Рождество на Пресвета Богородица и Пресвета Богородица

Историческо съдържание

За Рождество на Бо-го-ро-ди-ци и за нейния ро-ди-те-ля от-запад-но от апо-кри-фи-че-ско-го Про-то-е-ван-хелий Ia -ко-ва (II в.). Там, с-ска-за-но онази б-го-че-сти-вой се-мей-ной двойка от Йеру-са-ли-ма, Йо-а-ки-ма и Ан-на, дол-то време нямаше деца. Много са стра-да-дали от това. И тогава един ден, когато се помолиха различно за да-ро-ва-нии към тях ре-бен-ка, и двамата биха-ло ви-де-ан-ге-ла, като обявиха, че Господ се вслуша в молитвите им към вас и ще говорят за потомството си по целия свят. След това благослови-го-вестия Ан-на за-ча-ла. Су-пру-ги, обет ли е да посветиш своя ре-бен-ка на Бог и, както е по обичая, да го дадеш на храма Йеруса-лим-скай за служене и повторно пи-та- ния до края-шен-но-ле-тия. Че-рез де-вят ме-ся-цев Ан-на ро-ди-ла дъщеря, някой-руй он-з-ва-ли Ма-ри-ше.

Рождество Богородично

Господи, живеещ на небето, той иска да се яви на земята и да живее с хората, на първо място, шахтата на нея е място на се-ле-ния на Твоята слава - Пречиста на Твоята Майка: защото в обичаят на царете, когато искат да дойдат в който-бо-град, пре-го-тов-лят се в него за пре-ва-ва-ния па-ла-ту. И как па-ла-вие земни царе ко-зи-да-ис-кус-ней-ши-ми ма-сте-ра-ми от дра-го-принцип ме-тов, на най-високото място, по-красиво и по-широко отколкото всички други жилища на човешко-ло-ве-че-небе, така имаше з-дай-ся и па-ла-та слава на небесния цар. В Стария завет, когато Бог възкръсна да живее в Йеру-са-ли-ме, Со-ло-мон Му даде храм (гл.; гл.) чрез is-kus-ney-she-go stro-and -te-la Hi-ra-ma, някой беше пълен с hu-to-the-same, ra-zu-ma и zna- nia за всичко. So-z- даде на So-lo-mon храм от dra-go-valuable-their-things, from a great-go-no-go-stone (), от b-go-out-of-the-n de -re-vieve: кед-ра и ки-па-ри-са (), през зимата-ми от Ли-ва-на и от чисто злато-ло-та, в ефир ти-шен-ней-шем ме -ste, на планината Мо-рия. Храмът бил още по-красив, защото по стените му все още имало изображения на хе-ру-ви-мов, различни лични де-ревиеви и плодове (). Пространството на храма беше толкова голямо, че можеше да побере, без да се струпва всички много хора от Раел, и се спуснаха върху него слава на Господа в огън и около-ла-ке (). Въпреки това, този храм не беше-до-сто-на-чен за настаняване в себе си Не-заедно-мия-Бог. Со-ло-мон създаде храм за Него, но Всевишният не живее в храмовете ру-то-рен-ни. „Коя къща с-зи-чакай-ме-ме, - go-vo-rit Господи, или някое място за почивка на Мо-е-го?"(). И сега Бог б-го-оф-лил, така че в на-ча-ле но-в-за-вет-ной бла-го-да-ти беше ко-з-дано не-ру-ко- твоят-рен -нй храм - Пре-чи-стадо, Пре-бла-го-сло-вен-ная Де-ва Ма-рия. Какъв вид сграда-и-те-лем съ-з-даден беше този храм? In-truth-well - pre-wise-rei-shim, sa-my Pre-wise-ro-by God-she, as go-vo-rit Pi-sa-nie: „Къща преди мъдростта в строя и ла себе“(), и всичко, сътворено от Пред-мъдростта на Бог, е красиво и съвършено. И in-ate-ku Пред-мъдростта на Бог co-z-yes-la ode-shev-len-nuyu pa-la-tu на Словото, - по този начин, co-z-give-sya con-ver- шен-ни храм за con-ver-shen-no-God, pre-light-laya pa-la-ta за пред-light-lo-go Цар, пре-чист и не-o-bad-nen-ny дявол-тог за пред-чи-сто-то и не-квадрат-но-го -роч-но-го Агне. Се-му е верен свидетел на небето, който й говори: „Всички сте красиви, любима моя, и по теб няма петна!“(). И светият Да-мас-кин пише: „Всичко е дяволът на Ду-ха, всичко е Божият град, mo-re bless-go-da-tey, всичко е добре, всичко е близо до Bo-gu“ (Слова 1 за Рождество на Пресвета Бо-го-ро-ди-ци).

От какви вещества е направил този па-ла-та ко-з-да-лас? In-truth-well - от dra-go-principal-nee-shih: защото идваше от, като от дра-го-цена-но-ти камък, от царския род, от Yes-vide-yes, някой вграден в прародителя с камък, про-о-ра-зо-вав-шим камък - Христос, разбит Го- ля-фа(); и както от b-go-out-of-the-nyh de-re-vie ked-ra и ki-pa-ri-sa, De-va Bo-go-ro-di-tsa ro-di-las от ro-da ar -hi-hereic-th, with-no-sya-shche-go-go-go-out жертви-ти на Бог. Нейният баща, светият праведник Джо-а-ким, беше син на Вар-ла-фи-ра, водещ своя про-ис-хо-де-ция от сина си Да-ви-до-ва На-фа-на , а майка й, светата велика-вед-ная Ан-на, беше-ла-то-че-рю-жрец-но-ка Мат-фа-на от пле-ме-ни Ааро-но-ва; по такъв начин Пре-чи-стадото Де-ва според бащата е бил ро-да кралски, а според ма-те-ри - ар-кхи-тук. Ох, от колко други-ценни-техните-неща,-аз-ра-зу-ме-по-честен-врат около-е-горещ-де-ние,- така-да-беше Царю сла- ти оду-шев-лен-ная па-ла-та! И как в So-lo-mo-no-vom-temple-me-men-nye и de-re-vyan-nye сгради с-об-ре-та-дали специална стойност от chi -sto gold-lo -та, някой-око би-дали в-зо-ло-че-нас; така в раждането на Пресветия Бог-ро-ди-ци на б-го-родството на царския и ар-хи-хереанския про-ис-хож-де-ния още по-заслужил четенето от цялото. -мъдростта на светиите Нейната ро-ди-те-лей, някой друг е по-добър, „Не е ли от злато: по-скъпо е от скъпоценни камъни; и нищо от същата бъркотия с нея“(). Защото Пресветият Де-ва е роден от пълно-мъдър-рен-ро-ди-те-лей, че ти си над всяка доброта. За това свети Да-мас-кин, обръщайки се към светия велик-вед-Бог-от-цам, казва: „О, благословени су-спринг-ги, Йо-а-ким и Ан-на! Наистина според плод на твоята утроба, ти се яви не-по-рох-нас, според словото на Господа-под-гола: "По плодовете им ще ги познаете"(). Вие уреждате живота си, как б-го-у-година-но Бог и колко достойно това е Родено от вас. Защото, живеейки цял-ло-мъдър-рен-но и дясно-но, ти си около-от-раси-ти-дали с-кро-ви-ще девствеността, - ра-зу-ме Деву: преди раждането на De-vu, в раждането на De-vu, след раждането на De-vu, и винаги De-vu, единственото винаги присъстващо -stvo-yu-shchu и ума, и душата, и тялото. In-do-ba-lo, така че девствеността, от цяла-мъдрост-роден-ден, ще бъде с-не-се-а плътта на Sam-mo-mu Edi- but-sort-no-mu Light. О, два-и-ца чи-ши-ши слоеве-тежест планини-лица, Йо-а-ким и Ан-на! ти, съ-б-любов-цяло-мъдър-рен-но-законът на природата, божествено-но-бъди-бъди-била свръхестествено-да-ро-ва-ни и ро-ди-ли ми -ru De-va Богородица. Ти, бла-го-че-сти-во и пра-вед-но живи по човешка природа, про-д-ние-дали Дъщерята на висш ан-ге-лов и ние-нямаме власт над ан-ге -ла-ми. О, красив и сладък чай, дъще! О, крин, ти израсна в средата на тер-ния от б-го-рода-на-й-ше-тия кралски корен! Това-битка около-га-ти-елк царството на свещеничеството ". Си-ми думи-ва-ми светец Да-мас-кин е ясен, но в-ка-зы-ва-ет, от ка-ко- вих ро-ди-те-лей рожден-де-на на Богородица, от колко други-ценни неща прави-е-на-па-ла-та Царя Небе-не-го.

