Политическите възгледи на Соловьов. Политическа и правна теория Б

Гражданско правоотношение е действително обществено правоотношение, уредено от нормите на гражданското право, участниците в което са равноправни носители на граждански права и задължения.

Елементи на гражданското право. Всяко гражданско правоотношение е сложно правно явление. Структурно се състои от три необходими елемента: 1) предмет на правоотношението; 2) обект; 3) съдържанието на гражданското правоотношение.

Субекти на граждански правоотношения са лицата, които имат граждански права и носят граждански задължения във връзка с участие в конкретно гражданско правоотношение. Те могат да бъдат всякакви субекти на гражданското право: физически лица; юридически лица; Руска федерация, субекти на Руската федерация, общини.

Обект на гражданското правоотношение е това благо (материално или нематериално), относно което възниква правоотношение и по отношение на което участниците в правоотношението имат права и задължения. Обектите на гражданските правоотношения включват вещи, включително пари и ценни книжа, друго имущество, включително имуществени права; работи и услуги; информация; резултати от интелектуална дейност, включително изключителни права върху тях (интелектуална собственост); нематериални ползи.

Съдържанието на гражданските правоотношения са субективните граждански права и задължения на субектите на гражданските правоотношения. Субективните права и задължения са тясно свързани и всяко субективно право на едно лице съответства на определено субективно задължение на друго лице. Така че в договора за заем правото на заемодателя да получи обратно парите, дадени в заема, съответства на задължението на кредитополучателя да изплати дълга.

Според характера на отношенията между упълномощеното и задълженото лице се разграничават абсолютни и относителни правоотношения.

В абсолютното правоотношение субективното право на упълномощено лице съответства на задължението на неопределен кръг от задължени лица.

В относително правоотношение на упълномощено лице се противопоставя строго определено задължено лице и е възможно да се иска изпълнение на задължение, а при неизпълнение принудителни мерки могат да се прилагат само от това задължено лице.

Според обема на гражданските права се разграничават имуществени и неимуществени правоотношения.

Имуществените правоотношения винаги възникват по отношение на материални блага (имущество) и са свързани или с притежаване на имущество от конкретно лице (имуществени права и др.), или с прехвърляне на имущество от едно лице на друго (по договор, по наследство) .

Неимуществените правоотношения възникват по отношение на нематериални облаги, като: чест, достойнство, делова репутация, право на авторство върху произведение и др.

Според начина на удовлетворяване на интересите на упълномощеното лице се разграничават имуществени и пасивни правоотношения.

Реалните правоотношения опосредстват статиката на имуществените отношения и се осъществяват от действията на самото упълномощено лице (например владение, ползване и разпореждане с вещ, собственост на лице по право на собственост).

Облигационните отношения регулират динамиката на имуществените отношения: отношения по отношение на прехвърляне на вещи, извършване на работа и предоставяне на услуги. В този случай субективното право на едно лице се реализира чрез изпълнение от длъжника на неговото задължение.

3. Понятието и съдържанието на гражданската правосубектност. Видове участници в граждански правоотношения. Правоспособност и правоспособност на гражданите

Правосубектност - социалната и правната възможност на субекта да бъде участник в граждански правоотношения. Всъщност това е общ вид право, осигурено от държавата с материални и правни гаранции. Надаряването на субекта с правосубектност е следствие от наличието на продължаваща връзка между субекта и държавата. Именно поради наличието на такава връзка на всеки правен субект се възлагат задължения от фундаментален характер – да спазва изискванията на закона, да упражнява добросъвестно субективни граждански права.

Предпоставките и съставните части на гражданската правосубектност са правоспособността и правоспособността на субектите.

Дееспособност - способността на субекта да има граждански права и задължения.

Съдържанието на гражданската правоспособност е възможността да има собственост върху правото на собственост; наследява и завещава имущество; да извършват предприемаческа и друга дейност, незабранена със закон; създават юридически лица; сключва сделки, които не противоречат на закона и участват в задължения; изберете място на пребиваване; притежават авторски права върху произведения на науката, литературата и изкуството; имат други имуществени и лични неимуществени права.

Правоспособност - способността на субекта да придобива права за себе си и да създава задължения за себе си с действията си. Освен това правоспособността обхваща и престъпността на субекта – способността да носи самостоятелно отговорност за извършени граждански престъпления.

Правоспособността на гражданите възниква в пълен размер:

С настъпването на зряла възраст, тоест с навършването на осемнадесет години;

От момента на сключване на брак, в случаите, когато това е допустимо, до навършване на пълнолетие;

От момента на обявяване на дееспособно непълнолетно лице, навършило 16 години, ако работи по трудов договор или със съгласието на законните си представители се занимава с предприемаческа дейност (еманципация).

Съгласно чл. 2 от Гражданския кодекс на Руската федерация, участниците в гражданските правоотношения са физически лица, юридически лица, Руската федерация, субекти, общини.

