Религиозна архитектура. Катедрали, храмове, дворци! Красива архитектура на църкви и храмове! Византийска храмова архитектура

Кръстокуполни храмове

Кръстокуполният тип на храма (цялото централно пространство на храма в плана образува кръст) е заимстван от Византия. По правило той е правоъгълен в план и всичките му форми, постепенно спускащи се от централния купол, съставляват пирамидална композиция. Светлинният барабан на кръстокуполния храм обикновено се опира на пилон - четири масивни носещи стълба в центъра на сградата - откъдето се разминават четири сводести "рамена". Прилежащите към купола полуцилиндрични сводове, пресичащи се, образуват равностранен кръст. В оригиналния си вид ясна кръстокуполна композиция беше представена от катедралата „Света София“ в Киев. Класически примери за кръстокуполни църкви са катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл, църквата "Преображение на Спасителя" във Велики Новгород.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл

Църквата на Преображение на Спасителя във Велики Новгород

По свой начин външен видкръстокуполните храмове представляват правоъгълен обем. От източната страна, в олтарната част на храма, към него са били прикрепени апсиди. Наред със скромно украсените храмове от този тип имаше и такива, които поразяваха с богатството и великолепието на външния си дизайн. Пример отново е София Киевская, която е имала отворени арки, външни галерии, декоративни ниши, полуколони, корнизи от шисти и т.н.

Традициите за изграждане на кръстокуполни църкви са продължени в църковната архитектура на Североизточна Русия (Успенския и Дмитриевския катедрали във Владимир и др.) Външният им дизайн се характеризира със: закомари, аркатури, пиластри, вретено.

Катедралата Успение Богородично във Владимир

Дмитриевски катедрали във Владимир

Шаткови храмове

Палатковите храмове са класика на руската архитектура. Пример за този вид храмове е църквата "Възнесение Господне" в Коломенское (Москва), която пресъздава конструкцията "осмоъгълник върху четворка", възприета в дървената архитектура.

Църквата на Възнесение Господне в Коломенское

Осмоъгълна - осмоъгълна структура, или част от конструкция, е била поставена върху четириъгълна основа - четириъгълник. Осмоъгълната шатра органично израства от четириъгълната сграда на храма.

Основната отличителна черта на храм с шатровен покрив е самата шатра, т.е. скатен покрив, покрив под формата на тетраедрична или многогранна пирамида. Обшивката на главите, шатрите и други части на сградата може да се направи с лемеш - продълговати, понякога извити дървени дъски с зъбци по краищата. Този богато украсен елемент е заимстван от древната руска дървена архитектура.

Храмът е заобиколен от всички страни с гулбиши - така галериите или терасите около сградата се наричат ​​в руската архитектура, като правило, на нивото на припокриването на долния етаж - мазето. Редове от кокошници, декоративни закомари, са използвани като външна украса.

Палатката е била използвана не само за покриване на църкви, но и за завършване на камбанарии, кули, притвори и други сгради, както от култов, така и от светски характер.

Многоетажни храмове

Храмовете, състоящи се от подредени един върху друг и постепенно намаляващи нагоре части, секции, се наричат ​​многоетажни в архитектурата.

Можете да добиете представа за тях, като разгледате внимателно известната църква Покров на Богородица във Фили. Тук има общо шест нива с мазе. Горните две, неостъклени, са предназначени за камбани.

Църквата Покров на Богородица във Фили

Храмът е пълен с богата външна украса: различни видовеколони, ленти, корнизи, резбовани остриета - вертикални плоски и тесни первази в стената, тухлени оформления.

Църкви в ротонда

Храмовете на ротондите са кръгли (ротонда на латински означава кръгла) по отношение на конструкцията, подобни на светските структури: жилищна сграда, павилион, зала и др.

Ярки примери за църкви от този тип са църквата на митрополит Петър от Високо-Петровския манастир в Москва, Смоленската църква на Троице-Сергиевата лавра. В храмове-ротонди често се срещат такива архитектурни елементи като веранда с колони или колони по стените в кръг.

Църквата на митрополит Петър от Високо-Петровския манастир

Смоленска църква на Троице-Сергиевата лавра

Най-често срещаните в Древна Русбяха символизиращи вечен животв небето има храмове-ротонди, кръгли в основата, основните компоненти на външния дизайн на които са: основата, апсида, барабан, ламбрекен, купол, платна и кръст.

Храмове - "кораби"

Храмът в куба, свързан с камбанарията чрез правоъгълна сграда, прилича на кораб.

Ето защо този тип църква се нарича „корабна”. Това е архитектурна метафора: храмът е кораб, на който можете да отплавате по море от живот, пълно с опасности и изкушения. Пример за такъв храм е църквата на Дмитрий на кръвта в Углич.

Църквата на Дмитрий на кръвта в Углич

РЕЧНИК НА АРХИТЕКТУРНИ ТЕРМИНИ

Интериор на храма

Вътрешното пространство на храма е организирано от т. нар. кораби (наос на френски означава кораб) – надлъжните части на храмовите помещения. В сградата може да има няколко кораба: централен или основен (от предна вратадо мястото на хористите пред иконостаса), странични (те, както и централния, са надлъжни, но за разлика от него са по-малко широки и високи) и напречни. Корабите са отделени един от друг с редове колони, стълбове или арки.

