17.10.2019

Най-старата религия на древна Индия (накратко). Религиозният състав на населението на Индия

Индия е религиозно уникална страна. Такова количество и разнообразие от религии, които намираме в Индия, може би няма да можем да срещнем в нито един друг щат. Почти всички индийци са дълбоко религиозни. Религията и духовността им проникват ежедневиетои е неразделна част от живота. Толкова брой храмове, ашрами, ступи, светилища, малки и големи светилища като в Индия, вероятно е трудно да се срещнат някъде другаде. Следователно, посещението на различни свещени места естествено става неразделна част от всяка обиколка до Индия. Независимо каква е първоначалната цел на вашето туристическо пътуване, тази страна на индийския живот ще ви докосне по един или друг начин.
В Индия са представени всички основни световни религии: будизъм, християнство, ислям, индуизъм, юдаизъм. Тук можете да срещнете и зороастрийци, джайни и сикхи. Индия е родното място на будизма, индуизма, джайнизма и сикхизма. През своята история Индия е дала на света може би рекорден брой религиозни фигури и духовни наставници, като Буда Шакямуни или Махавира, религии, основани от повече от 2 хиляди години и половина, и такива, по-модерни, но вероятно, не по-малко известни учители като Ошо, Шри Ауробиндо, Сай Баба, Шри Чинмой, Кришнамурти, Раман Махарши, Чайтаня Махапрабху и много други.
Друга уникална особеност на Индия е нейната религиозна толерантност. Въпреки цялото разнообразие от религии и незначителни вярвания, представени в страната, големи религиозни конфликти никога не са възниквали в Индия. Според конституцията Индия е светска държава и й е разрешено да се изповядва всяка религия.

80 процента от населението на Индия са индуси. Индуизмът е един от древни религиимир. Смята се, че се е развил около средата на 1-во хилядолетие пр.н.е., но всъщност корените му са толкова далечни векове, че е доста трудно да се говори с увереност за произхода му през този период. Индуизмът няма нито конкретен основател, нито някакъв фундаментален текст, който да се счита за негова основна база (има много такива текстове и те са се появявали по различно време: Ведите, Упанишадите, Пураните и много други).
В индуизма са запазени много елементи от примитивните вярвания (поклонение на свещени животни, природни феномени, култ към предците и др.). Индуизмът е религията, която роди кастовата система на Индия и стриктно регулира всички права и задължения на човек през целия му живот. Централното учение в индуизма е учението за прераждането на душите, което се случва според закона за възмездието за добри или зли дела през живота. В зависимост от това какъв живот води човек в това въплъщение, животът му се определя. бъдещ живот- какво тяло ще придобие след смъртта при ново раждане, в каква каста ще се роди, ако има късмета да придобие човешко тяло, дали ще е беден или богат и т.н.
Индуизмът се характеризира с идеята за универсалността и универсалността на върховното божество. Всеки от многобройните индуски богове носи един от аспектите на вездесъщия Бог, защото се казва: „Истината е една, но мъдреците я наричат различни имена„Например, Брахма е създателят на света, Вишну е неговият пазител, а Шива е разрушителят и създателят на света едновременно. Индуистките богове имат няколко въплъщения. И тези въплъщения, които се случват в човешкия свят, се наричат аватари Например Вишну има много аватари и често е изобразяван като крал Рама или пастирът Кришна.
В индуизма има две основни течения: вайшнавизъм и шиваизъм. Вайшнавизмът се отличава със способността си да усвоява различни местни вярвания и религии. Така, например, Буда, заедно с Кришна и Рама, във Вишнуизма започва да се счита за аватар на Вишну. Вишну, като пазител на света, в различно време приема различни форми, за да го спаси. Вайшнавизмът е най-разпространен в Северна Индия.
Основният принцип на шиваизма е твърдението за отсъствието на нещо постоянно във Вселената, с изключение на Шива, който унищожава и съживява всичко, което съществува. В началото на космическия цикъл Шива създава Вселената и след това сам я унищожава. Култът към Шива е неразривно свързан с култа към Шакти, принципът на женската творческа енергия. Култът към Шива е широко разпространен главно в Южна Индия.
Много индуски храмове (а в Индия има много от тях) са шедьоври на архитектурата и скулптурата и посещението им е незаменима част от програмата на повечето пътувания до Индия.

Въпреки факта, че Индия е родното място на будизма, в момента броят на неговите последователи в Индия е доста малък. Те съставляват само 0,7% от общото население на Индия. Будизмът възниква в Индия през 5 век пр.н.е. След като изживява своя разцвет през първите 5 века след създаването си, будизмът в Индия е асимилиран от индуизма. По късно, будистки монасипреследван от мюсюлманите и повечето от последователите на будизма напускат Индия, преселвайки се в съседни Китай, Тибет, Непал и страните от Югоизточна Азия. В наше време будизмът в Индия е широко разпространен, главно в шриланкската версия на будизма Теравада. Но има и малки дзен общности и след превземането на Тибет от Китай много представители се преместиха в Индия. тибетски будизъм. Дарамсала (Химачал Прадеш) се превърна в място за поклонение на много последователи на будизма от цял свят – там се намира резиденцията на Негово Светейшество Далай Лама и тибетското правителство в изгнание; понякога този град се нарича "малката Лхаса".
В продължение на много векове, тъй като не е будистка страна, Индия обаче привлича много будисти от цял свят. Сред тях екскурзиите до Индия за посещение на свещени будистки места са изключително популярни: Бодхгая - мястото, където Буда е получил просветление, е основното свято място за поклонение в будизма, Лумбини - родното място на принц Сидхарта, бъдещия Буда Гаутама, Сарнат - място, където Буда е прочел първата си, след достигане на Нирвана, проповед, Кушинагар – мястото, където Буда е отишъл в Паринирвана. Тези места, както и много други (в Индия има огромен брой будистки храмовеи светилища), постоянно привличат огромен брой туристи от различни страни, сред които има не само последователи на будизма.
Будизмът се основава на доктрината за Четирите благородни истини: има страдание, има причина за страданието, има край на страданието и има път към края на страданието. Този път е средният или Осмократен пътсвързани с три разновидности на добродетели: морал, концентрация и мъдрост. Човек, който практикува този Осмократен път, постепенно се освобождава от трите отрови: гняв, завист и невежество и получава достъп до истинско разбиране на реалността, което му дава освобождаване от страданието и възможността да помогне да освободи други живи същества.
Будизмът не признава кастите, утвърждавайки абсолютното равенство на всички живи същества: всеки, от най-малкия червей до най-големия брамин, е еднакво надарен с Буда природа и има еднакъв шанс за освобождение.

джайнизъм

През 6 век пр. н. е. Вардхамана, известен също като Джина или Махавира, създава и разпространява религиозните учения на джайнизма в Индия. Неговата основа е аскетизъм, въздържание и ненасилие. Целта на джайните е освобождаване от веригата на прераждането – изход от самсара, който може да бъде постигнат с помощта на строга строгост и придържане към принципа на ахимса (ненанасяне на вреда на живите същества). Джайните са известни с това, че носят марлени превръзки върху лицата си, за да избегнат вдишването на малки живи същества, и метят пътеката пред тях, за да избегнат случайно смачкване на насекоми. В джайнизма има две основни течения: дигамбарите („облечени в небето“), които вярват, че древните текстове са загубени и се отказват от всички светски изкушения, включително необходимостта да се носят дрехи, и Швецамбара („облечени в бяло“), които се опитват да възстановят изгубените текстове.и изповядват по-малко строг подход към живота.
Сега в Индия има около 1 милион джайни, които играят важна роляв индийското общество, тъй като последователите на джайнизма принадлежат към най-проспериращите и образовани части от населението на Индия. Джайнската общност в Индия е известна с изграждането на много уникални архитектурни и интериорна декорацияхрамове, които привличат вниманието на много туристи.

Друга религия, която е родом от Индия. Сикхизмът, основан от Гуру Нанак през 16 век, се превръща в проява на протеста на дребните търговци, занаятчии и селяни срещу феодалното потисничество и кастовата система в Индия. Сикхизмът е насочен срещу фанатизма и нетолерантността на мюсюлманските владетели от онова време, както и срещу кастовата дискриминация и сложните ритуали на индуизма. Нанак провъзгласява целия свят за проявление по-висока мощностединствен бог. Възникват няколко поколения Света БиблияСикхи, книгата "Granth Sahib", която е съставена от петия гуру Арджун и включва химни на индуистки и мюсюлмански светци, както и писанията на сикхските гуру, главно Гуру Нанак. В края на 17 - началото на 18 век десетият гуру, Говинд Сингх, превръща общността на сикхите във военно братство и я нарича Khalsa (чиста). За да се откроят сред индусите и мюсюлманите, сикхите трябваше да спазват стриктно пет правила: никога да не подстригват косата си (кеш), да я сресват със специален гребен (кангха), да носят специален вид бельо (качча), да носят стомана гривна (кара) на китката и винаги имайте с кама (кирпан). В днешно време малко сикхи спазват всички тези правила. В съвременна Индия има около 17 милиона последователи на сикхизма. Сикхските храмове са разположени в голям брой в северните райони на Индия. В сикхските храмове няма изображения на боговете, а церемонията по поклонение се свежда до четенето на Гуру Грант Сахиб. Главното светилище на сикхите е Златният храм в Амритсар.

