Интуицията и нейната роля в разбирането на света. Познанието като творчество

Прочетете текста и отговорете на въпроси C1-C4

Логика на научното мислене

„Връзката между индивида и общото е абсолютната основа на цялото научно мислене. В този момент се разкрива разликата между научната и естетическата функция: докато погледът на художника с любов се спира върху конкретното в цялата му индивидуална оригиналност, познаващият ум... се стреми да постави обекта под по-обща форма на представяне, да отхвърли всичко ненужно за тази цел и да запазим само „най-важното“ ...

Цялото човешко познание се движи между два полюса: от едната страна има индивидуални усещания, от другата има общи положения, изразяващи известни правилаотносно възможните връзки между усещанията. Всяко научно мислене има за задача да доведе до усещания, с помощта на логически форми на връзка, под тези Общи правила. Ето защо основата на всички логически форми е идеята за връзката между частното и общото, зависимостта на първото от второто. Цялото ни знание се състои в свързването на най-общото с най-частното с помощта на междинни връзки, създадени от размисъл.

По този начин надеждността и истинността на всички тези междинни връзки в крайна сметка се корени в надеждността и истинността на тези два елемента, свързани в тях чрез логически операции: усещания и общи положения. Всичко, което лежи между това и това, се доказва от тях чрез прилагането на логически закони.

(В. Винделбанд)

1. Кои два полюса в развитието на човешкото познание посочва авторът? Дайте термини, съответстващи на два метода на познание, които отразяват векторите на взаимовръзка на тези полюси. (Първо посочете термина и след това съответния вектор на познанието).

4. Авторът на текста говори за същността на логическите закони и логическите операции. Въз основа на текста, познаване на курса, личен социален опит, дайте произволни три логически операции, като ги илюстрирате с конкретни примери.

5. Интуицията играе важна роля в познавателната дейност на човека. Много истини се откриват и познават от хората интуитивно. Дайте четири характерни черти на интуицията като метод на познавателна дейност.

6. Френският философ Дени Дидро пише, че знанието как да промениш света към по-добро характеризира гениалния човек. Дайте три примера за човешки гений, променил света към по-добро.

7. Процесът на познание е тясно свързан с моралните основи на обществото. Дайте три обосновки за необходимостта от съгласуване на процеса на познание с изискванията на морала.

8. Инструктира се да подготвите подробен отговор по темата „Истината като цел на познавателната дейност“. Направете план, според който ще покриете тази тема.

9. Изберете единот твърденията по-долу и изразете вашите мисли (вашата гледна точка, отношение) относно повдигнатия проблем. Предоставете необходимите аргументи, за да обосновете позицията си.

Когато изпълнявате задачата, използвайте знанията, получени от изучаването на курса по социални науки, съответните концепции, както и факти Публичен животи моя собствен житейски опит:

Пример за есе

„Трябва да се стремим да научим факти, а не мнения, а напротив, да намерим място за тези факти в системата на нашите мнения“ (Г. Лихтенберг)

Проблемът, повдигнат от това твърдение, е свързан с човешката познавателна дейност и разбирането на концепцията за истинско знание. Истинските знания не могат да бъдат получени чрез изучаване на мнения, тъй като не всяко мнение или оценка е вярно.

Избрах този афоризъм, защото това е доста интересна идея, която ме е карала да се замислям над този проблем повече от веднъж. Този проблем е много актуален в наше време, защото хората в по-голямата си част научават мнения, защото е бързо и лесно, вместо да получават вярна информация от първични източници. Вслушвайки се в мнения и оценки, и без да проучвате и изучавате фактите, можете да получите невярна информация, което ще доведе до сериозни или дребни грешки.

Наистина трябва да се стремим да учим факти, а не мнения, тъй като знанието е дейност, насочена към усвояване на истината, към развиване на знания за света, законите на неговото развитие и за самия човек. Научавайки мнения, а не факти, рискуваме да получим неверни данни или новини, тъй като всеки човек вижда нещата в света около себе си по свой собствен начин (както твърди Аристотел: „Това, което изглежда на всички, е истина“), така че усещанията на друг човек не може да се приеме за истинско знание. Но чрез научаване на фактите можем да получим точна информация за конкретно събитие или обект и след като научим фактите, правим заключения, оценки и въз основа на това формираме определени мнения, наблюдаваме модели, които в бъдеще ще помогнат правим живота си по-удобен в света около нас. Тази гледна точка е френски философР. Декарт, който пише: „Думата „Истина“ означава съответствието на мисълта с субекта.“

Затова искам да кажа, че напълно споделям гледната точка на автора и го смятам за абсолютно прав, защото само истинското знание ни дава възможност да направим правилните изводи.

1. Въведение

2. Понятие за интуиция

3. Интуицията в историята на философията

4. Ролята на интуицията в познанието

5. Заключение

Въведение

Логическото мислене, методите и техниките за формиране на нови понятия и законите на логиката играят важна роля за получаване на нови знания. Но опитът на познавателната дейност показва, че обикновената логика в много случаи се оказва недостатъчна за решаване на научни проблеми. Важно място в този процес заема интуицията, която дава на знанието нов импулс и посока на движение.

Проблемът за интуицията има богато философско наследство. Малко философски проблеми в своето развитие са претърпели такива качествени промени и са били анализирани от представители на най-различни области на знанието. Въпросът за интуицията често е бил обект на разгорещена борба между представители на материализма и идеализма. Около него се формира цял цикъл от често взаимно изключващи се концепции.

Интуицията, като специфичен познавателен процес, който пряко произвежда нови знания, е също толкова универсална способност, характерна за всички хора (макар и в различна степен), колкото чувствата и абстрактното мислене. Затова избраната от мен тема ми се струва актуална.

Интуицията в историята на философията

До 18-19 век интуицията, нейната същност и механизми са обект на изключително философски (дискурсивни, разсъждаващи) изследвания. В края на 19 век феноменът на интуицията започва да навлиза в сферата на интересите на психолозите и в съответствие с общата посока на развитие на психологията през този период, техният подход към интуицията разкрива желанието да се намери начини за неговото експериментално моделиране и изследване. В същото време специфичните психологически изследвания на интуицията са много малко, през първата половина на 20 век те се провеждат спорадично, активизират се след 60-те години, а на границата на 20 и 21 век стават забележими. на фона на общи психологически проблеми. Но дори и днес броят на психологическите дисертации, посветени на интуицията, е по-малък от броя на философските дисертации на същата тема.

Могат да се разграничат два глобални периода в развитието на идеите за интуицията:

1. Философски, от 6 век. пр.н.е. до средата на 19 век.

2. Периодът на специфично психологически анализ на интуицията, основан на обективен експериментален метод.

В същото време се развива духовно-религиозна посока в разбирането на интуицията, разглеждайки я като механизъм на вярата.

Философски период. Дългата история на развитието на философските идеи за интуицията в началото на 21 век не ни позволява да заявим единство на възгледите по проблема. Заслужава да се отбележи, че в началото на 20-ти и 21-ви век желанието на философите да разберат феномена на интуицията се засили, както се вижда от „взрива“ на дисертационни изследвания, посветени на неговия анализ.

Корените на философското разбиране за интуицията се виждат във възгледите на великите философи от античността и средновековието - Платон, Аристотел, Плотин, Августин Аврелий, Тома Аквински.

Тясната връзка на средновековната философия с религията води до това, че интуицията започва да се разглежда като начин на божествено съзерцание и прозрение с цел директно сливане с Бога.

Феноменът интуиция е разгледан подробно от представителя на раннохристиянската философия Августин Блажени (350 – 430). В своята епистемология (теория на познанието) Августин е ирационалист: човешката душа е хранилище на надеждно и истинско знание, тъй като то се разкрива на човека чрез откровението. Но Истината се разкрива само при условие на активност на душата. Основният източник на знание е Откровението, вярата над разума: „Вярвай, за да знаеш“.

