Древно обозначение на водата. Символика на водата

От древни времена човечеството е използвало символиката на "свещена вода", "свещен извор" и "свещена река" в своите религиозни обреди. При което различни религииводната символика се използва различно, различно се тълкува в тях, то различен произход, предназначение и приписвани му свойства. Инженер-физик, религиозен учен (възпитаник на PSTGU), посекретар на Воскресенски се съгласи да говори за водата в този контекст катедралаТвер, учител по "Основно богословие" неделно училищеза възрастни Олег Щайнер.

- Олег Анатолиевич, първият въпрос като физик по образование. Разкажете ни за псевдонаучното разбиране за водата във филма на Емото Масару, който казва, че водата има „памет“.

През 2002 г. по телевизията е показан филмът "Вода", който оказва силно влияние върху хората, включително и православните. Именно този филм обезценява напълно религиозните различия. Казва, че няма значение коя религия ще се моли над водата – резултатът ще бъде същият. Според мен това е провокативен филм, лъжа.

- Според този филм лошите думи (като музиката) развалят структурата на водата, докато добрите думи, напротив, я хармонизират, което се разкрива при моментално замръзване на водата и изследване на формата на кристалите в микроскоп.

Лъжата се крие във факта, че има такова нещо като "структурата" на водата. Краткотрайните структури, така наречените клъстери, които възникват във водата, присъстват във всяка вода. Отново тези клъстери живеят много кратко време, при смесване на вода те се разрушават напълно, а при 30 градуса вода изобщо не могат да се образуват. Лъжата е, че ако кажете различни думи на водата, тя ще запази тази структура в продължение на много години. И ако излеете тази вода в басейна, тогава уж целият басейн ще "мисли" по същия начин, както водата, която е била излята в него. Не, няма да стане. Най-лошото е, че хората, които направиха филма, се занимаваха с жонглиране с кристали от замръзнала вода: взеха грозни кристали и приписваха формата им на лоши думи, а за красивите казаха, че са играли Моцарт над тях или са чели молитва. С научна точкагледна точка, това не е кривината на експеримента, а безскрупулни, целенасочени заблуждаващи хора.

- Хората може да имат въпрос: защо водата се използва по този начин в Православието? Има обред на водосвет - някой може да попита: променя ли се водата, не става ли същата като от водопровода?

Светената вода, от гледна точка на физиката, остава вода, в нея вече няма кристали, химическата й формула не се променя по никакъв начин: тя ще остане такава, каквато е била H2O. Солите на тежките метали не изпадат в него - ако са били разтворени там, значи са. pH не се променя: ако водата е била твърда, тя ще остане същата - без значение каква е водата. Но когато е на благословията Православна молитвачете се над вода, тогава той придобива онази нетварна енергия на Бог, която не може да бъде записана с никакви инструменти. И тази несътворена Божествена енергия придава на водата благодатта, която тя носи на онези хора, които използват тази вода с вяра.

В този случай водата не получава информация. Предметът, който се освещава: дали икона, кръст или вода - те придобиват Божествена благодат, която е неразделна, винаги с тях.

При Йоановото кръщение хората влизаха във водите на Йордан стари, а излизаха нови, обновени в покаяние, защото умиването с вода свидетелстваше, че човекът напуска предишния си грешен живот. Но тогава самият Господ Исус Христос дойде при Йоан, за да се потопи във водите на Йордан - не за очистване от греха, а за да ги освети, преобрази, изпълни с живот, така че водният елемент отново да стане елемент на живота.

- Да се ​​върнем обаче на темата за водната символика в различните религии.

Трябва да се отбележи, че изследванията по тази тема в момента са слабо разработени. Най-значимият изследовател тук е румънският историк на религиите Мирча Елиаде. И тогава неговите възгледи трябва да бъдат коригирани в светлината на православната доктрина. Например, в своя труд „Свещеното и светското“ той казва това за религиозната символика на водата: „Водите символизират универсалната съвкупност на потенциално възможното; хранилище на всички възможности за съществуване; те предхождат всяка форма и съставляват основата на цялото творение... Потапянето във вода символизира връщане към предформата, към монотонния свят на пред-съществуването. Изкачването повтаря космогоничния акт на проявление на формата; потапянето, от друга страна, е равносилно на разлагането на формите. Ето защо символиката на Водите предполага еднакво както смърт, така и прераждане... В каквито и религиозни системи да се сблъскаме с Водите, те винаги запазват една и съща функция: разлагане и унищожаване на формите, „отмиване на греховете”. Те се появяват едновременно като пречистващи и регенериращи сили..."

