Написано тестова задача

Въведение

Имануел Кант е един от забележителните мислители на 18 век. Влиянието на неговите научни и философски идеинадхвърли епохата, в която живееше.

Философията на Кант поставя началото в Германия на едно направление, известно като класически немски идеализъм. Това движение изигра голяма роля в развитието на световната философска мисъл.

Целта на работата: да се разгледат предкритичните и критичните периоди на творчеството на И. Кант, също така да се разгледат социално-политическите възгледи и да се определи историческото значение на неговата философия.

1.Биография

За основоположник на немския класически идеализъм се смята Имануел Кант (1724 – 1804), немски (пруски) философ, професор в Кьонигсбергския университет. Роден в бедно семейство на сагарджия. Момчето е кръстено на Свети Емануил; в превод това име на иврит означава „Бог с нас“. Под грижите на доктора по теология Франц Алберт Шулц, който забелязва таланта на Имануел, Кант завършва престижната гимназия Friedrichs-Collegium и след това постъпва в университета в Кьонигсберг. Поради смъртта на баща си той не успява да завърши обучението си и за да издържа семейството си, Кант става домашен учител за 10 години. По това време, през 1747-1755 г., той разработва и публикува своята космогонична хипотеза за произхода на Слънчевата система от първоначалната мъглявина, която не е загубила своята актуалност и до днес.

През 1755 г. Кант защитава дисертация и получава докторска степен, което най-накрая му дава правото да преподава в университета. Започват четиридесет години учителство. Природонаучните и философски изследвания на Кант се допълват от „политологични” опуси: в трактата „Към вечния мир” той за първи път предписва културни и философски основибъдещото обединение на Европа в семейство от просветени нации, твърдейки, че „просветлението е смелостта да използваш собствения си разум“.

През 1770 г., на 46-годишна възраст, той е назначен за професор по логика и метафизика в университета в Кьонигсберг, където до 1797 г. преподава широка гама от дисциплини - философски, математически, физически.

Тъй като е в лошо здраве, Кант подлага живота си на строг режим, който му позволява да надживее всичките си приятели. Неговата прецизност в спазването на графика стана тема за разговори дори сред точните германци и породи много поговорки и анекдоти. Не е бил женен, казват, че когато искал да има жена, не можел да я издържа, а когато можел, не искал...

Кант е погребан в източния ъгъл на северната страна КатедралатаКьонигсберг в професорската крипта, над гроба му е издигнат параклис. През 1924 г., по случай 200-годишнината на Кант, параклисът е заменен от нова структура, под формата на отворена колонна зала, поразително различна по стил от самата катедрала.

Цялата работа на И. Кант може да бъде разделена на два големи периода:

Подкритичен (до началото на 70-те години на 18 век);

Критичен (началото на 70-те години на 18 век и до 1804 г.).

През предкритичния период философският интерес на И. Кант е насочен към проблемите на естествознанието и природата.

В един по-късен, критичен период, интересът на Кант се измества към въпросите за дейността на ума, познанието, механизма на познанието, границите на знанието, логиката, етиката, социална философия. Критичният период получи името си във връзка с името на три основни философски произведения Канта:

„Критика на чистия разум”;

„Критика на практическия разум“;

„Критика на преценката“.

2. Подкритичен период

Най-важните проблеми философски изследванияКант подкритичен периодбяха проблеми на битието, природата, естествознанието.Новаторството на Кант в изследването на тези проблеми се крие във факта, че той е един от първите философи, които при разглеждането на тези проблеми обръщат голямо внимание на проблем с развитието.

Философските заключения на Кантса революционни за епохата си:

Слънчевата система възникна от голям първоначален облак от частици материя, разредени в пространството в резултат на въртенето на този облак, което стана възможно поради движението и взаимодействието (привличане, отблъскване, сблъсък) на съставните му частици.

Природата има своята история във времето (начало и край) и не е вечна и непроменлива;

Природата е в постоянна промяна и развитие;

Движението и почивката са относителни;

Целият живот на земята, включително хората, е резултат от естествената биологична еволюция.

В същото време идеите на Кант носят отпечатъка на светогледа от онова време:

Механичните закони не са изначално присъщи на материята, а имат своя собствена външна причина;

Тази външна причина (първичен принцип) е Бог. Въпреки това, съвременниците на Кант вярват, че неговите открития (особено за появата на Слънчевата система и биологичната еволюция на човека) са сравними по важност с откритието на Коперник (въртенето на Земята около Слънцето).

