Как да постим преди причастието в Великденската нощ. Възможно ли е да се заразите с някаква болест след причастието? В храма, където отидох, се изискваше да не облизвам лъжица, самият свещеник хвърли частица в широко отворената си уста

Въпросът за Причастяването на миряните през цялата година, и особено на Великден, в Светлата седмица и през периода на Петдесетница, изглежда за мнозина спорен. Ако никой не се съмнява, че в деня на Тайната вечеря на Исус Христос на Велики четвъртък всички се причастяваме, тогава има различни гледни точки за Причастието на Великден. Привържениците и противниците намират потвърждение на своите аргументи от различни отци и учители на Църквата, посочват своите pro et contra.

Практиката на Причастието на Светите Христови Тайни в петнадесет поместни православни църкви се променя във времето и пространството. Въпросът е, че тази практика не е предмет на вярата. Възгледи на отделни отци и учители на Църквата различни страниа епохите се възприемат като теологомена, тоест като частна гледна точка, следователно на ниво отделни енории, общности и манастири много зависи от конкретен игумен, игумен или изповедник. По този въпрос има и преки постановления на Вселенските събори.

По време на пост не възникват въпроси: всички ние участваме, особено се подготвяме в пост, молитва, в дела на покаяние, за това и десятъка от годишния кръг от време - Страхотен пост... Но как да се причастяваме в Светлата седмица и в периода на Петдесетница?
Нека се обърнем към практиката на древната Църква. „Те бяха постоянно в учението на апостолите, в причастието и преломяването на хляба и в молитвите” (Деяния 2:42), тоест постоянно се причастяваха. И цялата книга Деяния казва, че първите християни от апостолската епоха са се причастявали постоянно. Причастието на Тялото и Кръвта Христови за тях беше символ на живот в Христос и съществен момент на спасение, най-важното нещо в този бърз живот. Причастието беше всичко за тях. Ето какво казва апостол Павел: „Защото за мен животът е Христос, а смъртта е придобивка” (Фил. 1:21). Причастявайки се постоянно с Честното Тяло и Кръв, християните от ранните векове са били готови както за живот в Христос, така и за смърт заради Христос, за което свидетелстват актовете на мъченичество.

Естествено на Великден всички християни се събраха около общата евхаристийна чаша. Но трябва да се отбележи, че в началото изобщо не е имало пост преди Причастие, отначало имаше обща трапеза, молитва, проповед. За това четем в посланията на апостол Павел и в Деяния.

В Четироевангелието не е регламентирана тайнствената дисциплина. Евангелските синоптици говорят не само за Евхаристията, отслужена на Тайната вечеря в горницата на Сион, но и за онези случаи, които са били прототипи на Евхаристията. По пътя за Емаус, на брега на Генисаретското езеро, по време на чудотворния улов на риба... По-специално, когато умножава хлябовете, Исус казва: „Не искам да ги пускам без да ядат, за да направят не припадай по пътя” (Матей 15:32). Кой път? Не само водене вкъщи, но и по пътя на живота. Не искам да ги оставя без Причастие – за това са думите на Спасителя. Понякога си мислим: „Този ​​човек не е достатъчно чист, не може да се причасти”. Но именно на него, според Евангелието, Господ принася Себе Си в тайнството Евхаристия, за да не припадне този човек по пътя. Нуждаем се от Тялото и Кръвта Христови. Без това ще бъдем много по-зле.

Евангелистът Марк, говорейки за умножаването на хлябовете, подчертава, че Исус, като излезе, видя множество хора и се смили (Марк 6, 34). Господ се смили над нас, защото бяхме като овце без пастир. Исус, умножавайки хляба, действа като добър пастир, давайки живота си за овцете. А апостол Павел ни напомня, че всеки път, когато ядем евхаристийния хляб, ние възвестяваме смъртта на Господа (1 Кор. 11:26). Това беше 10-та глава от Евангелието от Йоан, главата за добрия пастир, това беше древното пасхално четене, когато всички се причастяваха в храма. Но колко често човек трябва да се причастява, Евангелието не казва.

Изискванията за охрана се появяват едва от 4-5 век. Съвременната църковна практика се основава на църковното предание.

Какво е Причастие? Награда за добро поведение, за пост или молитва? Не. Тайнството е Онова Тяло, това е Кръвта Господня, без която ти, ако погинеш, ще загинеш напълно.
Василий Велики отговаря в едно от писмата си до жена на име Кесария Патриция: „Добре и полезно е всеки ден да се причастяваш и да се причастяваш със Светото Тяло и Кръв Христови, тъй като Сам [Господ] ясно казва: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот." Кой тогава се съмнява, че непрекъснатото участие в живота не е нищо друго освен да живееш в разнообразие?“ (тоест да живеем с всички умствени и физически сили и чувства). Така Василий Велики, на когото често приписваме много покаяния, отлъчвайки от Тайнството за грехове, много високо оценяваше достойното Причастие всеки ден.

Йоан Златоуст също позволява често Причастяване, особено на Великден и Светлата седмица. Той пише, че човек трябва непрестанно да прибягва до тайнството Евхаристия, да се причастява с подходяща подготовка и тогава човек може да се наслаждава на това, което желаем. В крайна сметка истинският Великден и истинският празник на душата е Христос, който се принася като Жертва в Тайнството. Четиридесет дни, тоест Великият пост, се случва веднъж в годината, а Великден три пъти в седмицата, когато се причастявате. И понякога четири, по-точно, колкото пъти искаме, защото Великден не е пост, а Причастие. Подготовката не е за четене на трите канона за една седмица или четиридесет дни пост, а за очистване на съвестта.