В известна степен ново разбиране на интуицията в идеята за съществуването на две знания е представено от изключителния представител на схоластиците от късното Средновековие Тома Аквински (1225 - 1274). Тома Аквински се опитва да устои на възникващото желание за експериментално изследване и обяснение на природата. Според Аквински душата е не само разумна, но и съзнателна. Има обаче и друг вид знание – чрез благодатта, която разкрива на човека божествени тайни, които „не могат да бъдат доказани със силата на човешкия ум“.

Развитието на идеите за интуицията през Средновековието се формира във връзка с богословските въпроси – вярата и Божественото Откровение. Интуицията не е вид мислене, а специално преживяване, по същество екстатично, състояние и начин за общуване с Бога. Емпирично разкритият опит на интуицията като пряко познание става основа за вярата. В същото време религиозните и философските учения въвеждат нови аспекти и характеристики в анализа на феномена на интуицията:

1. интуицията като способност на душата за самопознание и в резултат на това за саморазкриване на духа

2. интуицията като интелектуална способност от божествена природа, която създава общи понятия

3. интуицията като интенционалност е функция на съзнанието, която дава на процеса на познание определена посока

4. интуицията като начин за придобиване на вътрешен опит.

Имайте предвид, че самият феномен на интуицията се разбира като специално преживяване, при което нещо се разкрива директно и директно на човек, идва прозрение.

През 17-18 век феноменът на интуицията за първи път става обект на специален (все още философски) анализ и се разглежда във връзка с познанието не за Бога, а за света, в епистемологичен аспект.

Рене Декарт (1596 - 1650), в желанието си да намери нови точни и солидни основи на науките, продължава в известен смисъл традицията на Аристотел, според която интуицията се разбира като вид мислене.

Според възгледите на Р. Декарт съзнанието е вътрешен свят, който се отваря за прякото наблюдение на самия човек. В този случай познанието и осъзнаването действат като атрибути на психиката.

Декарт вярва, че математическите аксиоми и редица от най-общите концепции имат пряка, априорна, интуитивна реалност за ума. Прякото интуитивно познание според Декарт е най-надеждното; гаранциите за неговата точност и надеждност са в природата на човешкото мислене, а най-висшата, най-надеждната интуиция е самоочевиден и неоспорим принцип на ясната наука.

Рационалистичното разбиране на интуицията на Декарт е развито от Бенедикт Спиноза (163 - 1677) и Готфрид Вилхелм Лайбниц (1646 - 1716).

По този начин представителите на рационализма във философията, разглеждайки интуицията като най-важния компонент на процеса на познание и най-високата рационална способност, до голяма степен определят по-нататъшното формиране на възгледи по проблема с интуицията, както във философията, така и в психологията.

Към анализа на феномена интуиция се обръщат и представители на немската класическа философия от Имануел Кант до Г. Фихте и Ф. Шелинг.

Кант твърди, че цялото общо теоретично познание е априорно, не може да бъде резултат от просто емпирично обобщение, то е предекспериментално и извънекспериментално. Интуицията се проявява като идеи, които се обмислят директно от човек - това, което когнитивната способност на човека „добавя“ към това, което се възприема, „задава“ формата. Само съзерцанието (интуицията) има достъп до цялостно обхващане на обектите. Интуицията разкрива и вътрешния свят, съзерцанието на душата за себе си и своите състояния.

За разлика от Кант и Г. Фихте и Ф. Шелинг, те подчертават интелектуалната природа на интуицията като пряко несъзнателно съзерцание.

В английската емпирична психология, която продължава традицията на дискурсивен анализ на психичните явления, няма място за интуиция: интуицията се разбира като метафизична категория, която не подлежи на психологически анализ.

Понятие за интуиция

Интуицията на битово ниво се характеризира като усет, проницателност, фино разбиране, проникване в самата същност на нещо. В психологията интуицията се разглежда като особен вид знание, като специфична способност, като механизъм на творческа дейност.

Когато не знаем точно кой от механизмите е изиграл роля, когато не си спомняме предпоставките или не сме наясно с последователността на процесите на логически изводи, или когато не сме били достатъчно систематични и стриктни, ние сме склонни да кажем че всичко е било въпрос на интуиция .

Философите определят интуицията като пряко, необосновано с доказателства, разбиране, прозрение (от лат. Intueri - гледам внимателно, внимателно) на истината.

В зависимост от обхвата на приложение интуицията се разграничава в ежедневието („здрав разум“), в науката, философията, изкуството (художествена интуиция), в изобретателската дейност (техническа интуиция), професионална интуиция (лекари, следователи, учители и др. ).

Има различни обяснения за феномена на интуицията. Но въпреки всички различия се подчертава връзката между интуицията и несъзнателните форми на умствена дейност, въпреки че спецификата на интуицията се крие не в самия факт на безсъзнание, а в когнитивните, творческите и оценъчните функции на несъзнателната дейност. На интуитивно ниво са включени всички форми на чувственост (усещания, възприятия, памет, въображение, емоции, воля („сензорна интуиция“)) и интелигентност, логическо мислене („интелектуална интуиция“).

Нека разгледаме класификацията на формите на интуицията, предложена от Марио Бунге. Бунге разграничава основно сетивната и интелектуалната интуиция.

Сензорната интуиция има следните форми:

1. Интуицията като възприятие.

• Интуицията като възприятие се изразява в процеса на бързо идентифициране на обект, явление или знак.

• Ясно разбиране на значението и връзката или знака.

• Способност за тълкуване.

2. Интуицията като въображение.

• Способността за представяне или геометрична интуиция.

• Способността да се формират метафори: способността да се покаже частична идентичност на характеристики или функции или пълна формална или структурна идентичност на иначе различни обекти.

• Творческо въображение.

Bunge класифицира интелектуалната интуиция (интуицията като разум), както следва:

1. Интуицията като разум.

• Ускореното заключение е бърз преход от едно твърдение към друго, понякога с бързо прескачане на отделни връзки.

• Способността за синтезиране или обобщаване на възприятието.

• Здравият разум е преценка, основана на обикновено знание и не разчитаща на специални знания или методи, или ограничена до миналите етапи на научното познание.

2. Интуицията като оценка.

• Здрава преценка, phronesis (практическа мъдрост), проницателност или прозрение: способността бързо и правилно да се оцени важността и значението на даден въпрос, правдоподобността на теорията, приложимостта и надеждността на метод и полезността на действие.

• Интелектуалната интуиция като общ начин на мислене.

Класификацията, извършена от Bunge, въпреки стойността на изследването като цяло, не може да претендира, че решава проблема.

КАТО. Кармин и Е.П. Хайкин в книгата си „Творческата интуиция в науката“ предлага разделяне на интуицията на две форми: „ейдетична“ и „концептуална“. Различава се от разделението на сетивни и интелектуални по по-тясното и строго разбиране на епистемологичното съдържание на различните видове интуиция.

Концептуалната интуиция е процес на формиране на нови концепции въз основа на съществуващи преди това визуални образи.

Ейдетичната интуиция е изграждането на нови визуални образи въз основа на съществуващи преди това концепции.

И двете разделения са различни форми на научна интуиция, т.е. различни форми на взаимодействие между сетивното и логическото познание.

Разделянето на интуицията на ейдетична и концептуална позволява да се изследва нейната специфика в сравнение с известните форми на сетивно и логическо познание.

Версията на класификацията, предложена от Karminny и Khaikin, е предназначена специално за епистемологичен анализ и не е условно разделение, а един вид работеща схема за изследване, освободена от необходимостта от феноменологично описание на мистериозни интуитивни ефекти.

Въз основа на тази схема можем не само да констатираме факта на съществуването на интуицията като форма на познавателния процес, но и да преминем към анализ на нейните действителни прояви в сферата на научното познание.

Ролята на интуицията в познанието

Интуитивното познание се отнася до сферата на познанието, където процесът на натрупване и трансформиране на знания се осъществява чрез различни форми на интуиция, действащи на ниво несъзнателно взаимодействие на сетивното и логическото познание. Трябва да се отбележи, че интуицията като форма на познавателния процес се изразява в две основни точки. Тяхното разделяне е фундаментално: то води до непоследователност и неяснота в интерпретациите на интуицията.