Индия има около 130 милиона мюсюлмани и е второто по големина мюсюлманско население в света. По-голямата част от индийските мюсюлмани са сунити, около 20 процента от индийските мюсюлмани са шиити. Има и някои отделни секти (например ахмади), както и установени общности – бохраси, исмаилити, кашмирски мюсюлмани, мемони, моплас и т.н.

християнството

Според легендата християнството е пренесено в Индия от апостол Тома, на когото се приписва създаването на сирийската християнска църквав южна Индия. Нарича се „сирийски“, защото поклонението му използва литургията и писанията на арамейски или сирийски език. През 16 век португалските колонизатори започват насилственото покръстване на жителите на Индия в християнството, което продължава под егидата на папството в продължение на няколкостотин години. От 18 век в Индия се развива дейността на протестантските мисионери от САЩ и Европа. Сега в Индия има около 20 милиона християни от всички възможни посоки – католици, протестанти, православни и т.н.

зороастризъм

По време на Персийската империя зороастризмът е основната религия на Западна Азия и под формата на митраизъм се разпространява в Римската империя чак до Великобритания. След като Иран е завладян от мюсюлманите, някои зороастрийци се преместват в Индия. Предполага се, че първата им група кацнала в района на град Диу през 766 г., а по-късно те се заселили в земята Санджана (Гуджарат). В памет на своите персийски предци зороастрийците в Индия започват да се наричат парси. В момента техният брой в целия свят е не повече от 130 хиляди души. От тях около 10 хиляди живеят в Иран, а почти всички останали живеят в Индия, като повечето от тях живеят в Мумбай. Зороастрийците изиграха важна роля за превръщането на град Мумбай в голям бизнес център и пристанище. Въпреки малкия си брой, парсите заемат важно мястов търговията и индустрията на града.
Празниците почитат 4-те елемента на Вселената - вода, огън, земя и въздух. С това е свързан специален обред на погребение на парсите: телата на мъртвите се поставят на специални кули (дакми), които парсите наричат „кули на мълчанието“. Там труповете се изяждат от лешояди. Така "чистите" елементи на елементите не влизат в контакт с "нечистия" труп. В зороастрийските храмове постоянно се поддържа вечен огън.

Първите контакти на жителите на Индия с последователите на юдаизма датират от 973 г. пр. н. е. Това били търговците на цар Соломон, които купували подправки и други стоки от индусите. През 586 г. Юдея е превзета от вавилонците и някои евреи мигрират по това време в Индия на брега на Малабар. В момента в Индия юдаизмът е разпространен главно в щатите Керала и Махаращра, въпреки че представители на тази религия могат да бъдат намерени и в други части на страната.

често се определя като една от най-старите световни религии, но официално не е световна религия. Въпреки факта, че по брой на вярващите, той се нарежда на трето място след християнството и исляма и е най-голямата национална религия. Индуизмът е неразривно свързан с Индия, откъдето първоначално възниква.

Населението на Индия е повече от 1 милиард души и около 80% от тях проповядват индуизма. Само поради факта, че огромното мнозинство от последователите на тази религия живеят в една държава, тя не е призната за световна религия.

Конкретната година или дори век за началото на индуизма не е известна. Това е натрупаната колекция от общности, вярвания, вярвания и практики, които са се събирали през вековете. Древните им корени традиционно се виждат в културата на долината на Инд, цивилизацията на реката и индоевропейския народ. Изтънчени философии, селски божества и етични задължения съжителстваха в плуралистични индуистки общества.

Долината на Инд е обитавана от 2500 г. пр.н.е. Малко се знае за началото на "хиндуизма" на тогавашните му обитатели, но е сигурно, че техните религиозни импулси са били насочени към природните сили: слънцето, луната, земята, водата, дърветата, планините... Приблизително 1500 г. пр. н. е. когато индоарийците се преселват в тази област от северозапад, за първи път се появява религията, известна като индуизъм. Местните традиции допълват индуизма чрез „синкритизация“ и „брахманизация“ и процъфтяват в Югоизточна Азия в продължение на няколко хиляди години. И сега във всяка част на света.

Индуизмът е повече от религия. Това също е философия и начин на живот. За разлика от други велики религии, индуизмът не се основава на една свещена книга – има много, всички с еднакво значение – или на думите на един или много пророци. Индуизмът е култура в най-широкия смисъл на думата и като култура расте като жив организъм, под влияние на всички съществуващи фактори и обстоятелства. Съвременният индуизъм се подхранва от много източници, прерастващи в огромен избор от учения, всяко от които е важно по свой начин.

Основните школи в индуизма са смартизъм и шактизъм. Те споделят много общи концепции и принципи, като карма и прераждане; вяра в някакво Върховно същество, което създава вселената, поддържа я и впоследствие я унищожава, за да повтори този цикъл наново; вяра в мокша, което означава освобождаване на душата от безкрайна поредица от прераждания; придържане към дхарма, набор от правила и норми на поведение, необходими за поддържане на реда, ахимса, принципа на ненасилие.

Всеки клон на индуизма има своя собствена философия и предоставя различни начини за постигане на една и съща цел. Някои аспекти се разглеждат от тях от различни ъгли или се тълкуват различно. Последователите на индуизма вярват, че има много пътища, водещи към Единния Бог, следователно между тях няма вражда или съперничество. Те свободно обменят идеи, провеждат дискусии и усъвършенстват философията на своите училища.

Индуизмът няма управителен орган, който да упражнява контрол в национален или регионален мащаб. Последователите разчитат на едни и същи свещени книги, което гарантира единството на тяхната вяра, въпреки че тълкуването на определени позиции сред брамините (духовни водачи) различни храмовее различен.

Свещените книги на индуизма съществуват в голям брой, разделени на две групи: шрути и смрити. Смята се, че шрути са писания, свързани с боговете, които се появяват заедно с тях. Те съдържат вечното знание за нашия свят. Впоследствие това знание било „чуто” от мъдреците и предадено устно, докато не било записано от мъдреца Вяса, за да го запази за човечеството.

Шрути включва Ведите, състоящи се от четири тома и съдържащи текстове на религиозни обреди, песни и заклинания; Брахмани, които са коментари на Ведите; Упанишадите, които излагат основната същност на Ведите, и Араняките, с правила за поведение на отшелниците. Смрити се отнася до книги, които допълват шрути. Това са дхарма шастрите, съдържащи законите и правилата за поведение; итихас, включително различни легенди и истории; Пурани или древни епоси; vedanga - ръководства в шест области на знанието (хиндуизъм) и агами или доктрини.

В индуизма имаше място за огромен брой богове. В тази религия боговете са върховните същества, които управляват света. Всеки от тях играе своя специална роля. Всички тези божества изискват поклонение от своите последователи, което може да се извършва в храмове или пред семейни олтари.

Основните богове на индуизма се считат (пазител на Вселената), Шива (разрушител на Вселената) и Брахма (създател на Вселената). Важни са и техните съпруги Лакшми, Парвати и Сарасвати. Друго триединство от почитани богове е Кама (богът на любовта), Ганеша (богът на късмета и търговията) и Брахман (богът-Абсолют, "душата на света").

Огромен брой хора, посветили живота си на индуизма, получават от тази религия силата да следват своя житейски път към добра цел, независимо от препятствията и трудностите. Тъй като са разделени, те са единни в своите стремежи, следват писанията и се покланят на боговете, съхранявайки голямото културно наследство, дошло от древни времена.

Видео:

Мантра (музика):

Книги:

цитати:

))) Всички служители на нашата атомна електроцентрала приеха индуизма. Това им помага някак да се примирят с четириръкия режисьор.

"Човек трябва да бъде обичан от всички, дори от животните."
Атхарваведа, 17.1.4.

„Не използвайте тялото, дадено ви от Бог, за да убивате Божиите създания – нито хора, нито животни, нито каквито и да било други създания.
„Яджурведа“, 12.32.

Въпрос към гостуващия йог(и):

Близки ли сте с индуизма? Какво точно ви впечатлява в описаната религиозна посока?

РЕЛИГИОЗЕН СЪСТАВ НА НАСЕЛЕНИЕТО НА ИНДИЯ

Религиозният състав на населението на Индия е много сложен. Народите на тази страна изповядват индуизъм, ислям, християнство, сикхизъм, будизъм, джайнизъм, местни традиционни вярвания. Религията е имала и продължава да оказва огромно влияние върху целия живот на обществото. Индуизмът е най-разпространеният в Индия. Практикуват го над 80% от жителите на страната. Индусите са мнозинството във всички щати на страната, с изключение на Джаму, Кашмир и Нагаланд.

