Вечни истини. Какво е истината

Истината е скрита в дълбините на безкрайността.
Демокрит.

Аз съм пътят и истината и животът.
Исус Христос (Йоан 14.6).

Истината е Битие.
Книга на UFS.

Има много определения за Истината, което само свидетелства за липсата на истинско разбиране за нея. Създава се впечатление, че Истината като цяло е измислена конвенционална концепция, която съществува само във формалната логика и е от малка полза в действителност. Според класическата или кореспондентска концепция това е знание, което отговаря на действителността (Аристотел, Бейкън, Холбах, Спиноза и др.); онтологически, това е разбираема идея, лежаща в основата на реалността (Платон); в конвенционалния смисъл, това е последователно знание, съвместимо с колективния опит (Поанкаре, Дюркхайм); кохерентно - това е логическото съответствие на нова истина с доказана истина (Лайбниц, Ръсел); интуитивно, това е интуитивно очевидно знание, което не се нуждае от доказателство (Декарт, Галилей); според априорното, това са изначалните присъщи универсални форми на познание априори, присъстващи в човешкия ум (Веданта, Кант); в диалектиката тя е същността на битието (Хегел); аксиологична или психологическа - това е оценъчно понятие в йерархията на ценностите, взето върху вяра; в праксеологически или екзистенциален план, това е практически значимото за човека и допринася за неговата самореализация; емпирично, това е съответствието между опита и теорията.

Най-модерното определение: истина - адекватно отражение на обективната реалност от познаващ субект, всъщност е пълна псевдонаучна глупост, тъй като съвременната наука под формата на квантова механика се занимава с чисто идеални математически субективни конструкции, които въпреки това се потвърждават експериментално. В него цялата реалност е субективна, физически невъобразима и различна и не може да бъде.

Когато се разглежда категорията истина, трябва да се изхожда от факта, че истината е понятие, изразено на език, е историческо понятие и е фундаментално или онтологично понятие. Думите истина или същност идват от бореалния или ностратичния език от фонемата i-sa или i-su, което означава обединена светлина или спряна светлина, тоест това, което остава след замръзване на водата в съд лед (английски) или Eis (немски) - лед. Това беше първото разбиране на понятието истина като това, което е скрито зад външната форма. Оттук идва и името Иса или Исус – Светлоносната, богинята Изида (двойно е) – Снежната кралица на леда и студа, която произхожда от древна Хиперборея.

От друга страна, означава да се свържеш със себе си или да ядеш - да консумираш храна, запазена на санскрит като истина - жертва на божеството под формата на храна. Древните са разбирали основната природа на храната като необходима основа за живот или за съществуване. Оттук и широко използваните е (английски) и ist (немски) в смисъла на битие, битие. Скрити в това понятие се крият въпроси какви сме, какъв е смисълът на външния ни вид и търсенето на отговор, защо сме ние? Именно в това се състои по-нататъшното развитие на концепцията за Истината. Така още в най-дълбоката древност чрез разбирането на реалността се формира понятието за Истината като скрита жизнена основа на Битието.
Освен това на санскрит същността или истината се обозначава с думата Sattva, която се състои от бореални съществителни: sat - светлина и va - вода, поток, път, което означаваше първо пътя покрай водата, а след това пътя на светлината или Пътят на Истината. Това потвърждава еквивалентността както на значенията на истината, така и на първоначалния произход на понятието. От тук идва най-старият обичайжертвоприношения или предлагане на храна на боговете (прасадам), за да се поддържа тяхната същност или същество.

Следователно Битието е Истина, а Истината е същността на Мистерията. Сред философите от миналото П. А. Флоренски се доближава най-много до проблема за истината в добре познатите си произведения „Стълбът и твърдението на истината“ (1914) и „Въображения в геометрията“ (1922). В първия той извежда думата истина от глагола е и я свежда до глагола дишам като основна характеристика на живо същество. В същото време той пренебрегва факта, че значението на понятието е много по-широко от дишането, тъй като дишането, включително яденето на въздух. Това означава, че глаголът е, вече е необходима и достатъчна характеристика на живо същество и не се нуждае от допълнителна обосновка.

Той стига до същия извод, че руското разбиране за истината е „трайно съществуване” или „живо същество”. Въз основа на етимологични сравнения Флоренски отделя 4 аспекта на истината: руската онтологична като същност на живота, гръцката епистемологична като вечни вечни постулати, римската правна като дадени закони и еврейската историческа като последователност от пророчества-заповеди. Това показва, че истината на хората е надеждна, но субективна. Нито трансценденталната рационалност (висшата логика), нито сетивното мистично преживяване, нито подсъзнателно мистичната интуитивност дават пълната достоверност на истината. За въпроса "Какво е истината?" предполага "Защо е необходима истината?"

Разглеждайки истината от позицията на закона за тъждеството или даденото А = А, той стига до неизводимостта на истината като логическа догма от самата себе си. От друга страна той стига до извода, че: 1) има абсолютна Истина, т.е. - тя е безусловна реалност; 2) то е познаваемо, т.е. - тя е безусловна интелигентност; 3) дава се като факт, т.е. е крайна интуиция и има структурата на безкрайна верига от семантични твърдения (дискурс). Оттук и изводът – Истината е интуиция-дискурс, съдържаща синтезирана безкрайна поредица от основания, която при интегриране се свежда до единица или Единство.