Тук можем да отбележим несъмнената ангажираност на автора към търсенето на сходни черти в символиката на водните елементи, сред които той разграничава: предварителното създаване и поглъщане на сътвореното, разрушаването на формата, „измиване на греховете”, „ново раждане”. “, умножаването на жизнения потенциал.

Почти от първите редове в текста се появява водната символика. Старият завет... Голямото разнообразие от тълкувания на „Шестодневката” показва, че този въпрос е много сложен и изисква внимателно проучване. И тъй като подобно тълкуване на дните на сътворението не принадлежи към догматическата сфера (сътворяването на света от нищо е поставено под въпрос), би било напълно уместно да разгледаме въпроса за първите дни на сътворението по алегоричен начин, опитвайки се да свърже библейския разказ със съвременните положения на физиката и космологията.

Вероятно когато Моисей е съзерцавал величествената картина на възникването на света, тогава по-късно той я описва на обикновен език, разбираем за неговите съвременници. Той не можеше да използва съвременни научни термини в разказа си. Неща и явления, непонятни за него, той се опита да опише езика на образите, достъпни за разбиране на прост и необразован човек.

Тъй като сред християнските богослови няма разминавания относно това какво представлява небето (духовният свят, ангелският свят, света на духовните същества) и земята (материалният свят) от първия ден на сътворението, имаме възможността да погледнем малко по различен начин при земята и водата, описани в първия ден. Според хипотезата за така наречения „Голям взрив“, доста успешно разработена от учените, в историята на съществуването на Вселената е имало така наречените „тъмни векове“ – време, когато дори светлината не е съществувала като електромагнитно излъчване , все още нямаше възможност да се появи. И сега, описвайки тази първична „безформена и празна“ субстанция, Мойсей казва, че „Духът на Бога витаеше над водата“. Според съвременната космологична теория, в първичното състояние на материята (много условно ще го наречем материя, въпреки че в строго физически смисъл това все още не е материя) започват процесите на образуване на елементарни частици, което е необходимо за пространствено разпределение да възникнат нехомогенности. Казано по-просто, за да започне образуването на елементарни частици, е необходимо вълна да премине през тази гъвкава, мека и безформена, като водата, вселена. И сега – „Духът Божий се носеше над водата“. Освен това Мойсей разказва за създаването на светлина, което се вписва добре в логиката на хипотезата за „Големия взрив“ - започнаха да се образуват елементарни частици и в резултат на това електромагнитно излъчване, светлина.

Във втория ден от сътворението, от същата гъвкава, като водата, първа материя, Бог формира това, което всъщност вече може да се „почувства“: на съвременния научен език, материални космически обекти, включително нашата планета.

Така е възможно да се свърже библейската история за сътворението на света със съвременната хипотеза за образуването на Вселената и да се разкрие известна нова символика на водата, която се споменава в първите стихове. Свещеното писание, представяйки го като своеобразна изначална безформеност на про-материята. Както вече отбелязахме, в началото на творението Господ създава света, уподобявайки материята на водата, изпълва я със Своята животворна сила. Но падението на човека направи водата източник на смърт – старото човечество загина във водите на Големия потоп, за да даде живот на ново човечество, обновено от тези страшни води. Ето защо Кръщението е образът на умиране във водите на Потопа и прераждане за нов живот в Христос.

- Кои са най-характерните разлики в почитането на "светите извори" и "светите реки" в християнска традицияи други религии?

Въпреки факта, че много външни атрибути на почитането на водата са еднакви и сходни, православното разбиране е изпълнено с различно съдържание. И тук феноменът на „свещената река” Йордан носи няколко семантични интерпретации едновременно. Преди идването на Господ при Йоан Кръстител, това е просто символичен акт, не много по-различен от народна традицияИндусите се потапят в Ганг на всеки 12 години, за да измият греховете си, с последващо връщане на такива поклонници към предишния им начин на живот. Въпреки това, дори Кръщението на Йоан е коренно различно от индуистката версия на „очистване от грехове“. Умиването във водите на река Йордан служи само като знак, символ на факта, че човек изповядва греховете си и не иска да се върне към тях, свидетелство за вече извършеното покаяние на човека. След като Господ Исус Христос прие Кръщението на Йоан, с влизането Му във водата, със слизането на Светия Дух във водите на Йордан, състоянието на самата река Йордан коренно се променя, което вече се превръща в християнски религиозен феномен. - „свещена река“.