Религията на индуизма се е формирала в древна Индия през първото хилядолетие на нашата ера. Неговата основа е доктрината за прераждането на душите (самсара), което се случва в съответствие със закона за възмездието (карма) за добродетелно или лошо поведение. Постоянният стремеж към добродетел в крайна сметка трябва да доведе до (мокша) - спасението на душата. Това учение е отразено в свещени книгиах на индуизма и преди всичко в Бхагавад Гита, както и в такива епични произведения като Махабхарата (18 книги) и Рамаяна, посветени на подвизите на Рама.

В хиндуистката религия има много богове, но сред тях се открояват три основни. Това е Брахма – богът създател, създателят на вселената, хората и изобщо всичко съществуващо. Култът към Брахма в индуизма на практика липсва; само няколко храма са издигнати в негова чест в цяла Индия. Самият Брахма обикновено е изобразяван като четирилик, четирирък, седнал върху лебед.

Освен това, това е Вишну - великият бог пазител, който обикновено се появява във форма, благосклонна към хората. Той е изобразен в едно от десетте си превъплъщения, които е взел, докато се е спускал на земята. Най-често срещаните от тях са примери за принц Рама (оттук - "Рамаяна") и овчаря Кришна. Вишну се движи на кон Гаруда - получовек, полуорел. Вишнуизмът формира първото течение в индуизма, разпространено главно в храмове, посветени на него. Най-известните от тях са храмовете в Матхура, Джайпур и др.

И накрая, това е Шива – по произход, предарийския бог, „господар на животните“. Изобразява се обикновено в страхотна форма, често в свещен танц, с трето око в средата на челото. Шива язди бик и е въоръжен с тризъбец. Шиваизмът формира второто течение в индуизма, разпространено главно в южните и източните части на Индия. От шиваистките храмове особено известни са храмовете във Варанаси (Бенарес), Амарнатх и редица други. Въпреки това индусите извършват религиозни обреди не само в храмове, но и на местни и домашни олтари, на свещени места.

Сред основните принципи на индуизма е почитането на редица животни като свещени, предимно крави и бикове, змии. Затова не се колят крави и не се яде говеждо месо. Някои растения, като лотоса, също се считат за свещени. Свещена е и река Ганг, във водите на която милиони поклонници от цялата страна извършват обреда на пречистване – абдест. Особено много поклонници са привлечени от Варанаси, където бреговете на Ганг са облицовани с каменни стъпала, пълни с хора, дошли за пречистване. Телата на мъртвите индуси обикновено се изгарят на погребални клади, но в някои случаи се погребват и във водите на Ганг. Да бъдеш погребан във водите на тази река - заветна мечтавсеки истински индус. Индуизмът забранява разводите и повторния брак на вдовиците, дори ако те са още много млади. Въпреки че тези забрани са официално отменени, по-голямата част от населението продължава да ги спазва.

Естествено, всичко това оказва много голямо влияние върху живота и живота на индусите. Но без никакво съмнение най-голямо влияние върху тях оказва догмата на индуизма, която предвижда разделяне на обществото на касти (от латински castus - чист) или джати (на древноиндийски език - санскрит). Системата на кастова организация на обществото възниква в Индия в древни времена, но се оказва толкова упорита, че и днес продължава да съществува и влияе върху целия живот на страната и всеки човек. Конституцията на Индия законодателно премахна кастото разделение и кастовото неравенство, свързани с древни предразсъдъци. Въпреки това кастовото разслоение все още съществува в някои части на Индия. Хората от по-високите касти съставляват едва 17% от населението, те все още преобладават сред държавните служители.

Втората най-важна религия в Индия е ислямът. Мюсюлманите съставляват 11% от общото население, сред тях рязко преобладават сунитите, но има и шиити. Мюсюлманите съставляват само 2/3 от всички жители в северния щат Джаму и Кашмир. В щатите Утар Прадеш, Западен Бенгал, Асам, Керала, въпреки че не преобладават, те образуват значителен слой. В семейните и брачните отношения мюсюлманите се придържат към предписанията на шериата, но полигамията като цяло религиозни общностистраната е забранена със закон.

Последователите на други религии в общото население на Индия са само от 0,5% до 2,6%, но като се има предвид размера на този брой, абсолютните цифри изглеждат доста впечатляващи: в страната има 18 милиона християни, 15 милиона сикхи и 5 милиона будисти., джайнисти - 4 милиона християни живеят главно в южните щати - особено в Керала и Нагаланд.

Сикхизмът стана широко разпространен в Пенджаб, където привържениците на тази религия съставляват половината от общото население. Сикхизмът, като религия, възниква в Пенджаб през 15 век. Сякаш отразявайки географското положение на тази държава на границата на зоните на индуистко и мюсюлманско влияние, сикхизмът съчетава елементи от тези две религии, но в същото време се различава значително от тях. Например, за разлика от индуизма, той забранява идолопоклонството, разделянето на обществото на касти, не признава церемониите за пречистване при раждане и смърт и проповядва монотеизъм. В сикхските храмове: няма изображения на богове. Сикхите също се открояват външно. Сикхите (всички те добавят представката „singh”, което означава „лъв” към името си), носят дълга коса, събрана на кок отгоре и покрити с пъстър тюрбан, дълги бради и не бръснат мустаците си. Камата също е аксесоар на всеки сикх.

Будизмът възниква в Северна Индия в средата на 1-во хилядолетие – пр.н.е. д. Но днес го практикуват по-малко от 2% от населението му - част от жителите на щатите Махаращра, Джаму, Кашмир и Сиким. Джайнизмът възниква едновременно с будизма, а също и в Северна Индия. Той усвои учението на индуизма за прераждането на душите и възмездието за делата. Заедно с това той проповядва още по-строги правила да не се нараняват живи същества. Тъй като разораването на земята може да доведе до унищожаване на живи същества – червеи, насекоми, сред джайните винаги са преобладавали не фермерите, а търговците, занаятчиите, лихварите. Етичните предписания на джайнизма включват обети за истинност, сдържаност, безстрастие и строга забрана на кражбата.

Доста сложният религиозен състав на населението на Индия, както и етническият състав, оставят отпечатък върху цялата вътрешнополитическа ситуация в страната, което води до почти безкрайни религиозни противоречия. На първо място, това са противоречия между индуси и мюсюлмани, индуси и сикхи.

Според конституцията Индия е светска държава. Индусите съставляват ясно мнозинство в страната (80%), следвани от мюсюлмани (14%), протестанти и католици (2,4%), сикхи (2%), будисти (0,7%), джайни (0,5%) а други (0,4%) са парси (зороастрийци), евреи и анимисти. Въпреки факта, че много религии са представени в Индия, индуизмът, будизмът, ислямът, сикхизмът и други религии съжителстват мирно в Индия.

Кажи на приятелите си

индуизъм- най-старите национална религияИндия. Произходът му обикновено се проследява от времето на съществуването на протоиндийската (харапската) цивилизация, т.е. до II-III хилядолетие пр.н.е Следователно към началото на новата ера той вече е отброил повече от едно хилядолетие от своето съществуване. Такова дълго и пълнокръвно съществуване на религията ние, може би, няма да видим на никое друго място по земното кълбо, освен в Индия. В същото време индуизмът все още запазва законите и основите на живота, установени от древни времена, разтягайки в модерността традициите на културата, възникнали в зората на историята.

Според броя на привържениците (те са над 700 милиона), индуизъме една от най-разпространените религии в света. Неговите привърженици съставляват около 80 процента от населението на Индия. Последователите на индуизма живеят и в други страни от Южна и Югоизточна Азия: в Непал, Пакистан, Бангла Деш, Шри Ланка, Индонезия, Южна Африка и други места. До края на този век индуизмът прекрачи националните граници и стана популярен в редица страни в Европа и Америка, претендирайки, че е признат за една от световните религии.

По-голямата част от индийските мюсюлмани са сунититесъсредоточени в Западен Бенгал, Кашмир, Асам и Керала. Шиитите се намират на местно ниво: в Лакнау, Мумбай (Бомбай), Хайдерабад и редица региони на Гуджарат. В Южна Индия мюсюлманите гравитират към градове, където се занимават с търговия и занаяти.

Християни в Индияразделени на няколко деноминации, около две трети са католици, голяма част от протестантите.

Повечето сикхи живеят в Пенджаб, останалите живеят в Делхи, Колката, Мумбай (Бомбай) и други големи градове. В Пенджаб сикхите се занимават предимно със селски труд, в градовете работят предимно в промишлени предприятия и търговия, са на държавна служба и формират влиятелен слой във въоръжените сили. След 1947 г. хиляди сикхи емигрират във Великобритания, Канада, САЩ и Австралия.