Центърът на храма е подкуполното пространство, осветено от естествена дневна светлина, идваща през барабанните прозорци.

По свой начин вътрешна структуравсякакви Православна църквасе състои от три основни части: олтар, средна част на храма и предверие.

олтар(1) (в превод от латински - олтар) се намира в източната (основната) част на храма и символизира областта на съществуването на Бог. Олтарът е отделен от останалата част от интериора с високо иконостас(2). от древна традициясамо мъже могат да бъдат в олтара. С течение на времето присъствието в тази част на храма се ограничава само до духовенството и избран кръг от хора. Олтарът съдържа светия престол (масата, на която лежат Евангелието и кръстът) – мястото на невидимото Божие присъствие. Именно до светия престол се извършват най-важните църковни служби. Наличието или отсъствието на олтар отличава църквата от параклиса. Последният е с иконостас, но без олтар.

Средната (централна) част на храма е основният му обем. Тук, по време на службата, енориашите се събират за молитва. Тази част от храма символизира небесния регион, ангелския свят, убежището на праведните.

Преддверието (предхрамът) е разширение от запад, по-рядко от северната или южната страна на храма. Предверието е отделено от останалата част на храма с празна стена. Верандата символизира областта на земното съществуване. Иначе се нарича трапезария, тъй като тук се правят празници на църковни празници. По време на богослужението в преддверието се допускат лица, които ще приемат Христовата вяра, както и хора с различна вяра – „за слушане и преподаване“. Нарича се външната част на предверието – притворът на храма (3). веранда... От древни времена бедните и бедните са се събирали на верандата и просят милостиня. На притвора над входа на храма има икона с лика на този светец или с изображението на онова свещено събитие, на което е посветен храмът.

Солеа(4) - издигнатата част на пода пред иконостаса.

амвон(5) - централната част на Солеята, изпъкваща в полукръг към центъра на храма и разположена срещу Царската порта. Амбонът служи за проповядване на проповеди, четене на Евангелието.

Хор(6) - място в храма, разположено в двата края на солта и предназначено за духовенството (певците).

Плавайте(7) - елементи на куполната конструкция под формата на сферични триъгълници. Платната осигуряват преход от обиколката на купола или основата му – барабана към правоъгълното куполно пространство. Те също така поемат разпределението на натоварването на купола върху стълбовете под купола. В допълнение към сводовете на платна са известни сводове с носещо зачистване - вдлъбнатина в свода (над отвор на врата или прозорец) под формата на сферичен триъгълник с връх под горната точка на свода и стъпаловидни сводове.

трон(18)

Планинско място и трон за архиереи (19)

олтар (20)

Кралски порти (21)

Дяконовата порта (22)

Външна украса на храма

Апсида(8) (в превод от гръцки - свод, арка) - полукръгли изпъкнали части на сградата, които имат собствено припокриване.

Барабан(9) - цилиндрична или многостранна горна част на сградата, увенчана с купол.

Валанс(10) - декорация под стрехите на покрива под формата на декоративни дървени дъски със слепи или сквозни резби, както и метални (перфорирано желязо) ленти с изрязан шаблон.

Куполът (11) е свод с полусферична, а след това (от 16 в.) във вид на лучена повърхност. Един купол е символ на единството на Бога, три символизират Светата Троица, пет - Исус Христос и четирима евангелисти, седем - седем църковни тайнства.

Кръстът (12) е основният символ на християнството, свързан с разпятието (изкупителната жертва) на Христос.

Zakomary (13) - полукръгли или килови краища на горната част на стената, покриващи участъците на свода.

Аркатура (14) - поредица от малки фалшиви арки по фасадата или колан, който покрива стените по периметъра.

Пиластрите са декоративни елементи, които разделят фасадата и представляват плоски вертикални издатини по повърхността на стената.

Остриетата (15), или лисените, са вид пиластри, използвани в руската средновековна архитектура като основно средство за ритмично разделяне на стената. Наличието на лопатки е типично за храмовете от предмонголския период.

Спин (16) - част от стената между две остриета, чийто полукръгли край преминава в закомару.

Сутерен (17) - долната част на външната стена на сградата, лежаща върху основата, обикновено удебелена и изпъкнала навън спрямо горната част (църковните мазета са и прости под формата на наклон - близо до катедралата Успение Богородично в Владимир, и развит профилиран - близо до катедралата Рождество Богородично в Боголюбов).

По материали от книгата "Златната книга на руската култура" от Вл.Соловьов

На лекцията „Как да бъдем изненадани в Москва: архитектура в детайли“, организирана от ниво 1, историкът на архитектурата говори за значимите етапи в развитието на московската архитектура през XIV-XX век, а също така преподава как точно да се определи стил и време на изграждане на базата на „говорещите” детайли.