Физически лица са граждани на Руската федерация, чужденци, лица без гражданство, които се ползват със същите имуществени и лични неимуществени права като гражданите на Руската федерация.

Съгласно чл. 48 от Гражданския кодекс на Руската федерация под юридическо лице се разбира организация, която притежава, управлява или управлява отделно имущество, отговаря за задълженията си за това имущество, има независим баланс и оценка, може да придобива и упражнява имущество и лични неимуществени права от свое име, да изпълнява задължения, да бъде ищец или ответник в съда.

Особеността на държавата като участник в гражданските правоотношения се състои във факта, че тя е носител на политическа власт и суверенитет и следователно може нормативно да определя характера и реда за участие на субектите на правото в гражданските правоотношения (в т.ч. самата държава като участник в тези отношения).

Концепцията за гражданското право.Под гражданско правоотношение се разбира имуществено или лично неимуществено правоотношение, уредено от нормите на гражданското право, участниците в което са носители на граждански права и задължения. От други видове обществени отношения, уредени от правовата държава, гражданскоправни отношения отличава метод тяхното регулиране на базата на правното равенство на страните.Следователно в повечето случаи гражданските правоотношения се създават по волята на лицата, участващи в тях. Типична база възникване на граждански отношения е договор .

Елементи на гражданското право. Най-пълна характеристика на едно гражданско правоотношение може да се даде, когато се разглежда от гледна точка на отделните му компоненти, които включват съдържанието, субектите и обектите на правоотношението. Предмети гражданските правоотношения са негови участници.Те могат да бъдат: 1) граждани на Руската федерация, чужди граждани и лица без гражданство; 2) руски и чуждестранни юридически лица; 3) Руска федерация, съставни образувания на Руската федерация, общини. В Гражданския кодекс и други актове на гражданското право всички възможни субекти на гражданските правоотношения са обхванати от понятието "лица".Те се характеризират с това, че са носители на субективни граждански права и задължения.

Под обект на правоотношение разбират към какво е насочено това правоотношение и има определено въздействие. Съществува мнение, че обектът на гражданските правоотношения е предметът на дейност (поведение) на субектите на правоотношения. Така че, ако спазвате закона и преди всичко чл. 128 от Гражданския кодекс, това са по-специално вещи, включително парични и документални ценни книжа, друго имущество, включително непарични средства, безналични ценни книжа, имуществени права; резултати от работата и предоставянето на услуги; защитени резултати от интелектуална дейност и еквивалентни средства за индивидуализация (интелектуална собственост); нематериални ползи.

В същото време други автори правилно посочват, че самите материални, духовни и други блага не могат да се разглеждат като обект на граждански правоотношения: вещи, продукти на творческа дейност, действия на хората, резултати от техните действия и др., тъй като гражданските правоотношенията могат да повлияят само на човешкото поведение спрямо различни видовестоки, но не и върху самите стоки. По този начин, като обект на граждански отношенияе поведението на неговите субекти, насочено към различни видове материални и нематериални облаги.

Вече казахме, че наред със субектите и обектите важен елемент на гражданските правоотношения е неговата съдържание. В гражданската наука се е оформило мнение, че съдържанието на гражданските правоотношения формират субективните права и задължения на неговите участници .

Субективно гражданско право има собствено съдържание, състоящо се от правни възможности (правомощия), предоставени на субекта. обикновено, различните субективни граждански права включват три правни правомощия:

1) правомощие за действие , което означава способността на субекта да извършва самостоятелно физически и правно значими действия;

2) орган на искане , представляваща възможност да се изисква от задължения субект изпълнение на възложените му задължения;

3) право на защита , действащи като държавно-принудителни мерки при нарушаване на субективно право.

Субективен граждански дълг е мярка за подобаващо поведение на участник в гражданско правоотношение, основано на закона. Задължението се изразява в необходимостта субектът да извършва определени действия или да се въздържа от тях. В тази връзка гражданскоправната уредба обикновено разграничава активен (действия) и пасивен (бездействие) Тип.

Субективните граждански права и задължения са взаимосвързани. Например, за да може клиентът да упражни субективното си право върху комплект, изработен по негова поръчка (резултат от работата на изпълнителя в потребителския договор), изпълнителят трябва да изпълни задължението да го произведе и прехвърли на клиентът. В повечето граждански правоотношения всеки негов субект едновременно има права и носи задължения. В същото време субективните граждански права и задължения възникват едновременно. Но съществуват и граждански правоотношения, в които единият от участниците има само субективно право, а другият има само субективно задължение.

В. С. Соловьов (1853–1900), основната работа е дисертацията „Кризата в западна философия. Срещу позитивизма.