През последните десетилетия будистката общност се разраства, отчасти поради обръщането през 1956 г. на лидера на недосегаемите, д-р Б. Р. Амбедкар, чийто пример е последван от много от неговите поддръжници. Тази религия отдавна е пуснала дълбоки корени в Ладак (Кашмир) и редица региони на Западен Бенгал.

джайнистисъсредоточени в Раджастан, Гуджарат и Махаращра. Малки групи от тях са разпръснати из градовете на Карнатака. Джайните са привърженици на учението на Махавира и последователи на най-мирната религия на земята, проповядващи ненанасяне на вреда на живите същества. До факта, че носят превръзки на устата си, за да не погълнат случайно летящо насекомо и по този начин да отнемат живота му. Движейки се пеша, джайните метят праха на пътя надясно и наляво пред себе си, за да не смажат никого до смърт. Поради тази причина те нямат право да използват какъвто и да е вид транспорт. Не е трудно да станеш джайн – от определен ден просто трябва да започнеш да изпълняваш всички правила, по които живее истинският поклонник на Махавира.

Зороастрийци, които се наричат в Индия парсис, образуват малка деноминация, обвързана с Бомбай. Бахайската общност има прибл. 1 милион вярващи. Основните центрове за настаняване на евреи са бившето княжество Кочин в Керала, Мумбай и Колката. Евреите от Кочин са имигрирали в страната преди няколко века, но досега са се завърнали предимно в Израел.

Религия на древна Индия

Една от най-величествените и оригинални култури, съществували на нашата планета, е индо-будистката философия, която се е формирала главно в Индия. Постиженията на древните индийци в различни области - литература, изкуство, наука, философия влязоха в златния фонд на световната цивилизация, оказаха значително влияние върху по-нататъшното развитие на културата не само в самата Индия, но и в редица други страни. Особено значимо е индийското влияние в Югоизточна, Централна Азия и Далечния Изток.

хилядолетно културна традицияИндия се развива в тясна връзка с развитието на религиозните идеи на народа си. Основната религиозна тенденция е индуизмът (сега го следват повече от 80% от населението на Индия), корените на тази религия се връщат към древни времена.

§ 1. Ведизъм

За религиозните и митологични представи на племената от ведическата епоха може да се съди от паметниците от този период – Ведите. съдържащ богат материал за митология, религия, ритуал. Ведическите химни се смятаха и се считат за в Индия свещени текстове, те са се предавали устно от поколение на поколение, грижливо съхранявани. Комбинацията от тези вярвания се нарича ведизъм. Ведизмът не е пан-индийска религия, но процъфтява само в Източен Пенджаб и Утар. Продеш, обитаван от група индоарийски племена. Именно тя е създател на Ригведа и други ведически сборници (самхити).

За ведизма обожествяването на природата като цяло (от общността на небесните богове) и отделните природни и социални явления: Значи Индра е богът на гръмотевиците и могъщата воля; Варуна е богът на световния ред и справедливостта; Агни бог на огъня и огнището; Сома е богът на свещената напитка. Общо 33 богове обикновено се приписват на най-висшите ведически божества. Индианците от ведическата епоха са разделили целия свят на 3 сфери - небето, земята, антаджна (пространството между тях) и определени божества са били свързани с всяка от тези сфери. Варуна принадлежеше на боговете на небето; на боговете на земята - Агни и Сома. Нямаше строга йерархия на боговете; отнасяйки се до конкретен бог, ведиците го надарили с характеристиките на много богове. Създателят на всичко: богове, хора, земя, небе, слънце - беше някакво абстрактно божество Пуруша. Всичко наоколо - растения, планини, реки - се смяташе за божествено, малко по-късно се появи учението за преселението на душите. Ведиците вярвали, че след смъртта душата на светец отива в небето, а на грешника - в земята на Яма. Боговете, като хората, са били способни да умират.

Много черти на ведизма влязоха в индуизма, това беше нов етап в развитието на духовния живот, тоест появата на първата религия.

§ 2. Индуизъм.

В индуизма богът създател излиза на преден план, установява се строга йерархия на боговете. Появява се Тримурти (троицата) на боговете Брахма, Шива и Вишну. Брахма е владетел и създател на света, той притежава установяването на социалните закони (тарми) на земята, разделянето на варни; той е наказателят на неверниците и грешниците. Вишну е богът пазител; Шива е богът разрушител. Увеличаването на специалната роля на последните два богове доведе до появата на две направления в индуизма - вишнуизъм и шиваизъм. Подобен дизайн е фиксиран в текстовете на Пураните, основните паметници на индуистката мисъл, разработена през първи век след Христа.

Ранните индуистки текстове говорят за десет аватара (спускания) на Вишну. В осмия от тях той се появява под прикритието на Кришна, героят на племето Ядава. Този аватар се превърна в любим сюжет, а неговият герой е герой в множество произведения. Култът към Кришна е толкова популярен, че едноименното направление се появи от вишнаизма. Деветият аватар, където Вишну се появява като Буда, е резултат от включването на будистките идеи в индуизма.

Култът към Шива, който в триадата на главните богове олицетворява разрушението, придоби голяма популярност много рано. В митологията Шива се свързва с различни качества – той е аскетично божество на плодородието, покровител на добитъка и танцьор на шаман. Това предполага, че местните вярвания са били примесени в ортодоксалния култ към Шива.

Индианците вярвали, че човек не може да стане индус, човек може само да се роди; че варна- социалната роля е предопределена завинаги и промяната й е грях. Индуизмът придобива особена сила през Средновековието, превръщайки се в основна религия на населението. „Книгата на книгите” на индуизма беше и си остава „Бхагавад Гита”, част от етическата поема „Махамхарата”, в центъра на която е любовта към Бога и чрез това – пътят към религиозното освобождение.

§ 3.
Религията на Древна Индия (накратко)

Много по-късно от ведизма в Индия се развива будизмът. Създателят на това учение Сидгарта Шанямуни е роден през 563 г. в Лумбин в семейство на кшатрии. До 40-годишна възраст той постига просветление и започва да се нарича Буда. Невъзможно е да се каже по-точно за времето, когато се е появило неговото учение, но фактът, че Буда е истинска историческа личност, е факт.

Като всяка религия, будизмът съдържаше идеята за спасение - в будизма се нарича "нирвана".

Това може да се постигне само при спазване на определени правила. Животът е страдание, което възниква във връзка с желанието, желанието за земно съществуване и неговите радости. Следователно, човек трябва да се откаже от желанията и да следва „осемкратния път“ – праведни възгледи, праведно поведение, праведни усилия, праведна реч, праведен начин на мислене, праведна памет, праведен начин на живот и самозадълбочаване. В будизма етичната страна играе огромна роля. Следвайки "осемкратния път", човек трябва да разчита на себе си, а не да търси помощ отвън. Будизмът не признава съществуването на бог-създател, от който зависи всичко в света, включително човешки живот. Причината за цялото земно страдание на човека се крие в неговата лична слепота; невъзможност да се откажат от светските желания. Само чрез потушаване на всякакви реакции към света, чрез унищожаване на собственото "аз" човек може да постигне нирвана.

До периода на Маурий будизмът се развива в две посоки: Стхавиравадините и Махасангиките. Последното учение формира основата на Махаяната. Най-старите махайски текстове се появяват още през първи век пр.н.е. едно от най-важните в учението на Махаяма е доктрината за бодхисатва, същество, способно да стане Буда, приближаващо се до постигането на нирвана, но от състрадание към хората, не влиза в него. Смяташе се за Буда истински човек, но най-висшето абсолютно същество. И буда, и бодхисатва са обекти на почит. Според Махаяна постигането на нирвана става чрез бодхисатвите и поради това през първи век сл. Хр. манастирите получават щедри дарения от силите, които съществуват.

Отношението към света в индуистко-будистката култура е противоречиво. В учението на самсара той е изобразен като ужасен, пълен със страдание и болка. Накъдето и да погледнеш, има стремежи и страсти, празнота и горещина на разрушителни желания. »Светът е пълен с връзки и промени. Всичко това е самсара." Човек, живеещ в света на самсара, трябва да се ръководи от комбинация от четири етични стандарта. Тарма е най-важната част от основния морален закон, който ръководи живота на Вселената, определя дълга и задълженията на хората от различни касти; Артха - норми на практическо поведение; Кама - стойности на задоволяване на чувствените импулси; Мокша е учението как да се отървем от самсара. Не връщайте злото за зло, правете добро, бъдете търпеливи - това са морални насокидревна индия.

По-голямата част от населението (около 80 процента) изповядва индуизъм. Това обаче далеч не е единствената религия в Индия. Втората религия по отношение на привържениците е ислямът. Също така в Индия има хора, които изповядват християнството, будизма, джайнизма и сикхизма. Конституцията в Индия позволява практикуването на всяка вяра.

Основни богове в индуизма

Спецификата на религиите в Индия е изградена по такъв начин, че представители на различни религиозни движения живеят спокойно в квартала. През второто хилядолетие пр.н.е.

