Какво е истината, има ли абсолютна истина. Съществува ли истината? Философска истина

Част 2
"Каквоима вярно?"

Център на лещовидната галактика Кентавър A

Галактика Сомбреро в черна дупка с огромна маса в центъра

Масово раждане на нови звезди

Спирална галактика в съзвездието Кома

гръцка дума a · le · tei · aпреведено като "истина" идва от дума, която означава "не скрит", толкова често истината предполага разкриване на това, което преди е било скрито.

Има много теории за истината. Някои са убедени, че истината изобщо не съществува, други я търсят във философиите, а трети вярват, че тя съществува, но не е разбираема за хората... Какво мислите?

Библията казва, че има абсолютна истина. И това е истината за всичко. А разбирането на истината е дадено от Създателя и е достъпно за всеки човек, ако той искрено иска да я узнае и упорито търси. И това е логично, защото само този, който е създал всичко, може да знае абсолютната истина.

Един човек за търсенето на истината отговори по следния начин: „Това, което понякога ни изглежда парадокс, само изглежда такова – и всичко това е нашата временна идея, поради несъвършенството ни по отношение на познаването на Абсолютната истина. Истината е просто, но хората не могат да достигнат до тази простота, объркани в лабиринти от обективни и субективни трудности“.

ЛИЧЕ в лице бяха двама напълно различни хора. Единият е политик, циничен, амбициозен, богат, готов на всичко в името на кариерата си. Друг е учител, който е пренебрегнал богатството и славата, готов да се жертва за живота на другите. Излишно е да казвам, че тези двама души не споделят възгледите един на друг. По-специално по един въпрос мненията им се разминават абсолютно - по въпроса за истината.

Тези хора са Понтий Пилат и Исус Христос. Исус застана пред Пилат като осъден престъпник. За какво? Исус обясни, че причината за ареста му — без съмнение самата причина да дойде на земята и да извърши своето служение — се свежда до едно нещо: истината. „За това се родих и за това дойдох на света“, каза той, „за да свидетелствам за истината“ – Йоан 18:37.

В отговор Пилат зададе забележителен въпрос: „Какво е истината?“ (Йоан 18:38) Наистина ли искаше да чуе отговора? Вероятно не. Най-вероятно римският владетел зададе този въпрос просто от цинично недоверие, сякаш искаше да каже: „Истината? Какво е? Просто не съществува!" Но дори и сега хората, които уж търсят истината, всъщност не искат да чуят отговорите на своите въпроси. И скептичният възглед на Пилат за истината е характерен за нашите дни. Много хора вярват, че истината е относителна, с други думи, че истината за един човек изобщо не е вярна за друг и и двамата може да са „правилни“. Това вярване е толкова разпространено, че дори има отделно име за него - "релативизъм".

Защонеобходимо Търсене истината?

МНОГО религиозни организации, например, твърдят, че притежават истината и ревностно я предлагат на другите. Но заедно те предлагат поразително изобилие от „истини“. Това ли е още едно доказателство, че всички истини са относителни, че абсолютните истини не съществуват? Не.

В книгата си „Изкуството на мисленето“ професор VR Ruggiero е изненадан, че дори много умни хора понякога казват, че истината е относителна. Той разсъждава: „Ако всеки има своя собствена истина, тогава идеята за някой човек никога не може да бъде по-добра от идеята за друг човек. Всички те трябва да са равни. И ако всички идеи са равни, какъв е смисълът от изследване на нещо? Защо да копаете в земята, търсейки отговори на археологически въпроси? Защо да изследваме причините за напрежението в Близкия изток? Защо да търсим лек за рак? Защо да изследвате галактиката? Тези изследвания имат смисъл само когато някои отговори са по-добри от други, когато истината е нещо отделно от личните аспекти и не се влияе от тях."

Всъщност няма нито един човек, който v реалноствярваше, че няма истина. Кога идваотносно такива физически реалности като медицината, математиката или законите на физиката, дори и най-непреклонният релативист е убеден, че някои неща са верни. Кой от нас би се осмелил да лети със самолет, ако не вярваме, че законите на аеродинамиката са абсолютни истини? Проверяеми истини съществуват, те ни заобикалят и ние им доверяваме живота си.

Ценарелативизъм
Грешките на релативизма са особено очевидни в сферата на морала, защото именно тук такова мислене е нанесло най-голяма вреда. Енциклопедия Американа отбелязва: „Има много хора, които изразяват сериозни съмнения относно това дали знанието или конвенционалната мъдрост са разбираеми за хората... утопично или вредно, човешкото общество е в упадък.“

Може би забелязвате такъв спад. Например, днес малко хора приемат моралните учения на Библията за истина, които изрично осъждат сексуалната неморалност. Ситуационна етика - „решете сами за какво е правилно Вие”- това е преобладаващото мнение в наши дни. Някой смее ли да твърди, че социалният разпад е причинен от неот този релативистичен възглед? Широко разпространените епидемии от болести, предавани по полов път, разбитите семейства и тийнейджърската бременност говорят сами за себе си.

Каквотакъв вярно?
Но да си тръгваме мътни водирелативизъм и накратко да разгледаме това, което Библията описва като чисти водиистината (Йоан 4:14; Откровение 22:17). В Библията „истината“ изобщо не е абстрактното, неясно понятие, за което спорят философите.

Човек на име Исус Христос, който е живял преди много векове и е променил историята на човечеството, каза това: „Ще познаете истината и тя ще ви направи свободни” (Йоан 8:32).Този човек беше Христос, който твърдеше, че е син на Бога. Мислите ли, че ако не беше така, той щеше да каже тези думи? (Съществуването на Христос отдавна е доказано с исторически факти и археологически находки. Дори обратното броене върви преди раждането на Христос и след раждането на Христос).
Когато Исус каза, че целта му в живота е да свидетелства за истината, той имаше предвид нещо, което верните евреи ценят от векове. В техните ПисаниятаЕвреите отдавна са чели за "истината" като конкретна, а не теоретична. Думата "истина" в Библията превежда еврейската дума „Емет, което означава нещо непоклатимо, солидно и най-важното, надежден.

Евреите имаха добра причина да гледат на истината по този начин. Те наричаха своя Бог „Бог на истината“ (Псалм 30:6). Нарекоха го така, защото Бог направи всичко, което каза. Винаги, когато обещаваше нещо, той удържаше на думата си. Когато той даде пророчества, те се сбъднаха. Когато обяви окончателните присъди, те бяха изпълнени. Всички тези събития бяха свидетели на милиони израелци. Вдъхновените библейски писатели записват тези събития като неоспорими исторически факти. За разлика от други книги, считани за свещени, Библията не се основава на митове или легенди. Опира се твърдо на доказуеми факти – на исторически, археологически, научни и социологически реалности. Всичко това можем да се убедим сами, след като се запознахме с трудовете на древните и съвременните историци, най-новите археологически находки и научни открития.

