Канонизиран от Руската православна църква в множеството на новомъчениците и изповедниците на Русия за общоцърковно почитание през 2000 г.; чества се на 29 май според Юлианския календар.

Биография

Насладете се

Роден на 27 април (9 май) 1877 г. в Керч, в семейството на фармацевта Феликс Станиславович Войно-Ясенецки (според някои източници до 1929 г. двойното фамилно име на Валентин Феликсович се записва като Ясенецки-Войно), който произхожда от древен и благороден, но обеднял полски благороднически род и е бил ревностен римокатолик. Майка беше православна, правеше дела на милосърдие. Както пише светецът в мемоарите си, той е наследил религиозността от баща си. Бъдещият свещеник известно време обичаше толстоанството, писа на графа с молба да повлияе на майка му, която се опитваше да го върне към официалното православие, и предложи да замине за Ясна поляна. След като прочита забранената в Русия книга на Толстой "Каква е моята вяра", той се разочарова от толстоизма. Той обаче запазва някои от толстоистко-популистките идеи.

След завършване на гимназията, когато избира житейски път, той се двоуми между медицината и рисуването. Кандидатства в Художествената академия, но след колебание решава да избере медицината като по-полезна за обществото. Опита се да влезе в Киевския университет в медицинския факултет, но не премина. Предложиха му да отиде в природния факултет, но той предпочете юридическия (тъй като никога не е харесвал нито биологията, нито химията, той ги предпочете хуманитарни науки). След като учи една година, той напуска университета и учи живопис в Мюнхен в частното училище на професор Книр. След завръщането си в Киев обикновените хора рисуват от натура. Гледайки страданието си: бедност, бедност, болест, той най-накрая реши да стане лекар, за да бъде от полза на обществото.

През 1898 г. става студент в медицинския факултет на Киевския университет. Той учи добре, беше ръководител на групата, особено отличен в изучаването на анатомията: „Способността да рисувам много фино и любовта ми към формата се превърна в любов към анатомията ... От неуспешен художник станах художник в анатомия и хирургия".

В края й, през годините на Руско-японската война, той работи като хирург в медицинския отряд на Червения кръст във военна болница в Чита, където се жени за Анна Василиевна Ланская, медицинска сестра в Киевската военна болница , дъщеря на управителя на имението в Украйна. Те имаха четири деца.

Той беше воден от идеята на Толстой за популизма: да стане земски, „селски“ лекар. Работи като хирург в град Ардатов, провинция Симбирск, в село Верхни Любаж, район Фатеж, губерния Курск, в град Фатеж, от 1910 г. в Переславл-Залески. По време на тази работа той се интересува от проблема с анестезията по време на операции. Прочетох книгата на немския хирург Хайнрих Браун „Местна анестезия, нейната научна обосновка и практически приложения". След това той отиде да събере материали в Москва при известния учен, основател на списанието "Хирургия" Петър Иванович Дяконов. Той позволи на Войно-Ясенецки да работи в Института по топографска анатомия. Валентин Феликсович направи дисекция, усъвършенствайки техниката на регионална анестезия , в продължение на няколко месеца и паралелно с това изучава френски .

През 1915 г. той публикува в Санкт Петербург книгата "Областна анестезия" със собствени илюстрации. На мястото на старите методи за послойно импрегниране на всичко, което трябва да се изреже с анестетичен разтвор, дойде нова, елегантна и привлекателна техника на локална анестезия, която се основаваше на дълбоко рационална идея за прекъсване на проводимостта на нервите, през които се предава чувствителността към болка от областта, която ще бъде оперирана. През 1916 г. Валентин Феликсович защитава тази работа като дисертация и получава докторска степен по медицина. Книгата обаче е издадена в толкова малък тираж, че авторът дори не разполага с копие, което да изпрати във Варшавския университет, където може да получи награда за него.

Продължава практическата хирургия в село Романовка, Саратовска губерния, а след това в Переславл-Залески, където извършва най-сложните операции на жлъчните пътища, стомаха, червата, бъбреците и дори на сърцето и мозъка. Занимавал се е и с очни операции, връщайки зрението на слепите. Именно в Переяславъл той замисля книгата „Очерци по гнойната хирургия“. Във Феодоровски манастир, където Валентин Феликсович е бил лекар, паметта му се почита и до днес. Монашеската делова кореспонденция неочаквано разкрива друга страна от дейността на безмерния лекар, която Валентин Феликсович Войно-Ясенецки не е счел за нужно да споменава в своите бележки.

Ето две писма цели, в които се споменава името на д-р Ясенецки-Войно (според тогавашния правопис):

„Скъпа Майко Евгения!

Тъй като всъщност лекарят на Феодоровския манастир е Ясенецки-Войно, но очевидно съм само на хартия, считам този ред на нещата за обиден за себе си, отказвам титлата лекар на Феодоровския манастир; за какво е моето решение и бързам да ви уведомя. Моля, приемете моите най-високи почитания към Вас.

Доктор ... 30. 12. 1911 г.

„До Владимирския медицински отдел на провинциалното управление.

Имам честта да ви съобщя най-смирено: д-р N ... напусна службата в поверения ми надзор Феодоровски манастир в началото на февруари, а с изоставянето на службата от д-р N ..., д-р Валентин Феликсович Ясенецки -Войно през цялото време оказва медицинска помощ. При голям брой живи сестри, както и членове на семействата на духовници, медицинска помощ е необходима и, виждайки тази нужда на манастира, д-р Ясенецки-Войно подаде писмена молба до мен на 10 март да даря своя труд.

Феодоровски девически манастир игуменка Евгений.

Вземането на решение за безвъзмездна медицинска помощ не може да бъде случайна стъпка от страна на млад земски лекар. Майката игуменка не би намерила за възможно да приеме такава помощ от млад мъжбез преди това да се убеди, че това желание идва от дълбоки духовни мотиви. Личността на преподобната старица можела да направи силно впечатление на бъдещия изповедник на вярата. Той може да бъде привлечен от манастира и уникалния дух на древния манастир.

Начало на пастирска дейност

От март 1917 г. - главен лекар на градската болница в Ташкент. В Ташкент той беше поразен от религиозността на местното население и започна да посещава църква. Води активна хирургична практика и допринася за основаването на Туркестанския университет, където ръководи катедрата по оперативна хирургия. През октомври 1919 г. на 38-годишна възраст Анна Василиевна умира. Валентин Феликсович беше много разстроен от смъртта на своя верен приятел, вярвайки, че тази смърт е угодна на Бога. След това религиозните му възгледи се засилиха:

"Неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, кръсти асистента, операционната сестра и пациента. Напоследък винаги правеше това, независимо от националността и религията на пациента. Веднъж след това знакът на кръстапациентът - татарин по националност - казал на хирурга: "Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщавате?" Последва отговорът: "Въпреки че религиите са различни, но Бог е един. Под Бога всички са едно."

Две лица на една и съща съдба

През януари 1920 г. се провежда епархийски събор на духовенството, където той е поканен като активен енориаш и уважаван човек в града. На този конгрес епископ Инокентий го кани да стане свещеник, на което Валентин Феликсович се съгласява. Той окачи икона в операционната и започна да идва на работа в расо, въпреки недоволството на много колеги и студенти. На Сретение (15 февруари) 1921 г. е ръкоположен за дякон, а седмица по-късно - за презвитер от епископ Инокентий (Пустински) Ташкентски и Туркестански. През лятото на 1921 г. той трябваше да говори публично в съда, защитавайки професор П. П. Ситковски и колегите му от обвинението в "саботаж", повдигнато от властите.

През пролетта на 1923 г. в Туркестанската епархия по-голямата част от духовенството и църквите признаха властта на Обновения синод (епархията премина под контрола на епископ Обновител Николай (Коблов)); Архиепископ Инокентий, след арестуването на редица "староцърковни" духовници, напусна епархията без разрешение. Отец Валентин остана верен поддръжник на патриарх Тихон и беше решено той да стане нов епископ. През май 1923 г. протойерей Валентин Войно-Ясенецки е тайно постриган в спалнята си от заточения епископ Андрей (Ухтомски), който има благословение от самия патриарх Тихон да избира кандидати за епископски сан с името на св. апостол Лука (според легенда, също лекар и художник).

На 31 май 1923 г. от името на епископ Андрей (Ухтомски), бидейки само йеромонах, той е ръкоположен тайно за епископ в Пенджикент от двама епископи в изгнание: Даниил (Троицки) от Болхов и Василий (Зумер) от Суздал; седмица по-късно той е арестуван по обвинения във връзки с оренбургските белогвардейски казаци и шпионаж за Великобритания през турската граница.

Вашето отношение към съветска властВалентин Феликсович изрази в едно от следващите си писма:

„По време на разпита чекистът ме попита за моите Политически възгледии за отношението ми към съветската власт. Като чу, че винаги съм бил демократ, той категорично зададе въпроса: "Та кой си ти - наш приятел или наш враг?" Отговорих: „И приятел, и враг. Ако не бях християнин, сигурно щях да стана комунист. Но вие ръководихте преследването на християнството и затова, разбира се, не съм ви приятел.“

Лука беше изпратен в Москва, за да разгледа случая на епископ. Там, по време на разглеждането на делото, той се срещна два пъти с патриарх Тихон и той потвърди правото си да практикува медицина. Той беше в затвора Бутирская, след това в Таганская. В края на годината беше сформиран етап и изпратен в Енисейск. Владика отказа да влезе в църквите там, заети от Живата църква, и служи направо в апартамента си. В Енисейск той също е работил в местна болница, известна с медицинските си умения.