В потвърждение на полисемията на Истината могат да се цитират следните поредици от истини: философски - в концепцията, математически - във формула, геометрични - във фигура, логически - в безупречността на разсъжденията, физически - в нещата (материя), човешки - в общуването, божественото - в откровението, духовното - в Бога, изкуството - в съвършенството, историческото - в преобразяването на човека, истината на живота - в смяната на поколенията и т.н.

„И така, ако има Истина, тогава тя е истинска рационалност и разумна реалност; тя е крайна безкрайност и безкрайна крайност, или, казано математически, - действителна безкрайност, - безкрайна, мислима като интегрално Единство, като единичен, завършен субект в себе си. Но завършен в себе си, той носи със себе си цялата пълнота на безкрайния ред от своите основи, дълбочината на своята перспектива. Тя е слънцето, а самата тя и цялата вселена, осветяваща с нейните лъчи, нейната бездна е бездна на сила, а не на нищожност. Истината е неподвижно движение и неподвижна неподвижност." Така, според Флоренски, Истината е абсолютът на Вярата или Бог и това е естествената граница на философските преценки от онова време. В своята логика той в крайна сметка се връща към Единното на Платон, който приема, че многото произлизат от Единното, оправдано от произлизането от него.

При обсъждането на безкрайното Флоренски оперира с концепцията за действителната безкрайност, която е набор от представяния (съждения, теореми, символи) и която не е ограничена от числото, а се определя от формулировката. Примери: затворена повърхност с всякаква форма, чийто брой точки е безкраен, ирационални числа, включително световни константи (константа на Планк, константа на Болцман, гравитационна, скорост на светлината и др.), основни философски категории- Истина, Битие, Бог, Смисъл и т.н. Тук Флоренски се доближи до концепциите на квантовата теория (QT) и по-специално до разбирането за кохерентното състояние на квантовата система, което в този случай е суперпозиция (суперпозиция) на безкраен брой от всички нейни възможни състояния ( ценности) и което в същото време се определя като цяло ...

CT разглежда заобикалящата реалност, започвайки от Вселената, като затворена система със „заплитане” на нейните състояния или нелокалност и се описва чрез определяне на вектор на състоянието (вълнова функция). Заплетеното състояние е специална форма на квантова корелация, която възниква в системи или подсистеми на една система, които са били във взаимодействие, но са разделени (най-често условно). В това състояние, което е суперпозиция на алтернативни състояния, всякакви флуктуации в една част от подсистемата се предават незабавно на друга подсистема, без пренос на енергия. Това означава, че във Вселената като цяло всичко е свързано с всичко и всичко има смисъл. Следователно в нея нищо не е напразно и всеки може да усети нейното всеединство в зависимост от степента на концентрацията си.

Въз основа на това, сравнявайки Единството на Платон и Флоренски с чистото заплетено състояние на Вселената, можем да го свържем с вектора на състоянието, квадратът на плътността на вероятностната амплитуда на който е равен на единица, което означава вероятността за съществуването на Вселената (Вселената) е една. Следователно цялото множествено число се получава чрез разделяне на единицата на части и в тяхната съвкупност, когато се интегрират, те отново дават единицата. Можем да кажем, че всички числа, различни от нула, са мащабирани версии на единица. Това се опита да обоснове П. Флоренски. От своя страна нулата съдържа значението на абсолютното Нищо, криещо Всичко и намиращо се зад проявената Единица.

Реалността на Вселената е съвсем очевидна, тъй като ние я наблюдаваме „отвътре“, както отвън, така и в себе си. И така, в светлината на съвременните научни концепции, философските прозрения от миналото получават математическа основа. В светлината на CT, предложеното от Флоренски е достатъчно обосновано. по-висока формазаконът за идентичността, когато A става A, посредством не-A, и които са заплетени състояния на подсистеми, които са в кохерентно (нелокално) състояние едновременно A и не-A, взаимно обуславящи се, и по време на декохерентност се проявява само едно състояние А или не-А.

По същия начин, въз основа на QD, следващото ниво на състояние на подсистемата на Вселената е свързано с вектор на състоянието с квадратна амплитуда 2 и вероятност 0,5. Това е Нивото на двойствеността или единството на противоположностите, ясно проявено в микрокосмоса. Нивото на дуалност в сферата на съзнанието-разум съответства на логиката на алтернативността и двуликите божества, съчетаващи едновременни противоположности.