Феноменът „свещена река” в християнството „надрасва” определено географско разположение, времево-пространствено съществуване и става двуизмерен. Тази двуизмерна природа на християнския феномен на „свещената река“ се проявява във факта, че обикновената вода, която е едновременно ритуално-мистичен символ в молитвите и субстанция в свещените обреди, вече съществува в това, материално и в че - небесно-духовен свят: „... според вярванията на Църквата, агиазма не е обикновена вода с духовно значение, а ново същество, духовно-телесно същество, взаимовръзката на небето и земята, благодатта и материята и , освен това, много близо..."

Но описаното и обясненото от гледна точка на богословието не винаги съвпада с това как стоят нещата на практика, в реалния ни енорийски живот.

Като правило тези водоизточници, които имат едно общо качество, се наричат ​​светци - всички са пряко свързани с чудотворните явления, случили се на тези места по волята на Бог, молитвите на Богородица и светиите.

Много свети извори, оборудвани за поклонение, имат информационни щандове, където пише, че къпането в аязмото или в кръщенска ледена дупка не означава освобождаване или очистване на човек от греховете. Че подвигът, извършен от човек да влезе във водата на извора, трябва да бъде извършен с почит към светилището, с вярата, че чудото на изцелението или друга Божествена помощ се случва само чрез вярата на човек и лежи изцяло в ръката на Бог.

Но често наблюдаваме отношение към къпането в извори и в купела, в много отношения напомнящо отношението към подобно къпане сред езичниците. Ако човек, потапяйки се в купела, вярва, че чудо трябва да се случи с него, независимо от вярата му, разбира се, автоматично, тогава той действа точно като езичник. Ако, когато посещава свято място, той хвърля монети във водата, тогава това свидетелства за езичеството на вярата му: той, подобно на езичниците, прави жертва или „храни“ духовете на мястото. Ако човек вярва, че потапяйки се във вода, той се „свързва” с някакви митични космически субстанции, тогава в този момент той изпълнява чисто магически ритуалезически...

В този случай има голямо поле за пасторални дейностиза формирането на правилното отношение на православните към такова явление като свети извори и свети реки.