Първо, интуицията е способността на човешкото съзнание да извършва ускорен, внезапен преход от стари форми на познание към нови, който се основава на предишна историческа практика и индивидуален опит на изследователя.

Второ, интуицията е специфичен начин на взаимодействие между сетивното и логическото знание, резултатите от което могат да действат като определен вид знание, наречено „интуитивно знание“ и използвано в науката, като се вземе предвид последващата експериментална проверка.

Първото определение се отнася до анализа на интуицията като определен психологически феномен. Второ, епистемологичният анализ.

И така, интуицията е специфична форма на когнитивния процес. Чрез различните му форми се осъществява взаимодействието на сетивното и логическото знание.

Епистемологичните функции на интуицията се крият в своеобразна комбинаторика на съществуващо знание с данни, скрити от самия субект, но вече достъпни за него знания и последващата трансформация на придобитите нови знания в научен статус. Така действието на интуицията се простира до ниво научно познание, по-точно неговият резултат - интуитивното познание е важен компонент от процеса на получаване на нови научни знания.

Епистемологичният анализ на интуитивната форма на когнитивния процес включва изясняване на връзката между наличното знание в началото на интуитивния акт и знанието, получено в резултат на този акт, както и идентифициране на същността на епистемологичния механизъм с помощта на с което се осъществява трансформацията на „старите” (първоначални) знания в нови.

И така, мястото на интуицията в научното познание се определя от сферата на взаимодействие между сетивното и логическото познание. Тук се проявява действието на интуицията като процес. Това взаимодействие иначе би могло да се нарече интуитивно познание. Правомерността на разграничаването на този вид знание, както и на сетивното и логическото, се определя от цялата история на човешкото познание.

Интуитивното познание е важна област на човешкото познание, принадлежаща към областта както на научното, така и на ненаучното познание.

Според В. Р. Ирина и А. А. Новиков най-характерните черти на научната интуиция включват:

• Фундаменталната невъзможност за получаване на желания резултат чрез сетивно познание на околния свят.

• Фундаменталната невъзможност за получаване на желания резултат чрез пряк логически извод.

• Неотчетна увереност в абсолютната истинност на резултата (това по никакъв начин не премахва необходимостта от по-нататъшна логическа обработка и експериментална проверка).

• Внезапността и неочакваността на получения резултат.

• Незабавно доказателство за резултата.

• Неосъзнаване на механизмите на творческия акт, пътищата и методите, които са довели учения от първоначалната формулировка на проблема до крайния резултат.

• Изключителна лекота, невероятна простота и скорост на пътя от първоначалните предпоставки до откритието.

• Изразено чувство на самоудовлетворение от прилагането на интуитивния процес и дълбоко удовлетворение от получения резултат.

И така, всичко, което се случва интуитивно, трябва да бъде внезапно, неочаквано, веднага очевидно, несъзнателно бързо, несъзнателно лесно, извън логиката и съзерцанието и в същото време само по себе си строго логично и основано на предишен сетивен опит. Епистемологичните функции на тези процеси са да осъществяват взаимодействието на сетивното и логическото познание.

Целта на всеки вид знание е да се получи и трансформира знание. Както е известно, има четири вида трансформация на знания.

1. От едни сетивни образи към други сетивни образи (сетивно познание).

2. От едни понятия към други понятия (логическо познание).

3. От визуални образи към нова концепция (взаимодействие на сетивното и логическото).

От понятия към нови сетивно-нагледни образи (взаимодействие на логическо и сетивно).

По този начин типове 3 и 4 на трансформация принадлежат към избраната сфера на интуитивното познание.

Процесът на получаване на интуитивно знание се състои от сложни комбинации със сетивно-визуални образи. Видовете сетивни образи, между които се правят комбинации, включват следните две групи образи: сетивно-зрителни (непосредствено възприятие, зрително представяне); концептуален (умствено възпроизвеждане на по-рано придобити понятия, умствено възпроизвеждане на най-общите свойства и съществени аспекти на връзките и отношенията на обективния свят, които са недостъпни пряко за сетивата).

Научното познание от всякакъв вид винаги има за крайна цел придобиването на нова концепция, т.е. нови знания. Всяка научна концепция в крайна сметка е синтез на набор от сетивни образи.

И така, взаимодействието на сетивното и логическото, осъществявано благодарение на интуицията, се състои в своеобразна комбинация от сетивни образи, основани на някаква първоначална концепция. Резултатът е ново понятие за предмета, ново знание за неговата същност, а не само за формите на проявление.

Скоростта, с която действа интуицията, е загадъчна. А. А. Налчаджян дава много убедителни аргументи в подкрепа на позицията, че след прекратяване на съзнателния анализ на научен проблем, процесът на решаването му продължава в подсъзнателната сфера, че съответните електрофизиологични процеси също не спират, а се трансформират, продължават да възникват, но само с променени характеристики.

При тази форма на мислене мисловният процес значително се ускорява. Наблюдава се удивителен феномен: способността да се обработват 109 бита информация в секунда на несъзнателно ниво и само 102 на съзнателно ниво.Всичко това е важна предпоставка за разгръщане на бързи мисловни процеси, за работа с огромно количество “чиста” информация в подсъзнателната (несъзнателната) сфера. Подсъзнанието е способно да провежда кратко времеогромно количество работа, която е извън силата на съзнанието за същия кратък период от време.

Връзката между цялото и частта, системата и елемента също се въвежда в съзнанието и несъзнаваната сфера на човешката психика под формата на определена схема или структура (в най-общ вид), облечена в психологическа насоченост към постигане на хармония и съвършенство. Желанието за хармония и красота, осъществявано на подсъзнателно ниво, може да послужи като фактор, който има решаващо влияние върху избора от много възможности в полза на по-съвършен.

Индивидуалното познание е уникално, както и специфичната и интуитивна способност на всеки човек, неговата уникалност в живота; но чрез цялата тази специфика социалната природа на човешката личност проявява своето действие.

Общите условия за формиране и проявление на интуицията включват следното:

1. задълбочено професионално обучение по темата, задълбочено познаване на проблема;

2. ситуация на търсене, проблемно състояние;

3. доминиращо действие на субекта за търсене, основано на непрекъснати опити за решаване на проблем, интензивни усилия за решаване на проблем или задача;

4. наличието на „намек“.

Последната точка в някои случаи не е ясно открита. Но значителен брой открития или изобретения, както показва историята на науката и технологиите, са свързани с действието на „намек“, който служи като „спусък“ за интуицията.

Успехът на интуитивното решение зависи от степента, в която изследователят е успял да се освободи от шаблона, да се убеди в неподходящостта на предварително известни пътища и в същото време да запази страстта към проблема и да не го признае за неразрешим. Подсказката се оказва решаваща за освобождаването от стандартните, шаблонни мисли. Конкретната форма на подсказката, онези конкретни обекти и явления, които се използват, са маловажно обстоятелство. Важно е общото му значение. Идеята на подсказката трябва да бъде въплътена в някои конкретни явления, но кои точно няма да бъде решаващият фактор.

Заключение

Интуицията се появява в познанието като процес и като резултат. Епистемологичният анализ на интуицията като процес се свежда до анализ на действието на различните й форми в човешката познавателна дейност. В резултат на това интуицията се появява под формата на „интуитивно познание“.

Разглеждането на въпроса за възможния механизъм и компоненти на интуицията ни позволява да видим, че интуицията не се свежда нито до сетивно, нито до абстрактно знание; съдържа и двете форми на знание, но има и нещо, което надхвърля тези рамки и не позволява то да бъде сведено нито до едната, нито до другата форма; предоставя нови знания, които не могат да бъдат постигнати по друг начин.

Трябва обаче да се помни, че колкото и голяма да е силата на въображението и интуитивното прозрение, те по никакъв начин не се противопоставят на съзнателните и рационални действия в познанието и творчеството. Всички тези съществени духовни сили на човека действат в единство и само във всеки конкретен акт на творчество може да надделее едното или другото.