Храмове на Москва XII-XIV век: времето на първите столични амбиции

Москва се споменава за първи път в хрониката през 1147 г. Но каменни сгради на територията на Московското княжество се появяват само век и половина по-късно, и то не в самия град, а в покрайнините.

Църквата Николски в село Каменское, Наро-Фомински окръг

Стигна до нашите дни Църквата Николски в село Каменское, Наро-Фомински окръг... Тази църква е архитектурно много проста, дори примитивна. От декора - обещаващ портал с киловата арка (такава дъга с "пламъчен език" от векове ще се превърне в чисто московска архитектурна особеност).

Църква Успение Богородично на Городок в Звенигород

В края на XIV век построена Църква Успение Богородично на Городок в Звенигород... Той е само с няколко десетилетия по-възрастен от Николски, но пред нас е много по-зряло произведение. Виждаме същия перспективен портал и киловата арка, но се появяват колони и орнаментален пояс, както и тесни прозорци и нива.

Откъде дойдоха колоните? Разбира се, от древността. Отидоха ли московските архитекти на творческо бизнес пътуване до Пелопонес? Очевидно не. Те са вдъхновени от архитектурата на Владимирско-Суздалското княжество, което е било център на предмонголска Рус. По време на разцвета на княжеството Владимир-Суздалските архитекти успяват да постигнат съвършенство в разбирането на античното наследство.

Един от върховете на белокаменната архитектура от онова време е оцелял до наши дни – той е Църквата Покров на Нерл... Тук виждаме преосмислени антични елементи – колони, орнаментален пояс, цокъл, корниз в много хармоничен дизайн.

Московските майстори в края на XIV век се ръководят от архитектурата на Владимирската земя (още повече по отношение на държавността Москва трябваше да стане негов приемник), но досега не много умело.

XV-XVI век: италианците в Русия

Катедралата Успение Богородично

Основните сгради от това време са катедралите на Московския Кремъл. Катедралата Успение Богородично- последният, построен в стил „стара Москва” с присъщия му аскетизъм. Построен е от италианец, на когото е инструктирано „да го направи като във Владимир“, обяснява Дмитрий Беззубцев.

Катедралата на Архангел

И тук Катедралата на Архангелукрасена с венециански миди, напомня за европейския Ренесанс. Той е богато украсен, а този декор е направен много умело - усеща се ръката на италианец. Като цяло, според Дмитрий, това е "ново ниво на информираност" за архитектурата на Москва.

Църквата „Живоносна Троица” в Хорошево

храм Животворяща Троицав Хорошов, построен някога в патримониума на Борис Годунов, е друг паметник от това време. Предполага се, че е построен по проект на руския архитект Фьодор Кон, но се усеща италианското влияние - тук се спазват перфектно законите на симетрията.

17 век: ирационално моделиране

През 17 век италианците вече не строят в Русия. Домашните майстори напълно обновяват архитектурния език. Ирационалността и живописността стават основните отличителни черти на новия стил, който се нарича модел. Това е „най-сочното нещо, създадено от московската архитектура“, коментира Дмитрий Беззубцев.

Примери за такива сгради можете да намерите в самия център на Москва - това е светло Църквата на Свети Никола в Хамовникии Църквата на Рождество Богородично в Путинки(той стана бял в наше време и първоначално беше боядисан).

Ако се вгледате внимателно в тези храмове, можете да видите огромно разнообразие от архитектурни детайли, разпръснати из цялата сграда причудливо и асиметрично. Вижте например как са направени прозорците на църквата Николски: всички облицовки различни форми(но почти всеки има препратка към московския keeliness), прозорците са разположени на различни разстояния от ръба на стените и един до друг (това се нарича "скитащи прозорци"), на някои места платната "пълзи" върху корниз. Структурата като цяло също е асиметрична: трапезарията е произволно прикрепена към основния обем на храма, камбанарията е изместена от централната ос.

Църквата на Рождество Богородично в Путинки

Виждаме същото в Църквата на Рождество Богородично в Путинки... Тук е интересно да се обърне внимание на фугите на различни части на сградата, които буквално се „врязват“ една в друга, на това, че външната архитектура не отразява вътрешната структура на сградата.

Възкресение (Иберийски) порти

Пример за по-аристократичен, подреден модел може да се намери на Червения площад - те са пресъздадени през 90-те години на XX век Възкресение (Иберийски) порти... Характерните за 17 век форми и декор са спретнато и симетрично подредени.

Катедралата Верхоспасски в Кремъл

Още един пример - Катедралата Верхоспасски в Кремъл... Елегантните му куполи се виждат ясно от Александровската градина.

XVIII век: Наришкинско и просто барок

През 18 век московската архитектура отново гледа на Запад. Стилът Наришкин става свързващото звено между архитектурата на стара патриархална Москва и новия стил на Санкт Петербург, издигнат в западноевропейския дух - петровския барок.

Църквата Покров на Богородица във Фили

Най-известните примери за Наришкин барок са Църква Покров на Богородица във Фили, Спаска църква в село Убори, Област Одинцово.