Водата е източникът и гробницата на всичко във Вселената. Символът на непроявеното първична материя... Течност, която проверява всичко (Платон). Всяка вода е символ на Великата майка и се свързва с раждането, женското начало, утробата на вселената, prima materia, водите на плодородието и свежестта, източника на живота. - течен близнак светлина. Сравнява се и с непрекъснатата промяна на материалния свят, безсъзнание, забрава. разтваря, разрушава, почиства, изплаква и възстановява. Свързана с влагата и кръвообращението, жизненост за разлика от сухотата и неподвижността на смъртта. връща към живот и дава нов живот, оттук и кръщението с вода или кръв при посвещение – вода и кръв отмиват стария живот и освещават новия. Потапянето във вода символизира не само връщане към първоначалното състояние на чистота, смърт в стария живот и прераждане в нов, но и измиване на душата в материалния свят. Източникът на Живота произлиза от корените на Дървото на Живота, което расте в центъра на Рая. Под формата на дъжд водата носи оплодителната сила на небесния бог, която символизира плодородието. Подобно на росата, той олицетворява благовещение и благословение, духовно обновление и светлината на изгрева. Гмуркането във водата означава търсене на тайната на живота, неговата върховна тайна. Ходенето по вода означава преминаване на границата на материалния свят. Всички велики мъдреци ходеха по вода. Течаща вода е жива вода ... Да преминеш водна бариера означава да преминеш от едно онтологично състояние в друго. От друга страна е символ на раздяла, например при преминаване на морето или реката на смъртта. Но тъй като водата има силата както на живот, така и на смърт, тя може не само да разделя, но и да обединява. и огънят са враждуващи елементи, които в крайна сметка проникват един в друг и се обединяват, символизирайки противоречията на материалния свят. В състояние на конфронтация те са топлината и влагата, необходими за живота, но горящата вода е съюз на противоположностите. Огънят и водата също се свързват с два велики принципа, Отец-Небе и Майка-Земя, и в този случай Отец-Небето се превръща в наторяващата влага на дъжда, изливащ се върху земята. а виното символизира сливането на човешката и божествената природа или божествеността, невидимо присъстваща в човечеството. В християнското изкуство водата символизира смирението. заобикалящото нещо не е просто отбранително, пространството вътре в кръга става чисто и свещено. с глина представляват творението и символизират грънчаря, който е дал облика на Вселената. Дълбоките води на морето, езерото, кладенецът са свързани с царството на мъртвите или местообитанието на свръхестествени същества и са тясно свързани с Великата майка. Долните води са Хаос или постоянно променящият се материален свят, а Горните води са царството на всеобхватните води. Долните и Горните води са свързани с Малките и Големите Мистерии и заедно те съставляват Единното и означават общо обновление. Смутени води - символ на превратностите на съдбата, илюзията и суетата на живота - призрачен поток от усещания и идеи. Течаща вода означава живот и неговия източник, чийто символ е вълнообразна линия, спирала или меандър. , като дърво, горичка, камък и планина, може да символизира космоса в неговата цялост. Символите на зараждането и унищожаването на живота, разделящите и обединяващите сили на водата често са същества от комбиниран характер, чудовища или дракони, змии, сокол, лъв, крокодил и кит, докато подхранващата и плодородна сила е изобразен под формата на крава, газела и най-често риба ... е от голямо значение в магическите ритуали - (Вижте елементите,) Сред американските индианци водата олицетворява изливащите сили на Великия дух - Водните духове са зли изкусители и съблазнители и означават промяна, упадък, съживяване и смърт. Тези същества поддържат земното и статичното, за разлика от небесното и динамичното. При ацтеките и инките водата символизира първичния хаос. В будизма водата олицетворява вечния поток на материалния свят. Пресичането на потока често се използва като символ на преминаване през света на илюзиите за постигане на просветление и нирвана. От първичните води израства стъблото на големия лотос, световната ос. Келтите имат вода, езера, свещени кладенци и т.н. магически свойства, в тези водоеми живеят свръхестествени съществанапример, Дамата на езерото. С тяхна помощ можете да проникнете в друг свят. символизира мъдростта на висшия свят и божествената прозорливост. Тир-нан-ог е келтски рай, страна на вечната младост, разположена или зад, или под вода, или на Зеления остров, заобиколен от вода. Китайците наричат ​​водата Ин, лунно начало, и се символизира от триграмата Кан (виж ба гуа). Тя се противопоставя на огъня като символ на силата на Ян и слънчевия принцип. символизира чистота, северна посока, черна костенурка като първичен хаос. В християнството водата представлява възстановяване, обновяване, пречистване, освещение и кръщение. Потокът символизира Христос като източник на живот и Дева Мария като утробата на творението. , смесен с вино, символизира пасивно начало, преживяване на влиянието на Духа, зачеване от вода и от Духа, смесица от нисшото и висшето в човека. Според Св. Киприан, Христос е вино, а водата е тялото Христово. В християнското изкуство смирението е изобразено като вода, смесена с вино. Росата е символ на Благовещение. За египтяните водата олицетворява раждането, отдиха, растежа, оплодителната сила на Нил - бог Хапи излива вода върху земята от две кани. В гръко-римската традиция Афродита (Венера) е родена от водата, а Посейдон (Нептун) контролира силите на водите. Река Лета е символ на забравата, а река Стикс се пресича в момента на смъртта. Евреите имат водите на Тората животворни водисвещен закон. Източникът, постоянно достъпен за народа на Израел, е мъдростта и Логосът. Преди Сътворението, Божественият дух витаеше над повърхността на водите. Сред индианците Агни е роден от съюза на водата и земята и е стълб, който поддържа всичко съществуващо. Варуна е господарят на водите. Вишну спи на змия, лежаща на повърхността на водата, а от пъпа му расте лотос, върху който седи Брахма, ходещ по водата. Лакшми, тази на лотоса, също е роден от Океана. Сред иранците водите на Апо символизират както слънчевите, така и лунните сили, както и първичния океан. За мюсюлманите водата символизира милост, гностицизъм, пречистване, живот. Като дъжд или поток, водата олицетворява божествено откровениереалността, както и творението: Ние създадохме всички живи същества от вода, Неговият трон беше над водите (Коран). При народите Манде водата и виното символизират съюза на Космическия Баща и Майка. На маори Рай е под вода, което символизира първичното съвършенство. При скандинавците и тевтонците водите, в които живеела змията от Мидгард, обграждали земята, а подземният свят бил място на мъгли. Корените на Игдразил отиват в подземния свят и от тях започва изворът на всички реки - потокът Хвергелмир. В шумерско-семитската традиция Апсу, първичните води, съществуват в началото на всичко, а Тиамат е морето и хаоса. Змиите Лакхму и Лакхаму са родени от водите. Мардук, подобно на светлината, създаде земята, побеждавайки Тиамат, като хаоса и непроявяването на нещата. Еа-Оанес е господарят на дълбините, а Бог с потоци държи кана с вода в ръцете си или водата може да се излее директно от ръцете му. За даоистите водата символизира слабост, приспособяване и постоянство, плавността на живота в противовес на неподвижността на смъртта. Отразява доктрината на wu-wei - поддавайки се на точката на натиск, водата обтича притискащия обект и, затваряйки се зад него, в крайна сметка смила дори най-твърдия камък.