Освен това, триадата на света съответства на ниво с квадратна амплитуда на вероятност 3 и вероятност от около 0,33. Това е нашият триаден трикоординативен свят, който се основава на приблизителни динамични константи, най-известната от които е равна до 2, 72 и пи, равно на 3, 14. Нивото на съзнанието е разум тук трябва да съответства на триадичната логика с включени трети и трилики божества. Следователно Светата Троица, интуитивно установена в християнството и Тримурти в индуизма, веднага стават ясна. Всичко това са отражения на Единното в суперпозицията на три квантови състояния. В светлината на КТ става съвсем ясно обосновката за трите ипостаси, дадена от Флоренски на базата на творческа интуиция или божествено просветление и едва сега получена научно потвърждение... Всъщност в нашата реалност „числото три е иманентно на истината“ и ипостасите не могат да бъдат по-малко от три, а триадата е вътрешно необходима за нашия свят, тъй като му придава непоклатима стабилност и динамика на развитие. Триадизмът създаде човешкия ум и насочи неговия ум между крайностите на алтернативите към съвършенството. Именно на това ниво става ясно до каква степен принципът на триадата все още не е осъзнат от човек и до какво страдание води това безсъзнание.

Свойството на универсалната триада на проявения свят е намерило своето обобщение под формата на закона за максимумите на случайните редове или „закона на триплетите“ от Е. Слуцки (1927). В него се казва: при произволен периодичен процес всеки трети максимум е по-висок от предишните, а всеки шести е по-висок от третия и т.н. Законът не зависи от естеството на самата поредица и отразява структурните свойства на реалността. Върху това явление се образуват множество последователности, които отдавна са забелязани от хората. Например: "Деветата вълна" на Айвазовски, класификацията на релефните форми от песъчинка до Хималаите е кратна на 3,14 (В. В. Пиотровски), честотата на слънчевата активност, цикличният характер на тектоничните и климатичните процеси, честотата на историческия процес е кратно на три поколения хора (72 години) и много други. Това отразява универсалността на квантуването и фракталността на нашия макрокосмос, които се основават на периодичност, приблизително равна на три до степен N. Така на нашето ниво на възприятие Вселената е организъм в режима на квазислучайно себе- осцилиращ процес с ритъм, кратен на три. По-точно, това е пулсиращ спираловиден цикличен процес, който се състои в редуване на ускорение и забавяне, разширяване и свиване, интензивна и екстензивна динамика (скокове и граници на развитие).

Така твърдението на Флоренски, че истината съществува и има три хипостази, се потвърждава, но нейното познание излиза извън рамките на класическата логика, която в този случай е повърхностна и е само частен случай на по-обща квантова ентропична логика, основана на понятията на CT. Според Флоренски познанието „не е улавяне на мъртъв обект от хищен епистемологичен субект, а живо нравствено общуване на индивиди, всеки от които служи едновременно като обект и субект за всеки. В правилния смисъл, само личността и само личността са познати." Разкритата Истина е любов, която се формира от метафизичната триада Истина, Доброта и Красота. „Истината е „аз” лично взаимно с „аз” Вселенското, доброто е действие или обмен между тях под формата на любов, красотата е съзерцание отвън и отвътре. В същото време „Аз” е Бог Отец, действащ вън и в мен като Бог Син, същевременно радостно съзерцаващ хармонията на тази любов, като подобие на малкото и голямото в Святия Дух”.

Именно в това се разкрива истинският скрит смисъл на Троицата на ипостасите, когато Бог Отец – Словото преминава в Бог Син – Делото (действието на любовта), ръководено от божествената Мисъл или Светия Дух. И Флоренски е дълбоко прав във факта, че любовта е субстанциален акт, който преминава от субект към обект и има опора в него, за разлика от знанието и психическите емоции. Ето как божествената любов или творческото просветление слиза върху човека и това е неговият онтологизъм. Просто да обичаш невидимия Бог означава пасивно да отвориш сърцето си към Него и да чакаш слизането на божествената любов, а това е само началото. Напротив, човек трябва активно да обича Бога в човек и всяко живо същество и едва тогава неочаквано, но съзнателно ще дойде усещането за Божията човещина и неговата любов.

Истината е живо, неограничено субективно общочовешко понятие и следователно тя сама се превръща в Истина в хода на своето развитие. Тя е Едно и Триединно едновременно, състояща се от три аспекта: праксеологически, който се състои в когнитивно - практически дейности; аксиологичен, който се състои в най-висшата ценност на живота и разума; екзистенциална, която се състои в духовната ориентация към Бога на целия живот на човек. Казано по-просто, Истината се крие във физиката, в човека и в Бог като най-висш авторитет.

Критерият за Истината се състои в Троицата на Единия Бог, проявен в нас като Света Троица: Бог Отец е Словото Божие, дадено на човека като реч, Бог Син, като дело на човека според Божието слово , което произлиза от Святия Дух, дадено на човека като Мисъл Божия, името, което Любовта към Бога в човека и Живия свят. Всичко, което не отговаря на това, е изкривяване на Истината или Лъжата. Лъжците няма да влязат в Царството Небесно за Вечния Живот, но винаги ще бъдат в кръговете на търсене и придобиване на Истината. Критерият за Истината в единството на мисъл, слово и дело, основано на любовта към света на живота, към човека и на вярата във вечността на живота, стремеж към божествено състояние. Това показва колко далеч са се отклонили хората от Истината и затова кризата на човека е криза на Истината, изгубена в преследване на материалността.

