Муравьов основи на православната култура. Нов учебник "Основи на православната култура"

Ще се научиш:

- Какво е богато в нашето Отечество.

- Какво са традициите и защо съществуват.

Не всичко в живота му може да бъде избрано от самия човек. Не мога да избирам родителите си. Не мога да избера езика, на който майка ми ми пееше приспивни песнички. Не мога да избирам родината си.

Първо се раждам. Тогава научавам, че моята родина се казва Русия. Че е най-голямата държава в света. Че Русия е страна с древна история.

От първите дни на живота си съм заобиколен от родни хора. Постепенно кръгът им се разширява. Роднини, приятели, съседи... И един ден идва разбирането, че освен моята къща, моят двор, моята улица, моят квартал, моят град, има и Моята страна.

Това са милиони хора, които не ме познават лично. Но нашият живот има много общо. И всички ние по някакъв начин сме зависими един от друг.

Преди петдесет години един неизвестен тогава пилот излетя над земята. Но новината за неговия полет изпълни страната ни с радост. И сега с гордост казваме: ние сме сънародници на Юрий Гагарин, първият космонавт в света.

Ние преживяваме победите на Русия като свои собствени. И неволите на Русия също не са ни чужди.

Какво ни обединява? Юнайтед Роден край... Това е обща земя. Обща история... Общи закони. Взаимен език. Но най-важни от всичко са общите ценности, духовните традиции. Човек остава личност, докато цени и безинтересно се грижи за близък до себе си човек, за други хора, за интересите на народа и Отечеството.

Получавате и родината, и ценностите като подарък от предишни поколения. Ценностите живеят в духовни традиции. Извън традицията те умират като растение, което е извадено от почвата. Източникът на ценностите се разбира по различни начини.

Вярващите са убедени, че хората получават ценности от Бог. Бог дава на хората морален закон- знание за правилния живот, за това как да избягваме злото, страха и болестта и дори смъртта, да не навредим на другите, да живеем в любов, хармония и хармония с хората и света около тях.

Хората, които не се придържат към определена религия, вярват, че ценностите са най-важното знание за живота, което по-младите получават от по-възрастните, а тези от още по-възрастните и по-опитни поколения. Това прехвърляне на ценности или традиция се извършва в семейството. Не забравяйте, че родителите ви често ви казват да се обличате според времето, да спазвате добра хигиена и да избягвате опасни ситуации. Защо? Защото ако не спазвате тези прости правила, тогава може да има заплаха за вашето здраве. Това се случва не само в семейството, но и в обществото. Ценностите са прости правила за социално поведение. Те ни предупреждават срещу връзки с хора, които могат да причинят болка и страдание. Подобно на родителите, по-възрастните поколения се грижат за младите поколения и им предават своя духовен опит, който те от своя страна са получили от предишните поколения.

Откъдето и да идват ценностите, всички хора са убедени в тяхната изключителна важност за живота. Без ценности животът на човек се обезценява, губи смисъла си.

Основната ценност на Русия са хората, техният живот, работа, култура. Най-важните човешки ценности са семейство, Отечество, Бог, вяра, любов, свобода, справедливост, милост, чест, достойнство, образование и труд, красота, хармония.

За да открие тези и други ценности, човек трябва да влезе в определена духовна традиция. Духовните традиции позволяват на човек да прави разлика между добро и зло, добро и лошо, полезно и вредно. Човек, който следва тези традиции, може да се нарече духовен: той обича родината си, народа си, родителите си, грижи се към природата, учи или работи добросъвестно, уважава традициите на други народи. Духовен човекотличава се с честност, доброта, любопитство, трудолюбие и други качества. Животът на такъв човек е изпълнен със смисъл и има смисъл не само за самия него, но и за другите хора. Ако човек не спазва тези традиции, тогава той трябва да се поучи от грешките си.

Отечеството ни е богато на своите духовни традиции. Русия стана толкова голяма и силна именно защото никога не е забранявала на хората да бъдат различни. У нас винаги се е смятало за естествено да принадлежат нейните граждани различни нациии религии.

Избрахте да изучавате една от най-великите духовни традиции на Русия. Други момчета, чиито семейства са по-близки до други религиозни или светски традиции, които съществуват в нашето Отечество, ще се запознаят с тяхната култура. Животът на Русия и всеки неин гражданин се основава на разнообразието и единството на великите духовни традиции. Проучете внимателно семейната си традиция. Не забравяйте да споделите получените ценности с други хора - колкото повече давате, толкова повече получавате. Не забравяйте, че различните хора може да имат различни светилища и трябва да внимавате да не обидите другия човек. Мощите на друг човек в началото може да ви се сторят неразбираеми, но не можете да ги стъпчете. Ще откриете тези ценности за себе си в бъдеще.

