Философия. Философски произведения

Философията е интересна за хората от времето, когато човек за първи път започва да мисли за въпросите на живота и смъртта. И през хилядолетията човечеството все повече осъзнава проблемите на Вселената, давайки на света много литературни творения.

Има много по-добри философски книги за четене. Те помагат на читателя да разбере философията на различните времена и следователно да задълбочи познанието като цяло. Някои от творенията изразяват тази наука чрез художествен сюжет, а други чрез авторски размисли.

Бхагавад Гита

то древно индийско творение, която се основава на "Бхагавад Гита" ("Песен на Господа") оказва голямо влияние върху формирането на индуистката религия. Първоначално написано на санскрит, но точна датасъздаването все още е неизвестно. Предполага се, че това е било някъде през първото хилядолетие пр.н.е. NS

Тази Упанишада (древноиндийски трактати) съдържа 18 глави и около 700 стиха, които засягат въпросите на битието, законите на живота и природата, разказва за Бог, за човешката духовност и много други. Тук има всичко, от ежедневната мъдрост до философията за смисъла на живота.

Аристотел "Никомахова етика"

Аристотел е древен учен Древна Гърция, който също има значителен принос за развитието и изучаването на етиката като наука. Той подчерта различни философски категории, повдигна идеята за душата и др. Никомахова етика е едно от най-известните му произведения, написани около 300 г. пр. н. е. NS

Лао Дзъ "Дао де Дзин"

И тук ще говорим за философията на Древен Китай. Лао Дзъ е древен китайски велик философ, който се смята за основател на даоизма. Той е живял в ерата Джоу през 6-5 век. век пр.н.е NS Именно на него се приписва авторството на "Дао де Дзин", в което авторът говори за пътя на Дао. Тази книга повлия на всички следващи поколения китайци и на общия светоглед. Дао не е религия, а философия на живота.

Джон Милтън "Изгубеният рай"

Това стихотворение е публикувано през 1667 г. В него авторът разказва за Адам (първия човек), има история за ада, рая, Бога, злото и доброто. Тази книга е култова и до днес.

Бенедикт Спиноза "Етика"

Имануел Кант "Критика на чистия разум"

Авторът изучава философия много дълго време, преди да създаде едно от най-важните произведения в живота си, публикувано през 1781 г. Критиката на чистия разум се фокусира върху разума. Кант изследва когнитивните способности на мозъка, засяга въпроси за пространството и времето, разсъждава върху Бог и много други.

Артур Шопенхауер "Светът като воля и представителство"

Той изложи своята теория, наречена палингенеза, анализира човешката воля, а също така отрече прераждането и оказа голямо влияние върху следващите философи и не само. Самият Артър с неговата философия е наричан „философът на песимизма“.

Фридрих Ницше "Така говори Заратустра"

Ницше е имал много повече философски произведения. Например „Отвъд доброто и злото“.

Роман Чернишевски "Какво да се направи?"

Вместо заключение

Изброихме само няколко от най-добрите философски книги, но има голям брой от тях. Чрез тях може да се изучава цялата философия на всички времена и народи, благодарение на произведения, трактати и романи, художествени и нехудожествени, може да се разбере как тази наука винаги се е развивала, допълвала и развивала; как се е променило самото човечество и отношението му към Бога и много други философски теми.

За кого е написана тази книга?

За какво е тази книга?

Тази книга е за живота.

За кого е написана тази книга?

Тази книга е за хора, които търсят, прогресивни, четещи. Тази книга е за отговорни хора, които мислят за своя живот и живота на своите близки, за хора, които вярват, че нещо може да се промени в живота и това е по силите ни.

За какво е тази книга?

Тази книга е за живота.

В книгата ще намерите истории за семейните отношения между родители и деца, между съпрузи, тази книга е за децата и тяхното възпитание, за уважението към хората и културата, за творчеството и саморазвитието, за здравето, за отношението към парите и успех и много други....

В тази книга са събрани истории, които вдъхновяват хората да се променят, осигуряват храна за размисъл, зареждат с енергия и отговарят на въпроси, които постоянно възникват в ежедневието.