На благоразумния крадец му бяха необходими няколко секунди на кръста, за да изчисти съвестта си, да разпознае Разпнатия като Месия и да влезе пръв в Царството Небесно. Някои отнемат година или повече, понякога цял живот, като Мария Египетска, за да се причастят от Пречистото Тяло и Кръв. Ако сърцето изисква Причастие, тогава трябва да се причастява на Велика Четворка и на Велика събота, която е Благовещение тази година, и на Великден. Изповедта е достатъчна предния ден, освен ако човекът не е извършил грях, който трябва да бъде изповядван.

„Кого да хвалим – казва Йоан Златоуст – тези, които се причастяват веднъж годишно, тези, които се причастяват често, или тези, които рядко? Не, нека похвалим онези, които започват с чиста съвест, чисто сърце и безупречен живот."
А потвърждение, че Причастието е възможно и в Светлата седмица, се намира във всички най-древни анафори. В молитвата преди Причастие се казва: „Дай чрез Твоята суверенна ръка да ни научиш на Твоето Пречисто Тяло и Честна Кръв, а чрез нас и на всички хора“. Четем тези думи в Великденска литургияЙоан Златоуст, което свидетелства за общото Причастие на миряните. След Причастие свещеникът и хората благодарят на Бога за тази велика благодат, с която са възнаградени.

Проблемът с дисциплината на участието става спорен едва през Средновековието. След падането на Константинопол през 1453 г. гръцката църква преживява дълбок упадък в богословското образование. Възраждането на духовния живот в Гърция започва през втората половина на 18 век.

Въпросът кога и колко често трябва да се причастява е повдигнат от т. нар. коливади, монаси от Атон. Те получиха прякора си, защото не се съгласили да отслужват панихида на Колив в неделя. Сега, 250 години по-късно, когато първите Коливади, като Макарий Коринтски, Никодим Святорец, Атанасий Парижки, стават прославени светци, този прякор звучи много достойно. „Панахидата“, казаха те, „изкривява радостния характер неделен следобед, в който християните трябва да се причастяват, а не да почитат загиналите." Спорът за Коливата продължи повече от 60 години, много коливади претърпяха тежки гонения, някои бяха отстранени от Атон, лишени от свещенството си. Този спор обаче послужи като начало на богословска дискусия за Света Гора. Коливадите бяха признати от всички традиционалисти, а действията на техните противници изглеждаха като опити за приспособяване на Традицията на Църквата към нуждите на времето. Например те твърдят, че само духовници могат да се причастяват в Светлата седмица. Прави впечатление, че св. Йоан Кронщадски, също защитник на честото Причастие, пише, че свещеникът, който се причастява само на Великден и в Светлата седмица, но не приема причастие от собствените си енориаши, е като овчар, който учи само себе си .

Не бива да се позовавате на някои гръцки книги с часове, където е посочено, че християните трябва да се причастяват 3 пъти годишно. Подобна рецепта мигрира и в Русия и до началото на ХХ век у нас рядко се причастяваха, главно на Велики пости, понякога на Ангелов ден, но не повече от 5 пъти в годината. Тази инструкция в Гърция обаче се свързва с наложените епитимии, а не със забраната за често Причастие.

Ако искате да се причастявате в Светлата седмица, трябва да разберете, че достойното Причастие е свързано със състоянието на сърцето, а не на стомаха. Постът е подготовка, но в никакъв случай условие, което може да попречи на Причастието. Основното е, че сърцето е пречистено. И тогава можете да се причастите в Светлата седмица, като се опитвате да не преяждате предишния ден и да се въздържате от бързо хранене поне един ден.

В днешно време на много болни хора изобщо е забранено да постят, а хората с диабет имат право да ядат дори преди Причастие, да не говорим за тези, които трябва да приемат лекарства сутрин. Основното условие за поста е животът в Христос. Когато човек иска да се причастява, нека знае, че колкото и да е подготвен, той не е достоен за Причастие, но Господ иска, желае и дава Себе Си в Жертва, така че човек да стане причастник на Божествената природа, така че той ще бъде обърнат и спасен.

Според дългогодишна традиция обичайната сутрин и вечерни молитвисе заменят в Светлата седмица с великденски часове. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат еднакво. Тази последователност на Великденските часове съдържа основните великденски песнопения. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и давайки живот на онези, които са в гробовете”, „Виждайки Христовото Възкресение…” се пее три пъти, след това ипакой, exapostilarium и т.н. Тази последователност от времена за четене е много по-кратка от обичайните сутрешни и вечерни правила. Обикновени молитвикоито съдържат както покаянната природа на молитвата, така и различен вид, всички са заменени от великденски химни, които изразяват нашата радост от това велико събитие.

Как участват в Светлата седмица? Какъв е уставът на Църквата?

Няма устав на Църквата относно особеностите на Причастието в Светлата седмица. Те участват в абсолютно същия ред, в който участват в друго време.

Но има различни традиции. Има традиция от синодалния период на дореволюционната Църква. Тя се състоеше в това, че хората се причастяваха доста рядко. И основно се причастявахме с пости. Не беше обичайно да се причастява на Великден. Още през 70-те и 80-те години в манастира Пухтица желанието за причастие в Великденската нощ се възприемаше като много странно движение, изглеждаше, че е абсолютно ненужно. Е, в краен случай, на Велика събота, но като цяло, на Велики четвъртък, се е смятало, че човек трябва да се причастява. Същото се отнасяше и за Светлата седмица. Логиката, която оправдава тази практика в случая е приблизително, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и след като празнуваме голям празник и изобщо други големи празници, що за покаяние е това? И ако няма покаяние, значи няма и Причастие.

От моя гледна точка това не издържа на никаква богословска критика. И практиката на древната Църква от предсъборния период както в Русия, така и въобще в древната Църква навсякъде, беше, че точно на големите празници хората непременно се стремят да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да изживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което Църквата празнува, е възможно само в Причастие. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това изобщо не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите. Просто трябва да се присъединим! Свържете се физически с реалността, която се помни на този ден. А това може да стане само чрез пълноценно участие в тайнството Евхаристия, което се отслужва на този ден.

Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората в никакъв случай не им е отказано Причастие в Светлата седмица. Мисля, че е разумно тези, които желаят да приемат Светото Причастие тези дни, да се ограничат само до изповедта, която се е състояла на Страстната седмица. Ако човек дойде на Страстни днии се изповяда, и той не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които да го отделят от възможността да се причастява, каквито и да било грехове през този великденски период, тогава според мен би било напълно възможно да се причасти без изповед. Но в никакъв случай не препоръчвам да правите това без да се консултирате с изповедника си и по някакъв начин без да се съгласувате със свещеника, в чиято църква се причастявате. Само за да няма недоразумения и разногласия.

Защо на Велика събота, на самия Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвета се пее „Елици в Христа се кръсти, в Христа се облечете!”, което се пее, когато хората се кръщават?

Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, така че вече да участват във Великденската служба като верни, а не като оглашени, то през цялата Светла седмица тези хора бяха завинаги в църквата. Мажеха се с миро, а местата, които се намазваха с мехлем, се завързваха със специални превръзки. В тази форма хората седяха в храма, без да напускат. Малко приличаше на това как сега, когато се постригат в монаси, новопостриженият също е постоянно в храма и участва във всички служби. Същото се случи и с новокръстените в продължение на седем дни. И освен това, това е времето, когато с тях се водят сакраментални или тайно-водни разговори (на гръцки мистология). Можем да прочетем тези разговори на монах Максим Изповедник, други известни проповедници на древната Църква, които са направили много за образоването на новокръстените. Това са разговорите и ежедневна молитваи Причастие в храма. И на осмия ден се изпълняваха същите ритуали, които извършваме непосредствено след Кръщението: подстригване, изтриване на света и т.н. Всичко това стана на осмия ден след периода на освещаването на човек, наистина ставащ църква, и въвеждане в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна по-нататъшния си църковен живот. Следователно в древната църква такива хора, а и миряните също са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за Неговите големи благословии.

Светла седмица - тя е солидна, какво ще кажете за гладуването?

Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички ние служим в тези светли дни, а свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастяване. Ако хората се причастяват редовно, да речем, веднъж седмично, идват на църква в неделя и идват да се причастяват на дванадесетте големи празника, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват тези хора да постят преди Причастие, освен естествено нечий. бързи дни- сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако в Светлата седмица, както знаем, няма тези дни, това означава, че в тези дни не постим и се причастяваме без този специален пост преди Причастие.

Възможно ли е да се четат акатисти в Светлата седмица, поне насаме? Може би само Господ може да бъде прославен тази седмица, но Божията майка и светиите не трябва?

Наистина, сега всичките ни духовни преживявания са насочени към това главно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците в отпуск най-често не си спомнят за светци, а произнасят празничен великденски отпуск. В богослуженията също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Свети Великден, ако се извършва, тогава има възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропарът. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но службите от този вид, като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде ще разфокусират нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва внимателно да разглеждате календара и да видите какви събития има, а по-скоро да се потопите в преживяванията от великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава тайно, разбира се, можете да прочетете акатиста.

Възможно ли е да се почитат мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?

Традиционно в Църквата не е обичайно да се отслужват панихиди през Светлите и Светли седмици. Ако човек умре, тогава той се погребва със специален великденски обред, а първото масово почитане на мъртвите, което става след Великден, е Радоница: вторник от втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която е отдавна установена. В тези дни те често посещават гробищата, обслужват погребения. Но тайно, разбира се, можете да запомните. На Литургията, ако извършваме проскомидия, разбира се, поменяме и живите, и мъртвите. Можете също да изпращате бележки, но публичното възпоменание под формата на възпоменателна служба обикновено не се приема в този момент.

Какво се чете в подготовка за Причастие в Светлата седмица?

Тук може да има различни опции. Ако обикновено се четат три канона: покаяни, МайчицеАнгел-пазител, поне тогава покаен канонне е толкова необходимо в тази комбинация. Правилото за Светото Причастие (и молитвата) със сигурност си струва да се прочете. Но има смисъл да замените каноните, като прочетете един великденски канон.

Как да свържем дванадесетте празника или Страстната седмица и светската работа?

Това е наистина труден, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, която съвсем не е ориентирана към християнските празници. Вярно е, че има някои промени по този въпрос. Ето Коледа, превърната в почивен ден. Великден винаги се пада в неделя, но не му дават почивен ден. Въпреки че, да речем, в Германия и в други страни голям празник винаги е последван от почивен ден. Уреждат Великден понеделник, така се казва. Същото важи и за Троица, на други празници в традиционните християнски страни, където нямаше революция, нямаше безбожна власт, която да изкорени всичко, да го изкорени. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата е светска.

За съжаление все още нямаме това. Затова трябва да се отнасяме към онези житейски обстоятелства, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не търпи възможността да си вземете почивка или да я отложите за други дни, или да я преместите повече или по-малко свободно във времето, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и по някакъв начин жертвате нуждата си да посещавате църковни служби по-често, или трябва да се опитате да промените работата си, така че да има повече свобода да посещавате църковни служби. Но въпреки това много често можете да се съгласите в добри отношения, че ще бъдете освободени от работа или малко по-рано, или можете да предупредите, че ще дойдете малко по-късно. Има ранни служби – Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. Всички големи празници, а на Страстната седмица, на Великите четири, винаги се отслужват две литургии в големи църкви. Можете да отидете на ранната Литургия и към 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10. Така до 10 часа можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.

