09.03.2020
Фойербахови изказвания. Велики немски философи
Немски Лудвиг Фойербах
Лудвиг Андреас фон Фойербах(то. Лудвиг Андреас фон Фойербах; 1804 - 1872) - изключителен немски философ-материалист.Доброто не е нищо повече от това, което отговаря на егоизма на всички хора.
Доброто е волята да бъдеш щастлив.
Само той означава нещо, който обича нещо. Да не си нищо и да не обичаш са едно и също нещо.
За да познаваш човек, трябва да го обичаш.
Любовта към науката е любов към истината, така че честността е основната добродетел на учения.
Блаженството е чувственост като обект на фантазия и сърце.
Където няма стремеж към щастие, няма никакъв стремеж. Стремежът към щастието е стремеж към стремеж.
Първата ви отговорност е да направите себе си щастлив. Ако ти самият си щастлив, тогава ще направиш и другите щастливи. Щастливият може да види само щастливите около себе си.
Моралният принцип е щастието, но не щастието, което е концентрирано върху един и същ човек, а щастието, което е разпределено между различни хора.
Там, където няма разлика между щастие и нещастие, между радост и скръб, няма разлика между добро и зло. Доброто е твърдение, злото е отричане на стремежа към щастие.
Волята е стремеж към щастие.
Бог, различен от природата, не е нищо повече от собствената същност на човека.
Всеки Бог е създание, създадено от въображението, образ и освен това личност, но образ, който човек поставя извън себе си и си представя под формата на самостоятелно същество.
Там, където моралът се утвърждава върху теологията, а законът – върху божествените постановления, там е възможно да се оправдаят и обосноват най-неморалните, несправедливите и срамните неща.
Там, където започват очите и ръцете, там свършват боговете.
За религията истината е само святото; за философията само истината е свята.
Религията е дъщеря на невежеството.
На практика всички хора са атеисти.
Колкото по-ограничен е възгледът на човека, колкото по-малко е запознат с историята, природата и философията, толкова по-искрена е привързаността му към религията.
Човекът е началото, човекът е средата, човекът е краят на религията.
Човек постига нещо само там, където вярва в собствените си сили.
Човекът е нервна машина, контролирана от темперамента.
В състояние на ентусиазъм човек е в състояние да направи това, което иначе е невъзможно. Страстта прави чудеса.
Това са най-простите истини, които човек разбира последни.
Историята е изключително процес на хуманизиране на човечеството.
Истинските свойства на човек се разкриват едва когато му дойде времето да се проявят, да се докажат на практика.
Светът е жалък само за жалък човек, светът е празен само за празен човек.
Не плътта, а духът прави човека човек.
Човек не може да разполага с нищо повече от времето.
Моралът не е нищо повече от истинската, съвършено здрава природа на човека.
Съвършеният човек има силата на мисленето, силата на волята и силата на чувствата. Силата на мисленето е светлината на знанието, силата на волята е енергията на характера, силата на чувството е любовта.
Човек без разум е човек без воля. Тези, които нямат интелигентност, са измамени, заслепени, експлоатирани от другите. Свободен и независим е само този, който мисли.
Където престава желанието, спира и човекът.
Човекът е и се нарича човек не по силата на плътта си, а по силата на духа си.
Вярата в безсмъртието не изразява нищо повече от истината и факта, че човек, губейки своето телесно съществуване, не губи съществуването си в духа, в спомените, в сърцата на живите хора.
Нашият идеал не е кастрирано, безтелесно, абстрактно същество; нашият идеал е интегрална, реална, всестранна, съвършена, образована личност.
Човешка същностприсъства само в общуването, в единството на човека с човека, в единството, основано само на реалността на разликата между АЗ и ТИ.
Само съпругът и съпругата заедно съставляват реалността на човека; съпругът и съпругата заедно са същността на клана, защото техният съюз е източникът на много, източникът на други хора.
Има повече живот в бързо избледняващите цветни листенца, отколкото в тежките хилядолетни гранитни блокове.