индийски религии

д. В Индия се появяват ученията на древните арийци. Те обожествяват животни, растения и различни природен феномен. Правеха жертви, понякога хората ставаха жертви.

Кастовата система в Индия се ражда благодарение на развитието на брахманизма и историята на Пурушу. Пурушу е първият човек, той положи основите на живота на земята.

Основната религия в Индия е индуизмът, основата му е Тримурти (три основни божества) - това са Брахма, Шива и Вишну. Брахма е Богът, който е създал света, Вишну е пазачът на света, а Шива унищожава света в края на определен етап от живота.

Шиваизмът включва поклонение на бог Шива. Това течение е по-популярно в южната и източната част на Индия. Шива е примерен съпруг, неговият син е Бог Ганеша (покровителят на писателите и Богът, който помага да се справят с препятствията) и съпругата му Парвати, тя също е Дурга и Кали. Авторитетът на брамините и свещениците в Индия е нереално голям. В селата и малките градове има шамани. Сред индусите е обичайно да се пеят мантри в ежедневието, които имат свръхестествени сили.

Религията в Индия има много празници, в тях участват много привърженици на различни движения. Например, Нова годинапразнуват там повече от веднъж годишно и абсолютно всички го смятат за нормално. Те палят огньове, пеят мантри и заедно с дима от огъня се разсейват всички тревоги и скърби, всички се радват на царстващия мир.

Маха Шиваратри е основният фестивал на основната религия в Индия (Великата нощ на Бог Шива). В тази безсънна нощ милиони хора прославят Бог унищожителя. Празненствата се провеждат в цяла Индия.

10-те най-интересни храма в Индия

Пещерните храмове на Елора
Кандаря Махадева, храмов комплекс Каджурахо
Храмът Сомнат
Храмът Каши Вишванат (Варанаси)
Храм Джаганнатх в Пури
Храмът на Тирумала Венкатешвара
Храмът Минакши
Храмът на Кедарнатх
Хармандир Сахиб (Амритсар, Златният храм)
Храмът на лотоса

Прочетете също:

Религията в Индия и нейната роля в съвременния индуски живот

Независимо каква е първоначалната цел на вашето туристическо пътуване, тази страна на индийския живот ще ви докосне по един или друг начин.
В Индия са представени всички основни световни религии: будизъм, християнство, ислям, индуизъм, юдаизъм. Тук можете да срещнете и зороастрийци, джайни и сикхи. Индия е родното място на будизма, индуизма, джайнизма и сикхизма. През своята история Индия е дала на света може би рекорден брой религиозни фигури и духовни наставници, като Буда Шакямуни или Махавира, религии, основани от повече от 2 хиляди години и половина, и такива, по-модерни, но вероятно, не по-малко известни учители като Ошо, Шри Ауробиндо, Сай Баба, Шри Чинмой, Кришнамурти, Раман Махарши, Чайтаня Махапрабху и много други.
Друга уникална особеност на Индия е нейната религиозна толерантност. Въпреки цялото разнообразие от религии и незначителни вярвания, представени в страната, големи религиозни конфликти никога не са възниквали в Индия. Според конституцията Индия е светска държава и й е разрешено да се изповядва всяка религия.

80 процента от населението на Индия са индуси. Индуизмът е една от най-старите религии в света. Смята се, че се е развил около средата на 1-во хилядолетие пр.н.е., но всъщност корените му са толкова далечни векове, че е доста трудно да се говори с увереност за произхода му през този период. Индуизмът няма нито конкретен основател, нито някакъв фундаментален текст, който да се счита за негова основна база (има много такива текстове и те са се появявали по различно време: Ведите, Упанишадите, Пураните и много други).
В индуизма са запазени много елементи от примитивните вярвания (поклонение на свещени животни, природни феномени, култ към предците и др.). Индуизмът е религията, която роди кастовата система на Индия и стриктно регулира всички права и задължения на човек през целия му живот. Централното учение в индуизма е учението за прераждането на душите, което се случва според закона за възмездието за добри или зли дела през живота. В зависимост от това какъв живот води човек в това въплъщение, се определя неговият бъдещ живот - какво тяло ще придобие след смъртта при ново раждане, в каква каста ще се роди, ако има късмета да придобие човешко тяло, дали ще е беден или богат и т.н.
Индуизмът се характеризира с идеята за универсалността и универсалността на върховното божество. Всеки от многобройните индуистки богове носи един от аспектите на вездесъщия Бог, защото се казва: „Истината е една, но мъдреците я наричат с различни имена“. Например, Брахма е създателят на света, Вишну е неговият пазител, а Шива е разрушителят и в същото време създателят на света. Индуистките богове имат множество въплъщения. А тези прераждания, които се случват в човешкия свят, се наричат аватари. Например Вишну има много аватари и често е изобразяван като крал Рама или пастирът Кришна.
В индуизма има две основни течения: вайшнавизъм и шиваизъм. Вайшнавизмът се отличава със способността си да усвоява различни местни вярвания и религии. Така, например, Буда, заедно с Кришна и Рама, във Вишнуизма започва да се счита за аватар на Вишну. Вишну, като пазител на света, в различно време приема различни форми, за да го спаси. Вайшнавизмът е най-разпространен в Северна Индия.
Основният принцип на шиваизма е твърдението за отсъствието на нещо постоянно във Вселената, с изключение на Шива, който унищожава и съживява всичко, което съществува. В началото на космическия цикъл Шива създава Вселената и след това сам я унищожава. Култът към Шива е неразривно свързан с култа към Шакти, принципът на женската творческа енергия. Култът към Шива е широко разпространен главно в Южна Индия.
Много индуски храмове (а в Индия има много от тях) са шедьоври на архитектурата и скулптурата и посещението им е незаменима част от програмата на повечето пътувания до Индия.

Въпреки факта, че Индия е родното място на будизма, в момента броят на неговите последователи в Индия е доста малък.

Те съставляват само 0,7% от общото население на Индия. Будизмът възниква в Индия през 5 век пр.н.е. След като изживява своя разцвет през първите 5 века след създаването си, будизмът в Индия е асимилиран от индуизма. По-късно будистките монаси са преследвани от мюсюлманите и повечето от последователите на будизма напускат Индия, преселвайки се в съседни Китай, Тибет, Непал и страните от Югоизточна Азия. В наше време будизмът в Индия е широко разпространен, главно в шриланкската версия на будизма Теравада. Но има и малки дзен общности и след превземането на Тибет от Китай много представители на тибетския будизъм се преместиха в Индия. Дарамсала (Химачал Прадеш) се превърна в място за поклонение на много последователи на будизма от цял свят – там се намира резиденцията на Негово Светейшество Далай Лама и тибетското правителство в изгнание; понякога този град се нарича „малката Лхаса“.
В продължение на много векове, тъй като не е будистка страна, Индия обаче привлича много будисти от цял свят. Сред тях екскурзиите до Индия за посещение на свещени будистки места са изключително популярни: Бодхгая - мястото, където Буда е получил просветление, е основното свято място за поклонение в будизма, Лумбини - родното място на принц Сидхарта, бъдещия Буда Гаутама, Сарнат - място, където Буда е прочел първата си, след достигане на Нирвана, проповед, Кушинагар – мястото, където Буда е отишъл в Паринирвана. Тези места, както и много други (в Индия има огромен брой будистки храмове и светилища), постоянно привличат огромен брой туристи от различни страни, сред които не са само последователи на будизма.
Будизмът се основава на доктрината за Четирите благородни истини: има страдание, има причина за страданието, има край на страданието и има път към края на страданието. Този път е средният или Осморният път, свързан с трите вида добродетели: морал, концентрация и мъдрост. Човек, който практикува този Осмократен път, постепенно се освобождава от трите отрови: гняв, завист и невежество и получава достъп до истинско разбиране на реалността, което му дава освобождаване от страданието и възможността да помогне да освободи други живи същества.
Будизмът не признава кастите, утвърждавайки абсолютното равенство на всички живи същества: всеки, от най-малкия червей до най-големия брамин, е еднакво надарен с Буда природа и има еднакъв шанс за освобождение.

джайнизъм

През 6 век пр. н. е. Вардхамана, известен също като Джина или Махавира, създава и разпространява религиозните учения на джайнизма в Индия.

Неговата основа е аскетизъм, въздържание и ненасилие. Целта на джайните е освобождаване от веригата на прераждането – излизане от самсара, което може да се постигне с помощта на строга строгост и придържане към принципа на ахимса (не нанасяне на вреда на живите същества). Джайните са известни с това, че носят марлени превръзки върху лицата си, за да избегнат вдишването на малки живи същества, и метят пътеката пред тях, за да избегнат случайно смачкване на насекоми. В джайнизма има две основни течения: дигамбарите („облечени в небето“), които вярват, че древните текстове са загубени и се отказват от всички светски изкушения, включително необходимостта да се носят дрехи, и Швецамбара („облечени в бяло“), които се опитват да възстановят изгубените текстове.и изповядват по-малко строг подход към живота.
Сега в Индия има около 1 милион джайнисти, които играят важна роля в индийското общество, тъй като последователите на джайнизма принадлежат към най-проспериращите и образовани слоеве от индийското население. Джайнската общност в Индия е известна с изграждането на много уникални като архитектура и интериорна декорация храмове, които привличат вниманието на многобройни туристи.