ВОДАТА – като праисторически примитивен океан в много митове за сътворението на света е източникът на целия живот, произлязъл от него, но в същото време действа като елемент, средство за разтваряне и удавяне. Наводненията често заместват актовете на сътворение и унищожават всички форми на живот, които са неприятни за боговете. Психологически водата е символ на несъзнаваните, дълбоки слоеве на личността, обитавани от мистериозни същества (виж Риби). Като елементарен символ той е двоен: от една страна, възражда и носи плодородие, от друга, прикрива заплахата от удавяне и смърт. Слънцето потъва във водите на западните морета всяка вечер, за да стопли царството на мъртвите, в резултат на което водата се свързва и с другия свят.

Често "подземните води" се свързват в съзнанието с примитивен хаос, напротив, дъждовна вода, падаща от небето - с благословено възраждане. Водовъртежът (виж Спирала) графично изобразява трудности и сътресения, реки, течащи спокойно – системно протичащ живот. Затънтените води (езера) и полиниите (блатата), и особено изворните езера, се считат в много култури като местообитание на природни духове: русалки, вода или опасни демони различни видовенадарен с мъдрост в същото време.

Това също разкрива двойствеността на водата в символиката. Вариант на дуалистичната система е християнското тайнство, когато виното се смесва с вода, поради което към пасивния елемент се добавя „огънят” на виното, което показва две естества (божествена и човешка) в личността на Исус. Фигуративният символ на умереността на картите Таро също се предава чрез смесването на вода и вино. В християнската иконография обаче водата играе ролята на пречистващ елемент, който по време на кръщението отмива петното от греховете.

Като елемент на чистота водата се използвала за разпознаване на вещици, убедени, че няма да приеме вещица в окови. В този тест само невинният се дави и затова се дърпа с помощта на въже, докато „проклетите вещици“ като тапи трябва да плуват на повърхността на водата. В религиозните обичаи водата, която все още не е смесена с масло, е важна, както и осветена в определени почивни дни„Света вода”, която вярващите носят в домовете си, за да построят малко пръскало над прага на вратата.

Вода: божество с препълнен съд. Печат на шумерския цар Гудеа, 3000 г. пр.н.е NS

Практикуваше се кръстното знамение с навлажнени пръсти и имаше обичай да се пръскат няколко капки в стаята. Капки от такава вода, падащи на земята, според широко разпространеното народно схващане, трябва да помогнат на „бедните души в чистилището“, смекчавайки топлината на пречистващия пламък. Чуждо на европейската образна система беше представата на маите за другия свят като водно царство в Юкатан (Централна Америка), което може да се заключи от изображенията върху рисувани глинени съдове. Ацтеките наричат ​​рая с името на бога на дъжда Тлалок "тлалокан" и е изобразяван като по същество радостно място в сравнение с подземния свят "миктлан", където обикновените смъртни се заселват след смъртта. В приет в Централна АмерикаВ двадесетдневния календар знакът на деветия ден беше вода като символ на обилен дъжд.

Приписвало му се значението на „болест, треска (горещина)“ и знакът се смятал за нещастен. Този дневен знак беше изобразен като синкав, разклонен воден поток с вълнообразна граница. Той също принадлежи към мексиканския йероглиф на войната, който може да се преведе като „воден огън“, а борбата между двата елемента ясно подчертава напрежението на тази дуалистична система. Широко разпространено е почитането на водата, която идва направо от дълбините на земята като дар от подземните богове, особено ако е гореща (термална вода) или има благотворен ефект поради съдържанието на минерали.

