Древноиндийски митове. "Създаване"

(Древната индийска литература, започвайки с Ведите, съдържа много версии на мита за сътворението. Обикновено дори в рамките на един паметник, като Риг Веда или Махабхарата, няма единна космогонична концепция и се представят най-противоречивите идеи за произхода на Вселената. Версията за произхода на света от Златния ембрион (Хиранягарбха), възникнал в девствените води, е най-разпространена, като се започне от литературата на Брахман и през целия епичен период. В нашата презентация използвахме космогоничните текстове от дванадесетата книга на Махабхарата, както и Сатапатха Брахманите (Книга XI), където основните понятия съвпадат. В Сатапатха Брахмана богът създател се нарича Праджапати. Използван е и космогоничният текст на първата книга „Брихадараняка упанишади”, където създателят е Пуруша (Човекът). (За друга, по-ранна версия на мита за сътворението, вижте № 13.))

В началото нямаше нищо. Нямаше слънце, нямаше луна, нямаше звезди. Само водите се простираха безкрайно; от мрака на първичния хаос, който почиваше без движение, сякаш в дълбок сън, водите се надигнаха преди други творения. Водите родиха огън. Златното яйце се роди в тях от голямата сила на топлината. Тогава още нямаше година, защото нямаше кой да мери времето; но докато трае една година, Златното яйце плува във водите, в безкрайния и бездънния океан. Година по-късно Брахма-прародител възникна от Златния ембрион. Той счупи яйцето и то се раздели на две. Горната му половина се превърна в Небето, долната половина в Земята, а между тях, за да ги раздели, Брахма постави въздушно пространство. И той установи земята сред водите, и създаде страните на света, и постави началото на времето. Така е създадена Вселената.

Но тогава създателят се огледал и видял, че в цялата вселена няма никой освен него; и той се уплаши ( Мотивът за страха от самотата като стимул за размножаване се намира в космогоничния мит на Брихадараняка Упанишада. В тази версия обаче Пуруша създава жена, като се разделя на две половини. Следваме епичната версия с елиминирането на жена от акта на раждане, характерна за митологията на патриархата (вж. раждането на Атина от главата на Зевс в гръцка митологияи др.).). От този момент нататък страхът идва при всеки, който остане сам. Но той си помисли: "Все пак тук няма никой освен мен. От кого да се страхувам?" И страхът му премина; защото страхът може да е пред някой друг. Но и той не познаваше радостта; и затова, който е сам, не познава радостта.

Той си помисли: "Как мога да създам потомство?" И със силата на мисълта си той роди шест сина ( Броят и имената на синовете на Брахма варират в различните епични и пуранически текстове; избрахме най-често срещания вариант. В "Махабхарата" и Пураните синовете на Брахма, в допълнение към шестия и седмия, се споменават още като Бхригу (виж № 2), Рудра-Шива (виж № 3), Нарада (виж № 3). 29), Vasishtha, Dharma и др.), шест велики господари на създанията ( Праджапати. В литературата на Брахман това име принадлежи на бога създател; в епоса и Пураните това е често срещан епитет, синовете на Брахма, първите създания, родени в света, който е създал.). Най-големият от тях беше Маричи, роден от душата на Създателя ( Често всичките шестима се обявяват за "родени от дух" ("manasoja"), но в някои версии на Пураните само Маричи се ражда от душата на Брахма, докато останалите се раждат по чудо от различни части на тялото му, както е в нашия текст , въпреки че версиите се различават. Понякога Маричи също има различен произход: например в мита за "Брахмавайварта Пурана" (Книга I) Маричи се ражда от рамото на Брахма, Атри - от дясната ноздра, Крату - от лявата и по-нататък представянето се различава от версията, която сме приели. Вижте също по-долу за раждането на други синове на Брахма - Бхригу (№ 2), Рудра (№ 3), Нарада (№ 29) - и произхода на ракшасите и якшите (№ 34).); от очите му се роди втори син - Атри; третият - Ангирас - се появи от устата на Брахма; четвъртият — Пуластя — от дясното ухо; петият - Pulaha - от лявото ухо; Крату, шестият, от ноздрите на Прародителя. Синът на Маричи беше мъдрият Кашяпа ( В някои текстове Кашяпа се споменава като син на самия Брахма; в епоса той също често носи епитета Праджапати.), от който произлизат боговете, демони и хора, птици и змии, великани и чудовища, жреци и крави и много други създания от божествена или демонична природа, обитаващи небето и земята и подземния свят. Атри, вторият от синовете на Брахма, роди Дхарма ( Дхарма е богът на справедливостта, олицетворение на концепцията за закона за нравствения ред – дхарма (виж No 75). В епоса и по-късно понякога се идентифицира с Яма, богът на смъртта.), който стана бог на справедливостта; Ангирас, третият син, положи основата на семейството на светите мъдреци Ангирас ( Ангирас – вече споменат в „Риг Веда” един вид митични мъдреци и ясновидци, посредници между богове и хора; изследователите доближават санскритската An¯giras до гръцкото aggelos „пратеник“ (ангел).), старейшините на които са Брихаспати, Утатия и Самварта.