След като прочетете следващата история, не бързайте да четете следващата. Помислете какво основна идеяразказ. Направете поне малка стъпка, за да промените живота си в посочения проблем и ако всичко е наред с вас, тогава помогнете на този, който е наблизо, но все още не е разрешил този проблем.

Философията е деликатен въпрос. Представете на вашето внимание 10 световно известни и признати философски книги.

Бидейки същността на цялата ведическа мъдрост, тя е цялостна и завършена работа, която разкрива тайните на живота, законите на природата, връзката между Бог и живо същество. "Бхагавад Гита" - беше справочникът на такива велики хора като Лев Толстой, Айнщайн, Махатма Ганди. Стойността на Гита се крие в изключителната й способност да влияе върху духовното развитие на личността, което се проявява в етични, социални и психологически аспекти. Чрез решаване на проблема "Кой съм аз?" Гита дава правилния отговор на въпроса "Какво да правя?" и отваря пътя за постигане на особено вътрешно състояние, в което човек не само може да осмисли устойчиви духовни ценности, но и да ги приложи на практика. Гита дава решение на проблемите за смисъла на човешкото съществуване, сблъсъка на лични и универсални идеи за морала. Учението на Гита засяга най-разнообразните аспекти на живота, от светски, ежедневни и до метафизични, духовни. Четете тази невероятна книга и дробовете ви се изпълват с въздуха на вечността и безсмъртието.

2. Джон Милтън - Изгубеният рай

Джон Милтън (1608-1676). един от най-големите поети на Англия. Поезията на Милтън винаги се е отличавала с възвишеност, нейната величествена красота, оценена от поети като Пушкин, Байрон, Гьоте, не може да остави безразличен съвременния читател, въпреки факта, че сме разделени от времето, и различията в културите, и различни художествени. концепции и вкусове. Три стихотворения, включени в тази колекция. Изгубеният рай, завърнатият рай и Самсонът Боецът бяха последните за Милтън, написани са в края на живота му, след дълга пауза в творчеството.

3. Фьодор Достоевски - "Записки от подземието"

Фьодор Достоевски - "Записки от подземието"

„Записки от ъндърграунда” – увертюра на Достоевски към петте му книги; в разказа намериха израз големите прозрения на художника-мислител; тук за първи път в руската литература се формулират основите на философията на екзистенциализма. „Записки от подземието” е разказ за точно поставени въпроси и точно намерени интонации. Болката пронизва словото на героя, бие в бързите промени в настроенията му, в безкрайните тревоги, в болезнените преживявания и в неразрешимите безизходица.

4. Елиас Канети - "Маса и сила"

Елиас Канети - "Маса и сила"

Монументално произведение, което Елиас Канети пише около двадесет години. Трудно е да се каже колко научен е този текст, въпреки многобройните цитати на етнографи, социолози и психиатри. По-скоро това е иманентно изследване, основано на творчески епифании.
Много проста (по отношение на разбирането) и теми и прекрасна книга, която ви позволява да разберете как хората манипулират един друг и нещо за себе си.

5. Стендал - "Пармският манастир"

Стендал - "Обител в Парма"

Пармският манастир, роман, написан от Стендал само за 52 дни, получи световно признание. Динамизмът на действието, интригуващият ход на събитията, драматичната развръзка в съчетание с изобразяването на силни характери, способни на всичко в името на любовта, са ключовите моменти от творбата, които не спират да вълнуват читателя до последните редове. Съдбата на Фабрицио, главният герой на романа, свободолюбив млад мъж, е изпълнен с неочаквани обрати, случващи се в период на исторически повратен момент в Италия в началото на 19 век.

6. Сорен Киркегор - "Страх и страхопочитание"

Серен Киркегор - "Страх и страхопочитание"

Помислете за източника на вярата, нейната специфика - задачата на трактата "Страх и страхопочитание". Киркегор показва библейския Авраам като главен герой – рицар на вярата – и се стреми да покаже съществуването на Авраам и неговите действия със сърцето си. Разглеждането на вярата, която Авраам олицетворява, ни позволява да видим неговото уникално и чудотворно единство.

