Храмът на Слизането на Светия Дух на Лазаревското гробище. Църква на Лазаревското гробище

Снимка от 1881 г. от албумите на Н. А. Найденов. Модерна визия.
Век по-късно е построена нова каменна църква, която оцелява до революцията, а през 1812 г. в нея е осветен параклис в името на Покровителството - затова Пречистенската църква често се нарича Покровителска църква. Неговите енориаши бяха обикновени московчани, които живееха в околните места, където всяка къща е история и всеки човек е легенда.

В къща № 6 от същата дясна страна на булеварда живееше кметът С. М. Третяков, брат на основателя на известната художествена галерия, който сам събираше картини. Той инструктира своя зет, московския архитект А. С. Камински, женен за сестрата на Третякови, да преустрои къщата на булеварда в руско-византийски стил. И след смъртта на видния собственик на жилище това имение е закупено през 1892 г. от също толкова известния производител и банкер Павел Рябушински. И по необичайно стечение на обстоятелствата именно в тази къща на булевард Пречистенски след 1917 г. се помещаваше революционният трибунал.

Според мен един от най-интересните храмовепостроен в Москва в краяXVIII век извън Камер-Колежски вал, е Църквата на Слизането на Светия Дух в Марина Роща .

Тази църква, която може да се отнесе към ранния класицизъм (въпреки че несъмнено присъстват и барокови елементи), има богата и интересна история, вкоренен в средатаXVIIIвек, така че е интересен не само от архитектурна гледна точка.

Лазаревское гробище

През 1758 г. императр Елизавета Петровна нареди създаването в Москва извън границите на града на първото общоградско гробище в Москва, предназначено за погребение на бедни, просяци, бездомни скитници и други лумпени, включително престъпници.
Избраното място за това беше Марина Гроув .

Въпреки това, в Марина Роща преди това са били погребани всякакви хора без корени, тъй като отдавна нямаше място за тях в московските гробища в църковните енории и манастири. А самата тази местност, тогава все още близо до Москва, не се използваше най-много по-добра слава(дори през втората половинаXIX векове, те говорят за населението му така: „В Марьина Роща хората са по-прости“).

Какво има тамXIXвек! Спомнете си как в култовия филм на режисьора С. Говорухин „Мястото на срещата не може да се промени“, базиран на романа на братя Уайнър „Ерата на милостта“, престъпник на име Брик (прекрасна роля на С. Садалски) отговаря на Жеглов (В. Висоцки) въпрос за мястото, където може да се крие Фокс: „Има ли много малини в Марина Роща!“? Но действието във филма се развива през 1945 година.

Един от най високи нивапрестъпността и съответно концентрацията на криминалния елемент в най-близкото до Москва предградие (въпреки това в самата Москва имаше достатъчно такива места, просто си спомнете Хитровка) направиха Марина Роща едно от най-подходящите места за "богодомашен" - така се наричаха гробищата на всякакви обществени утайки, бедни и неидентифицирани трупове, които често бяха погребвани в масови гробове. Следователно изборът на московските власти на Мариина Гроув да организира общоградско гробище за представители на долните слоеве на московското общество изобщо не е изненадващ.

Но каквито и да са „клиентите“ на това гробище, православни традициите трябваше да бъдат погребани. За целта на гробището е построена скромна дървена конструкция. Храм в чест на Възкресението на праведния Лазар (същият, когото Исус възкреси четири дни след смъртта си - виж: Йоан 11: 1-45). Тази църква не просъществува дълго, но именно от нея гробището в Марина Роща получи името си.

Между другото, една от улиците в непосредствена близост до това гробище, което отдавна не съществува, все още се нарича Лазаревская . Тези, които вярват, че е получил името си в чест на известния руски мореплавател, откривателят на Антарктида, много грешат.