В отговор на въпроса каква е конкретната Истина, Флоренски, изпреварвайки времето си, се обръща към челните редици на научните идеи на своята епоха. Ето защо научните му представи за нашия и онзи свят, изложени в книгата „Въображения в геометрията”, едва сега стават напълно разбираеми. Подходът му към световния ред се основава на свойствата на комплексните числа, в представянето им върху двустранни и едностранни повърхности (равнини) с различна дебелина. Използвайки примера на плоска (двуизмерна) едностранна повърхност (лента на Мьобиус), той обосновава, че преходът реалност-въображаем е просто промяна в координатната система, когато „тялото (обектът) се обръща през себе си”, че е, той придобива въображаеми (отрицателни или противоположни) характеристики за нас ... В същото време той остава реален за себе си и за съществуването си в друга реалност.

Според Флоренски: „Можем да си представим цялото пространство като двойно, съставено от реални и съвпадащи с тях въображаеми гаусови координатни повърхности, но преходът от реалната повърхност към въображаемата повърхност е възможен само чрез прекъсване на пространството и обръщане на тялото. чрез себе си." Трудността при разбирането тук е, че е много трудно да си представим едностранна триизмерна повърхност, подобна на лентата на Мебиус, но в три измерения.

За да обясни това, той се обръща към концепциите на теорията на относителността, когато при достигане на скоростта на светлината размерите на материалното тяло и относителното време изчезват, а масата се превръща в безкрайност. Опростено казано, това означава, че тялото изчезва, тоест се „приравнява“ към цялата Вселена и остава фина структура или „душа“, която преминава в друга координатна система. В същото време Флоренски предположи, че такова състояние може да се постигне не само при свръхсветлинни скорости, но и по други начини. Един от тях е разделянето на душата и тялото в момента на смъртта, друг начин е влизането в състояние на нирвана или самати, чрез минимизиране на телесната и умствена дейност, а третият начин е творческото просветление или прозрението в областта на изкуството.

Към днешна дата всички тези методи са получили практическо потвърждение. Ефектът на скоростта се потвърждава от опита на астронавтите по време на обучение в центрофуга с високо ускорение, когато човек може да се види отзад поради механичното изтласкване на фина структура от физическото тяло. Вторият метод се потвърждава от многобройните описани преживявания от клинична смърт и йогийски практики. Пример за третия метод дава Флоренски въз основа на описанието на пътуването на Данте през другите светове, когато при слизане в Ада и достигане до центъра му възприеманите връх и дъно се сменят местата си (Божествена комедия в алеята от М. Лозински , Canto 34, строфи 73 - 79), което потвърждава достоверността на това творческо преживяване. Освен това има много други фантастични описания на творческото проникване в друг свят, най-известните от които са описанията на Й. Бьоме, Е. Сведенборг, Д. Андреев, Ю. Петухов. Самият разцвет на жанровете на научната фантастика и фентъзи днес е индикатор за нарастването на възможностите за творческо проникване в другия свят.

Сега нека разгледаме разсъжденията на Флоренски от гледна точка на съвременната КТ, базирана на основните му направления: теорията на заплетените състояния, теорията на декохерентността и квантовата теория на информацията. Съвременната КТ е не само и не толкова теория за поведението на микрочастиците, а най-много Пълно описаниевсякакви обекти от реалността. Всъщност това е нова фундаментална мирогледна концепция, която обяснява материята и съзнанието като цяло от гледна точка на квантови състояния, които са както локални, така и нелокални, свързващи цялата Вселена в цялост.

По отношение на CT, цялата Вселена (вселена) на най-дълбокото или най-високото енергийно-информационно (EI) ниво е затворена квантова система в чисто заплетено състояние, което означава „всичко в едно, едно във всички“. Това е пълната кохерентност на системата или суперпозицията (суперпозицията) на всичките й възможни състояния (тотална потенциалност). Отвън (като обект) тя не се наблюдава, тъй като системата е напълно балансирана и е в неразделно (неделимо) състояние, което може само да се усети и се нарича Абсолют, Брахман, Дао и т.н. Възприемчивостта показва, че ние също принадлежим към тази система и сме нелокални (объркани) с нея.

Системата се описва от сложен вектор на състоянието с реални и въображаеми части като комплексно число. Светлината (видимостта) съответства на реалната част от системата, а Тъмнината (невидимостта) на въображаемата част. Това са видимите и невидимите части на една вселена. Освен това и двете части на системата са инвариантни по отношение на координатната система, тоест това, което е светлина в нашата част, е тъмнина в друга част и обратно. Физическата бариера между тези части на системата се нарича скорост на светлината. Нашата видима част от Вселената е подредена на принципа на вложени фрактални структури или подсистеми (квази-затворени структури), които се различават по степента на отделимост или нивото на плътност на EI (амплитуда) на параметъра. Колкото по-висока е разделимостта, толкова повече системата се разделя на по-голям брой обекти с по-висока плътност, които ние в нашия свят усещаме като субстанция, въпреки че всъщност това е само степента на EI на плътността на единичен вещество. Всяка от тези квази-затворени подсистеми може в известен смисъл да се счита за действителна безкрайност според Флоренски.