3. Критичен период

Основата на философските изследвания на Кант критичен период(началото на 70-те години на XVIII в. и до 1804 г.) лъж проблем на познанието.

3.1. Критика на чистия разум

INнеговата книга "Критика на чистия разум"Кант защитава идеята агностицизъм- невъзможността за познаване на заобикалящата действителност.

Повечето философи преди Кант са го виждали като главната причинатрудности на познанието това е обектът познавателна дейност- съществуване, околният свят, който съдържа много мистерии, които не са разгадани от хиляди години. Кант излага хипотеза, според която причината за трудностите в познанието не е заобикалящата действителност - обект, а субектът на познавателната дейност - човек, или по-скоро, неговия ум.

Когнитивните възможности (способности) на човешкия ум са ограничени (тоест умът не може да прави всичко). Щом човешкият ум със своя арсенал от познавателни средства се опита да излезе извън собствените си граници (възможности) на познание, той се натъква на неразрешими противоречия. Тези неразрешими противоречия, от които Кант откри четири, Кант нарече антиномии.

С помощта на разума може логически да се докажат едновременно и двете противоположни позиции на антиномии – разумът стига до задънена улица. Наличието на антиномии според Кант е доказателство за наличието на граници на познавателните способности на ума.

Също така в „Критика на чистия разум” И. Кант класифицира самото знание като резултат от познавателната дейност и разграничава три понятия, характеризиращи знанието:

Апостериорно знание;

Априорно знание;

„нещо само по себе си“.

Апостериорно знание- знанието, което човек получава в резултат на опит.Това знание може да бъде само спекулативно, но не и надеждно, тъй като всяко твърдение, взето от този тип знание, трябва да бъде проверено на практика, а такова знание не винаги е вярно. Например, човек знае от опит, че всички метали се топят, но теоретично може да има метали, които не подлежат на топене; или „всички лебеди са бели“, но понякога в природата могат да бъдат намерени и черни, следователно експерименталното (емпирично, апостериорно) знание може да се провали, няма пълна надеждност и не може да претендира за универсалност.

Априорно знание- предекспериментално, тоест това, което съществува в съзнанието от самото началои не изисква никакви експериментални доказателства. Например: „Всички тела са удължени“, „ Човешки животтече във времето”, „Всички тела имат маса”. Всяка от тези разпоредби е очевидна и абсолютно надеждна, както със, така и без експериментална проверка. Невъзможно е, например, да се срещне тяло, което няма размери или без маса, животът на жив човек, протичащ извън времето. Само априорното (предопитно) знание е абсолютно надеждно и достоверно, има качествата на универсалност и необходимост.

Трябва да се отбележи: теорията на Кант за априорно (първоначално вярно) знание е била напълно логична в ерата на Кант, но открита от А. Айнщайн в средата на ХХ век. теорията на относителността го постави под въпрос.

"Нещото в себе си"- едно от централните понятия на цялата философия на Кант. „Нещото само по себе си“ е вътрешната същност на нещо, което никога няма да бъде познато от разума.

3.2.Схема на познавателния процес

Кант подчертава диаграма когнитивен процес, според което:

Външният свят първоначално влияе („привързване“)на човешките сетива;

Човешките сетивни органи получават засегнати образи на външния свят под формата на усещания;

Човешкото съзнание въвежда различни образи и усещания, получени от сетивата, в система, в резултат на което в човешкото съзнание се появява цялостна картина на околния свят;

Цялостната картина на заобикалящия свят, която възниква в ума въз основа на усещания, е просто образ на външния свят, видим за ума и чувствата, който няма нищо общо с реалния свят;

Реалния свят, чиито образи се възприемат от ума и чувствата, е "нещо само по себе си"- вещество, което абсолютно не може да бъде разбран от разума;

Човешки уммогат да познават само образите на огромно разнообразие от обекти и явления от околния свят - „нещата сами по себе си“, но не и тяхната вътрешна същност.

По този начин, когато В познанието умът среща две непроницаеми граници:

Собствени (вътрешни за ума) граници, отвъд които

възникват неразрешими противоречия – антиномии;

Външните граници са вътрешната същност на нещата сами по себе си.

Самото човешко съзнание (чистият разум), което получава сигнали - образи от непознаваеми "неща сами по себе си" - околния свят, също според Кант има свой собствен структура,което включва:

Форми на чувственост;

Форми на разума;

Форми на ума.

Чувственост- първо ниво на съзнание. Форми на чувственост - пространствоИ време.Благодарение на чувствеността съзнанието първоначално систематизира усещанията, поставяйки ги в пространството и времето.