Спаска църква в село Убори, окръг Одинцово

Особеността на стила на Наришкин е смесица от противоречиви тенденции и тенденции. От една страна виждаме черти на европейския барок и маниеризъм, ехото на готиката, ренесанса, романтизма, от друга, традициите на руската дървена архитектура и староруската каменна архитектура.

В ул. Болшой Харитоневски има интересен паметник на гражданската архитектура от Наришкинския барок. Наскоро е достъпен за посещение като музей.

Но почти няма истински барок от висок клас, подобен на този, който може да се намери в Санкт Петербург. Човек усеща, че в този момент Москва е провинция. На самия Червен площад обаче можем да се възхищаваме къщата на провинциалното правителство, на Стара Басманная - храма на мъченик Никита.

Като цяло барокът е „отличен ученик, който се опитва да коси на беден ученик“, шегува се Дмитрий Беззубцев. Този стил се основава на реда, тоест законите на симетрията и реда, но неговите отличителни черти са "разкъсани" арки и фронтони, свободни завои, причудлив, излишен декор.

XVIII-XIX век: ерата на градските имоти и имперската империя

Първа градска болница

Класицизмът процъфтява в Москва с великолепен цвят и продължава дълго време - около 800 архитектурни паметника в този стил все още са запазени. Особено често благородниците строят класически градски имения. Класицизмът се основава на прости геометрични форми, ред, ред. Той „престава да комплексира за празното пространство“, казва Дмитрий Беззубцев, показвайки сградата Първа градска болница.

Всъщност тук е украсен само централният портал, останалите стени са практически празни. Храмове също са построени в стила на класицизма; пример -.

Арена

Най-"елегантната" версия на класицизма е стилът ампир. Имперските сгради са създадени за неговата империя от Наполеон Бонапарт. След победата над Наполеон Русия „завладя” и неговия стил. За да се постигне впечатление за извисеност и тържественост, горната част на сградата е разширена. Например в близост до сградата Аренафронтонът е силно увеличен. Също така отличителна черта на стила са военните, предимно антични, символи в декора.

Краят на 19 век: времето на еклектизма

От 19-ти век стиловете започват да се размиват - това става особено забележимо към края на века. Например, истинска "колекция от цитати". Виждаме килеви арки, романски "висящи" колони, композиция, която отразява Исакиевската катедрала (голям централен купол и четири камбани) и т.н.

Или сграда Исторически музей: има много цитати от орнаменталната епоха, но симетрията на сградата и само размерите показват, че това не е 17-ти век.

Манастир Марта и Мария

А Манастир Марта и Мария- комбинация от неоархизъм с мотиви на новгородската архитектура и модерността.

- неокласицизъм: виждаме портал, типичен за класицизма, но колонадата минава по цялата фасада, размерът на сградата свидетелства за технически възможности, невъобразими в периода на истинския класицизъм.

Началото на 20-ти век: уютен модерен

Много имения са построени в Москва в стил Арт Нуво. Принципът „отвътре навън“, характерен за Арт Нуво, се оказа много полезен при изграждането на частни къщи: първо планираха броя и подреждането на стаите, след това измислиха външна обвивка. Архитектът става художник: той може да нарисува, например, своя собствена форма на прозорец.

имение Рябушински

Те активно използват нови материали - например метал, декоративна мазилка, плочки („Еклектика срамежливо покрива метални конструкции“, отбелязва Беззубцев), ново разбиране за дървото. Страхотен пример за Арт Нуво - имение Рябушински.

* * *

Москва има с какво да се гордее. След италианското влияние руската архитектура успя да измисли нов пълноценен език - орнаментален. Догонете световната архитектура и създайте сгради в най-добрите традиции на европейския класицизъм. След това изоставете традицията и предложете уютно модерно. И накрая, отключете авангарда и повлияйте на външния вид на градовете по света. Но това ще бъде отделен разговор.

Прочетете статията Храмове на Москва: 7 архитектурни детайла... Прочетете също.

Храмът като конструкция на култ има специално място във всяка култура. Обикновено, по един или друг начин, всички основни събития от живота на хората са свързани с него - раждане, погребение, сватби, кръщене и т.н. За руската култура такива значими сгради са храмове, тяхната история, значение и роля за страната, ще анализираме в тази статия.

Историята на храма като структура

Древните култури и древни времена определят храма като дом на своето божество. Такива конструкции са издигнати по принципа на човешкия дом. В него основното място заемаше една или друга фигура на Бог, имаше отделно място за даровете, донесени на това божество. Входът в такъв храм за човек беше забранен, беше възможно да го погледнете отвън и само от време на време да погледнете вътре, за да съзерцавате неговата божествена статуя.

Напротив, в християнството храмът първоначално не е бил позициониран като Божи дом, а само като място за молитва на вярващите. Тази идея идва от старозаветната традиция за „подвижната“ скиния, т.е. преносима сграда, в която евреите съхранявали най-свещеното – Ковчега на завета. Освен това християнският Бог се смяташе за трансцендентален Образ, стоящ извън неговите граници.