В светлината на КТ човек е плътна (материална) суперпозиция (суперпозиция) или система от квантови състояния (вълнови функции). Еволюцията на тази система, наречена живот, е натрупването и предаването на информация. Именно този процес образува множество фини квантови състояния, оплетени едно в друго и околния свят, наречени душа и дух. Според UFS тези състояния се наричат ​​емоционално-психично-интуитивен комплекс и в обикновения смисъл са известни като светът на чувствата, разума и интуицията.

В ежедневието фракталността се изразява в принципа на аналогията (изоморфизма), което означава „както отгоре, така и отдолу“ и който според UFS е един от компонентите на принципа на еволюцията. Това означава, че еволюцията на всякакви системи в ключови точки повтаря предишната еволюция и е известна като онтогенезно повтаряща се филогенеза. Това е отражение на закона за запазване на енергията – информация и се нарича принцип на най-краткия път или минимизиране на енергията поради нарастване на информацията. Това показва, че идеите на П. Флоренски са намерили пълно потвърждение в съвременната наука.

Въз основа на горното, като работна хипотеза, може да се предложи ново разбиране за истинската Реалност или върховната съвременна Истина. Вселената е единна квантова система, състояща се от видими и невидими части. Неговата видима част, която съставлява около 5% от общия брой, е разумно подреден интелигентен организъм или система, образувана от вложени фрактални (самоподобни) подсистеми (принципа на матрьошка), които се основават на информация. Друга голяма част от тази система е скрита от наблюдение и представлява идеален фин свят.

Най-високият известен израз на информационната същност на видимата Реалност е човешки ум(всеки жив ум), възникнал на основата на първоначално заложен антропен принцип. Въз основа на принципа на аналогията може да се предположи, че най-висшият израз на невидимата част на Вселената също е умът, но вече космически, тъй като това е фин свят, който има противоположни качества спрямо нашия свят. Това са противоположностите на земния и небесния свят. Въз основа на това, както и на факта, че невидимата част на Вселената съставлява по-голямата й част, трябва да се приеме, че фината форма на живот и ум е основната форма на живот в нея, под формата на вечен космическо същество.

От това следва, че Вселената е предназначена за удобното съществуване на ума, съизмеримо с мащаба и скоростта на универсалните процеси. Това от своя страна означава, че умът трябва да има самосъзнание (личност) с най-високо качество, вечно (много дълго) съществуване чрез директно усвояване на енергия, способност за мигновен обмен на информация и свръхвисоки скорости на движение. Въпреки това, за вечността и неизменността на съществуването на космическите същества, може би те трябва да платят с невъзможността да променят качеството на ума си и невъзможността за директно възпроизвеждане. Може би това е основният проблем на финия свят.

Телесната форма на живот под формата на човек е изключително неудобна за Космоса, тъй като създава трудности с храненето, дишането и възприятието поради тесен диапазон от възприемани честоти, опасност от йонизиращо лъчение и гравитация, изисква скафандър и звезден кораб. Следователно, очевидно, това е само началният ембрионален етап от неговата еволюция, който, очевидно, е възможен само в материалния свят, както показва цялата известна митология за "живота на боговете". Следователно е логично да се предположи, че Земята и другите земни планети са инкубатори или разсадници за създаване и първоначално възпитание на космически същества. Това предположение съответства на основния принцип на еволюцията на живота, който се състои в смъртта и последващото прераждане в ново качество, което твърдят всички известни религии.

В същото време популярният проблем за "тишината на космоса" става лесно обясним - тук просто няма никой и няма нужда да се общува, защото какъв е смисълът от общуването на "бебета" на огромни космически разстояния . Същото е и с проблема с НЛО, когато просто ни посещават наблюдатели от друг свят, за да проучат особеностите и тенденциите на нашето развитие.

В светлината на тази хипотеза почти всички фундаментални проблеми получават последователно обяснение. човешки живот... На първо място, това е необходимостта да се възпитават най-висшите положителни качества или дух, както посочват всички древни религии. Това ви позволява да създадете стабилна система от фини материали, базирана на привързаност към живота, сплотеност с всичките му страни. Така в реалността се усеща квантовото объркване в човешкото съзнание, което става основа на извънтелесната форма. Освен това, друг живот също е дейност, за която на практика не знаем нищо, но може да се подозира, че е подобен на нашия, но действа в космически мащаби с огромни енергии, значителни масиви от най-сложна информация и най-висша свръхсветлина скорости. Това изисква мигновена реакция, върховна самодисциплина и отговорност с висока духовност. Представите ни за друг свят са подобни на впечатленията на дивак от палеолитните времена, който се вглежда в съвременен святпрез пукнатина в оградата и всъщност са приказки.