7. Хенри Адамс - Отглеждане на Хенри Адамс

Хенри Адамс - Отглеждане на Хенри Адамс

Книгата на Хенри Адамс (1838 - 1920), историк, писател и общественик на Съединените щати от края на 19 - началото на 20 век, принадлежи към автобиографичния жанр. „Спомени за Хенри Адамс“ предоставя богата панорама на развитието на политически, научни, културни и Публичен животСАЩ. По отношение на тънкост на наблюдение и точност на характеристиките, по отношение на остротата и афористичния език, тази книга принадлежи към най-добрите образи на англоезичната мемоарна проза.

8. Томас Хобс – Левиатан

Томас Хобс - Левиатан

Томас Хобс (1588-1679) - класик на политическата и правната мисъл, изключителен английски философ. В основното си произведение `Левиатан` за първи път в новото време той развива систематична доктрина за държавата и правото. Тя оказва сериозно влияние върху развитието на социалната мисъл в Европа и все още остава източник на оригинални социални идеи.

9. Имануел Кант - "Критика на чистия разум"

Имануел Кант - най-великият философЗападна Европа, един от водещите мислители на Просвещението, основателят на германската класическа философия, основателят на критическия идеализъм, който направи неоценим принос за развитието на съвременната философска традиция, която оказа огромно влияние върху умовете на европейците и дело на по-късните идеалисти – Фихте, Шелинг, Хегел. „Критика на чистия разум” е фундаменталният труд на Кант, който се превръща в повратна точка в историята на световната научна и философска мисъл.

Октавио Пас, поет и публицист, израства в покрайнините на Мексико Сити, столицата на Мексико, в къща, която самият той описва като „едно от онези стари, порутени имения, където градината се превърна в джунгла и където имаше огромна стая пълен с книги."
Първата му книга с проза, колекция от есета за националната история и мексиканския народ, стана световно известна.
Носител на Националната литературна награда (1977), наградата на Йерусалим (1977), испанската награда Мигел де Сервантес (1981), наградата на университета в Оклахома в Нойщат (1982), международната награда Алфонсо Рейес (1986), наградата на Британската енциклопедия ( 1988 г.), наградата Алексис дьо Токвил (за хуманизъм) (1989 г.), Нобеловата награда за литература (1990 г.) и други национални и международни награди.

Григорий Голосов. "Сравнителна политология"

Учебникът на професора на EUSP вече се превърна в настолно четиво за руски студенти по политически науки, интересуващи се от структурата на либералната демокрация и съвременните емпирични изследвания в тази област. Книгата предоставя преглед на институционалните дизайни, избирателните системи, теориите за избора и други въпроси на политическата наука, анализирани чрез исторически примери.

„Въпросът е кое е по-добро – демокрация или „силна власт“, ​​и ако демокрация, то коя е – не за компаративист, а за философ. От друга страна, да опишеш политически феномен означава да го оцениш. Ако не може без оценки, по-добре е да се правят съзнателно и, най-важното, по общоприетия метод, който би могъл да неутрализира до известна степен индивидуалните предпочитания на учен.

Владимир Гелман. "Извън огъня в огъня: руската политика след СССР"

Друг професор от EUSP, Владимир Гелман, анализира противоречивото постсъветско развитие на Русия от гледна точка на еволюцията на нейния елит и баланса на силите в него. Задължително четиво за тези, които искат да систематизират знанията си за най-новата история на собствената си страна и да се замислят колко далеч сме стигнали от комунистическото минало, откъде сме тръгнали и какви са шансовете Русия да поеме по пътя на либералната демокрация.

„Ежедневната мъдрост казва, че понякога ужасният край е по-добър от безкраен ужас. Но по отношение на срива на политическите режими логиката далеч не е толкова очевидна... Проблемът обикновено се свързва с факта, че хората около тях не са готови за краха на режима, както за внезапна смърт, така и за В условията на остър недостиг на време и висока несигурност политическите актьори правят погрешни стъпки, а обществото понякога ги „подвежда“ на неоправдани обещания и очаквания.