Самото изследване на истината може да има опустошителен ефект върху вярванията на човек. Енциклопедията на Америка казва: „Истината често е неприятна, защото опровергава предразсъдък или мит“. Разкриването на лъжата на нашите вярвания е разочароващо, особено ако сме били научени на тези вярвания от доверени религиозни водачи. Някои биха могли да сравнят това с това, което се случва, когато доверените родители изведнъж се окажат престъпници.

Да отхвърлите истината като относителна или несъществуваща означава да пропуснете най-вълнуващото и удовлетворяващо търсене, което животът може да предложи. Да намериш истината означава да намериш надежда; да познаваш и обичаш истината означава да познаваш и обичаш Създателя; да живееш в хармония с истината означава да живееш, запазвайки смисъла на живота и душевния мир.

Променя седали някой ден вярно?
Този въпрос е повдигнат в книгата му „Изкуството на мисленето“ от VR Ruggiero. Отговорът му е не. Ruggiero уточнява: „Понякога може да изглежда, че се променя, но при по-внимателно разглеждане се оказва, че не е така.“

Помислете, казва Руджеро, въпроса за авторството на първата книга на Библията, Битие. В продължение на векове християните и евреите са вярвали, че тази книга е написана от един човек. Но с течение на времето тази гледна точка беше поставена под въпрос и в крайна сметка изместена от вярата, че Битие е написан от може би петима души. Тогава, през 1981 г., бяха публикувани резултатите от петгодишен лингвистичен анализ, според който вероятността книгата да е написана от един човек, както се смяташе от самото начало, е 82 процента.
Променила ли се истината за авторството на Битие? Не. Само нашето убеждение се промени. Истината не се променя поради нашето знание или нашето невежество."

Нека видим какво представлява книгата, която се нарича още Божието Слово и която твърди, че съдържа истината. В крайна сметка, ако тази книга наистина е посланието на Бог към човека, тогава би било логично да търсим абсолютната истина в тази книга. В крайна сметка само този, който е създал Вселената, планетата Земя и всичко живо на нея, може да даде точен, изчерпателен отговор на въпроса „Какво е истината”. Може да ви изненада колко много тази книга е различна от всяка друга книга, която съществува на земята, колко уникална, проста и в същото време съдържа дълбини на ненадмината мъдрост.

И така, какво е Библията?

Следва продължение.

Сега, слава Богу, не е трудно да се запознаеш с Библията, излизат книги, в които препратките към нея са дадени без унизителен и ироничен оттенък. Но невежеството на съвременните руснаци относно Книгата на книгите няма да бъде преодоляно скоро: повече от седемдесет години политика на държавен атеизъм даде плод. Досега за мнозина е откровение, че източникът на значителна част от често срещаните фрази е Библията.

Авторът на тази книга, дългогодишен приятел на нашата редакционна колегия Валерий Григориевич Мелников, е събрал около двеста от най-известните крилати фрази от библейски произход, с надеждата, че дадените обяснения ще помогнат да се разбере истинското им значение.

В потта на челото ми(тежка работа). „В потта на лицето си ще ядеш хляб” (Битие 3:19) – каза Бог на Адам, който беше изгонен от рая.

Вавилон(в преносен смисъл - суматоха, пълна бъркотия). В църковнославянски "пандемониум" - строеж на стълб, кула. Книгата Битие разказва за опита на хората да построят кула до небесата в град Вавилон, за да изпълнят своите амбициозни планове и да се увековечат в очите на своите потомци. Бог наказа надутите хора и като смеси езиците им, така че те престанаха да се разбират, ги разпръсна по цялата земя (Бит. 11, 1-9).

Валаамското магаре.Магарето на гадателя Валаам говореше на човешки език, протестирайки срещу побоите (Числа 22, 21–33). Изразът се прилага в ироничен смисъл по отношение на неочаквано говорещия, обикновено мълчалив човек.

Празникът на Валтасар(безгрижно забавление в очакване на предстоящо бедствие). Книгата на Даниил (глава 5) разказва как по време на празника на халдейския цар Валтасар пророчески думи за неминуемата му смърт са били изписани на стената с мистериозна ръка. Валтасар беше убит същата нощ.

Отначало(връщане към началото на етап от живота). „И вятърът се връща в кръговете си“ (Църковна 1, 6) (на църковнославянски – „към нормалните си кръгове“).

Тези на власт.„Всяка душа да бъде покорна на висшите власти, защото няма сила, която не е от Бога” (Рим. 13:1). В този израз апостол Павел говори за принципа на гражданския живот на християнина. На църковнославянски висшите власти са тези, които имат власт. Използва се в ироничен смисъл по отношение на властите.

Царство на мрака(триумфът на злото). „Всеки ден бях с вас в храма и вие не вдигнахте ръцете си против Мене, но сега е вашето време и силата на тъмнината” (Лука 22, 53) – думите на Исус Христос, отправени към тези, които дойдоха вземете Го в ареста.

Да участвате(да направи възможен принос). Лепта е малка медна монета. Според Исус двата лепта на една вдовица, поставени на олтара на храма, стрували много повече от богатото дарение. тя даде всичко, което имаше (Марк 12, 41-44; Лука 21: 1-4).

Начело на ъгъла(основен, приоритет). „Камъкът, който строителите отхвърлиха, стана глава на ъгъла“ (Псалм 117, 22). Цитира се много пъти в Новия Завет (Матей 21, 42; Марк 12, 10; Лука 20, 17; Деяния 4, 11; 1 Пет. 2, 7).

Завръщането на блудния син.Блуден син (разкаял се отстъпник). От притчата за блудния син, която разказва как един от синовете, след като е поискал своя дял от наследството, напуснал бащиния си дом и започнал да води разпуснат живот, докато не пропилял цялото наследство и започнал да търпи нужда и унижение. Връщайки се с покаяние при баща си, той с радост беше простен от него (Лука 15, 11–32).

Вълк в овча кожа(лицемер, който прикрива злите си намерения с въображаемо благочестие). „Пазете се от лъжепророци, които идват при вас в овчи дрехи, а отвътре са вълци грабители” (Мат. 7, 15).

Докторе, излекувайте се.Църковнославянски текст на израза: „Докторе! изцели себе си ”(Лука 4:23). Тук Исус Христос носи добре познатото древен святпоговорка, която означава: преди да дадете съвет на другите, обърнете внимание на себе си.

Време за разпръскване на камъни, време за събиране на камъни(всичко си има време).

„Има време за всичко и време за всичко под небето: време да се раждаш и време да умреш; ... време за разпръскване на камъни и време за събиране на камъни; ... време за война и време за мир ”(Екл. 3: 1-8). Втората част на израза (време за събиране на камъни) се използва в значението: времето на сътворението.