Очевидно формирането на космическото съзнание на основата на човешкия ум е много сложен процес, който изисква няколко цикъла на живот и специален подбор въз основа на личните качества. Тази селекция е известна под формата на Чистилище, Рай и Ад, които са етапите на изпитанието на Душата. Тези, които са издържали на изпитанията, продължават своята еволюция, а тези, които не са издържали, запазвайки центъра на душата и освободени от бремето на миналото, се връщат към прераждането в своята телесна форма. Основното в този процес е развитието на творчеството, независимостта на мисълта, силната вяра и широтата на душата. От тази позиция значително увеличение на населението на Земята означава, че повечето от новите души не преминават Изпитанията и се връщат обратно в телесната си форма. Това е отражение на кризата на човек, чиято същност е кризата на идеите за Истината на живота и невъзможността да се развият духовни качества поради прекомерно придържане към материалността.

Следователно целият живот трябва да бъде подготовка за смъртта, а подготовката за смъртта се състои в пълнотата на живота. Това е парадоксът и новата мотивация за развитие на съзнанието. Натрупани са много знания за праведен и пълноценен живот, но всеки трябва творчески да ги реализира и да върви по своя уникален път. Това е върховната истина на сегашното време, която сега получава не само интуитивно, но и математическо обосноваване въз основа на CT.

Истината: 1) човекът е ембрионална форма на космическо същество или смесена квантова система, състояща се от материални и фини енерго-информационни структури, възникващи и започващи еволюцията си във физическа или телесна форма.
2) Формирането на стабилна фина система (дух) е възможно само във физическия свят и то само на базата на личен опит чрез знание, любов и творчество.
3) Преходът от физическо към космическо съществуване се нарича смърт на физическата форма (рекохерентност) и е решаващ тест за готовност за живот в друг свят.

Истината винаги е непълнота и непълнота, а пълната истина се превръща в празна догма. Всяко време има своя собствена истина и всеки човек има своя собствена представа за нея. Въпреки това, в един разширяващ се свят, всяка нова концепция е продължение на предишни идеи, което означава превод и четене в тях съвременен език... Сега е дошло времето за опознаване на квантовата реалност, която също не е окончателна, но така протича постепенното сближаване на земния и небесния свят, които някой ден, отвъд времевия хоризонт, ще се слеят в Царството Божие на Земята. Това ще бъде моментът на реализация на идеите на К. Циолковски за космическото битие, възкресението на всички мъртви Н. Федоров, ноосферата на В. Вернадски, точката на Т. дьо Шарден Омега и много други, вече утопични мечти за висши значения на бъдещето .

Библиография

1. Доронин С. И. Квантова магия. www.quantum.ppole.ru
2. Доронин С. И. Ролята и значението на квантовата теория в светлината на нейните скорошни постижения. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - мистична картина на света. www.fanread.ru
4. Мелников Г. А. За Светата Троица и триадата на световния ред. уебсайт / 2016/03/31/965
5. "Въображения в геометрията" - за което беше убит отец Павел ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Розенберг Г. Три, седем, ас ... www.integro.ru
7. Florensky P.A. www.opentextnn.ru
8. Флоренски П. А. Стълб и твърдение на истината. www.predanie.ru

През цялото си съществуване хората са се опитвали да отговорят на много въпроси относно структурата и организацията на нашия свят. Учените непрекъснато правят нови открития и всеки ден се доближават до истината, разкривайки тайните на устройството на Вселената. Какво е абсолютна и относителна истина? Как се различават? Ще успеят ли хората някога да достигнат до абсолютната истина в теорията на познанието?

Понятието и критериите за истината

В различни области на науката учените дават много дефиниции на истината. Така че във философията това понятие се тълкува като съответствие на образа на обект, формиран от човешкото съзнание, на неговото реално съществуване, независимо от нашето мислене.

В логиката истината се разбира като съждения и изводи, които са достатъчно пълни и правилни. Те трябва да са без противоречия и несъответствия.

В точните науки същността на истината се тълкува като цел на научното познание, както и съвпадението на съществуващите знания с реалните. Той има голяма стойност, позволява решаване на практически и теоретични проблеми, обосноваване и потвърждаване на констатациите.

Проблемът кое е вярно и кое не е възникнал толкова отдавна, колкото и самата концепция. Основните критерии за истинност се считат за способността да се потвърди теорията по практически начин. Това може да бъде логично доказателство, опит или експеримент. Този критерий, разбира се, не може да бъде 100% гаранция за истинността на теорията, тъй като практиката е обвързана с конкретен исторически период и се усъвършенства и трансформира с течение на времето.

Абсолютна истина. Примери и знаци

Във философията абсолютната истина се разбира като определено знание за нашия свят, което не може да бъде опровергано или оспорено. Тя е изчерпателна и единствената вярна. Абсолютната истина може да бъде установена само емпирично или с помощта на теоретични обосновки и доказателства. То задължително трябва да съответства на света около нас.

Много често понятието за абсолютна истина се бърка с вечните истини. Примери за последното: кучето е животно, небето е синьо, птиците могат да летят. Вечни истиниса приложими само по отношение на конкретен факт. За сложни системи, както и за знанието на целия свят, те не са подходящи.

Има ли абсолютна истина?

Учените спорят за естеството на истината още от началото на философията. В науката има няколко мнения за това дали съществуват абсолютна и относителна истина.