Друга религия, която е родом от Индия.

Сикхизмът, основан от Гуру Нанак през 16 век, се превръща в проява на протеста на дребните търговци, занаятчии и селяни срещу феодалното потисничество и кастовата система в Индия. Сикхизмът е насочен срещу фанатизма и нетолерантността на мюсюлманските владетели от онова време, както и срещу кастовата дискриминация и сложните ритуали на индуизма. Нанак провъзгласява целия свят за проява на върховната сила на единствения бог. В продължение на няколко поколения се появяват свещеното писание на Скихите, книгата „Грант Сахиб“, която е съставена от петия гуру Арджун и включва химни на индуистки и мюсюлмански светци, както и писанията на сикхските гуру, главно Гуру Нанак. В края на 17 - началото на 18 век десетият гуру, Говинд Сингх, превръща общността на сикхите във военно братство и я нарича Khalsa (чиста). За да се откроят сред индусите и мюсюлманите, сикхите трябваше да спазват стриктно пет правила: никога да не подстригват косата си (кеш), да я сресват със специален гребен (кангха), да носят специален вид бельо (качча), да носят стомана гривна (кара) на китката и винаги имайте с кама (кирпан). В днешно време малко сикхи спазват всички тези правила. В съвременна Индия има около 17 милиона последователи на сикхизма. Сикхските храмове са разположени в голям брой в северните райони на Индия. В сикхските храмове няма изображения на боговете, а церемонията по поклонение се свежда до четенето на Гуру Грант Сахиб. Главното светилище на сикхите е Златният храм в Амритсар.

християнството

Според легендата християнството е пренесено в Индия от апостол Тома, на когото се приписва създаването на Сирийската християнска църква в Южна Индия. Нарича се „сирийски“, защото поклонението му използва литургията и писанията на арамейски или сирийски език. През 16 век португалските колонизатори започват насилственото покръстване на жителите на Индия в християнството, което продължава под егидата на папството в продължение на няколкостотин години. От 18 век в Индия се развива дейността на протестантските мисионери от САЩ и Европа. Сега в Индия има около 20 милиона християни от всички възможни посоки – католици, протестанти, православни и т.н.

зороастризъм

По време на Персийската империя зороастризмът е основната религия на Западна Азия и под формата на митраизъм се разпространява в Римската империя чак до Великобритания. След като Иран е завладян от мюсюлманите, някои зороастрийци се преместват в Индия. Предполага се, че първата им група кацнала в района на град Диу през 766 г., а по-късно те се заселили в земята Санджана (Гуджарат). В памет на своите персийски предци зороастрийците в Индия започват да се наричат парси. В момента техният брой в целия свят е не повече от 130 хиляди души. От тях около 10 хиляди живеят в Иран, а след това почти всички останали живеят в Индия, като по-голямата част са в Мумбай. Зороастрийците изиграха важна роля за превръщането на град Мумбай в голям бизнес център и пристанище. Въпреки малкия си брой, парсите заемат важно място в търговията и индустрията на града.
Празниците почитат 4-те елемента на Вселената - вода, огън, земя и въздух. С това е свързан специален обред на погребение на парсите: телата на мъртвите се поставят на специални кули (дакми), които парсите наричат „кули на мълчанието“. Там труповете се изяждат от лешояди. Така "чистите" елементи на елементите не влизат в контакт с "нечистия" труп. В зороастрийските храмове постоянно се поддържа вечен огън.

Характеристики на брахманизма, индуизма, будизма

Брахманизъм и индуизъм

В началото на І хилядолетие пр.н.е. д. заседналият живот за индоарийците се превръща в ежедневен начин на живот. Създават се множество княжества, често воюващи помежду си. С постепенното усложняване на култа към ведическата религия нараства ролята и авторитетът на свещениците на брамините. Съставът и характерът на пантеона на боговете са се променили. И въпреки че инсталациите на ведическата религия, нейните богове и традиции не са претърпели драстични промени, множество религиозни ученияранното робско общество в Индия през първите векове пр.н.е. д. представлява религиозно направление - брахманизъм, който осветява племенната разпокъсаност и изключителност.

Според новата космогонична теория създателят на Вселената Брахма се ражда от златно яйце, плаващо в огромен океан. Силата на мисълта му разделя яйцето на две части – небето и земята. В процеса на последващо сътворение се формират елементите (вода, огън, земя, въздух, етер), богове, звезди, време, релеф и т. н. Хора, мъжки и женствена, противоположности (топлина - студ, светлина - тъмнина и др.), флора и фауна.

Преходът към брахманизма все още не е разкрил нито една йерархия на боговете. Всяка местност е имала свое върховно божество. Бог Шива, в чийто култ се съчетават религиозни вярвания от различно естество, се смяташе за въплъщение на разрушителните сили на природата и символ на плодородието. Бог Вишну е действал като бог - пазител на всичко съществуващо. Значителна роля беше отредена на анимистичните идеи и култа към предците.

Изтъквайки социалното неравенство, брахманизмът обявява страданието и нещастието на хората за незначителни, тъй като целият свят на явленията е само илюзия. Единственото истинско нещо е съществуването на световния дух. Най-важният ключов елемент на брахманизма, запазен в индийската религия и философия, е самсара (санск. скитане, преход, прераждане на душата или личността) - теорията за прераждането;според това учение със смъртта на човек душата му преминава в ново същество (човек, животно, растение, Бог). Тази верига от въплъщения е безкрайна и зависи от човешката съдба- карма. Човекът е пленник на видимия, сетивния свят, той трябва да се стреми към освобождение, което е невъзможно без морални усилия. Преминавайки през веригата от раждания и смърт, човек извършва действия и придобива собствената си стойност или карма. Кармата, представляваща моралния резултат от всички човешки дела, определя естеството на неговото ново раждане. Човек има право да извършва или да не извършва определени действия, но в същото време трябва да знае, че във всеки случай сам определя своята карма, собствената си съдба. Доктрината за кармата предполага личната отговорност на човека.

карма (от санскрит - дело, дело) - верига от човешки дела, която определя новото му раждане.

Кармата, макар и предопределена отгоре, може да бъде коригирана от действията на човека. Неговата висока духовност и добродетел, самодисциплина, отказ от омраза, потискане на завистта, изучаване на Ведите, почит към брамините и т.н., могат да доведат до висока позиция в обществото във веригата на прераждането и в бъдеще отворена увеличават перспективите за по-нататъшно подобрение. От своя страна недостойното поведение е изпълнено със сериозни последици: въплъщение на пияница в молец, убиец в хищно животно, крадец в плъх и т.н.

Ведическата религия и брахманизмът са доразвити в индуизма, който се формира през 1000 г. сл. Хр.

Още при Гуптите, през 4-5 век, когато дори самите крале не се придържат към будизма, местните религии, които поглъщат множество елементи от браминизма и будизма, при нови условия (по-специално формирането на кастова система, която е непризнати от будизма и т.н.) представлява набор от религиозни вярвания, обикновено наричани индуизъм.

Обединяващият принцип на индуизма, изповядван от жителите на Индия и до днес, е: признаването на Ведите, доктрината за кармата, самсара и касти (варни). Централното място в пантеона заема „тримурти“, или триединство („троица“), символизиращо създаването на света, неговото съществуване и смърт:

Брахма (бог създател, създател на вселената),

Вишну (пазител на световния ред, способен да се въплъти в земни смъртни същества),

Шива (въплъщение на космическата енергия, понякога богът разрушител).

Циментирайки религията с култа към Брахма-Вишну-Шива, създавайки един вид синтез на абстрактна идея за абсолютния дух и местните богове на селските общности, индуизмът позволи на хората да доближат тези богове до техните земни условия, дарявайки ги с специфични качества и способности за участие в земни събития.

„Трилик“ в индуистката иконография: Брахма, Вишну, Шива

И така, Вишну, способен на прераждане, е активен помощник на хората, казва им истината, защитава ги от опасности и зло. Шива е много противоречив - сурово и доста кораво същество, бог-разрушител. Три очи, черепи около врата, змии по тялото допълват необичайния му вид. Действайки понякога като покровител на любовните удоволствия и дивия живот, той в същото време покровителства изкуството и ученето. Скулпторите в образа на Шива донесоха олицетворение на творческия принцип на Вселената, физически съвършен човек, пълен жизнености енергия.

Индуизмът като вяра е толерантен, неясен, аморфен, всеки е свободен да го разбере по свой начин. Това е един вид ежедневна религия. Джавахарлал Неру, вярваше, че значението му може да се изрази по следния начин: "Живей и остави другите да живеят."