За кратко време Лазаревское беше единственото гробище в Москва за бедните.
През 1770 г. Москва е ударена чума , чиято епидемия продължава до 1722г. Тази чума, ужасна по своите последици, която отне живота на 50 до 100 хиляди души, беше описана от много очевидци. Например спомени Йохан Якоб Лерхе , един от лекарите, които се бориха с епидемията: „Всеки ден можехте да видите болни и мъртви по улиците, които бяха изнесени. Много трупове лежаха по улиците: хората или паднаха мъртви, или трупове бяха изхвърлени от къщите им.

Московската чума предизвикала бунт, който бил усмирен от императрицата Екатерина II бившият й любим беше изпратен Григорий Орлов .

И тук той се показа най-добре, без да се ограничава до наказателни действия за потушаване на бунта. Той взе доста разумни мерки за предотвратяване на разпространението на епидемията, включително организиране специални местаза погребението на хилядите му жертви.
Така се появиха нови „божии домове“ - гробището Миусское, разположено като други извън Камер-Колежския вал, което сега се смята за престижно Ваганковско и други.
И, разбира се, голям брой трупове бяха откарани в първия московски „Божи дом“ - Лазаревското гробище в Марина Роща.
Територията на Лазаревското гробище "благодарение" на чумата от 1770-1772 г. се разраства и старата дървена църква в чест на Лазар Четиридневен престава да задоволява нуждите на всички, които искат да почетат своите починали роднини.

Модерен храм

През 1782-1786г за сметка на богат търговец, московски чиновник (с малък ранг на титулярен съветник) Лука Иванович Долгов е изграден и осветен нов каменен тристълп Храм на слизането на Светия дух .
Този филантроп, който се отличаваше с голямата си „любов към бедността“, не доживя да види завършването на строителството на храма, той почина през 1783 г., а неговата вдовица Сузана Филиповна продължи да финансира строителството в памет на съпруга си.

Къща на Л. И. Долгов , както не е изненадващо, е оцеляла и до днес (проспект Мира, 16, сграда 1):

Архитект на храма беше Елизвой Семенович Назаров (1747 - 1822), за които бих искал да говоря малко по-подробно.
Крепостен селянин, принадлежал на земевладелеца А. М. Атяева, Елизвой Назаров рано се проявява като талантлив човек и получава свободата си благодарение на помощта на известния архитект В. И. Баженова , който през 1767 г. идентифицира млад селянин като архитектурен чирак в сградата на Кремъл в Москва. От 1768 г. той вече работи в „Експедицията на сградата на Кремъл“ под ръководството на същия В. И. Баженов и М. Ф. Казакова . И през 1775 г. той постига позицията на архитект в московските отдели на Сената.

Сградите на Е. С. Назаров включват:

- Приютът на граф Шереметев (Шереметевска болница; сега Институт за спешна медицина на Склифософски):

- Знаменска църква на Новоспаския манастир:

- Къща на Ф. Ф. Набилков (Авеню Мира, 50):

И разбира се Църква Слизане на Светия Дух на Лазаревското гробище (ул. "Советская армия", 12, сграда 1).

Между другото, Е. С. Назаров е погребан точно на Лазаревското гробище.

Въпреки това версията, че проектът на храма принадлежи на самия него, е доста надеждна. В. И. Баженов , а неговият ученик Е. С. Назаров е само пазач по време на строежа на църквата.

Тази версия се подкрепя от факта, че В. И. Баженов е бил женен за дъщерята на клиента на храма, Л. И. Долгов. А самата архитектура на Църквата на слизането на Светия Дух е по-съвместима със стила на Баженов, отколкото с онези сгради на Назаров, чието авторство е извън съмнение.

Скица на западната фасада на храма:

Но независимо кой точно е авторът на храма, той се оказа много интересен. Изградена е под формата на кръгла ротонда с два реда прозорци (правоъгълни и кръгли), която е увенчана с голям фенер със сферична глава и кръст.

Правоъгълната трапезария първоначално е била много по-малка от тази, която виждаме сега (разширена е през 1902 - 1904 г. по проект на архитекта С. Ф. Вознесенски ).