Момчето погали лъчите,

Всички окъпани в светлина

Пламъкът на слънцето целуна

На пода.

Стойност- какво има голямо значениеза личността и обществото като цяло. Например Отечество, семейство, любов и т.н. – всичко това са ценности.

Духовни традиции- ценности, идеали, житейски опит, предавани от едно поколение на друго. Най-важните духовни традиции на Русия включват: християнството преди всичко руското православие, ислям, будизъм, юдаизъм, светска етика.

Андрей Кураев

Основите Православна култура

(Учебник за четвърти клас)

Ще се научиш:

- Какво е богато в нашето Отечество.

- Какво са традициите и защо съществуват.

Не всичко в живота му може да бъде избрано от самия човек. Не мога да избирам родителите си. Не мога да избера езика, на който майка ми ми пееше приспивни песнички. Не мога да избирам родината си.

Първо се раждам. Тогава научавам, че моята родина се казва Русия. Че е най-голямата държава в света. Че Русия е страна с древна история.

От първите дни на живота си съм заобиколен от родни хора. Постепенно кръгът им се разширява. Роднини, приятели, съседи... И един ден идва разбирането, че освен моята къща, моят двор, моята улица, моят квартал, моят град, има и Моята страна.

Това са милиони хора, които не ме познават лично. Но нашият живот има много общо. И всички ние по някакъв начин сме зависими един от друг.

Преди петдесет години един неизвестен тогава пилот излетя над земята. Но новината за неговия полет изпълни страната ни с радост. И сега с гордост казваме: ние сме сънародници на Юрий Гагарин, първият космонавт в света.

Ние преживяваме победите на Русия като свои собствени. И неволите на Русия също не са ни чужди.

Какво ни обединява? Юнайтед Роден край... Това е обща земя. Обща история. Общи закони. Взаимен език. Но най-важни от всичко са общите ценности, духовните традиции. Човек остава личност, докато цени и безинтересно се грижи за близък до себе си човек, за други хора, за интересите на народа и Отечеството.

Получавате и родината, и ценностите като подарък от предишни поколения. Ценностите живеят в духовни традиции. Извън традицията те умират като растение, което е извадено от почвата. Източникът на ценностите се разбира по различни начини.

Вярващите са убедени, че хората получават ценности от Бог. Бог дава на хората морален закон – знание за правилния живот, как да избягват злото, страха и болестта и дори смъртта, да не вредят на другите, да живеят в любов, хармония и хармония с хората и света около тях.

Хората, които не се придържат към определена религия, вярват, че ценностите са най-важното знание за живота, което по-младите получават от по-възрастните, а тези от още по-възрастните и по-опитни поколения. Това прехвърляне на ценности или традиция се извършва в семейството. Не забравяйте, че родителите ви често ви казват да се обличате според времето, да спазвате добра хигиена и да избягвате опасни ситуации. Защо? Защото ако не спазвате тези прости правила, тогава може да има заплаха за вашето здраве. Това се случва не само в семейството, но и в обществото. Ценностите са прости правила за социално поведение. Те ни предупреждават срещу връзки с хора, които могат да причинят болка и страдание. Подобно на родителите, по-възрастните поколения се грижат за младите поколения и им предават своя духовен опит, който те от своя страна са получили от предишните поколения.

Откъдето и да идват ценностите, всички хора са убедени в тяхната изключителна важност за живота. Без ценности животът на човек се обезценява, губи смисъла си.

Основната ценност на Русия са хората, техният живот, работа, култура. Най-важните човешки ценности са семейство, Отечество, Бог, вяра, любов, свобода, справедливост, милост, чест, достойнство, образование и труд, красота, хармония.

За да открие тези и други ценности, човек трябва да влезе в определена духовна традиция. Духовните традиции позволяват на човек да прави разлика между добро и зло, добро и лошо, полезно и вредно. Човек, който следва тези традиции, може да се нарече духовен: той обича родината си, народа си, родителите си, грижи се към природата, учи или работи добросъвестно, уважава традициите на други народи. Духовният човек се отличава с честност, доброта, любопитство, трудолюбие и други качества. Животът на такъв човек е изпълнен със смисъл и има смисъл не само за самия него, но и за другите хора. Ако човек не спазва тези традиции, тогава той трябва да се поучи от грешките си.

Отечеството ни е богато на своите духовни традиции. Русия стана толкова голяма и силна именно защото никога не е забранявала на хората да бъдат различни. У нас винаги се е смятало за естествено гражданите й да принадлежат към различни народи и религии.