Изпийте чашата до дъното(издържа теста до края). „Стани, стани, стани, Ерусалиме, ти, който изпихте чашата на гнева Му от ръката на Господа, изпихте чашата на опиянението до дъното и я пресушихте” (Исая 51, 17).

Всяко същество е двойка.Из разказа за световния потоп – за обитателите на Ноевия ковчег (Битие 6, 19–20; 7, 1–8). Използва се в ироничен смисъл по отношение на пъстра компания.

Глас в пустинята.Израз от Стария Завет (Ис. 40, 3). Цитира се в Новия завет (Мат. 3:3; Марк 1:3; Йоан 1:23) във връзка с Йоан Кръстител. Използва се в смисъл: отчаян призив.

Гог и Магог(нещо страшно, свирепо). Гог е свирепият цар на царството на Магог (Езек. 38–39; Откр. 20:7).

Голгота е мястото, където е разпнат Христос.„И носейки кръста Си, Той излезе на мястото, наречено Череп, на еврейски Голгота; те го разпнаха там ”(Йоан 19:17-18). Използва се като символ на страданието. В същия смисъл се използва и изразът „кръстният път” – пътят на Христос към Голгота.

Гълъб на мира.От историята на потопа. Гълъбът, пуснат от Ной от ковчега, му донесе маслиново листо, като доказателство, че потопът е свършил, появила се сушата, Божият гняв беше заменен с милост (Битие 8, 11). Оттогава гълъбът с маслиновото (маслинено) клонче се превърна в символ на помирението.

Греховете на младостта.„Греховете от младостта ми... не помня... Господи! (Псалм 24:7).

Нека тази чаша ме подмине."Баща ми! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша; все пак не както аз искам, а като Ти” (Мат. 26, 39). От молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина в навечерието на Разпятието.

Къща, построена на пясък(нещо нестабилно, крехко). „И всеки, който чуе тези Мои думи и не ги изпълни, ще бъде като глупав човек, който построи къщата си на пясъка; и дъждът заваля, и реките се разляха, и ветровете задухаха и удряха в онази къща; и той падна и стана голямо падение ”(Мат. 7, 26-27).

Допотопни временаи: допотопна техника, допотопни съжденияи т.н. Използва се в смисъл: много древен, съществуващ почти преди потопа (Битие 6-8).

Жъне там, където не е сеял(радва се на плодовете на чуждия труд). „Жънеш, където не си сеял, и събираш, където не си пръснал“ (Матей 25, 24). „Взимате това, което не сте вложили, и жънете това, което не сте посяли“ (Лука 19, 21).

Изгубена овца (човек, който се е заблудил). От евангелската притча за радостта на собственика, който намери и върна в стадото една изгубена овца (Матей 18:12-13; Лука 15:4-7).

Забраненият плод.От разказа за дървото за познаване на доброто и злото, чиито плодове Бог забрани да откъснат Адам и Ева (Бит. 2, 16-17).

Да заровиш таланта в земята(за да се предотврати развитието на способностите, присъщи на човек). От евангелската притча за слуга, който заровил талант (мярка за теглото на среброто) в земята, вместо да го използва в бизнеса и да прави печалба (Матей 25:14-30). Думата "талант" по-късно става синоним на изключителни способности.

Обещана земя(плодородно място). Земята, обещана от Бог на еврейския народ (древна Палестина) при освобождението от египетското робство. „И аз отивам да го избавя от ръката на египтяните и да го изведа от тази земя и да го заведа в добра и широка земя” (Изх. 3, 8). Обещана (обещана) тази земя е наречена от апостол Павел (Евр. 11, 9).

Изкусител на змия.Сатана под формата на змия съблазнява Ева да яде от плодовете от забраненото дърво на познанието за доброто и злото (Битие 3:1-13), за което тя, заедно с Адам, който беше лекуван с тези плодове, беше изгонен от рая.

Златен Телец(богатство, сила на парите). От библейската история за поклонението на евреите по време на скитането в пустинята вместо Бог, теле от злато (Изх. 32, 1–4).

Въпреки деня(действителният проблем на даденото време). „Всеки ден има достатъчно собствени грижи“ (Матей 6, 34). На църковнославянски: „Гневът му надделява дни наред”.

Знак на времето(типично социално явление за дадено време, изясняващо неговите тенденции). „Лицемери! ти знаеш как да различаваш лицето на небето, но не можеш ли да различиш знаците на времето?" (Матей 16:3) - укорът на Исус Христос към фарисеите и садукеите, които Го помолиха да покаже знамение от небето.

Клане на невинните(репресия срещу беззащитните). Когато цар Ирод научил, че Христос е роден във Витлеем, той заповядал да убият всички бебета до две години (Мат. 2:16). Синът на Ирод, Ирод Антипа, също бил жесток човек – по негова заповед Йоан Кръстител бил обезглавен. Името Ирод, като символ на жестокостта, стана нарицателно, както и другите библейски имена: Голиат е великан, Юда е предател, Каин е братоубиец.

Търсете и намирайте.Преведено от църковнославянскиозначава „търсете и ще намерите” (Мат. 7, 7; Лука 11, 9).

Спънка(препятствие по пътя). „И Той ще бъде ... препънка и камък на съблазънта” (Ис. 8:14). Цитат от Старият завет... Често цитиран в Новия Завет (Рим. 9:32-33; 1 Пет. 2:7).

Камъните ще крещят(крайно негодувание). „И някои от фарисеите измежду народа Му казаха: Учителю! забрани на учениците си. Но Той отговори и им каза: Казвам ви, че ако мълчат, камъните ще извикат” (Лука 19:39-40).

Не оставяйте камък необърнат(унищожи до земята). „Тук няма да остане камък; всичко ще бъде унищожено ”(Матей 24: 2) - пророческите думи на Исус за предстоящото унищожаване на Йерусалим, което се случи 70 години след разпятието на Христос.

Цезар - кесарски, Бог - Божий(всеки с вкуса си). „Така че върнете нещата на Цезар на Цезар и Бог на Бога“- отговорът на Исус Христос към фарисеите на въпроса дали е необходимо да се отдава данък на Цезар (Матей 22, 21).

Запечатана книга(нещо недостъпно). „И видях в дясната ръка на Седящия на престола книга... запечатана със седем печата. ... И никой не можеше нито на небето, нито на земята, нито под земята да отвори тази книга, нито да погледне в нея“ (Откр. 5:1-3).

Изкупителна жертва(отговорност за другите). Животно, върху което са символично възложени греховете, извършени от целия израелски народ, след което козата е изгонена (пусната) в пустинята. (Лев. 16: 21-22).