Разбира се, не е възможно да се съчетае работата с посещението на всички служби на Страстната седмица както сутрин, така и вечер. И смятам, че няма спешна нужда да се скъсва с нормалната, добра работа, ако не дава възможност изобщо да бъдеш. Поне на основните, да речем, Големите четворки. Премахването на Плащеницата е прекрасна услуга, но се извършва през деня, което означава, че няма да сте там, но можете да дойдете на погребението в 6 часа вечерта. И можете да закъснеете малко, няма да има нищо ужасно. 12-те евангелия се празнуват в четвъртък вечерта - също служба, на която е много хубаво да бъдете. Е, ако има ежедневна работа или някакъв труден график, трябва да работите по 12 часа на ден, тогава неминуемо ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да бъдете на тези служби, да се молите и ще ви възнагради. Дори вашето отсъствие ще ви бъде приписано като че ли сте.

Важно е желанието на сърцето ви, а не личното ви присъствие. Друг е въпросът, че ние самите искаме да бъдем в тези специални моменти от живота на Спасителя в църквата и като че ли по-близо до Него, по-близо да изживеем всичко, което е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Ето защо, ако работата ви не ви ограничава толкова много, че изобщо не можете да отидете на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитате да намерите такива моменти и да преговаряте с началниците си, за да ви направят някакви дребни угощения, но в друг момент ще се опитате да работите по-добре там, повече за да няма оплаквания.

Нашите ежедневиетовинаги поставя пред нас някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот. И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем да работим, не можем да отидем някъде под земята, или тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога, на служене. Но ако има семейство, това е невъзможно, а тук е необходимо да се приложи. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинските задължения, децата изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църква, а детето е постоянно само вкъщи, също няма да има малко добро. Въпреки че майката се моли в храма, въпреки това понякога е по-важно само личното присъствие и участието в живота на нейните деца. Така че, бъдете „мъдри като змии“ в справянето с подобни проблеми.

Великият пост ни е даден, за да се упражняваме в причастието на Светите Христови Тайни. Препоръчвам на хората да се причастяват всяка неделя на Великия пост. Още повече е необходимо да се причастяваме на Страстната седмица.

Епископ на Обухов Йона

Всички служби от тази седмица са много дълбоко свързани с възпоменанието на Тайната вечеря, деня на установяване на самата Евхаристия. Ако човек има възможност да си вземе отпуск от работа, има възможност да си вземе малко отпуск и да освободи малко време, за да прекара правилно Страстната седмица, по-добре е да се причасти на всички литургии, които се отслужват през това седмица.

Първите три дни от Страстната седмица се отслужват с Литургия на Преждеосветените Дарове. Тези дни е доста проблематично да се посещават всички служби.

Но като се започне от сряда вечерта, вие трябва да сте постоянно в храма: в сряда вечерта, за да бъдете в храма, на Велики четвъртък, за да се причастите с пречистото Тяло и Кръв Христови, които Той ни заповяда да приемем за изцелението на душа и тяло, за опрощение на греховете и вечен живот.

Всеки християнин също трябва да приеме Свето Причастие на Велика събота. Струва си да кажа, че литургията на Велика събота е любимата ми в литургичната година не само сред мен, но и сред много свещеници. Само в този ден се усеща такава тиха и възвишена Великденска радост. Самият празник Великден е толкова светъл, бурен празник, той засяга повече нашите духовни рецептори.

Духовните чувства се засилват изключително много точно на литургията на Велика събота, когато, от една страна, Спасителят вече е в гроба, но от друга страна знаем, че Христос вече е победил Ада. Знаем, че Христос е на път да възкръсне и да се яви на апостолите. И тази тиха Великденска радост се усеща много, много точно в литургията на Велика събота.

На тази литургия има много символичен момент, когато при пеенето на прокимна тъмните гвардейски одежди се свалят и заменят с вече светлите предвеликденски одежди. Това също ви подготвя за великденска радост.

Съгласно богослужебния устав на православните християни е заповядано да стоят в църквите през цялата Светла седмица, като ежедневно причастяват Светите Христови Тайни. Ако има възможност, ако това време може да се освободи от ежедневните грижи, от суетене, от работа, тогава би било препоръчително да започвате тайнството на причастието всеки ден.

Обредът на подготовка за това тайнство в Великденските дни е много по-кратък, за това трябва само да прочетете великденски часовники следване на св. Причастие. Услугите са доста кратки, много динамични, много весели и радостни. По никакъв начин няма да бъде тежест, но ще бъде истинско празнуване на Великден. В крайна сметка ние се причастяваме с Плътта на разпнатия, погребан и възкръснал Христос и кога, ако не на празника на Великден, кога, ако не в Светлата седмица, се причастяваме с Плътта на Христос, който възкръсна за нашето спасение .

За някои въпросът как да постят преди причастие в Светлата седмица е препъни камък. Моето мнение е, че Светлата седмица е времето, което Църквата отделя особено от цялата литургична година. Това е времето, когато гладуването е изрично забранено. литургичен устав... И за да се подготвите за причастието, не трябва да постите по никакъв начин. Това са дни на особена радост, това са дните, когато живеем в Христос, когато буквално се къпем във Великденската радост. И тъй като в тези дни постът е категорично забранен от устава, а тайнството е предписано от устава, в тези дни не е необходимо да постите, за да приемете Светото Причастие.

Подчертавам, че това е моето мнение.

Правилното мнение е мнението на вашия изповедник. И всеки християнин има нужда да има изповедник и по въпросите на подготовката за изповед, за причастие и изобщо по всички въпроси на духовния живот е необходимо да се съветва с него.

Моите препоръки трябва да се приемат само като мое мнение, но непременно трябва да се консултирате с вашия изповедник, със свещеник, който ви познава добре, който познава всички особености на вашия духовен живот, и да правите точно както той ви съветва.