Седмият син на Брахма, седмият от Господарите на творението, беше Дакша. Той излезе от палецна десния крак ( Дакша (във Ведите - един от Адитите). Това име е свързано с латинското dexter, славянското "дясна ръка", което обяснява асоциацията с дясната страна. В Брахмавайварта Пурана Дакша се ражда от дясната страна на създателя (от лявата - Бхригу).) Родоначалникът. От пръста на левия крак на Брахма се роди дъщеря; тя се казва Вирини ( Вирини, идентифициран с Нощта (Ратри), в някои текстове се нарича Дакши.), което означава нощ; тя стана съпруга на Дакша. Тя имаше петдесет дъщери ( Някои източници казват около шестдесет дъщери и че десет от тях са дадени за съпруги на Ману, прародителя на човечеството.), и тринадесет от тях Дакша даде на съпругата Кашапа, двадесет и седем - на Сома, бога на луната, - те станаха двадесет и седем съзвездия в небето; десетте дъщери на Дакша станаха съпруги на Дхарма. Освен това на Дакша се раждат дъщери, за които е решено да станат съпруги на богове и велики мъдреци.

Най-голямата от дъщерите на Дакша ( Често списъкът на съпругите на Кашяпа започва в епични текстове с Адити, следвани от Дити и Дану, но идеята за асурите-демони като по-големи братя на боговете, отразяващи най-древния светоглед, е ясно изразена в Махабхарата .), Дити, съпругата на Кашапа, била майка на страшни демони - Даити; Дана, втората дъщеря, роди могъщите великани - Данавите. Третият - Адити - имал дванадесет леки сина - Адити ( Във Ведите тази група богове се състои от седем или осем членове. В следведическия период броят им нараства до дванадесет, групата включва боговете Индра, Тваштар, Савитар и други, които преди това не са принадлежали към нея, в същото време Дакша е изключен от нея. Името Адитя най-често се отнася до бог Вивасват (виж № 6) и става синоним на Слънцето.), велики богове. Варуна, богът на океана, Индра, богът на гръмотевиците и гръмотевиците, Вивасват, богът на слънцето, който също се нарича Сурия, бяха най-мощните от тях; но всички бяха надминати по слава от най-младия от синовете на Адити, Вишну ( Във Ведите Вишну е второстепенно божество (както се смята, че е свързано с митологията на слънцето) и не се причислява към Адитите. Започвайки с Брахман, нейното значение бързо нараства и в по-късния епос той вече стои отделно от Адитите; тогава синът на Адити и Кашяпа се счита само за едно от неговите въплъщения (виж № 75). В индуистката религия Вишну е едно от върховните божества, пазител на Вселената.), пазителят на Вселената, господарят на космоса.

Древните митове на Индия по нищо не отстъпват на легендите на Гърция, Египет и Рим. Те бяха също толкова внимателно събрани и систематизирани, за да бъдат запазени за следващото поколение. Този процес не спря много дълго време, поради което митовете бяха здраво преплетени в религията, културата и ежедневиестрана.

И само благодарение на пестеливото отношение към тяхната история, индусите днес можем да се насладим на техните традиции.

Индийска митология

Имайки предвид легендите различни нацииза боговете, природен феномени сътворението на света, можете лесно да направите паралел между тях, за да разберете колко си приличат. Заменени са само имена и незначителни факти за по-добра четливост.