Колос с глинени крака(нещо грандиозно на външен вид, но с лесни уязвимости). От библейска историяза съня на цар Навуходоносор, в който той вижда огромен метален идол (колос) върху глинени крака, разпаднал се от удара на камък (Дан. 2, 31–35).

Коренът на злото(източник на злото). „Сякаш коренът на злото беше намерен в мен“ (Йов 19:28). „Защото сребролюбието е коренът на всяко зло” (1 Тим. 6, 10).

Който не е с мен, той е против мен. Който не е с нас, той е против нас.„Който не е с мен, той е против мен; и който не събира с Мене, разпилява ”(Матей 12:30). С тези думи Исус Христос подчертава, че в духовния святима само две царства: добро и зло, Бог и Сатана. Трето няма. Народната мъдрост казва по този въпрос: „Аз изостанах от Бога – придържах се към Сатана“. За съжаление, честото повтаряне на този израз от управляващите е изкривило първоначалното му значение.

Който дойде с меч, ще умре от меч.„Защото всички, които вземат меча, ще загинат от меч” (Мат. 26, 52).

Основен камък(нещо важно, фундаментално). „Положих камък за основата в Сион — изпитан, крайъгълен, скъпоценен, твърд камък” (Ис. 28, 16).

Който не работи, няма да яде.„Ако някой не иска да работи, той и не яде” (2 Сол. 3, 10).

Излъжете на помощ(лъжа за доброто на измамени). Изкривената концепция на църковнославянския текст: „Лъжата е кон за спасение, но в множеството на силата си няма да се спаси“ (Псалм 32, 17), което означава: „Конят е ненадежден за спасение, той няма да избави с голямата си сила."

Манна от небето(неочаквана помощ). Храна, изпратена от Бог от небето на израилския народ по време на скитанията им в пустинята (Изх. 16, 14-16; Изх. 16, 31).

епоха на Матусал(дълголетие). Матусал (Матусал) – един от първите библейски патриарси, живял 969 години (Битие 5, 27).

Мерзост на запустението(екстремни разруха, мръсотия). “И на крилото на светилището ще има мерзост на запустението” (Дан. 9, 27). „И така, когато видите мерзостта на запустението, говорена чрез пророк Даниил, стояща на свято място... тогава онези, които са в Юдея, нека бягат в планините” (Матей 24:15-16).

Хвърлете мъниста(хабете думи пред хора, които не искат или не знаят как да оценят значението им). „Не давайте свети неща на кучета и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не го стъпчат под краката си” (Мат. 7, 6). На църковнославянски перлите са мъниста.

Те не знаят какво правят.„Татко! прости им, защото не знаят какво правят" (Лука 23, 34) - думите на Исус Христос при разпятието, звучат на църковнославянски така: "Отче, пусни ги, те не знаят какви са прави."

Не от този свят.„Вие сте от този свят, аз не съм от този свят” (Йоан 8:23) – от разговора на Исус Христос с евреите, а също и „Моето царство не е от този свят” (Йоан 18:36) – Христово отговорът на Понтий Пилат на въпроса е дали Той е Царят на Юдеите. Изразът се прилага по отношение на хора, откъснати от реалностите на живота, ексцентрици.

Не си правете идол.Израз от втората Божия заповед, която забранява почитането на фалшиви богове, идоли (Изх. 20, 4; Втор. 5, 8).

Не съдете, за да не бъдете съдени.Цитат от Проповедта на планината на Исус Христос (Мат. 7, 1).

Не само с хляб.„Човекът не живее само с хляб, но с всяка дума, която излиза от устата на Господа” (Второзаконие 8:3). Цитирано от Исус Христос по време на Неговия четиридесетдневен пост в пустинята в отговор на изкушението на Сатана (Мат. 4:4; Лука 4:4). Използва се във връзка с духовната храна.

Независимо от лицата... „Не различавайте лицата в съда, малки и големи, слушайте” (Второзаконие 1:17). „Вярвайте в Исус Христос, нашия Господ на славата, без да гледате лицата“ (Яков 2:1).

Горящ храст (символ на вечното, вечно). Горящ, но неизгорял храст от тръни, в чийто пламък се яви Ангелът Господен на Мойсей (Изх. 3, 2).

Носете кръста си(смирено понасяй трудностите на съдбата си). Самият Исус понесе кръста, на който трябваше да бъде разпнат (Йоан 19:17), и едва когато Той беше изтощен, римските войници принудиха някой Симон Киринеец да носи кръста (Мат. 27, 32; Марк 15: 21; Лука 23, 26).

Няма пророк в собствената си страна.„Никой пророк не е приет в собствената си страна” (Лука 4:24). „Няма пророк без чест, освен в собствената си страна” (Мат. 13, 57; Мк. 6, 4).

Не се отдавайте и на йота(не се отказвайте дори малко). „Нито йота, нито една черта няма да премине от закона, докато всичко се изпълни“ (Матей 5, 18), т.е. дори и най-малкото отклонение от закона е недопустимо, докато не бъдат изпълнени всички планове. Йота тук означава знакът на еврейската азбука - йод, подобен по форма на апостроф.

Нищо колебливо. Нищо колебливо.„Но нека иска с вяра, нито най-малко да се съмнява” (Йк. 1:6). На църковнославянски: „Да, той с вяра иска, за нищо не се колебае“. Изразът е използван в ироничен смисъл: без твърде много съмнение.

Просяци по дух.„Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство“ (Матей 5:3). Едно от деветте евангелски блаженства. Бедните духом са смирени, лишени от гордост, напълно се доверяват на Бога; по думите на Йоан Златоуст – „смирен”. В момента изразът се използва в съвсем различен смисъл: ограничени хора, лишени от духовни интереси.

Око за око зъб за зъб.„Счупване за фрактура, око за око, зъб за зъб; както е нанесъл вреда на тялото на човек, така и той трябва да направи ”(Лев. 24, 20; Изх. 21, 24; Втор. 19, 21) - старозаветният закон, регламентиращ степента на отговорност за престъпление, значение на което: лице, причинило вреда на другиго, не може да се установи наказание по-голямо от деянието, а за това е отговорен конкретният виновник. Този закон беше много важен, тъй като ограничавало кръвната вражда, разпространена в древни времена, когато за престъпление на човек от един вид срещу представител от друг вид се отмъщава цялото семейство, а отмъщението (като правило, независимо от степента на вината) е смърт. Този закон е предназначен за съдии, а не за отделни лица, следователно е напълно погрешен съвременна интерпретация„Око за око“ като призив за отмъщение.

От лукавия(ненужен, ненужен, направен в ущърб). „Но нека вашата дума бъде: да, да; не не; а това, което е отвъд това, е от лукавия ”(Матей 5:37) - думите на Исус Христос, забраняващи да се кълне в небето, в земята, в главата на този, който се кълне.