Протойерей Владимир Новицки: Готовност – в разкаено състояние на сърцето

Да се ​​причастяваме правилно, да се изповядаме – това е винаги, когато се причастяваме и изповядваме със страх Божий и с разкаяние в сърцата си, с чувство за недостойност.

Не с чувство за изпълнение, че сме постили целия пост и сега имаме право на причастие, сега сме достигнали някаква висота и напълно законно навлизаме в Страстите и наближаваме Великден. Това ще бъде напълно недостойно пред Бога.

И достоен – винаги с разкаяние в сърцето, със смирение, с усещане за своята греховност, с истинско покаяние. И можем да се причастваме, когато има това чувство, този знак на готовност.

Желанието не е свързано с броя на прочетените молитви, въпреки че това също е добре. Това е средство, което ни помага да се смирим, но преди всичко желанието се крие в смиреното, разкаено сърце. Тогава можете да се причастявате често, без ограничения.

Записано от Лариса Бойцун, Тамара Амелина
Видео: Вячеслав Грабенко, Виктор Аромщам

Мнението на духовенството: Възможно ли е да се причастявате на Великден? Изглежда, че въпросът е странен и не е подходящ за обсъждане в официалното църковно издание. Ако е невъзможно да се причасти, тогава защо се извършва литургията? Защо е необходимо да се отклоняваме от най-великото тайнство на най-великия празник?

***

В средата на 80-те, като ученик в московските духовни училища, а след това послушник и обитател на Троице-Сергиевата лавра, си спомням, че хората почти не се причастяваха на Великден. Една от причините е свързана с тежкото положение, в което се намира Църквата през годините на съветската власт. Но тази сила падна и ситуацията се промени драстично: в Троице-Сергиевата лавра в продължение на много години, както на Великден, така и на Светлата седмица, има много участници. Това е правилна, компетентна традиция. Фактът, че днес все още има църкви, в които не се причастяват на Великден, е реликва от миналото. Нека се помолим милостивият Господ да поправи положението.

***

Високопреосвещенство Винсентий, архиепископ Екатеринбургски и Верхотурски, на въпроса на „Църковен бюлетин” за случаи на отказ от причастяване на Великден той отговори:

За съжаление имаме такова нещастие. На Великден, когато някои свещеници вече са уморени, те не биха искали да „проточат” службата. Затова ограничават хората с Причастието – някой бебета, някой друг някак по тяхна преценка. Всъщност, разбира се, всеки може и трябва да се причастява. И, слава Богу, в много църкви на Великден и други големи празници този правилен ред лека-полека се възстановява.

***

Много съм изненадан от съществуването на такава традиция да не се причастява на Великден! По принцип всеки път, когато се отслужва литургията, свещеникът се обръща към присъстващите в църквата: „Елате със страх Божи, вяра и любов“, тоест се разбира, че на литургията винаги има причастни, ние служим за заради Причастието.

Великден е върхът на всички празници. Ако не се причастяваме, тогава как да покажем, че участваме в този празник, че наистина искаме да бъдем с Господ Исус Христос, който каза: „Той яде плътта ми и пролива кръвта ми в мен, а аз съм в него"? Разбира се, в Йерусалимската църква във всички църкви на Великден се причастява. На този ден в Йерусалим идват хиляди поклонници, които, разбира се, искат да се причастят от Светите Дарове. Преди това в църквата на Гроба Господен не беше обичайно да се изнасят няколко чаши, а свещеникът стоеше с Чаша и се причастяваше от 4 до 9-10 сутринта, докато всички се причастиха. Едва при патриарх Диодор беше въведена практиката да се вадят няколко чаши, а сега причастяваме всички само за час и половина.

***

График на Ейбрахам Рийдман,изповедник на Ново-Тихвински женски манастирЕкатеринбургска епархия:

Възможно ли е да се причастявам на Великден? Изглежда, че въпросът е странен и не е подходящ за обсъждане в официалното църковно издание. Ако е невъзможно да се причасти, тогава защо се извършва литургията? Защо е необходимо да се отклоняваме от най-великото тайнство на най-великия празник? Въпреки това, както се оказва, има упорити погрешни схващания за това. Много вярващи вярват, че човек трябва да го избягва именно защото Празникът е най-великият. Твърди се, че приближаването до Чаша в такъв ден е знак за гордост. Най-странното е, че не само църковните неофити или суеверните баби мислят така. Това мнение се споделя от много наши братя духовници, включително и настоятелите на църкви. В резултат на това Св. Цели енории на тайнствата.

Не знам на какво се основава убеждението на някои свещеници и енориаши, че е гордост възрастните да се причастяват на Великден. Но мнението на Църквата по този въпрос е добре известно.

Светите отци казват малко за причастието на Великден (вероятно защото този въпрос не е бил повдиган в древността), но твърденията, намиращи се в техните трудове, са много категорични. В монах Никодим Светогорски и свети Макарий Коринтски четем: „Онези, които, макар и да постят преди Великден, не се причастяват на Великден, такива не празнуват Великден”. Светиите основават тази присъда на факта, че всъщност Великден е Христос, както казва апостолът: „Нашият Великден, Христос, беше заклан за нас“ (1 Кор. 5:7). Така да празнуваш Великден означава да се причастиш от Великден – Христос, Неговото Тяло и Кръв.

"Храненето е изпълнено, наслаждавайте се на всичко. Добре нахранено теле, нека никой не остава гладен ..." Великденска службакак не за причастието? Църквата нарича Христос дебело теле. И така, в тълкуването на притчата за блудния син, където под блудния син се разбираме всички ние, а под баща - нашия Небесен Отец, се казва: , и дава плътта Си, за да получи причастие и Кръв"( Синаксарий в седмицата на блудния син).

