Какво казват по време на Великденската служба. Продължаване на великденската служба

Празничните великденски служби могат да варират в отделните енории според началния час, точно както делничните служби могат да започнат по различно време. Това богослужение обаче се различава от всекидневното с особена тържественост.

Въпреки всички промени в съвременен свят, остава един от основните и най-обичани празници за повечето руснаци. Великденските църковни служби започват седмица преди Великден. По това време енориашите често отиват в храма. Има традиция, според която вратите на храмовете вече не се затварят няколко дни преди Великден, така че всеки вярващ да има възможност да посети Божията Обител, колкото му е удобно.

Великденските служби се провеждат през Светлата седмица (до събота включително). Специален ден е събота в навечерието на самия празник. Това е денят, който свършва страхотен пост, а енориашите вече могат да ходят на църква, за да могат духовниците да благословят със светена вода козунаци, яйца и друга храна за празничната трапеза. В същата събота има възможност да почетат своите починали близки и да запалят свещи за упокой.

В събота вечерта започва нощното бдение, по време на което миряните отиват на вечерня.

Какво и как да правим в Божия дом

За да не се внася объркване в тържествеността на общата служба и да се чувствате уверени, има някои условности, чието спазване е необходимо. Следните правила ще ви помогнат да разберете как да се държите на Великденската служба.

Църквата е обиталище на Бога и затова трябва да се помни, че колкото и хора да има, престоят им трябва да бъде раздуван с благоговение и любов.

Етапи и начален час на вечернята

Нощната Великденска служба е най-величественото и изключително тържествено от всички видове богослужения. Има поверие, че Великденската нощ е най-тихата нощ в годината. Свещенически бели със златни и сребърни одежди, хорови песнопения, звън на камбани създават специална атмосфера. Възгласът „Христос Воскресе!”, свещен за всеки православен, приема за душата.

Великденската нощ е белязана от празнична богослужение, което се състои от няколко етапа. Първо: премахването на Плащеницата. То се провежда в Добър петъкв три часа следобед – по същото време, когато Исус Христос умря на кръста. До момента на отстраняването на вярващите е забранено да се забавляват на този ден, да ядат храна и да се къпят. След полагането на Плащеницата в храма на постещите ще бъде позволено да консумират малко хляб и вода. Тогава се случва следното:

• пеенето на стихирите в олтара;
• шествие;
• утрени;
• утреня и премахване на артос (това е празничен хляб, който след това се разчупва и се раздава на енориашите);
• литургия.

Всеки етап от службата е важен и при никакви обстоятелства не се пренебрегва, тъй като има специална символика, свързана с историята на възкресението на Господ. Вечерната Великденска служба се извършва непосредствено преди дванадесет часа през нощта. Началото на Великденската служба се нарича "Пасхална полунощна служба". След него Плащеницата, придружена от пеенето на „Ще възкръсна и ще се прославя...“, се донася до олтара и се поставя на Великия престол, където ще остане от Възнесение.

Преди дванадесет часа се чуват три продължителни удара на камбаната - Благовеста, която след това усилва звучността на премерените удари, обявявайки, че празникът на Великден е започнал. След това духовенството три пъти, първо тихо, а след това по-силно, пее „Възкресение Твое, Христе Спасителю...“.

Утреня и шествие

В дванадесет часа сутринта следва утреня и шествието. Под звуците на камбанка свещеници с разпятие, знамена, ликове на светци, тамян и църковни лампи маршируват в процесия от олтара към изхода. Носени от кандило, олтарно разпятие и икона на Божията майка, знаменосци, певци, свещеници, дякони и духовници маршируват по двойки. Последната двойка църковници носи Евангелието и иконата на Възкресението Господне. В края на празничното шествие е игуменът. Миряните носят запалени свещи.

Три пъти цялото шествие обикаля храма. Тя гласи "Възкресение Твое, Христе Спасителю...". В същото време над Божия храм се чува звън, възвестяващ благата новина: „. Свещениците поздравяват миряните три пъти: "Христос Воскресе!"