Избрахте да изучавате една от най-великите духовни традиции на Русия. Други момчета, чиито семейства са по-близки до други религиозни или светски традиции, които съществуват в нашето Отечество, ще се запознаят с тяхната култура. Животът на Русия и всеки неин гражданин се основава на разнообразието и единството на великите духовни традиции. Проучете внимателно семейната си традиция. Не забравяйте да споделите получените ценности с други хора - колкото повече давате, толкова повече получавате. Не забравяйте, че различните хора може да имат различни светилища и трябва да внимавате да не обидите другия човек. Мощите на друг човек в началото може да ви се сторят неразбираеми, но не можете да ги стъпчете. Ще откриете тези ценности за себе си в бъдеще.

Момчето погали лъчите,

Всички окъпани в светлина

Пламъкът на слънцето целуна

На пода.

Случайно попаднах в кръг

Слънчева светлина.

И момчето изведнъж се разплака

Три потока, детски.

Какво ти става? - Попитах.

Той каза: - Видях

Ти стъпи на слънцето

Слънцето обиди.

целунах го

И сега вече знам:

Ако лъч падне на пода,

не стъпвам.

(Александър Солодовников)

Консултирайте се с родителите си, други възрастни и назовете няколко от традициите, които вашето семейство е приело в други семейства.

Кои са ценностите, които са в основата на семейните традиции?

традиции(от лат. Tradere -предава) - нещо, което е от голямо значение за човек, но не е създадено от самия него, а е получено от неговите предшественици и впоследствие ще бъде предадено на по-младите поколения. Например, най-простите са да поздравите роднини и приятели за рождения им ден, да празнувате празници и т.н.

Стойност- това, което е от голямо значение за човека и обществото като цяло. Например Отечество, семейство, любов и т.н. – всичко това са ценности.

Духовни традиции- ценности, идеали, житейски опит, предавани от едно поколение на друго. Най-важните духовни традиции на Русия включват: християнството, предимно руското православие, исляма, будизма, юдаизма, светската етика.

Ще се научиш:

- Какво инвестира човек в културата

- Какви мисли носи религията

Word културатаидва от латински език. Първоначално тази дума означаваше това, което се отглежда в градината, а не самото покълнало на полето. Културата е нещо, което не е в дивата природа.

Днес думата култура се разбира по-широко: като цяло това е всичко, което човекът е създал. Това, което човек променя в света с труда си, е културата. Работейки, човек променя не само света, но и себе си (например става по-грижовен и по-малко мързелив). И затова най-важното в културата са причините, поради които човек решава да действа точно като човек, а не като животно или машина.

Защо един човек прави това, а не друг? Как хората различават доброто от злото, правилното и грешното? Отговорите на тези въпроси могат да бъдат намерени в културния свят.

Културата натрупва опита на човешкия успех и неуспех. Чрез културата този опит се предава от един човек на друг. Хората създават култура. И тогава тази култура създава условия за живот на другите хора, влияе върху начина на техните мисли и чувства, на начина на общуване и работа.

Хората се учат един от друг не само в училище. Учим се да създаваме приятели, да отстояваме истината и да обичаме любимите си хора не само в класната стая. И това също е част от културата.

Как да маркираме състоянието или народен празник? Как да срещна гост в къщата? Как да организираме сватба или да се справим със загуба обичан? Това са и културни въпроси. Хората усвояват тези правила, норми, обичаи от първия ден от живота си. Човек обикновено не избира своята култура. Той се ражда в него, диша в него, расте в него.

Има области на културата, които са общи за всички хора или за цялата страна. Но има и различия в народните култури.

През 17 век арабският пътешественик Павел Алепски пристига в Русия. Ето някои от особеностите на нашата култура, които го впечатлиха:

V почивни днивсички се втурват към църквата, облечени в най-добрите си дрехи, особено жените... Хората се молят в храмовете в продължение на шест часа. През цялото това време хората стоят на крака. Каква издръжливост! Несъмнено всички тези хора са светци!

Купих си учебника "Основи на православната култура" за 4 клас.
Автор е А. В. Муравьов. Ръководител на проекта е М. М. Шахнович.
Издателство Просвещение.
Учебник, а не наръчник или книга за учител.
Препоръчано (не просто "одобрено") от Министерството на образованието. Положителни заключения на RAS и RAO.
160 страници.

Книгата е голяма. Мисля, че учителите ще намерят много полезен материал в него. Съветвам всички учители да закупят тази книга.
Но дали да ходя на час с нея е по-труден въпрос, тъй като от методическа гледна точка текстът излезе странен.