На какво място би било да се подреди тази ода-шев-лен-ная па-ла-та? В интерес на истината - на ти-с-чай-шем, защото Църквата дава следното свидетелство за това: "истина, но ти-ш-ши от всички сте де-во чи-стадо"; но ти-тя не е място, а добро-ро-де-те-ла-ми и ти-с-това на Бога-тяхното да-ро-ва-ни. Мястото, където е роден пре-бла-го-сло-вен-ная Де-ва, е малък град в земята на Га-ли-лей, он-зи-ва-е-моя На-за-ре-то , за-ви-сев-ши от болката-шо-го-ро-да Ка-пер-на-у-ма, а би ли било пре-зи-ра-е-ние, по какъв начин и за Христа го би било казано за-но: "от На-за-ре-та може ли да има нещо хубаво?"(). Но Господи "Някой, оби-тая на теб-с-тези, с-до-ло-ня-ет-ся, за да дойдеш на небето и земята"(), b-go-of-lil, така че Неговата майка преди-чи-стадо да се роди-la-de-na не в Ka-per-on-at-me, в собствените си планини -dy-not up до no-ba rise-nes-shem-sya, но в смирен-рен-ном On-for-re-te, "защото това, което си с хората, е мерзост пред Бога"(), и пре-зи-ра-е-мине и уни-чи-жа-е-мине с тях ти-со-ко и дра-го-цен-но при Не-го. Sa-my name Na-for-re-ta с това изобразява ви-така-че добър-ro-de-te-lei Pre-chi-stay De-you. Защото както при Своето раждане, Господ, чрез Вет-ле-ем, което означава: „къща на хляба“, таи-но про-за-ра-зо-вал какво е Той хляб, който слезе от небето за възкресение и укрепване на хора: така при раждането на Pre-chi-stand Your Ma-te-ri Той, чрез Na-za-ret, изобразява възвишени предмети; за on-name-no-va-nie "On-for-ret" означава цвят-това-нещо, оградено, увенчано-chan-noe и co-vein-noe място: и всичко това е ясно, но преди- goiter-ra-zha-et Pre-holy De-vu. Тя е цвят, който се охлади от неплодородното и улови сутринта до-су-хо-го де-ре-ва, цветът е не-у-вя-да-е-моя, пред- но-цъфтящ- ту-ши девственост, цветът на б-го-у-ха-ю-ши, ро-дя-щи б-го-у-ха-ние Еди-но-ти цар, - цвят, носещ плод - Христо-сто Господи, да, единствената ябълка-ло-ко е добра. Тя освещава б-го-да-тю на-ше-ше-го и есен-нив-ше-го на Нейния Свети Дух и е светец на всички светии като ро-див-шай "всички светии-тей-вратна дума". Тя е изключена от броя на грешните земни роднини, като чиста и не-за-скала, и не само Самата е чужда на греха, но и грях -но-ков от-в-дит от вън-за-до-ни , както Църквата я призовава: "ra-duy-sya, гадни из-ma-yu-shchaya дела". Тя е увенчана със слава и чест: увенчана е със слава, защото е израснала от царския корен; uven-cha-on che-stu, по начин, който идва от племето-me-ni ar-khi-erey-go. Увен-ча-он слава, по начин, който идва от мъдростите ро-ди-те-лей; увен-ча-он че-сту, по начин, че в че-че-он-бла-го-ве-ще-ни-ем и сервират ар-хан-ге-ла. Увен-ча-он слава, като Богородица; защото какво по-славно от това, как да се роди Бог? Увен-ча-на-сту, като Прис-но-де-ва; за това, което може да бъде повече от дори, как да бъде и след раждането на де-вой? Увен-ча-он слава, "слава-ней-шай се-ра-фим", като се-ра-фим-ски воз-лю-бив-шай Бог. Увен-ча-он-че-сту, "honest-ney-shay he-ru-vim", тъй като предварително възнесен-шай хе-ру-ви-мов е мъдър-ро-сту и в познанието на Божеството: "слава, чест и мир на всички-на-му, де ла-ю-ще-му добро-рояк"(), go-vo-rit Apo-table. Но има ли някой от земните роднини по-добро-ро-де-тел-ни от Pre-chi-pack на De-va? Тя спаси всичко за-бога-на-бога-под-не, използваше цялата воля на Господа-за-да, всички институции на Неговото ко-блу-ла, всички думи на Неговото съдружие -крило в сърцето Му, очите-за-ла съседи всички де ла ми-ло-сер-дия. По този начин е достойно, но Тя е увенчана-ча-на, като твоята-ря-щая все-добра. Тя също е някакъв вид хранилище; за so-storage-nya-la so-kro-vi-sche of your-e-go de-vi-che-so-go цял-мъдрост-ry толкова внимателно, че да an-ge -lu не искаше да повери това, защото, като видя dev an-ge-la, Тя се смути от думите му и си помисли-my-la-la, за да знае -chi-lo този поздрав (). Всичко това Na-za-ret pro-ob-ra-zo-shaft в Pre-chi-stand De-ve в собственото си име-но-va-ni-em. И кой няма да разкаже как вие-та-ко-издигнахте онзи па-ла-та Христо-сто-ва според доброто-ро-де-те-лям и да-ро-ва-ни-ям на Бога -тех ? Тя е ти-со-ка, за да-ро-ва-на от небето, въпреки че е родена на земята от земни роднини; - от но-ба, защото, както казват някои от просветените от бога, ар-хан-гел Гав-ри-ил, благослови-го-ве-стив-ший За-ха-рии за раждането-де-ний на Io-an-no-vom, bless-go-ve-steel Io-a-ki-mu и An-not about for-cha-tii Pre-holy Bo-go-ro-di-tsy и донесен от небето на Нейната най-бла-го-дума-вен-име, го-ин-ря не-плодотворна ма-тери: „Ан-на, Ан-на! Ти раждаш Дъщерята на най-бла-го -word-ven-naya, и on-re-four-sya е Нейното име: Ма-рия." Така че Тя, без съ-м-нон-ния, може да се нарече-на-градът на светия, Джеру-са-ли-мом нов, слизащ от небето от Бо-га (), ски-ни-нейния Бог- тя-тя. Ти си от тая Божия скиния, защото, като роди царя Христа, тя се възнесе на па-че се-ра-фи-мов. О, ти-та-та, не-у-то-бо-вос-хо-ди-май за че-ло-ве-че-ти-мисли!

И ка-ко-ва кра-со-та на онзи нос-лен-ной Христос-сто-вие па-ла-ти, - слушай същия този сладък-то-гла-го-ли-ин-ти Йо-ан -na Da-mas-ki-na, следните неща за Нея са следните: „Тя е с-не-се-на Бог, Царю всички, dress-yan-naya bla-go-le-pi-em dob-ro-de-te-lei, сякаш със златен ри-зою, украсен с бла-го-да-тев Дух на Светия, и Нейната слава е вътре в Нея: тъй като за всяка жена, нейната слава е съпруг, който идва отвън, така че слава Бо-го-ро-ди-ци вътре в Нея, т. е. плодът на Нейната утроба". И Da-mas-kin go-vo-rit, обръщайки се към Нея: „О, De-vo Bo-go-bla-go-dat-naya, свята Божия църква, някой-рую дух-хов-но co-z - даде този съвместен творчески свят So-lo-mon (Премъдър Създател на света) и изля в Не, не злато, не без души, ние сме украсени с камъни, но вместо злато, си-и -et Дух, заедно - сто скъпи камъни има много ценни би-сер - Христос-сто. по-красив от предишния в храма на Со-ло-мо-но-вом, в някой-ром, би ли изобразен-ra-same-us in-do-biya he-ru-vi -mov, de-re-viev и цветя.-vim-sky;защото с нея he-ru-vim-sky zhi-ti-em Тя не само в сравнение с хе-ру-ви-ма-ми, но и ги надмина.-дали Църквата наричаше други светии хе-ру-ви-ма-ми, во-пе-вая: "Какви сте вие-ре-какви светии; хе-ру-ви-ние, сякаш Христос има Христос върху вас", то па-че Де-ва Бо-го-ро-ди-ца е хе-ру-вим, защото в Нея Христос почива тялото Си със Своето, а на чиста руко- х Нейният Бог възкръсна, като на пре -hundred-le: De-va се превърна в предстотин he-ru-vim-skim. Тя има в Se-be-do-biya и de-re-vie b-go-plo-do-vi-ty, spirit-hov-but co-de-lavish mas-li-noy flat do-with-toy в Божият дом и цвят-tu-schi fi-no-com (), защо ние-не и имаме-добре-там-sa-house of life -nos-nym, ko-g-yes Църквата се издига-ne -va-et: „от не-плод-на-тръгване-за-повторно-не градината на живота-в-не-сен от-рас-ти към нас, Твоята майка, която е Бог на чудесата”. Всичко това е за красотата на Нейната духовност. Но тя нямаше да бъде ли-ше-на и красива-те-гора-ной, тъй като много църковни учения свидетелстват, че под слънцето-неч-ной не беше и няма да бъде толкова красива де-ти, ка -ko-wa would-la De-va Bo-go-ro-di-tsa, като е видял Някой-рую, светият Dee-o-no-siy Are-o-pa-git би искал да говори Бог, ако той не познаваше Бог, от нейния рожден ден, но ти. За Бог-божествена благодат-дай, на която Тя би-ла използва-наполовина-не-отвътре, про-си-и-ва-ла и на Нейния пред-светли-скрап-це. Така че-пред-пред-та-вала се-бъди па-ла-ту на земята Царят на небето, - па-ла-тази красива душа и тяло, "при-го-тов-лен-ни като не-ве-сто, украсена за собствените на съпруга си"(), - освен това, па-ла-ту про-странно: "утробата на Нейния про-странно-нейното не-дяволско съ-де-ла", и заедно в Нея "не-заедно-ми-Христо-Бог".

Па-ла-ти кралски обичайно-но-вени-но строиш около-ширк-нас-ми, за да могат да настанят не само краля, но и много-ство от следващите сто слуги и хора, идващи при него от всички над. Огромното село на Словото, Пред-чи-стадото на Де-ва, про-държавното, но не само за Бог Слово, като Цар, но и за нас, при- тези-ти-ти- онези Божии слуги-те в Нейното all-la-you-shche-mu-sya: Бог държи сутрин-бъде, но ние сме в Неговата благословия go-at-tro-bee. Избрано съсъдие на Бога, светият Апо-трап Па-вел, движи-моя-любов-глед, говореше на любимата си-лен-ча - дами: "сърце-це на-ше рас-ши-ре-но. Не ти е тясно в нас"(). Но един от светиите може да има такова странно добро-на-тро-бъди като Ma-ri-i-no за Бога добро-на-тро-бъди? Тук, заедно, и цял мъдър, и грях-но-му тук не е претъпкано. Ка-ю-щи-ся има свое място в Нея, а за от-ча-яв-ших-ся и не-ка-ю-щи-ся Тя е неизвинено прилагателно -но-ще, в-по-добро -но-му-му, като Но-ев ков-чег сервирал със стотина не само чисти, но и нечисти животни. В b-go-at-tro-biya Тя без тесни-но-ви-заедно всички траурни, обидени-ди-мие, ал-чу-щи, странни, обу-ре-ва-е-ми, болен: за това не може да не бъде сладко-тази сутрин-ба, някой-рай ро-ди-ла да ни благослови Господ. Па-ла-ти от земните царе пази много в-оръжия-на-жена пазачи, някой-рай не е всеки, добре-ла-ю- който влезе в тях, пускайте, но дръжте, обърнете внимание, но следете, откъде и защо. И ode-shev-len-naya pa-la-ta Christ-sto-va, ho-cha and surround-same-on he-ru-vi-ma-mi и se-ra-fi-ma-mi и demon- числа-лен-ус-ми-ли-ка-ми ан-ге-лов и всички светии, но въпреки това в две-ри Нейното b-go-at-throb-no-go mi-lo -ser-diya , никой не пречи да влезе, ако някой иска това: нито ст-ра-ж не от-тал-ки-ва-ют, нито в-и-не-го-ня-ют и не -следвам-ду-ют, за-какво върви, но всеки им влиза демон-препятства-пет-стве-но с мо-ле -не ядем и приемаме подарък за доброто на-изисква про-тя -nii.