Библиография

Асмус В.Ф. Проблемът за интуицията във философията и математиката. М., 1964

Като факт на познанието, всеки тип интуиция е безспорна реалност, която съществува в сферата на знанието за всички знаещи. Човешкият ум, зает с разбирането на въпроси, свързани с когнитивната дейност, също се опита да разреши въпроса как познанието, генерирано от опита и притежаващо относителна необходимост и универсалност, може да доведе до знание, което вече няма относителна, а безусловна универсалност и необходимост.

Друг важен въпрос е дали умът е способен да мисли определени истини директно, без помощта на доказателства. Като отговор на този въпрос възниква доктрината за интелектуалната интуиция.

Терминът "интуиция" обикновено се среща с думите "знание" и "познание":

1) интуицията е изгледзнания, чиято специфика се определя от начина на придобиването им. Това е директно знание, което не се нуждае от доказателство и се възприема като надеждно. Тази позиция например е заемана от Платон, Декарт, Лок, Спиноза, Лайбниц, Хегел и Бергсон.

Прякото и непрякото знание е характерно за всички науки, но разграничението между тях за първи път е ясно направено в математиката.

2) Според начина на получаване интуицията е пряко възприемане на истината, т.е. обективна връзка на нещата, която не се основава на доказателства (интуиция, от лат. intueri- да съзерцаваш, - е дискретност с вътрешно зрение).

Сред многото дефиниции на истината има общи положения: 1) непосредствеността на интуитивното познание, липсата на предварителни разсъждения, 2) независимост от изводи и доказателства, 3) увереност в правилността на резултата и се основава на определени несъзнавани умствени данни, 4) значението на предишното натрупване на знания.

Интуитивното познание като пряко се различава от рационалното познание, което се основава на логическия апарат на определения, силогизми и доказателства. Предимствата на интуитивното знание пред рационалното знание могат да бъдат представени по следния начин: 1) способността да се преодолеят ограниченията на известните подходи за решаване на проблем и да се излезе отвъд обичайните идеи, одобрени от логиката и здравия разум, да се види проблемът като цяло; 2) интуитивното познание дава на познаваемия обект в неговата цялост, веднага „цялото безкрайно съдържание на обекта“, позволява „да се обхване най-голямата пълнота от възможности“. В същото време различни аспекти на обекта се познават на базата на цялото и от цялото, докато рационалното знание се занимава само с части (страни) на обекта и от тях се опитва да сглоби едно цяло, да изгради безкраен поредица от общи понятия, свързани една с друга, но поради факта, че такава поредица е невъзможна, рационалното познание винаги остава непълно; 3) интуитивното знание има абсолютен характер, защото съзерцава нещо в неговата същност, рационалното знание има относителен характер, тъй като се състои само от символи; 4) в интуицията е дадена творческа променливост, течливостта на реалността, докато в общи понятияна рационалното познание се мисли само за фиксирани, общи състояния на нещата; 5) интуитивното познание е най-висшето проявление на единството на интелектуалното познание, тъй като в акта на интуицията умът едновременно мисли и съзерцава. Освен това, това не е само сетивно познание на индивида, а интелектуално съзерцание на универсалните и необходими връзки на даден обект. Следователно, както смятат рационалистите от 17 век, интуицията не е просто един от видовете интелектуално познание, а нейната най-високо vi d, най-съвършеният.

Имайки всички тези предимства пред рационалното познание, интуицията обаче има и уязвими места: това са 1) непроявлението на причините, довели до получения резултат, 2) липсата на концепции, които опосредстват процеса на интуицията, липсата на символи и 3) потвърждение на правилността на получения резултат. И въпреки че прякото разбиране на връзките на даден обект или явление може да е достатъчно, за да се разпознае истината, то изобщо не е достатъчно, за да се убедят другите в това - това изисква доказателства. Всяко интуитивно предположение се нуждае от проверка, а такава най-често се извършва чрез логическо извеждане на следствия от нея и съпоставянето им със съществуващите факти.

Благодарение на основните психични функции (усещане, мислене, чувство и интуиция) съзнанието получава своята ориентация. Особеността на интуицията е, че тя участва във възприятието по несъзнателен начин, с други думи, нейната функция е ирационална. Въпреки че се различава от другите функции на възприятието, интуицията може да има сходни характеристики с някои от тях, например усещането и интуицията имат много общи неща и като цяло това са две функции на възприятието, които взаимно се компенсират, като мислене и чувство.

§ 2. Интелектуална интуиция - вродени идеи - априорно знание

Учението за интелектуалната интуиция като непосредствено възприемане на необходимите и универсални връзки на нещата с помощта на ума трябва да се разграничава от учението за т.нар. вродени идеии от учението за априорното знание.

Вродените идеи са концепции, които първоначално са присъщи на нашия ум. Но ако Декарт твърди, че някои идеи са вродени на нашия ум в напълно готова и завършена форма, тогава Лайбниц вярва, че вродените идеи съществуват само под формата на определени наклонности и наклонности на ума, подтикнати към развитие от опита и, в конкретно, чрез усещане.

Доктрината за априорността на определено знание възниква като отговор на въпроса: има ли истини за ума, които предхождат опита и са независими от опита? Директният характер на получаването на някои истини се мислеше по различни начини: от една страна, като непосредственост на знанието, дадено в опита, от друга страна, като непосредственост на знанието, предишен опит, т.е. априори. Следователно, когато се решава ролята на опита в произхода на знанието, теориите за интуицията се разделят на неаприорниИ априорни. Например, повечето теории за сетивната интуиция изобщо не са били априорни теории. Напротив, теориите за интелектуалната интуиция, създадени от рационалистите, бяха априорни или поне съдържаха елементи на априоризъм.

Не всяка доктрина на априоризма обаче беше комбинирана с теорията за интелектуалната интуиция, т.е. непосредствената, а именно интуитивната природа на тези априорни истини беше отречена. Кант, доколкото ни е известно, отрича способността на човека за интелектуална интуиция, а неговата теория на познанието и учението за формите на сетивната интуиция – пространството и времето – са априорни.

§ 3. Природата на интуицията

Работата на творческата интуиция и постигането на прозрение се представят като най-мистериозни явления и тъй като интуицията по същество е несъзнателен процес, тя е трудна не само за логически анализ, но и за словесно описание.

Озарена от светлината на разума, интуицията се проявява под формата на изчаквателна нагласа, съзерцание и взиране и винаги само последващият резултат може да установи колко е „огледан” обектът и колко всъщност е вложено в него .

Всички творчески проблеми могат грубо да бъдат разделени на два класа: тези, решени чрез произволно логическо търсене, и тези, чийто процес на решаване не се вписва в логиката на съществуващата система от знания и следователно фундаментално не се поддава на алгоритмизиране. Тогава в първия случай, ако предишната фаза не предоставя адекватни готови логически програми, интуицията естествено влиза в действие. В допълнение, интуитивното решение може да се разбира като една от фазите в механизма на творчеството, след произволно, логично търсене и изискваща последваща вербализация и евентуално формализиране на интуитивното решение.

Днес все още няма общоприета концепция, която би позволила да се разгледа и анализира механизмът на действие на интуицията, но могат да се идентифицират отделни подходи.

1. Сферата на интуицията е „свръхсъзнанието на човек“, постигнато чрез „пробив“ през умствената обвивка в други слоеве. За да се обясни природата на свръхсъзнанието, се използва концепцията за енграми (следи в паметта на субекта), трансформацията и рекомбинацията на които представляват неврофизиологичната основа на свръхсъзнанието. Работейки с енграми и рекомбинирайки ги, мозъкът генерира безпрецедентни комбинации от предишни впечатления. фонд енграма, - а това е външният свят, преобърнат в човешкото тяло - осигурява относителната автономност и свобода на последното, но невъзможността да се излезе отвъд границите на енграмите поставя граница на тази свобода.