Методистите казват, че не можете да дадете на децата повече от три думи, които са нови за тях в един урок. Тук, в първия урок, се въвеждат следните думи:

Културата
вяра
божество
религия
Бог Троица
християнството
православието
езичеството
Византия
догми
вяра
икона
страст
Христос
църква
катедралата

В същото време се въвеждат понятията вяра, божество, Бог-Троица, Христос, християнство, Византия, икони, храмове, страсти (този термин ще бъде дефиниран само на стр. 65) без никакво определение.

Някои от дадените дефиниции са нежелателни.
"Културата е богатство."
„Църквата се нарича католическа, тоест, състояща се от много хора, които са тясно свързани помежду си и имат една вяра“. Провокираното позоваване на думата "събрание" замъглява смисъла на думата "католик". Не е ясно каква е нуждата в първия урок да се говори с децата за „съборността“ на Църквата.
„Приемането на всяка вяра се нарича религия“ - това е твърде вулгарно определение. Това е обикновеното и ненаучно съзнание, което идентифицира термините вяра и религия. Той е твърде широк - много напълно нерелигиозни идеологии (включително потребителски рекламни) ще се вместят в него.

Някои тези от този първи урок, поради своята рекламна публичност, ще станат предмет на спорове и срам на тези, които сериозно ги защитават:
„Религиозните спорове не говорят за омразата на хората... Православните християни винаги са проявявали добър интерес към други култури“.

Тези недостатъци са присъщи на учебника като цяло.

Не винаги е ясно защо в учебника се въвеждат определени сюжети, термини и имена за доста малки и нецърковни деца. „Молитвите, които се четат в църквата, са записани в специални книги – Часовник Октоих, Триод, Менея” (стр. 87).

Има тези, странни за учебник и учен: „Кирил и Методий измислиха нова азбука за славяните, която използваме и до днес” (с. 77). Трябва ли един византолог да не знае, че Кирил, изобретателят на глаголицата, няма нищо общо с нашата кирилица? Защо да вмъквате умишлено невярна информация в учебник? И къде е цензурата на RAS?

Същият въпрос към Руската академия на науките възниква на страница 52 – „демоните в приказките се наричат ​​дяволи (от дявола: некръстосани ангели)“. Може би това е така в староверската народна етимология. Но в научната етимология няма връзка за зачеркване на дявола (вижте речника на Васмер). Също толкова произволен е изразът „на славянски език къща е храм” (стр. 82). Границата на удивлението на етимолога обаче е на страница 24: „Думата Богътозначава Многоили величие».

Компетентната и честна научна експертиза не би оставила в учебника тезата, че „апостолите са били свидетели на Възнесение и оттогава има празник Възнесение Господне на четиридесетия ден след Великден” (стр. 39). Празнуването на Възнесение Господне, и още повече на 40-ия ден, съвсем не е „оттогава“, а от края на 4 век. Според J. Danielou празнуването на Възнесение Господне се отдели от Петдесетница едва след Втория вселенски събор, който осъди духоборизма на Македония и имаше за цел да подчертае особената роля на Светия Дух в делото на спасението.

Урок в начално училищене трябва да разказва на децата за трудни и противоречиви теми. Но и учебникът не трябва да лъже.

Но в учебника има много актуална теза: „Всяка революция, въоръжена или тайна борба за завземане на властта е пряко забранена от Писанието. Всеки лидер е поставен на мястото си по волята на Бог - така учи християнството ”(стр. 68). Византологът А. Муравьов, дори като староверец, не може да не знае колко снизходителна е била тя византийска църквадо дворцови преврати ... (1) Или М. Шахнович е бил негов таен съавтор?

Не са ли нейните убеждения и перото в този пасаж - „Библейската история казва, че първият човек, Адам, е създаден от глина, по-точно от пръст. Защо историята на Библията е като приказка? Легендата за създаването на хората е написана от древен човек (според легендата е написана от пророк Мойсей) за хора като него, древни хора в приказна форма. В древни времена хората обичаха приказките. Те често разказваха най-сериозните неща като приказка ”(стр. 40). И как да свържем това с тезата на страница 18 – „Василий Велики обясни как да разбираме библейска историяоколо шест дни от сътворението, светът от научна гледна точка." Василий обясни, че Шестоднев е древна приказка? А от РАН са сигурни, че проповедите на Св. Василий тръгна наученгледна точка?

Успешно декодиране на 7-ма заповед – „Не прелюбодействай, тоест не разрушавай своето или чуждо семейство“ (стр. 56) Но думата „целомъдрен“ веднага се въвежда без никакво определение.