Егор Гайдар. „Смъртта на една империя: уроци за съвременна Русия“

Гайдар е идеологът на руските икономически реформи, последвали разпадането на СССР. В книгата той пише за алтернативите, изправени пред страната в момент, който сякаш нямаше алтернатива – времето на кризата на плановата икономика и спада на цените на петрола. Това е не само увлекателна политическа и икономическа история на страната (смислена и теоретична), но и политическа и икономическа автобиография. Книгата на Гайдар ще бъде особено интересна за тези, които размишляват върху съдбата на авторитарните държави, седнали на горивна игла през 21 век.

„Опитът да направим Русия отново империя означава да поставите под въпрос нейното съществуване.

Робърт Пътнам. „За да работи демокрацията. Граждански традиции в съвременна Италия"

Размисъл върху демокрацията и нейните социални условия. Защо либералната демокрация и пазарната икономика се развиват в някои страни и стагнират в други? Какви неикономически фактори влияят върху формирането на демокрацията? Дали добрите политически институции ще започнат да работят автоматично, пренасяйки се на нова почва, или им трябва предварително споразумение в обществото – „социален капитал” за успеха си? И ако второто е вярно, тогава откъде идва този социален капитал? Американският автор хвърля поглед върху европейската история, надграждайки административните реформи в Италия през 70-те години на миналия век.

„Перфектният дизайн не гарантира добро представяне.<…>Изграждането на социален капитал не е лесно, но е ключът към работата на демокрацията.”

Артемий Магун. "Демокрация или демон и хегемон"

Буквално джобна книга: концентрирана история на парадоксалната концепция за "демокрация" - едновременно възпроизвеждана и двусмислена, древна и модерна, одобряваща и злоупотребяваща.

„Международната демокрация не се установява и поради причината, че ако беше установена, тя нямаше да продължи и седмица.

Философия

Платон. "държава"

Обикновено от тази книга си спомнят, че философите трябва да са крале, а светът, който познаваме, е театър на сенките на стената на пещерата. Но всъщност това е най-систематичният трактат на Платон, който съдържа първия философски истини, и примери за тяхното емпирично приложение - преди всичко в политиката и психологията. Според Платон спекулативната философия възниква от загрижеността за благополучието и справедливостта на града, а сетивният свят и интелектуалният свят на нещата сами по себе си не съществуват поотделно, а са свързани – чрез посредничеството на яростта.

“- От ден на ден такъв човек живее, удовлетворявайки първото желание, което му хрумне: напива се под звука на флейти, после изведнъж пие само вода и се изтощава, после се увлича от телесни упражнения; и се случва да го нападне мързел и тогава той няма желание за нищо. Понякога прекарва време в разговори, които изглеждат философски. Често той е зает с обществени дела: изведнъж той скача и това, което има да каже в този момент, го прави. Ще го отнесат военни хора - ще го носят там, а ако бизнесмени, то в тази посока. В живота му няма ред, в него не царува необходимостта: той нарича този живот приятен, свободен и благословен и затова го използва през цялото време.
- Прекрасно показахте начина на живот на човек, който не се интересува от всичко.
- Намирам, че този човек е толкова разнообразен, многостранен, красив и пъстър като държавата му. Много мъже и жени биха завидели на живот, в който се съчетават много примери за държавни структури и обичаи.
- Да, така е.
- Добре? Можем ли да признаем, че такъв тип човек отговаря на демократичната система и затова имаме право да го наречем демократичен?
- Да речем. "

Фридрих Ницше. "Забавна наука"

Това е може би най-остроумната и виртуозната от книгите на Ницше с афоризми, средната в развитието му като мислител. Гей науката е първата, която формулира редица от най-важните концепции от философията на Ницше: смъртта на Бог, вечното завръщане, волята за власт и т.н. Това завладяващо четиво въвежда всеки мислещ читател чрез антропологията и популярната наука в основните философски въпроси на западната история. Заглавието на книгата е взето от провансалските трубадури, съчетали в своето поетическо изкуство - гай ​​сабя - майсторството на певец, рицарството и свободния дух.