Повечето от култовите пещери на хората от ледниковата епоха в Пиренеите са били разположени в близост до такива извори и тяхното почитане продължава в древността, за което свидетелстват жертвените дарове. Поклонението на свещените извори е възприето от келтите, тъй като се смята, че техните води са свързани с жертвените дарове на Майката Земя (например богинята Сулис в термалния извор Бат в Англия). Обичаят да се хвърлят монети в източник (кладенец, чешма) очевидно е ехо от символично жертвоприношение на водните божества, на които се приписва способността да изпълняват желания в семантичното поле на идеите: вода - земя - плодородие - щастие - богатство .

В почитаните от култ източници са били почитани нимфите - олицетворение на желания благотворен ефект (виж Водни създания). Идеята, че ритуално осветената вода може да предава благодат и в същото време има пречистващ и плодотворно действие, което се изразява в религиозен обред, не е ограничено до Европа, но се среща и в извъневропейски култове, например в парсизма . В Индонезия танцьорите на транс се поръсват със свещена вода, за да се върнат в реалността. Водата също има пречистващ ефект в символичен смисъл в късноантичния култ към Изида. По време на обреда на кръщението в християнството осветената вода се отмива от кръщения, който гравитира над него първородния гряхи насърчава "новото раждане".

V Древно Мексикоима ритуал за измиване на новородено с подобно значение; акушерката се молела водата да премахне цялото зло, което детето е наследило от родителите си. Ритуалното къпане е известно обаче в много древни култури и те преследват не само хигиенни цели, но и пречистват в символичен смисъл. Към вече споменатите могат да се добавят изкуствени езерца за къпане, открити в руините преди арийската култура на Мохенджо Даро, индуски къпане в Ганг, „прочистващи измивания“ в критския Кносос, пречистващи бани преди началото на елевзинските мистерии и накрая , подобни символични действия в късните гръцки култове („За благочестивия може да е достатъчна една капка, но нечестивият и целият океан с всичките му потоци не могат да се измият чисто“).

В древно Мексико е била известна и символичната очистваща баня: кралят и върховният жрец свещен градТолан имаше ритуално къпане в полунощ, а в град Теночтитлан имаше три свещени места за къпане. По време на празника Шочикецал (виж Цветя) всички хора трябвало да се къпят рано сутрин, а тези, които отказвали да го направят, получавали за наказание кожни и венерически болести. Ритуалните измивания в исляма са сред важните религиозни изисквания; само там, където няма вода (в пустинята), беше възможно да се използва чист пясък за същите цели.

все пак Подробно описаниесъответните ритуали (със сигурност символични) в тези култове не са задача на символиката, но все пак си струва да се спомене някои европейско-антични изображения. Според тях къпането в течаща вода и преди всичко в бурна морска вода премахва всички зли магии. По време на заклинанията на хтоничните (подземни) богове и демони те използвали водата от извори и, напротив, използвали дъждовна вода, за да се обърнат към небесните богове. Росенната вода, която се кондензира върху дръжките на зърнените култури, според Плиний (23-79) е „истинско лекарство, дар от небето за лечение на очи, язви и вътрешности“. Тя се появява, според древните представи, от лунните лъчи или от сълзите на богинята на зората Еос.

В християнската символика тя се сравнява с божествената благодат, изтичаща от небето. За алхимични операции е била необходима и небесната роса, събирана с носни кърпички, както е изобразено в „Тъпата книга” от 1677 г. Тук става дума за проява на скрит летлив елемент живак (вж. Сяра и живак); росата особено често се споменава като разтворител на „наситената сол на природата“, докато народните вярвания и алегорията почти не се различават.

В дълбоката психологическа символика се приписва елементът вода, който макар и жизненоважен, но не подхранва голямо значениекато животворящ (децата излизат от влагата) и съхраняващ живота. Това е основният символ на цялата несъзнателна енергия, но е опасно, ако (например в сънищата) наводнението надхвърли разумните граници. Напротив, символичната картина става благоприятна и полезна, ако водата (като езерце, река, както и морето, задържано от бреговете си) остане на мястото си и следователно действа, както в много приказки, като истинско " жива вода".

Във всички времена водата символизира чистотата и потока на живота, понякога неумолим, понякога красив за младите. Беше просто невъзможно да се третира водата по друг начин. Студеният извор угаси влагата на уморения пътник със същата наслада като силния дъжд, който поръси изсушената от слънцето земя. Водата не беше просто символ на живота, тя беше неговата същност.