- как може да се построи къща за такъв Бог? Ако целият свят не може да Го побере, тогава как може една къща, създадена от човека?

За първите християни Бог е живял в сърцето на човека.
С течение на времето обаче и християнството придобива „държавни” черти, ставайки. Тогава се поставя въпросът за определяне на мястото на вселенските молитви, т.е. въпросът за построяването на храма.
За първите религиозни сгради християните започват да използват светски сгради – късноантични базилики. Така че през 4-5 век. АД възникват първите християнски църкви. Трябва да се помни, че религиозните сгради не са издигнати за тези цели, а само адаптирани.

Описание на първата църква на християните

Древните базилики бяха доста просторни стаи, което всъщност се изискваше от тях. Тези структури бяха правоъгълни структури, които имаха висок централен кораб (дефиниран като две светлини) и две странични по-ниски. Съответно базиликата помещава символиката на християнското общество, състояща се от:

От обявените
Верен
овчари

Целият ансамбъл на храма се разгръща по същия принцип:

Вътрешен двор (атриум)
Стаята на входа (нартекс)
Основна стая (naos)
свято място(олтар, апсида)

Това място символизира свещеното движение на вярващия към Бог, минавайки от входа (запад) до олтара (изток). Тази тенденция се е запазила и в други видове църкви, особено в православните.
Така първите християнски църкви отварят пред вярващите не „статиката на почитането” на езическо божество, а „динамиката” на движението към Бога, изразена в пластичността на пространствените форми.

Можем да обобщим:

Храмът в религиозно ориентирана култура (теоцентрична) се превръща в централна структура и въплъщение на основните му идеи за светогледа. С други думи, храмът възпроизвежда част от тази култура.

Например по вида на една жилищна сграда и нейното вътрешно обкръжение, интериора, можем да си представим човек, който живее в нея.

Така че храмът „персонифицира“ тези, характерни за християнската култура:

• богословски (религиозни доктрини),
• космогонични (произход на света) представи.

Идеята за православната църква и нейната история

Въпреки това, именно „несъответствието“ на подобни идеи за светогледа в християнската култура с появата на първите базилики доведе, наред с други неща, до по-нататъшното развитие на идеята за православна църква. (). Трябва да кажа, че тази идея е внимателно разработена от V век и се появява една от първите в новите църковни доктрини на християнството.
Това "непоследователност" имаше следния проблем. Според Господа Неговият престол е небето, т.е. стремейки се към Бога, вярващите насочват погледа си нагоре. Това означава, че основната посока на движение не трябва да е хоризонтална (както в базиликата), а вертикална! В храмовете от онова време покривът е плосък и сякаш блокира самото небе от погледа на вярващия.
Възниква въпросът за купола, който би символизирал идеята за небесния престол на Бог. Идеята за купола тогава не беше съвсем нова, тя вече беше въплътена в древния пантеон на Рим.
Освен това дуализмът на християнския мироглед, който разделя времето и пространството в съзнанието на човек на две основни части на света, може да бъде визуално разрешен по този начин:

дълъг (земен)
високо (небесно)

Това разделение първоначално е било йерархично, т.е. изразено точно вертикално: основното е там, а не тук - на земята. Това време и пространство надхвърлят тази човешка епоха. Тази аксиома изразява основния хронотоп на цялата култура на християнството през Средновековието.

Храмът на София Константинополска

Той намира израз в първата главна религиозна сграда от този период - Константинополска София. Все още беше базилика, но от куполен тип. Храмът е с купол с диаметър 36 метра, разположен на височина 55 метра, който визуално изразява идеята за небето и небесния престол на Бога.

Между другото, този храм остана уникален по своя типичен дизайн на куполната базилика, той вече не е строен.

И въпреки че имаме и, но това е различен тип храмова структура.

ХРАМОВА АРХИТЕКТУРА

Храмовата архитектура заема изключително място в архитектурата. Въз основа на същите принципи и методи на строителство, църковните сгради се различават поразително от гражданските.

Дори най-добрите примери за светски структури - луксозни дворци, не могат да се конкурират по красота и величие с грандиозни храмове, които във всяка култура се считат за апогей на развитието на строителното изкуство.

Човек не може да не се съгласява с това, възхищавайки се на архитектурата, например, величествената Исакиевската катедралав Санкт Петербург или почти приказната катедрала „Свети Василий Блажени“ в Москва. В храмовата архитектура са въплътени най-добрите стремежи на човешкия дух.

Много храмове, поради своята красота, изящество и монументалност, са не само основните атракции на градовете, но могат да претендират и за техен исторически символ. Например, най-древният руски град Владимир не може да си представим без катедралата Успение Богородично, а Сергиев Посад близо до Москва - без храмовия комплекс на Света Троица Сергиева лавра.

Архитектурата на храма изразява не обичайното желание за организиране на жизнено и удобно пространство (както виждаме в гражданската архитектура), а опит за изразяване на пътя на човек към Бога чрез монументална архитектура. Храмовото строителство е изпълнено със символика, като израз на вярата, която подтиква човек да посвети най-доброто си творение на своя Създател.