„Ами ако денем или нощем някакъв демон се промъкне до вас във вашата уединена самота и ви каже: „Този ​​живот, както сега живеете и живеете, ще трябва да живеете отново и безброй пъти; и няма да има нищо ново в него, но всяка болка и всяко удоволствие, всяка мисъл и всеки дъх и всичко неописуемо малко и голямо в живота ви ще трябва да се върне при вас отново, и всичко в същия ред и в същата последователност, - също и този паяк и това лунна светлинамежду дърветата, а това е моментът и аз самият. Вечна пясъчен часовникживотът се преобръща отново и отново – и ти си с тях, песъчинка!“ – Не би ли се хвърлил назад, скърцайки със зъби и проклинайки демона, който говори така? Или някога сте преживявали чудовищен момент, в който бихте му отговорили: „Ти си бог, а по-божествено не съм чувал!“

Евалд Илиенков. "За идолите и идеалите"

Популярни разсъждения на изключителен съветски философ-марксист (1968) за природата на идеологията и идеала. Ясно преразказвайки основните идеи на германския идеализъм, Илиенков разобличава позитивистките догми на училищното знание и „визуалните” методи за преподаване. Идеите и идеалите не са някакви въображаеми небесни същества, а структури на разбиране, вплетени в самата тъкан на ежедневния живот. Чисто експерименталната концепция за знанието като нещо, което уж може да се докосне с ръце, всъщност се оказва дори по-абстрактно от общите идеи на логиката и диалектиката.

„Умът... дарът на обществото за човека. Подаръкът, който, между другото, плаща стократно след това; най-„печелившата“, от гледна точка на развитото общество, „инвестиция“. Едно умело организирано, тоест комунистическо общество може да се състои само от умни хора. И не трябва да забравяме нито за миг, че хората от комунистическото утре днес седят на чиновете на училищата.
Умът, способността да се мисли самостоятелно, се формира и усъвършенства само в хода на индивидуалното развитие на умствената култура на епохата. Той всъщност не е нищо повече от менталната култура на човечеството, превърната в лична „собственост”, в принцип на дейността на индивида. Няма нищо друго в състава на ума. Той е индивидуализираното духовно богатство на обществото, казано на бомбастичен философски език."

Артемий Магун. „Единство и самота. Курсът на политическата философия на новото време"

Тази книга е популярно изложение на „канона“ на политическата мисъл (или „социално-правните доктрини“) на съвременното време, от Макиавели до Маркс. Авторът дава нови интерпретации на класически текстове, съчетавайки политическа теорияс обща философия, и поставя и двете в контекст модерно общество... Дългият увод е оригинален трактат за същността на политиката, извличайки я, в духа на Русо и Хана Аренд, от опита на самотата.

„Обикновено си представяме едно „единство“, особено политическо, като цяло, което обединява много хора и евентуално много зони на пространството. Въпреки това, ако се замислите, тогава зад такъв съюз за нас често стои отрицателно изключение и разделянето на единството - изолация ... От древни времена политическият въображаем е мечтал за идеята за остров, където идеалът е създадена държава (Атлантида, Утопия).<…>Рядко мислим за негативната сила, която изолира, изолира държави, политически групи една от друга..."

Джовани Реале и Дарио Античери. „Западната философия от началото до наши дни“

Основен преглед на историята на западната мисъл, обобщаващ работата на много поколения учени и в достъпна форма обясняващ процеса на формиране на философските идеи, тяхната приемственост и взаимодействие. Най-добрият учебник по история на философията, който съществува на руски език.

„... Философите са интересни не само с това, което казват, но и с това, за което мълчат; традициите, които те пораждат, теченията, които задвижват."

социология

Емил Дюркхайм. „Метод на социологията” // Е. Дюркхайм. "Социологията, нейният предмет, метод, цел"

Разсъждение в картезиански дух, което положи основите на научната методология на социологията (1895). Дюркхайм разсъждава върху това какво засяга човек от раждането, защо престъпността от гледна точка на социологията е норма, а не патология, и как да останем обективни, когато изучаваме хората.

