Биография. Православна електронна библиотека Ветеран от войната Зинковски Василий Павлович

Василий Василиевич Зенковски(4 юли (16 юли), Проскуров, Подолска губерния, Руската империя - 5 август, Париж, Франция) - руски религиозен философ, богослов, културолог и учител, бял емигрант. Протопрезвитер под юрисдикцията на Западноевропейската екзархия на руските енории на Константинополската патриаршия. Възгледите на Зенковски се основават на християнския мистицизъм.

Биография

Син на учител, директор на гимназията, църковен настоятел. Внук на кавалерийски офицер, който след пенсионирането си става свещеник.

Образование

Животът в Югославия, Чехословакия и САЩ

През 1923 г. на Общия емигрантски педагогически конгрес е избран за председател на Педагогическото бюро по чуждестранни руски училищни дела. През същата година участва в първия конгрес на Руското студентско християнско движение (РСХМ) в Пшеров, където е избран за председател на РСХМ. Той е бил член на братството на Света София.

Философска дейност

Основното произведение на Василий Зенковски е "История на руската философия", в основата на която са лекциите му в Богословския институт "Св. Сергий"; тази работа е посветена на руската мисъл от XVIII-XX век. Той вярвал, че руската философия е уникален национален опит в създаването на християнската философия. Той обърна внимание на приемствеността на руската философска традиция, която, въпреки несходството на формите, запазва един вид единство на всички етапи от своето развитие. Той обърна значително внимание на темата за влиянието на западната мисъл върху руската философия. вярваше, че

Присъединявайки се към философската култура на Запада, руският народ сякаш съкрати пътя на собственото си изкачване към висините на философската мисъл и бързо навлезе в сложните философски проблеми на своето време. В това отношение е изненадващо колко бързо руски учени например (Ломоносов в средата на 18 век, Лобачевски през първата третина на 19 век и много други) се озоваха на върха на модерността.

В същото време, според Зенковски,

във философията обаче собственото творчество все още беше силно ограничено в Русия именно от това, което руският народ намери на Запад. Цели поколения попадаха в плен на Запада, страстно и пламенно следящи неговите творения и търсения; Като цяло Русия отговори с оживено ехо на случващото се на Запад. Силата на нейния собствен гений за първи път се проявява в областта на литературата: след няколко десетилетия имитация на Запада, през ерата на Державин, а след това на Жуковски, идва Пушкин, в който руското творчество поема своя път - не отчуждавайки Запада , дори откликвайки на живота му, но вече обвързвайки се в свобода и вдъхновение със самите дълбини на руския дух, с руската „стихия“. Литературата беше последвана от други форми на изкуство (театър, живопис, по-късно музика), но скоро философията в Русия вече намери своите пътища - също не отчуждавайки Запада, дори се учеше от него постоянно и усърдно, но все пак живееше с неговите вдъхновения, неговите проблеми. 19-ти век дава криле на философския талант на руския народ. Русия влезе по пътя на независимата философска мисъл.

Философското учение на Зенковски включва метафизика, епистемология и антропология и той винаги се стреми да следва християнската (църковна) традиция за разбиране на света и човека. Той вярвал, че християнската философия трябва да има специална тема, която да я отличава от догматиката:

Догматиката е философията на вярата, а християнската философия е философията, която следва от вярата. Познанието за света и човека, систематично обобщение на основните принципи на битието не са дадени в нашата вяра, те трябва да бъдат изградени в нашия свободен творчески труд, а в светлината на Христос.

Б. Н. Тихомиров пише, че скромни по обем, но изключително значими по своето значение произведения за Достоевски от богатото литературно наследство на В. В. Зенковски са включени в „златния фонд“ на руския достоевски от 20 век.