Основата на живота е и основа за морала. Където от глад, от бедност нямаш материал в тялото си, няма основа и материал за морал в главата ти, в сърцето и в чувството ти.
Там, където няма място за проява на способности, няма способност.
Догмата не е нищо повече от пряка забрана да се мисли.
Книгите са кратки откъси от дългите томове на живота; и само той изпълнява високото призвание на писател, който от множеството гаден материал, съдържащ се в тях, чете само най-доброто и подбира от неизползваемото необходимото, от обикновеното – благородното.
С книгите имаме същото положение като с хората. Въпреки че опознаваме много хора, избираме само няколко за приятели, за сърдечни спътници в живота.
Добрите книги са целомъдрени и благородни момичета, които не дават сърцата си на всеки, който се грижи за тях. Те умишлено избягват погледа на безразлична тълпа, едва постепенно в огъня на любовта губят естествената си упоритост и недостъпност, разкриват най-съкровените си тайни само на един постоянен, всеотдаен, верен любовник и му се предават едва след като той щастливо претърпи различни жестоки изпитания на огън и вода.
Колкото повече думи имам, толкова повече значение имам за другите, толкова по-широк е обхватът на моето влияние, моето влияние.
Тези, които нямат интелигентност, са измамени, заслепени, експлоатирани от другите. Свободен и независим е само този, който мисли.
Истинските писатели са съвестта на човечеството.
Съвестта представя нещата по различен начин, отколкото изглеждат; тя е микроскоп, който ги увеличава, за да ги направи ясни и забележими за притъпените ни сетива.
Чистата съвест не е нищо повече от радост от радостта, причинена на друг човек; лошата съвест не е нищо повече от страдание и болка от болка, причинена на друг човек поради неразбиране, недоразумение или поради страст.
Лицемерието на доброволната слепота е големият порок на нашата епоха.
Правете разлика между зъл, нечовешки и безсърдечен егоизъм и благ, съчувстващ, човешки егоизъм.
Има не само единичен или индивидуален егоизъм, но и социален егоизъм, семеен, корпоративен, общностен, патриотичен егоизъм.
Смъртта е най-добрият лекар на земята, който никога не е имал лоши случаи.
Едно съществуване, лишено от нужди, е ненужно съществуване.
Желанието е необходимостта да съществува нещо, което не съществува.
Задълженията по отношение на самия себе си имат морален смисъл и стойност само когато са признати като косвени задължения по отношение на другите, към моето семейство, към моята общност, към моя народ, към моята Родина.
И най-доброто вино губи всякаква прелест за нас, ние преставаме да го ценим, ако го погълнем наведнъж, като вода.
Другият свят е само ехо на този свят.
Общуването облагородява и издига; в обществото човек неволно, без никакви претенции, се държи по различен начин, отколкото сам.
С когото нямаш нищо общо, е лесно да си на света.
Реализмът ни предпазва от заблуда, докато преследваме идеалните си стремежи.
Само онзи е суетен, който се възхищава на личната си красота, а не на човешката красота като цяло.
Доброто и моралното са едно и също нещо. Но добър е само този, който е добър за другите.
Лесно е да се хули, затова мнозина се занимават с това; трудно е да се похвали правилно, затова само рядко се осмелява да го направи.
Чувството и разумът са необходими, присъщи на волята, защото само чрез тях знам какво трябва да искам или не, какво трябва да правя или не.
Хуморът пренася душата през бездната и я учи да си играе със скръбта си.
Има повече живот в бързо избледняващите цветни листенца, отколкото в тежките хилядолетни гранитни блокове.
В състояние на ентусиазъм човек е в състояние да направи това, което иначе е невъзможно. Страстите вършат чудеса, тоест действия, които надхвърлят силата на орган в обикновено, безстрастно състояние.
Вярата в безсмъртието не изразява нищо повече от истината и факта, че човек, губейки своето телесно съществуване, не губи съществуването си в духа, в спомените, в сърцата на живите хора.
Волята е стремеж към щастие.
Всеки Бог е създание, създадено от въображението, образ и освен това личност, но образ, който човек поставя извън себе си и си представя под формата на самостоятелно същество.