При обсъждането на проблемите на организираната теокрация („божествено-човешка теократична държава“) Соловьов изтъква три елемента от неговата социална структура:

1) свещеници (част от Бога);

2) князе и вождове (деятелно-човешката част);

3) хората на земята (пасивно-човешката част).

Политическите организации според Соловьов са преди всичко естествено-човешко благо, необходимо за нашия живот, както и нашият физически организъм. Християнството ни дава най-висшето благо, духовното благо, и в същото време не ни отнема нисшите природни блага – „и не вади изпод краката ни стълбата, по която вървим“.

Тук християнската държава и християнската политика са от особено значение.

„Християнската държава, ако не остане празно име, трябва да има известна разлика от езическата държава, дори ако те, като държави, имат една и съща основа и обща основа“. Има морална необходимост за държавата. В допълнение към общата и над традиционната защитна задача, която всяка държава предоставя, християнската държава има и прогресивна задача - да подобрява условията на това съществуване, допринасяйки за „свободното развитие на всички човешки сили, които трябва да станат носители на идващото Царство Божие."

Правилото на истинския прогрессе състои във факта, че държавата възможно най-малко смущава вътрешен святна човек, оставяйки го на свободното духовно действие на Църквата, и възможно най-пълно и по-широко осигури външни условия за достойно съществуване и усъвършенстване на хората.

Правото на свобода се основава на самата същност на човека и трябва да бъде осигурено отвън от държавата. Степента на упражняване на това право е нещо, което изцяло зависи от вътрешните условия, от степента морално съзнание.

Разбирането на закона на Соловьов, в допълнение към общото уважение към идеята за правото, се характеризира с желанието да се подчертае и засенчи моралната стойност на правото, правните институции и принципи.

вдясно -е „най-ниската граница или някакъв минимум на морала, еднакво задължителен за всички“.

За Соловьов естественото право не е някакъв вид изолиран закон, който исторически предшества позитивното право. Естественото право при Соловьов, подобно на Конт, е формална идея за правото, рационално извлечена от общите принципи на философията.

Естественото право олицетворява „рационалната същност на правото“, а позитивното право олицетворява историческото проявление на правото. Последното е законно, реализирано в зависимост от състоянието на моралното съзнание в дадено общество и от други исторически условия.

Естественото право се свежда до два фактора – свобода и равенство, тоест това е алгебричната формула на всеки закон, неговата рационална (разумна същност).

Свободата е необходимият субстрат, а равенството е необходимата му формула. Целта на нормалното общество и право е общественото благо. Тази цел е обща, а не само колективна (а не сбор от индивидуални цели). Една обща цел по своята същност обединява всички и всички. В същото време връзката на всички и всеки се осъществява поради солидарни действия за постигане на обща цел. Правото да се стремим към осъществяване на справедливост, но желанието е само обща тенденция, "логото" и смисълът на закона.

Позитивното право въплъщава и реализира общи тенденции в специфична форма. Правото (справедливостта) е в такава връзка с религиозния морал (любовта), в която са държавата и църквата.

Психологическата школа по право в Русия през втората половина на ХІХ и началото на ХХ век.

Политическият консерватизъм в Русия през втората половина на ХІХ и началото на ХХ век.

Възгледите на късните славянофили са белязани от общопатриотичен културен национализъм и повишена мярка на недоверие към европейския политически опит с неговото представително управление, идеята за равенство и зачитане на правата и свободите на човека и гражданина.

Николай Яковлевич Данилевски (1822–1885) в книгата „Русия и Европа. Поглед върху културните и политически отношения на славянския свят към немско-римския свят“ (1871) развива теорията за културно-историческите типове на човешката цивилизация. Той смята, че не са възможни специални гаранции за политически и граждански права, освен тези, които върховната власт иска да предостави на народа си. Данилевски осмива идеята за „социален руски парламент“, но за разлика от други неославянофили, той високо оценява важността на свободата на словото, смятайки я не за привилегия, а за естествено право.

Константин Николаевич Леонтиев (1831–1891) е загрижен за опасността от промяна за самобитността и целостта на народния организъм и преди всичко от опасностите от предстоящия егалитарно-либерален прогрес. Леонтиев споделя позицията на автора на „Русия и Европа“ в смисъл, че цялата история се състои само от смяна на културни типове и всеки от тях „имал свое предназначение и оставил особени незаличими следи върху себе си. Обсъждайки темата за „руската държавност”, Леонтиев е склонен да извлече нейната същност от византийското и отчасти европейското наследство. Оценките на Леонтиев за положението в Русия и Европа се основават на анализ на тенденциите и общите закономерности в живота на държавните организми, които те откриват в хода на социалната история. В началото на развитието на държавата най-силно се проявява аристократичният принцип, в средата на живота на държавния организъм се появява тенденция към еднолична власт и само „демократичният, егалитарен и либерален принцип царува в напреднала възраст и смърт.” В руската история - "Велик руски живот и държавен живот" - той вижда дълбокото проникване на Византия, тоест единството на силна държава с църквата.