Храмовете в Русия са построени в различни стилове: от дървена архитектура до величествения стил ампир. Но неизменна черта на православните църкви е нейното символично съответствие Православна вяра... В архитектурата това се изразява под формата на църковни сгради, които по правило в основата на основата имат или кръста като символ на спасението, или кръг като символ на вечността, или приличат на кораб като древен символЦърква, която спасява децата си в бурното море от светски страсти.

Църковната архитектура е неразделна част от руската култура. Въпреки това, забележителни примери за храмова архитектура са представени не само в Русия. Например, Руската православна църква в чужбина има невероятно красиви църкви: това е величествената църква "Св. Александър" в Париж, която писателите от руската диаспора толкова обичаха да посещават, и строгият в своята краткост Катедрала на новомъчениците и изповедниците на Русия в Мюнхен и манастира Света Троица в Джорданвил.

Храмът се различава от светските структури не само с богатата си символика и изящество на архитектурните форми, църковната сграда е преди всичко място за среща на душата с Бога, място на специално състояние на ума- молитви. Посещавайки църква не само в родния си край, но и като сте на туристически пътувания в чужбина, вие се запознавате с най-богатата духовна култура на Православието.

Храмовата архитектура, разбира се, е специална област на архитектурата, в която има невидимата душа на майсторите, които украсяват храма и вътре. През всички времена най-важният етап в строителството на храмовете е вътрешното изписване на стени и тавани. Изящният художествен вкус на майсторите на стенописите, умножен от благоговейното отношение към темата на произведението, в резултат на това създава истински шедьоври на църковната живопис, които и до днес служат като еталон на човешката духовност и самосъзнание.

ФОРМИРАНЕТО НА ХРАМОВАТА АРХИТЕКТУРА

Господ, който създаде човека от пръстта на земята, му даде възможност да познае Себе Си в цялата вселена около човека. Според думите на апостол Павел, „Неговото невидимо, Неговата вечна сила и Божество... са видими чрез разглеждане на създанията“ (Рим. 1; 20). Мъдрият Създател въвежда човек в създадения от него свят като в красив храм, в който „всичко, което диша, хвали Господа” (Псалм 150; 6).
В езически смисъл храмът е бил в тесен смисъл жилище на някакво „божество“. Това беше проявление на ограниченията на езичеството, което не разбираше, че Бог, бидейки над всички материални неща, едновременно живее в целия свят.

Християнството, което става доминиращ светоглед във Византийската империя от 4-ти век, не следва пътя на унищожението архитектурни постиженияАнтичност: Църквата само обработва натрупания през вековете опит в светлината на Христовата истина. Християнството се проповядва доколкото е възможно, без да се нарушават установените местни традиции и бит. Първите сгради, в които са се провеждали молитвени събрания и служби на древните християни след придобиване на свобода на религията, са базиликите.

Базиликата е типично римски тип сграда. Тези структури са издигнати в центровете Публичен животдревни градове и са били местата на неговото съсредоточаване. Тук бяха оповестявани решенията на градските власти, водени са съдебни производства, извършвани са борсови операции, сключваха се търговски сделки, назначаваха се бизнес срещи. Фактът на пренасяне на християнските служби в сгради с посочените функции подсказва, че Църквата, след узаконяване в мащаба на държавата, навлиза в самия център на обществения живот. Древните християни започват да предпочитат базиликата и защото такива структури никога не са били използвани за ритуални езически цели.

Оформлението на базиликата е напълно съобразено с реда на християнското богослужение: вътрешното пространство на сградата обикновено е разделено от два реда колони на три части (кораби); западната апсида, за разлика от подобни структури от предхристиянско време, обикновено липсва, а към източната апсида е прикрепен напречен кораб (трансепт) за разширяване на олтарната част; централният кораб е много по-висок и по-широк от страничните кораби, освен това има допълнително осветление поради два реда прозорци в горната част. Десният кораб е запазен за мъжете, левият - за жените, което се изисква от древния устав на Църквата; епископът получава централна позиция, а в предхристиянско време същата тази позиция обикновено е била заета от съдия. Тези наблюдения сочат към социалната структура на Църквата. За разлика от езическото разбиране за храма като дом на „божество“, християнският храм е място за поклонение, „domus ecclesia“ е домът на Църквата като организация на вярващите. Голямо значениепридобива интериорна декорацияХристиянска църква: стените защитават вярващите от външния свят, разкривайки духовния свят чрез стенописи и мозайки, а цялото внимание е насочено към светия олтар, където се извършва тайнството Евхаристия.През IV век се строи базиликални църкви се проведе главно на изток.

Заедно с базиликите важно мястов древнохристиянската архитектура са заети сгради от центричен тип: мавзолеи, баптистерии, храмове. Древните християнски мавзолеи са пряко продължение и развитие в новите условия на архитектурата на късноантичните мавзолеи от началото на 4 век. Горният обем на тези конструкции първоначално е разчленен от дълбоки ниши, а по-късно и от прозорци, поради което се появява нов архитектурен елемент - светлинен барабан, който обслужва носеща основаза купола.