Научавайки за 75-годишнината на великия физиолог академик Иван Петрович Павлов, професорът в изгнание му изпраща поздравителна телеграма на 28 август 1925 г.

Запазен е пълният текст на телеграмата за отговор на Павлов до Войно-Ясенецки:

„Ваше Високопреосвещенство и скъпи другарю! Дълбоко съм трогнат от топлия Ви поздрав и от сърце Ви благодаря за него. В труден момент, изпълнен с безмилостна скръб за човешки мислещите и чувстващите, остава една опора – изпълнението на поетия дълг. доколкото мога. С цялото си сърце ти съчувствам в твоята мъченическа смърт, искрено предан ти Иван Павлов."

Да, разви се необичайна ситуация: архиепископ Лука е в изгнание в Красноярския край, а идеите на професор-хирург В. Ф. Войно-Ясенецки се разпространяват не само в Съветския съюз, но и в чужбина. През 1923 г. в немското медицинско списание "Deutsch Zeitschrift" е публикувана неговата статия за нов метод за лигиране на артерията при отстраняване на далака (англ.) руски, а през 1924 г. в "Бюлетин по хирургия" - доклад за доброто резултати от ранно хирургично лечение на гнойни процеси на големи стави.

Последвало изгнание - в Туруханск, където Владика отново продължил своята медицинска и пастирска дейност. ГПУ го изпраща в село Плахино между Игарка и Дудинка. Но според исканията на жителите на Туруханск, професор Войно-Ясенецки трябваше да бъде върнат в местната болница. През януари 1926 г. изгнанието приключи и епископ Лука се върна в Ташкент.

След завръщането си Владика е лишен от правото да се занимава с преподавателска дейност. Митрополит Сергий се опита да го прехвърли първо в Рилск, след това в Елец, след това в Ижевск (очевидно според инструкциите отгоре). През есента на 1927 г. Лука е Елецки епископ и викарий на Орловска губерния за около месец. Тогава, по съвет на митрополит Арсений, епископ Лука подаде молба за пенсиониране. неделя и официални празницислужил в църквата и приемал болните у дома. На 6 май 1930 г. отново е арестуван по обвинение в убийството на проф. Михайловски и е прехвърлен в Архангелск. Там той отвори нов методлечение на гнойни рани, станали сензация. Светецът бил извикан в Ленинград и лично Киров го убедил да свали расото. Но Владика отказал и бил върнат в изгнание. Освободен през май 1933 г.

Той пристигна в Москва едва в края на ноември и веднага се яви в канцеларията на Местоблюстителя митрополит Сергий. Самият Владика си спомня това така: „Секретарят му ме попита дали бих искал да заема един от свободните йерархически столове“. Но професорът, жадуващ в изгнание за тази работа, искаше да основе Институт по гнойна хирургия, искаше да предаде богатия си медицински опит. През пролетта на 1934 г. Войно-Ясенецки се завръща в Ташкент, след което се премества в Андижан, където оперира, чете лекции и ръководи отдела на Института за спешна помощ. Тук той се разболява от папатачи треска, застрашаваща загуба на зрение (усложнение, причинено от отлепване на ретината в лявото око). Две операции на лявото око не доведоха до резултат, Владика ослепява с едното око.

През есента на 1934 г. издава монографията „Очерци по гнойната хирургия“, която получава световна известност. В продължение на няколко години професор Войно-Ясенецки ръководи главната операционна зала в Института за спешна помощ в Ташкент. На 24 юли 1937 г. е арестуван за трети път по обвинение в създаване на „Контрареволюционна църковно-монашеска организация“, целяща свалянето на съветската власт и възстановяването на капитализма. Архиепископът на Ташкент и Средна Азия Борис (Шипулин), архимандрит Валентин (Ляходски) и много други свещеници също бяха замесени в този случай. В затвора Владика е разпитван по метода на „конвейерната линия“ (13 дни без сън) с искане да подпише протоколи-доноси на невинните. Епископът обявява гладна стачка, продължила 18 дни, но не подписва фалшиви самопризнания. Валентин Феликсович е осъден на пет години заточение в Красноярския край (а архиепископ Борис (Шипулин), който подписва самопризнанията и лъжливо клевети Владика Лука, е разстрелян).

От март 1940 г. той работи като хирург в изгнание в окръжната болница в Болшая Мурта, на 110 километра от Красноярск (местната църква е взривена, а Владика се моли в горичка). В началото на Великата отечествена война той изпраща телеграма до Михаил Калинин, председател на Президиума на Върховния съвет на СССР:

„Аз, епископ Лука, професор Войно-Ясенецки... като специалист по гнойна хирургия, мога да помагам на войниците отпред или отзад, където ми е поверено. Моля ви да прекъснете изгнанието ми и да ме изпратите в болницата. края на войната, аз съм готов да се върна в изгнание. епископ Лука".

От октомври 1941 г. той е консултант на всички болници в Красноярския край и главен хирург на евакуационната болница, извършва най-сложните операции на рани с нагнояване (в Красноярско училище № 10, където се намира една от болниците, музей е открит през 2005 г.).

Служба в Красноярския отдел

На 27 декември 1942 г. е постановено решението на Московската патриаршия: „На преосвещения архиепископ Лука (Войно-Ясенецки), без да го прекъсва от работа във военните болници по специалността му, се поверява управлението на Красноярската епархия с титлата архиепископ на Красноярск." Той успя да възстанови една малка църква в покрайнините на Николаевка (5-7 километра от Красноярск). Във връзка с това и почти липсата на свещеници през годината Владика отслужваше бдението само на големи празници и вечерни служби Страстната седмица, а преди обичайните неделни служби четете бдението у дома или в болницата. От цялата епархия му изпращали молби за възстановяване на църкви. Архиепископът ги изпраща в Москва, но не получава отговор.

През септември 1943 г. се провежда изборът на патриарх, на който присъства и владика Лука. Скоро обаче той отказа да участва в дейността на Синода, за да има време да оперира Повече ▼ранените. В бъдеще той започна да иска прехвърляне в европейската част на СССР, позовавайки се на влошеното си здраве в сибирския климат. Местната администрация не искаше да го пусне, опита се да подобри условията му - настани се в най-добрия апартамент, отвори малка църква в предградията на Красноярск, достави най-новата медицинска литература, включително на чужди езици. В края на 1943 г. публикува второто издание на "Очерци по гнойна хирургия", а през 1944 г. - монографията "За протичането на хроничния емпием и хондрати" и книгата "Късни резекции на инфектирани огнестрелни рани на ставите", за което е удостоен със Сталинска награда първа степен. Славата на великия хирург расте, за него вече пишат и в САЩ.

Служба в Тамбовския отдел

През февруари 1944 г. Военната болница се премества в Тамбов и Лука оглавява тамбовския отдел, където Владика се занимава с въпроса за възстановяването на църквите и постига успех: до началото на 1946 г. 24 енории са открити на 4 май 1944 г. по време на разговор в Съвета за Руската православна църква към Съвета на народните комисари на СССР на патриарх Сергий с председателя на съвета Карпов, патриархът повдигна въпроса за възможността за неговото преместване в Тулската епархия, мотивирайки тази необходимост от болестта на архиепископ Лука (малария); на свой ред Карпов „запознава Сергий с редица неверни твърдения от страна на архиепископ Лука, неговите неправилни действия и нападки“. В меморандум до Андрей Третяков, народен комисар по здравеопазването на РСФСР, от 10 май 1944 г. Карпов посочва редица действия, извършени от архиепископ Лука, които „нарушават законите на СССР“ (окачена икона в хирургичното отделение на евакуационна болница № ; на 19 март той се яви на междурегионалната среща на лекарите от евакуационните болници, облечени в епископски одежди, седна на масата на председателя и направи доклад за операцията и други неща в същите одежди), посочи народния комисар, че "Регионалното управление на здравеопазването (Тамбов) е трябвало да даде подходящо предупреждение на професор Войно-Ясенецки и да предотврати незаконните действия, изложени в това писмо".

Той постигна възстановяването на Покровската църква в Тамбов. Той се радваше на голямо уважение сред енориашите, които никога не забравиха Владика дори след преместването му в Крим.

През февруари 1945 г. той е награден от патриарх Алексий I с правото да носи диамантен кръст на своя клобук. Пише книгата "Дух, душа и тяло".

Служба в Кримския отдел

На 5 април 1946 г. патриарх Алексий подписва указ за преместването на архиепископ Лука в Симферопол. Там архиепископът открито влиза в конфликти с местния комисар по религиозните въпроси; също така наказва свещениците за всякаква небрежност в богослужението и се бори срещу избягването на енориашите от извършване на църковни тайнства. Той активно проповядва (през 1959 г. патриарх Алексий предлага да се присъди на архиепископ Лука докторска степен по богословие).

За книгите „Очерци по гнойна хирургия“ (1943 г.) и „Късни резекции при инфектирани огнестрелни рани на ставите“ (1944 г.) през 1946 г. е удостоен със Сталинска награда от първа степен (200 000 рубли), 130 000 рубли от които дарява на домове за сираци.

Той продължи да оказва медицинска помощ, въпреки влошеното здравословно състояние. Професорът приемаше болните у дома, помагаше на всички, но изискваше да се молят и да ходят на църква. Владика заповяда някои болни да се лекуват само с молитва - и болните оздравяха.