Неуспешно декодиране на 4-та заповед – „Помни деня на почивката... Този ден се нарича неделя“. И все пак заповедта говореше за съботата (в учебниците не се споменава по никакъв начин). Редактирането на текста на Библията едва ли е подходящо.

Някои определения пораждат богословски разногласия. Например, „ипостасът е израз на единната природа на Бог“ (стр. 154). Малко вероятно е децата да започнат да различават Троицата от пъзела след фразата „Бог е един в същото време Три, съставляващи Едно“ (стр. 20). По-нататъшното уточняване само ще засили нецърковните учители и ученици, че християнската троица е банална окултно-неоплатонична теза за постепенно намаляваща еманация на Единното: „Това, разбира се, е трудно за разбиране, но е лесно за обяснение с помощта на изображение. когато говорим слънце, тогава имаме предвид слънчевия диск, както и светлината от този диск и топлината, предавана заедно със светлината. Дискът е Отец, светлината е Синът, а топлината е Светият Дух. Ето как православните християни обясняват Троицата” (стр. 20).

„Причастието е църковно тайнство, по време на което християните се причастяват с осветените хляб и вино” (стр. 156). " Вселенски събориразрешава въпроси за това колко божествено и човешко в Христос ”(стр. 16).

Присъствието в учебника на ОПК на западноевропейската легенда за Мария Магдалена и зачервеното яйце не изглежда подходящо (това късно – не по-рано от 14 век – и местната католическа легенда е представена като „християнска традиция“ стр. 142). По някаква причина същата дума – „предание” се използва и за обозначаване на историята на Евангелието (за земетресението в момента на смъртта на Спасителя) (стр. 36).

Повърхностно и дори граничещо с богохулство изглежда тълкуването на Муравьов на думите на Христос „който има уши да слуша, нека чуе“: уж тези думи „Христос говори за неписани традиции“, които включват знак на кръста, лъкове, християнско облекло (стр. 19). Проповядването на Христос многократно е само веднъж в съседство с темата за традицията. Но как! „... премахване на Божието слово с вашата традиция, която сте установили; и правиш много от тези неща. И като повика всички хора, им каза: слушайте Ме всички и разберете: нищо, което влиза в човека отвън, не може да го оскверни; но това, което произтича от него, осквернява личността. Ако някой има уши да чуе, нека чуе!" (Марк 7, 13-16).

Не по-малко странен е коментарът към илюстрацията на страница 25: „На втория ден от сътворението Бог, според Библията, създаде твърдта, тоест земята“. Библията казва друго: „И Бог нарече твърдта небе” (Бит. 1.8).

Има тромави неща: “душата е важна за православните християни” (стр. 43). „Бог е много близко същество за православните християни” (стр. 25). „В православната култура любовта е от голямо значение” (стр. 48).

Има просто странни фрази „Библията казва: началото на мъдростта - страхът от Бога... Това означава, че с времето тайните на Бог се разкриват на християнина“ (стр. 19). Не знаех, че времето е синоним на „страх от Бога“. Разбира се, случва се мъдростта да идва с възрастта. Но понякога възрастта идва сама...

Чува се шепот – „Огледай се около себе си: виждаш света! Хората знаят много за света - колко науки са създадени!" (стр. 26) „Тогава започна нещо много странно. Изведнъж, както се казва в Библията, Христос дойде да посети учениците си, сякаш нищо не се е случило, след това отново и отново!“ (стр. 36).

Има преход към езика на "Котарака в чизми" - "Бог, наречен" Слово ", се съдържа в човешкото тяло. Това Въплътено Слово влезе в ушите на Дева Мария заедно с думите на Архангел Гавраил. Думата се настани в тялото й ”(стр. 30).

Има странно усложнение от прости неща: „По време на молитвата тялото активно участва във важни дейности на душата: дясна ръкахристиянинът е изобразен върху тялото със знака на кръста, човекът навежда глава или се покланя до земята, покланяйки се до земята като знак за произхода на човека от тази земя “(стр. 41). Между другото, последното твърдение по принцип е новина за мен.

Това, което А. Муравьов предлага да се счита за „главното в учението на Христос“ (стр. 33), не носи нищо правилно християнско:
“* Заповедта за любов е заповедта да обичаш другите хора, както и себе си;
* вяра в Царството Небесно – в Божествения свят, царството на свръхестественото;
* индикация за последна присъдаи второто идване на Христос;
* индикация, че любовта е по-висока от закона, тоест правилата са създадени за човек, а не човек за правилата."