2. Обяснение на механизма на интуицията се търси в „света на подсъзнанието“, в който е натрупана цялата история и предистория на процеси, които практически не се проявяват, а изборът на различни варианти на решение се ръководи от подсъзнателни нагласи. Поради факта, че интуицията, спонтанността и свободното движение на ума играят роля на етапа на подбор, е възможно наличието на непредвидими и случайни елементи. Ефективността на решението се повишава чрез специална мотивация, освен това, когато неефективните методи за решаване на проблема са изчерпани и колкото по-малко автоматизиран е методът на действие и доминантата на търсенето все още не е изчезнала, толкова по-големи са шансовете за решаване на проблем.

Интуицията се разбира и като проява на субдоминантното ниво на организация на действието, без тя да се обвързва строго с несъзнаваното ниво.

3. От гледна точка на синергетиката механизмът на интуицията може да бъде представен като механизъм на самоорганизация, самоконструиране на визуални и умствени образи, идеи, концепции, мисли.

4. Ж. Пиаже разглежда интуицията като образно обективно мислене, характеризиращо главно прелогиченетап на развитие, като се има предвид, подобно на К.Г. Юнг, че с възрастта ролята на интуицията донякъде намалява и тя отстъпва място на по-социалния тип мислене - логическото. Юнг нарича интуицията майчината почва, от която мисленето и чувствата растат като рационални функции.

5. Мисленето и интуицията са две области на скалата на осъзнаване, присъщи на процеса на умозаключение. По този начин интуицията се оприличава на мисленето - това е несъзнателно заключение, това е процес на генериране на решения, който се случва несъзнателно. Едно лице може да не е наясно нито с част от процеса, нито с целия процес.

6. Въз основа на механизма на работа на двете полукълба на човешкия мозък, R.M. Грановская обяснява психофизиологичния механизъм на интуицията. Този процес включва няколко последователни етапа на редуващо се доминиране на двете полукълба. В случай на доминиране на лявото, резултатите от умствената дейност могат да бъдат осъзнати и „вербализирани“. В обратния случай мисловният процес, развиващ се в подсъзнанието, не се осъзнава и не се вербализира. Всички висши умствени процеси, протичащи в двете полукълба, имат значителни разлики, но операциите за обработка на информация, присъщи на дясното и лявото полукълбо, не се изучават еднакво от психологията.

Съществена разлика в работата на полукълбата е, че дясното възприятие е образно възприятие, епизодична и автобиографична памет, ситуативно обобщение, непрекъсната и многозначна логика. Когато лявото полукълбо работи, се активират концептуално възприятие, категорична памет, двузначна логика и класификация по признаци.

Преходът на обработката на информация от лявото полукълбо към дясното обяснява защо е невъзможно да се разберат междинните етапи на постигане на резултат, а чувствеността, сигурността, несъзнаването и емоционалните компоненти на интуицията са следствие от еднократен преход при осъзнаване резултатът от дясно на ляво.

С тази позиция едно интуитивно решение изглежда като двуфазен процес: първо, някакъв несъзнателен сензорен етап в дясното полукълбо, след това скок и осъзнаване в лявото полукълбо.

§ 4. Форми на интуицията

Днес има много различни подходи за определяне на формата, в която се проявява интуицията, която не е включена в нито една система.

4.1. От гледна точка на самия субект на възприятие това субективенИ обективенформи

4.2. Чувствени и интелектуални форми на интуиция

Способността на човек да разграничава и идентифицира обекти в околния свят и техните прости комбинации е интуитивна. Класическата интуитивна идея за обектите е, че има неща, свойства и отношения. На първо място, имаме предвид обекти, които се възприемат чувствено или в заобикалящата действителност, или в реалността на вътрешния свят на образи, емоции, желания и т.н.

Така най-простата форма на интуиция, която играе важна роля в началните етапи на творческия процес, е сетивното съзерцание, или пространственинтуиция. (Както се определя от математиците, „категоричен“). С негова помощ се формират начални геометрични представи за фигури и тела. Първите прости съждения на аритметиката имат същия сетивно-практически и интуитивен характер. Всички елементарни аритметични отношения като „5+7=12” се възприемат като абсолютно надеждни. Истинската, първоначална увереност в истинността на подобни твърдения не идва от доказателства (макар че те са принципно възможни), а от това, че тези твърдения са елементарни обективно-практически твърдения, факти, дадени обективно и практически.

Заключенията също се приемат като непосредствено доказателство, нещо безусловно дадено. Логическият анализ взема предвид, но никога не отхвърля този вид твърдения. Този тип интуиция на математиците се нарича „обективна” или „праксеологична”.

Донякъде особен вид интуиция е прехвърлянето на характеристики, които имат общо значение за определен клас обекти, към нови обекти от този клас. В математиката се нарича "емпирична" интуиция. В логически план емпиричната интуиция е скрито заключение от аналогията и няма повече валидност от аналогията като цяло. Получените по този начин изводи се проверяват с помощта на логически анализ, въз основа на който могат да бъдат отхвърлени.

Доверието в резултатите от сетивната интуиция беше подкопано след появата на голямо числоконцепции и теории, които противоречат на ежедневната сетивна интуиция. Откриването на непрекъснати криви, които нямат производни в никоя точка, появата на нови, неевклидови геометрии, резултатите от които първоначално изглеждаха не само в противоречие с обикновения здрав разум, но и невъобразими от гледна точка на интуицията, основана върху евклидовите идеи, концепцията за действителната безкрайност, мислима според аналогиите с крайни множества и др. - всичко това породи дълбоко недоверие към сетивната интуиция в математиката.

Вече е общоприето, че в научното творчество решаващата роля принадлежи на интелектуалната интуиция, която обаче не се противопоставя на аналитичната, логическа разработка на нови идеи, а върви ръка за ръка с нея.

Интелектуална интуицияизобщо не разчита на усещания и възприятия, дори в техния идеализиран вид.

В математическите разсъждения, предимно в елементарни дискурсивни преходи, т.е. в изводите „от дефиницията“, както и в изводите върху логическите схеми на транзитивност, противоположност и т.н., без изрична формулировка на тези схеми, има така наречената „логическа“ интуиция. Логическата интуиция (надеждност) също се отнася до стабилни неосъществими елементи на математическите разсъждения.

Въз основа на разделянето на ситуации на интуитивна яснота се разграничават два основни вида интуиция: аподиктичен, чиито резултати не подлежат на ревизия от логическа гледна точка, и асерторичен, което има евристично значение и подлежи на логически анализ.

Една от най-продуктивните форми на интелектуална интуиция е творческото въображение, с помощта на което се създават нови концепции и се формират нови хипотези. Интуитивната хипотеза не следва логично от фактите и разчита главно на творческо въображение.

С други думи, интуицията в математическото творчество действа не само като холистична, обединяваща идея, до известна степен завършваща цикъла на изследване, но и като предположение, което се нуждае от по-нататъшно развитие и проверка с помощта на дедуктивни, доказателствени методи на разсъждение.

4.3. Конкретни и абстрактни форми на интуицията

Конкретната интуиция е възприемането на фактическата страна на нещата, абстрактната интуиция е възприятието на идеалните връзки.

4.4. Концептуални и ейдетични форми на интуицията

Концептуалният формира нови понятия на базата на съществуващи по-рано визуални образи, а ейдетичният изгражда нови визуални образи на базата на по-рано съществуващи понятия.

4.5. Функции на интуицията

Основната функция на интуицията е простото предаване на образи или визуални представяния на взаимоотношения и обстоятелства, които с помощта на други функции са или напълно непостижими, или могат да бъдат постигнати „по дълги, заобиколни пътища“.

Интуицията може да действа като помощен инструмент, който действа автоматично, когато никой друг не е в състояние да отвори изход от ситуацията.

§ 5. Ролята на интуицията в науката

Ролята на интуицията в научното и по-специално в математическото познание все още не е достатъчно развита.