Причина- следващото ниво на съзнание. Форми на разума - категории- изключително общи понятия, с помощта на които се извършва по-нататъшно разбиране и систематизиране на първоначалните усещания, разположени в "координатната система" на пространството и времето. (Примери за категории са количество, качество, възможност, невъзможност, необходимост и др.)

Интелигентност - най-високо нивосъзнание. Формите на ума са окончателни висши идеи,например: идеята за Бог; идеята за душата; идеята за същността на света и др.

Философията според Кант е наука за дадените (висши) идеи.

3.3. Учението за категориите

Голямата услуга на Кант към философията е, че той изложи учение за категориите(в превод от гръцки - твърдения) - изключително общи понятия, с помощта на които можете да опишете и до които можете да сведете всичко, което съществува. (Тоест няма неща или явления от околния свят, които да не притежават характеристики, характеризиращи се с тези категории.) Кант идентифицира дванадесет такива категории и ги разделя на четири класа по три във всяка.

Данни класовеса:

количество;

качество;

Поведение;

Модалност.

(Тоест всичко в света има количество, качество, взаимоотношения, модалност.)

Количества – единство, множественост, цялост;

Качества – реалност, отрицание, ограниченост;

Връзки – субстанциалност (присъственост) и случайност (независимост); причина и разследване; взаимодействие;

Модалност - възможност и невъзможност, съществуване и несъществуване, необходимост и случайност.

първите две категории на всеки от четирите класа са противоположни характеристики на свойствата на класа, третата е техният синтез. Например крайно противоположните характеристики на количеството са единството и множеството, техният синтез е целостта; качества – реалност и отрицание (нереалност), техния синтез – ограниченост и др.

Според Кант с помощта на категориите – изключително основни характеристикина всичко съществуващо - умът извършва своята дейност: той подрежда хаоса от първоначални усещания по "рафтовете на ума", благодарение на което е възможна подредена умствена дейност.

3.4. Критика на практическия разум

Наред с “чистия разум” - съзнанието, което осъществява умствената дейност и познанието, Кант идентифицира "практическа причина"под който той разбира морала и го критикува и в другата си ключова творба – “Критика на практическия разум”.

Основни въпроси „Критици на практическия разум“:

Какъв трябва да е моралът?

Какво е морално (морално) поведение на човек? Размишлявайки върху тези въпроси, Кант стига до следните изводи:

чист морал- всеобщо признат за добродетелен общественото съзнание, които индивидът възприема като свои;

Между чистия морал и Истински живот(в действията, мотивите, интересите на хората) има силно противоречие;

Моралът и човешкото поведение трябва да бъдат независими от всякакви външни условия и трябва да се подчиняват само на моралния закон.

И. Кант формулира по следния начин морален законкоето има върховен и безусловен характер и го нар категоричен императив:„Действайте по такъв начин, че максимата на вашите действия да бъде принцип на универсалното законодателство.“

В момента моралният закон ( категоричен императив), формулирана от Кант, се разбира по следния начин:

Човек трябва да действа така, че действията му да са модел за всички;

Човек трябва да третира друг човек (като себе си, мислещо същество и уникална личност) само като цел, а не като средство.

3.5. Критика на преценката

В третата си книга от критичния период - "Критика на преценката"- излага Кант идеята за универсалната целесъобразност:

Целесъобразност в естетиката (човек е надарен със способности, които трябва да използва възможно най-успешно в различни сфери на живота и културата);

Целенасоченост в природата (всичко в природата има свой смисъл - в организацията на живата природа, организацията на неживата природа, устройството на организмите, размножаването, развитието);

Целенасоченост на духа (Божие присъствие).

4. Социално-политически възгледи

Социално-политически възгледи на И. Кант:

Философът вярваше, че човекът е надарен с вродена зла природа;

Спасението на човека той виждаше в нравственото възпитание и стриктното спазване на нравствения закон (категоричен императив);

Той беше привърженик на разпространението на демокрацията и правовия ред - първо, във всяка отделно общество; второ, в отношенията между държавите и народите;

Осъжда войните като най-сериозната заблуда и престъпление на човечеството;

Той вярваше, че в бъдеще неизбежно ще дойде „по-висок свят“ - войните или ще бъдат забранени със закон, или ще станат икономически неизгодни.