Отделете плевелите от пшеницата(разделете истината от лъжата, лошото от доброто). От евангелската притча за това как врагът пося плевели (нечестиви плевели) сред житото. Собственикът на нивата, страхувайки се, че подборът на плявата може да повреди незрялата пшеница, решил да изчака тя да узрее, а след това да избере плевелите и да ги изгори (Матей 13, 24-30; 36-43).

Отърсете праха от краката си(да скъсам с нещо завинаги, да се откажа възмутено). „И ако някой не те приеме и не послуша думите ти, тогава, когато напуснеш къщата или града си, отърси пръстта от нозете си” (Мат. 10:14; Марк 6, 11; Лука 9, 5; Деяния 13, 51). Този цитат се основава на древния еврейски обичай за изтръскване на пътния прах при връщане в Палестина от пътувания до езически страни, където дори прахът от пътя се смятал за нечист.

Бъдете първият, който хвърли камък.„Който между вас е без грях, първо хвърлете камък върху нея” (Йоан 8:7) – думите на Исус Христос в отговор на изкушенията на книжниците и фарисеите, които доведоха при Него жена, осъдена за прелюбодейство, значение на което: човек няма морално право да осъжда друг, ако самият той е грешник.

Нека избием мечовете на рала(призив за разоръжаване). „И те ще заковат мечовете си в рала и копията си в сърпове; хората няма да вдигнат меч срещу хората и те вече няма да се научат да се бият” (Ис. 2:4). Плугът е плуг.

Яжте мед и тръпчив(стриктно спазвайте гладуването, почти гладувайте). Йоан Кръстител, живеещ в пустинята, водеше аскетичен начин на живот и ядеше див мед и акриди (скакалци) (Марк 1, 6).

Плът от плът(семеен афинитет). „И човекът каза: „Ето, това е кост от костите ми и плът от плътта ми“ – думите за Ева, създадена от Бога от реброто на Адам (Бит. 2:23).

По буква и дух.„Той ни даде способността да бъдем служители на Новия Завет, не на буквата, а на духа, защото буквата убива, а духът дава живот” (2 Кор. 3, 6). Използва се в смисъл: да третира нещо не само по външните му формални характеристики (по буква), но и по вътрешното му съдържание и значение (по дух). Понякога в значението на "формалност, противоположност на същността, значение" се използва изразът "мъртва буква".

Поръсете главата ми с пепел(признак на крайно отчаяние и скръб). Древен обичайпоръсете главите им с пепел или пръст в знак на скръб. „И те издигнаха гласа си и заплакаха; и всеки раздра горните си дрехи и хвърли праха над главите си към небето” (Йов 2, 12); „...раздра дрехите си и облече... пепел” (Ест. 4:1).

Да си почина от трудовете на праведните(за почивка след трудни и полезни неща). От библейския разказ за сътворението на света: „И Бог благослови седмия ден и го освети, защото в този ден си почина от всичките Си дела, които Бог извърши и създаде“ (Битие 2, 3).

Савел към Павел(рязка промяна в техните вярвания). Савел е пламенен гонител на първите християни, но след като веднъж му се явява Исус Христос, той става един от главните проповедници и основатели на християнството – апостол Павел (Деяния 9:1–22).

Езикът, залепнал за ларинкса(да онемя от изненада, от възмущение). „Езикът ми се вкопчва в гърлото ми“ (Псалм 21:16).

По думите(на устните на всички, предмет на общ разговор). „И ще бъдеш... притча и посмешище сред всички народи” (Второзаконие 28, 37). На църковнославянски "за всички народи" - "във всички жители на града".

Продавам за яхния от леща(откажете се от нещо важно за малка печалба). Исав, най-големият от синовете на библейския патриарх Исаак, гладен и уморен, продаден по-малък братПървородното право на Яков за яхния от леща. (Бит. 25, 29-34).

Пътеводна звезда- Витлеемската звезда, показваща пътя към източните мъдреци (мъдреци), отишли ​​да се поклонят на родения Христос (Мат. 2, 9). Използва се в смисъл: това, което ръководи нечий живот, дейности.

Светая светих(скрит, таен, недостъпен за непосветените) - част от скинията (маршируващ еврейски храм), оградена със завеса, в която можели да влизат само първосвещениците веднъж годишно. „И между вас ще има завеса, светилището от Светая Светих” (Изх. 26, 33).

Скърцане на зъби.„Ще има плач и скърцане със зъби“ (Матей 8, 12) – думите на Исус за ужасите на ада. В преносен смисъл се използва като импотентна ярост.

Слуга на двама господари(човек, който напразно се опитва да угоди на много едновременно). „Никой слуга не може да служи на двама господари, защото или ще мрази единия, а ще обича другия, или ще ревнува за единия, а ще пренебрегне другия“ (Лука 16:13).

Сервирайте мамон(прекалено загрижен за богатството, материалното богатство). „Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Матей 6, 24). Мамон - богатство или земни блага.

Смъртен грях.Апостол Йоан говори за греха, водещ до смърт, а греха не до смърт (1 Йоан 5:16-17). Смъртният грях (смъртен грях) е грях, който не може да бъде изкупен.

Содом и Гомор(промискуитет, както и крайно объркване). От библейския разказ за градовете Содом и Гомор, които Бог наказа за развратните нрави на техните жители (Бит. 19, 24-25).

Солта на земята.„Вие сте солта на земята“ (Матей 5:13) – думите на Исус Христос по отношение на вярващите, означаващи: най-добрата, полезна част от хората за обществото, чийто дълг е да запази духовната си чистота. В древни времена солта се е смятала за символ на чистота.

Суета.Това се отнася до дребността на човешките неволи и дела пред Бога и Вечността. „Суета на суетите, каза Еклисиаст, суета на суетите – всичко е суета!“ (Еклисиаст 1, 2).

Тази тайна е страхотна.Църковнославянски текст на израза от Посланието до Ефесяни (гл. 5, стих 32). Използва се във връзка с нещо недостъпно, внимателно скрито; често в ироничен смисъл.

корона от тръни(изпитания). Преди разпятието войниците поставиха трънен венец от тръни на главата на Христос (Матей 27, 29; Марк 15:17; Йоан 19: 2).

Тридесет сребърника(символ на предателството). За тридесет сребърника Юда предаде Христос на първосвещениците (Мат. 26, 15). Сребърната монета е древна еврейска монета, равна по стойност на четири гръцки драхми.

Тръба от Йерихон(твърде висок глас). От историята за обсадата от евреите на град Йерихон, когато стените на града рухнаха от звука на свещените тръби и от вика на обсадителите (Нав. 6).

Мракът е катран(символ на ада). „И синовете на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина; там ще има плач и скърцане със зъби” (Матей 8, 12). На църковнославянски "външен мрак" - "мрак като мрак".