"Всеки индивид пие, спи, яде, разсъждава и обществото е много заинтересовано всички тези функции да се изпълняват редовно."

Емил Дюркхайм. "Самоубийство: социологическо изследване"

Класическата работа на Емил Дюркхайм (1897) е модел за социални изследвания в продължение на повече от век: тя съчетава строг анализ на емпирични данни с оригинални теоретични разсъждения. Използвайки конкретна статистика, авторът последователно демонстрира социалните – а не психологически или каквито и да било други – корени на самоубийството като феномен. Дюркхайм класифицира видовете самоубийства по причини: самоубийства от егоизъм, алтруизъм, фатализъм и „аномия“. Последната концепция – парадоксалното отчаяние на онези, които са постигнали много, но по този начин са загубили своите насоки – се превърна в „маркова“ диагноза, поставена от френския социолог на обществото от XX-XXI век.

"Идиотизмът предотвратява самоубийството."

Макс Вебер. „Любими: протестантската етика и духът на капитализма“

Друг класик на науката (1905) е работата на немски социолог и икономист за връзката между протестантските религиозни ценности и развитието на капиталистическите отношения. Вебер обяснява защо капитализмът възниква на Запад, как религията влияе върху социализацията на човек и какъв е произходът на оригиналността на западния рационализъм.

„В днешно време модните и литературните наклонности породиха вярата, че човек може да мине без специалист или да сведе ролята си до спомагателна дейност в услуга на „съзерцател“, който интуитивно възприема реалността. Почти всички науки дължат нещо на аматьори, често дори много ценно формулиране на въпроси. Издигането на аматьорството до научен принцип обаче би било краят на науката. Нека този, който търси съзерцание, да отиде на кино."

Анна Темкина, Елена Здравомислова. "12 лекции по джендър социология"

Огромна работа върху джендър посоката на социалните науки, илюстрирана с различни примери както от вътрешен, така и от чужд контекст.

„Наборът от аргументи, с помощта на които е доказана тезата за кризата на мъжествеността, е вграден в един вид теория за мъжката виктимизация, според която мъжете са разглеждани като пасивни жертви на собствената си биологична природа или структурни и културни обстоятелства. "

Бруно Латур, Стив Уулгар. Лабораторен живот. Конструирането на научни факти"
Бруно Латур, Стив Уулгар. "Лабораторен живот"

Изследователите прилагат етнографски методи за изследване на лабораторията на френския Нобелов лауреат по медицина Роджър Гиймен, като по този начин поставят основата на една влиятелна тенденция в социологията - STS, Scientific and Technology Studies. Латур и Уулгар изследваха обикновените елементи на ежедневната научна работа – работа в лаборатории, публикуване на статии, търсене на финансиране – и как всичко това заедно води до реални резултати. Тази книга е пример за това как един социолог в своята работа гледа на обичайното социални институциисякаш към практиките на непознато племе.

„Всичко е отлично със социалните науки, с изключение на две малки думички: „социални“ и „науки“.

Ървинг Хофман. „Да се ​​представиш на другите в ежедневието“

Хофман създава така наречената драматична посока в социологията, описвайки социалните взаимодействия като театър: техните участници сами интерпретират собствените си действия и се опитват да повлияят на впечатленията на другите хора, разигравайки мизансцени или цели пиеси, използвайки декори и реквизит.

„Изкуството да проникваме в шеги на други хора на „изчислена недискретност“ изглежда е по-добре развито от способността ни да манипулираме собственото си поведение, така че независимо от броя на стъпките, предприети в информационната игра, зрителят вероятно винаги ще има предимство пред актьорската игра."

Пиер Бурдийо. „Дискриминация: социална критика на преценката“ // „Западната икономическа социология: антология на съвременните класици“

Една от най-цитираните книги в социологията, наред с трудовете на Дюркхайм и Вебер. Бурдийо анализира как хората правят преценки за вкуса: оказва се, че вкусовите предпочитания на хората не са толкова индивидуални, колкото биха искали да мислят, а социално обусловени. Бурдийо въвежда понятието хабитус – система от предразположения, която в същото време разделя хората на социални класи и им позволява да се ориентират в социалното пространство почти сляпо. За неподчинение на навика за "своя" класа на човек е определена висока цена.