5. Историческо значение на философията на Кант

Исторически смисълФилософията на Кант е, че това е:

Дадено е обяснение, базирано на науката (Нютонова механика) за възникването на Слънчевата система (от въртяща се мъглявина от елементи, изхвърлени в космоса);

Изложена е идеята за границите познавателна способностчовешкият ум (антиномия, „нещо само по себе си”);

Показват се дванадесет категории - максимумът общи понятия, които съставляват рамката на мисленето;

Идеята за демокрация и правов ред е издигната, както във всяко отделно общество, така и в международните отношения;

Войните се осъждат, „вечният мир” се предсказва в бъдещето, въз основа на икономическата неизгодност на войните и тяхната правна забрана.

И. Кант със своите трудове по философия извършва своеобразна революция във философията. Наричайки своята философия трансцендентална, той подчертава необходимостта първо да предприемем критичен анализ на нашите когнитивни способности, за да изясним тяхната природа и възможности.

Тази работа разглежда философията на И. Кант.

Най-важните проблеми на философските изследвания на И. Кант в предкритичния период са проблемите на битието, природата и естествознанието.

През критичния период И. Кант написа фундаментални философски произведения, които спечелиха на учения репутацията на един от изключителните мислители на 18 век и оказаха огромно влияние върху по-нататъшното развитие на световната философска мисъл:

· „Критика на чистия разум“ (1781) - епистемология (епистемология)

· „Критика на практическия разум“ (1788) – етика

· “Критика на съждението” (1790) - естетика

1. Гайденко П.П. Проблемът за времето при Кант: времето като априорна форма на сетивност и безвремието на нещата сами по себе си. Въпроси на философията. 2003 г

2. Гулига А. Кант. сер. Животът на прекрасни хора. М., 2003

3. Касирер Е. Животът и учението на Кант. Санкт Петербург, изд. "Университетска книга", 2005 г

Тип: Презентация | Размер: 5.41M | Изтегляния: 67 | Добавен на 28.09.12 в 01:33 | Рейтинг: 0 | Още презентации

Описание на слайда:

Описание на слайда:

Описание на слайда:

Описание на слайда:

За да видите цялата презентация, изтеглете файла!

Хареса ли? Кликнете върху бутона по-долу. За теб не е трудно, и за нас хубаво).

Да се изтеглете безплатноПрезентации в максимална скорост, регистрирайте се или влезте в сайта.

важно! Всички презентации, представени за безплатно изтегляне, са предназначени да създадат план или основа за вашите собствени научни трудове.

Приятели! Имате уникалната възможност да помогнете на ученици като вас! Ако нашият сайт ви е помогнал да намерите работата, от която се нуждаете, тогава със сигурност разбирате как работата, която добавяте, може да улесни работата на другите.

Ако според вас презентацията е с лошо качество или вече сте виждали тази работа, моля, уведомете ни.

1 от 29

Презентация - Имануел Кант и неговите концепции

3,651
гледане

Текст на тази презентация

Имануел Кант и неговите концепции
Пятигорск - 2017г
Образцова Е.С. Верминская И.В.

Въведение
До средата на 18в. емпириците и рационалистите се бориха помежду си без решителен успех от двете страни. По това време Кант се опитва да разреши този конфликт и да изведе философията от задънената улица, в която е стигнала. Неговият велик труд, Критиката на чистия разум, революционизира философията, променяйки нашето разбиране за познанието, съзнанието, себе си и връзката между това, което знаем, и начина, по който нещата съществуват.

Биография
Имануел Кант (22 април 1724 г. - 12 февруари 1804 г.) - немски философ, основоположник на немската класическа философия, стоящ на прага на епохата на Просвещението и романтизма. Той е роден в голямото семейство на Йохан Георг Кант в Кьонигсберг, където живее почти целия си живот.

През 1755 г. Кант защитава дисертация и получава докторска степен, което му дава право да преподава в университета. Започват четиридесет години учителство. От 1770 г. е обичайно да се брои "критичният" период в работата на Кант. Тази година той е назначен за професор по логика и метафизика в университета в Кьонигсберг, където до 1797 г. преподава широка гама от дисциплини - философски, математически, физически.

Трите проблема на Кант
какво мога да знам (метафизика); Какво трябва да направя? (морал); На какво да се надявам? (религия); Тези задачи трябваше да бъдат последвани от четвъртата – какво е човек?

Фундаментални философски произведения, написани от Кант
„Критика на чистия разум“ (1781) - епистемология (епистемология) „Критика на практическия разум“ (1788) - етика „Критика на съждението“ (1790) - естетика

Етапи на творчеството
Етап I (1747-1755) - Кант разработва проблеми, които са поставени от предишната философска мисъл. II етап (започва от 1770 г. или от 1780-те) – разглежда въпроси на епистемологията и по-специално процеса на познанието, разсъждава върху метафизичните проблеми на битието, знанието, човека, морала, държавата и правото, естетиката.