Производства

• Проблемът с психическата причинност. - Киев, изд. Университет Св. Владимир, 1914. - VIII, 435 с.
• Русия и Православието. - Киев, 1915г.
• Психология на детството. – Берлин: Руска книга, 1923. – 348 с. - Препубликувано: Лайпциг: Служител, 1924. ()
• // Път . - 1925. - No 1. - С. 121-127
• // Път. - 1926. - No 2. - С. 149-152
• // Път. - 1926. - No 3. - С. 46-64
• Париж, Ymca-press. - 1926. - 291 с.
• // Път. - 1927. - No 7. - С. 3-22
• // Път. - 1927. - No 8. - С. 73-88
• // Православна мисъл. - 1928. - 1. - C. 219-222
• Дар на свободата. Париж, 1928 г.
• Относно чудо. Париж, 1928 г.
• , 1929.
• // Път. - 1930. - No 22. - С. 116-125
• // Път. - 1930. - No 24. - С. 3-40
• // Път. - 1931. - бр. 26. - С. 127-129
• // Път. - 1931. - бр. 28. - С. 101-102
• // Път. - 1931. - No 28. - С. 102-104
• // Път. - 1931. - No 30. - С. 110-111
• // Път. - 1931. - бр. 31. - С. 89-91
• // Път. - 1932. - бр. 32. - С. 90-102
• // Път. - 1932. - бр. 32. - С. 107-109
• // Път. - 1932. - бр. 33. - С. 76-77
• // Път. - 1932. - бр. 34. - С. 71-72
• // Път. - 1932. - бр. 34. - С. 72-73
• // Път. - 1933. - бр. 37. - С. 36-60
• // Път. - 1934. - бр. 38. - С. 81-82
• // Път. - 1934. - бр. 42. - С. 56-67
• // Път. - 1934. - бр. 43. - С. 82-83
• // Път. - 1934. - бр. 44. - С. 75
• // Път. - 1936. - бр. 50. - С. 53-56
• // Път. - 1937. - бр. 53. - С. 85-86
• // Път. - 1937. - бр. 54. - С. 76-77
• // Път. - 1938. - бр. 56. - С. 19-36
• // Православна мисъл. - 1947. - 5. - С. 19-22
• // Православна мисъл. - 1947. - 5. - С. 75-94
• Париж, YMCA-PRESS, Т. 1. 1948. - 470 с.; Т. 2. 1950 - 478 с.
• Зенковски В.В.История на руската философия / Вх. чл., изготв. и забележка. В. В. Сербиненко. - М., 2001. - 880 с.
• // Православна мисъл. - 1951. - 8. - С. 35-46
• // Православието в живота. - 1953. - С. 27-53
• Принципи на православната антропология. Щутгарт, 1953 г. (на немски)
• // Православна мисъл. - 1955. - 9. - С. 51-64
• // Православна мисъл. - 1955. - 10. - С. 45-59
• Нашата ера. Париж, 1955 г.
• На прага на зрелостта. Париж, 1955 г.
• . Париж, 1957. - 262 с.
• Париж:, 1960.
• Н. В. Гогол. Париж, YMCA-press, 1961.
• . Франкфурт, 1961-1964. Т. 1-2.
• // Руската религиозна и философска мисъл на XX век. Сборник от статии, редактиран от Н. П. Полторацки. Питсбърг, 1975. - стр. 317-321
• Клин, 2002г.
• Клин, 2002г.
• - Т. 1: За руската философия и литература: статии, есета и рецензии (1912-1961), Т. 2: За православието и религиозната култура: статии и есета (1916-1957)
• Зенковски В. В. Пет месеца на власт: Мемоари / Под редакцията на М. А. Колеров. М.: Издателство REGNUM, 2011. 648 с. (Поредица „Изследвания по история на руската мисъл”. Том 15). ISBN 987-5-91887-013-6

Напишете отзив за статията "Зенковски, Василий Василиевич"