„... Едно и също поведение или едно и също добро може да изглежда изискано за някои, претенциозно или „претенциозно“ за други и вулгарно за други“.

Някои мислители, от Маркс и Ман до Адорно, не пропуснаха да се възползват от брилянтния художествен потенциал на романите и разказите, за да формализират своите мирогледи на хартия. Събрахме в статията най-интересните и неочаквани творби.

Философията изглежда суха и напомня повече математика или съдебни документи, отколкото изкуство, но някои философски произведения се отличават с игрив език и поетична чувствителност, дори са изследвани от гледна точка на тяхната литературна и художествена стойност. Жан Бодрияр например изобрети термина „теоретична фантастика“, той разработи сценарии на бъдещата световна реалност, които стояха в категорията над научната фантастика по своята неконтролируемост и невероятност. В този случай той се ръководеше от желанието да покаже абсурдността на знаците и значенията.

Постмодерното подозрение не беше единствената философска ниша, в която мислителите прибягват до научната фантастика, за да изразят своите идеи за света. Ненадминатата работа на Хегел" Феноменология на духа»Може да се чете като дълъг роман, в който героите, аватарите на духа, се движат през света и историята. Жан Иполит, преводачът на това творение на френски, го нарече „философски роман“: в един от разделите на личността на Господаря и Роба въпросът за признаването се обсъжда разгорещено. Ницше отдава значение на формата и неговият „Така говори Заратустра“ често е включен в списъците на произведенията на най-известните философски мислители... Творбата се отличава с присъствието на главния герой и сюжет, подобен на жанра на образователния роман, където драматичният герой-учител научава света, учейки се от грешките си.

Когато индустриалният капитализъм, с неговите войни и фабрики, разтърси Европа, литературната форма на изразяване на мисълта стана изключително важна за недоволните философи, особено тези, които живееха в разкъсана от война Германия и които бяха възпитани в хегелианската школа, с присъщата й концепция за глобален история и диалектика. Някои смятат, че епическата поезия, която отличава привидно хармоничния и единен античен свят, е останала безвъзвратно в миналото, а модерната епоха ражда нов жанр на романа, който е фокусиран върху личността и адресиран към личността. Теорията на романа на Гьорд Лукач, която е написана в разгара на Първата световна война, описва паднали личности модерен животкато трансцедентално бездомни и ограничени в разбирането на великите значения.

Романът като жанр се формира в свят, в който личният живот на индивидите, революцията и чувството на разочарование са преплетени в тясна топка. До началото на 20-ти век романът се превърна в любима форма на изразяване на мисълта и погълна целия хаос и безпорядък на модерността. Лукач, като комунист, насърчава писателите да проектират рационални и функционални светове като тези, описани в произведенията на Уолтър Скот и Балзак. Накратко, Лукач отдава предпочитание на идеите на Томас Ман, без да споделя мирогледа на Франц Кафка. Други философи-поети, които поглъщат Хегел, Маркс и Ницше, развиват критична теория, добавяйки към своите литературни произведения и, в различна степен, политика и философия. Те използваха хиперболизацията и емоционалните резонанси на експресионизма, игривостта на дадаизма или приказките, мистериозността на алегорията и прозрението за Новата обективност. Един от представителите на тези философи беше Уолтър Бенджамин, който ще започне нашата селекция от философски романи.

Уолтър е известен с комбинацията от марксизъм и месианизъм в своята философия, която понякога, например в Тезис по философията на историята, се изразява в алегории, метафори и поетични описания. По-малко известен е фактът, че той се занимава и с литературни форми: от перото му излизат много радиопиеси, сонети, критически статии за филми, жанрова литература, разкази и широк спектър от други, обикновено кратки произведения. Сред произведенията му са притчи а ла Кафка, пародии и сатирични произведения, вдъхновени от условията на собственото им съществуване, сюрреалистични и фантастични истории, етиологични митове за деца, психологически романи, в които се срещаме с темите за пътуване, драма, хазарт, любов, превратностите на съдбата, литературната традиция, отношенията между поколенията, действието и бездействието, точно както в неговите философски съчинения. Едно от ранните му произведения се нарича "Шилер и Гьоте: Погледът на всеки човек" ( Шилер и Гьоте: Визия на лаика). Представлява причудлива, илюзорна визия на германската литературна история под формата на пирамида, която е била на ръба на унищожението по волята на дявола.