Критика на чистия разум
1

1.1. Познание
Повечето философи преди Кант виждат основната причина за трудностите на познанието като обект на познавателна дейност - битието и околния свят. Кант излага хипотеза, според която причината за трудностите в познанието не е заобикалящата реалност - обектът, а субектът на познавателната дейност - човек или по-скоро неговият ум.

Неразрешими противоречия, открити от Кант:
Теза
Светът има начало във времето и е ограничен в пространството. Има само прости елементи и това, което се състои от прости елементи. Съществува не само причинно-следствена връзка според законите на природата, но и свобода. Има Бог – безусловно необходимо същество, причина за всички неща.
Антитеза
Светът няма начало във времето и е безграничен. Няма нищо просто на света. Свободата не съществува. Всичко в света се случва поради строга причинно-следствена връзка според законите на природата. Няма Господ. Няма абсолютно необходимо битие – причина за всичко съществуващо.

С публикуването на неговата Критика на чистия разум догматичната метафизика завършва. Но дали философията като такава стига до края си в стремежа си да отговори на най-важните въпроси? светогледни проблемистои пред човек? Кант отговаря на този въпрос с ясно „не“: „На какво основавам тази надежда? „Отговарям: по неизбежния закон на необходимостта...“

1.2. Три понятия и структура на знанието
В „Критика на чистия разум“ И. Кант класифицира самото знание като резултат от познавателна дейност и идентифицира три понятия, които характеризират знанието: апостериорно знание; априорно знание; „нещо само по себе си“.

Кант също разграничава два вида съждения:
аналитични съждения - само обяснителни и не добавят нищо към съдържанието на знанието; синтетични преценки, тоест преценки, които разширяват познанието ни.

В познанието умът среща две непроницаеми граници:
собствени (вътрешни за ума) граници, отвъд които възникват неразрешими противоречия – антиномии; външни граници – вътрешната същност на нещата сами по себе си.

В Трансценденталната диалектика Кант анализира такива трансцендентални идеи на разума като:
психологическа идея; космологична идея; богословска идея.
В първия случай Кант заключава, че субстанциалността има значение, когато се разглежда връзката на душата с възможното преживяване.

Кант идентифицира 12 категории и ги разделя на 4 класа по 3 във всяка.
Категории на количество Единство Множество Цялост Категории на качество Реалност Отричане Ограничение Категории на връзка Същност и принадлежност Причина и следствие Взаимодействия Категории на модалност Възможност и невъзможност Съществуване и несъществуване Предопределение и случайност

Морал и преценка
2

2.1. Критика на практическия разум
Основните въпроси на Критиката на практическия разум: Какво трябва да бъде моралът? Какво е морално (морално) поведение на човек? Изводи: чистият морал е добродетелно обществено съзнание, признато от всички, което индивидът възприема като свое; съществува силно противоречие между чистия морал и реалния живот; моралът и човешкото поведение трябва да бъдат независими от всякакви външни условия и трябва да се подчиняват само на моралния закон.

Хипотетичните императиви се появяват като правила на сложност, когато се отнасят до конкретни цели; предпазни съвети. В момента се разбира категоричният императив: човек трябва да действа така, че действията му да са модел за всички; човек трябва да се отнася към друг човек само като към цел, а не като към средство.
Видове императиви: хипотетичен и категоричен.

2.2. Критика на преценката
В тази книга Кант излага идеята за универсална целенасоченост: целенасоченост в естетиката; целесъобразност в природата; целесъобразност на духа.

Кант идентифицира два проблема на естетическата преценка.
Красотата не може да бъде обективно свойство на нещата; тя се ражда от връзката на субекта с обектите или по-точно от връзката на обектите с нашето чувство за удоволствие, приписвано на самите обекти. Красиво е това, което се харесва на вкус, а можем да говорим за четири негови характеристики. Каква е основата на естетическата преценка? – Свободна игра и хармония на нашите духовни способности, въображение и интелект. Така преценката на вкуса възниква в резултат на играта на когнитивните способности.

Социално-политически възгледи
3

Основните социално-политически възгледи на И. Кант:
философът вярваше, че човекът е надарен с вродена зла природа; виждал спасението на човека в нравственото възпитание и стриктното спазване на моралния закон; беше привърженик на разпространението на демокрацията и правовия ред; заклейми войните като най-тежката заблуда и престъпление на човечеството; вярвали, че в бъдещето неизбежно ще дойде „по-висш свят“.