Известно е, че интуитивните компоненти на познанието могат да бъдат намерени в представители на много професии и в различни житейски ситуации. Така в юриспруденцията от съдията се очаква да познава не само „буквата“ на закона, но и неговия „дух“. Той трябва да произнесе присъда не само според предварително определено количество доказателства, но и според своето „вътрешно убеждение“.

Във филологията не може да се мине без развитието на „езиково чувство“. Хвърлил бърз поглед на пациента, лекарят понякога може да постави точна диагноза, но в същото време му е трудно да обясни точно върху какви симптоми се е съсредоточил, дори не е в състояние да ги осъзнае и т.н.

Що се отнася до математиката, тук интуицията помага да се разбере връзката между цялото и частите, преди всяко логическо разсъждение. Логиката играе решаваща роля в анализготови доказателства, при разделянето им на отделни елементи и групи от такива елементи. Синтезсъщите части в едно цяло и дори отделни елементи в по-големи групи или блокове се постига с помощта на интуицията.

Опитите за машинно моделиране на човешката дейност се оказват второстепенни по отношение на интуитивната човешка дейност, основана на синтеза на части и цялото.

Следователно разбирането на математическото разсъждение и доказателство не се свежда само до логически анализ, но винаги се допълва от синтез, а такъв синтез, основан на интелектуална интуиция, в никакъв случай не е по-малко важен от анализа.

Интуитивната хипотеза не следва логически от фактите, тя разчита главно на творческо въображение. В допълнение, интуицията също е „способността да виждаш цел отдалече“.

Съществена роля в разработването на въпросите, свързани с мястото на интуицията в областта на математиката, принадлежи на т.нар. интуитивизъм, чийто основател се счита за изключителния холандски математик, логик, научен методолог L.E.Ya. Брауър (1881–1966). Интуиционизмът, който претендира да бъде обща математическа теория, има огромно влияние върху: а) поддържането на стабилен интерес към проблема за интуицията сред математиците; б) стимулиране на сериозни философски изследвания на феномена интуиция; и накрая, в) те предоставиха блестящи примери за получаване на математически резултати от фундаментално значение на интуитивна основа.

Основните направления, в които интуиционизмът има сериозен принос в развитието на учението за математическата интуиция:

§ 6. Философски теории за интуицията

Има толкова много философски теории за интуицията, колкото и съществуващи епистемологични учения, които обясняват фактите на „директното“ или „интуитивното“ познание. Като теория на фактите на знанието, всяка теория на интуицията е философска теория.

Терминът „интуиция” и философските учения за интуицията произхождат от древноиндийската и древногръцката философия. Голям интерес представляват теориите за интуицията, създадени от ренесансовите философи, по-специално от Н. Кузански и Д. Бруно.

Доктрини за интуицията от 17 век. възникна във връзка с епистемологичните проблеми, поставени пред философията от развитието на математиката и естествените науки - опит да се открият основите, на които се основават тези науки, надеждността на техните резултати и доказателства. В тези учения няма противопоставяне между интуитивното мислене и логическото мислене, в тях няма нелогичност. Интуицията се счита за най-висшият вид знание, но знанието все още е интелектуално.

Напротив, интуитивизмът на ХХ век. - форма на критика на интелекта, отричане на интелектуалните методи на познание, изразяване на недоверие в способността на науката да разбира адекватно реалността.

Философският поглед върху въпроса за природата на интуицията ни позволява да поставим редица последователни въпроси: възможно ли е да контролираме процеса на познание чрез разработване на механизма на интуицията? Този въпрос води до друг: възможно ли е целенасочено да се контролира процеса на интуиция? И ако това е възможно, как тогава може да стане на практика и има ли готови рецепти за стимулиране на интуитивния процес? Важен е и въпросът за вродената способност за интуитивно творчество. Днес не е възможно да се отговори на последния въпрос, но се натрупват наблюдения, които показват, че тези способности могат да бъдат развити.

От гледна точка на разрешаването на дългогодишния теоретичен спор за контраста между интуитивното и рационалното познание и многобройните опити в този контраст да се подчертаят по всякакъв възможен начин предимствата на интуитивния тип познание, по-целесъобразно е те да се разглеждат като интегрален процес. Този подход позволява да се обясни самият механизъм на вземане на интуитивни решения.

И тогава обратното на интуитивното трябва да се счита не толкова за логическо (дори математическо-логическо), а по-скоро за алгоритмично. Ако е даден точен математически алгоритъм за получаване на верен резултат (или доказателство за алгоритмична неразрешимост), тогава не е необходима интуиция (нито сетивно-емпирична, нито интелектуална) за получаване на този резултат. Той запазва само спомагателната функция за използване на правилата за прилагане на алгоритъмната схема, еднозначно разпознаване на елементарни структурни обекти и операции върху тях.

Друго нещо е търсенето на нов алгоритъм, което вече е един от основните видове математическо творчество. Тук интуицията, особено интелектуалната интуиция, е много продуктивна и е необходим компонент на изследователския процес: от промяна на първоначалната цел в пряко и рефлексивно сравнение с желаното заключение до получаване на резултат (без значение положителен или отрицателен) или отказ от по-нататъшно търсене по очевидни причини.

В процеса на познание, наред с рационалните операции и процедури, участват и ирационални (последните се произвеждат от различни части на мозъка въз основа на определени биосоциални модели, които действат независимо от съзнанието и волята на човека). Творческо-нерационалната страна на процеса на познаване е представена от различни психологически и ирационални фактори - като воля, фантазия, въображение, емоции, интуиция и др. Интуицията играе особено важна роля в процеса на познание (и преди всичко научно) и творчество.

интуиция -способността за разбиране на истината чрез директен неядискретност без обосновка с доказателства. Източникът и същността на интуицията в различните философски концепции се разглеждат по различен начин - например в резултат на божествено откровениеили инстинкт, който директно определя, без предварително обучение, формата на поведение на индивида (Бергсон), или като скрит несъзнателен първи принцип на творчеството (Фройд), но дори и с различни интерпретацииинтуиция, различни философски концепции и школи почти всички подчертават момента на непосредственост в процеса на интуитивното познание (за разлика от индиректния фиксиран характер на логическото мислене).

Като непосредствен момент на познанието интуицията обединява чувственото и рационалното. Интуицията не се осъществява в логически развита и доказателствена форма: субектът на познанието привидно мигновено обхваща сложна ситуация с мисъл (например при поставяне на диагноза) и възниква „прозрение“. Ролята на интуицията е особено голяма там, където е необходимо да се излезе отвъд границите на методите на познание, за да се проникне в неизвестното. В процеса на интуицията се извършват сложни функционални преходи, при които на определен етап разнородните дейности по опериране с абстрактно и сетивно знание (извършвани съответно от лявото и дясното полукълбо на мозъка) внезапно се обединяват, което води до желания резултат, до един вид „прозрение“, което се възприема като откритие, като „подчертаване“ на това, което преди това е било в мрака на несъзнателната дейност. Интуицията не е нещо неразумно или свръхинтелигентно; Сложността му се обяснява с факта, че в процеса на интуитивното познание не се осъзнават всички признаци, по които се прави заключението (прави се заключение) и техниките, с помощта на които то се прави. По този начин интуицията е специален вид мислене, при който отделните връзки на мисловния процес се извършват в съзнанието повече или по-малко несъзнателно, но резултатът от мисълта - истината - е изключително ясно осъзнат. Интуицията е достатъчна, за да разпознаеш истината, но не е достатъчна, за да убедиш другите и себе си в своята правота (истината на знанието).