И така, нека бягаме към mi-lo-ser-diya Born-den-noy от неплодотворната сутрин с такъв поздрав:

Ra-duy-sya, all-not-roch-naya pa-la-ta Цар на всички! Ра-дуй-ся, се-ле-ция на Бог и Словото, Ко-е-му с Отца и Светия Дух, и Ти-бе, До-че-ри на Отца, Ма-те-ри Син -na, Ne-ve-ste на Святия Дух, честта и славата да бъде завинаги от нас, смъртните. амин.

Литургични (литургични) особености

Предната вечер се извършва всенощно бдение. Вижте в

Източник, от който да се проследи историята на литургичната форма на празника Света Богородица, трябва да се признае Йерусалимският канонар от 7 век. Той установява тропар, глас 1 - Рождество Твое, Богородице Богородице:, прокимен (глас 1) Той освети селото Си:; стих Бог е нашето убежище и сила:, четене: ; ; 10; алилуя (тон 8 - Слушай дъщерята; Евангелието започва с думите: Но когато това беше казано, тоест от края на откъса, който в момента е заложен. В Канона са дадени законови препоръки само за Литургията. Очевидно вечернята и утренята на този празник нямаха сериозни разлики от ежедневните, което от своя страна води до следното заключение: статутът на големия празник Рождество Богородично все още не е напълно усвоен.

Синайският канонарий е важен за историческата литургия с това, че съдържа притчи, тропар, апостол, евангелие и тайнство, идентични на съвременните, за споменатото тържество.

Анализ на отделни издания на Студианския типикон (Евергетидски, Гротофератски манастири и някои други), който е бил използван в манастирите и вероятно в енорийските църкви на Византия през 9-12 век и е бил възприеман в Русия през 10-14 век , могат да се открият следните характеристики: разграничавайки ги от сегашната Харта: в Господа извиках: три съвременни стихира бяха кодифицирани в шест; на вечернята няма литий; стихира върху стиха: първата – синхронната втора – стои на мястото на съвременната терца, а третата – на мястото на четвъртата; Слава сега:, глас 2 е подобен на Дома на Ефрат: На сутринта след Евангелието, както и на други празници, се полага прокимен В нощта вдигнете ръце: Каноните се пееха така: в първия канон в първа, трета, четвърта и шеста песни от ирмоса веднъж, стихотворения - два пъти; в пета, седма, осма и девета песен - и ирмос, и куплет по два пъти. Във втория канон ирмосите и стиховете се предписват еднократно. Настоящите три стихира последваха два пъти на похвалите. На утренята винаги се е разчитало на стиховите стихири: на този празник утренята на стиха (тон 2) е подобна на Дома на Ефрат28.

С подобно сравнение на синхронната позиция с древни списъциЙерусалимска харта, която през XII-XIII в. премина гръцката, през XIV - южнославянската, в края на XIV - началото на XV век - Руската православна църква, могат да се намерят следните диахронични промени: в Господа викам: първите две стихира се повтарят; от каноните на втория, някои ръкописи показват пеене за шест и само тропари (без ирмос); други – предимно славянски – предписват да се изпеят веднъж ирмоса и тропариите му; празничен ексапостилар - два пъти; в Литургията за блажените се разчитат само на песни от първия канон.

Канони и акатисти

Песен 1

ирмос: Елате хора, нека изпеем песен на Христа Бога, Който раздели морето и Който настави хората, дори като ги изведе от делото на Египет, като прославени.

Елате вярно, радвайки се на Божествения Дух, Който днес от безплодните дойде, хора на спасение, Почитаме с песни Приснодева Дева.

Радвай се, Пречиста, Майко и рабо Христа Бога, Първа Застъпнице на блаженството, човешки род Твой, всички заслужаваме похвала с песни.

Днес Мостът се ражда от живота, По който хората са намерили притегателната сила на грехопадението от ада, Христос Животворецът се прославя с песни.

Песен 3

ирмос: Утвърди ни в Тебе, Господи, умъртви греха с дърво и насади страха Си в сърцата на нас, които Те пеем.

Който живя непорочно на Бога, всички роднини на Спасението, родителят на Божията мъдрост, Създателят на Раждането и нашия Бог.

Господ излъчва живот на всички, от безплодната ражда Девата, благоволява да се засели в Нюж и след Коледа, запазвайки нетленността.

Плодът на Анин, Мария, днес, Животоносна грозда, докато пеем Богородица, Представителка на всички и Помощница.

Седален, тон 4

Песен 4

ирмос: Чуй, Господи, слуха на Твоето бдение и Те прослави, Един човеколюбец.

Тебе пеем, Господи, Който си дал на верните спасително Прибежище на всички, Който Те роди.

Ти си Божията Невяста, хвала на всички Христови откровения и сила, които възпяват твоето тайнство вярно.

Неизискана Госпожо, с Твоите молитви избавяме греховете, благоразумно угаждайки на всички Ви.

Песен 5

ирмос: Унищожавайки изписаната тъмнина на предсказанието, и верните с идването на истината, озарявайки сърцата на Божията Майка, и ни наставлявай с твоята светлина, Христе.

Нека пеем на хората за цялата Вина, която съществува, за да бъдем Виновни: Дори пророците се радват на образа, изявеното спасение от Тоя е плодотворно.

От сухата растителност на жезъла на свещеника на Израел беше показано пророчество: и сега господството на растителността блести славно, от безплодното всеславно Рождение.

Песен 6

ирмос: Извикай към Господа от кита Йона: Ти ме издигаш от дълбините на ада, моля се, но като Избавител, с глас на хвала, аз ще погълна истината с Твоя дух.

Извиках към Господа в скръб за безплодие, Богородица на Божиите мъдрости родители, и родих това дете при раждане, за общо спасение и хвала.

Прияша небесният дар от Бога е достоен, Божията Майка Мъдростта на родителите, самите херувими, висшият Носител, Словото и Създателят на Родителя.

Кондак, глас 4

Икос

Песен 7

ирмос: Храстът в планината е огнен, и халдейската пещ, която носи роса, присъствието на предписващата Теб, Невястата Божия, Божественото бо Нематериалното в материалната утроба, Огънят не беше изгорен. И ние пеем на Родения от Тебе: Благословен Бог на бащите ни.

Вашият законодател отказва да разбере материалните ви явления и великото, Пречисто, тайнство, а не да философства земно ревнив образно наказан понякога. Същият се чуди на чудото, казвайки: Благословен Бог на бащите ни.

Планината и Вратата на небето, и умствената Твоя стълба Божествено лице на Божествената поговорка: от Тебе Камъкът не беше отсечен от ръцете на хората, и Нейната врата ще премине през Господа, Който е Бог нашия баща на чудесата.

Песен 8

ирмос: В пещерата на юношеството вие понякога предвещавахте майка си, Господи, и този образ беше изтеглен от огъня, влизайки без вреда. Нека пеем за този, който е краят на Теб днес, и Го въздигаме за цяла вечност.

Дори за Бога на нашето помирение, предопределената Скиния, която сега започва да бъде, имаща силата да ражда Словото, за нас е слабост на плътта. Ние пеем за него, от онези, които не съществуват в живота им, и го въздигаме завинаги.

Безплодие промяна, светско добро, разрешаване на безплодието, и ясно чудото на Христовото шоу, като дойде в земното, ние Го възпяваме, от онези, които не съществуват в живота им, и ние въздигаме за всички векове.

Песен 9

ирмос: Още преди Слънцето, Светилото Божие, което сияеше, което дойде при нас плътски, от страната на Девата, неизразимо въплътена, Благословена Пречиста, Възвеличаваме Те, Богородице.

Като изля вода от камък от непокорни хора, с покорен език дарява от неплодородните чресла Плода за радост на Теб, Пречиста Богородице, достойно възвеличаваме.

Напразно древното осъждане и прамайка поправка: юг от семейството на Бога, извади присвояване, на Строителя на моста, ние Те възвеличаваме Богородице.

Светилен

Песен 1

ирмос: Който смази битката с ръката Си и преведе Израел през Червено море, нека Му пеем, като нашия Бог Изкупител: като прославен.

Нека се радва цялото творение, нека се радва и Давид: сякаш от племето и от неговото семе произлиза Пръчката, Цветът, носещ Господа, Създателя на всичко.

Светая светих, в светото светилище, Младенеца е поверено да бъде възкресен от ръцете на ангели: всички ние ще бъдем вярно празнувани в Нейното Рождество.

Анна, която не ражда, е безплодна, но не без дете на Бога: ето, тя е призвала от раждането Пречистата Дева Майка. По същата природа отглеждайте Строителя под формата на слуга.

Тебе, кроткия Агнец, Агнето Христово, Младенеца от Твоята утроба, който донесе в нашето същество, всичко, от Анна, родена от Тебе, почитаме с песни.

троица:Аз прославям Тримата без начало, пея Трите Свети, проповядвам Трите Съвечни в Едно Същество: Един в Отца, и Сина, и Духа, Бог е прославен.

Богородичен:Кой е гледката на Детето, Който не е целият Отец, хранен с мляко; или където се вижда Девата Майка; наистина повече от ума на тапета, Богородица Пречиста.