Бележки

литература

• Обръщението на о. Василий Зенковски от преподавателите на Свети Владимирската духовна академия // Вестник на руското студентско християнско движение. – Париж – Ню Йорк – Москва – 1961. – No61
• Верховски С. С. Василий Зенковски // "Нов журнал". - 1962. - бр. 70. - С. 271-285
• Верховски С. С. На осемдесетия рожден ден на отец Василий Зенковски // Бюлетин на руското студентско християнско движение. - Париж - Ню Йорк. - 1961. - бр.61
• Григориев Д., свещеник. О. Василий Зенковски // Руската религиозна и философска мисъл на ХХ век. Дайджест на статии. - Питсбърг. - 1975. - С. 231-239
• Зайцев Б. Замина // Бюлетин на руското студентско християнско движение. - 1962. - бр.66-67. - С. 22-24
• Зандер Л. А. Отец Василий като общественик // Бюлетин на руското студентско християнско движение. Париж. - Ню Йорк. - 1962. - бр.66-67. - С. 24-22
• Йоан (Шаховской), архиепископ. 80-годишнина на отец Василий // Бюлетин на руското студентско християнско движение. - Париж. - Ню Йорк. - 1961. - бр. 61. - С. 4-5
• Князев А., протойерей. Отец Василий Зенковски // Бюлетин на руското студентско християнско движение. Париж. - Ню Йорк. - 1962. - бр.66-67. - с. 15-19
• Морозов И. В. Отец Василий - приятел на младостта // "Бюлетин на руското студентско християнско движение". Париж. - Ню Йорк. - 1962. - бр.66-67. - с. 27-33
• Нивиер, Антоан. Православни духовници, богослови и църковни дейци на руската емиграция в Западна и Централна Европа. 1920-1995: Биографичен справочник. Москва: руски път; Париж: YMCA-Press, 2007. стр. 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
• В памет на отец Василий Зенковски / Въведение. Е. Н. Берга. - Париж. - 1984. - 124 с.
• Протойерей Василий Василиевич Зенковски. Биографична скица. Текстът на композицията. Библиография // Руски философи: Проблеми на християнството и културата в историята на духовната критика на 20-ти век. Биографични есета. Текстове на композиции. Библиография. / RSL; Комп. Л. Г. Филонова. - М.: Пашкова къща. - 2002. - С. 89-148
• Ребиндер А. А., протойерей. Проф. прот. В. Зенковски. Апологетика // Бюлетин на руското студентско християнско движение. – Париж – Ню Йорк – Москва – 1958. – No51
• Струве Н. А. В памет на отец Василий // "Бюлетин на руското студентско християнско движение". - Париж. - Ню Йорк. - 1962. - бр.66-67. - с. 33-35
• Струве Н. А. Отец Василий Зенковски. Последните дни// Бюлетин на руското студентско християнско движение. - Париж. - Ню Йорк. - 1962. - бр.66-67. - с. 5-7
• Тихомиров Б. Н.Спорни въпроси на интерпретацията на християнския мироглед на Достоевски в светлината на произведенията на В. В. Зенковски // Достоевски и XX век: в 2 тома / Изд. Т. А. Касаткина. - Научна публикация. - М. : ИМЛИ РАН, 2007. - Т. 1. - С. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
• Юриев В. А. протойерей. Годишнина около. Василий Зенковски // Бюлетин на руското студентско християнско движение. - Париж. - Ню Йорк. - 1961. - бр. 61. - С. 4-5
• Юриев В.А., протойерей. До смъртта на протойерей В. Зенковски // Вестник на руското студентско християнско движение. - Париж. - Ню Йорк. - 1962. - бр.66-67. - С. 20-22