Няма нищо изненадващо във факта, че човечеството през цялото време вековна историясе отнасяше толкова благоговейно към водата. Съвременните учени са доказали, че целият живот на Земята е излязъл от водата, като същевременно улавя значително количество животворна влага в своите организми. Изследователите все още спорят за това от колко процента вода се състои човек, но какви символи включва водата, отдавна е изяснено от съответните експерти.

Така, водата е класически символ на чистота, плодородие и живот.Почти всички известни легенди свързват произхода на света с водата. Древните обръщали специално внимание на влагата, която имала своите основни небе (дъжд) и земя (извори). Такава вода се смятала за божествена благодат и й се приписвали лечебни свойства. Интересното е, че символиката на жизнеността на водата беше особено актуална в онези страни, където имаше постоянна суша. Там водата буквално струваше теглото си злато.

Пречистващата стойност на водата дойде при нас и от райони, изгорени от слънцето. Например, в християнската традиция именно водата се превърна в символ на кръщение, очистване от грехове и прераждане на човек към нов, чист живот. Че има само един мит за Потопа: грешното човечество, отмито от 40 дни дъжд, отвори пътя за истинските праведници и положи основите на нов живот.

На изток водата се възприемаше по-дълбоко. Така че в даоизма неговото рационализиране послужи като основа за символиката на мъдростта, защото само един наистина интелигентен човек може толкова умело да избягва препятствията.

Психологическата символика на водата е тясно свързана с нейната дебелина и дънни структури. В тази наука водата отдавна се е превърнала в образ на несъзнаваното в човешката психика, както и на всичко най-мистериозно и опасно, което може да бъде само в нашата природа.

Бурните реки в будизма символизираха ожесточения поток на живот, а тихите огледални повърхности на езерата, напротив, говореха за съзерцание, така обичано на Изток. За последните водни образувания във фолклора на много народи, образът на местообитанието на различни духове, най-често способни да изпълняват желания, е здраво закрепен.

Интересен образ на водата като преходна граница между царството на живите и мъртвите (река Стикс и руснаците народни приказкис "жива" и "мъртва" вода).

Водата, един от творческите елементи, е много интересна от славянска гледна точка, тя има много сакрални аспекти, които не могат да не се отразят в нейната символика.

Първо, водата за славянина е това, което дава живот на всичко живо, защото именно с помощта на животворна небесна вода билките и горите стават зелени през пролетта, благодарение на нея реколтата не изсъхва в поле, но цъфти, дава плод и класове. Нашите древни предци са били напълно наясно с това. Между другото, от водата се е родила земята, донесена в човката на Световната патица, според един от древните руски митове. Също така Водата носи свещен смисълпрочистване. Славянин, който се мие в банята, отмива не само физическа, но и духовна мръсотия - черупка от порок, мрак, омраза. Оказва се обред, в края на краищата се извършва свещеният акт на прераждане, обновяване на човек - като обновяването на кожата и тялото на човек във ваната, душата, неговата аура се обновява. Измиването се извършва преди важни дела - свещеникът трябва задължително да се измие във ваната, за да извърши обреда, човекът трябва да се измие, например, преди сватбата - на първо място, не за красота, а за да го направят тъмните сили не пречи на ритуала.

Воинът винаги се измиваше преди битката и след битката, така че същите сили да не повлияят на битката. И третият, но далеч от последния аспект на значението на водата за славянина е нейният поток. Всеки знае поговорката, че не можеш да влезеш два пъти в една и съща река. Мнозина не го разбират – за тях реката е тази синя линия на картата. За славянина обаче реката е воден поток - водата е потекла под моста и реката е друга. Тоест водният поток е един вид индикатор за времето. Нищо чудно, че казват - "колко вода е изтекла под моста оттогава", което означава, че е минало много време. Така че течащата речна вода е свещено сравнение с времето - водата неизбежно оттича, както правят дни, години, векове.

Съответно символите за вода имат различни значения.