Песен 3

ирмос: Сърцето ми е утвърдено в Господа, рогът ми се възвиси в моя Бог, устата ми се разшириха към враговете ми, радвам се на Твоето спасение.

Възпитана в Светая Светих, Пречиста Богородице, ти се яви горе на творението, Създателя на плътта.

Благословена да е Твоята утроба, целомъдрена Ано, Ти си отгледала Плода на девството, Който е безсеменният Хранител на тварта, Който роди и Изкупител на Исус.

Благословена си, Вечна Дева, цялото творение, от Анна днес родена, от корена на Еси, Жезъла на Пречистия цвят, който възкреси Христос.

Богородица, извезана от всички създания, показваща Пречистия, Твоя Син, таралеж от Анна, величава Твоята Коледа и днес прави всички щастливи.

троица:Прекланяме ти се, Отче, с Безначално създание, пеем на Твоя Безкромен Син и почитаме Твоя Съвечен Дух, като Тримата по естеството на Бог.

Богородичен:Светлината и Глава на човешкия живот, която роди Пречистата Богородица, ти се яви Съкровището на нашия живот и Вратата на непревземаема Светлина.

Седален, тон 4

Богородица и Богородица наистина, като светлинен облак сега се възнесе към нас и от праведните ще дойде в нашата слава. Адам не е осъден на никого, а Ева е освободена от оковите и поради тази причина ние викаме силно с дързостта на Пречистите: радостта възвестява Твоето Рождество на цялата вселена.

Песен 4

ирмос: Пророк Авакум с умни очи предвиди Господа, Твоето пришествие и така извика: Бог ще дойде от юг. Слава на Твоята сила, слава на Твоето слизане.

Патриарх Якове, като е предвидил, Спасителю, величието на Твоето устройство ясно, викайки в Духа, към Юда, казвайки тайно: от летния растеж си се възнесъл, Сине мой, като Те възвестява от Девата Божия.

Сега жезълът на Аарон, израснал от корена на Давид, сега се появява Пречистата Дева: и небето и земята се радват, и всичките отечества на езиците, и Анна и Йоаким тайнствено.

Нека се радва сега небето, нека се радва земята и нека се радват Йоаким и Давид. Ов убо, като твой родител, наистина Божието раждане: о, като твой праотец, проповядващ твоето величие, Пречист.

Днес, богомудра Ано, вселената се радва в Тебе: Избавителката, защото тази Майка процъфтява, Ти си израснала от корена на Давид, Жезъла на силата за нас, носещ Цвета, Христос.

троица:Прославям Безначалния Бог, Отца и Сина и Светия Дух, Единосъщната Троица Нетварна, Серафимите благоговейно стоят пред нея, призовавайки: Свят, Свят, Свят Ти Боже.

Богородичен:Предначалното начало приема началото от Тебе, Майко Божия, по плътско време, и пребъдва съвместно, а Словото на Отца се въплъти и съжителства с Духа, запазвайки Божественото достойнство.

Песен 5

ирмос: Господи Боже наш, дай ни мир, Господи Боже наш, придобий ни, Господи, ако не знаем друго, наричаме Твоето име.

Твоето пречисто Рождество, Богородице Непорочно, неизречено, и зачатието ти е неизразимо и твоето раждане, Невясто Невясто: Боже да се облече целият в мен.

Днес нека се радват ангелите, нека се радват съществата от Адам с песни: родете се за жезъла, Цвета, който възкреси Единния Христос, нашия Изкупител.

Днес е позволено осъждане на Ева и е позволено безплодие, и Адам от древната клетва, за Твоето Рождество: За Теб ще се избавим от листни въшки.

Слава на Тебе, който прослави безплодния ден: роди се вечно цъфтящият жезъл от обещанието, от Безполезния растителен Христос, Цветето на нашия живот.

троица:Слава на Тебе, Свети Отче, Боже на Неродените: слава на Тебе, Сине на Безгодишния, Единороден: слава на Тебе, Божествена Душе и Престол, идеш от Отца и пребъдвай в Сина.

Богородичен:Бъди Твоята утроба от Слънцето: Твоята чистота, както преди невредима, Дева: Христос е Слънцето, сякаш от двореца на Младоженеца, яви се от Тебе.

Песен 6

ирмос: Като водите на морето, Човеколюбче, аз съм завладян от вълните на живота, като Йона, затова викам към Тебе: вдигни корема ми от листни въшки, утроба Господна.

Святая на светиите, Твоите целомъдрени родители, Пречисти, положиха Те в храма Господен, за да бъдеш честно възпитан, и се приготви да бъдеш Негова Майка.

Безплодни и майки се радват, смеят и играят бездетни: бездетни, за безплодни плодове, Богородица вегетира, дори спасява Ева от болести и клетви на Адам.

Чувам Давид да ти пее: Девите ще те последват, ще бъдат доведени в храма на царете. И с него пея Теб и аз, дъщерята на царя.

Възпяваме твоето свето Рождество, почитаме и Твоето непорочно зачатие, Невеста на Богозваната и Дева: те прославят с нас ангелите на ордена и светите души.

троица:В Тебе се възпява Троичната тайна и се прославя Пречистият: Бог да е доволен от Отца, и Словото обитава в Тебе, и Божественият Дух на падението към Тебе.

Богородичен:Златната кадилница беше ти, Огън в утробата ти обитава, Слово от Святия Дух, и виж човешкия знак в Тебе, Пречиста Богородице.

Кондак, глас 4

Йоаким и Анна укоряват за бездетността, а Адам и Ева са освободени от смъртни листни въшки, Пречиста, в Твоето свето Рождество. Това празнува Твоят народ, отървал се от вината на греховете;

Икос

Молитвата е велика и въздишка, безплодие и бездетност, Йоаким и Анна са благосклонни, и в ушите Господни са в, и плодът е животворящ на света. Тя се моли на планината, носи укор в градината, но с радост ражда безплодния плод на Божията майка и хранителката на нашия живот.

Песен 7

ирмос: Халдейската пещ, разпалена от огън, напоена с Духа, Божието присъствие, децата пеят: Благословен да си, Боже на бащите ни.

Празнуваме, Пречиста, и вярно се покланяме на Твоето свето Рождество, пеейки на Твоя Син, Когото ще предадем сегашното осъждане на древния Адам.

Сега Ана се радва и вика, хвалейки се: раждането на Божията майка е безплодно, Дори заради осъждането на Евино, то се разреши, и дори в скръб болестта.

Адам е освободен, а Ева се радва и те викат духом към Тебе, Майко Божия: чрез Теб ще се избавим от първоначалната клетва, ще се явя на Христос.

О, утробата, която съдържаше Божественото Село! О, утробата, която носеше Ширшай на небето, Светия Престол, умствения Кивот на Освещението.

троица:Нека прославим Отца, Сина и Духа в Единството на Божеството, Светата Троица, Неразделното, Нетварното, Съвместното и Единосъщното.

Богородичен:Ти си родила Единия Бог, славна Дево, Ти си обновила естеството си с Твоето Рождество, Мария;

Песен 8

ирмос: Покривайки Твоите най-възвишени води с води, поставяйки пясъчната граница на морето и съдържай всичко, Ти пее слънцето, Ти възхвалява луната, Цялото творение носи песента при теб, като Създател на всичко завинаги.

Ти, който създал най-славната безплодна утроба, отворил безродното легло на Анна и й дал Плода, Ти си Светият Бог, Ти си Син на Девата, Ти си взел плът от Сея, Вечноцъфтящата Дева и Богородица .

Затвори бездната и я отвори, вдигни вода в облаците и дай дъжд, Ти, Господи, от безплодния корен на вегетативната Анна на светиите, Плодът е благословен и роди Богородица.

На Създателя на нашите мисли и Насадителя на нашите души, Ти показа безплодната земя на плодородието, Ти беше суха от старо време, благородна, благословена, юздите на плодородието направиха Ти света Ана, Пречист Плод да отгледаш Майката на Бог.

Елате, нека всички да видим, като от малка стаичка, Божият град сега се ражда, дори от вратата на утробата, имащ изход, но аз не водя общуване: Един Бог, Строителя, върви по този странен път .

троица:О, Троица, присъща, Единство Съ-Начало! Тебе пее и трепери множество Ангели, Небето и земята, и бездните се ужасяват, хората ще благославят, огън работи, всички ще Те слушат, Света Троица, със страх, дори в творението.

Богородичен:О, най-новото изслушване: Боже, Синът на жената! О, Коледа без семки! Неомъжената Майка и Родения Бог! О, ужасна визия! О, зачатието на една странна Дева! О, неописуема Коледа! Наистина повече от целия ум и видения.

Песен 9

ирмос: Девствеността е чужда на майките, а раждането е чуждо на девиците: на Тебе, Богородице, и двете са уредени. С това всички земни племена непрестанно Те възвеличават.

Достойно, Богомати, Ти си наследил чистотата Си на Коледа чрез обещанието: понякога по-безплодно, Богомато Плодът си отиде: с това всички земни племена непрестанно Те възвеличават.

Викащото пророчество се изпълни, казва още: Ще издигна падналата скиния на светия Давид, в Тебе, чист, преобразен, Дори заради всички хора, прахът в тялото Божие беше създаден.

Покланяме се на пелените на Твоята Богородица, прославяме онази, която даде Плода, преди да е безплодна, и която отвори славно леглото на бездетните. Той създава всичко, ако иска, Бог е автократичен.

Като дар на Тебе, Богородице, даваме химн от Анна, която се роди вярно: Майко Майко и Богородице, Тебе пеем хваления, пеем и хвалим.

троица:На беззаконниците е чуждо да прославят Безначалната Троица, Отца и Сина, и Светия Дух, нетварното Всемогъщество, в което се съдържа целият свят, чрез манията на Нейната Сила.

Богородичен:Ти съдържаше в утробата Си, Дева Майко на Единия от Троицата на Христос Царя, Когото пее цялото творение, и чиновниците на висшите треперят: Моли се за това, Пречиста, да се спасят душите ни.