Първите две тези са нормите на вярата и живота в Стария Завет. вяра Божият съдне е чужд на книгите Старият завет„И много от спящите в пръстта на земята ще се събудят, едни за вечен живот, други за вечен укор и срам” (Дан 12:2) и в периода между заветите тя започва да се появява в еврейския свят. Същото може да се каже и за четвъртата точка.

Много необичайна теза – „Христос внуши на своите последователи уважение към бедността и неалчността” (стр. 34). Значи самият Христос е проповядвал да вървим по пътя на бедността и непридобивността или просто да уважаваме бедните и да им желаем добро, гледайки ги от прозореца на лимузината?

По някаква причина в коментара към стенописа на страница 42 Създателят упорито се споменава като ангел: „Ангелът въвежда Адам и Ева в рая и им дава заповед... Ангелът прогонва Адам и Ева.... “.

Учебникът съдържа картина на Н. Рьорих (стр. 121), но не се споменава нито едно църковно лице или събитие след разкола на 17 век. Тоест историята на православната култура и Църквата свършва преди 400 години.

Въпреки това, за да създадете по-пълно и вашето впечатление, прочетете сами текста на първия урок в 4 клас:

„Всички знаем думата КУЛТУРА – това е духовно и материално богатство, натрупано от човечеството. Но културата е и отношението на човека към света и другите хора. Културата идва от дълбините на народа, всеки народ си има своя. Културата се натрупва от векове и създава културни ценности и паметници. Културата се определя не само от хората, техния език, природата и климата на страната. Културата се определя от вярванията на хората. Вярванията са различни, включително тези, основани на вяра. Вярващите са убедени в съществуването на висше божество или божества, понякога има вяра в пътя към истината.
Когато хората приемат (изповядват) някаква вяра и се държат в съответствие с нея, това се нарича РЕЛИГИЯ. Приели православната вяра от гърците, християните в Русия също са приели религията, а религията вече е родила православната руска култура.
Всички религии учат доброто и истината по свой собствен начин. Но мирът не винаги царува между привържениците различни религии... Те често спореха кой от тях най-добре изразява главната Истина. В тези спорове се раждат особеностите на проявлението на всяка вяра, особеностите на религията. Религиозните противоречия не означават, че хората мразят. Напротив, те доказват, че истината на вярата е много важна и ценна за хората.
Какво е християнска вяра? Най-простият отговор е: Християнството е вяра в Бог Троицата и в Христос. Той замени най-древната вяра - езичеството, тоест политеизма. Руснаците избраха християнството от различни религии, защото го харесаха повече от другите заради неговата красота, чудно пеене и икони.
Християнството идва в Русия от Византия. Славяните (не само жителите на Русия, но и българите, сърбите) постепенно усвояват християнската култура. Плодовете на тази култура са книги, красиви храмове, икони, църковно пеене.
Дори във Византия християнската вяра получава името Православие, тоест правилната вяра, защото християните, като представители на всяка религия, са уверени в истинността на своята вяра.
култура Древна Русможе да се нарече православен, защото произлиза от православната християнска вяра.
Християнската вяра се основава на особени истини, т. нар. догми. Те накратко обобщават основното съдържание на вярата – вярата. Догмите съдържат вековен опит на вярата, поради което християните уважават и приемат тези истини като основа на своето учение. Например, има догма за почитането на иконите, че иконите са свети образи.
Православната култура е насочена към Бога извън света. За да постигнат духовно прозрение, да станат по-добри, по-съвършени, да се доближат до Бога, православните християни се обръщат към него с молитва, стремят се да се освободят от страстите и прекомерната привързаност към нещата и хората. Пътят към Бог започва в сърцето на човек – там, вярват те, е скрита „стълбата към небето“.
Православното християнство отдава голямо значение на общността на хората, тяхната връзка помежду си. Христос основава специална общност от вярващи – църквата. Църквата се нарича съборна, тоест състояща се от много хора, които са тясно свързани помежду си и имат една вяра. Задачата на християнина е духовна трансформация... Вървейки по пътя на пречистването и доброволното страдание, християнинът се променя, става по-висок, по-добър, по-мил.
Православните християни винаги са проявявали добър интерес към други култури."

***
(1)
помазанието на царете на Изток е въведено именно за пречистването на василевса, заел престола чрез убийство (и за първи път, както показват източниците, цитирани в съответния труд на Успенски, над Василий I Македонец през 9 век ). Нещо повече, до превземането на Константинопол от кръстоносците през 1204 г., то се извършва само върху онези византийски базилеви, които се възкачват на престола в резултат на заговори.