Митологията е тясно свързана с учението на цивилизацията, върху която е възпитана философията на жителите на тази страна. В древни времена тази информация се предаваше само от уста на уста и се смяташе за неприемливо да се пропуска всеки елемент или да се променя по свой собствен начин. Всичко трябваше да запази първоначалния смисъл.

Индийската митология често служи като основа за духовни практики и дори за етичната страна на живота. Той се корени в ученията на индуизма, които са създадени въз основа на трактати за ведическата религия. Изненадващо, някои от тях включват механизми, които описват научни теориисъвременността относно произхода на човешкия живот.

И въпреки това древните митове на Индия разказват за много различни вариации в произхода на това или онова явление, които ще бъдат описани по-долу.

Накратко за сътворението на света

Според най-разпространената версия животът произлиза от Златното яйце. Неговите половинки станаха небето и земята, а Брахма, Прародителят, се появи отвътре. Той положи основата на хода на времето, създаде държави и други богове, за да не изпитва повече самота.

Те от своя страна допринесоха за създаването на Вселената: те населиха земята със същества от различно естество, станаха прародители на човешките мъдреци и дори позволиха да се родят асурите.

Жертвата на Рудра и Дакша

Шива е едно от най-древните потомци на Брахма. Той носи в себе си пламъка на гнева и жестокостта, но помага на онези, които редовно му отправят молитви.

Преди това този бог носеше различно име - Рудра - и беше под прикритието на ловец, на когото всички животни се подчиняваха. Той не заобиколи нито една от човешките войни, изпращайки различни нещастия на човешкия род. Неговият зет беше Дакши, господарят и родител на всички създания на земята.

Този съюз обаче не свързва боговете с приятелски връзки, така че Рудра отказва да почете бащата на жена си. Това доведе до събития, които са описани по различни начини в древните митове на Индия.

Но най-популярната версия е следната: Дакша, по заповед на боговете, за първи път извърши очистителна жертва, на която призова всички, с изключение на Рудра, разтопявайки злобата срещу него. Съпругата на ядосан Шива, като научи за такова явно неуважение към съпруга си, се хвърли в огъня в отчаяние. Рудра беше извън себе си от ярост и дойде на мястото на церемонията, за да си отмъсти.

Страхотният ловец прониза ритуалната жертва със стрела и тя се издигна в небето, завинаги отпечатана като съзвездие под маската на антилопа. Няколко богове също паднаха под горещата ръка на Рудра и бяха сериозно осакатени. Едва след убеждаване на мъдрия жрец, Шива се съгласи да се освободи от гнева си и да излекува ранените.

Оттогава обаче, по заповед на Брахма, всички богове и асури трябва да почитат Рудра и да му принасят жертви.

Врагове на децата на Адити

Първоначално асурите - по-големите братя на боговете - били чисти и добродетелни. Те знаеха тайните на света, бяха известни с мъдрост и сила и знаеха как да променят външния си вид. В онези дни асурите бяха подчинени на волята на Брахма и внимателно изпълняваха всички ритуали и следователно не знаеха неприятностите и скръбта.

Но могъщите създания се възгордели и решиха да се състезават с боговете - синовете на Адити. Поради това те не само загубиха щастливия си живот, но и дома си. Сега думата "асура" е нещо подобно на понятието "демон" и обозначава кръвожадно лудо създание, което може само да убива.

Безсмъртен живот

По-рано в света никой не знаеше, че животът може да свърши. Хората бяха безсмъртни, те живееха без грях, затова на земята царува мир и ред. Но потокът на плодородието не намалява и пространството става все по-малко.

Когато хората изпълниха всяко кътче на света, Земята, както казват древните митове на Индия, се обърна към Брахма с молба да й помогне и да премахне толкова тежко бреме от нея. Но Великият прародител не знаеше как да помогне. Той пламна от гняв и чувствата избухнаха от него с разрушителен огън, паднаха върху всички живи същества. Светът нямаше да бъде, ако Рудра не беше предложил решение. И беше така...

Край на безсмъртието

Рудра увещава Брахма, помоли го да не унищожава света, който е създаден с такава трудност, и да не обвинява своите създания за това как са подредени. Шива предложи да направи хората смъртни и Прародителят се подчини на думите му. Той върна гнева в сърцето си, за да се роди от него Смъртта.