През тези години Войно-Ясенецки не стои настрана от обществения и политическия живот. Още през 1946 г. той активно се застъпва като борец за мир, националноосвободителното движение на колониалните народи. През 1950 г. в статията „Да защитаваме света, като служим на добро“ той пише:

„Християните не могат да бъдат на страната на колониалните сили, които извършват кървави лъжи в Индонезия, Виетнам, Малая, подкрепят ужасите на фашизма в Гърция, Испания, нарушават волята на хората в Южна Кореа, тези, които враждуват срещу демократичната система, която изпълнява ... елементарните изисквания на справедливостта, не могат да бъдат наречени християни.

През 1955 г. ослепява напълно, което го принуждава да напусне хирургията. От 1957 г. диктува мемоари. В постсъветския период е публикувана автобиографична книга "Влюбих се в страданието ...".

На надгробната плоча е издълбан надписът:

Архиепископ Лука Войно-Ясенецки

18(27).JY.77 - 19(11).YI.61

Доктор по медицина, професор по хирургия, лауреат.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) е погребан на Първото симферополско гробище, вдясно от църквата "Вси светии" в Симферопол. След канонизирането от Православната църква в множеството на новомъчениците и изповедниците на Русия (22 ноември 1995 г.), мощите му са пренесени в катедралата "Света Троица" (17-20 март 1996 г.). Бившият гроб на Св. Лука е почитан и от вярващите.

деца

Всички деца на професора последваха неговите стъпки и станаха лекари: Михаил и Валентин станаха доктори на медицинските науки; Алексей – доктор на биологичните науки; Елена е епидемиолог. Внуци и правнуци също станаха учени (например Владимир Лисичкин - академик на Руската академия на естествените науки). Струва си да се отбележи, че светецът никога (дори след приемането на епископския сан) не се е опитвал да ги запознае с религията, вярвайки, че вярата в Бога е личен въпрос за всеки.

Канонизиран от Руската православна църква в множеството на новомъчениците и изповедниците на Русия за общоцърковно почитание през 2000 г.; чества се на 29 май според Юлианския календар.

Биография

Насладете се

Роден на 27 април (9 май) 1877 г. в Керч, в семейството на фармацевта Феликс Станиславович Войно-Ясенецки (според някои източници до 1929 г. двойното фамилно име на Валентин Феликсович се записва като Ясенецки-Войно), който произхожда от древен и благороден, но обеднял полски благороднически род и е бил ревностен римокатолик. Майка беше православна, правеше дела на милосърдие. Както пише светецът в мемоарите си, той е наследил религиозността от баща си. Бъдещият свещеник известно време обичаше толстоанството, писа на графа с молба да повлияе на майка му, която се опитваше да го върне към официалното православие, и предложи да замине за Ясна поляна. След като прочита забранената в Русия книга на Толстой "Каква е моята вяра", той се разочарова от толстоизма. Той обаче запазва някои от толстоистко-популистките идеи.

След завършване на гимназията, когато избира житейски път, той се двоуми между медицината и рисуването. Кандидатства в Художествената академия, но след колебание решава да избере медицината като по-полезна за обществото. Опита се да влезе в Киевския университет в медицинския факултет, но не премина. Предложиха му да отиде в природния факултет, но той предпочете юридическия факултет (тъй като никога не е харесвал нито биология, нито химия, той предпочита хуманитарните науки пред тях). След като учи една година, той напуска университета и учи живопис в Мюнхен в частното училище на професор Книр. След завръщането си в Киев обикновените хора рисуват от натура. Гледайки страданието си: бедност, бедност, болест, той най-накрая реши да стане лекар, за да бъде от полза на обществото.

През 1898 г. става студент в медицинския факултет на Киевския университет. Той учи добре, беше ръководител на групата, особено отличен в изучаването на анатомията: „Способността да рисувам много фино и любовта ми към формата се превърна в любов към анатомията ... От неуспешен художник станах художник в анатомия и хирургия".

В края й, през годините на Руско-японската война, той работи като хирург в медицинския отряд на Червения кръст във военна болница в Чита, където се жени за Анна Василиевна Ланская, медицинска сестра в Киевската военна болница , дъщеря на управителя на имението в Украйна. Те имаха четири деца.

Той беше воден от идеята на Толстой за популизма: да стане земски, „селски“ лекар. Работи като хирург в град Ардатов, провинция Симбирск, в село Верхни Любаж, район Фатеж, губерния Курск, в град Фатеж, от 1910 г. в Переславл-Залески. По време на тази работа той се интересува от проблема с анестезията по време на операции. Прочетох книгата на немския хирург Хайнрих Браун „Местна анестезия, нейната научна обосновка и практически приложения“. След това той заминава за Москва, за да събере материали на известния учен, основателят на списанието "Хирургия" Пьотър Иванович Дяконов. Той позволи на Войно-Ясенецки да работи в Института по топографска анатомия. Валентин Феликсович прави дисекция, усъвършенствайки техниката на регионална анестезия, няколко месеца и в същото време изучава френски език.

През 1915 г. той публикува в Санкт Петербург книгата "Областна анестезия" със собствени илюстрации. На мястото на старите методи за послойно импрегниране на всичко, което трябва да се изреже с анестетичен разтвор, дойде нова, елегантна и привлекателна техника на локална анестезия, която се основаваше на дълбоко рационална идея за прекъсване на проводимостта на нервите, през които се предава чувствителността към болка от областта, която ще бъде оперирана. През 1916 г. Валентин Феликсович защитава тази работа като дисертация и получава докторска степен по медицина. Книгата обаче е издадена в толкова малък тираж, че авторът дори не разполага с копие, което да изпрати във Варшавския университет, където може да получи награда за него.

Продължава практическата хирургия в село Романовка, Саратовска губерния, а след това в Переславл-Залески, където извършва най-сложните операции на жлъчните пътища, стомаха, червата, бъбреците и дори на сърцето и мозъка. Занимавал се е и с очни операции, връщайки зрението на слепите. Именно в Переяславъл той замисля книгата „Очерци по гнойната хирургия“. Във Феодоровския манастир, където Валентин Феликсович е бил лекар, паметта му се почита и до днес. Монашеската делова кореспонденция неочаквано разкрива друга страна от дейността на безмерния лекар, която Валентин Феликсович Войно-Ясенецки не сметна за нужно да споменава в своите бележки.

Ето две писма цели, в които се споменава името на д-р Ясенецки-Войно (според тогавашния правопис):

„Скъпа Майко Евгения!

Тъй като всъщност лекарят на Феодоровския манастир е Ясенецки-Войно, но очевидно съм само на хартия, считам този ред на нещата за обиден за себе си, отказвам титлата лекар на Феодоровския манастир; за какво е моето решение и бързам да ви уведомя. Моля, приемете моите най-високи почитания към Вас.

Доктор ... 30. 12. 1911 г.

„До Владимирския медицински отдел на провинциалното управление.

Имам честта да ви съобщя най-смирено: д-р N ... напусна службата в поверения ми надзор Феодоровски манастир в началото на февруари, а с изоставянето на службата от д-р N ..., д-р Валентин Феликсович Ясенецки -Войно през цялото време оказва медицинска помощ. При голям брой живи сестри, както и членове на семействата на духовници, медицинска помощ е необходима и, виждайки тази нужда на манастира, д-р Ясенецки-Войно подаде писмена молба до мен на 10 март да даря своя труд.

Феодоровски девически манастир игуменка Евгений.

Вземането на решение за безвъзмездна медицинска помощ не може да бъде случайна стъпка от страна на млад земски лекар. Майката игуменка не би намерила за възможно да приеме такава помощ от млад мъж, без преди това да се увери, че това желание идва от дълбоки духовни мотиви. Личността на преподобната старица можела да направи силно впечатление на бъдещия изповедник на вярата. Той може да бъде привлечен от манастира и уникалния дух на древния манастир.

Начало на пастирска дейност

От март 1917 г. - главен лекар на градската болница в Ташкент. В Ташкент той беше поразен от религиозността на местното население и започна да посещава църква. Води активна хирургична практика и допринася за основаването на Туркестанския университет, където ръководи катедрата по оперативна хирургия. През октомври 1919 г. на 38-годишна възраст Анна Василиевна умира. Валентин Феликсович беше много разстроен от смъртта на своя верен приятел, вярвайки, че тази смърт е угодна на Бога. След това религиозните му възгледи се засилиха:

"Неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, прекръсти асистента, операционната сестра и пациента. Напоследък винаги правеше това, независимо от националността и религията на пациента. Веднъж, след знака на кръста , пациентът, татар по националност, каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщаваш?“ Последва отговорът: „Въпреки че религиите са различни, но Бог е един. Под Бога всички са едно"

Две лица на една и съща съдба

През януари 1920 г. се провежда епархийски събор на духовенството, където той е поканен като активен енориаш и уважаван човек в града. На този конгрес епископ Инокентий го кани да стане свещеник, на което Валентин Феликсович се съгласява. Той окачи икона в операционната и започна да идва на работа в расо, въпреки недоволството на много колеги и студенти. На Сретение (15 февруари) 1921 г. е ръкоположен за дякон, а седмица по-късно - за презвитер от епископ Инокентий (Пустински) Ташкентски и Туркестански. През лятото на 1921 г. той трябваше да говори публично в съда, защитавайки професор П. П. Ситковски и колегите му от обвинението в "саботаж", повдигнато от властите.