Най-важната характеристика на човешката дейност като цяло (не само познавателната) е създаване - дейности за познание, разбиране и преобразуване на околния свят. В широк смисъл творчеството създава уникална симбиоза на сетивния, рационалния и нерационалния етап на познанието. IN Истински животхората са изправени пред бързо променящи се ситуации, при разрешаването на които човек взема мигновени и често нестандартни решения - такъв процес може да се нарече творчество. Механизмите на творчеството и неговата същност се изучават от философията и науката още от древността (творчеството като проява на божественото начало в човека – християнска традиция, творчеството като проява на несъзнаваното – З. Фройд и др.). Механизмите на креативността все още не са напълно проучени, но може да се твърди доста авторитетно, че креативността е продукт на биосоциалната еволюция на човека. В своята елементарна форма актовете на творчество се проявяват вече в поведението на висшите животни; за човека творчеството е същността и функционалната характеристика на неговата дейност. Вероятно творческите способности на човек се определят не само от неврофизиологичните характеристики на мозъка, но и от неговата „функционална архитектура“. Това е система от организирани и взаимосвързани операции, извършвани от различни части на мозъка, с помощта на които се обработва символична информация, развиват се образи и абстракции, информация, съхранена в паметта, се извиква и обработва и т.н.

Нека подчертаем най-характерните черти на научната интуиция. На първо място, това е необходимо, за да се разграничи интуицията от другите механизми на човешката когнитивна дейност.

Сред тези характеристики най-често се разграничават следните:

1. Фундаменталната невъзможност за получаване на желания резултат чрез пряк логически извод.

2. Принципната невъзможност за получаване на желания резултат чрез сетивно познание на околния свят.

3. Неотчетна увереност в абсолютната истинност на резултата (това по никакъв начин не премахва необходимостта от по-нататъшна логическа обработка и експериментална проверка).

4. Внезапността и неочакваността на получения резултат.

5. Незабавно доказателство за резултата.

6. Неосъзнаване на механизмите на творческия акт, пътищата и методите, довели учения от първоначалната постановка на проблема до крайния резултат.

7. Изключителна лекота, невероятна простота и бързина на пътя, изминат от първоначалните предпоставки до откритието.

8. Изразено чувство на самоудовлетворение от прилагането на процеса на интуиция и дълбоко удовлетворение от получения резултат.

И така, всичко, което се случва интуитивно, трябва да бъде внезапно, неочаквано, веднага очевидно, несъзнателно бързо, несъзнателно лесно, извън логиката и съзерцанието и в същото време логично само по себе си и основано на предишен сетивен опит.

Класификация на формите на интуицията

Нека се спрем на въпроса за класификацията на формите на интуицията. Най-често изследователите се позовават на класификацията, предложена от М. Бунге. Бунге разграничава преди всичко сетивната и интелектуалната интуиция.

Чувствена интуиция,според Бунге има следните форми:

1. Интуицията като възприятие.

· Интуицията като възприятие, изразяващо се в процеса на бързо идентифициране на обект, явление или знак.

· Ясно разбиране на значението и връзката или знака.

· Способност за тълкуване.

2 Интуицията като въображение

· Визуални способности или геометрична интуиция.

· Способността да се формират метафори: способността да се покаже частична идентичност на характеристиките и функциите или пълна формална или структурна идентичност на иначе различни обекти.

· Творческо въображение.

Интелектуална интуиция Bunge класифицира, както следва:

Просто интуиция.

· Ускорено заключение – бърз преход от едно твърдение към друго, понякога с бързо прескачане на отделни връзки.

· Способността за синтезиране или обобщаване на възприятието.

· Здравият разум е преценка, основана на ежедневните знания и не разчитаща на специални знания и методи, или ограничена до минали етапи на научното познание.

2. Интуицията като оценка

· Здрава преценка, проницателност или проницателност: способността бързо и правилно да се оцени важността и значимостта на даден проблем, правдоподобността на теорията, приложимостта и надеждността на даден метод и полезността на дадено действие.

· Интелектуалната интуиция като общ начин на мислене.

Въпреки това класификацията, дадена от Бунге, въпреки стойността на изследването като цяло, не може да претендира, че решава проблема.

Проблемът за класифицирането на интуицията представлява един от най-трудните моменти в изследването на проблема като цяло. Това се обяснява с факта, че самият обект, обект на операцията по класифициране, не се подчинява на правилата, необходими, да речем, за формална класификация. Всяка формална класификация предполага преди всичко ясно, рязко отделяне на обекти от една група от обекти от друга група. Съвсем ясно е, че интуицията не се поддава на формална класификация. Установяването на ясни прилики и разлики между видовете интуиция не изглежда подходящо.

За разлика от формалните, съдържателните класификации се основават на диалектически принципи. При смислените класификации основният акцент е върху разкриването на вътрешни модели между групи класифицирани обекти. Класификациите на съдържанието съответстват на естествените класификации. Последните се основават на отчитане на цялата съвкупност от характеристики на класифицирания обект, взети в тяхната взаимна връзка и обусловеност. Очевидно този метод на класификация може да се приложи към проблема с интуицията

Класификацията на Бунге не съответства на нито един от разгледаните класификационни методи. За основа на своята класификация Бунге взема специфичното разделение на различни интуиции, които се осъществяват в процеса на научното познание, като от общата йерархия избира тези, които най-често се използват от изследователите.

Най-успешното изследване в нашата литература е работата на Кармин А.С. и Khaikina E.P. „Творческа интуиция в науката.“ Авторите предлагат разделяне на интуицията на две форми: „концептуална” и „ейдетична”.

Концептуална интуиция– процесът на формиране на нови концепции въз основа на съществуващи преди това визуални образи.

Ейдетична интуиция– изграждане на нови визуални образи въз основа на съществуващи преди това концепции.

Предложеният вариант на класификацията е предназначен специално за епистемологичен анализ и представлява не просто условно разделение, а своеобразна работна схема за изследване, освободена от необходимостта от феноменологично описание на мистериозни интуитивни ефекти.

Въз основа на тази схема ние имаме възможност не само да констатираме факта на съществуването на интуицията като форма на познавателния процес, но и да преминем към анализ на нейните реални проявления в сферата на научното познание.

Интуицията като резултат от специален механизъм на функциониране на човешкия мозък. Нека се спрем на механизмите на мозъка в процесите на познание, което ще помогне да се определи степента, в която интуитивните компоненти се използват в тях, както и да се идентифицират основните възможности за управление на интуицията, ако е възможно.

Както знаете, човешкият мозък се състои от две полукълба, всяко от които преобразува информацията по свой начин. Тази особеност на мозъчната организация, т.нар латерализация,с напредването на възрастта и развитието на човека тя се засилва и се оказва толкова значителна, че постепенно полукълбата започват да участват във всички психични процеси по съвсем различни начини. Освен това динамиката на мозъка е такава, че те действат на свой ред, тоест във всеки момент единият от тях функционира с максимална активност, докато другият е донякъде инхибиран. Тази особеност на тяхното взаимодействие се нарича реципрочност. Латерализацията и реципрочността оставят своя отпечатък върху всички висши умствени процеси на човек. Те се отразяват и в индивидуалните характеристики на личността поради доминирането на определено полукълбо. Моделът на света е изграден до голяма степен според законите на доминантното полукълбо.

Проблемите на творчеството и интуитивните решения не могат да бъдат обсъждани смислено без разбиране на езика на всяко полукълбо, тъй като развитието на интуицията изисква тяхното хармонично взаимодействие, пълния принос на всеки от тях за решаване на проблема.

Последните изследвания в тази област позволиха да се определи приносът на всяко полукълбо към човешкото възприятие, памет, емоция, език, мислене и съзнание. Според тях всички висши психични процеси имат значителни различия във всяко полукълбо. Вдясно - образно възприятие, епизодична и автобиографична памет, ситуативно обобщение, непрекъсната и многозначна логика. Когато тези процеси протичат в лявото полукълбо, се активират концептуално възприятие, категорична памет, класификация по признаци и двузначна логика.

По този начин във всеки от висшите умствени процеси на човек асиметрията на полукълбата играе важна роля. Психичните процеси обаче функционират сами и човек не е сбор от тях. Психичните процеси са инструменти, атрибути на умствено образувание от по-високо ниво - личност.