Измий си ръцете(освободете се от отговорност). „Пилат, като видя, че нищо не помага... взе вода и изми ръцете си пред хората, и каза: Аз съм невинен в кръвта на този Праведник” (Мат. 27, 24). Римският прокуратор Понтий Пилат извършва ритуалното измиване на ръцете сред евреите в знак на невинност на извършеното убийство (Второзаконие 21:6-9).

фарисейство(лицемерие). Фарисеите са религиозна и политическа партия в древна Юдея, чиито представители са били привърженици на показното стриктно изпълнение на ритуалните аспекти на еврейската религия. Исус, изобличавайки религиозното лицемерие, често ги наричаше лицемери: „Горко ви, книжници и фарисеи, лицемери” (Мат. 23, 13; 23, 14; 23, 15; Лука 11:44).

Смокиново листо(недостатъчно, повърхностно оправдание за нещо, както и лицемерно прикритие за нещо срамно). Адам и Ева, които изпитаха срам след грехопадението (ядат Забраненият плодот дървото за познаване на доброто и злото), препасан с листа на смокиня (Битие 3, 7). Скулпторите често са използвали смокиновото листо, когато изобразяват голо тяло.

съмняващ се Томас(съмняващ се човек). Апостол Тома не повярва веднага във възкресението на Христос: „Ако не видя раните Му от пирони на ръцете си, и не сложа пръста си в раните от пирони, и не сложа ръката си в ребрата Му няма да повярвам” (Йоан 20:25). С последвалото апостолско служение и смъртта в името на Христовата вяра, апостол Тома изкупи моментното си съмнение.

Ежедневен хляб(необходима храна). „Хляба насъщния ни дай днес” (Матей 6:11; Лука 11:3) – от Господната молитва.

Небесна бездна(сега хумористичен израз за проливния дъжд). От библейския разказ за Потопа: „Отвориха се всички извори на голямата бездна и прозорците на небето се отвориха; и валя дъжд на земята четиридесет дни и четиридесет нощи ”(Битие 7, 11). На църковнославянски "прозорци" - "бездна".

Съхранявайте като зеницата на окото си(съхранявайте като най-ценното). „Пази ме като зеницата на окото си“ (Псалм 16:8). „Пази го като зеницата на окото си“ (Второзаконие 32, 10).

Препечатано от оригиналното издание (Новосибирск )

Много хора, независимо от техния произход, образование, религиозна принадлежност и професия, оценяват определени преценки според степента на тяхното съответствие с истината. И, изглежда, те получават напълно хармонична картина на света. Но щом започнат да се чудят какво е истината, всеки по правило започва да затъва в джунглата на понятията и да затъва в спорове. Изведнъж се оказва, че има много истини, а някои дори могат да си противоречат. И става напълно неразбираемо какво е истината изобщо и на чия страна е тя. Нека се опитаме да го разберем.
Истината е съответствието на всяка преценка с реалността. Всяко твърдение или мисъл първоначално е вярно или невярно, независимо от познанията на лицето по този въпрос. Различни епохи са предложили свои собствени

И така, през Средновековието тя се определяше от степента на съответствие християнско учение, а под господството на материалистите – света. В момента обхватът на отговора на въпроса какво е истина стана много по-широк. Тя започна да се разделя на групи, бяха въведени нови понятия.
е обективно възпроизвеждане на реалността. То съществува извън нашето съзнание. Тоест, например, твърдението "слънцето грее" ще бъде абсолютна истина, тъй като то наистина свети, този факт не зависи от човешкото възприятие. Изглежда, че всичко е ясно. Но някои учени твърдят, че абсолютната истина не съществува по принцип. Тази преценка се основава на факта, че човек познава целия свят около себе си чрез възприятие, а то е субективно и не може да бъде истинско отражение на реалността. Но дали има абсолютна истина е отделен въпрос. Сега е важно какво е предназначено за удобство на неговата оценка и класификация. Едно от основните несъответствия гласи, че две взаимно отричащи се съждения не могат да бъдат едновременно верни или едновременно неверни.

Тоест, единият от тях определено ще бъде правилен, а другият не. Този закон може да се използва за тестване на "абсолютността" на истината. Ако едно съждение не може да съществува съвместно със своята противоположност, тогава то е абсолютно.

Вярно, но непълна или едностранчива преценка по темата. Например твърдението „жените носят рокли“. Вярно е, че някои от тях носят рокли. Но можете също да кажете обратното. "Жените не носят рокли" - това също ще е вярно. Все пак има някои дами, които не ги носят. В този случай и двете твърдения не могат да се считат за абсолютни.

Самото въвеждане на термина „относителна истина“ се превърна в признаване на непълнотата на познанието на човечеството за света и ограниченията на неговите преценки. Свързва се и с отслабване на авторитета. религиозни ученияи появата на много философи, които отричат ​​самата възможност за обективно възприемане на реалността. „Нищо не е вярно и всичко е позволено“ – съждение, което най-ярко илюстрира посоката на критичната мисъл.

Очевидно концепцията за истината все още е несъвършена. Продължава формирането си във връзка със смяната на философските тенденции. Следователно можем да кажем с увереност, че въпросът какво е истина ще засяга повече от едно поколение.

Вечни истини

Вечна истина- термин, означаващ неопровержимостта на истините в процеса на развитие на знанието. В това отношение Вечната истина е аналогична на абсолютната истина.

В процеса на познанието човек се занимава предимно с относителни истини, които съдържат само части (аспекти) от абсолютни истини. Метафизиката и догматизмът, разглеждайки истината, независима от условието, надценяват ролята на абсолютния момент в истината. Подобна преоценка е епистемологичната основа за издигане на истините в ранг на вечни, неопровержими.

Религията, като израз на краен догматизъм, разглежда всички свои постулати като неопровержими "вечни истини".

абсолютът е знание. няма нищо вечно и безкрайно всичко се променя постоянно в тази същност.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво представляват "Вечните истини" в други речници:

Декарт Рене- Основател на Декарт съвременна философияАлфред Н. Уайтхед пише, че историята на съвременната философия е историята на развитието на картезианството в два аспекта: идеалистичен и механистичен, res cogitans (мислене) и res extensa (... ...