Човек за Кант
За Кант човекът е висша ценност, личност, индивидуалност. Човешкото самосъзнание поражда егоизма като естествено свойство на човека. Той не го проявява само когато човек гледа на своето „Аз“ не като на целия свят, а само като на част от него.

Отношенията между държавите
В това учение Кант се противопоставя на несправедливото състояние на тези отношения, срещу господството на властта на силния в международните отношения. Следователно Кант е за създаването на равноправен съюз на народите, който да оказва помощ на слабите.

Имануел Кант:
даде обяснение за възникването на Слънчевата система; изложи теория за съществуването на граници на човешката когнитивна способност; изложи учението за категориите; формулира моралния закон; изложи идеята за " вечен мир" в бъдеще; природата има своята история във времето и не е вечна и неизменна; природата е в постоянна промяна и развитие; движението и почивката са относителни; Целият живот на земята, включително хората, е резултат от естествената биологична еволюция.

Слайд 2

Биография Кант е възпитан в среда, в която идеите на пиетизма, радикално обновленческо движение в лутеранството, имат особено влияние. След като учи в пиетисткото училище, където открива отлични способности за латинския език, на който впоследствие са написани и четирите му дисертации, през 1740 г. Кант постъпва в университета Албертина в Кьонигсберг.

Слайд 3

Завършвайки обучението си в университета, той защитава магистърска теза „В огъня“. След това в рамките на една година защитава още две дисертации, което му дава право да чете лекции като доцент и професор. Кант обаче не става професор по това време и работи като извънреден (т.е. получава пари само от слушателите, а не от персонала) доцент до 1770 г., когато е назначен на поста обикновен професор на катедрата по логика и метафизика в университета в Кьонигсберг.

Слайд 4

По време на своята преподавателска кариера Кант изнася лекции по широк спектър от теми, от математика до антропология. През 1796 г. спира да чете лекции, а през 1801 г. напуска университета. Здравето на Кант постепенно отслабва, но той продължава да работи до 1803 г.

Слайд 5

Начинът на живот на Кант и много от неговите навици са известни. Всеки ден в пет часа сутринта Кант се събуждаше от своя слуга, пенсионирания войник Мартин Лампе, Кант ставаше, изпиваше няколко чаши чай и пушеше лула, след което започваше да се подготвя за лекциите си. Скоро след лекциите дойде време за обяд, на който обикновено присъстваха няколко гости. Обядът продължи няколко часа и беше съпроводен с разговори на най-различни теми. След обяд Кант направи своята вече легендарна ежедневна разходка из града.

Слайд 6

Тъй като е в лошо здраве, Кант подлага живота си на строг режим, който му позволява да надживее всичките си приятели. Неговата прецизност в спазването на графика стана тема за разговори дори сред точните германци. Не беше женен. Той обаче не беше женомразец, той охотно разговаряше с тях и беше приятен социален събеседник. На стари години една от сестрите му се грижела за него. Въпреки философията си, той понякога можеше да проявява етнически предразсъдъци, по-специално юдеофобия. Музей на Кант

Слайд 7

Кант е погребан в източния ъгъл на северната страна на катедралата в Кьонигсберг в криптата на професора и над гроба му е издигнат параклис. През 1924 г., по случай 200-годишнината на Кант, параклисът е заменен от нова структура, под формата на отворена колонна зала, поразително различна по стил от самата катедрала.

Слайд 8

Философия В своята философски възгледиКант е повлиян от Х. Волф, А. Г. Баумгартен, Ж. Ж. Русо, Д. Хюм. Използвайки Волфовия учебник на Баумгартен, Кант изнася лекции по метафизика. Той каза за Русо, че писанията на последния го отвикват от арогантността. Хюм „събуди“ Кант „от неговия догматичен сън“. Работата на Кант е разделена на два периода: „предкритичен“ (до около 1771 г.) и „критичен“.

Слайд 9

В "предкритичния" период Кант заема позицията на естественонаучния материализъм. Интересите му са насочени към проблемите на космологията, механиката, антропологията и физическата география. В естествената наука Кант се смяташе за наследник на идеите и трудовете на Нютон, споделяйки неговата концепция за пространството и времето като обективно съществуващи, но „празни“ контейнери от материя.

Слайд 10

Разделителната линия между тези периоди е 1770 г., защото през тази година 46-годишният Кант написва своята професорска дисертация: „За формата и принципите на сетивния и интелигибилния свят“. Кант преминава към позицията на субективния идеализъм. Пространството и времето сега се тълкуват от Кант като априорни, тоест предекспериментални форми на съзерцание, присъщи на съзнанието. Кант смята тази позиция за най-важната в цялата си философия. Дори каза това: който опровергае тази моя позиция, ще опровергае цялата ми философия.