През пролетта на 1923 г. в Туркестанската епархия по-голямата част от духовенството и църквите признаха властта на Обновения синод (епархията премина под контрола на епископ Обновител Николай (Коблов)); Архиепископ Инокентий, след арестуването на редица "староцърковни" духовници, напусна епархията без разрешение. Отец Валентин остана верен поддръжник на патриарх Тихон и беше решено той да стане нов епископ. През май 1923 г. протойерей Валентин Войно-Ясенецки е тайно постриган в спалнята си от заточения епископ Андрей (Ухтомски), който има благословение от самия патриарх Тихон да избира кандидати за епископски сан с името на св. апостол Лука (според легенда, също лекар и художник).

На 31 май 1923 г. от името на епископ Андрей (Ухтомски), бидейки само йеромонах, той е ръкоположен тайно за епископ в Пенджикент от двама епископи в изгнание: Даниил (Троицки) от Болхов и Василий (Зумер) от Суздал; седмица по-късно той е арестуван по обвинения във връзки с оренбургските белогвардейски казаци и шпионаж за Великобритания през турската граница.

Валентин Феликсович изрази отношението си към съветската власт в едно от следващите си писма:

"По време на разпита чекистът ме попита за политическите ми възгледи и за отношението ми към съветската власт. Чувайки, че винаги съм бил демократ, той постави въпроса направо: "Та кой сте вие ​​- наш приятел или наш враг ?“ Отговорих: „И приятел, и враг . Ако не бях християнин, сигурно щях да стана комунист. Но вие ръководихте преследването на християнството и затова, разбира се, аз не съм ваш приятел.

Лука беше изпратен в Москва, за да разгледа случая на епископ. Там, по време на разглеждането на делото, той се срещна два пъти с патриарх Тихон и той потвърди правото си да практикува медицина. Той беше в затвора Бутирская, след това в Таганская. В края на годината беше сформиран етап и изпратен в Енисейск. Владика отказа да влезе в църквите там, заети от Живата църква, и служи направо в апартамента си. В Енисейск той също е работил в местна болница, известна с медицинските си умения.

Научавайки за 75-годишнината на великия физиолог академик Иван Петрович Павлов, професорът в изгнание му изпраща поздравителна телеграма на 28 август 1925 г.

Запазен е пълният текст на телеграмата за отговор на Павлов до Войно-Ясенецки:

„Ваше Високопреосвещенство и скъпи другарю! Дълбоко съм трогнат от топлия Ви поздрав и от сърце Ви благодаря за него. В труден момент, изпълнен с безмилостна скръб за човешки мислещите и чувстващите, остава една опора – изпълнението на поетия дълг. доколкото мога. С цялото си сърце ти съчувствам в твоята мъченическа смърт, искрено предан ти Иван Павлов."

Да, разви се необичайна ситуация: архиепископ Лука е в изгнание в Красноярския край, а идеите на професор-хирург В. Ф. Войно-Ясенецки се разпространяват не само в Съветския съюз, но и в чужбина. През 1923 г. в немското медицинско списание "Deutsch Zeitschrift" е публикувана неговата статия за нов метод за лигиране на артерията при отстраняване на далака (англ.) руски, а през 1924 г. в "Бюлетин по хирургия" - доклад за доброто резултати от ранно хирургично лечение на гнойни процеси на големи стави.

Последвало изгнание - в Туруханск, където Владика отново продължил своята медицинска и пастирска дейност. ГПУ го изпраща в село Плахино между Игарка и Дудинка. Но според исканията на жителите на Туруханск, професор Войно-Ясенецки трябваше да бъде върнат в местната болница. През януари 1926 г. изгнанието приключи и епископ Лука се върна в Ташкент.

След завръщането си Владика е лишен от правото да се занимава с преподавателска дейност. Митрополит Сергий се опита да го прехвърли първо в Рилск, след това в Елец, след това в Ижевск (очевидно според инструкциите отгоре). През есента на 1927 г. Лука е Елецки епископ и викарий на Орловска губерния за около месец. Тогава, по съвет на митрополит Арсений, епископ Лука подаде молба за пенсиониране. В неделя и празници той служеше в църквата, а у дома приемаше болни. На 6 май 1930 г. отново е арестуван по обвинение в убийството на проф. Михайловски и е прехвърлен в Архангелск. Там открива нов метод за лечение на гнойни рани, който се превръща в сензация. Светецът бил извикан в Ленинград и лично Киров го убедил да свали расото. Но Владика отказал и бил върнат в изгнание. Освободен през май 1933 г.

Той пристигна в Москва едва в края на ноември и веднага се яви в канцеларията на Местоблюстителя митрополит Сергий. Самият Владика си спомня това така: „Секретарят му ме попита дали бих искал да заема един от свободните йерархически столове“. Но професорът, жадуващ в изгнание за тази работа, искаше да основе Институт по гнойна хирургия, искаше да предаде богатия си медицински опит. През пролетта на 1934 г. Войно-Ясенецки се завръща в Ташкент, след което се премества в Андижан, където оперира, чете лекции и ръководи отдела на Института за спешна помощ. Тук той се разболява от папатачи треска, застрашаваща загуба на зрение (усложнение, причинено от отлепване на ретината в лявото око). Две операции на лявото око не доведоха до резултат, Владика ослепява с едното око.

През есента на 1934 г. издава монографията „Очерци по гнойната хирургия“, която получава световна известност. В продължение на няколко години професор Войно-Ясенецки ръководи главната операционна зала в Института за спешна помощ в Ташкент. На 24 юли 1937 г. е арестуван за трети път по обвинение в създаване на „Контрареволюционна църковно-монашеска организация“, целяща свалянето на съветската власт и възстановяването на капитализма. Архиепископът на Ташкент и Средна Азия Борис (Шипулин), архимандрит Валентин (Ляходски) и много други свещеници също бяха замесени в този случай. В затвора Владика е разпитван по метода на „конвейерната линия“ (13 дни без сън) с искане да подпише протоколи-доноси на невинните. Епископът обявява гладна стачка, продължила 18 дни, но не подписва фалшиви самопризнания. Валентин Феликсович е осъден на пет години заточение в Красноярския край (а архиепископ Борис (Шипулин), който подписва самопризнанията и лъжливо клевети Владика Лука, е разстрелян).

От март 1940 г. той работи като хирург в изгнание в окръжната болница в Болшая Мурта, на 110 километра от Красноярск (местната църква е взривена, а Владика се моли в горичка). В началото на Великата отечествена война той изпраща телеграма до Михаил Калинин, председател на Президиума на Върховния съвет на СССР:

„Аз, епископ Лука, професор Войно-Ясенецки... като специалист по гнойна хирургия, мога да помагам на войниците отпред или отзад, където ми е поверено. Моля ви да прекъснете изгнанието ми и да ме изпратите в болницата. края на войната, аз съм готов да се върна в изгнание. епископ Лука".

От октомври 1941 г. той е консултант на всички болници в Красноярския край и главен хирург на евакуационната болница, извършва най-сложните операции на рани с нагнояване (в Красноярско училище № 10, където се намира една от болниците, музей е открит през 2005 г.).

Служба в Красноярския отдел

На 27 декември 1942 г. е постановено решението на Московската патриаршия: „На преосвещения архиепископ Лука (Войно-Ясенецки), без да го прекъсва от работа във военните болници по специалността му, се поверява управлението на Красноярската епархия с титлата архиепископ на Красноярск." Той успя да възстанови една малка църква в покрайнините на Николаевка (5-7 километра от Красноярск). Във връзка с това и поради фактическото отсъствие на свещеници през цялата година Владика служи вечернята само на големи празници и вечерни служби на Страстната седмица, а преди обичайните неделни служби чете вечернята у дома или в болницата. От цялата епархия му изпращали молби за възстановяване на църкви. Архиепископът ги изпраща в Москва, но не получава отговор.

През септември 1943 г. се провежда изборът на патриарх, на който присъства и владика Лука. Скоро обаче той отказва да участва в дейността на Синода, за да има време да оперира по-голям брой ранени. В бъдеще той започна да иска прехвърляне в европейската част на СССР, позовавайки се на влошеното си здраве в сибирския климат. Местната администрация не искаше да го пусне, опита се да подобри условията му - настани се в най-добрия апартамент, отвори малка църква в предградията на Красноярск, достави най-новата медицинска литература, включително на чужди езици. В края на 1943 г. публикува второто издание на "Очерци по гнойна хирургия", а през 1944 г. - монографията "За протичането на хроничния емпием и хондрати" и книгата "Късни резекции на инфектирани огнестрелни рани на ставите", за което е удостоен със Сталинска награда първа степен. Славата на великия хирург расте, за него вече пишат и в САЩ.