Гьоте е огромен: той е поет, държавник, драматург, писател на разкази. Той се опира на своите философски възгледи, които са отразени в неговите литературни произведения, както и на натурфилософски експерименти в теорията на цвета, оптиката, ботаниката и еволюцията. Романът отразява мащабната страст на писателя към познаването на химията на човешките взаимоотношения, в това, което привлича, предизвиква чувство на отвращение, формира наклонности и влияе на реакциите.

През 1837 г., като 19-годишно момче, Маркс също се пробва в жанра на романа. Пълен е с абсурд, ексцентричност и игра на думи, с елементи от стила на Тристам Шанди. В него се забелязва появата на дискусия с немската идеалистическа философия, ясно се изразява наличието на материални нужди на „аз-а“ и разделянето на обществото на класи: грабва даровете на Прометей директно от морските дълбини, вътрешната същност на Идеята се появява пред очите му в цялото си величие и той смело твори; а роденият с достойнството на първородството се задоволява само с трохи, далеч от ежедневните грижи, за да не изцапа дрехите си."

Блок не се е занимавал с научна фантастика, но някои от ранните му философски произведения, като този сборник от есета, разкази, приказки и анекдоти, в ненатрапчива форма се стремят да „откроят” незабележимостта на житейските ситуации. Това е философията в поезията.

Това е автобиографичен роман с ексцентрични филмови пасажи в духа на Чаплин, с малко горчив, саркастичен поглед към аутсайдера от „изгубеното поколение“. В него в студена, комична форма е представена модерна визия за устройството на човешкото тяло, както и загубата на индивидуалност в популярната култура. Предлага се само на немски език.

Страдащи от палещото слънце на "Германска Калифорния", Ман и Теодор Адорно работиха по своя мащабен роман. Той говори за жестокост и рационалност, изобразявайки композитор, който прилича на Арнолд Шьонберг. Демоничните творения на измисления композитор Адриан Леверкюн, страдащ от сифилис, са описани в редове от Философията на новата музика на Адорно. Самият Адорно се появява в образа на дявола, като „теоретик и критик, който също се занимава с писане доколкото е възможно“.

Адорно написа това либрето в началото на 30-те години на миналия век, вдъхновено от Ураганът над Ямайка ( Силен вятър в Ямайка) Ричард Хюз. Книгата описва приятелството на две момчета от американската провинция от 19 век, но в действителност става дума за страх и вина. Тук има място и за темата за убийства, обитавани от духове къщи, екзекуции, авторът си спомни и такива герои като Хъкълбери Фин и Том Сойер, които използва, за да въплъти любимата си техника на „демитологизация“. Предлага се само на немски език.

Бернщайн беше ситуационист и затова философията на Хегел и Маркс му беше много близка. Смята се, че този роман е написан за общото печелене на пари и поставя началото на литературата с нисък стандарт, насочена към младите хора в следвоенния период: „Всички ние сме герои в някакъв роман. Не забелязахте ли това? Говорим в сухи откъси от изречения. Има нещо непълно в нас. Точно като в романите. Те не разкриват всичко. Това са правилата на играта. И животът ни е предсказуем като романтиката."

Зон-Ретел е много по-известен със своята епистемология на истинската абстракция, отколкото с детската си книга, чието действие се развива в Уест Мидландс. то разказза това как слон, избягал от зоологическата градина, среща червена кола Мини... Това е жалка, остроумна и непредсказуема история, достойна за адаптация. Публикувана е на немски през 1987 г., когато авторът е на 88 години. Страниците на книгата съдържат симпатична илюстрация на самия Зон-Ретел, който чете вестник. Sunday Times,заедно с много рисунки на слон, който се опитва да се качи на кола.