Там, където моралът се утвърждава върху теологията, а законът – върху божествените постановления, там е възможно да се оправдаят и обосноват най-неморалните, несправедливите и срамните неща.
Там, където започват очите и ръцете, там свършват боговете.
Там, където няма място за проява на способности, няма способност.
Където няма стремеж към щастие, няма никакъв стремеж. Стремежът към щастието е стремеж към стремеж.
Догмата не е нищо повече от пряка забрана да се мисли.
Желанието е необходимостта да съществува нещо, което не съществува.
Има не само единичен или индивидуален егоизъм, но и социален егоизъм, семеен, корпоративен, общностен, патриотичен егоизъм.
Това са най-простите истини, които човек разбира последни.
Кои са отличителните белези на истински човешкото в човека? Ум, воля и сърце. Съвършеният човек има силата на мисленето, силата на волята и силата на чувствата. Силата на мисленето е светлината на знанието, силата на волята е енергията на характера, силата на чувството е любовта.
Едно съществуване, лишено от нужди, е ненужно съществуване.
Само той означава нещо, който обича нещо. Да не си нищо и да не обичаш са едно и също нещо.
Любовта към науката е любов към истината, така че честността е основната добродетел на учения.
Светът е жалък само за жалък човек, светът е празен само за празен човек.
Моята съвест не е нищо друго освен моето Аз, поставяйки се на мястото на обидения Теб.
На практика всички хора са атеисти: с делата си, с поведението си те опровергават вярата си.
Истинските писатели са съвестта на човечеството.
Истинските свойства на човек се разкриват само когато става дума за проява, доказване на практика.
Нашият идеал не е кастрирано, безтелесно, абстрактно същество; нашият идеал е интегрална, реална, всестранна, съвършена, образована личност.
Човек не може да разполага с нищо повече от времето.
Общуването облагородява и извисява, в обществото човек неволно, без претенции, се държи по различен начин, отколкото сам.
Задълженията по отношение на самия себе си имат морален смисъл и стойност само когато са признати като косвени задължения по отношение на другите – към моето семейство, към моята общност, към моя народ, към моята родина.
Основата на живота е и основа за морала. Където от глад, от бедност нямаш материал в тялото си, няма основа и материал за морал в главата ти, в сърцето и в чувството ти.
Първата ви отговорност е да направите себе си щастлив. Ако ти самият си щастлив, тогава ще направиш и другите щастливи. Щастливият може да види само щастливите около себе си.
Другият свят е само ехо на този свят.
Идеята за морално съвършената същност е практическа идея, която изисква действие, имитация и служи като източник на моето раздор със себе си, защото ми предписва какъв трябва да бъда и в същото време, без никаква пристрастност, посочва за мен, че не съм.
Моралният принцип е щастието, но не щастието, което е концентрирано върху един и същ човек, а щастието, което е разпределено между различни хора.
Правете разлика между зъл, нечовешки и безсърдечен егоизъм и благ, симпатичен, човешки егоизъм; прави разлика между нежен, неволен егоизъм, намиране на удовлетворение в любовта към другите, и доброволен, преднамерен егоизъм, намиране на удовлетворение в безразличието или дори откровения гняв към другите.
Религията се нуждае от вечен мрак на невежество, липса, техническа безпомощност, липса на култура.
Религията противоречи на морала по същия начин, по който противоречи на разума. Чувството за доброта е тясно свързано с усещането за истина. Покварата на разума води до поквара на сърцето. Който мами разума си, не може да има искрено, честно сърце.
Имаме същото положение с книгите, както и с хората. Въпреки че опознаваме много хора, избираме само няколко за приятели, за сърдечни спътници в живота.
Суеверието е свързано с всяка религия: суеверието е способно на всякаква жестокост и нечовечност.
Съвестта води произхода си от знанието или е свързана със знанието, но не означава знание като цяло, а специален отдел или вид знание – това знание, което се отнася до нашето морално поведение и доброто или лошото ни настроение и постъпки.