Тя се превъплъти в образа на младо момиче с черни очи и венец от лотоси на главата, облечена в тъмночервена рокля. Както казва легендата за произхода на Смъртта, тази жена не е била нито жестока, нито безсърдечна. Тя не пое гнева, от който е създадена, и не харесваше такова бреме.

Смъртта в сълзи молеше Брахма да не поема това бреме върху нея, но той остана непреклонен. И само като награда за нейните преживявания той позволи да не убива хората със собствените си ръце, а да отнема живота на онези, които са били застигнати от нелечима болест, разрушителни пороци и помрачаващи страсти.

Така Смъртта остана извън границите на човешката омраза, което поне малко облекчава тежкото й бреме.

Първата "реколта"

Всички хора са потомци на Вивасват. Тъй като самият той е бил смъртен от раждането си, по-големите му деца са родени като обикновени хора. Двама от тях са хетеросексуални близнаци, получиха почти същите имена: Ями и Яма.

Те бяха първите хора, така че целта им беше да населят земята. Въпреки това, според една от версиите, Яма отказал грешния кръвосмесителен брак със сестра си. За да избегне тази съдба, младежът тръгва на пътешествие, където след известно време смъртта го настига.

Така той стана първата „реколта“, която потомството на Брахма успя да събере. Неговата история обаче не свърши дотук. Тъй като бащата на Яма по това време е станал бог на слънцето, синът му също получи място в индийския пантеон.

Съдбата му обаче се оказва незавидна - той е предопределен да стане аналог на гръцкия Хадес, тоест да командва света на мъртвите. Оттогава Яма се смята за този, който събира души и съди по земни дела, решавайки къде ще отиде човек. По-късно към него се присъединява и Ями – тя олицетворява тъмната енергия на света и отговаря за тази част от подземния свят, където жените излежават присъдите си.

Откъде дойде нощта

"Легендата за сътворението на нощта" е много кратък мит на руски език. В него се разказва как сестрата на първия човек, който беше взет от Смъртта, не можа да се справи с мъката си.

Тъй като нямаше време на деня, денят се влачи безкрайно. На всички увещания и опити да облекчи мъката си, момичето винаги отговаряше по същия начин, че Яма почина едва днес и не си струва да забравяме за него толкова рано.

И тогава, за да свърши денят най-накрая, боговете създадоха нощта. На следващия ден скръбта на момичето утихна и Ями успя да пусне брат си. Оттогава се появи израз, чието значение е идентично с обичайното за нас „времето лекува“.

А в други сътворението на човека се разказва като случайно, странично събитие в божествената история. 2.2 Сравнение митовеО създаванес библейската история за сътворението на света и човека Ние вярваме, че читателят е запознат със съдържанието на библейската история... тогава може да възникне въпросът: не е ли лично Мойсей измислил всичко това? Взе ли египтянинът митове творенияи не ги ли е преработил в полза на утвърждаването на единствения Създател на небето и земята? Разбира се, това може да се предположи. Мойсей...

https://www.site/journal/141778

Очите ви могат да се уморят, ако седите твърде дълго пред екрана, особено ако стаята е полутъмна. мит 2: " Прочетина тъмно е вредно за очите ”Както в случай на гледане на телевизия в сумрака, очите от четене в тъмното ... не е нищо повече от прогресията на очната катаракта, която чрез промяна на фокуса на окото леща, повишава нивото на късогледство. мит 6: „Зрението се влошава от честия секс“ Разбира се, това не е вярно. Това безпочвено твърдение се роди на базата на...

https://www.site/journal/16434

С ритуали има и в гръцката митология. Те са раздухани от поетичната фантазия на човека. Вече споменахме митза Прометей, който откраднал огъня от боговете, донесъл го на хората и страдал за него. Може ли тази история да бъде безусловно класирана сред религиозните вярвания? Не трябва ли, напротив, да се подчертава...

https: //www..html

Недостатъци, бяха недоволни от външния си вид. Но гледали ли сте на себе си като създаванеили просто като човек? Кой е измислил човека? откъде е дошъл? Вярвате ли наистина в митче произлизаме от маймуна? И нямате въпрос защо маймуна ... ние можем да съзерцаваме цялата красота на този свят, можем да виждаме лицата на нашите роднини и приятели, да различаваме цветове, можем Прочети... Струва ми се, че зрението е огромен дар и някой много ни обича, ако ни е дал зрението. Само,...

https://www.site/religion/111771

Те също коригират тези колебания. Знанието е съдбата на човечеството. Щастие? Щастието и знанието са синоними. Нещо трябва Прочетина едно заседание. Изключения са художествената литература: детектив, хазарт, ах-любов. Извинения: роман-шедьовър, не по-нисък от концентрацията на информация ... дума каквото искате! Без „какво“ и „до“, без „ако“ и „следователно“, „така“ и „кое“. Прочети„Мадам Бовари“ в превода на Ром. Сто пъти! Отвсякъде! Когато можете да имитирате - продължете. Седмо! Необходимо...