От запад трапезарията завършва с четириколонен портик с две камбанарии отстрани.

По-характерно е наличието на две симетрични камбанарии католически църкви, а не за православните, което прави този храм уникален в архитектурно отношение.

Храмът е изписан от италиански художници Антонио Клаудо (автор на оцелелите стенописи на Донския манастир) и Джовани Скоти .

След завършването на строителството на храма на Лазаревското гробище статутът на това гробище се увеличи значително. INXIXвек, това гробище вече не е просто „Божи дом“. Така С. Н. Сандунов (през 1820 г.), майката на Ф. М. Достоевски (през 1837 г.), съпругата на В. Г. Белински (през 1890 г.) и художникът В. М. Васнецов (през 1926 г.).

През 1917 г. настъпват тежки времена за храма, както и за цялата страна. Проблемите обаче започват още преди болшевиките да дойдат на власт.
От 1914 г. в църквата служи протойерей Николай Александрович Скворцов , професор в Московската духовна академия, автор на много трудове по историята на Москва и нейните паметници (по-специално, той притежава работата „Археология и топография на Москва“. Архивът на Н. А. Скворцов се съхранява в Руската държавна библиотека).
В нощта на 14 срещу 15 август той е убит заедно със съпругата си в собствената си къща близо до църквата. Преди това той събра средства за организиране на сиропиталище към храма. Тези пари, очевидно, са били целта на убийците.

Службите в храма продължават до началото на 30-те години на ХХ век. Храмът „Слизане на Свети Дух“ беше включен в списъка на подлежащите на събаряне обекти. Но го спаси фактът, че дори атеистичните власти не можаха да не признаят уникалността му и го класифицираха като „архитектурен паметник първа категория“.

В момента храмът е напълно реставриран (поне външно изглежда доста достоен за паметник, признат за обект на културно наследство от федерално значение).

И тук съдбата на Лазаревското гробище беше различно.

През 1934 г. гробището е затворено, а три години по-късно гробовете са изравнени със земята от булдозери. На територията на бившето Лазаревско гробище е построен детски парк, който сега се нарича "Фестивал" , а през част от гробището сега има оживена магистрала - Сушчевски вал.

Детски парк на мястото на гробището (снимка от 1936 г.):

Просто е първа част на статията за църквата Слизане на Светия Дух в Марина Роща.
в втора част Ще има мои собствени снимки на този храм с най-подробни подробности (за щастие минавам покрай него всеки ден до работа и обратно).

Така, следва продължение .
Благодаря ви за вниманието.
Сергей Воробиев.

Църквата на Слизането на Светия Дух на Даниловското гробище е доста популярно място сред православните християни. Всяка година много хора се опитват да посетят молитвената зона на това светилище, за да се отърват от болести и да помолят Господ за здраве за себе си и своите близки. Самият храм, както и територията, на която е построен, има своя история. Днес храмът на Даниловското гробище има не само свещена, но и историческа и архитектурна стойност.

Появата на храма, както и самото Даниловско гробище, е довело до огромно природно бедствие, което застигна Москва през 18 век. През втората половина на века жителите на града започват масово да умират от чума, нелечима болест, която отнема човешки животи за броени дни. Стигна се дотам, че московчани започнаха да умират със стотици или дори хиляди на ден.

Местните власти не можаха да се справят с този проблем и бяха принудени да се обърнат за помощ към по-висшите власти. Императрица Екатерина изпраща в града за решаване на проблема своя фаворит, граф Григорий Орлов, който е включен във всички държавни институции и по височайша заповед на императрицата има правомощията да предприеме спешни мерки.

С оглед на непрекъснато нарастващия брой на смъртните случаи имаше нужда от откриване на нови гробища. Едно от тях се оказа гробище на територията на Даниловския манастир. Самият манастир е бил много древен, околностите му, както и самата сграда, са били порутени. Затова през 1772 г. е решено там да се построи нова църква в чест на Херсонските мъченици.