Според една от тях всичко в нашия свят е относително и зависи от възприемането на реалността от всеки конкретен човек. В този случай абсолютната истина никога не е постижима, защото е извън човечеството да знае точно всички тайни на Вселената. На първо място, това се дължи на ограничените възможности на нашето съзнание, както и на недостатъчното развитие на нивото на науката и технологиите.

От друга страна, от гледна точка на други философи, всичко е абсолютно. Това обаче не се отнася за познанието за устройството на света като цяло, а за конкретни факти. Например, теореми и аксиоми, доказани от учените, се считат за абсолютна истина, но те не дават отговори на всички въпроси на човечеството.

По-голямата част от философите се придържат към такава гледна точка, че абсолютната истина се състои от множество относителни. Пример за такава ситуация е, когато с течение на времето определен научен факт постепенно се усъвършенства и допълва с нови знания. В момента е невъзможно да се постигне абсолютна истина по въпроса за изучаването на нашия свят. Вероятно обаче някой ден ще дойде моментът, когато напредъкът на човечеството ще достигне такова ниво, че всички относителни знания да се обобщят и да образуват цялостна картина, която разкрива всички тайни на нашата Вселена.

Относителна истина

Поради факта, че човек е ограничен в начините и формите на знание, той не винаги може да получи пълна информацияза неща, които го интересуват. Значението на относителната истина е, че тя е непълна, приблизителна, изискваща изясняване на знанията на хората за определен обект. В процеса на еволюцията на хората стават достъпни нови методи за изследване, както и по-модерни инструменти за измервания и изчисления. Именно в точността на знанието се крие основната разлика между относителната и абсолютната истина.

Относителната истина съществува в определен период от време. Зависи от мястото и периода, в който са получени знанията, историческите условия и други фактори, които могат да повлияят на точността на резултата. Също така относителната истина се определя от възприемането на реалността от конкретно лице, провеждащо изследване.

Примери за относителна истина

Като пример за относителна истина в зависимост от местоположението на обекта можем да посочим следния факт: човек твърди, че навън е студено. За него това е привидно абсолютна истина. Но хората от другата страна на планетата са горещи по това време. Следователно, говорейки за това, че е студено извън прозореца, се има предвид само определено място, което означава, че тази истина е относителна.

От гледна точка на човешкото възприятие за реалността може да се посочи и пример за времето. Една и съща температура на въздуха може да се понася и усеща от различни хора по свой начин. Някой ще каже, че +10 градуса е студено, но за някой е доста топло време.

С течение на времето относителната истина постепенно се трансформира и допълва. Например, преди няколко века туберкулозата се смяташе за нелечимо заболяване и хората, заразени с нея, бяха обречени. По това време смъртността от това заболяване не беше под съмнение. Сега човечеството се е научило да се бори с туберкулозата и напълно да лекува болните. По този начин, с развитието на науката и смяната на историческите епохи, идеите за абсолютността и относителността на истината по този въпрос се промениха.

Концепцията за обективна истина

За всяка наука е важно да се получат данни, които надеждно да отразяват реалността. Обективната истина се разбира като знание, което не зависи от желанието, волята и други личностни характеристики на човек. Те се установяват и записват без влиянието на мнението на изследователя върху получения резултат.

Обективната и абсолютната истина не са едно и също нещо. Тези понятия са напълно несвързани едно с друго. Както абсолютната, така и относителната истина може да бъде обективна. Дори непълни, не напълно доказани знания могат да бъдат обективни, ако са получени при спазване на всички необходими условия.

Субективна истина

Много хора вярват в различни знаци и знаци. Подкрепата от мнозинството обаче изобщо не означава обективност на знанието. Човешките суеверия нямат научни доказателства, което означава, че са субективна истина. Полезността и значимостта на информацията, практическата приложимост и други интереси на хората не могат да действат като критерий за обективност.

Субективната истина е личното мнение на човек за конкретна ситуация, което няма солидни доказателства. Всички сме чували израза „Всеки има своя собствена истина“. Това е, което напълно се отнася до субективната истина.

Лъжите и заблудите като противоположност на истината

Всичко, което не е вярно, се счита за невярно. Абсолютната и относителната истина са противоположни понятия за лъжа и заблуда, което означава несъответствие с реалността на определени знания или вярвания на човек.

Разликата между заблудата и лъжата се крие в обмислянето и осъзнаването на тяхното използване. Ако човек, съзнателно знаейки, че греши, доказва своята гледна точка на всички, той лъже. Ако някой искрено смята мнението си за правилно, но всъщност не е, тогава той просто греши.

Така само в борбата с лъжата и заблудата може да се постигне абсолютна истина. Примери за подобни ситуации в историята се срещат навсякъде. И така, приближавайки се до решението на мистерията на структурата на нашата Вселена, учените отместиха настрана различни версии, смятан в древни времена за абсолютно правилен, но всъщност се оказа заблуда.

Философска истина. Развитието му в динамика

Според съвременните учени истината означава непрекъснат динамичен процес по пътя към абсолютното познание. В същото време в момента, в широк смисъл, истината трябва да бъде обективна и относителна. Основният проблем се превръща в способността да го разграничим от заблудата.