Светилен

От днешната безплодна Анна възникна Цветът на Богородица, целият тамян на Божественото изпълва краищата на света и изпълва с радост цялото творение: Пеем по-достойно, тъй като Аз съм Всевишният от земните.

Кондак 1

Икос 1

Кондак 2

Виждайки праведните Иоаким и Анна, които им се явиха като ангел, възвестяващи Твоето Рождество, Пресвета Богородице, благодари на Бога, който гледаше да отнеме укора за бездетността им, и извикай от все сърце: Алилуя.

Икос 2

Започвайки да изпълнява мисълта за Божественото строителство и Неговото слизане на земята, Всеблагият Господ с посланието на Своя Ангел, възвести на Йоаким и Анна за Твоето Рождество, Пресвета Богородице. Същият вик към Теб хвалебствен:

Радвай се, проявление на Божествения ум;

Радвай се, изпълнение на чудния Му поглед.

Радвай се, древно отредена да служиш на въплъщението на Сина Божий;

радвай се, избрана от всички поколения в жилището на целия Цар.

Радвай се дори в рая, като кажеш на изкусителя на змията за състоянието на вражда между него и Жената и Нейното Семе, предвещаващо;

Радвай се, след като се изпълни времената, от безплодната Божия воля се прослави.

Радвай се, развеселил човешкия род с Твоята Коледа;

Радвай се, ти, който остави настрана оплакванията на онези, които очакваха радостите на Израел.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 3

Силата на Всевишния разреши безплодието на праведната Анна, която в дните си беше починала: Ти беше зачена, Пречиста, и, чай от Твоето раждане, радостно пейте на Бога на Израил хвалебна песен: Алилуя .

Икос 3

С безмъжно раждане на Спасителя на душите и телата ни, Ти и Себе Си, като чудо пред велико и непонятно чудо, от безплодни родители се роди славно, Пресвета Богородице. Същото пеем и на Ти сица:

Радвай се, произлязъл от корена на Есей и Давид;

Радвай се, от безплодните легла на праведната Анна, чудесно замръзнала.

Радвай се, чрез пророчеството на Исая, Девата Майка, явена преди древните години;

Радвай се, роден по ангелско обещание.

Радвай се, предвидена от скинията на завета и ковчега на завета;

Радвай се, ти, който беше символизиран от цветящия жезъл на Аарон.

Радвай се, преди раждането си в Богородица Словото, осветена и приготвена;

Радвай се, като си осветил света с раждането си.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 4

Бурите на човешките практикуващи за обещанието на тяхната наслада от зачеването, Пресветия Поклонник, праведните на вашите родители са щастливи, и в чест на Коледа, установяването на създаването на сродни на сродството и познатото, и Тии рошави ги, пламъците Божии, създанието на нейната благодат, хвалебната песен: Алилуя.

Икос 4

Чувайки околните, тъй като дъщерята на Йоаким и Анна беше наречена Мария, седни госпожо, тя разбра, Пречиста, велика и славна Ти беше не само в хората, но и при Бога. Ние сме реализацията на това добро водещо, ние величаем Тясице:

Радвай се, пресвета дево, не от човек, а от ангел, ти получи името си още преди зачатие;

Радвай се, защото с това име бъди Господарката на всички създания.

Радвай се, защото Твоите праведни родители благодарят на Бога за Твоето раждане, принасяйки големи дарове на Том;

Радвай се, като че ли си роднина и познат, и си създал любов в окаяна вечер.

Радвай се като от свещениците в дома на родителите си за тържеството на призованите, благословени си;

Радвай се, защото от всички събрани за радостта ти беше похвален и прославен.

Радвай се, преди всичко чест и похвала;

Радвай се, като Божията Майка Слово.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 5

Божествената звезда, възвестяваща пришествието на Слънцето на истината, Христе Боже наш, яви се в Твоето Рождество, Пресвета Богородице; същият Божий народ, пришествието на Избавителя чрез вяра, очаквайки напред, като те видя чудотворно роден от безплодие, тайнствено се зарадва и възкликна: Алилуя.

Икос 5

Виждайки праведните Йоаким и Анна, Божията майка, родена от тях, Мария, за Неиже, Божият ангел, някакъв чудесен и чуден, провъзгласява, като Божия лък, Той служи, възпитавайки и пази Ю, като ябълката на окото. По същия начин ние възхваляваме боговете, удостоени от родителите да бъдат такава Дъщеря, радостно пеем на Дева Мария:

Радвай се, Пречиста Богородице, защото след Твоето Рождество се зарадваха родителите ти;

Радвай се, защото при твоето появяване в света ангелите и хората се радват в съгласие.

Радвай се, защото всички пророци говорят за теб по много начини;

Радвай се, защото една от тях е Портата затворена, и Планината осени Тебе наречена.

Радвай се, защото за Тебе тайнствено се говориха всички славни древни времена;

Радвай се, както устата на псалма те назовава като Град и Село Божие.

Радвай се, седмодневно светило, като че ли си изпълнен със седемте дара на Светия Дух, предопределен;

Радвай се, позлатено ястие с хляба на приноса, като Хляба на живота, Христос, родил, предопределен.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 6

Проповедник на богоносна излъчване и изпълнение на глаголите, по волята на Твореца на творението, ти се яви на земята, Пресвета Богородице, цвета на нашата природа, призивът на Адам и Ева и първата доброта на издигането. Все пак вярвай в Твоето Рождество, намирайки радост, духовно тържествуващ, пеейки на нашия Бог в Неговия чуден събор: Алилуя.

Икос 6

Възнесение в Твоето Рождество, Пречиста, зората на нашето спасение, в изпълнението на Божественото бдение, където си единствен достоен от всички поколения, ти се яви в плътта на дарителя на Твоя Създател, дошъл да спаси нашия род от древните предци. За това викаме на Тисица:

Радвай се, зов на Адам и Ева;

Радвай се, разрешение на древни клетви.

Радвай се, край на сеното закон и начало на новата благодат;

Радвай се ти, който ни наставлява в делата на Божествената Тайна и добрите дела.

Радвай се, една във всички поколения достойна да станеш Майка Божия Слово;

Радвай се, духовна Майко, която ни яви нови хора в Христа.

Радвай се, не оставяйки ни по никакъв начин под твоята майчина грижа;

Радвай се, защото синовете и дъщерите на Твоя Син са достойни и угодни, който ни подготвя.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 7

Празнини на тяхното доминиране за награда, праведните ви родители, Пресветия Devo, вълнуващи до степен в храма Господен с Глева и Радост Много, първосвещеникът (Захария), Духът Божий е прегърнат, Представете Свети светии, светецът на светилището на Токмо. Защото Ти не съдържаше в Себе Си лъка на Завета, но светия Пресвет Син Божий, в утробата Си, приел девствена плът. Ти му пееше с моминските си лица: Алилуя.

Икос 7

Новото и славно провидение на Божественото беше за Теб, Дева Мария. В Божия храм, живата храна от ръцете на ангелите, ти прие, Пресвети. Същото и ние се молим на Теб: нахрани ни с храна на благодатта, за да израснем духовно в съвършен съпруг и Ти, о, Всецарица, с хвалебствен вик:

Радвай се, с добродетели украсена, Отроковица, в храма Божий да живееш и да бъдеш като Ангел Събеседник;

Радвай се, ти, който прие храната, изпратена Ти от Бога от Ангелите в Светая Светих.

Радвай се, чудотворно възпитана в храма с небесен хляб;

Радвай се, предопределена там за великата тайна на въплъщението на Божия Син.

Радвай се, като по заповед Божия Ангелите на земята ревностно ти служа;

Радвай се, тъй като сега си на небето, като Царица, благоговейно ти служат.

Радвай се, защото и ние сме недостойни с хвалебствени песни, винаги Те възвеличаваме;

Радвай се, защото ние винаги благославяме родилите Те кръстници и ги призоваваме в молитви.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 8

Странна Коледа Пречиста Богородица Видовев, елиминирайте Судетаго на света, умът към небето е по-близо, идеалът на Богородица в слава да отиде при своите и Бог, прилагайки към него за всички верни, All-Wall Christmas Heria ( и във Въведението в храма) Любящ и предаващ и крещящ Бог: Алилуя.

Икос 8

Цялото творение в Твоето Рождество, Пречиста, намери радост, поглъщаща родова скръб: Христе Боже, който дойде от Тебе, нашата природа, паднала в греха на непокорството, възкръсна от грехопадението и отново благосклонно сътвори Твореца. Също така нежно викаме към вас:

Радвай се, предвещание на вселенските радости;

Радвай се, тайна от епохата на скритото проявление.

Радвай се, ти, който падна;

Радвай се, защото си предал нашата предишна изоставена природа по-истински на Бога.

Радвай се, Еюже Йоаким и Анна са освободени от укора за бездетност;

Радвай се, защото си приложил безплодието на сърцата ни към доброто.

Радвай се, защото изобилие от вечни благословения се дава на верните от Господа.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 9

Всички Божии ангели, които не знаеха тайните на Божественото човечество в Съвета на Тринитарната Божественост, от епохите на скритото и най-после разкрито от Дева Мария, силно ви изненадаха, като видяха как дъщерите на Йоаким и Анна са необичайно в светата природа. Прегърни първия със същото недоумение, благоговейно извикай: Алилуя.

Икос 9

Ветиа, най-древната, всемъдра в царете на Израил Соломон, като предвиди Твоето Рождество, Пречиста, в Песента на песните възкликна с изненада: „Коя е Тя, проникваща, като утро, добра, като луната, избрана, като слънцето." Същата Църква се радва на Твоя празник, радостно вика към Теб:

Радвай се, най-светло утро в невечерния ден на Богопознанието, в законния балдахин, като в тъмнина, сияещ;

Радвай се, слънчева Дево, истинското Слънце - Христос, който донесе Христос в света като девствено въплъщение и с това просвети всичко.

Радвай се, светоподобна стихия, по същество приемаща Бога, който живее в непристъпна светлина;

Радвай се, прегърнал Безкрайното с Твоята малка утроба, Който обгръщаш всички краища на вселената.