Служба в Тамбовския отдел

През февруари 1944 г. Военната болница се премества в Тамбов и Лука оглавява тамбовския отдел, където Владика се занимава с въпроса за възстановяването на църквите и постига успех: до началото на 1946 г. 24 енории са открити на 4 май 1944 г. по време на разговор в Съвета за Руската православна църква към Съвета на народните комисари на СССР на патриарх Сергий с председателя на съвета Карпов, патриархът повдигна въпроса за възможността за неговото преместване в Тулската епархия, мотивирайки тази необходимост от болестта на архиепископ Лука (малария); на свой ред Карпов „запознава Сергий с редица неверни твърдения от страна на архиепископ Лука, неговите неправилни действия и нападки“. В меморандум до Андрей Третяков, народен комисар по здравеопазването на РСФСР, от 10 май 1944 г. Карпов посочва редица действия, извършени от архиепископ Лука, които „нарушават законите на СССР“ (окачена икона в хирургичното отделение на евакуационна болница № ; на 19 март той се яви на междурегионалната среща на лекарите от евакуационните болници, облечени в епископски одежди, седна на масата на председателя и направи доклад за операцията и други неща в същите одежди), посочи народния комисар, че "Регионалното управление на здравеопазването (Тамбов) е трябвало да даде подходящо предупреждение на професор Войно-Ясенецки и да предотврати незаконните действия, изложени в това писмо".

Той постигна възстановяването на Покровската църква в Тамбов. Той се радваше на голямо уважение сред енориашите, които никога не забравиха Владика дори след преместването му в Крим.

През февруари 1945 г. той е награден от патриарх Алексий I с правото да носи диамантен кръст на своя клобук. Пише книгата "Дух, душа и тяло".

Служба в Кримския отдел

На 5 април 1946 г. патриарх Алексий подписва указ за преместването на архиепископ Лука в Симферопол. Там архиепископът открито влиза в конфликти с местния комисар по религиозните въпроси; също така наказва свещениците за всякаква небрежност в богослужението и се бори срещу избягването на енориашите от извършване на църковни тайнства. Той активно проповядва (през 1959 г. патриарх Алексий предлага да се присъди на архиепископ Лука докторска степен по богословие).

За книгите „Очерци по гнойна хирургия“ (1943 г.) и „Късни резекции при инфектирани огнестрелни рани на ставите“ (1944 г.) през 1946 г. е удостоен със Сталинска награда от първа степен (200 000 рубли), 130 000 рубли от които дарява на домове за сираци.

Той продължи да оказва медицинска помощ, въпреки влошеното здравословно състояние. Професорът приемаше болните у дома, помагаше на всички, но изискваше да се молят и да ходят на църква. Владика заповяда някои болни да се лекуват само с молитва - и болните оздравяха.

През тези години Войно-Ясенецки не стои настрана от обществения и политическия живот. Още през 1946 г. той активно се застъпва като борец за мир, националноосвободителното движение на колониалните народи. През 1950 г. в статията „Да защитаваме света, като служим на добро“ той пише:

„Християните не могат да бъдат на страната на колониалните сили, които създават кървави лъжи в Индонезия, Виетнам, Малая, подкрепят ужасите на фашизма в Гърция, Испания, нарушават волята на хората в Южна Корея, онези, които враждуват срещу демократична система, прилагаща... елементарни изисквания на справедливостта."

През 1955 г. ослепява напълно, което го принуждава да напусне хирургията. От 1957 г. диктува мемоари. В постсъветския период е публикувана автобиографична книга "Влюбих се в страданието ...".

На надгробната плоча е издълбан надписът:

Архиепископ Лука Войно-Ясенецки

18(27).JY.77 - 19(11).YI.61

Доктор по медицина, професор по хирургия, лауреат.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) е погребан на Първото симферополско гробище, вдясно от църквата "Вси светии" в Симферопол. След канонизирането от Православната църква в множеството на новомъчениците и изповедниците на Русия (22 ноември 1995 г.), мощите му са пренесени в катедралата "Света Троица" (17-20 март 1996 г.). Бившият гроб на Св. Лука е почитан и от вярващите.

деца

Всички деца на професора последваха неговите стъпки и станаха лекари: Михаил и Валентин станаха доктори на медицинските науки; Алексей – доктор на биологичните науки; Елена е епидемиолог. Внуци и правнуци също станаха учени (например Владимир Лисичкин - академик на Руската академия на естествените науки). Струва си да се отбележи, че светецът никога (дори след приемането на епископския сан) не се е опитвал да ги запознае с религията, вярвайки, че вярата в Бога е личен въпрос за всеки.

Свети Лука Войно-Ясенецки без съмнение е един от най-ярките светци на съвременността. Бъдещият светец е роден в Керч (Крим) през 1877 г. в семейство с полски благороднически корени. Младото момче Валя (Св. Лука в света - Валентин Феликсович Войно-Ясенецки) много обичаше да рисува и дори искаше да влезе в Художествената академия в бъдеще. По-късно дарбата за рисуване се оказва много полезна в работата. народен лечители учител. Бъдещият архиепископ Лука постъпва в медицинския факултет на Киевския университет и блестящо завършва на 26-годишна възраст, като веднага започва работа във военна болница в Чита (по това време руско-японската война току-що е започнала). Валентин се жени в болницата и в семейството им се раждат четири деца. Животът довел бъдещия светец първо в Симбирска, а след това в Курска провинция.

Като активен и успешен хирург, Валентин Феликсович извършва много операции, провежда изследвания в областта на анестезията. Той положи много усилия в изучаването и прилагането на местната анестезия (общата анестезия имаше отрицателни последици). Трябва да се отбележи, че хората, близки до този велик хирург, винаги са предполагали бъдещето му като бъдещ изследовател и учител, докато самият бъдещ Свети Лука от Крим винаги е настоявал за пряка работа, помагайки на обикновените хора (понякога той се наричаше селски лекар).

Валентин пое свещеничеството неочаквано за себе си, след кратък разговор с епископ Инокентий, състоял се след речта на Валентин с доклад, опровергаващ тезите на научния атеизъм. След това животът на великия хирург става още по-труден: той работи за трима - като лекар, като професор и като свещеник.

През 1923 г., когато т. нар. „Жива църква“ провокира обновленчески разкол, внасяйки раздор и объркване в лоното на Църквата, епископът на Ташкент е принуден да се скрие, поверявайки управлението на епархията на отец Валентин и друг протопрезвитер. Уфимският епископ Андрей в изгнание (княз Ухтомски), докато минавал през града, одобрил избора на отец Валентин за епископ, извършен от съвет на духовници, останали верни на Църквата. Тогава същият епископ постригал Валентин в стаята му за монах с името Лука и го изпратил в малък град недалеч от Самарканд. Тук са живели двама епископи в изгнание, а св. Лука е ръкоположен в най-строга тайна (18 май 1923 г.).

Седмица и половина след завръщането си в Ташкент и след първата му литургия той е арестуван от силите за сигурност (ГПУ), обвинен в контрареволюционна дейност и шпионаж в полза на Англия и осъден на две години заточение в Сибир, през района на Туруханск. Там, в далечния Сибир, свети Лука работел в болници, оперирал и помагал на страдащите. Преди операцията той винаги се молеше и рисуваше кръст върху тялото на пациента с йод, за което често каним топката за разпити. След продължително изгнание още по-далеч - до бреговете на Северния ледовит океан - светецът е върнат първо в Сибир и след това напълно освободен в Ташкент.

През следващите години многократните арести и разпити, както и задържането на светеца в затворнически килии силно подкопаха здравето му.

През 1934 г. излиза неговият труд „Очерци по гнойната хирургия“, който скоро става класика на медицинската литература. Тъй като вече бил много болен, с лошо зрение, светецът бил подложен на разпит чрез „конвейерна лента“, когато в продължение на 13 дни и нощи в ослепителната светлина на лампите следователи, сменящи се един друг, непрекъснато разпитвали, принуждавайки го да клевети себе си. Когато епископът започва нова гладна стачка, той, изтощен, е изпратен в каземата на държавна сигурност. След нови разпити и мъчения, които изчерпват силите му и го довеждат до състояние, в което вече не може да се контролира, св. Лука подписва с трепереща ръка, че признава участието си в антисъветския заговор.

AT последните годиниПрез живота си светецът работи върху издаването на различни медицински и богословски трудове, по-специално апология на християнството срещу научния атеизъм, озаглавена „Дух, душа и тяло“. В този труд светецът защитава принципите на християнската антропология с помощта на солидни научни аргументи.
През февруари 1945 г. за своята архипастирска дейност свети Лука е удостоен с правото да носи кръст на качулката си. За родолюбие е награден с медал „За доблестен труд във Великия Отечествена война 1941-1945 г.".

Година по-късно Тамбовският и Мичурински архиепископ Лука става лауреат на Сталинската награда първа степен за научното разработване на нови хирургични методи за лечение на гнойни заболявания и рани, описани в научни трудове„Очерци по гнойна хирургия” и „Късни резекции при инфектирани огнестрелни рани на ставите”.

През 1956 г. той е напълно сляп, но продължава да служи на хората - като епископ и като лекар. Епископ Лука Войно-Ясенецки (Кримски) почина мирно на 29 май 1961 г. На погребението му присъства цялото духовенство на епархията и огромна тълпа от хора, а гробът на св. Лука скоро се превърна в място за поклонение, където и до днес се извършват многобройни изцеления.

На 9 май се навършват 140 години от рождението на св. Лука (Войно-Ясенецки). Съдбата на архиепископ Лука е ярка, необичайна и уникална. В своя земен живот той органично съчетава две служения - на Бога и на хората. Единият - на архиерейския амвон, другият - на операционната маса.