Митовете подбират, натрупват, класифицират и съхраняват най-богатите знания и наблюдения, натрупани през много векове от предишни поколения. Това знание има за цел да установи норми и да организира поведението на хората във всички сфери на живота. Митовете обосновават структурата на обществото, неговите закони и институции, неговите традиционни ценности. Митовете обясняваха как работи светът около човек и самият човек. Митовете сочеха как човек трябва да премине през своя житейски път, поставяйки крайъгълни камъни върху него, които му помогнаха да не се отклони от него, и описва какво го очаква след смъртта. Митовете бяха специална форма на памет, която помогна на екипа да съхрани необходимите знания и да ги предаде от поколение на поколение *.

Създаване

В началото нямаше нищо. Нямаше слънце, нямаше луна, нямаше звезди. Само водите се простираха безкрайно; от мрака на първичния хаос, който почиваше без движение, сякаш в дълбок сън, водите се надигнаха преди други творения. Водите родиха огън. Златното яйце се роди в тях от голямата сила на топлината.

От яйцето се появява демиургът Брахма, който създава Вселената. Той счупи яйцето и то се раздели на две. И горната му половина стана Небето, а долната - Земята. Между тях Брахма постави въздушно пространство и постави началото на времето. Тогава Брахма създал жив дух, мисъл и пет велики елемента: въздух, огън, вода, земя и етер. И след това – боговете, вечната жертва, трите Веди, планети, морета, реки, хора.

Асури, по-големи братя на боговете

Когато Брахма създал небето, земята, въздушното пространство и всички живи същества във вселената си тръгнали от синовете му, самият той, уморен от творението, напуснал и прехвърлил властта над световете на своите потомци - боговете и асури.

Асурите бяха по-големите братя на боговете. Те бяха могъщи и мъдри и знаеха тайните на магията - Мая, можеха да приемат различни форми или да станат невидими. Те притежавали безброй съкровища, които съхранявали в крепостите си в планинските пещери. И имаха три укрепени града, първо на небето, после на земята: един от желязо, друг от сребро, трети от злато; впоследствие те обединиха тези три града в един, извисяващ се над земята; и те построиха градове за себе си в подземния свят.

Царят на асурите бил Хиранякасипу, могъщ демон. Боговете избраха Индра за свой цар. След като асурите били благочестиви и добродетелни, те спазвали свещени обреди и щастието било с тях. Но тогава те се възгордяха със силата си и своята мъдрост и се поклониха на злото; и щастието ги напусна и премина към боговете. Индра, владетелят на боговете, смазва много могъщи асури в битка. Страхотният бог Рудра, продукт на гнева на Брахма, завърши поражението им, като изпепели техните магически три града, издигнати над земята.

делата на Индра

Индра беше любимият син на Адити, майката на боговете, най-могъщият от нейните синове. Казват, че той е роден по различен начин от другите й деца, по необичаен начин, при раждането почти уби майка си. Веднага след като се роди, той грабна оръжието. Уплашена от необичайното раждане на сина си и страхотния му вид, Адити скри Индра, но той се появи пред всички в златни доспехи веднага след раждането, изпълвайки Вселената със себе си, а майката беше изпълнена с гордост от могъщия си син. И той стана велик, неустоим воин, пред когото и боговете, и асурите трепереха.

Докато беше още много млад, той победи коварния демон Емуша. Този демон под прикритието на глиган някога откраднал от боговете зърното, предназначено за жертвоприношение, и го скрил сред съкровищата на асурите, които се пазели три пъти по седем планини. Емуша започна да готви овесена каша от откраднатото зърно, когато Индра изтегли лък, прониза двадесет и една планини със стрела и го уби. Вишну, най-младият от Адитите, взел жертвената храна от притежанията на асурите и я върнал на боговете.