Радвай се, пълнолуние, непосредствено приемащо божествената светлина и по този начин ни озаряващо;

Радвай се, най-чисто огледало, в което чудесно и вярно са изобразени много от Божиите съвършенства.

Радвай се ти, който чрез съвършенството на твоите добродетели подтикваш и нас;

Радвай се, укрепвайки слабите ни сили да вършим добри дела.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 10

Запазете, макар и човешкия род от първоначалната клетва, чудния поглед към нейното тайнство на Соборския Господ: изборът на Бае, най-новия, от рода на Авраам и Давидов, и от вас да отхвърлите измамата, проповядвана от устави на природата, но и да работи от Заматориевич и Палавник, Йоацима и Анна праведната. Същото е Твоето Рождество (и влизане в храма) днес, празнувайки и раждайки Те с песни на хваление, викайки към Бога: Алилуя.

Икос 10

Царю небесни, заради нашето спасение, поне се яви на земята и заживей с хората, светата стая на Неговото въплъщение, Ти, Пречиста, приготви, като даде плод на бездетната Анна, плачейки със съпруга Си, който се молеше за разрешението на неговото неинкарнация. Същото се молим и на Тебе, Богородице: разреши безплодието на душите ни, за да принесем на Бога плода на добродетелите, викайки към Тисица:

Радвай се, най-светеща Рисунка на Божието безсеменно въплъщение;

Радвай се, одушевен Палато, приготвен в жилището на целия Цар.

Радвай се, светъл облако, който седиш на престола на Божествения до нас долу;

Радвай се, посредниче на закона и благодатта, печат на Стария и Новия Завет.

Радвай се, неувяхваща Лоза, красиво цвете - Спасител на света, който е пораснал;

Радвай се, благоуханна ябълко, от безплодни плодове и угодна на Христос.

Радвайте се, и ние, Твоите певци, сме угодни на Христос, подвизаващи се;

Радвай се като нас, безплодни са добрите дела, не ни лишавай от духовна утеха.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 11

Песента е огромна елха (и в храма на Въведението) носеща не Рени, Владичица на доброто, а заради заради нашия и Божи син и нашия Бог, да, дай грехове опрощение и живо поправяне, таралежи в покаяние Него: Алилуя.

Икос 11

Светлинните и първокласни Божествени Светлини са минус, единствената степен на Йоакима и Анна, която е донесена при майката на единственото говеждо Божие, и той просветлява цялата Коледа (и в храма на входа) на следните Коледа и благоговейно пише:

Радвай се, светеща Свещче, запалена от Божествения пламък;

Радвай се и с тази благодат ни просвещаваш и стопляш.

Радвай се, мистериозен Кърлеж, Въглен на Божествения Христос Господен в утробата и в Твоите ръце;

Радвай се, и ние в тайнството Причастие получаваме Това, което ни прави достойни.

Радвай се, жив и прекрасен храм Господен, Давид пее за Него: „Свят е Твоят храм, чуден в истината“;

Радвай се, Свята кадилница, не тамян, разливащ се във въздуха, но Христос, съдържащ вечния тамян в Себе Си, и чрез това благоухание на цялото творение.

Радвай се, Престоле, превъзнесен със слава, одушевен престол на Великия Цар, нашия Спасител и Господ;

Радвай се, Царице на небето и земята, царуваща вечно със Сина Си и Бога, и не забравяща нас, бедните.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 12

Благодат повече от природа, действие, проявено в Твоето Рождество, Пречиста; За молитвата на Твоите бездетни родители, Господ, като чу, Ти даде за утеха, като Авраам и Сара Исаак, желаейки заедно и Твоя поглед, да извърши тайнството върху Тебе и да Те подготви като Майка на Неговия Единороден Изкупител, и Неговият зет. Благодарение на него пеем: Алилуя.

Икос 12

Възпявайки Твоето славно раждане от безплодие (и въведение в храма Господен), ние Те възхваляваме, Пречиста, като спасителната тайна Божия бди над нас, въплъщението на Бог Слово, открито от Теб, и ние вика Тисица:

Радвай се, чисти Ной на Гълъба, възвестил с Твоето Рождество края на потока на смъртта;

Радвай се, донесъл клона на благовестието на Христос Спасител на човешкия род, който загиваше от греха.

Радвай се, ти, която единствена си благословена между жените, която чрез послушание към Твоя Бог поправи непослушанието на прамайката Ева;

Радвай се, скръбта на Адам и другите праотци (които се умориха да чакат идването на Избавителя) се превърна в радост с твоето раждане.

Радвай се, тъй като Твоето Рождество е радост на възвестяването на цялата вселена;

Радвай се, защото в Твоето Рождество се радват майките и безплодните плодове се радват (предполагащо, сякаш и ти си излязъл от безплодна).

Радвай се, защото вярно и благочестиво празнуваш цялото Твое Рождество (и влизане в храма) с благодатна радост;

Радвай се, със Сина Си, отдясно на Отца в Неговата слава, седни ни, много Го умолявайки.

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 13

О, текущата и терапия Мати Дело, ние приемаме това нашето хвалебствено пеене в чест на Рождество Христово на вашата Коледа (и в храма на Въведението), и съживете желанието за вечни блага и се отървете от нас, църквата на твоята свята, Отечество наша и нечовешка обител от всички беди и нещастия, от врагове видими и невидими, и бъдещето на мъките и Царството Небесно, дай ни, но за Тебе завинаги викаме: Алилуя.

Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1.

Икос 1

Небесен ангел, стоящ пред Бога, беше изпратен бързо при праведните Йоаким и Анна, за да им възвести голяма радост, сякаш чрез безплодието си те ще родят Пресвета Дъщеря, от която ще се радва целият свят. По същия начин и ние, радостите на причастниците на сеитбата, ще изпеем хвалебствена песен на Богородица:

Радвай се, в Троичния събор Майката на Божия Син беше избрана от незапомнени времена;

Радвай се ти, който беше представен от древните пророци с патриарсите в различни форми и сенехи.

Радвай се, ти, който мина пет хиляди години от сътворението на света от верните Божии служители, като очакваната Майка на Изкупителя;

Радвай се, по стълбата на Яков видяхте Божието слизане при човека, предвещавайки предвидените.

Радвай се, предвидена от горящия храст в Синайската пустиня от Мойсей;

Радвай се, до Червено море, Израел дадоха сух път, но удави фараона, образно написано.

Радвай се ти, който ни помагаш да бъдем записани в книгата на Вечния живот;

Радвай се, ходатайниче на Царството Небесно, безпрепятствен вход към нас. Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Кондак 1

Избрана от човешкия род и родена от безплодие, Пречиста Богородице, нека съставим похвала, сякаш с Нейното раждане е началото на нашето спасение и идването в света на Изкупителя ще възкръсне. Същата радостно нека й извикаме:

Радвай се, Пречиста Дево, от незапомнени времена предопределена Майко на Спасителя на света.

Молитва 1-ва

О, Благословена Владичице, Христе Спасител наш, Богоизбрана Майко, изпросена от Бога със свети молитви, посветена на Бога и възлюбена от Бога! Който няма да те зарадва или който няма да пее, Твоята славна Коледа. Защото Твоето Рождество беше началото на спасението на хората и ние, седящи в мрака на греховете, Те виждаме, обиталище на Непристъпната Светлина. За това богато украсеният език не може да те химнива според свойството. Ти си издигнал серафимите, пречисти. И двамата приемат настоящата похвала от Твоите недостойни слуги и не отхвърлят нашите молитви. Изповядваш своето величие, падаш в движение и бързо в застъпничеството, и благословена майка, смееш: умът на сина си и нашия бог да ни даде, много греховно, искрено покаяние и благочестив живот, нека създадат всичко богът на Бога и душите са полезни. Нека мразим всяко зло, укрепяваме с Божествената благодат в нашата добра воля. Ти не си палава надежда за смъртния час, дай ни християнска смърт, разхвърляно шествие по страшните слънчеви лъчи на въздуха и наследството на вечните и непознати блага на царството небесно, да, с всички светии, изповядваме вашето ходатайство за нас и да, светеца на Троицата на Бога, Отца и Сина и Светия Дух. амин.

Молитва 2

Пресвета Богородице, Царице на небето и земята, падайки пред чудотворния Ти образ, нежно казвайки: погледни милостиво на слугите Си и чрез Твоето всемогъщо застъпничество отдайте на всеки, който има нужда. Целият вярващ на Църквата на Църквата Спасете, правото да върнете правото на Настави, старостта и слабостта на силата за подкрепа, младите във вярата на святата умножете, смелостта да изпратите, грешниците да се покаят обвързване и всички християни на свещеното изслушване, съжалявам обрастват, скръб пътуват. Тежиш, Всемилостив, сякаш слаб, като грехове, като че ли си озлобен и недостоен за Божията прошка, и двамата ни бъдете в помощ, но без грях на себелюбие, изкушение и дяволско съблазняване, ние ще разгневим Бога : Ти ще отнемеш Господния представител, И Ако искаш да се радваш, дари ни всички като благодатен източник, който вярно Ти пеем и превъзнасяме Твоето славно Рождество. Избави, Владичице, паденията и бедите на всички, които благочестиво призовават Твоето свято име и се прекланят пред Твоя чест образ. Защото с молитви на беззаконие вие ​​очиствате нашия тон, ние падаме при вас и викаме все повече и повече: прогонете от нас всеки враг и противник, всяко нещастие и пагубно неверие; Вашите молитви, хранещи дъждовете на горчивия ден и земята изобилни плодове, вложете в сърцата нашия страх от божественото за изпълнение на заповедите на Господа, да VSI, и мирно живейте в спасението на нашите души, в полза на ближния и в слава на Господа, на Него Бо, Яко Създател, Извор и Спасител на всяка наша слава, чест и поклонение, сега и завинаги и завинаги. амин.