Валентин Феликсович (това е името на св. Лука в света) е роден през 1877 г. в Керч в семейството на фармацевт. След като завършва гимназията в Киев, той избира медицината като предмет, на който решава да посвети живота си. Интересно е, че по-късно светецът си спомня, че е имал повече склонности към рисуването, докато „изпитваше почти отвращение от естествените науки“, но като дълбоко религиозен човек смяташе за свой дълг „да прави това, което е полезно за страдащите хора .” И този жертвен акт беше възнаграден от Бога.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, 1910г

Докато учи в медицинския факултет на Киевския университет, той се интересува от хирургия. Впоследствие се съчиняват много легенди за неговото хирургическо умение. В своите мемоари самият той обобщава резултата от младежките си търсения: „От неуспешен художник се превърнах в художник по анатомия и хирург.“
След завършване на университета Валентин участва в Руско-японската война като част от медицинския отряд на Червения кръст. Във военната полева болница в Чита той успешно оперира ранените. Там светецът се запознал с жената, която станала негова съпруга и майка на четирите му деца, сестрата на милосърдието Анна Ланская, която ранените нарекли „свята сестра“ за нейната изключителна доброта и кротост.

Архиепископ Лука, Тамбов, 1944 г

Впоследствие семейство Войно-Ясенецки живее в различни градове - Ардатов, Фатеж, Переславъл-Залески, Ташкент. И навсякъде Валентин Феликсович много и успешно оперира пациенти, занимавайки се и с научна работа.
През 1915 г. излиза първата му книга „Регионална анестезия“, посветена на въпросите на местната анестезия при хирургичното лечение на пациенти. През 1916 г. за тази работа той получава степента доктор на медицинските науки и наградата на Варшавския университет. След това на Валентин му хрумва идеята да представи своя богат хирургически опит в книга със заглавие „Очерци по гнойна хирургия”. В същото време, както си спомня по-късно, той имаше „изключително странна, натрапчива мисъл: когато тази книга бъде написана, името на епископа ще бъде върху нея“.

Архиепископ Лука след богослужението в катедралния храм "Света Троица". Симферопол. 1953 г

През 1917 г. съпругата му умира от туберкулоза. И през 1921 г. Валентин Феликсович е ръкоположен за свещеник, през 1923 г. е постриган за монах и скоро е посветен в епископски сан.
Приемането на свещеничеството през 20-те години изисква много смелост. Това беше време на необуздан "войнствен атеизъм" и св. Лука не се страхуваше открито да се застъпи за православната вяра, която те се опитваха да изтласкат от сърцата и паметта на хората. Ето собствените му думи, обясняващи защо го е направил: „При вида на богохулните карнавали и подигравки с нашия Господ Исус Христос сърцето ми извика силно: „Не мога да мълча!“ И чувствах, че е мой дълг да проповядвам, за да защитя нашия оскърбен Спасител и да възхвалявам Неговата безмерна милост към човешката раса.
Светецът проповядвал и писал по този въпрос. Понякога това се проявяваше в ежедневни епизоди, когато той се застъпваше за иконата, която беше изхвърлена от операционната. Или когато отказал да лекува човек, наранил окото си при разрушаването на храма. Само много смел човек може да си позволи това, особено като се има предвид, че последният случай се отнася за периода на неговото сибирско изгнание, когато той е бил абсолютно беззащитен и безсилен.

Работата на скулптора Оленин върху бюста на лауреата на Сталинската награда архиепископ Лука, 1946 г.

Но най-ярката проповед на християнството, която Свети Лука води през целия си живот, беше службата му като хирург. Едва ли е възможно да се посочи хирург, равен на него в медицинското си изкуство. Той е един от първите в Русия, който извършва операции не само на жлъчните пътища, бъбреците, стомаха и червата, но дори и на сърцето и мозъка, а също така отлично владее техниката на очни операции. Такъв диапазон днес изглежда невероятен. Един от най-добрите му биографи, Марк Поповски, споменава, че през 1924 г., десет години преди официално известния случай на трансплантация на чужда бъбречна тъкан, той трансплантира бъбрек на свиня на пациент, тоест той извършва операция, от която ерата на бъбрека трансплантациите у нас се брои.държава.

Архиепископ Лука в катедралния храм "Света Троица" с духовенство. Симферопол. 1953 г

Този най-умел хирург беше необичайно скромен човек. Той призна себе си само за инструмент в ръцете на Бог. „Бог те излекува с ръцете ми. Молете Му се“, каза той на пациентите, които се опитаха да му „благодарят“. В същото време той благослови болните. Преди всяка операция той се молеше; преди да направи разрез на кожата, той три пъти се прекръсти върху операционното поле. И ако добавим, че операциите му почти винаги са били успешни и че самият той казва, че „лекува с помощта на Господ Исус Христос“, тогава хирургическата дейност на св. Лука е истинска проповед, въпреки че не звучи от църковен амвон.
е бил дълбоко християнски личен животСвети Лука. Отличаваше се с изключителна непритежателност, не приемаше традиционните в медицината от времето на Хипократ „приношения” на лекаря от болните. Като архиепископ в Симферопол той винаги ходеше в кърпени раса с протрити лакти. А на предложението на племенницата си да ушие нови дрехи, той отговори така: „Кръпка, кръпка, Вера, има много бедни“, предпочитайки да похарчи тези пари за храна на нуждаещите се. Много от тях всеки ден идваха в къщата, където живееше Владиката, където ги хранеха с вечеря... Тази милост на архиепископа-хирург беше по-убедителна от най-красноречиви проповеди, но не подкрепена с дела.

архиепископ Лука. Тамбов, 1944

Свети Лука трябваше да плати за православните си убеждения с единадесет години изпитания в затвори и изгнание. Енисейск, Красноярск, Архангелск - това са градовете, където светецът-хирург посетил против волята си. Заточението в Архангелск е второто му заточение и продължава три години - от 1931 до 1933 г. Причината за това е, че в Ташкент Владика е несправедливо обвинен в съучастие в самоубийството на психично болен учен. В Архангелск св. Лука работи като хирург и се занимава с подготовката за публикуване на основния си труд „Очерци по гнойна хирургия“, публикуван през 1934 г., веднага след изгнанието му.
Той остава в Архангелск до ноември 1933 г., въпреки че изгнанието изтича през май същата година. Според един от биографите на Свети Лука „той смяташе второто си изгнание за лесно“, но това донякъде не съответства на това, което самият светец пише за нея в своите мемоари: „През първата година от живота си в Архангелск преживях големи трудности по отношение на апартамента и беше почти бездомен."

Доживотно издание на "Очерци по гнойна хирургия" от архиепископ Лука

Тук той разработва нов метод за лечение на гнойни рани. Повикан е в Ленинград и лично Киров го убеждава да отнеме чина, след което обещава незабавно да му осигури институт. Но Владика дори не се съгласи да отпечата книгата си, без да посочи неговия ранг. Въпреки това, "Очерци по гнойна хирургия" все пак излиза през 1934 г. и преминава през две преиздания. За тази работа светецът получава през 1946 г. Сталинската награда от 1-ва степен.
За нашето съвремие неговият опит от понасяне на трудности е изключително актуален. Известно е, че те са в състояние да направят човек озлобен, безмилостен, отмъстителен. Но св. Лука, след като страда много, успя да не се превърне в затворен мизантроп. Не трябва да се мисли, че той е забравил какво е преживял "чрез затвори и заточения". Но в същото време той не забрави как да бъде милостив. Известно е, че когато започна Великата отечествена война, той, като беше в друго изгнание близо до Красноярск, дойде при ръководителя на регионалния център и предложи своя опит, знания, умения за лечение на войници от съветската армия. И това не беше опит за свобода. Изявлението, направено във връзка с това от архиепископ Лука, завършва със стряскащите думи: „... в края на войната съм готов да се върна в изгнание“. Той, като пастир и лекар, просто не можеше да стои настрана пред гледката на страданието на хората, на които можеше да помогне.

Епископ Лука, заобиколен от своето паство. Ташкент, 1936 г

От октомври 1941 г. Свети Лука става консултант на всички болници в Красноярския край и главен хирург на евакуационната болница. Той работеше упорито, извършвайки пет трудни операции на ден. Въпреки факта, че по това време вече беше над шестдесет, Владика прекарваше пет до десет часа на ден в операционната зала, като обръщаше специално внимание на тежко ранените, които често спасяваше от смърт.

В продължение на единадесет години, през изпитанията на затворите и изгнанието, светецът носи вярност към избрания от него жизнен път, вярност към Православието. Можеше да получи свобода, да оглави институцията, която беше готова да му бъде дадена, с цената на една-единствена отстъпка. От него се искаше само да се отрече от достойнството си, да се отрече от Бога. Той избра да понесе всякакви страдания, но не предаде вярата си. Свободата идва при него едва през 1942 г. През 1944 г. той става архиепископ на Тамбов, а през 1946 г. - архиепископ на Крим и Симферопол. По това време, поради прогресираща загуба на зрение, той вече не може да се занимава с хирургични дейности.
Творческото наследство на св. Лука е обширно. Това са трудове по медицина и проповеди, от които 750 са записани и съставляват 18 машинописни тома, и книгата „Дух, душа, тяло“, написана от него с цел да докаже на невярващите истината на Православието, и накрая , автобиографичните „Мемоари“, които бяха многократно препечатани. Много страдания сполетяха светеца. Но той знаеше, че ги търпи за справедлива кауза - за Божията кауза, и не искаше друга съдба за себе си. В края на живота си в едно от писмата си до сина си той пише: „Дори и позицията на Църквата да не се беше променила толкова значително, ако високата ми научна стойност не ме беше защитила, не бих се поколебал отново да поема по пътя на активно служене на Църквата. Но аз съм свикнал със затвора и изгнанието и не се страхувам от тях.