Съвестта представя нещата по различен начин, отколкото изглеждат; тя е микроскоп, който ги увеличава, за да ги направи ясни и видими за притъпените ни сетива. Тя е метафизиката на сърцето.
Съзнанието е отличителният белег на съвършеното същество.
Там, където няма разлика между щастие и нещастие, между радост и скръб, няма разлика между добро и зло. Доброто е твърдение, злото е отричане на стремежа към щастие.
Където престава желанието, спира и човекът.
Само съпругът и съпругата заедно съставляват реалността на човека; съпругът и съпругата заедно са същността на клана, защото техният съюз е източникът на много, източникът на други хора.
Който обича Бога, вече не може да обича човека, той е загубил разбирането за човешкото; но и обратното: ако някой обича човек, обича го истински с цялото си сърце, той вече не може да обича Бога.
Само онзи е суетен, който се възхищава на личната си красота, а не на човешката красота като цяло.
Доброто и моралното са едно и също нещо. Но добър е само този, който е добър за другите.
Човек в религията има очи, за да не вижда, за да остане сляп; той има ум да не мисли, да остане глупав.
Човекът е началото, човекът е средата, човекът е краят на религията.
Човек постига нещо само там, където вярва в собствените си сили.
Човешката същност присъства само в общуването, в единството на човека с човека, в единството, основано само на реалността на разликата между Аз и Ти.
Колкото по-ограничен е възгледът на човека, колкото по-малко е запознат с историята, природата и философията, толкова по-искрена е привързаността му към религията.
Чистата съвест не е нищо повече от радост от радостта, причинена на друг човек, нечистата съвест не е нищо повече от страдание и болка от болката, причинена на друг човек.
За да познаваш човек, трябва да го обичаш.
Хуморът пренася душата през бездната и я учи да си играе със скръбта си.
Лудвиг Фойербах(нем. Лудвиг Фойербах) е забележителен немски философ. Учи богословие в Хайделберг при хегелианския Дауб, от когото възприема идеите на Хегел, след което слуша самия Хегел в Берлин. От 1828 г. чете лекции в Ерланген; от 1836 г. живее близо до Байройт, след това в Рехенберг. Умря в бедност ... Биография →
Яркостта и богатството на идеите, блясъка и остроумието се съчетават в произведенията на Фойербах с парадокс и голяма нестабилност на възгледите. Духът на неговата философия, враждебен към систематичността, поради пламенността, страстта, неуравновесеността на неговата природа, припомня произведенията на такива мислители като Паскал, Русо, Шопенхауер и Ницше. Фойербах беше напълно наясно с това, казвайки: "Искаш ли да знаеш какъв съм? Изчакай, докато спра да бъда това, което съм сега." Философско развитиеФойербах е най-добре описан от самия него: „Бог беше моята първа мисъл, причина втора, човек трети и последен.“
Цитатите и афоризмите, като правило, са най-успешните изказвания на известни философи, политици, владетели, художници, които са казани веднъж и се оказаха толкова точни и смислени, че по-късно започнаха да се използват извън историческата епоха.
Афоризмите на Лудвиг Фойербах са модерни и актуални, те са пълни с дълбок смисъл, самоирония и хумор. Те са извън контрола на времето, те никога няма да остареят, защото отговарят кратко и остроумно на въпросите, които мислено задава всеки човек във всички епохи и времена.
Афоризмите на Лудвиг Фойербах, човек с трудна съдба и волеви характер, показват не само блясъка на ума и оригиналността на оригиналното мислене на философа, те са пълни със светска мъдрост, поради което влязоха в съкровищницата на световна цивилизация наравно с неговите философски произведения.
ЦИТАТИ, АФОРИЗМИ НА ЛУДВИГ ФОЙЕРБАХ
Първо, човек несъзнателно и неволно създава бог по свой образ, а след това този бог съзнателно и доброволно създава човек по свой образ.
Щастието се крие в това да имаш добро здраве и лоша памет.
Където престава желанието, спира и човекът!
Само той има силата да създаде нещо ново, който има смелостта да бъде абсолютно негативен.