- (късен lat.ex (s) istentia, от lat.ex (s) isto съществувам) philos. категория, която изразява едно от основните свойства на битието. В много учения С. е синоним на битие. За първи път терминът "S." се появяват в схоластическата философия като двойка ... ... Философска енциклопедия

DECART- [Френски. Декарт; латинци. Картезия; Картезий] Рене (31.03.1596, Лае (дн. Декарт, деп. Ендр и Лоара, Франция) 11.02.1650, Стокхолм), фр. философ, физик и математик, един от основателите на съвременна Европа. философия и експерименти ... ... Православна енциклопедия

Джъстин- Преподобни Джъстин (Попович). Снимката. 60-те години XX век преподобни Джъстин (Попович). Снимката. 60-те години XX век [Сърб., Юстин] (Нов, Челийски) (Попович Благое; 25.03.1894, Вране 7.04.1979, Мон ри Целие край Вълево), преп. (памет на 1 юни), архим., сърбин... Православна енциклопедия

ЗЛО- [Гръцки. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], характеристика на падналия свят, свързана със способността на интелигентните същества, надарени със свободна воля, да избягват Бог; онтологична и морална категория, обратното ... ... Православна енциклопедия

ЕКЗИСТЕНЦИАЛИЗЪМ- (от лат. Existentia съществуване) философско направление в рус. мисли, възникнали в рамките на т.нар. духовен ренесанс от 1-ва четвърт на XX век. или ново религиозно съзнание. Неговите най-видни представители Бердяев и Л. Шестов, които изразиха ... ... Руската философия: речник

Екзистенциализъм- (от лат. экзистенциа съществуване) философско направление в рус. мисли, възникнали в рамките на т.нар. духовен ренесанс от 1-ва четвърт на XX век. или „ново религиозно съзнание“. Неговите най-видни представители Бердяев и Л. Шестов, които изразиха ... ... руска философия. Енциклопедия

- (Коен) Херман (1842 1918) немски философ, основател и виден представителМарбургска школа на неокантианството. Основни произведения: „Теория на опита на Кант“ (1885), „Обосновка на етиката на Кант“ (1877), „Обосновка на естетиката на Кант“ (1889), „Логика ... ... История на философията: Енциклопедия

Лайбниц Готфрид Вилхелм- Животът и творчеството на Лайбниц Готфрид Вилхелм Лайбниц е роден през 1646 г. в Лайпциг в семейство със славянски корени (първоначално фамилията им е звучала като Любениц). Надарен с изключителен ум, необикновени способности и упорита работа, млад мъж ... ... западна философияот началото до наши дни

- (Декарт) Рене (латинизирано име на Картезий; Ренат Картезий) (1596-1650) фр. философ и учен, един от основоположниците на съвременната философия и наука. Основните философски и методологически трудове: "Беседа за метода" (1637 г.), "Размишления върху първия ... ... Философска енциклопедия

Книги

• Вечни истини, Гордишевски СМ .. Необичайни басни, родени от поговорки, като пеперуда от какавида от пашкул, неочаквано разкриват нови аспекти на хилядолетната народна мъдрост, която е натрупала морални правила, от които хората се нуждаят днес ...
• Вечни истини. Стихове, Ефетов Константин Александрович. V нова книгаКонстантин Ефетов включи четиристишия и куплети, създадени в резултат на преосмисляне мъдри поговоркиТюркски народи: азербайджанци, кримски караити, кримски татари, ...

Въпросът дали истината съществува се очертава като проблем в историята на философията. Вече Аристотел цитира различните позиции, развили се по негово време при решаването на този важен въпрос.

Някои философи твърдят, че истината изобщо не съществува и в този смисъл нищо не е вярно. Обосновка:истината е това, което е присъщо на трайното битие, но в действителност нищо не съществува като нещо трайно, неизменно. Следователно всичко е фалшиво, всичко съществуващо е лишено от реалност.

Други вярваха, че всичко, което съществува, съществува като истина, тъй като истината е това, което е присъщо на битието. Следователно всичко, което съществува, е истина.

Тук трябва да се има предвид, че истината не е тъждествена със самото съществуване на нещата. Тя е Имотзнания. Самото знание е резултат от размисъл. Съвпадението (тъждеството) на съдържанието на мисълта (идея, концепция, преценка) и съдържанието на обекта е вярно.Така, в най-общото и просто разбиране, истината е съответствие(адекватност, идентичност) на знанията за субекта към самия субект.

По въпроса какво е истината, две страни.

1. Има ли обективенвярно, т.е. може ли да има такова съдържание в човешките идеи, чието съответствие с обекта не зависи от темата?Последователният материализъм отговаря на този въпрос положително.

2. Могат ли човешки репрезентации, изразяващи обективна истина, да я изразят незабавно, напълно, определено, абсолютноили само приблизително, условно, относително?Този въпрос е въпрос за връзката на истината абсолютени роднина.Съвременният материализъм признава съществуването на абсолютна и относителна истина.

От гледна точка на съвременния (диалектически) материализъм истината съществува, тя еднозначно, т.е. - обективни, абсолютни и относителни.

Критерии за истинност

В историята на развитието на философската мисъл въпросът за критерия на истината се решава по различни начини. Изложени са различни критерии за истинност:

сетивно възприятие;

яснота и яснота на представянето;

вътрешна последователност и последователност на знанията;

простота (икономичност);

стойност;

полезност;

обща валидност и признание;

практика (материална сетивно-обективна дейност, експеримент в науката).

Съвременният материализъм (диалектически материализъм) разглежда практиката като основазнания и обективенкритерият за истинността на знанието, тъй като то има не само достойнство универсалност,но също непосредствена реалност.В природните науки се разглежда подобен практически критерий експеримент(или експериментална дейност).

Абсолютностпрактиката като критерий за истина се крие във факта, че освен практиката няма друг краен критерий за истина.

Относителностпрактиката като критерий за истинност е, че: 1) е невъзможно да се докаже напълно, веднъж завинаги(най-накрая) истината или неистината на всяка теория, научна позиция, идея, идея; 2) всеки единичен резултат от практическа проверка, доказателство и опровержение може да се разбереи тълкувани по различни начини,изхождайки от предпоставките на тази или онази теория и поне всяка една от тези теории частичносе потвърждава или опровергава от практиката, дадена от конкретен експеримент и следователно е относителновярно.

Обективност на Истината

Обективенистината е такова съдържание на знанието, чието съответствие с обективната реалност (обект) не зависи от темата.Обективността на истината обаче е от малко по-различен вид от обективността на материалния свят. Материята е извън съзнанието, докато истината съществува в съзнанието, но по своето съдържание не зависи от човек. Например: не зависи от нас дали някакво съдържание на нашите представи за предмета отговаря на този предмет. Земята, казваме, се върти около слънцето, водата се състои от водородни и кислородни атоми и т.н. Тези твърдения са обективно верни, тъй като тяхното съдържание разкрива идентичността му с реалността, независимо как ние самите оценяваме това съдържание, т.е. дали ние самите го смятаме за определено вярно или определено невярно. Независимо от нашата оценка, то или съвпада, или не съвпадареалност. Например познанията ни за връзката между Земята и Слънцето бяха изразени във формулирането на две противоположни твърдения: „Земята се върти около Слънцето“ и „Слънцето се върти около Земята“. Ясно е, че само първото от тези твърдения (дори и погрешно да защитаваме нещо противно) се оказва обективно(т.е. независимо от нас) съответстващи на реалността, т.е. обективновярно .