Великият Григорий Палама узаконява в „Декалога“, че християните трябва да се причастяват всяка неделя и всеки голям празник. Прави впечатление също, че „Томосът на единството“ казва за епитимия. Дори хората, които са подложени на покаяние, могат да се причастят на Великден, а той е на Великден, а у нас вярващ, който е прекарал пост в въздържание и чистота, е лишен от това, за което Църквата се моли още преди началото на поста: „... и светлата нощ на Възкресението“ (Месната седмица. Строфа на вечерния стих). Между другото, относно песнопенията. Случайно ли е, че именно на Великден и в Светлата седмица Църквата пее „Приемете Тялото Христово“ (виж Причастие на Великден), преди да бъде изнесена Чашата, призовавайки за Причастие всички присъстващи на службата?

Не бих искал обаче да изпадам в другата крайност. Не може да се твърди, че буквално всеки трябва да се причастява на Великден, включително и тези, които случайно са били в църквата. Човек може да разбере онези пастири, които се страхуват, че в празничната суматоха към Чашата ще се приближат хора, които не са подготвени, които не са постили, които не са били на изповед или дори не принадлежат към Православната църква. Същият Йоан Златоуст каза, че това е неприемливо за хора, които не са готови да се причастят на Великден: ​​„Виждам, че има голямо объркване по този въпрос. Великден, дори и да си сторил зло, смей и се причасти. О. лош обичай! О, лоши предразсъдъци!" Подчертаваме това страхотен учителТой каза това на Църквата съвсем не за да забрани причастяването на Великден, а за да подтикне хората да бъдат достойни за Причастие: „Нито Богоявление, нито Четиридесетдневник правят хората достойни за Причастие, а ги правят достойни за искреност и чистота на душата. можете да се причастявате всеки път, когато присъствате на Литургията, и никога да не се причастявате без нея... За да не послужат нашите думи за допълнително осъждане на вас, ние ви молим не да не идвате, а да правиш себе си достоен и присъствие [на Литургията], и Причастие“. И така, въпросът дали този или онзи човек е достоен да се причасти на Великден се свежда до това дали изобщо е достоен за Причастие. Този въпрос се решава от изповедника в изповедта и разбира се той изобщо не се ръководи от това, че е възрастен или дете, мирянин или монах.

Тези духовници, които казват, че е невъзможно да се изповядат всички в навечерието на Великден, могат да бъдат посъветвани да извършват тайнството на изповедта не в деня преди Великден, а от първите дни Страстната седмица... В един от най-авторитетните наръчници по пастирско богословие се казва: „Ако ... за множество изповядващи се хора презвитерът не може да се справи с един ден преди причастието, както е обичаят, тогава нищо не пречи на тези, които се готвят да се изповядат за двама или трима. или след цяла седмица." Можете да намерите още няколко решения на проблема. Основното е, че хората са верни Православни традиции, не остана без Причастие на Празника на празниците.

***

Свещеник Олег Давиденков – доктор по богословие, доцент, гл. Катедра за източни църкви и източна християнска филология PSTGU:

Традицията да не се причастява на Великден е исторически свързана с факта, че в Руската църква преди революцията са се причастявали доста рядко - обикновено от един до четири пъти годишно. Причастихме се през Великия пост: или на първата седмица, или на Страстната седмица, но не и на Великден.

През 20-те и 30-те години на миналия век, както винаги се случва по време на гонения, се възражда традицията на честото причастяване, включително и на Великден. Но вече през следвоенните 50-60-те години по редица причини практиката на рядко причастие се завърна отново. Една от причините е, че след войната има много голям приток на духовенство от западните райони, които са присъединени към Съветския съюз през 1939 г. Това са регионите на Западна Украйна и Беларус, които не са претърпели гонение по вяра в същата степен като други региони на Русия и следователно са запазени

Друга причина е чисто техническа. Причастяването на Великден беше почти невъзможно. Имаше толкова много хора, че, първо, беше невъзможно да се изповядат всички. Второ, тъй като хората буквално можеха да висят във въздуха заради струпването, притиснати от всички страни от тълпата в църквата, беше физически невъзможно да се излезе със Светата чаша – опасно беше да се причастяваш. Също така беше невъзможно да се гарантира, че хората, които не се изповядват, няма да се доближат до Чашата. Поради това не само на Великден, но и на много дванадесет празника, на родителски съботите просто не се причастяваха — ако не във всички, то в повечето московски църкви. За такива градове като Новосибирск, където по принцип имаше един храм в един милионен град, дори няма какво да се каже.

По този начин, в противоречие с древните църковна традицияпрактиката да не се причастява на Великден. Но сега, поне в Москва, тя е почти напълно преодоляна. Това се случи преди всичко благодарение на проповядването и личния пример. Свети патриархАлексий, който винаги призовава за често причастяване на Светите Христови Тайни и лично причастява църковния народ на всяка патриаршеска служба. Това е в съответствие с обичайната православна практика в други поместни църкви. Например в Гърция на Великден се причастява и това се счита за нормално.

Свещеното предание на Църквата ясно казва, че всеки вярващ трябва да се причастява на Великден и трябва да се стреми към това. Това обаче е възможно само за тези, които са спазили Великия пост, изповядват се, подготвят се и са получили свещеническата благословия за Причастие.