Връзки

Откъс, характеризиращ Зенковски, Василий Василиевич

* Забележка: моля, не бъркайте (!!!) с гръцкия комплекс от манастири Метеора в Каламбака, Гърция. Метеора на гръцки означава "виси във въздуха", което напълно отговаря на зашеметяващата гледка към манастирите, като розови гъби, отглеждани на най-високите върхове на необичайни планини. Първият манастир е построен около 900 г. А между 12 и 16 в. те са вече 24. До днес са „оцелели” само шест манастира, които все още удивляват туристите.
Вярно, туристите не знаят една много забавна подробност... Има още един манастир в Метеора, в който "любопитните" не се допускат... Построен е (и даде началото на останалите) от надарен фанатик, който някога е учил в истинска Метеора и изгонен от нея. Ядосан на целия свят, той решава да построи „своя Метеора“, за да събира същите „обидени“ като него и да води самотния си живот. Как го е направил не е известно. Но оттогава масоните започнаха да се събират в неговата Метеора за тайни срещи. Какво се случва веднъж годишно и до днес.
Манастирите: Гранд Метеорон (голям Метеорон); Русано; Свети Никола; Agia Trios; Агиас Стефанос; Варлаам се намират на много близко разстояние един от друг.

Василий Василиевич Зенковски е руски религиозен философ, богослов, културолог и просветител, бял емигрант. Протопрезвитер под юрисдикцията на Западноевропейската екзархия на руските енории на Константинополската патриаршия. Възгледите на Зенковски се основават на християнския мистицизъм.

Син на учител, директор на гимназията, църковен настоятел. Внук на кавалерийски офицер, който след пенсионирането си става свещеник. Образование

Завършва гимназия в Киев. Четири години учи във Физико-математическия факултет, завършва Историко-филологическия факултет на Киевския университет (1909 г.), оставен е в университета, за да се подготви за професор. През 1913-1914 г. е на научна мисия в Германия и Италия. Магистър по философия (1915 г.; тема на дисертация: „Проблемът за психичната причинност“). Доктор на църковните науки (1948 г.; за труда "История на руската философия").

В годините на гимназията той губи вяра в Бог под влиянието на творбите на Дмитрий Писарев, но след като се запознава с творчеството на Владимир Соловьов, той отново става вярващ. Още в зрелите му години възгледите му са значително повлияни от познанството му с професора, бъдещия протойерей Сергей Булгаков, който по-специално го интересува от творчеството на Николай Гогол като православен писател (в Историята на руската философия, Зенковски нарича Гогол „пророк Православна култура"). учен и министър

През 1908 г. - един от основателите и заместник-председател, през 1911 г. - председател на Киевското религиозно-философско дружество. През 1910-1911 г. преподава курсове по философия и психология във Висшите женски курсове. Бил е директор на Киевския институт за предучилищно образование, а от 1910 г. председател на Киевското дружество за изучаване на религията и философията. От 1916 г. - изключителен професор в Киевския университет в катедрата по психология. През май-октомври 1918 г. е министър на изповеданията в правителството на хетмана на украинската държава Павло Скоропадски. Животът в Югославия, Чехословакия и САЩ

През 1920 г. емигрира в Кралството на сърби, хървати и словенци, през 1920-1923 г. е професор във Философско-богословския факултет на Белградския университет, от 1921 г. членува в белградския кръг на св. Серафим.

През 1923 г. на Общия емигрантски педагогически конгрес е избран за председател на Педагогическото бюро по чуждестранни руски училищни дела. През същата година участва в първия конгрес на Руското студентско християнско движение (РСХМ) в Пшеров, където е избран за председател на РСХМ. Той е бил член на братството на Света София.

През 1923-1926 г. е професор по експериментална и детска психология във Висшия педагогически институт в Прага, директор на този институт.

През 1926-1927 г. е в САЩ, където изучава проблемите на религиозното образование. Живот във Франция

През 1927-1962 г. е професор в катедрата по философия, история на руската философия, психология и апологетика в Богословския институт "Св. Сергий" в Париж, през 1944-1948 г. и 1949-1962 г. е декан на този институт. Беше под юрисдикцията на митрополит Евлогий (Георгиевски). През 1933-1938 г. е предстоятел на Введенската църква в Париж.

През 1927 г. в Париж създава „Религиозно-педагогически кабинет за работа с православната младеж”. По време на Втората световна война дейността на "Кабинета ..." прекратява.

От 1936 г. е член на Епархийския съвет на Западноевропейската екзархия на руските енории.