Затворникът Валентин Войно-Ясенецки (епископ Лука), Ташкент, 1939 г.

Животът на св. изповедник Лука завършва на 11 юни 1961 г. в Симферопол. Указ на украинския синод православна църквана 22 ноември 1995 г. е канонизиран за местен светец. С определението на Юбилейния архиерейски събор на Руската православна църква през август 2000 г. е установено общоруското почитане на клирика Лука, архиепископ на Крим и Симферопол.

Гробът на Свети Лука в Симферопол

Свети ЛУКА ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИ, архиепископ на Крим († 1961 г.)

Архиепископ Лука (в света Валентин Феликсович Войно-Ясенецки) - професор по медицина и духовен писател, епископ на Руската православна църква; от 1946 г. - архиепископ на Симферопол и Крим. Той е един от най-изтъкнатите теоретици и практици на гнойната хирургия, за учебника, по който през 1946 г. е удостоен със Сталинска награда (връчена е от Владика на сираци). Теоретичните и практически открития на Войно-Ясенецки спасиха живота на буквално стотици и стотици хиляди руски войници и офицери по време на Отечествената война.

Архиепископ Лука става жертва на политически репресии и прекарва общо 11 години в изгнание. Реабилитиран през април 2000 г. През август същата година той е канонизиран от Руската православна църква в числото на новомъчениците и изповедниците на Русия.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецки е роден на 27 април 1877 г. в Керч в семейството на аптекаря Феликс Станиславович и съпругата му Мария Дмитриевна и принадлежи към старинно и знатно, но обедняло полско дворянско семейство. Дядо живееше в колиба за пилета, ходеше в обувки, но имаше мелница. Баща му беше ревностен католик, майка му беше православна. Според законите на Руската империя децата в такива семейства трябваше да бъдат отглеждани православна вяра. Майка се занимаваше с благотворителност, правеше добри дела. Един ден тя донесе ястие с кутия в храма и след панихида случайно стана свидетел на разделянето на приноса си, след което никога повече не прекрачи прага на църквата.

Според мемоарите на светеца, той е наследил своята религиозност от много благочестив баща. Формирането на неговите православни възгледи е силно повлияно от Киево-Печерската лавра. По едно време той беше увлечен от идеите на толстоизма, спал на пода върху килим и излязъл извън града, за да коси ръж със селяните, но след като внимателно прочел книгата на Л. Толстой „Каква е моята вяра?“, той успял да разберем, че толстоизмът е подигравка с православието, а самият Толстой е еретик.

През 1889 г. семейството се премества в Киев, където Валентин завършва гимназия и художествено училище. След като завършва гимназия, той се изправя пред избора на житейски път между медицината и рисуването. Той подаде документи в Академията по изкуствата, но след колебание реши да избере медицината като по-полезна за обществото. През 1898 г. става студент в медицинския факултет на Киевския университет и „от неуспешен художник става художник по анатомия и хирургия“. След блестящо издържаните последни изпити той изненада всички, като заяви, че ще стане земски „селски“ лекар.

През 1904 г., като част от Киевската медицинска болница на Червения кръст, той отива в Руско-японската война, където получава богата практика, извършвайки големи операции на костите, ставите и черепа. Много рани бяха покрити с гной на третия или петия ден, дори понятията за гнойна хирургия, анестезия и анестезиология отсъстваха в медицинския факултет.

През 1904 г. той се жени за милосърдната сестра Анна Василиевна Ланской, която е наречена "святата сестра" за нейната доброта, кротост и дълбока вяра в Бога. Тя даде обет за безбрачие, но Валентин успя да я ухажва и тя наруши този обет. В нощта преди сватбата, по време на молитва, й се стори, че Христос на иконата се обърна от нея. За нарушаването на обета Господ я наказал жестоко с непоносима, патологична ревност.

От 1905 до 1917 г работи като земски лекар в болници в Симбирска, Курска, Саратовска и Владимирска губернии и практикува в московски клиники. През това време той извършва много операции на мозъка, органите на зрението, сърцето, стомаха, червата, жлъчните пътища, бъбреците, гръбначния стълб, ставите и др. и направи много ново в техниката на операциите. През 1908 г. той идва в Москва и става външен студент в хирургическата клиника на професор П. И. Дяконов.

През 1915 г. в Петроград излиза книгата на Войно-Ясенецки „Областна анестезия“, в която Войно-Ясенецки обобщава резултатите от изследванията и най-богатия си хирургически опит. Той предложи нов съвършен метод за локална анестезия - да се прекъсне проводимостта на нервите, по които се предава болковата чувствителност. Година по-късно защитава монографията си „Регионална анестезия” като дисертация и получава научната степен „Доктор по медицина”. Неговият опонент, известният хирург Мартинов, каза: „Когато прочетох книгата ви, имах впечатление за пеене на птица, която не може да не пее, и го оцених високо“. За тази работа Варшавският университет му присъжда наградата Chojnacki.

За да издържа семейството си, той се върна към практическата хирургия. В Переславл-Залески той е един от първите в Русия, който извършва сложни операции не само на жлъчните пътища, бъбреците, стомаха, червата, но дори и на сърцето и мозъка. Перфектно владеейки техниката на очни операции, той върна зрението на много слепи хора.

1917 г. е повратна точка не само за страната, но и лично за Валентин Феликсович. Съпругата му Анна се разболява от туберкулоза и семейството се премества в Ташкент, където му е предложена длъжността главен лекар на градската болница. През 1919 г. съпругата му умира от туберкулоза, оставяйки четири деца: Михаил, Елена, Алексей и Валентин. Когато Валентин прочете Псалтира над ковчега на жена си, той беше поразен от думите на Псалм 112: "И тя въвежда в къщата безплодна майка, която се радва на деца." Той смята това за Божие указание към опериращата сестра София Сергеевна Белецкая, за която знае само, че наскоро е погребала съпруга си и е безплодна, тоест бездетна, и на която може да повери грижите за децата си и техните възпитание. Едва дочакал утрото, той отиде при София Сергеевна „с Божията заповед да я въведе в дома си като майка, която се радва на деца“. Тя с радост се съгласи и стана майка на четири деца на Валентин Феликсович, който след смъртта на съпругата си избра пътя на служене на Църквата.

Валентин Войно-Ясенецки е един от инициаторите на организацията на Ташкентския университет и от 1920 г. е избран за професор по топографска анатомия и оперативна хирургия на този университет. Хирургическото изкуство, а с него и славата на проф. Войно-Ясенецки се увеличи.

Самият той все повече намираше утеха във вярата. Посещава местното православно религиозно общество, изучава богословие. Някак „неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, кръстоса асистента, операционната сестра и пациента. Веднъж, след знака на кръста, пациентът, татарин по националност, каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщаваш?“ Последва отговорът: „Въпреки че религиите са различни, но Бог е един. Под Бога всички са едно.

Веднъж той говори на епархийски конгрес "по един много важен въпрос с голяма разгорещена реч". След конгреса Ташкентският епископ Инокентий (Пустински) му каза: „Докторе, трябва да станете свещеник“. „Нямах никаква мисъл за свещенството – спомня си Владика Лука, – но приех думите на Негово Преосвещенство Инокентий като Божи призив от устата на епископ и без да се замисля нито за минута: „Много добре, Владико! Ще бъда свещеник, ако е угодно на Бога!"

Въпросът с ръкополагането беше решен толкова бързо, че дори нямаха време да му ушият расо.

На 7 февруари 1921 г. е ръкоположен за дякон, на 15 февруари - за свещеник и е назначен за младши свещеник на Ташкентската катедрала, като остава професор в университета. В свето достойнство той не спира да оперира и чете лекции.

Вълната на обновленчеството от 1923 г. достига и до Ташкент. И докато обновленците чакаха пристигането на „своя“ епископ в Ташкент, в града внезапно се появи местен епископ, верен поддръжник на патриарх Тихон.

Те стават през 1923 г. Св. Лука Войно-Ясенецки. През май 1923 г. полага монашески обети в собствената си спалня с име в чест на Св. апостол и евангелист Лука, който, както знаете, е бил не само апостол, но и лекар и художник. И скоро той тайно е ръкоположен за епископ на Ташкент и Туркестан.

Десет дни след ръкоположението му той е арестуван като привърженик на патриарх Тихон. Той беше обвинен в абсурдно обвинение: връзки с оренбургските контрареволюционни казаци и връзка с британците.

Войно-Ясенецки в изгнание

В затвора на Ташкентското ГПУ той завършва работата си, която по-късно става известна, "Очерци по гнойна хирургия". На заглавната страница Владика пише: „Епископ Лука. Професор Войно-Ясенецки. Есета по гнойна хирургия.

Така се изпълни тайнственото предсказание на Бог за тази книга, което той получи в Переславл-Залески преди няколко години. Тогава той чу: „Когато тази книга бъде написана, в нея ще има името на епископа.“

"Може би няма друга такава книга, - пише кандидатът на медицинските науки В. А. Поляков, - която да бъде написана с такова литературно умение, с такова познаване на хирургическия бизнес, с такава любов към страдащия човек."

Въпреки създаването на голямо, фундаментално произведение, лордът е затворен в затвора Таганская в Москва. От Москва, Св. Лука беше изпратен в Сибир. Тогава за първи път епископ Лука получава силен инфаркт.