***

Прочетете и по темата:

• Участието на вярващите в Евхаристията- правилата, уреждащи причастието в руски език Православна църква- одобрен на Архиерейския събор на Руската православна църква, проведен на 2-3 февруари 2015 г.
• Московският и на цяла Русия патриарх Кирил призова вярващите да се причастяват възможно най-често- Интерфакс-Религия
• Истината за практиката на честото причастяване- Юрий Максимов
• Спор за честото причастие- протойерей Андрей Дудченко
• Колко често трябва да се причастява човек?- протойерей Михаил Любощински
• Животът като Евхаристия- свещеник Димитрий Карпенко
• Причастие на Великден и на Петдесетница- свещеник Валентин Уляхин
• "И не допускате тези, които искат да влязат ..."(По някои мотиви от полемиката около тайнството Евхаристия) - свещеник Андрей Спиридонов
• Подготовка за Свето Причастие: подходи, развили за напълно различен живот- протойерей Владимир Воробиев
• Въпросът не е в честотата на причастяването, а в осъзнаването на необходимостта от единение с Христос- протойерей Алексей Умински
• Тайнството е най-важното събитие в живота на човек- протойерей Валентин Асмус
• Често причастяване на Светите Христови Тайни- свещеник Даниил Сисоев
• Тайнство Изповед и Причастие на Светите Христови Тайни(Във връзка със съвременната критика на старата традиция за задължителна изповед преди причастие на Христовите Тайни) - йеромонах Сергий Троицки
• Практиката на причастие на православни енориаши от съветската епоха- Алексей Беглов

***

За Причастието в Светлата седмица

В правило 66 VI От Вселенския съборсе казва: „От светия ден на Възкресението на Христа, нашия Бог, до новата седмица, през цялата седмица вярващите в светите църкви трябва постоянно да се упражняват в псалми и духовно пеене, да се радват и тържествуват в Христа и да слушат четенето. на Божественото писание и наслаждавайки се на Светите Тайни. Чрез Христос ще възкръснем и ще се възнесем."

Вострански митрополит Тимотей, Йерусалимска патриаршия:

По отношение на причастяването в Светлата седмица, ние се придържаме към това, че седмицата след Великден е един Великден. Това казва самата Църква и това се вижда от службите на тази седмица. Затова нашият патриарх Теофил благослови всички, които спазваха целия Велик пост до Велика събота, да се причастяват през Светлата седмица без пост. Единственото нещо е, че вечерта преди причастие всички се съветват да се въздържат от храна, от месо. И ако човек яде месо и мляко през деня, това е нормално.

Въпросът за причастяването без пост в други непрекъснати седмици е оставен на нас за разглеждане от изповедника. Като цяло Йерусалимската църква е за често причастяване. Нашите енориаши се причастяват всяка неделя. И е правилно. Тайнството пречи на човек да съгреши. Вижте – той се причасти в неделя, а след това се опитва да запази благодатта в себе си поне два-три дни. "Как, аз съм приел Христос в себе си! Не мога да Го обидя." Тогава идва средата на седмицата и той си спомня, че в неделя ще отиде на Причастие - трябва да се подготвите, да постите, да поддържате чистота в делата и мислите. Така се формира правилният християнски живот, така се опитваме да бъдем с Христос.

Високопреосвещенство Георги, архиепископ Нижегородски и Арзамаски:

Друг въпрос в Светлата седмица е свързан с поста, с изповедта. Изповедниците на Троице-Сергиевата лавра винаги благославят по този начин: постът е отслабен, но в късния следобед преди Причастие е необходимо да се въздържате от бързо хранене и можете да се причастите. Ако чувствате, че съвестта ви е смутена, трябва да отидете при свещеника и да се изповядате.

***

P.S. Просто не можем да не споменем аргументацията на противниците на Светото Причастие на Великден:

Ето думите на Тихон Емелянов, архиепископ Новосибирски и Бердски:„В катедралата „Възнесение Господне“ на Великден миряните не се причастяват, а само децата. Това е древна руска традиция миряните да се въздържат от причастие във Великденската нощ. Църковните хора, които се стремят към духовен живот, знаят, че е било възможно да се причастяват. през целия Велик пост и на Великден православните християни прекъсват поста. Тези, които се стремят да се причастят на Великден, по правило са хора, които нямат смирение. Те искат да бъдат по-високи в духовния живот, отколкото са в действителност. Освен това в на някои места вече е модерно да се причастява на Великден, дори сред абсолютно нецърковните хора, които не са постили по време на Великия пост, казват, че има специална благодат да се причастяват на този ден. Те мислят: те са получили Свето Причастие на Великден и е осветен за цяла година.Трябва да се помни, че човек може да се причастява не само за изцеление на душата и тялото, но и за съд и осъждане не.

Ако свещеникът в неговата енория позволи на миряните да се причастяват на Великден, тогава той не съгрешава в нищо, за това се отслужва Литургията. И онези миряни, които са решили да се причастят на този свят ден, трябва да вземат благословия от своя изповедник."

***

Бележка от M.S.Думите на новосибирския епископ ми напомниха само това:

„...и той каза: Книжниците и фарисеите седяха на стола на Мойсей; следователно, каквото и да ви заповядат да спазвате, спазвайте и вършете; но не действайте според делата им, защото те казват и не правят: те обвързват тежки и тежки товари и ги възлагат на раменете на хората, но те самите не искат да ги мърдат с пръст... Горко ви, книжници и фарисеи, лицемери, че затваряне на небесното царство за хората, защото вие сами не влизате и не допускате тези, които искат да влязат(Матей 2-4, 23:13)

А думите „древна руска традиция“ предизвикват голямо недоумение. За съжаление за значителен брой хора древността се превръща в синоним на истината.

1917 г. не научи много хора на нищо...

Всеки път ще трябва да решавате този проблем поотделно. В Църквата няма консенсус. Някои свещеници не се причастяват на Великден, а някои, напротив, вярват, че според словото на св. Йоан Златоуст и достойните, и недостойните трябва да пристъпят към Чашата. И така, какво е правилно?

кръстен ли си?