Този урокс илюстрациипо модул ОПК предмет „Основи религиозни културии светска етика“ за 4-5 клас на общообразователното училище на кандидат философски наукиАндрей Кураев, сега протодякон, е една от първите електронни версии. Текстът и материалите ще бъдат от голяма полза както за учителите, така и за родителите, обучаващи деца у дома.

Преди неофициална публикацияе изготвен, наборен и съставен през 2010 г. след продължителна подготвителна работа на църковната редакция и публикуван в Интернет. След някои преработки и апробации в училище, учебникът беше приет и сега се използва широко в уроците на военно-промишления комплекс. Признат е за най-добрия в съвременното образователно пространство.

Учебникът е достоен отговор на противниците на тази училищна дисциплина, които погрешно и категорично смятат ОПК за проповед Православна вяраученици. Авторът, отец Андрей, подчертава не религиозното, а именно културна ориентация на курса... Между другото, точно това е руснакът Православна църквапри стартиране на предметен модул.

Всички теми, проблеми, концепции на учебника от баща Андрей Кураев всъщност отговарят на въпроса: какво е култура и религия, каква е връзката между тях?

Хубавото на урока е, че практически ориентираниза класове с деца на тази възраст. Авторът отчита и факта, че за курса по ОПК са предвидени много малък брой часове в училищната програма, което е незначително за изучаване на основите на православната култура - следователно неговият учебник има добре организирана структура, накратко и кратко излага материала, дава ясни и разбираеми определения и понятия.

Начало на курса (4 клас) включва 17 урока, от които 16-ти е изцяло посветен на кредитни задания, а 17-ти е обобщаващ... В главите-уроци се разглеждат накратко такива мащабни теми като Православието и културата, връзката между Бога и човека, Христос, заповедите, етичните основи, строежа на храма, иконата.

Продължение на курса в 5 клас се вписва в 12 урока-глави, разкриващи както културно-историческите, така и духовно-концептуалните пластове: Църквата в историята, Блаженствата, чудото, Божият съд, тайнството. От православна християнска гледна точка се разглеждат такива явления и ценности като природа, семейство, защита на Отечеството и труд.

Трудова темав учебника е окончателен, представянето му от автора е много любопитно, актуално днес и може би заслужава внимание, защото повдига освен всичко друго и социални проблеми.

Авторът набляга на темата за наградата за труда, която е разкрита в Библията: „ Който оре, трябва да оре с надежда”, Говорейки за това, че е неприемливо да се потопят хората в бедност, забавяне на заплатите на работниците, увеличаване на работното време и влошаване на условията на труд. Бих искал учебникът да попадне в ръцете на някои работодатели, които даряват на църкви, но не са склонни да връщат приходите си. Освен това авторът на учебника показва на децата, че понятието труд има духовно измерение. Според протодякон Андрей Кураев, „... трудът не е само средство за препитание, той е и лекарството, предписано на човечеството от Бог.Трудът дава опит, знание, характер."

Обширен и богат на концепции курс за комплекса на отбранителната промишленост се вписва само в 200 страници на ръководството.

Religion_orthodoxy religion_christianity religion_rel Андрей Кураев Дякон Основи на православната култура като лек за екстремизъм ru Александър Серяков OceanDream ExportToFB21, Редактор на FictionBook, Издание 2.6.6 05.12.2012-2013-12-20-2018

Основите на православната култура като лек за екстремизъм. Много лични отражения

Доказателствата се намаляват от доказателства

Зимата на 2002-2002 г. може да определи съдбата на православието в Русия за целия 21-ви век. Въпросът е каква позиция ще заемат руските учители по отношение на Църквата.

През 90-те години на миналия век руският преподавателски корпус беше доста симпатичен към Църквата. Не, нашите учители не са дошли с вяра. Но в техните очи Църквата се появи в двоен светъл ореол: като несправедливо обидена и преследвана (и в паметта на самите учители) и като люлка на руската култура. Дори когато учителите правеха глупости и пускаха сектантите в часовете си, те отваряха вратите точно на онези секти, които се маскираха като Православие.

Но тогава се появи писмо от министъра на образованието на Русия, което разрешава (не предписва или дори препоръчва) въвеждането на уроци по „основите на православната култура“ в училищата. От уста на уста и пресата разрешението беше надуто в заповед, а културологичният предмет беше превърнат в „божи закон“.