Заточен в Енисей, 47-годишният епископ отново се вози във влак по пътя, по който пътува до Трансбайкалия през 1904 г. като много млад хирург ...

Тюмен, Омск, Новосибирск, Красноярск ... След това, в лютия студ на януари, затворниците бяха откарани с шейни на 400 километра от Красноярск - до Енисейск, а след това още по-далеч - до отдалеченото село Хая в осем къщи, до Туруханск ... Как иначе би се нарекло умишлено убийство, невъзможно е и по-късно той обясни спасението си по пътя за хиляда и петстотин мили в открита шейна в силен студ, както следва: „По пътя по замръзналия Енисей в тежък студове, почти наистина почувствах, че самият Исус Христос е с мен, подкрепяйки ме и укрепвайки ме” ...

В Енисейск пристигането на лекаря епископ предизвика сензация. Възхищението към него достига връхната си точка, когато извършва екстракция на вродена катаракта на три слепи братчета и ги прави зрящи.

Децата на епископ Лука платиха напълно за "духовенството" на баща си. Веднага след първия арест те са изгонени от апартамента. Тогава от тях ще се изисква да се откажат от баща си, ще бъдат изгонени от института, „отровени“ на работа и в службата, клеймото на политическата ненадеждност ще ги преследва дълги години ... Синовете му последваха стъпките на своите баща, избирайки медицината, но никой от четиримата не споделя неговата страстна вяра в Христос.

През 1930 г. следва втори арест и второ, тригодишно заточение, след завръщането си от което ослепява с едното око, последвано от трето през 1937 г., когато започва най-страшният период за светата Църква, отнел живота на много, много верни духовници. За първи път Владика научи какво е мъчение, разпит на конвейер, когато следователите се сменяха един друг с дни, ритаха и крещяха по зверски начин.

Започнаха халюцинации: жълти пилета тичаха по пода, долу, в огромна кухина, се виждаше град, ярко залят от светлината на фенери, змии пълзяха по гърба. Но скърбите, преживени от епископ Лука, изобщо не го потиснаха, а напротив, утвърдиха и смекчиха душата му. Владика два пъти на ден коленичи, обърна се на изток и се молеше, без да забелязва нищо около себе си. В килията, пълна с изтощени, озлобени хора, изведнъж стана тихо. Отново е заточен в Сибир, на сто и десетия километър от Красноярск.

Избухването на Втората световна война заварва 64-годишния епископ Лука Войно-Ясенецки в третото му заточение. Той изпраща телеграма до Калинин, в която пише: „Като специалист по гнойна хирургия, мога да помогна на войниците отпред или отзад, където ще ми бъде поверено ... В края на войната съм готов да се върна на изгнание. епископ Лука.

Той е назначен за консултант на всички болници в Красноярския край - за хиляди километри не е имало по-необходим и по-квалифициран специалист. Самоотвержената работа на архиепископ Лука е наградена с медал „За доблестния труд във Великата отечествена война 1941-1945 г.“, Сталинска награда от първа степен за научното разработване на нови хирургични методи за лечение на гнойни заболявания и рани.

Славата на архиепископ Лука стана световна. Негови снимки в архиерейски одежди бяха предадени по каналите на ТАСС в чужбина. Всичко това харесваше Владика само от една гледна точка. моя научна дейност, той смята публикуването на книги и статии за средство за издигане на авторитета на Църквата.

През май 1946 г. Владика е преместен на поста архиепископ на Симферопол и Крим. Студентска младеж отиде да го посрещне на гарата с цветя.

Преди това той служи известно време в Тамбов. Там му се случи една история. Една вдовица стоеше близо до църквата, когато Владика отиде на службата. „Защо, сестро, стоиш толкова тъжна?“ - попитал господарят. И тя му каза: "Имам пет малки деца, а къщата е напълно срутена." След службата той заведе вдовицата в дома си и даде пари за построяване на къща.

Горе-долу по същото време окончателно му е забранено да говори на медицински конгреси в архиерейски одежди. И речите му спряха. Той все по-ясно разбираше, че става все по-трудно да се съчетават архиерейското и лекарското служение. Лекарската му практика започва да запада.

В Крим Владика се сблъсква с тежка борба с властите, които затварят църкви една след друга през 50-те години. В същото време се разви слепотата му. Който не е знаел за това, не е могъл да си представи, че архипастирът, отслужващ Божествената литургия, е сляп и с двете очи. Той внимателно благослови св. Дарове по време на тяхното пресъществяване, без да ги докосва нито с ръка, нито с одежди. всичко тайни молитвиВладика прочете по памет.

Живееше, както винаги, в бедност. Всеки път, когато племенницата на Вера предложи да ушие ново расо, тя чу в отговор: „Кръпка, кръпка, Вера, има много бедни хора“.

В същото време секретарят на епархията води дълги списъци на нуждаещите се. В края на всеки месец към тези списъци се изпращаха тридесет или четиридесет пощенски записа. Вечерята в епископската кухня беше приготвена за петнадесет или двадесет души. Дойдоха много гладни деца, самотни старици, бедни, лишени от препитание.

Кримците много обичаха своя господар. По някакъв начин в началото на 1951 г. архиепископ Лука се връща със самолет от Москва в Симферопол. В резултат на някакво недоразумение на летището никой не го посрещна. Полусляпата Владика стоеше в недоумение пред сградата на летището, без да знае как да се прибере. Жителите на града го разпознали и му помогнали да се качи в автобуса. Но когато архиепископ Лука се канеше да слезе на спирката си, по искане на пътниците шофьорът се отклони от маршрута и след три допълнителни пресечки спря автобуса на самата веранда на къщата на улица Болнична. Владика слезе от автобуса под аплодисментите на онези, които рядко ходеха на църква много често.

Освен това ослепеният архипастир продължава три години да управлява Симферополската епархия и от време на време приема пациенти, изумявайки местните лекари с безпогрешни диагнози. Напуска практическата медицинска дейност през 1946 г., но продължава да помага със съвети на пациентите. Той управлява епархията до самия край с помощта на подставени лица. През последните години от живота си той само слуша какво му се чете и диктува творбите и писмата си.

Владика почина 11 юни 1961 г в Деня на всички светии, който просия в руската земя и е погребан в църковното гробище на църквата "Вси светии" в Симферопол. Въпреки забраната на властите, целият град го изпрати. Улиците бяха претъпкани, абсолютно цялото движение беше спряно. Пътят до гробището беше осеян с рози.

Гробът на архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) в Симферопол

През 1996 г. честните му мощи са намерени нетленни, които сега почиват в Света Троица катедралаСимферопол. През 2000 г. на Юбилейния Епископска катедралаРуската православна църква е канонизирана за светец и изповедник.

Рак с мощите на св. Лука Войно-Ясенецки в катедралата "Света Троица" в Симферопол

Тропар, тон 1
На вестителя на пътя на спасението, изповедника и архипастиря на Кримските земи, истинския пазител на отеческите традиции, непоклатимия стълб, наставника на Православието, богомъдрия лекар Св.

Кондак, глас 1
Като звезда пресветла, с добродетели сияеща, ти беше светец, ти създаде равноангелна душа, заради тази светост се почита по достойнство, в изгнание много пострада от безбожниците и остана непоклатим с вярата, излекувал мнозина с медицинска мъдрост. Същото сега, прославете вашето честно тяло от недрата на земята, чудесно намерено, Господи, и нека всички верни викат към вас: Радвай се, отче, свети Луко, похвала и утвърждаване на Кримската земя.

Молитва към св. Лука, изповедник, архиепископ Кримски
О, всеблажени изповедник, светият наш йерарх Луко, великият Христов светец. С умиление преклони коленете на сърцата ни и падайки пред рода на твоите честни и многолечебни мощи, като чедо на баща ти се молим от все сърце: чуй нас грешните и отнеси молитвата ни към Милосърдния и Човеколюбивия Бог. За него сега сте в радостта на светиите и с лицата на ангел стоите. Ние вярваме повече, защото Ти ни обичаш със същата любов, с която си обичал всичките си ближни, когато са на земята. Помолете Христос, нашия Бог, и утвърдете децата Му в духа на правилната вяра и благочестие: нека на пастирите се даде свята ревност и грижа за спасението на поверените им хора: спазвайте правото на вярващия, укрепвайте слабите и слабите във вярата , инструктирайте невежия и изобличете противното. Дай на всички ни дар, полезен за всички, и все пак полезен за временен живот и за вечно спасение. Нашите градове са утвърждение, земята е плодородна, избавление от просперитет и унищожение. Утеха на скърбящите, изцеление на болните, връщане в пътя на истината, благословение на родителя, възпитание и учение на децата в страх от Господа, помощ и застъпничество за сираците и бедните. Дайте на всички ни вашето архипастирско благословение и ако имаме такова молитвено застъпничество, ще се освободим от хитростите на лукавия и ще избегнем всяка вражда и раздори, ереси и разколи. Води ни по пътя, водещ до селата на праведните, и се моли за нас на всемогъщия Бог, да в вечен животнека се удостоим с теб непрестанно да прославяме Единосъщната и Неразделна Троица, Отца и Сина и Светия Дух. амин

Молитвата е съставена от протойерей Георгий СЕВЕРИН,
настоятел на църквата "Тримата йерарси" в Симферопол