Друг подвиг на Индра е победата над Шушна, Увехналата, рогата змия, която снася яйца, от които се ражда злото и която поглъща небесните води. Индра го уби и освободи водите, които се изливат от небето като животворен дъжд. И още много зли и опасни врагове бяха победени от Индра с неговата смелост и сила. Той станал владетел на небесното царство; самите богове помолили Брахма да го направи цар над тях. Страхотните Марути станаха отряд на Индра. Брат му Тващар му направил златна колесница и му изковал гръмотевично оръжие - ваджра. Това несравнимо оръжие блесна като слънце в ръката на Индра и развълнува враговете му. Ваю, богът на вятъра, става колесничар на Индра и го придружава в битки.

Красиворъкият Тващар, най-сръчният от небесните, направи и чудна купа за сом – божествена напитка, която от незапомнени времена е донесена на земята от орел – птицата на Индра. Индра бил хранен със сом, който замествал млякото на майка му. Той тръгва към подвизите си, придружен от армията на Марутите, на златна колесница, с ваджра в ръка, вдъхновен от обилните възлияния на сома. И тогава никой не можеше да му устои и земята и небето потръпнаха от яростта на Индра, когато той порази врага с ваджра си.

В битките на боговете с асурите - те продължиха много стотици и хиляди години - Индра, начело на армията на небесните, неведнъж смазваше вражеската сила.

Приказката за сътворението на нощта

Когато Яма, синът на Вивасват, умря, Ями, неговата сестра и любима, проля неутешими сълзи и нямаше граница за нейната мъка. Напразно боговете се опитваха да облекчат бремето на нейната скръб. На всичките им увещания и увещания тя отговаряше: "Но той почина едва днес!" И тогава все още нямаше нито ден, нито нощ. Боговете казаха: „Значи тя няма да го забрави! Ще направим нощта!" И те създадоха нощта. И мина нощта, дойде утрото и тя забрави за него. Затова казват: „Последователността на нощта и деня вкарва в забвение скръбта“.

Легенда за произхода на смъртта

Имаше време, когато смъртта беше непозната на земята. Хората, потомците на Вивасват, са били безсмъртни в началото. В Критаюг, Златния век, те не знаеха грях и живееха на земята щастливо, в мир и просперитет. Така времето минаваше и живите същества на земята се раждаха и не умираха; те се размножаваха безкрайно и напълно я завладяха.

Най-после Земята се помоли на Брахма - тя вече не можеше да понася повече такова бреме. Тогава Създателят помисли как да намали броя на живите същества в световете, но не можа да намери никакви средства. И той изпадна в гняв и пламъкът на гнева му избухна от всички пори на тялото му. Страните по света пламтяха, страх обзе всички живи същества; светът беше заплашен от унищожение. Великият бог Шива се смили над живите същества. Той се приближи до Брахма и каза: „Не се ядосвай на създанията, които си създал, о, предко. Не позволявайте на Вселената да стане празна! Защото ако всички тези същества загинат сега, те вече няма да се прераждат. Нека живеят и умират, но нека семейството им продължава!" И когато Шива каза това, Брахма укроти гнева си и върна в сърцето си огъня, който поглъщаше вселената.

Тогава от тялото на Брахма излезе жена, с тъмни очи, с венец от лотоси на главата, облечена в тъмночервена рокля. Тя тръгна на юг по пътя си, но Брахма я извика и каза: „Смърт, иди и убий живите същества в този свят! Ти възникна от мисълта ми да унищожа света и от гнева ми! Ти възникна от мисълта ми за унищожението на света и от гнева ми, затова иди и унищожи живите - и неразумните, и мъдрите!"

И Смъртта, увенчана с лотоси, плачеше, но Брахма не остави сълзите й да паднат на земята и ги събра в дланите си. Тя смирено се поклони пред него и се помоли: „Бъди милостив към мен, Господи на създанията, не ме натоварвай с такова ужасно бреме! Съжали ме! Как мога да унищожа невинни същества, деца и възрастни, млади и стари? Смили се, Господи! Няма да мога да разделя онези, които са близки и любящи, да отнемат любимите им синове от родителите им, да отнемат майки и бащи от децата им, да лишат скъпи братя и скъпи приятели. В крайна сметка, когато умрат, оцелелите ще ме прокълнат. Страхувам се от това! И ме е страх от сълзи на нещастието! Тези сълзи ще ме горят завинаги."