Лесно е да се хули, затова мнозина се занимават с това; трудно е да се похвали правилно, защото само рядко се осмелява да го направи.
Човек постига нещо само там, където самият той вярва в собствените си сили.
Човек се различава от маймуната по присъствието на своята гледна точка.
Човекът е бог за човека.
Колкото по-ограничен е възгледът на човека, колкото по-малко е запознат с историята, природата и философията, толкова по-искрена е привързаността му към религията.
За да познаваш човек, трябва да го обичаш.
Хуморът пренася душата през бездната и я учи да си играе със скръбта си.
Кои са отличителните белези на истински човешкото в човека? Ум, воля и сърце. Съвършеният човек има силата на мисленето, силата на волята и силата на чувствата.
Силата на мисленето е светлината на знанието, силата на волята е енергията на характера, силата на чувството е любовта.
Пороците са само счупени проекти на добродетелта.
Човешката същност присъства само в общуването, в единството на човека с човека, в единството, основано само на реалността на разликата между Аз и Ти.
Там, където няма разлика между щастие и нещастие, между радост и скръб, няма разлика между добро и зло.
Доброто е изявление; злото е отричането на стремежа към щастие.
Първата ви отговорност е да направите себе си щастлив.
Ако ти самият си щастлив, тогава ще направиш и другите щастливи. Щастливият може да види само щастливите около себе си.
Основата на живота е и основа за морала. Където от глад, от бедност нямаш материал в тялото си, няма основа и материал за морал в главата ти, в сърцето и в чувството ти.
Само онзи е суетен, който се възхищава на личната си красота, а не на човешката красота като цяло.
Моята съвест не е нищо повече от моето Аз, поставяйки се на мястото на обидените. Съвестта представя нещата по различен начин, отколкото изглеждат; тя е микроскоп, който ги увеличава, за да ги направи ясни и видими за притъпените ни сетива. Тя е метафизиката на сърцето.
С книгите имаме същото положение като с хората. Въпреки че опознаваме много хора, избираме само няколко за приятели, за сърдечни спътници в живота.
С книгите е същото, както и с момичетата. Най-добрите, най-достойните са погребани. Но в крайна сметка се появява човек, който ги оценява и ги извежда от мрака на непознатото на светлината на красивата дейност.
Истинските писатели са съвестта на човечеството.
В състояние на ентусиазъм човек е в състояние да направи това, което иначе е невъзможно. Страстите вършат чудеса, тоест действия, които надхвърлят силата на орган в обикновено, безстрастно състояние.
Догмата не е нищо повече от пряка забрана да се мисли.
Това са най-простите истини, които човек разбира последни.
На живота трябва да се наслаждавате като отлично вино, глътка след глътка, с отдих.
Дори и най-доброто вино губи всякаква прелест за нас, ние преставаме да го ценим, когато го пием като вода.
Любовта към науката е любов към истината, така че честността е основната добродетел на учения.
Остроумният начин на писане се състои, между другото, във факта, че той предполага и интелигентност у читателя...
Светът е жалък само за жалък човек, светът е празен само за празен човек. Истинските свойства на човек се разкриват едва когато му дойде времето да се проявят, да се докажат на практика.
Общуването облагородява и издига; в обществото човек неволно, без никакви претенции, се държи по различен начин, отколкото сам.
На тази страница ще намерите цитати от Лудвиг Фойербах, тази информация определено ще ви е необходима за общо развитие.
Едно съществуване, лишено от нужди, е ненужно съществуване.
Само той означава нещо, който обича нещо. Да не си нищо и да не обичаш са едно и също нещо.
За да познаваш човек, трябва да го обичаш.
Хуморът пренася душата през бездната и я учи да си играе със скръбта си.
Любовта към науката е любов към истината, така че честността е основната добродетел на учения.
Светът е жалък само за жалък човек, светът е празен само за празен човек.
Моята съвест не е нищо друго освен моето Аз, поставяйки се на мястото на обидения Теб.
На практика всички хора са атеисти: с делата си, с поведението си те опровергават вярата си.