През 1939-1940 г., в началото на Втората световна война, той е затворен без съд, разследване или обвинение във френски затвор, а след това в лагер. След това му беше позволено да се върне в Париж; преживяванията през периода на лишаване от свобода допринесоха за приемането на свещеничеството от него.

На 22 март 1942 г. е ръкоположен за свещеник и назначен за помощник-ректор на църквата Представяне в Париж.

От февруари до август 1943 г. - заместник-ректор на Покровската църква в Париж.

От юли 1943 г. до август 1962 г. - отново помощник-ректор на църквата Представяне в Париж.

През 1946 г. при разделянето на паството на покойния митрополит Евлогий на „промосковски“ и „проконстантинополски“ той избира юрисдикцията на Константинополската патриаршия.

Основател на Висшите женски богословски курсове към Богословския институт „Св. Сергий“. През 1949-1952 г. е декан на енории на Парижкия окръг.

През 1953-1958 г. е председател на Западноевропейската екзархия на руските енории, във връзка с което на 7 януари 1955 г. е възведен в чин протопрезвитер.

Василий Василиевич Зенковски(1881-1962) - руски религиозен философ, богослов, културолог и учител. Протопрезвитер под юрисдикцията на Западноевропейската екзархия на руските енории на Константинополската патриаршия. Възгледите на Зенковски се основават на християнския мистицизъм.

Философска дейност

Основното произведение на Василий Зенковски е "История на руската философия", в основата на която са лекциите му в Богословския институт "Св. Сергий"; тази работа е посветена на руската мисъл от XVIII-XX век. Той вярвал, че руската философия е уникален национален опит в създаването на християнската философия. Той обърна внимание на приемствеността на руската философска традиция, която, въпреки несходството на формите, запазва един вид единство на всички етапи от своето развитие. Той обърна значително внимание на темата за влиянието на западната мисъл върху руската философия. Той вярваше, че като се присъедини към философската култура на Запада, руският народ сякаш съкрати пътя на собственото си изкачване към висините на философската мисъл и бързо навлезе в сложните философски проблеми на своето време. В това отношение е изненадващо колко бързо руски учени например (Ломоносов в средата на 18 век, Лобачевски през първата третина на 19 век и много други) се озоваха на върха на модерността.

В същото време, според Зенковски, във философията собственото му творчество все още е силно ограничено в Русия именно от това, което руските хора намират на Запад. Цели поколения попадаха в плен на Запада, страстно и пламенно следящи неговите творения и търсения; Като цяло Русия отговори с оживено ехо на случващото се на Запад. Силата на нейния собствен гений за първи път се проявява в областта на литературата: след няколко десетилетия имитация на Запада, през ерата на Державин, а след това на Жуковски, идва Пушкин, в който руското творчество поема своя път - не отчуждавайки Запада , дори откликвайки на живота му, но вече обвързвайки се в свобода и вдъхновение със самите дълбини на руския дух, с руската „стихия“. Литературата беше последвана от други форми на изкуство (театър, живопис, по-късно музика), но скоро философията в Русия вече намери своите пътища - също не отчуждавайки Запада, дори се учеше от него постоянно и усърдно, но все пак живееше с неговите вдъхновения, неговите проблеми. 19-ти век дава криле на философския талант на руския народ. Русия влезе по пътя на независимата философска мисъл.

Философското учение на Зенковски включва метафизика, епистемология и антропология и той винаги се стреми да следва християнската (църковна) традиция за разбиране на света и човека. Той вярвал, че християнската философия трябва да има специална тема, която да я отличава от догматиката:

Догматиката е философията на вярата, а християнската философия е философията, която следва от вярата. Познанието за света и човека, систематично обобщение на основните принципи на битието не са дадени в нашата вяра, те трябва да бъдат изградени в нашия свободен творчески труд, а в светлината на Христос.