Въпреки резкия скок в развитието на човечеството през миналия век, нашите методи на познание все още са доста примитивни, не позволяват на хората да се доближат до абсолютната истина. Въпреки това, последователно се движим към целта, навреме и напълно премахвайки заблудите, може би някой ден ще успеем да научим всички тайни на нашата Вселена.

Някъде, преди няколко години, на 28 януари 2013 г., в този сайт се появи първата публикация. Той сега е там. "Истината е само една от разновидностите на лъжи..." Това беше първата публикация, тест на писалката, която висеше в прекрасна изолация в продължение на две години, докато животът дойде в тази мрачна обител на духа😊

Поредица от събития последните дниме накара да се замисля отново какво е истината, да събера мислите си в куп и да съпоставя идеите на много философи и религии. И докато не го опръскам, бързам да ви напиша кратка информация с изводи. Разбира се, мога да прикача към тази статия библиография от петдесет източника, започващи от времето на Аристотел, или да разширя доказателствата на всяко твърдение до общо 500 страници. Но аз нямам време да напиша всичко това, а вие нямате време да го прочетете. Затова ще се опитам да представя всичко на една страница.

И така, има две противоположни гледни точки:

"Истината съществува и целта на науката е да я открие"

"Истината не съществува, има само много присъди."

Какво е правилно? Нито едното, нито другото.

А ето и верния отговор:

Истината съществува като наша присъда, отразяваща изцяло целия съществуващ свят. Думата "завършен" тук означава, че сме взели предвид всички факти и сме ги отразили в нашия възглед за света.

Можете ли да си представите, че сме взели предвид всички факти при разработването на нашата преценка?

Не е очевидно, но не се случва. Поради много причини. Знанията и фактите, с които оперираме, винаги са ограничени и изкривени. Виждаме заек да тича през прозореца. Изглежда вярно. Но нека първо се уверим, че не сте си го представили - че не е катерица от вчерашното фирмено парти, която е дошла на гости И дори да не беше тя и да не е мечтала, колко от нас ще различат заек от заек? Така се оказва, че нашето зайче или катеричка е само наша преценка, а не истината. А истината може да е, че това е котка от съседната улица например. Но ние сме слепи и не знаем за това по здрач.

Или сме сигурни, че 1 + 1 = 2. Е, в краен случай три. Е, много рядко се случва 4😊 Но ако знаете двоична системакато се смята, уравнението 1 + 1 = 10 изобщо няма да ви изненада. Но вие не го знаете и 1 + 1 = 2 е вярно за вас, а 1 + 1 = 10 е невярно.

Това е пример за това как количеството на наличните знания влияе на гледната точка. С натрупването на нови знания започваме да разбираме, че вчерашната истина е само гледна точка, която е била вярна само в условия на ограничена и изкривена информация.

Ние никога не притежаваме цялото количество информация. Вековната практика на човечеството и историята на науката показват, че винаги има огромно количество информация, която нямаме или нямаме, но не вземаме под внимание, и може коренно да промени нашата гледна точка, преценка , теория. И неизбежно идва моментът, когато се променя, и се появяват нови теории и отново хората си окачват медали и са сигурни, че са намерили истината. Докато не получат нова информация. Една конвенционална "истина" възниква като ерес и умира като предразсъдък. Подозирам, че процесът е безкраен.

„Учих цял живот и в резултат разбрах само едно - че не знам нищо“ - Сократ се изрази приблизително в този дух (и тази информация също не е вярна, тази фраза се приписва на мнозина). Колкото повече знания имаме, толкова по-голяма става границата на контакта с неизвестното.

Да, чисто теоретично, ако получим цялата, абсолютно цялата информация, в крайна сметка ще стигнем до абсолютната истина. Въпреки това, абсолютно цялата информация не може да бъде получена и следователно истината е недостижима, непознаваема. И ако съществува, но е непознаваем, не е ли еквивалентно на факта, че не съществува?

Така се оказва, че „всяка истина е само един от вариантите за лъжа“.

И истината – да, вървим към нея, с всяко ново откритие. А ние се отдалечаваме все повече от него, защото хоризонтите на неизвестното се разширяват.

Интересно е как този проблем се решава в съдебната практика, защото съдът трябва да реши дали дадено лице е виновен за престъпление, тоест да установи истината. И тук човечеството е измислило такава техника като разделяне на доказателствата за престъпление на преки и косвени.

Прякото доказателство не изисква по-нататъшно мислене и предположения, това е „обективирана реалност, дадена ни в усещане“ (виж историческия материализъм), тоест това е, което възприемаме с нашите сетива - очи, уши. Сам го видях, сам го чух - счита се за пряко доказателство (ако свидетелят не лъже). Съдът счита преките доказателства за верни.

А косвеното доказателство се нарича доказателство, което изисква да се направят някои предположения. Това означава, че грешката на тези предположения не е изключена и не е нужно да им вярвате особено. Следователно е по-трудно да се установи "истината" само на косвени доказателства. На практика трябва да има толкова много косвени доказателства, че според съда те заедно изключват всякакво друго тълкуване, различно от вината на подсъдимия. Оказва се, че човешкият ум отива на подобни трикове в имитация на понятието "истина".