Дълъг спор

Иля Красовицки, старши преподавател в катедрата по практическо богословие на PSTGU, казва: „В синодалния период църковен животв Русия тя до голяма степен е загубила своя „евхаристичен“ характер, тоест се е откъснала от Евхаристията. Смятало се, че празникът е едно, но Причастието е съвсем друго, нещо много тъжно, свързано с необходимостта от пост, изповядване, много молитви и отказ от забавления. Мнозинството се причастяваха веднъж годишно, а само много ревностните - по веднъж във всеки пост. Цялата страна живееше, може да се каже, почти без пълноценно участие в Евхаристията. И знаем как завърши всичко. Възраждането на честото причастие се свързва с името на св. Йоан Кронщадски. Той призоваваше за причастие много често и всички многохилядни тълпи, които се събираха на службата му, се причастяваха всеки път.

В днешно време много бащи преценяват това по различни начини. Някой е за честото причастяване и на Великден е задължително, някой е против. Но тези спорове не са нови. През 18 век се е смятало, че човек трябва да се причастява не по-често от веднъж на всеки четиридесет дни. „По каква причина постим тези четиридесет дни? В миналото мнозина са се занимавали с Мистериите точно по начина и как ще се случи. И това беше par excellence по времето, когато Христос ни даде това Тайнство. Светите отци, осъзнавайки вредата, причинена от небрежното Причастие, се събраха и определиха четиридесет дни пост, молитви, слушане на Писанието и посещение на църква, така че в тези дни всички ние, очиствайки се чрез старание, и молитви, и милостиня , и пост, и всенощни бдения, и сълзи, и изповед, и всички други добродетели, доколкото можем, така с чиста съвест пристъпиха към тайнството“, – тези думи на св. Йоан Златоуст се цитират от привържениците на рядко причастие, и те са цитирани в тяхната „Психична книга на непрестанното причастие св. Христови тайни“ Свети Никодим Святорец. Той предлага в отговор да не се изваждат светоотеческите цитати от контекста, а да се мисли какво ще се случи, ако самите привърженици на „четиридесетте дни” започнат точно да изпълняват тези думи: „Затова те не трябва да казват само това, което Златоуст казва за определението на божествените бащи за четиридесет дни, в които ние, като постим, се причастяваме, но трябва да вземем предвид и какво предхожда тези думи, и какво следва след тях, и какво води този божествен отец в една и съща дума и за какво причина и към кого е насочен разговорът му. Тези, които ни възразяват, твърдят и доказват, че божественият Златоуст е ограничил използването на Божественото Причастие само в деня на Великден. Ако тези защитници на четиридесетте дни искат да обосноват това, тогава те трябва, според тяхното мнение, или да се причастяват само веднъж в годината, тоест на празника на Великден, и да станат като тези, на които Златоуст говори тогава, или те трябва да извършват десет Велики пости годишно - толкова пъти е обичайно да се причастяват."

Едва ли практиката на рядкото причастие може да бъде обоснована с думите на св. Йоан Златоуст, защото е известно, че като пастир самият той се разстроил, когато видял, че неговите енориаши, неговото паство, рядко се причастяват. В своите проповеди Йоан Златоуст се оплаква от онези енориаши, които слушат проповедта и веднага се прибират вкъщи, без да чакат Причастие. Същевременно неговите творения доказват, че тенденцията към рядко причастие се е зародила изобщо не в Русия през 18 век, а във Византия през 4 век.

На Светлина

Отец Сергий смята, че човек не трябва често да се причастява в Светлата седмица: „Не можете механично да пренесете ранното християнство в 21-ви век. В крайна сметка от това страдат дори духовниците, които всеки път се причастяват, когато служат. Човек трябва да има такъв духовен трепет и страх от Бога, за да не свикне с приемането на причастието, а мирянинът може да свикне още повече: просто няма достатъчно време, възможност и душевна сила, за да осъзнае всичко. време какво е причастието. И ще се окаже според апостол Павел: в съда за себе си ям и пия, без да разсъждавам, Тялото и Кръвта на нашия Господ. И много от тях се разболяват и много умират. Това е много сериозно нещо и няма нужда да поемате подобни рискове. Само светци могат да живеят така, но дори и наблюдателите на схима не се причастяват всеки ден. Светски хора ли сме? Освен това не може да има нормална подготовка за причастие в Светлата седмица. И за младите хора е трудно да изпълнят правилото за въздържание от брачния живот в Светлата седмица.
„Тези въпроси трябва да се решават от всеки поотделно със свещеника, при когото ще дойде. Фактът, че едното не е позволено, другото, може би, може. В нашите молитвеници и канони, които обикновено четем в подготовка за причастие, е посочено, че в дните на Светлата седмица вместо трите канона трябва да се чете канонът на Великден. Това означава, че такава практика е предвидена от Църквата, казва ръководителят на катедрата за пастирско и нравствено богословие на PSTGU свещеник Павел Хондзински. - В исторически план постът и тайнството изглежда са станали толкова неразделни един от друг поради факта, че според традицията тайнството е трябвало да бъде предшествано от дълъг период на подготовка за него. И тъй като тази традиция е доста древна, доколкото нямаме основание да твърдим, че през 16 век те са се причещавали по-често, отколкото през 19 век. Но да XIX век, или по-скоро след реформите на Петър, животът на Църквата се промени значително и след това постепенно се появи разбирането, че честото причастяване е необходимо за християните в тези нови условия повече от всичко друго. В същото време, според svschm. Сергий Мечев, дори такъв последователен привърженик на честото причастие като баща му Св. Алексей Мечев вярваше, че всеки тук трябва да има своя норма, определена от изповедника. Разбира се, причастието на Великден е прекрасно. Във всеки случай няма особени пречки за това и е възможно човек да не се причастява на този ден само поради същите причини, поради които не може да бъде причастен в друг ден. църковна година- тоест ако има тежки греховев което той не е готов да донесе активно покаяние."

Ирина СЕЧИНА