Основни произведения:

• Проблемът с психическата причинност. 1914 г.
• Психология на детството. 1923 г.
• Религиозно движение сред руската младеж в чужбина. 1925 г.
• Делакроа. La religion et la foi и други книги. 1926 г.
• Автономия и теономия. 1926 г.
• Руски мислители и Европа. 1926 г.
• Свобода и съборност. 1927 г.
• Факти и наблюдения (психология на съвременната младеж). 1927 г.
• Дар на свободата. 1928 г.
• Относно чудо. Париж, 1928 г.
• система на културен дуализъм. 1929 г.
• конгрес в Атина. 1930 г.
• Преодоляване на платонизма и проблемът за софийското създание. 1930 г.
• Пиер Ланд. Le Christ dans la Banlieue и Pierre Lhande. Le dieu qui bouge. 1931 г.
• Хойл. Учението на Карл Барт. 1931 г.
• Г. В. Флоровски. Източни отци от 4 век. 1931 г.
• H.O. Лоски: Стойност и битие. 1931 г.
• heiler. Im Ringer um die Kirche. 1931 г.
• За значението на въображението в духовния живот. 1932 г.
• Видове мироглед на Н. О. Лоски. 1932 г.
• Леонид А. Матвеев. Има ли чудо? 1932 г.
• maritain. Песента на Декарт. 1932 г.
• Изправени пред световна криза. 1932 г.
• Проблемът за красотата в мирогледа на Достоевски. 1933 г.
• Е. Брунер. Der Mensch im Wiederspruch. 1934 г.
• Криза на протестантството в Германия. 1934 г.
• Базил Матюс Джон Р. Мот. гражданин на света. 1934 г.
• Oecumenica. 1934 г.
• В памет на проф. Г. И. Челпанова. 1936 г.
• Иреникон. 1937 г.
• Игор Смолич. Leben und Lehren der Starzen. 1937 г.
• Злото в човека. 1938 г.
• Вяра и знание. 1953 г.
• Принципи на православната антропология. 1953 г.
• Идеята за единство Владимир Соловьов. 1955 г.
• Нашата ера. 1955 г.
• На прага на зрелостта. 1955 г.
• Апологетика. 1957 г.
• Педагогика. 2002 г.
• Руската педагогика през XX век. 1960 г.
• Проблеми на образованието в светлината на християнската антропология. 2002 г.
• Църква и училище.
• Н. В. Гогол. 1961 г.
• Основи на християнската философия. 1961-1964 г. Т. 1-2.
• Е. В. Спекторски // Руската религиозна и философска мисъл на XX век. Сборник със статии под редакцията на Н.П. Полторацки. Питсбърг, 1975. - стр. 317-321
• История на руската философия. 1948. (Зенковски В. В. История на руската философия / Встъпителна статия, подготвена и коментирана от В. В. Сербиненко. - М., 2001. - 880 с.)
• Съдбата на дефинициите на Халкидон, 1955 г.
• Вкаменена нечувствителност (В основата на агресивния атеизъм). 1951 г.
• Чаадаев като религиозен мислител. 1947.
• В памет на митрополит Евлогий. 1947 г.

Източници и литература

• Зенковски В. В. Събрани произведения. - Т. 1: За руската философия и литература: статии, есета и рецензии (1912-1961), Т. 2: За православието и религиозната култура: статии и есета (1916-1957).
• Зенковски В. В. Пет месеца на власт: Мемоари / Под редакцията на М. А. Колеров. М.: Издателство REGNUM, 2011. 648 с. (Поредица „Изследвания по история на руската мисъл”. Том 15).

Зенковски Василий Василиевич (1881-1962), руски философ, богослов, учител. Роден в град Проскуров (днес Хмелницки) на 4 юли 1881 г. През 1900 г. постъпва в естествения факултет на Киевския университет. След като учи там четири години, Зенковски се премества във Филологическия факултет. През 1909 г. завършва университета и е оставен да се подготвя за професор. Работи върху магистърската си теза, преподава курсове по философия и психология във Висшите женски курсове. Зенковски ще се занимава с научни изследвания в областта на детската и младежка психология, както и с педагогиката през целия си живот.