Абсолютността и относителността на истината

Абсолютности относителносттаистината характеризира степенточност и пълнота на знанията.

Абсолютноистината е завършенидентичност (съвпадение) на съдържанието на нашите представи за предмета и съдържанието на самия субект. Например: Земята се върти около Слънцето, аз съществувам, Наполеон умря и т.н. Тя е изчерпателна точени вярноотражение на самия обект или неговите индивидуални качества, свойства, връзки и взаимоотношения в съзнанието на човек.

Относителнаистината характеризира непъленидентичност (съвпадение) на съдържанието на нашите представи за обекта и самия обект (реалност). Относителната истина е относително точна за данниусловия за даденопредмет на познанието, относително пълно и относително вярно отражение на действителността. Например: сега е ден, материята е вещество, състоящо се от атоми и т.н.

Какво определя неизбежната непълнота, ограниченост и неточност на нашите знания?

Първо, сами обект,чиято природа може да бъде безкрайно сложна и разнообразна;

второ, промяна(развитие) обект,нашето знание трябва да се променя (развива) и усъвършенства съответно;

трето, условияи посредствомпознание: днес използваме някои по-малко съвършени инструменти, средства за познание, а утре - други по-съвършени (например лист, неговата структура, гледана с просто око и под микроскоп);

четвърто, предмет на познанието(човек се развива според начина, по който се научава да влияе на природата, променяйки я, променя себе си, а именно знанията му расте, познавателните способности се подобряват, например думата „любов“ в устата на дете и възрастен е различни понятия ).

Според диалектиката абсолютната истина се оформяот сбора на относителните истини, точно както, например, обект, разбит на части, може да бъде спретнато сгънат чрез свързване подобени съвместимичасти от него, като по този начин дава пълна, точна, вярна картина на целия предмет. В този случай, разбира се, всяка отделна част от цялото (относителната истина) отразява, но непълни, частично, фрагментарнии т.н. цялата работа (абсолютна истина).

Следователно можем да заключим, че исторически условно(ограничен, променлив и преходен) формата, в който се изразява знанието, а не самият факт съответствие на знанието с обект, неговият обективенсъдържание.

Истина и заблуда. Критика на догматизма и релативизма в знанието

Истината как специфичниизразяването на съществуващата идентичност на знанието и реалността е обратното на заблудата.

Заблуда -това е неправомерно преобразуване на отделни моменти на развитие на истината в цялото, в цялата истина или произволното завършване на процеса на развитие на знанието чрез неговия отделен резултат, т.е. това е или незаконно преобразуване на относителната истина в абсолютна истина, или абсолютизиране на отделни моменти от истинско познание или неговите резултати.

Например: какво е слива? Ако вземем отделни моменти от това, което може да характеризира "сливово дърво" и след това разгледаме всеки отделен момент като цяло, тогава това ще бъде заблуда. Сливото дърво е корените, ствола, клоните, пъпката, цветето и плода. не индивидуално,но как се развива цяла.

догматизъмметафизично противопоставя истината и заблудата. За един догматик истината и заблудата са абсолютно несъвместими и взаимно изключващи се. Според този възглед не може да има грешка в истината. От друга страна, дори в грешката не може да има нищо от истината, т.е. истината тук се разбира като абсолютенсъответствие на знанието с обект, а заблудата е тяхното абсолютно несъответствие. Така че догматикът признава абсолютносттаистина, но отричанея относителността.

За релативизъм,напротив, характерно е абсолютизациямоменти относителносттаистина. Следователно релативистът отрича абсолютенистината и с нея обективностистина. Всяка истина за релативистите роднинаи в това неговата относителност субективен.

Конкретност на истината

Конкретноств познанието се реализира като трафикиздигането на изследващата мисъл от непълен, неточен, несъвършен израз на какъвто и да е резултат от познанието към по-пълен, по-точен и многостранен израз на него. Ето защо вярнознанието, изразено в индивидуалните резултати от познанието и социалната практика, не само винаги е исторически обусловено и ограничено, но и исторически специфични.

Според диалектическите концепции всеки даден момент, страна на обект като цяло, все още не е цялото. По същия начин цялата съвкупност от отделни моменти и аспекти на цялото все още не представлява самото цяло. Но става така, ако не разгледаме съвкупната връзка на тези отделни страни и части от цялото в процеса развитие.Само в този случай всяка отделна страна действа като роднинаи преходенпрез един от нейните нюанси моментинтегритети обусловеното от него развитие на даденото конкретно съдържание на предмета.

Следователно общата методологическа позиция на конкретността може да се формулира по следния начин: всяка отделна позиция на истинската система от знание, както и съответния момент от нейното практическо прилагане, е вярна в неговатамясто в неговатавреме в данниусловия и трябва да се разглеждат само като момент в преводаразвитие на предмета. И обратното – всяко положение на тази или онази система на познание е невярно, ако е извадено от онова прогресивно движение (развитие), необходимият момент на което е. В този смисъл позицията е валидна: няма абстрактна истина - истината винаги е конкретна.Или абстрактната истина, като нещо, откъснато от истинската си почва, от живота, вече не е истината, а истината, която включва момента на грешката.

Може би най-трудно е да се оцени конкретното в неговата конкретност, тоест в многообразието на всички действителни връзки и отношения на един обект в дадените условия на неговото съществуване, по отношение на индивидуаленособености на това или онова историческо събитие, явление. Конкретно - означава изхождайки от уникалностсамия обект, от факта, че отличавададено явление, историческо събитие от други, аналогично на него.

Принципът на конкретност изключва всякакви произволенприемане или избор на предпоставките на знанието. Действителните предпоставки за знание, ако са верни, трябва да включват възможностнеговата изпълнение,тези. те винаги трябва да бъдат адекватенизразяване специфичнивръзка на определено съдържание на теорията с еднакво определена реалност. Това е моментът на конкретността на истината. ние например ние знаемче плодовете са само след сеитба. Следователно сеячът е първи, за да свърши работата си. Но той идва на себе си определеновреме и прави точно тогаваи такаи какда направя в това евреме. Когато посятото семе даде плод и плодът узрее, идва жътварката. Но и той идва на себе си определеновреме и прави какво може да се направи v това еопределени от самата природа време.Ако няма плодове, няма нужда от работа на жътварка. Наистина знаещпознава предмета в от всичкие съществено взаимоотношения,знае времето на всяка връзка,така че той знае конкретно:а именно - какво къде Когаи кактрябва да направя.

Така от гледна точка на диалектиката истината не е в отделен момент (дори и да е съществена). Всеки отделномоментът е истинен не сам по себе си, а само в своето специфичнивръзки с други моменти на неговатамясто в неговатавреме. Именно тази връзка между отделни моменти от обективната същност в нейното развитие може да ни даде истината за едно конкретно цяло.