Истинските писатели са съвестта на човечеството.
Истинските свойства на човек се разкриват едва когато му дойде времето да се проявят, да се докажат на практика.
Нашият идеал не е кастрирано, безтелесно, абстрактно същество; нашият идеал е интегрална, реална, всестранна, съвършена, образована личност.
Има повече живот в бързо избледняващите цветни листенца, отколкото в тежките хилядолетни гранитни блокове.
Там, където няма място за проява на способности, няма способност.
Където няма стремеж към щастие, няма никакъв стремеж. Стремежът към щастието е стремеж към стремеж.
Догмата не е нищо повече от пряка забрана да се мисли.
Желанието е необходимостта да съществува нещо, което не съществува.
Има не само единичен или индивидуален егоизъм, но и социален егоизъм, семеен, корпоративен, общностен, патриотичен егоизъм.
Това са най-простите истини, които човек разбира последни.
Първата ви отговорност е да направите себе си щастлив. Ако ти самият си щастлив, тогава ще направиш и другите щастливи. Щастливият може да види само щастливите около себе си.
Другият свят е само ехо на този свят.
Идеята за морално съвършената същност е практическа идея, която изисква действие, имитация и служи като източник на моето раздор със себе си, защото ми предписва какъв трябва да бъда и в същото време, без никаква пристрастност, посочва за мен, че не съм.
Моралният принцип е щастието, но не щастието, което е концентрирано върху един и същ човек, а щастието, което е разпределено между различни хора.
Правете разлика между зъл, нечовешки и безсърдечен егоизъм и благ, симпатичен, човешки егоизъм; прави разлика между нежен, неволен егоизъм, намиране на удовлетворение в любовта към другите, и доброволен, преднамерен егоизъм, намиране на удовлетворение в безразличието или дори откровения гняв към другите.
Религията се нуждае от вечен мрак на невежество, липса, техническа безпомощност, липса на култура.
Религията противоречи на морала по същия начин, по който противоречи на разума. Чувството за доброта е тясно свързано с усещането за истина. Покварата на разума води до поквара на сърцето. Който мами разума си, не може да има искрено, честно сърце.
Имаме същото положение с книгите, както и с хората. Въпреки че опознаваме много хора, избираме само няколко за приятели, за сърдечни спътници в живота.
Суеверието е свързано с всяка религия: суеверието е способно на всякаква жестокост и нечовечност.
В състояние на ентусиазъм човек е в състояние да направи това, което иначе е невъзможно. Страстите вършат чудеса, тоест действия, които надхвърлят силата на орган в обикновено, безстрастно състояние.
Вярата в безсмъртието не изразява нищо повече от истината и факта, че човек, губейки своето телесно съществуване, не губи съществуването си в духа, в спомените, в сърцата на живите хора.
Волята е стремеж към щастие.
Където престава желанието, спира и човекът.
Само съпругът и съпругата заедно съставляват реалността на човека; съпругът и съпругата заедно са същността на клана, защото техният съюз е източникът на много, източникът на други хора.
Който обича Бога, вече не може да обича човека, той е загубил разбирането за човешкото; но и обратното: ако някой обича човек, обича го истински с цялото си сърце, той вече не може да обича Бога.
Само онзи е суетен, който се възхищава на личната си красота, а не на човешката красота като цяло.
Доброто и моралното са едно и също нещо. Но добър е само този, който е добър за другите.
Човек в религията има очи, за да не вижда, за да остане сляп; той има ум да не мисли, да остане глупав.
Човекът е началото, човекът е средата, човекът е краят на религията.
Човек постига нещо само там, където вярва в собствените си сили.
Човешката същност присъства само в общуването, в единството на човека с човека, в единството, основано само на реалността на разликата между Аз и Ти.
Колкото по-ограничен е възгледът на човека, колкото по-малко е запознат с историята, природата и философията, толкова по-искрена е привързаността му към религията.
Всеки Бог е създание, създадено от въображението, образ и освен това личност, но образ, който човек поставя извън себе си и си представя под формата на самостоятелно същество.