Животворната вода е водата на небето или както обичат да я наричат ​​„небесната бездна”. Благодарение на нея нашите предци, да, виждаме на нашата маса за вечеря изобилие от хляб, зеленчуци, плодове, месо и млечни продукти. Благодарение на тази вода растенията се хранят, набират сила - тревата става зелена и сочна, ръжта се надига, ряпата расте като в известна приказка. Дъждът, който се излива на терена, дава жизненострастения, изпълва ги със сокове. Също така идеята за рог на изобилието се свързва с райската вода. Факт е, че сочните билки са играли стратегическа роля в древността - добитъкът е трябвало да пасе къде, а ако има къде да пасе, значи има изобилие от мляко и месо. Ако вали, това означава, че ще има класове на полето и големи реколти от зеленчуци в лехите, което означава, че нашият прародител ще има изобилие от печени продукти и големи резерви от зеленчуци за зимата. Ето защо понякога рогът на изобилието дори се изобразява така, сякаш излива вода. Струва си да погледнете и самата дума "дъжд" - изглежда ли ви близка до думата "Дайте", едно от имената на великия Бог, дарителя на блага и прародителя на хората Даждбог. Между другото, името "Даждбог" идва от два корена - "даж" - тоест да даваш, да правиш добро, да помагаш и всъщност "Бог". И като цяло дъждовната вода е, за разлика от речната, мъжки принцип на торене.

Съвсем различна вода - речната вода, за разлика от дъждовната, тя основно идваше само от земята - от извори, извори. Между другото, пролетта беше разгледана свещено място- да го оскверни беше същото като да оскверни храм. В крайна сметка водата се "ражда" през пролетта - идваща от недрата на земята, тя тече от извора в тънък поток, потокът се свързва с друг, тези се свързват с третия - така се получава мощна река . Някои извори имаха чудодейни лечебни свойства. Научно доказано е, че някои извори текат вода, обогатена със соли и минерали, които са много полезни за здравето. Тъй като тече изворна и речна вода, тя се изобразява като вълнообразни хоризонтални ивици. Речната вода, за разлика от дъждовната вода, и заедно с нишка, може да действа като символ на потока на времето и живота. Водата се оттича заедно с моментите, които завинаги са отминали от миналото. Това е истината за живота ... Водата не е просто съдба, тази сила на това, което води, тоест във водата има свещена символика на съдбата, нещо, което не може да бъде избегнато, обаче, като правило, в положителна смисъл. В по-стария Futhark има руна "Laguz", "Water". Стойността му просто отразява същността на течащата вода. Ето какво пише за тази руна известният изследовател А. Платов в книгата си „Практически курс по руническо изкуство“ (в съавторство с А. Ван Дарт): и ви носи със себе си.

В традицията има и невероятни легенди за магически реки, те ще ви се сторят познати от приказките - това е млечната река Ириан, изтичаща изпод камъка Алатир (който е на остров Буян) - тя не символизира нещо, но млечният път. Млечната река е поетично представяне на покрайнините на нашата галактика. Млечният пъта млечната (Бялата) река е свързана с много легенди, повечето от които с истории за живота след смъртта. В тези истории обаче има друга река Смородина, огнена река. Тя разделя света на Java и "великите открити пространства на Navi" (поговорка - "Naviy Shlyakh", общност "Bor"). Границите на Navi се пазят от познатата на мнозина, ако не и на всички, Баба Яга (Tempest Yaga).

С това знание стават ясни много истории от приказките - героят пресича огнените реки и стига до Баба Яга - това е история, която донякъде прилича на древногръцката история за Орфей и Евридика. И къде отнеха гъските-лебеди на брат Иванушка от сестра Альонушка? - Ваня почина, а сестра му го спаси от лапите на смъртта (припомнете си тук понятието "клинична смърт").

Идеята за Калиновия мост също е свързана с митичните реки. Калинов мост е многостранна и много сложна концепция. Свързва се с фините състояния на човешката душа – любов, високи чувства. В по-късни времена „Да се ​​срещнеш с някого на Калиновия мост“ означава да обичаш (виж статията на В. Н. Вакуров, „Гореща Калина“, сп. „Руски език в чужбина“, 1990 г. № 4). Не всичко обаче е толкова розово. Всъщност на Калинов мост се провежда основната битка на човешката душа между началото на Прав и Нави - битка със себе си (животът ни е вечна борба). Погледнете вдясно - при скромния изглед на автора, блестящият руски художник Константин Василиев много точно изобрази тази битка. Истинският човек (човекът) винаги е воин в душата си, воин на духа, ако не е воин, значи е влечуго и в преносен, и в буквален смисъл, тоест змия, червей. В битка на Калиновия мост е много трудно да спечелиш пълна победа, да унищожиш едната или другата страна, както не може да бъдеш абсолютно мил, абсолютно мъдър - следователно, небесният дворец на Прави не може да победи силите на Нави .