Има доста широко разпространена аматьорска идея, че за да се получи интуитивно резултат, не е необходима сериозна предварителна подготовка и дългосрочно натрупване на знания. Нека цитираме изявленията на велики учени, много от които бяха смутени и дори разстроени, когато някой ги смяташе за гении, които постигнаха всичко бързо и интуитивно, т.е. сякаш без задълбочена работа. И така, D.I. Менделеев пише: „Е, какъв гений съм аз. Работил е, работил е, работил е през целия си живот. Търсих го и го намерих.” Айнщайн: „Мислех и мисля месеци и години. Деветдесет и девет пъти заключението е неправилно. За стотен път съм прав." Пастьор: „Шансът помага само на умове, подготвени за открития чрез усърдно изучаване и упорит труд.“

Понятието интуиция корелира не само с положителни аспекти, но, което е типично за всички малко разбираеми явления, с отрицателни: липсата на причини (водещи до резултата), липсата на предишни концепции, липсата на потвърждение на коректността на продукта, липсата на символи. От този списък става ясно, че понятието се използва за улавяне на особен вид (директно) възприемане на някакъв вид връзка, зависимост, когато се разбира като същност на знанието. Освен това се взема предвид, че прякото наблюдение на връзките е достатъчно, за да се разпознае истината, но не е достатъчно, за да се убедят другите в тази истина - за това са необходими доказателства.

Анализът на избраните свойства предполага, че всички те са тясно свързани с процесите в дясното полукълбо. Наистина, сензорната спонтанност, независимостта от рационалните разсъждения, чувството за автентичност, преживяването на изненада - всичко това говори в полза на по-голям интерес към дясното полукълбо. От друга страна, редица определения отбелязват, че интуицията, въпреки цялата си внезапност, не е прозрение отгоре, а се основава на житейския опит на човека. В същото време се споменава не само ролята на дългосрочната подготовка на ума, но и важността на синтеза на сензорна и двигателна информация.

Традиционно прозрението, като резултат от интуицията, се разглежда като следствие от някакъв скок, пропуск в мисленето, когато човек открие резултат, който не следва ясно от предпоставките. В този случай, като правило, това, което е поразително, не е самият скок, а неговата величина, тъй като малките скокове са присъщи на почти всеки творчески процес.

Наблюдателните хора отбелязват определено състояние, което предхожда прозрението, емоционално предчувствие за наближаване на нещо значимо. Възможно е субективното състояние на неочаквано прозрение да се обяснява с факта, че резултатът е получен в дясното полукълбо с неговите специфични подсъзнателни механизми и специална логика. Тогава възприеманата празнина е скок не само между несъзнаваното и несъзнателния резултат, но и между различни начиниобработка на информация.

Има свойство, което със сигурност съпътства интуицията – емоционалната възбуда. Хората на творческия труд са запознати с чувството на щастие и радост в момента на прозрението. Забелязано е, че когато след емоционални предшественици се появи новородена интуитивна идея, тя се възприема и преживява повече чувствено и образно, отколкото умствено. Необходими са значителни усилия, за да се разбере и тълкува с думи.

От позициите, развити в тази книга, това се случва, защото, когато решава, човек прави неразумно прехвърляне на принципи и методи за решение - съзнателно към несъзнателно - той трябва да дешифрира и обясни в съзнателни понятия получените резултати на друг език, друга логика, специални (дясна) операции. Следователно разбирането на резултата е трудна работа, както е илюстрирано от Гаус, който се оплака: „Имах резултатите си от дълго време, просто не знам как ще стигна до тях.“

Тук можем да въведем работна дефиниция на интуицията: интуицията е получаване на резултат по начин, чиито междинни етапи не са осъзнати.

Предполагаме, че мисловният процес, водещ до придобиване на нова информация за взаимоотношенията и връзките на обектите, в общия случай, когато се решава доста сложна задача, изисква участието на двете полукълба. Този процес може да включва няколко последователни етапа, в които едното или другото полукълбо доминира на свой ред. Ако доминира лявото полукълбо, то постигнатите до този момент резултати могат да бъдат осъзнати и вербализирани. Ако лявото доминира, тогава мисловният процес се развива в подсъзнанието, следователно не се осъзнава и не се вербализира.

Повечето описания на интуитивните решения, подчертавайки тяхната сетивна репрезентация, несъзнаваност и цялостност, косвено водят до предположението, че посоката на скока, водеща до невъзможността да се реализират междинните етапи на решението, е свързана с прехода на обработката на информацията от лявото полукълбо надясно. И така, чувственост, сигурност, безсъзнание, емоционални компоненти на интуицията - всичко това е следствие от еднократен преход при осъзнаване на резултата отдясно наляво.

Ако приемем тази позиция, тогава интуитивното решение може да бъде представено като двуфазен процес: първо, някакъв несъзнателен сетивен процес в дясното полукълбо, след това скок и осъзнаване в лявото.

Но всъщност изглежда, че процесът на интуитивно решение може да се развие съвсем различно - според пет схеми.

Първата схема е, че задачата се поставя съзнателно в лявото полукълбо. Ако не може да бъде разрешено, емоционалната неудовлетвореност от резултата, като всяка негативна емоция, прехвърля доминацията в дясното полукълбо, където се формира решението. Подсъзнателното получаване на резултат, придружен от положителни емоции, прехвърля доминирането на лявото полукълбо.

Според схема 2 задачата възниква като образна, сетивна неудовлетвореност - визуален конфликт, възприемане на някакво несъответствие. Емоционалното напрежение, което възниква в този случай, прехвърля доминирането на лявото полукълбо, където се формира решение, което веднага се реализира. Тоест в случая като първа творческа фаза се открояват наблюдението, откриването и т.н.

Важно е да се вземе предвид не само в кое полукълбо е поставена задачата, но и в кое е решена. Следователно третата схема предполага възникването на проблем и неговото решение отдясно и само осъзнаване на резултатите отляво.

Съгласно четвъртата схема, формулирането на проблема, неговото решение и осъзнаване се извършват в лявото полукълбо. Възниква основателен въпрос: има ли открития, които се развиват изцяло отляво и ако е така, могат ли да се нарекат интуитивни? В съответствие с приетата дефиниция, сърцевината на интуицията е несъзнаването на междинните резултати. По време на скок (дори интрахемисферен) онези логически операции, които са „прескочени“, не се реализират и процесът, развиващ се по тази схема, може да се класифицира като интуитивен.

За да оправдаем схемата, можем да разчитаме и на резултатите от проучвания, според които само 33% от учените намират решения на проблеми в резултат на внезапни предположения, 50% изпитват „проблясъци“ на прозрение само от време на време, 17% дори не го правят знам какво е.

Има два възможни скока: прозрение и прогноза. Инсайтът съответства на осъзнаването в лявото полукълбо на решение, получено в дясно (Схеми 1 и 3). Прогноза - осъзнаване на крайния резултат без изпълнение на междинни етапи и осъзнаване на тяхното получаване - тук и двете фази са леви.

Петата схема е случаят, когато двете полукълба работят заедно. Изглежда, че такъв режим се прилага само при извънредни условия и за много кратко време. Това се подкрепя от информация за прозрение и пилоти в екстремни ситуации, информация за промени във възприятието за пространство и време под въздействието на наркотици и др. Сред аргументите е, че в ранна детска възраст режимът на едновременна работа на полукълбата е бил основен и според законите на психиката, колкото по-силен е травматичният ефект върху него, толкова по-рано нивото на функциониране преминава под негово влияние.

Операциите по обработка на информацията, присъщи на дясното и лявото полукълбо, не се изучават еднакво от психологията. Много по-пълно са изследвани левостранните операции: изясняване и формулиране на проблема, задаване на въпроси, съзнателно търсене в паметта за подходяща хипотеза, логически методи за проверка на решението за достъпност и последователност. В същото време е известно, че понякога проблемът не може да бъде решен по този начин. Какво тогава? Прави се скок и в действие влизат други методи за обработка на информацията – тези от дясната страна. Имайте предвид, че малко се знае за обработката в дясното полукълбо, главно защото съответните операции не са съзнателни.