Слайд 11

твоя философска доктринасега Кант го нарича критично. Основните си трудове, които излагат тази доктрина, философът нарича: „Критика на чистия разум“ (1781), „Критика на практическия разум“ (1788), „Критика на силата на преценката“ (1789). Целта на Кант е да изследва трите „способности на душата” – способността за познание, способността за желание (воля, морално съзнание) и способността за изпитване на удоволствие (естетическата способност на човека) и да установи връзката между тях.

Слайд 12

Теория на познанието Процесът на познанието преминава през три етапа: Сетивно познание Разум Разум

Слайд 13

Предметът на емпирично визуално представяне е феномен; той има две страни: неговата материя или съдържание, което е дадено в опита; формата, която привежда тези усещания в определен ред. Формата е a priori, не зависи от опита, тоест тя е в нашата душа преди и независимо от всеки опит.

Слайд 14

Такива чисти формиИма две сетивни визуални представи: пространство и време. Според Кант пространството и времето са само субективни форми на съзерцание, наложени от нашето съзнание върху външни обекти. Такова налагане е необходимо условие за познание: извън пространството и времето не можем да знаем нищо. Но именно затова между нещата сами по себе си и явленията има непроходима пропаст: ние можем да познаваме само явленията и не можем да знаем нищо за нещата сами по себе си.

Слайд 15

В индивидуалното съзнание на човек се наследяват такива форми на съзнание, извлечени от социалния опит, асимилирани и деобективизирани в процеса на общуване, които са развити исторически от „всеки“, но не от никого поотделно. Това може да се обясни с примера на езика: никой не го е „изобретил“, но той съществува и децата го учат от възрастните. Априорни (по отношение на индивидуалния опит) са не само формите на сетивното познание, но и формите на работа на разума – категории.

Слайд 16

Разумът е вторият етап на знанието. (Първата е чувствеността). Чрез сетивността, смята Кант, ни се дава обект. Но се мисли чрез ума. Познанието е възможно само в резултат на техния синтез. Инструменти, инструменти на рационалното познание - категории. Те са присъщи на ума от самото начало.

Слайд 17

Разумът е третият, най-висш етап на познавателния процес. Разумът вече няма пряка, непосредствена връзка с чувствеността, а е свързан с нея косвено – чрез разума. Разумът е най-високото ниво на познание, въпреки че в много отношения той „губи“ от разума. Умът, напуснал твърдата основа на опита, не може да даде недвусмислен отговор - "да" или "не" - на нито един от въпросите на идеологическо ниво.

Слайд 18

Но защо, въпреки това, той е признат за най-високото ниво, най-висшият авторитет на знанието - не здраво стъпилия на краката си разум, а противоречив разум, който ни подвежда? Именно защото чистите идеи на разума изпълняват висша регулаторна роля в познанието: те указват посоката, в която разумът трябва да се движи.

Слайд 19

В Критиката на чистия разум Кант заключава, че философията може да бъде наука не за най-висшите ценности на света, а само за границите на знанието. Най-висшите същности са Бог, душа и свобода; те не са ни дадени в никакъв опит; рационалната наука за тях е невъзможна. Теоретичният разум обаче, неспособен да докаже тяхното съществуване, не е в състояние да докаже и обратното. На човека се дава възможност да избира между вярата и неверието. И той трябва да избере вярата, тъй като гласът на съвестта, гласът на морала изисква това от него.

Слайд 20

Етика В етиката Кант се опитва да намери априорни, надемпирични основи на морала. Това трябва да е универсален принцип. Един универсален морален закон е възможен и необходим, тъй като, настоява Кант, в света има нещо, чието съществуване съдържа както най-висшата цел, така и най-висшата ценност.

Слайд 21

Кант разкрива вечната природа на морала. Моралът, според Кант, е самата основа на съществуването човешкото съществуване, какво прави човек човек. Моралът, според Кант, не се извлича от никъде, не се оправдава с нищо, а напротив, е единственото оправдание за разумното устройство на света. Светът е устроен рационално, тъй като има морални доказателства. Такива морални доказателства, които не могат да бъдат разложени по-нататък, притежават например съвестта. Той действа в човек, подтиквайки го към определени действия. Същото може да се каже и за дълга. Кант обичаше да повтаря много неща, които могат да предизвикат изненада и възхищение, но истинско уважение предизвиква само човек, който не е изневерил на чувството си за дължимото, този човек, за когото невъзможното съществува.