Малко след като завършва университета, той става директор на Киевския институт за предучилищно образование. През 1913-1914 г. е на научна мисия в Германия и Италия. През 1915 г. защитава докторска дисертация Проблемът за психичната каузалност. През 1916 г. Зенковски става професор в Киевския университет. От 1910 г. е председател на Киевското дружество за изучаване на религията и философията.

Значителна роля в съдбата и духовната еволюция на Зенковски изигра познанството му със S.N. Булгаков, под чието влияние се обръща към творчеството на Гогол. (В своята История на руската философия той нарича Гогол „пророк на православната култура“.)

През 1920 г. емигрира в Югославия. През 1920-1923 г. е професор във Философско-теологичния факултет на Белградския университет. След това се премества в Прага, където ръководи катедрата по експериментална и детска психология във Висшия педагогически институт.

От 1927 г. живее в Париж и ръководи философския отдел на Православния богословски институт, а през 1944 г., след смъртта на С. Н. Булгаков, става негов декан. През 1942 г. Зенковски е ръкоположен за свещеник. Особено важна роляиграе Зенковски като историк на руската философия. Зенковски умира в Париж на 5 август 1962 г.

Книги (6)

Апологетика

Творчеството на изключителен руски богослов, философ и учител е посветено на апологията - защитата на християнската вяра от различни обвинения и нападки.

Авторът повдига въпроси за връзката между вяра и разум, произхода на злото, връзката на християнството с езичеството, ролята на Църквата в спасението на човека и други въпроси, които са изненадващо актуални за съвременните православни, живеещи в пост- християнско общество.

История на руската философия

История на руската философия. В два тома. В четири книги. Том 1. Част 1.

Книгата на Василий Зенковски е публикувана за първи път в Париж през 1948-1950 г. Но и днес това фундаментално научно изследване на изключителния православен мислител и богослов остава единственото произведение от своя жанр, което разкрива истинската история на руската философия с енциклопедична пълнота. Двутомното произведение на Василий развенчава блестящо митовете както за слабостта и подражанието на руската философска мисъл, така и за нейния преобладаващ материализъм и атеизъм и може да се превърне в незаменим наръчник за тези, които се стремят да опознаят истинските ценности в културното наследство на Русия.

Книгата включва биографични сведения за философите от 20-ти век, които не биха могли да бъдат известни на автора към момента на издаване на книгата.

Основи на християнската философия

С публикуването на първата книга от "Философската трилогия", която планирах, искам да разкрия в нея християнска доктринаотносно знанието.

Проблемът за знанието, разбира се, трябва да бъде в основата на всяка философска система – това е толкова безспорно, че всъщност няма нужда да се доказва. Но всичко най-новите теориизнанието е изградено в ерата на фундаменталното отделяне на философията от религията, в ерата на светската култура - и светлината на Христос, която освети всичко в света, когато Господ дойде на земята, изглежда не дава нищо за разбирането на знанието.

Психология на детството

За съвременната руска наука запознаването с наследството на В. В. Зенковски също е полезно, защото всяка негова работа не „затваря” темата, не предлага окончателен отговор на въпросите, поставени в книга или статия.

Винаги е покана за диалог, винаги е "отваряне" на тема...

християнска философия

Книгата публикува основните трудове на изключителния руски богослов и философ В. Зенковски, който определя възгледите си като „опит на християнската философия”.

Същността на руската християнска философия е придобиването на Светия Дух. Творческата сила и свобода на човек зависят от неговата вяра в Бога и достигат най-високото ниво с Божията благодат. Само чрез Църквата и Благодатта се възстановява загубеното в резултат на първородния гряхединството на човешкия дух (раздвояването на ума и сърцето) и трансформацията на човечеството за вечен живот.

Това издание за първи път обединява двете основни произведения на Зенковски – Основи на християнската философия и История на руската философия, като последното е публикувано само в частта му, която засяга християнската философия. Есета върху философските системи, които са епигони на западните идеи и не принадлежат към истинската руска християнска философия, умишлено са пропуснати.