Когато и тази сграда се разрушава, местните меценати съдействат и спонсорират изграждането на нов храм. Благодарение на финансовите инвестиции на благородните семейства Голофтееви, Солодовникови, Зубови и Лепешкини започна изграждането на нова светиня.

Строежът на храма продължил 9 години. От 1929 до 1838 г. по проекта работят строители, архитекти и художници.

Главният архитект беше Ф. М. Шестаков, автор на такива архитектурни произведения като църквата Възнесение Христово на Болшая Никитская. Новата сграда е осветена през 1832г. По това време местните жители вече бяха започнали да идват там, за да извършват молитвени служби.

Главният олтар на архитектурния комплекс е кръстен в чест на Слизането на Светия Дух, вторият - в чест на Херсонските мъченици. Вътрешността на тези сгради е била украсена с картини на талантливи художници. Стенописите изобразяват сцени от библейски истории.

През 1901 г. в близост до храма се появява нова сграда. Над гроба на местния бизнесмен Н. И. Гребенски неговата вдовица издигна малък параклис, който между другото е оцелял и до днес. Днес тази сграда все още е известна като параклис, където редовно идват не само местните жители, но и поклонници от различни региони на страната.

Архитектурна трансформация

В началото на 20 век външната фасада на сградата и вътрешните помещения са силно преобразени. Стенописите бяха допълнени с нови цветни сцени. По изографисването на храма са работили известни зографи.

Извършен е ремонт, в резултат на който сградата е боядисана отвън, сменени са подовите настилки отвътре и са възстановени някои декоративни елементи. Цялата утвар е сменена, за което пише в столичното издание „Московски църковен вестник“ за 1901 г.

През 1905 г. са направени допълнителни промени, които са довели до разширяване на крилото на Херсонските мъченици. Сега вторият престол на храма от архитектурна гледна точка точно повтаря очертанията и елементите на първия престол.

Това е интересно!Този храм е една от малкото архитектурни сгради със сакрално значение, които не са били разрушени през годините съветска власт. Освен това почти всички храмови прибори, както и декоративни архитектурни елементи, останаха непокътнати и непокътнати.

Днес този архитектурен паметник е ярък пример за традицията на храмовата архитектура от 18 век.

Голяма сума е събрана в църквата на Даниловското гробище. православни икони, които са важни обекти на поклонение.

Известни и почитани икони са:

• икона „Бързо чуване“;
• Богородица "Иверская";
• икона с частици от мощите на Серафим Саровски;
• образ на Матрона от Москва;
• ковчег с мощите на светиите Господни.
  Такъв брой светилища привлича не само местни жители, но и посещаващи туристи. Не е изненадващо, че голям брой хора идват на службите. Традиционно нуждаещите се енориаши могат да поискат изпълнение на църковните изисквания в тяхна полза - да поръчат литургия, Сорокуст или молебен за здраве.

Даниловское гробище

Това място има силна енергия, тъй като в продължение на цял век там са погребани представители на православното духовенство, въпреки че историята на това гробище започва много по-рано, през 1771 г. Много поклонници все още идват на гробовете на пастири и митрополити, които приживе са лекували хора със силата на молитвата.

Това е интересно!От 1952 г. броят на посетителите на гробището се е увеличил значително, тъй като много хора са искали да пътуват до параклиса на Св. Матрона (Благословената Матрона Московска), чието тяло е намерило почивка на тези земи.

През 2003 г. московският митрополит Питирим е погребан в гробището. През 2018 г. протоиерей и известен православен служител Йоан Слугин почина в Господа. Посветил дълги години от живота си на църковно служение, отец Йоан намери мир в околните земи.

Втората каменна църква на манастира е построена през 1476-1477 г. североизточно от катедралата Троица. Намира се на мястото на по-ранна дървена църква Троица, издигната от игумен Никон около 1412 г. по време на възстановяването на манастира, разрушен по време на нападението на хан Едигей.