Слайд 22

Кант отхвърля религиозния морал: моралът не трябва да зависи от религията. Напротив, религията трябва да се определя от изискванията на морала. Човек не е морален, защото вярва в Бог, а защото вярва в Бога, защото това следва като следствие от неговия морал. Моралната воля, вяра, желание е специална способност на човешката душа, съществуваща наред със способността за познание. Разумът ни води към природата, разумът ни води в безвременния, трансцедентален свят на свободата.

Слайд 23

Естетика Оригиналността на разбирането на Кант за красотата се състои в това, че философът свързва красотата с „безкористно“, незаинтересовано, чисто съзерцание: чувството за красота е свободно от жаждата за притежание, от всякакви мисли за похот и следователно е по-висше отколкото всички други чувства.

Слайд 24

Усещането за възвишеното се ражда от сложна диалектика на чувствата: съзнанието и волята първо са потиснати от величието – безкрайността и силата на природата. Но това чувство се заменя с обратното: човек чувства и осъзнава не своята „малкост“, а своето превъзходство над сляпата, бездушна стихия - превъзходството на духа над материята. Въплъщението на естетическия дух - художникът - създава своя свят свободно. Най-висшите творения на художествения гений са безкрайни, неизчерпаеми по съдържание, по дълбочина на заложените в тях идеи.

Слайд 25

Афоризми Хората живеят най-дълго, когато най-малко се грижат за удължаването на живота си. Наказанията, дадени в пристъп на гняв, не постигат целта си. В този случай децата гледат на тях като на последствия, а на себе си като на жертви на раздразнението на този, който наказва.

Слайд 26

Имайте смелостта да използвате собствения си ум. Образованието е изкуство, чието прилагане трябва да се усъвършенства в продължение на много поколения. Разумът не може да съзерцава нищо и сетивата не могат да мислят нищо. Само от тяхната комбинация може да възникне знание.

Слайд 27

Характерът е способността да се действа според принципите. Способността да се задават разумни въпроси вече е важен и необходим признак на интелигентност и проницателност. Моралът е учение не за това как трябва да се направим щастливи, а за това как трябва да станем достойни за щастие.

Вижте всички слайдове

„Немска класическа философия” – приносът на Кант във философията. Критика на силата на преценката. Кант действа като емпирик. знание. Звездно небе. Немска класическа философия. Нютонова механика. Имануел Кант. Знание преди опит. Хипотетични императиви. Критика на практическия разум. Естеството на задължението. Основни идеи. Учението за явленията.

“История на философията” - Начини за подход към доброто. Основни характеристики на немската класическа философия. Философско знание Древна Гърция. Типът мироглед е теоцентричен. Антифеодална насоченост. Философия на новото време 17-19 век. История на философията. Задачата на философа в Индия. Типът мироглед е космоцентризъм.

„Философия на Ренесанса и Новото време“ – Бъртран Ръсел. Периодизация. Франческо Петрарка. Основни идеи на политическата философия. Николай Коперник. Джордано Бруно. Франсис Бейкън. Ново време. Възраждане. Представители на натурфилософията. Най-известните философи. Джон Лок. Реформация. Томас Хобс. Рене Декарт. Основните направления на ренесансовата философия.

“Модерна философия” - екзистенциализъм – философия на кризата. Проблеми на постпозитивизма. Постпозитивизъм. Л. Фойербах. А. Шопенхауер (1788-1860). Неопозитивизъм. „Втори позитивизъм“. О. Конт. Три етапа на развитие на човека. Съвременна философия. Една вродена грешка за всеки е вярата. Плурализмът е характеристика на съвременната философия.

„Краят на класическата немска философия“ - Философия на религията. Отчуждение на труда. Концепцията за материалното производство. Фойербах и Маркс. Историческо развитие. Карл Маркс. Класовете като субекти на естествената дейност. Буржоазното общество като общество на пълно отчуждение. Хората сами правят своята история. „Субстанция“ или „самосъзнание“. Противоречие между системата и метода на Хегел.

„Философия на 20 век” – Сянка. Основното заключение на Фройд. Западна философия XX век, основните му направления. Структурата на човешката психика (по З. Фройд). Човешката психика е арена на постоянна борба. Човек. Неопозитивизъм. Неотомизмът провъзгласява високото значение на човешката личност. Учението на З. Фройд за несъзнаваното. Херменевтика.

В темата има общо 17 презентации