Но Брахма каза: „О Смърт, възнамерявах да унищожиш живите! Не може да бъде иначе! Не се колебайте да отидете, госпожице. Изпълнете моето предложение." И Смъртта, без да каже нито дума, тръгна и се появи на света. Но въпреки това Прародителят й даде милост: пролятите сълзи се превърнаха в болести, които убиват хората в определеното време; страстите и пороците са заслепили човешкия род и са причинили смъртта на живите същества. Следователно от незапомнени времена в смъртта няма вина. Брахма я направи господарка на правосъдието; свободна от любов и омраза, тя изпълнява заповедта му.

В началото нямаше нищо. Нямаше слънце, нямаше луна, нямаше звезди. Само водите се простираха безкрайно; от мрака на първичния хаос, който почиваше без движение, сякаш в дълбок сън, водите се надигнаха преди други творения. Водите родиха огън. Златното яйце се роди в тях от голямата сила на топлината. Тогава още нямаше година, защото нямаше кой да мери времето; но докато трае една година, Златното яйце плува във водите, в безкрайния и бездънния океан. Година по-късно Брахма-прародител възникна от Златния ембрион. Той счупи яйцето и то се раздели на две. Горната му половина се превърна в Небето, долната половина в Земята, а между тях, за да ги раздели, Брахма постави въздушно пространство. И той установи земята сред водите, и създаде страните на света, и постави началото на времето. Така е създадена Вселената.

Но тогава Създателят се огледа и видя, че в цялата Вселена няма никой освен него, и се уплаши. От този момент нататък страхът идва при всеки, който остане сам. Но той си помисли: "Все пак тук няма никой освен мен. От кого да се страхувам?" И страхът му е отминал, защото страхът може да е пред някой друг. Но и той не познаваше радостта; и затова, който е сам, не познава радостта.

Той си помисли: "Как мога да създам потомство?" И със силата на мисълта си той роди шест сина, шестима велики господари на създанията. Най-големият от тях беше Маричи, роден от душата на Създателя; от очите му се роди втори син - Атри; третият - Ангирас - се появи от устата на Брахма; четвъртият — Пуластя — от дясното ухо; петият - Pulaha - от лявото ухо; Крату, шестият, от ноздрите на Прародителя. Синът на Маричи е мъдрият Кашяпа, от когото произлизат боговете, демони и хора, птици и змии, великани и чудовища, жреци и крави и много други създания от божествена или демонична природа, които обитават небесата, земята и подземните светове. . Атри, вторият от синовете на Брахма, ражда Дхарма, който става бог на справедливостта; Ангирас, третият син, положи основата на семейството на светите мъдреци Ангирас, чиито старейшини са Брихаспати, Утатия и Самварта.

Седмият син на Брахма, седмият от Господарите на творението, беше Дакша. Излезе от големия пръст на десния крак на Прогенитора. От пръста на левия крак на Брахма се роди дъщеря; името й е Вирини, което означава Нощ; тя стана съпруга на Дакша. Тя имаше петдесет дъщери и Дакша даде тринадесет от тях на съпругата Кашапа, двадесет и седем - на Сома, бога на луната, - те станаха двадесет и седем съзвездия в небето; десетте дъщери на Дакша станаха съпруги на Дхарма. Освен това на Дакша се раждат дъщери, за които е решено да станат съпруги на богове и велики мъдреци.

Най-голямата от дъщерите на Дакша, Дити, съпругата на Кашяпа, била майка на страшните демони дайтя; Дана, втората дъщеря, роди могъщите великани - Данавите. Третият - Адити - роди дванадесет светли сина - Адити, великите богове. Варуна, богът на океана, Индра, богът на гръмотевиците и гръмотевиците, Вивасват, богът на слънцето, който също се нарича Сурия, бяха най-мощните от тях; но всички бяха надминати по слава от най-младия от синовете на Адити, Вишну, пазителят на вселената, господарят на космоса.

От древни времена синовете на Дити и Дану - те обикновено се наричат ​​асури - са били врагове на боговете, синовете на Адити. И борбата между асурите и боговете за власт над Вселената продължи много векове и враждата им нямаше край.