Сред големите руски писатели, оставили забележима следа в историята на обществената и политическата мисъл, значително място заема Ф. М. Достоевски (1821–1881), който притежава думите: „Ние, руснаците, имаме две родини: нашата Русия и Европа“ (в бележка за смъртта на Жорж Санд). По-късно Достоевски значително промени това мнение, особено след пътуване до Европа, и стана солидарен с Ив. Аксаков във възприемането на Европа като „гробище”, разпознавайки я не само като „разлагаща се”, но вече „мъртва” – разбира се, за „висшия поглед”. Отричането му обаче не изглежда окончателно – той запазва вярата си във възможността за „възкресението на цяла Европа“ благодарение на Русия (в писмо до Страхов, 1869 г.). Достоевски повдига и изяснява въпроса за връзката между материалните и духовните потребности на човека в процеса на радикална обществена промяна, противоречието между "хляб и свобода". Руската религиозно-философска мисъл, представена от Вл. Соловьов, Ф. Достоевски, К. Леонтиев, а по-късно С. Булгаков и Н. Бердяев правят много оригинален опит да синтезират всичките си съвременни представи за ролята на Русия в световноисторическия процес и за особеностите на усвояването на ценностите. на европейската култура. Реализирането на този план на практика все пак е белязано с печата на едностранчивост: у Достоевски поради преобладаването на почвените ориентации, у Соловьов поради утопичността на плановете му, у Бердяев поради „дълбоката антиномия ” открит от него и силно преувеличен във влиянието си в руския живот и руския дух.

Владимир Сергеевич Соловьов (1853-1900) остави забележима следа в обсъждането на много актуални проблеми на своето време - право и морал, християнска държава, права на човека, както и отношението към социализма, славянофилството, старообрядството, революцията, съдбата на Русия.

Вл. В крайна сметка Соловьов стана може би най-авторитетният представител на руската философия, включително философията на правото, който направи много, за да обоснове идеята, че правото, правните убеждения са абсолютно необходими за моралния прогрес. В същото време той рязко се разграничава от славянофилския идеализъм, основан на „уродлива смесица от фантастични съвършенства с лоша действителност” и от моралистичния радикализъм на Л. Толстой, опорочен преди всичко от тоталното отричане на закона. Като патриот, в същото време стига до убеждението за необходимостта от преодоляване на националния егоизъм и месианството. Сред положителните публични формиживота на Западна Европа, той приписва върховенството на закона, но за него това не е окончателното въплъщение на човешката солидарност, а само стъпка към висша формакомуникация. По този въпрос той ясно се отклони от славянофилите, чиито възгледи първоначално споделяше. Плодотворни и обещаващи бяха дискусиите му по темата за социалното християнство и християнската политика. Тук той всъщност продължи развитието на либералната доктрина на западняците. Соловьов смята, че истинското християнство трябва да бъде публично, че заедно със спасението на индивидуалната душа изисква социална активност, социални реформи. Тази характеристика съставлява основната първоначална идея на неговата морална доктрина и морална философия. Политическата организация според Соловьов е преди всичко природно-човешко благо, също толкова необходимо за нашия живот, колкото и физическият ни организъм. Тук християнската държава и християнската политика са призвани да имат особено значение. Съществува, подчертава философът, моралната необходимост на държавата. В допълнение към общата и над традиционната защитна задача, която всяка държава предоставя, християнската държава има и прогресивна задача – да подобрява условията на това съществуване, допринасяйки за „свободното развитие на всички човешки сили, които трябва да станат носители на идващото Царство Божие."

Правилото на истинския прогрес е, че държавата трябва да ограничава вътрешния свят на човек възможно най-малко, оставяйки го на свободното духовно действие на църквата, и в същото време, възможно най-точно и по-широко, да осигурява външни условия " за достойно съществуване и усъвършенстване на хората“.

Друг важен аспектполитическа организация и живот е характерът на отношенията между държавата и църквата. Тук Соловьов проследява контурите на понятието, което по-късно ще бъде наречено понятието за социалната държава. Държавата е тази, която според философа трябва да се превърне в основен гарант за осигуряване на правото на всеки човек на достойно съществуване. Нормалните отношения между църква и държава намират израз в „постоянното съгласие на техните висши представители – примата и краля”. До тези носители на безусловна власт и безусловна власт в обществото трябва да стои носителят на безусловната свобода – личността. Тази свобода не може да принадлежи на тълпата, тя не може да бъде „атрибут на демокрацията” – човек трябва да „заслужи истинска свобода чрез вътрешен подвиг”. Разбирането на закона от Соловьов оказва забележимо влияние върху правните възгледи на Новгородцев, Трубецкой, Булгаков и Бердяев.