Една от школите на индуизма е школата на тантризма, която възприе методите на йога и разработи система от езотерични практики. В основата на религиозно-философската концепция е идеята за човек-микрокосмос и идеята за мъжкия и женския енергиен принцип.

Тантра (от Saqnskr. - тъкане, тънкости) - колекции от свещени текстове на поклонници на женската форма на Тримурти - съпругата на Шива.

Философската школа на тантризма провъзгласява любовта като творчески принцип на битието. Според тантризма човешката анатомия отразява анатомията на космоса. Тази школа е развита през Средновековието. Същността на училището се изразява в поклонението на великата богиня майка под формата на съпругата на Шива Парвати (Шакти).

будизъм

Първото движение, което поставя под въпрос ведическите ценности, е джайнизмът (4 век пр. н. е.). Джайнизмът категорично отхвърля брахманисткия пантеон на боговете, свещеничеството и жертвоприношенията и религиозното посвещаване на варните. Преобладаващата идея на джайнизма е аскетизмът като истински религиозен подвиг. Будизмът възниква през 6 век. пр.н.е д., предложи "среден път". Това е по-успешен опит за преодоляване на варно-кастовото разделение в системата на брахманизма (където пътят към спасението е отворен само за брамините – свещеници).

Индия през 6 век пр.н.е д. градовете растат бързо, животът на хората се променя бързо. Представителите на долната каста – шудрите стават финансово обезпечени и заемат най-високите позиции, набирайки все по-голяма тежест в държавата. В тази връзка традиционната представа за естествения и истински живот според Ведите се губи в обществото, тъй като ценностите на долната варна стават доминиращи. Човешките качества се обезценяват, мястото им се заема от материални, имуществени ценности, насилието расте и моралът пада. Всичко това внесе объркване в обществото. Личеше си, че варненци са остарели, не се вписват в градския начин на живот. Но също така беше очевидно, че желанието на необразовани и некултурни, но богати и амбициозни хора да заемат най-високите постове, да станат брамини, е зло. На всичко това Буда противопоставя своето учение за истинските ценности, които се съдържат в самия човек и не зависят от богатство и благородство.

Буда - просветен, засенчен от истината) - събуден за нов живот.

Будизмът е най-ранната световна религия по отношение на времето, която сега се следва от около 700 милиона души. Тази религия процъфтява в Индия през 5 век. пр.н.е д. - начало n.

Религиите на Индия - накратко за техния произход и формиране

д. Основателят на будизма се счита за истинска историческа личност - Сидхарта Гаутама (623-544 г. пр. н. е. според будистката традиция, 563/560 г. - 483/480 г. пр. н. е. - според историците). Той произхожда, според легендата, от кралското семейство на племето Шакя (едно от имената на Буда - Шакямуни - "отшелник от Шакя").

Бащата искаше да защити сина си от суматохата на живота.

От детството си той удивляваше със способностите си. Заобиколен от лукс и блясък, той прекарва живота си в красиви дворци, побеждава съперници в рицарски турнири. Красива съпруга и любим син допълниха щастливия и безпроблемен живот на принца. Но един ден, когато е на 29 години, животът за първи път обръща своята жестока и прозаична страна, непозната досега. По време на една от разходките си той видя хора, които далеч не са толкова щастливи: мършав старец, човек с проказа, монах отшелник и мъртъв човек. Шокът беше толкова голям, че оставяйки всичко, той тръгна на седемгодишно пътешествие. Изучава Ведите, отдава се на тежък аскетизъм, научава причините за злото, достига до нирвана. Той става Буда. За повече от 40 години проповядване на своето учение той е спечелил много ученици и последователи.

Буда осъжда браминизма заради пристрастието му към богат и сигурен живот, преобладаването на външните форми на религиозност; Джайнизъм – за жестока строгост; но говори в полза на "средния път". От древните племенни религии той наследи анимистичната идея за оживяването на всички живи същества в природата и идеята за трансмиграцията на душата. Централните принципи в учението на Буда са: „четири благородни истини“, теорията за причинно-следствената връзка; непостоянство на елементите; "среден път"; "Осемкратният път"

Как да разберем тези основни принципи на будизма?

"Четири благородни истини":

1) животът е страдание;

2) причината за страданието са безкрайни желания и стремежи към удоволствия и удоволствия;

3) унищожаване на желанията, пътят към който лежи чрез прилагането на редица условия и норми на поведение, които включват предотвратяване и потискане на злото, допринасяйки за възникването и поддържането на доброто.

4) за да потисне желанията и да се отърве от страданието, човек трябва да следва пътя на моралното съвършенство, посочен от Буда.

В края на този път идва пълната свобода и прозрение – нирвана, вид пасивна, от гледна точка на християнската култура, етика, тъй като призовава за толерантност и безстрастие, безразличие към всичко, както доброто, така и злото.

Теория за причинно-следствената връзка -всичко в света е взаимосвързано и има своя собствена причина.

Няма дела и дела на света, които да нямат последствия.

Непостоянство на елементите -Нищо в света не е постоянно и всичко се променя. Това означава, че нищо в света не може да служи като гаранция за благополучие, избавление на човек от страдание. Самият човек е причината за това страдание.

"среден път"— Буда призовава за умереност, за избягване на крайности.

"Осемкратният път"този път води към целта, представлява постепенна трансформация на съзнанието и живота на човек, неговото прераждане или раждане в състояние на нирвана. Той включва образуването на:

1) правилни възгледи;

2) правилен стремеж (постигане на нирвана);

3) правилна реч (избягвайте да лъжете);

4) правилно поведение;

5) правилният начин на живот;

6) правилни стремежи;

7) правилни мисли (свобода от егоизъм);

8) правилно съзерцание, отърваване от желанията. Нирвана е различно измерение на битието, това е угасване на фалшиви желания и страсти.

Нирвана (от санскрит - избледняване) е върховна държавадуховна дейност и енергия, която е свободна от долни привързаности.

Буда, достигнал до нирвана, проповядва своето учение още много години. Неговото учение не беше проповядване на пасивност и песимизъм. Напротив, той призова за активност и за насочване на тази дейност към вашия живот. Не борба с другите за място под слънцето, борба с друг, с нещо чуждо в себе си. Според учението на Буда хората са равни по рождение. Но хората са равни пред факта на смъртта. Равенството е вродено свойство на хората, което те губят през живота си. Животът е един вид бойно поле, където хората се издигат и падат, където властват законите на властта, а не законите на справедливостта и равенството. Възможно ли е да се постигне равенство на хората през живота? Буда казва да! Това състояние е нирвана. Не е битие, напротив, нирвана е пълнотата на битието, където човек не се вкопчва в минутите на живота от страх от смъртта, съществуването му е изпълнено с радост и съвършенство. Желанията на поета и драматурга Калидаса отговарят на състоянието на нирвана. Той написа: „Когато отидохте в света, вие плакахте горчиво и всички около вас се смееха радостно. Направете живота такъв, че когато напуснете света, да се смеете радостно, а всички около вас да плачат.

В Индия будизмът се разпространява постепенно. През III век. пр.н.е д. Будизмът е приет като държавна религия от легендарния крал Ашока. Царят посвети всичките си сили на разпространението му с мирни средства. През 1 век пр.н.е д. Будизмът се раздели на Хинаяна (малка дясна ръка), предназначена за просветено малцинство, и Махаяна (велико превозно средство), която беше вулгаризирано учение на Буда, адресирано до онези, които са били недостъпни за безличен бог.

През Средновековието будизмът се превръща в една от световните религии, като става широко разпространен, но главно извън Индия, самата Индия до 13 век. Будистките общности до голяма степен са престанали да съществуват.

В края на XII век. Махаяна се разпространява в Япония, където става известна като дзен будизъм. Има две най-влиятелни школи на будизма – Риндзай и Сото. Имаше една поговорка, която отразява специализацията на училищата: "Ринзай е за самураи, Сото е за простолюди."

хинди религия

Който обича Бога, вече не може да обича човека, той е загубил разбирането за човешкото; но и обратното: ако някой обича човек, обича истински с цялото си сърце, той вече не може да обича Бога.

С началото на 4-то тримесечие в руските училища ще започне да се преподава нов образователен курс "Основи на религиозните култури и светската етика". Това събитие беше предшествано от разгорещен дебат, който мисля, че няма да утихне още дълго време. Лично аз възприемам това събитие като поражение здрав разумв борбата срещу активното налагане на интересите на определени групи граждани. В никакъв случай не отричам огромната роля на религията като такава на определен етап от развитието на човечеството и признавам необходимостта от нейното съществуване на този етап. Освен това нямам нищо против хората да вярват в бог хинди религията. Ако някой вярва или иска да вярва, това си е негова работа. Но аз съм категорично против преподаването на каквато и да е религия в светско училище и ще се опитам да обясня защо.