Молитва 3-та

О, най-предсказуемото и предсказано дево, Владичица Богородица, от недоказано по обещание за раждане и чистота за душата и тялото на твоето тяло Божий, болен от Бога, Господа на нашия Исус Христос, със Себе Си сега в областите на присъствието на Най-добрия и Имаши, тежък на Благословената Троица, от Надежни, като Кралицата, ти си увенчан с короната на вечното царуване. По същия начин ние смирено тичаме при Тебе и молим: ходатайства за нас от Всемилостивия Господ Бог опрощение на всичките ни грехове, доброволни и неволни; на страдащото отечество на нашето спасение, мир, тишина и благочестие, възстановяване, времената са мирни и спокойни, бунт на злото не е замесен; за изобилието от плодовете на земята, въздуха на благополучието, дъждовете са спокойни и навреме. И всичко, което е необходимо за нашия живот и спасение, изискай ни от Твоя Син, Христос, нашия Бог. Най-вече побързай да се украсим с добри нрави и добри дела, да, много мощно, ние ще бъдем подражатели на Твоя свят живот, от когото от младини на земята сте украсени, угодни на Господа; За това се появиха най-честните херувими и най-славните Серафими. Ей, Пресвета Владичице, бъди ни във всичко бърз Помощник и мъдър за спасението Наставнико, нека Те следваме и Ти помагаме, нека бъдем като наследница на Царството Небесно, чрез страданията на Твоя Син, резултатът на обещанията на Неговите светии, изпълнителите на Неговите обещания. Ти си, госпожо, нашата единствена надежда и надежда според Бога, и ние посвещаваме целия си живот на Теб, очаквайки Твоето застъпничество и застъпничество, не бяхме посрамени в часа на нашето напускане от този живот, и на Страшния съд на Неговата Богиня, нашия Бог, Христос стои и там се радва вечно с всички, които са Му угаждали от незапомнени времена и мълчаливо Го славят, хвалят, благодарят и Го благославят с Отца и Духа завинаги. амин.

Рождество на Пресвета Богородица и Пресвета Богородица е най-важното религиозен празник, който в Православието е един от дванадесетте. Празникът е установен от Църквата през 4 век.

Рождество на Пресвета Богородица - историята на празника

Празникът Рождество на Пресвета Богородица се основава на църковното предание. Както пише в него, Мария е родена от благочестиви родители Йоаким и Анна. Те доживяха до напреднала възраст, но бяха бездетни, което стана източник на скръбта им и предизвика обществено порицание.

Веднъж първосвещеникът не прие жертвата от Йоаким и той, безутешен, се оттегли в пустинята, където започна усърдно да се моли. Анна остана вкъщи и също се помоли. В това време на двамата се яви ангел и им обяви: „Господ се вслуша в молитвата ви, ще заченете и ще родите, и за вашето потомство ще се говори по целия свят.

След като научиха добрата новина, двойката се срещна пред Златната порта на Йерусалим. И скоро в семейството им се роди дъщеря. Щастливата двойка дала обет да посвети детето си на Бог и дала дъщеря си Мария в храма в Йерусалим, където тя служила до пълнолетие.

Рождество на Пресвета Богородица - какво може да се направи

Рождество на Пресвета Богородица е голям празник. Тържествените служби винаги се провеждат в църквите и всички вярващи се опитват да присъстват на службата. Има и други обичаи и добри поличби как да прекараме този ден. Жените на този ден украсяват иконите на Божията майка с калина и късни цветя, палят свещи близо до иконата на Божията майка в църквата.

Бездетните жени се обърнаха на този ден със специална молитва към Пресвета Богородица: вярваше се, че на този ден желанието им да имат деца ще се сбъдне. Преди това на този празник пекоха хляб с изстискани букви R и B (Рождество Богородично).

С такива хлябове се почерпиха всеки, който влезе в къщата. Домакините винаги готвеха гъби или рибена чорба, а също и печеха пайове с риба и гъби. На Рождество на Пресвета Богородица се бере калина: сред хората се вярваше, че „като випъеш калини на Пречита, ще бъдеш чист във всяка болест.” На този ден специално внимание се обръщаше на благотворителността: тя се вярвало, че ако една жена подари на бедните на този ден, Божията майка ще й даде благоденствие в къщата.

На този ден женските молитви, отправени към Пресвета Богородица, се считаха за особено ефективни: жените поискаха от Майката Застъпница за мир и семейно щастие, здраве за децата. Добра поличба беше да се измиете в речната вода на разсъмване: това обещаваше на момичетата бърз брак и омъжени жени- че ще останат дълго време млади и красиви. В същия ден се считаше за задължително посещението на онези, които наскоро отпразнуваха сватбата си, семейните деца посещават родителите си.

Рождество на Пресвета Богородица - какво да не правите На този ден няма специални църковни забрани, но според традицията е обичайно да се придържат към такива ограничения. Не можете да правите „черно“ в този ден домашна работа– мийте подове, почиствайте къщата, изгаряйте боклука в двора и др.

Според традицията на този ден жените не хващаха игла и ножица, не режеха хляб, не шият и бродират. На този ден църквата силно препоръчва постенето.

И това се отнася не само за храната, но и за поведението: не се карайте с близките, не конфликтирайте, опитайте се да разрешите спорните въпроси мирно. Мислите на този ден трябва да са чисти. Не можете да повишите глас, не можете да пожелаете зло на друг или да мислите лошо за някого.

Знамения и притчи на празника Рождество на Пресвета Богородица

Дойде Първият Пречист - природата сложи огърлица, Дойде Втората Пречиста - нечистият комар взе, Третият Пречист дойде - дъбовата гора стана безлистна.
- Дойде Пречистият - дървото е чисто, и ще дойде Покрова - дървото е голо.
- Чисто - картофите са чисти.
– Дойде Пречистият – нечистият донесе сватовете.
- Задушница сее ръж, а втората - полива с дъжд.

Ако времето е слънчево на Рождество Богородично, тогава есента ще бъде топла и ясна, без обилни валежи. Ако в този ден небето е мрачно, тогава есенният студ ще дойде с дъжд.
- Ако едно момиче се измие на изток от слънцето, тогава тя определено ще бъде ухажвана тази година.
- За да избегнете "зли очи", клевети и болести, на Рождество на Пресвета Богородица изгаряйте стари дрехи и обувки.

Рождество на Пресвета Богородица е голям празник за вярващите по целия свят, който е един от Дванадесетте, тоест най-важният след Великден. Той е свързан с библейска историядвама праведници, Йоаким и Анна - те водеха благочестив живот, но нямаха деца и постоянно се молеха на Господа да им даде първородния. След известно време се ражда дъщеря им Мария, която е предопределена да стане майка на Исус. Важно е да знаете как се празнува Рождество на Пресвета Богородица, както и знаци и обичаи, какво може и не може да се прави на този ден.

Кога и как се празнува Рождество на Пресвета Богородица?

Рождество на Пресвета Богородица се пада на 21 септември и в народа се нарича второто Пречисто. В Русия преди тази дата фермерите се опитаха да прибират реколтата (за това има поговорка: „Най-чистият ще дойде и ще бъде чисто.“), а пчеларите започнаха да подготвят пчелите за зимуване. Наложително беше да се изкопаят картофи и да се засее земята с ръж, за да успеем преди застудяването и да отпразнуваме второто Пречисто, без да се разсейваме от належащи грижи. Продължителността на празника зависи от реколтата - ако е богата, празнуването продължава две седмици, а ако е оскъдно, тогава само три дни.

Празникът Рождество на Пресвета Богородица се нарича още „Малка Пречиста“, „Аспосов ден“

Празникът сред вярващите се счита за светъл и радостен, поради което се празнува широко от всички християни и католици. В храмовете се провеждат тържествени служби и след посещение на църквата енориашите се прибират вкъщи (трябва да дават на бедните на изхода, за да има просперитет в къщата), поставят масата и канят гости.

Казват, че ако лакомството е богато и разнообразно, следващата реколта ще бъде успешна.

Необходимо е да поставите на масата зърнени ястия и кошница с есенни плодове - ябълки, сливи, грозде и круши в знак на благодарност към природата за нейните дарове, както и ястия от зърно.

Някога домакините пекоха специален хляб за този празник с „гравирани“ букви „R“ и „B“ (Рождество Богородично) и ги почерпиха с всеки, който влезе в къщата. Зад иконата винаги се поставяше парче от такъв хляб, след което се сдобиваше лечебни свойства- ако някой от членовете на семейството се разболее, се дават лакомства като лекарство.

Преди празника е задължително да се прочете молитва, а разговорите могат да се водят само на добри и положителни теми. На този ден старите хора предаваха натрупания опит на по-младото поколение, а младите, особено младоженците, отиваха при по-възрастните си роднини и внимателно се вслушваха в съветите им.

Какво трябва да направим

Хората вярват, че в деня на Рождество Богородично небето се приближава до земята, така че Господ може да бъде помолен да изпълни всяко желание. Особено Дева Мария предпочита неомъжени момичета и бездетни двойки - ако искрено се молите за семейство или дете, молитвите със сигурност ще бъдат чути. Освен това можете да поискате здраве и благополучие за близките по интересен начин - напишете молба на лист хартия, прикрепете я към църковна свещ и я запалете. Ако свещта изгори напълно, тогава всичко написано ще се сбъдне.

На празника Рождество на Пресвета Богородица момичетата на брачна възраст се опитаха да станат рано и веднага отидоха до източника на вода.

Вярвало се е, че ако имате време да се измиете преди зазоряване, като обърнете лицето си на изток, тогава женската красота няма да избледнее до края на живота ви, а сватове определено ще дойдат при неомъжена красавица.

За да се подобри здравето и да не се разболеят през цялата следващата година, на 21 септември е било обичайно да се изгарят износени дрехи и обувки, а децата се извеждат на верандата и се изливат с вода. А при неочаквана болест предците са приготвяли калина и са пили приготвени от нея отвари и запарки – „ако пиеш калина на Пречиста, ще бъдеш чист от всяка болест”.

Ако нещо необичайно се случи с човек на рождения ден на Дева Мария, трябва незабавно да вземете метла, да я поставите на пода и да стоите на нея няколко минути - това обещава доходи и успех в кариерата. Всеки инцидент може спокойно да се припише на неочакваното.