Духовна църква. Фрагмент от литография от 1859г

Духовна църква. 1476-1477 Изглед от северозапад

За разлика от катедралата Троица от бял камък, камбанарията е изградена от тухла, която по това време се превърна в основен строителен материал. Обемът на Духовната църква е ясно разделен на две части с еднаква височина: четиристълбов четириъгълник с три високи апсиди, повтарящ формата на катедралата Троица, и цилиндричен пиедестал върху църковните сводове с камбанария с шест стълба, носеща барабан с купол и кръст.

Духовна църква. 1476-1477
Изглед от изток

Камбани висят на дъбови греди в участъците на камбанарията, докато отворен вътре в купола барабан с тесни прозорци служи като вид звуков резонатор. Декоративната украса на храма е изградена по подобие на катедралата Троица, но от различен материал. Трицветният орнаментален пояс, рамкиращ стените на Духовната църква и върха на барабана, е направен от теракотени балюстради, оградени с два реда полихромни гланцирани плочки.

Подреждането на отворено ниво от камбани под централната глава, вертикалните пропорции, богатството и елегантността на белите каменни и керамични декоративни елементи (включително основната лента, украсена с издълбани кринове) придават на структурата характеристики на изящество и оригиналност. Шарени колани, изработени от теракотени балюстри и плочки, бяха най-ранният пример за използването на керамичен декор и остъклени плочки в московската архитектура.

Духовната църква е построена в онези години, когато не само най-добрите занаятчии от различни руски градове, но и европейски архитекти са работили в Москва в двора на Великия княз. Неслучайно в оформлението и декоративната украса на храма са използвани нови техники и детайли. Декоративните полуколони с гирлянди, които украсяват апсидите на храма, са подобни на гирляндите по стените на гръцка църква Света БогородицаПантанаси (1428) в Мистра. Впоследствие тази декоративна техника е използвана при проектирането на Введенската църква на Подолния манастир (1547), разположена недалеч от Светите порти, и църквата на името на преподобни Зосимаи Савватий Соловецки (1635-1637).

Звънът на камбаните в църквата беше напълно уникален за Москва. Първоначално това е било т. нар. Псковско звънене, при което греди с монтирани върху тях камбани са се люлеели от земята. Камбаните се удряли с помощта на въжета и дървени лостове, прикрепени към греди. Камбаната се завъртя заедно с лъча, който я държеше, докато езикът последователно удряше срещуположните ръбове на камбаната. Този метод на звънене се нарича още очапен или псковски и все още се използва в Псковско-Печерския манастир. Първоначално този тип звънене е бил широко разпространен в Европа, а в Русия е бил известен само в западните руски земи (Новгород, Псков).

По време на полско-литовската обсада на манастира през 1608–1610 г. на църковната камбанария виси специална „тревожна“ камбана. съобщил на защитниците на манастира за опасността.

Интериорна декорацияДуховна църква
Ляво - nнадгробен паметник на митр Платон (Левшин)

Вътрешното пространство на Духовната църква, лишено от горни прозорци поради наличието на камбанария, е осветено от няколко тесни странични прозореца. Стенописите са направени за първи път през 1665 г. по поръчка на патриарх Никон и са подновявани няколко пъти. Иконите за тристепенния иконостас от палисандрово дърво, поставен през 1866 г., са изработени от майстори на лаврската иконописна работилница.

Тайната вечеря.
Фрагмент от Царските двери на Духовната църква на Троице-Сергиевата лавра

Преди революцията малък каменен параклис над гроба на Максим Гръцки е прилежащ към северната фасада на Духовната църква. До южната фасада е имало параклис на името на Праведни Филарет, в която през 1867 г. е погребан Московският митрополит и настоятел на Лаврата Свети Филарет (Дроздов). Параклисът и параклисът бяха обединени от притвор, прилежащ към западната фасада на Духовната църква.

Духовна църква. Начало на снимката ХХ век