За съжаление не успях да прочета учебника „Основи Православна култура” или някой друг (все пак ще се преподава и ислям, юдаизъм и т.н.), но мисля, че този учебник не би променил позицията ми. Длъжностните лица казаха, че целта на този курс и учебниците, по които ще се преподава, не включва „мисионерство“, т.е. внушаване на крехкия детски ум и сърце (защото учениците от четвърти клас ще започнат да преподават, сигурен съм, че умът им не е силен) вяра в Бога. На уроците за "основите на световните религии" децата ще бъдат обучавани на доброта, милосърдие, отговорност, морал и вероятно други положителни качествана примери от Библията, Корана, Талмуда и други свещени книги. Имам въпрос: наистина ли липсват такива примери в историята на Русия (и на цялото човечество като цяло)? Толкова недостиг, че е необходимо да изучаваме Библията, за да научим за действията на доброта, саможертва, съпричастност, отговорност и милост? Цялата руска история е пълна с такива примери. Освен това ме порази мнението на съставителя на учебника „Основи на православната култура“, в репортажа на една от информационните агенции. Ще цитирам този параграф изцяло: „Авторът на учебника по основи на православната култура, известният мисионер архидякон Андрей Кураев, от своя страна смята, че задачата на експеримента за въвеждане на основите на религиозната култура в училище е да се усвои основните ценности на определена религия от децата, а не за разширяване на хоризонтите на историята на изкуството и насърчаване на толерантност, както искат служителите.” Доколкото разбирам, основните ценности на цялата цивилизована световна общност са едни и същи и за да ги усвои, не е нужно човек да бъде религиозен човек. Достатъчно е да си добре образован. Само чрез разширяване на художествените (и, ще добавя, културологичните) хоризонти и възпитанието на толерантност, беше възможно някак да се оправдае въвеждането на подобни уроци. Явно авторът на учебника смята тези цели за незначителни и се съмнявам, че в учебника си е тръгнал срещу собствените си убеждения. Сигурен съм, че единствената цел на експеримента за духовенството е да се увеличи броят на енориашите. Това може да се съди от изявлението на архиепископ Марк от Берлин, Германия и Великобритания: „В тези уроци младежите могат да бъдат привлечени към църковните въпроси, дори онези младежи, които поради домашното си образование стоят далеч от Църквата. Учениците просто ще откажат предмета „Закон Божий“ или няма да им бъде позволено да отидат там от самото начало, родителите им няма да насърчават това. Междувременно в часовете по дисциплината "Основи на православната култура" има възможност за по-широка мисионерска дейност. Това твърди и архиепископът светска етика(избран от мнозинството родители за техните деца) няма да им даде нищо и че човек „има нужда от основите на православната култура, защото няма да може да разбере например Достоевски или Гогол и цялата руска литература иначе ”

Последното твърдение просто бях изумен. Етиката е безполезна и без да се вярва в Бог, човек не може да разбере значението на „Мъртви души“, „Козарджията“ и всичко останало (чудя се дали поне съветските писатели са останали достъпни за разбирането на атеист?). Един от аргументите в полза на въвеждането на религиозното образование в руските училища (предоставен главно от мюсюлмански духовни водачи) е, че именно грешната, извратена интерпретация на исляма позволява на екстремистите да обучават терористи, умишлено ги заблуждавайки, и висококачествени духовни и религиозното образование трябва да реши този проблем. Първото нещо, което хваща окото в тази логика, е, че в републиките на Северен Кавказ религиозното образование е разпространено почти навсякъде и оттам произлизат повечето руски терористи.

Аз бих направила обратното заключение – човек, който не вярва в Бог, няма причина за религиозна омраза, нетолерантност или екстремизъм. В Съветския съюз нямаше религия и в резултат на това нямаше религиозен екстремизъм. Образователният експеримент, който се провежда в страната, може да доведе до формиране на религиозен мироглед у огромен брой деца, които впоследствие ще бъдат водени от своите духовни водачи.

Сега за самото понятие "експеримент". Експериментът включва изследване на някакъв параметър или индикатор. Първо се прави количествена или качествена (или някаква друга) оценка на изследвания индикатор, след което се променят условията, влияещи върху индикатора, след което се оценява промяната в индикатора. Наистина бих искал да знам как и кога е измерено „нивото“ на доброта, морал или духовност сред 4-ти клас?

Въз основа на какви данни ще се направи извод след няколко години за успеха или неуспеха на експеримента и дали си струва да се разпространи в цялата страна? Наистина ли е възможно да се направи извод от дете на 10-15 години колко морален и духовен човек ще бъде на 25 години? Доколкото знам, заключението за успеха на експеримента ще се основава на анкета сред учениците и техните родители. Изследователите ще разберат дали децата са се интересували от тези уроци и дали искат да ги посещават допълнително. Критерият е много спорен. Не всичко интересно е полезно и обратно. Изводът за целесъобразността на преподаването на даден предмет трябва да се прави въз основа на ползите, които той носи. Хинди Религия Опитът да се докаже на вярващите, че преподаването на религия в училище не си струва на основание, че няма доказателство за самото съществуване на Бог, е безполезен. За вярващите това не е аргумент. Затова споменах предимствата. Защо изобщо съществуват училища и други образователни институции? Да предава достоверни знания на следващото поколение, на базата на които да развива науката, технологиите и социалната сфера. Именно приемствеността на знанието позволи на човечеството да достигне такива висоти на развитие.

А знанията, дадени в училище (особено в началното училище), полагат основата за останалата част от възприемането на информацията. Това, което трябва да се преподава в училище, е това, което вече е доказано абсолютно точно и не подлежи на съмнение. Самите религиозни водачи признават, че религията не принадлежи към научната сфера. Религията е нещо от областта на свръхсетивното познание, не изисква доказателства. Тя изисква да вярва. Училището не трябва да учи да вярва, то има друга функция. Училището трябва да учи да знае и разбира. Религиите нямат място в училищата. Невъзможно е едновременно да се обхване теорията на Дарвин за еволюцията и създаването на човека и животните от Бог. Тези мнения си противоречат, но едно от тях е доказано, а другото просто се предлага да му се вярва. Има много подобни противоречия, които ще възникнат при преподаването на религия в училище. Не всяко дете ще може да направи заключение къде и къде е религиозният мит научна истина(възрастни нещо, което не всички биха могли). Затова се надявам, че високопоставените служители ще спестят децата от необходимостта да го правят, а родителите да проверяват дали детето им е превърнато в религиозен фанатик в институция, създадена за психическото му развитие. хинди религия

Страстите са врагове на мира, но без тях нямаше да има нито изкуство, нито наука на този свят и всеки би дремнал гол върху купчина собствена тор.

Индия е уникална страна, където се срещат уникалната религиозност и духовност на хората. Почти всички жители са въвели религията в ежедневието си и я почитат свещено. В никоя друга страна не можете да срещнете различни религии, както в Индия.

Каква е религията в Индия? Ето видовете: индуизъм, ислям, християнство, будизъм, джайнизъм, сикхизъм и зороастризъм. Вярата в Индия е свещена, така че всеки човек може самостоятелно да избере своята религия.

Каква е религията в Индия: индуизъм

Индуизмът просветява около 80% от жителите на страната. Тази религия е най-древната и е запазила много елементи от минали времена (имаше култ към животните, природни явления). Индуизмът няма основател и основополагащ текст.

Основното нещо в индуизма е доктрината за прераждането на душите, бъдещето му зависи от това. Как човек води живота си, такава съдба ще получи в бъдеще, дали ще бъде богат или беден, щастлив или не. Важна особеност на тази религия е идеята за универсалността на божествата.

Има два клона на индуизма: вайшнавизъм и шиванизъм. Вишнуизмът носи в себе си всички местни вярвания и религии, докато шиванизмът представлява твърдението, че нищо не е постоянно във Вселената.

Ако говорим за това каква е религията в Индия, тогава трябва да се каже, че Индия е втората по големина страна с мюсюлманска религия. Има много съществуващи секти и общности, в които са съставени индийски мюсюлмани - това са мемони, бохраси, ахмади, сунити.

Християнството заема 20 милиона население в Индия. Има католици, православни и протестанти.

Каква е религията в Индия: малки видове

Будизмът се разпространява само от 0,5% от населението на страната. Тази вяра носи учението за четирите благородни истини: в този свят има страдание, има причини, има и край на страданието и път към края на страданието. Този път носи мъдрост, морал и концентрация.

Религията джайнизъм има около 1 милион души. Те носят доктрината за прекратяване на насилието и жестокостта. Основата за потока е спазването на строги правила - да не се вредят на всички живи същества.

Сикхизъм - тази тенденция има 17 милиона последователи. Противопоставя се на фанатизма и кастовата дискриминация. Те вярват, че целият свят е проявление на върховната сила на единния Бог.

Мечта

1 0 0

Ако откриете грешка, моля, изберете част от текст и натиснете Ctrl+Enter.