От първите векове на нейното съществуване в Църквата на Христос се е утвърдил обичаят за отслужване на тайнството Евхаристия на местата на страдание на светите мъченици. През III-IV век над погребенията на светите мъченици християните започват да строят храмове (мартириуми), които външно наподобяват древни мавзолеи; в същото време се наблюдава тенденция за превръщане на предхристиянските погребални структури в християнски църкви.

В същото време се оформя и архитектурата на църкви от кръстоцентричен тип. Най-ранната от подобни структури е храмът Сан Лоренцо, оцелял до наши дни, построен през 70-те години на 4 век в Милано. Представлява квадратна конструкция с полукръгли апсиди, прикрепени от всяка страна, което й придава особена кръстосана форма. Въпреки че някои архитектурни аналогии могат да бъдат проследени в някои структури от късноримско време (например отделни помещения на дворцови комплекси и терми), обаче, във външния вид на този тип храмове не може да не се види желанието на християнските архитекти привидно да прославят Честния и Животворящ Христов кръст - инструмент за спасение на хората и символ на вечната победа над смъртта и дявола.

Идеята за християнски храм като отражение на Царството Божие, където всичко идва от Христос и се връща при Христос, впоследствие е изчерпателно въплътена в ненадминатия шедьовър от 6 век - катедралата Света София в гр. Константинопол, който стана основа за формирането на християнския архитектурен канон в продължение на много векове. Постигането на този идеал беше предшествано от дългосрочно творческо търсене на църковни архитекти, доказателство за което са центричните храмове, в които ясно се вижда основната идея на Кръста Господен като фокус и основа на цялото християнски мироглед.

Средновековна и храмова архитектура

Животът на средновековния човек е тясно свързан със земята. Естетическият аспект е широко развит в неговата култура. Този тип хора са самодостатъчни, цялостни. В юнашкия епос, в епосите имаме пред себе си силни натури, в които словото не се различава от делото, те са спонтанни, искрени; и колкото повече власт има човек, толкова повече е отговорен. Културата на Средновековието не се основава на личността. Хората живеят по норми, предназначени за целия колектив. Свободата е негативна категория, разбира се като своеволие. Тези особености на мислене са отразени в архитектурата, особено в храма.

В руското средновековие протичат процеси, които в много отношения са подобни на тези в Европа. В Европа Средновековието започва с унищожаването на паметниците на Античността - в Русия езическото изкуство е анатема. Латинският остава езикът на богослужението в католическата църква - Православно богослужениепроведено на църковнославянски (модифициран старославянски) език (това е важно, тъй като културните ценности от предишни епохи са достъпни предимно за хора, близки до църквата). Християнството постепенно се превръща в доминираща идеология и както в Европа, така и в Русия този процес върви от юг на север.

Не е чисто наша национална особеност, че руското изкуство от Средновековието се е формирало в сблъсъка на два пътя - патриархален и феодален, и две религии - езичество и християнство. Същото се случва и в Европа: двойна вяра, особено на север и запад, постепенно преминаване на езическите божества в категорията на низшите, демоничните (а у нас функциите на старите богове често се приписвали на светците).

Руското средновековие започва с покръстването на Рус. Трудно е да се надцени значението на това събитие. Заедно с християнството Русия приема определени основи на културата от Византия. По-специално, каменната архитектура, образци на която са взети от Византия, започва да отговаря на новите държавни и идеологически задачи. Там е създаден тип кръстокуполен храм, чиято основа е правоъгълно помещение с четири или повече стълба в средата, разделящи вътрешното пространство на девет части. Центърът на храма е пространството под купола, където светлината влиза през прозорците в барабана. Клетките, покрити с цилиндрични сводове, образуващи кръстовидна основа на плана, граничат с пространството под купола. Ъглите са покрити с куполи или цилиндрични сводове. Цялото централно пространство в плана образува кръст. Куполът се появява във Византия през Юстиниановия период, дори преди куполния кръст (София Константинополска).

Има и сенник система с платна. От източната страна към сградата се присъединяват три фасетни или полукръгли апсиди. В средата е олтарът. В западната част има помещение от втория етаж - хорът. Напречното пространство в западната част се нарича предверие, нартекс.

Въпреки това, разчитайки на традициите на византийското изкуство, руските майстори създават свое национално изкуство, свои собствени форми на храмове, стенописи и иконопис, които не могат да бъдат объркани с византийското, въпреки общата иконография.

Усвоявайки нови технологии, човек променя пространството около себе си, като в същото време модернизира материалните атрибути на религията - сградите на църкви и храмове. Подобни промени засягат и православната среда, където все по-често се чува въпросът за „модернизация“. църковна традицияизграждане на храмове. Католиците, напротив, се опитват да поемат контрола над този процес - не толкова отдавна Ватикана официално обяви: „Съвременните католически църкви приличат на музеи и са построени повече с цел да получат награда за дизайн, отколкото да служат на Господ.. .". Произведенията на западните архитекти наистина често се награждават в различни професионални конкурси и награди, някои от тях по-късно стават широко известни и се превръщат в архитектурни символи на градовете.