Какво е забранено да се прави на 21 септември

• На Рождество на Пресвета Богородица трябва да се откажете от тежката работа и домакинските задължения: почистване, почистване и изгаряне на боклук, цепене на дърва за огрев и др.
• Жените не трябва да вземат игла и ножица, да шият, бродират и режат, а забраната важи дори за хляба.
• Не можете да влизате в конфликт с другите, да повишавате глас, да желаете на някого зло и дори да допускате негативни мисли - всички мисли трябва да са чисти и светли.
• По време на празнуването на втория Пречист не се препоръчвало да се яде месо (приготвяли постни ястия) и бил строго забранен алкохолът. В съвременен Православна култураако денят не падне Велик пост срядаи петък, няма ограничения.

Тъй като 21 септември 2018 г. се пада в петък, денят обаче се счита за постен православен календаринформира, че при такъв голям празник е разрешено използването на ястия от риба и морски дарове.

• На този ден не можете да се отърсите трохи от масата и още повече да изхвърлите хляб - всичко трябва да бъде внимателно събрано и дадено на домашни любимци или птици.

Знаци

21 септември се счита за ден, в който есента става пълноценна домакиня и според времето можете да направите прогноза за бъдещето:

• ако денят се оказа слънчев, тогава слънцето ще грее извън прозореца до края на октомври, а ако небето е покрито с облаци, можете да очаквате есенни студове с дъждове;
• ако вали сутринта, следващите 40 дни ще бъдат дъждовни;
• ако тревата е покрита със сутрешна роса, тогава точно след месец слана ще заеме мястото си и ще дойдат първите слани, а ако слънцето изгрее рано и изсуши росата, зимата ще бъде безснежна.

Има и други знаци за рождения ден на Пресвета Богородица, които не са свързани с времето.

Вярва се, че всички бебета, родени на 21 септември, ще бъдат здрави и щастливи, тъй като самата Дева Мария ще ги предпази от врагове, болести и нещастия.

Ритуали и ритуали

Рожденият ден на Пресвета Дева Мария е „силен” ден, подходящ за всякакви ритуални действия. Единственото условие е всички ритуали да са насочени изключително към доброто - не е възможно да се причини вреда или по друг начин да се навреди на другите, в противен случай Дева Мария може да се ядоса.

Чар за цялото семейство

На рождения ден на Дева Мария можете да направите мощен амулет, който ще защити къщата от врагове, дяволско окои неприятности. Предците са използвали за производството му жинков (последен) сноп, но можете просто да отидете на полето и да вземете няколко класа. Заедно с тях трябва да приготвите стрък планинска пепел, калина, бор или смърч, църковна свещ, червен конец и парче естествена тъкан. Откъсвайки клони от дървета, не забравяйте да ги помолите за прошка. От всички избрани материали сглобете красив букет, така че да има свещ в центъра, увийте го с кърпа, завържете го с конец и поръсете със светена вода.

Полученият състав трябва да бъде окачен близо до входната врата.

Ритуал за изпълнение на желание

Друг обред, който може да се извърши на 21 септември, е насочен към реализиране заветно желание. Вземете три клона от три различни дървета: ябълка, леска и бреза, както и зелена панделка и контейнер с чист изворна вода. Съберете всички клонки заедно, завържете ги със зелена панделка, след това си пожелайте желание и ги потопете във вода, мислейки за мечтата си. След това композицията трябва да бъде погребана под ябълковото дърво и желанието скоро ще се сбъдне.

Ритуал за брак

Момичета, които искаха да се омъжат възможно най-скоро, изпълняваха ритуал с лешникови клонки. Те трябва да бъдат вързани в кръг с червен конец, поставени върху голяма кръгла чиния и запалени, казвайки заговор: „Колко бързо огънят върви в кръг, толкова бързо ще сляза по пътеката“. Когато клоните са напълно изгорени и остане само пепел, тя трябва да се изметне в парче плат, да се изнесе на улицата и да се пусне на вятъра. Момичето, което извърши този ритуал, трябва да срещне съдбата си в рамките на една година.

Ритуал за бременност

Следващият обред е за жени, които мечтаят за дете. Необходимо е да се изтегли чиста изворна вода в съд и да се измие, след което течността е осветена в църквата. Ако пиете тази вода на глътка в продължение на 40 дни, дългоочакваната бременност няма да отнеме много време.

Рождество на Пресвета Богородица е светъл и положителен празник, който трябва да прекарате с чисти мисли и намерения и тогава Дева Мария определено ще ви даде своята благословия и ще ви предпази от неприятности през цялата година.

21 септемвриПравославните християни си спомнят Рождество на Пресвета Богородица. Това събитие - раждането на Майката на нашия Господ Иисус Христос от праведните родители Йоаким и Анна - е описано в църковното предание. Ще разкажем за историята, значението и народни традициисвързани с празника.

Рождество на Пресвета Богородица и Пресвета Богородица е пълното име на празника, който руски Православна църквапразнува 21 септември по нов стил (8 септември по стар стил). Това е един от дванадесетите православни празници. Дванадесетите празници са догматично тясно свързани със събитията от земния живот на Господ Исус Христос и Богородица и се делят на Господни (посветени на Господ Исус Христос) и Богородични (посветени на Майчице). Рождество Богородично - празник на Богородица.

Събитието, което празнуваме на този ден, не е описано в Новия Завет. Знанието за него дойде при нас от църковното предание, един от източниците на нашата догма, заедно със Светото писание.

Легендата, която разказва за Рождество на Дева Мария, а именно протоевангелия на Яков, е написана през 2 век. И започват да празнуват празника като отделен значим ден от втората половина на 5 век. За това четем например в Константинополския патриарх Прокъл (439-446) и в бревиария ( богослужебна книга) Папа Геласий (492-426).

Кога е Рождество Богородично

Православните християни празнуват Рождество Богородично на 21 септември по нов стил (8 септември по стар стил). Това е непрехвърляем празник, тоест датата му остава една и съща всяка година.

Почивка до Православна традицияпродължава 6 дни, от 20 до 25 септември. Този период включва преди и след празника. Предпразник - един или няколко дни преди голям празник, чиито богослужения вече включват молитви, посветени на предстоящото празнувано събитие. Съответно, афишията е същите дни след празника.

Събития на Рождество на Пресвета Богородица

В Новия Завет няма да открием практически нищо за земния живот на Божията майка. Евангелията не дават информация кои са родителите на Дева Мария и при какви обстоятелства е родена.

Празникът Рождество на Пресвета Богородица се основава на църковното предание. Има така наречения протоевангелиум на Яков, написан през 2 век. В него четем, че Мария е родена от благочестиви родители Йоаким и Анна. Йоаким бил потомък на царското семейство, а Анна била дъщеря на първосвещеника. Те доживяха до дълбока старост и бяха бездетни. Това беше източник на скръб за двойката и предизвика обществено порицание.

Веднъж, когато Йоаким дошъл в храма, първосвещеникът не му позволил да принесе жертва на Бога, казвайки: „Ти не си създал потомство за Израил“. След това безутешният Йоаким се оттеглил в пустинята, за да се помоли, а Анна останала у дома и също се помолила. В това време на двамата се яви ангел и им обяви: „Господ се вслуша в молитвата ви, ще заченете и ще родите, и за вашето потомство ще се говори по целия свят.

След като научиха добрата новина, двойката се срещна пред Златната порта на Йерусалим.

След това Анна зачена. Както пише Протоевангелиумът на Яков, „отредените й месеци преминаха и Анна роди в деветия месец“. Праведните дават обет да посветят детето си на Бога и дават дъщеря си Мария в храма в Йерусалим, където тя служи до пълнолетие.

Рождество на Пресвета Богородица на 21 септември 2017 г.: на този празник. 21 септември 2017 г православен святще празнува страхотен празник - Рождество на Пресвета Богородица.

Този ден е един от най-важните християнски празници. От древни времена на Рождество на Пресвета Богородица на 21 септември е обичайно да се почитат и поздравяват жените - наследниците на човешкия род.

Като всеки християнски празник, Рождество на Пресвета Богородица има свои традиции, обичаи, знаци. На този ден има и някои забрани. И не забравяйте за нещата, които трябва да се направят на Рождество на Пресвета Богородица на 21 септември 2017 г.

Рождество на Пресвета Богородица на 21 септември 2017 г.: какво може и трябва да се прави на този празник.На този светъл празник православни хорабързайте в храмовете да се помолите на Божията майка. Така основното нещо, което определено трябва да се направи, е да отидете на църква на Рождество на Пресвета Богородица.

На този ден небесата се отварят По-висока мощностсъс сигурност молитвите ви ще бъдат чути. Бъдете искрени, покайте се за минали грехове.

Рождество на Пресвета Богородица на 21 септември 2017 г. е чудесен шанс да поискате прошка от родителите си. Не пропускайте да се помолите за тяхното здраве на този празник.

Преди това жените се стремяха задължително да посрещнат зората на Рождество на Пресвета Богородица в естествен резервоар. Тези, които се измият сутрин на този празник от извор или езеро, ще запазят здравето и красотата си дълги години. неомъжени момичетаотиде да се измие на този празник на реката, за да привлече любовта и да се ожени възможно най-скоро.

Рождество на Пресвета Богородица на 21 септември 2017 г.: какво да не правим на този празник.Както на всеки друг православен празник, на Рождество на Пресвета Богородица не може да се кълне, да се мъмри, да се кълне, да се кара и да влиза в конфликти с никого. Не можете да бъдете агресивни, да показвате зло и недоволство.

На този празник също не се допуска тежък физически труд. Оставете настрана всички домакински задължения, отделете повече време на молитви.

Няма нужда да организирате големи празници на този празник. Строго е забранено да се злоупотребява с алкохол. Съберете близки хора за семейна вечеря, поговорете със семейството си, подарете любовта и топлината си на тези, които се нуждаят от нея.

Както виждате, на този празник няма толкова много забрани и изобщо не е трудно да ги изпълните.

Честит празник на вас! Мир и благословия на вашия дом!