Сега много зависи от хората на Църквата: можем ли да избегнем тази двойна подмяна. Вратата беше леко отворена пред нас. Ще устоим ли на изкушението да се натрупаме с цялата маса и да нахлуем, преди да бъдем поканени? Ако Църквата започне да говори авторитетно с учителите, на езика „ти си длъжен“, ако до всяко училище се изпрати циркуляр, тогава Църквата ще се появи в очите на учителите не като мъченик, а като преследвач. И учителите ще пренесат своето недоумение, негодувание и несъгласие в класовете. И тогава друго поколение ще бъде възпитано на убеждението, че а) ние самите трябва да стоим далеч от Църквата и б) във всеки случай Църквата не трябва да бъде допускана близо до лостовете на властта - защото тя е твърде хващаща за тях .

За да избегнем излишните притеснения, нека се опитаме да споделим какво се забърка в бурната полемика.

Първият въпрос е: приемливо ли е религиозното обучение в държавните училища?

Ще започна с цитат от новокузнецки вестник (добре е, защото показва техниката на съвременната антицърковна пропаганда):

„NTV беше домакин на програмата „Свобода на словото“ на Савик Шустер, посветена на православното образование в училищата. Тя много ясно демонстрира способността и способността на църковните лидери да разбират и миротворят. Известният проповедник дякон Андрей Кураев и филмовият режисьор Никита Михалков бяха за въвеждането на православното учение, а заместник-ръководителят на кабинета на правителството на Руската федерация Алексей Волин и ректорът на Руския държавен педагогически институт Юрий Афанасиев бяха против. Няма да повтаряме изказванията им, само ще кажем, че и двамата бяха убедителни и интересни. За човек, който не беше съвсем ясен по този въпрос със собственото си мнение, вероятно не беше лесно да даде предпочитание на някого: дякон Кураев, режисьор Михалков, официален Волин и учен Афанасиев еднакво блеснаха с ерудиция и способност да „държат“ публиката. И изведнъж това плавно протичащо, перфектно инсценирано действие беше потиснато от остър вик „Лъжи“! Какво? И това дякон Кураев от мястото си изрази отношението си към речта на официалния Волин, който спори за противоконституционността на появата на "Основи на православието" в общообразователното училище. Е, добре: те потръпнаха, поклатиха глави, грозни, казват, и продължиха дискусията. И пак: „Лъжеш!”. Очите на дякона горят непримиримо, устните му са стиснати. Веднага един от зрителите изважда текста на закона, цитира статията му в подкрепа на Волин. Но нямаше извинение или извинение от дякон Кураев.

Участници в този сегмент на теледискусията (14.12.2002 г.): заместник-началник на кабинета на правителството на Руската федерация А. Волин; дякон Андрей Кураев; А. Пчелинцев (кръстител, адвокат, заедно с Кураев са работили в експертния консултативен съвет към Държавната дума при изготвянето на Закона за свободата на съвестта); детски писател Григорий Остер.

За по-добро разбиране на случилото се трябва да се помни, че студиото за програма „Свобода на словото” е организирано по следния начин: има голяма „неутрална” тълпа – централна трибуна. И има два малки щанда с поканени специалисти. На едната трибуна са събрани експерти, обединяващи се "за...", на другата - "против...". „Екипи“ от специалисти седят един срещу друг.

И така, превеждаме видеоклипа в четим вид:

Волин: Правителството и държавата в своята дейност продължават и се ръководят изключително от законите на Руската федерация. В законите на Руската федерация са записани две неща: според Конституцията, светският характер на държавата; според Закона за образованието – светският характер на образованието. Според Закона за образованието представителите религиозни ученияте не могат да идват на училище и да преподават там.

Кураев: Това е лъжа. Това е просто лъжа. Законът за свободата на съвестта ясно гласи: държавата подпомага религиозните организации при осъществяване на културно-просветни дейности с широко обществено значение.

Волин: Никой не възразява. Не в рамките на държавно училище.

Кураев: В рамките. В Закона има член, който урежда как и на какво основание представител на религиозна организация може да влезе в държавно училище.

Волин: Не.

Кураев: Това го има в закона. Защо цитирате законодателството толкова избирателно? Вие сте професионално некомпетентни.

Шустер: Отец Андрей, чакайте малко. Но тъй като няма да проверяваме никого, ние или ви вярваме ...

Кураев: Защо? Г-н Пчелинцев знае закона наизуст.

Пчелинцев: Не съм съгласен с отец Андрей...

Кураев: В закона няма такива текстове?

Пчелинцев: Вие сега обвинихте г-н Волин в некомпетентност. Член 5 от Федералния закон за свободата на съвестта и религиозните сдружения гласи следното - какво може да се преподава в училищата ...

Кураев: В държавните училища!

Пчелинцев: В държавните училища...

Кураев: Може би!

Пчелинцев: Съгласен съм...