Представяме ви снимките модерни храмове, изграден с елементи на модернизъм и "стил на бъдещето" - хай-тек.

Протестантската кристална катедрала в Гардън Гроув, Ориндж Каунти, Калифорния, САЩ. Това е най-известният пример за хай-тек стил, който предполага прави линии в дизайна и стъкло с метал като основен материал. Храмът е изграден от 10 000 правоъгълни стъклени блока, закрепени заедно със силиконово лепило, а конструкцията му, според архитектите, е максимално надеждна.

Църквата може да побере до 2900 енориаши наведнъж. Органът, намиращ се вътре в катедралата "Кристал", е наистина прекрасен. Управляван от пет клавиатури, той е един от най-големите органи в света.

В много отношения подобна на "Кристалната" катедрала, катедралата на Христос Светлината е католическа църква в Оукланд, САЩ. Църквата е катедралаДиоцез на Окланд, както и първата християнска катедрала в Съединените щати, построена през 21 век. Храмът е широко обсъждан в американската преса - заради значителните разходи за строителство, както и заради градината наоколо, която е посветена на жертви на сексуално насилие от страна на духовници.

Интериорът на църквата Светлина от светлина.

Митрополитската катедрала на Христос Кралят), често наричана просто Ливърпулска столична катедрала, е главната католическа църква в Ливърпул, Великобритания. Сградата е ярък пример за архитектурата от втората половина на 20 век. Служи като амвон на архиепископа на Ливърпул, също така действа като енорийска църква.

Църквата на Светия кръст в Дания впечатлява с геометрията на сградата в минималистичен стил и местоположението си - практически в средата на полето.

Построен в края на 90-те години католическа църквав град Еври (Франция) се нарича Катедралата на Възкресението. Обърнете внимание на растителния декор под формата на зелени храсти, разположени на покрива на сградата.

Църквата на Милосърдния Бог Отец в Рим е основен социален център в италианската столица. Тази футуристична сграда е специално разположена в една от спалните зони, за да я „съживи“ архитектурно. Като строителен материал е използван сглобяем бетон.

Халгримскиря - лутеранска църквав Рейкявик, столицата на Исландия. Това е четвъртата най-висока сграда в цялата страна. Църквата е проектирана през 1937 г. от архитекта Goodyoun Samuelson и отне 38 години за изграждане. Въпреки че сградата е създадена много преди началото на експанзията на високите технологии в света на архитектурата, според нас общият вид на храма и необичайната му форма го правят много интересен пример за модернизъм. Църквата се намира в самия център на Рейкявик, видима от всяка част на града, а горната й част се използва и като площадка за наблюдение. Храмът се превърна в една от основните забележителности в столицата.

В центъра на френски Страсбург се строи модерна катедрала, която все още има само "работещо" име Folder (папка). Състои се от поредица от плисирани арки, сградата ще изглежда изключително оригинална като място за католически церемонии, например сватби.

Украинската гръцкокатолическа църква "Св. Йосиф" е построена в Чикаго (САЩ) през 1956 г. Известен е в цял свят със своите 13 златни купола, които символизират самия Исус и 12-те апостоли.

13. Църква "Санто Волто" в Торино (Италия). Проектирането на новия църковен комплекс е част от програмата за трансформация, предвидена в Генералния план на Торино от 1995 г.

Катедралата „Света Мария“ в Сан Франциско е доста авангардна сграда, но местните архитекти я наричат ​​„разумен консервативен вариант“.

Минималистичната църква на светлината е построена през 1989 г. от известния японски архитект Тадао Андо в тих жилищен район в предградията на Осака, Япония. Интериорът на Църквата на светлината е визуално отделен от лъчи светлина, идващи от кръстообразен отвор в една от стените на сградата.

Катедралата Дева Мария на ангелите се намира в центъра на Лос Анджелис. Църквата обслужва обща архиепископия от над 5 милиона католици. Именно в тази църква архиепископът отслужва главните литургии.

Църквата Хариса в столицата на Ливан - Бейрут. Състои се от 2 части: бронзова статуя на Света Богородица с тегло петнадесет тона, разположена на 650 метра надморска височина, изработена във византийски стил. Вътре в статуята има малък параклис.

Необичайна по форма, материали и обща концепция на сградата е сравнително наскоро построената католическа църква на Санта Моника. Храмът се намира на час път с кола от Мадрид (Испания).

В края на нашия преглед – една напълно нетрадиционна църква Троица в традиционната и консервативна столица на Австрия – Виена. Църквата на Света Троица (Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) във Виена, по-известна като храма на Вотруба, се намира на планината Санкт Георгенберг. Построен през 1974 г., храмът принадлежи на Римокатолическата църква. Поради пълното несъответствие с традиционната църковни формиизграждането на сградата, разбира се, срещна значителна съпротива от местни жители.

Харесвахте? Искате ли да сте в течение с актуализациите? Абонирайте се за нашите