Цялото шествие спира на верандата. Звънът на камбаните затихва, а при пеенето на „Христос възкресе от мъртвите...” свещеникът поръсва присъстващите със светена вода. След това се чете „Бог да възкръсне...“ и миряните възкликват: „Христос воскресе“. Веднага щом прозвучи: „Христос възкръсна от мъртвите ...“, свещеникът символично описва кръста на вратите с кадилница и те се отварят.

Излизането от храма и затварянето на входните му порти са символични.

Християните напускат свода на Божията обител, точно както Адам и Ева напуснаха Едемската градина. Но нашият Господ, като проля кръвта Си, отново отвори портите на рая за човечеството. И когато вратите на храма се отварят отново на утреня, портите към вечния живот се отварят символично за вярващите.

Продължение на утринната служба и завършване на всенощното бдение

Утринната служба продължава, щом цялото шествие отново е в храма, където свещи и лампи горят в изобилие. Обявява се голямата ектения, пее се канонът и се произнася малката ектения, пее се светилото „Спяща плът...”, пеят се хвалебната стихира и пасхалната стихира. В края се чете Словото на Йоан Златоуст, което символично припомня значението и значението на Възкресението Господне за всички вярващи.

Завършва утренята "Да се ​​прегърнем...". След това миряните целуват кръста в ръцете на духовника и се кръщават (три символични целувки) със свещеника. Според времето на утренята средното време е 90 минути. В края му православните се поздравяват с Благата вест „Христос воскресе”, разменят си Христос и си разменят великденски яйца. Следващият етап е Литургията, на която се пее тропарът, ..., Ипака, кондак, отпускане и благословение Православни миряни. Вярващите, които са постили, отиват на изповед с причастие.

В Божиите храмове, където Великденската служба се провежда едновременно от няколко свещеника, Евангелието се чете на няколко езика. Това също носи известна символика: така се спазва заповедта на Спасителя за внасяне на Божието Слово в света. Този етап продължава средно 120 минути. След Литургията миряните се прибират, постят и празнуват Великден със семействата и близките си.

Целонощната пасхална служба със своята благоговейна атмосфера е призвана да въведе вярващите в тайнството на общение с Господа.

Великденска служба: какво се случва в храма на Великден

Стигаме до Великденската утреня, но преди нея те обслужват среднощната служба, която все още принадлежи на Великопостния триод, а още по-рано можете да хванете четенето на Деяния на светите апостоли. Факт е, че разпределението на литургичния ден на Велика събота е изключително обемно, съдържа много различни аспекти и трудни въпроси. Литургията на този ден трябва да се отслужи на вечернята, която започва следобед, в 3-4 часа; литургията на Василий Велики приключва вечерта, а Уставът предписва да не се излиза от църквата, затова след литургията се освещават хлябът и виното, за да може всеки, който е в църквата, да се освежи.

В онази глава от Типикона, която е посветена на Велика събота, има много тревожна индикация, че всеки трябва да внимава за чувствата си, казва се, че този път на границата на два триода, на прага на Великден, е много опасно духовно . Правилото определя четенето на Деянията на светите апостоли между Литургията на Василий Велики и Среднощната служба и снабдява тази инструкция със следната забележка:

„На всички братя, които слушат усърдно и не оставят нито един да спи, за да се предаде, страхувайки се от мръсотията на изкусителя на врага; в такива времена и места врагът се стреми да оскверни немарливи и сънливи монаси.

И така, всички седят, ядат и слушат Деяния на светите апостоли, които трябва да се прочетат изцяло. Типиконът, разбира се, не определя точно време (например точно в полунощ) за празнуването на Среднощната служба и след това на утренята, защото всъщност никой не знае точно в колко часа е възкръснал Господ.

И така, полунощ. Това е пасхалната полунощна служба, неделната полунощна служба и обикновено в неделната полунощна служба канонът на Троицата се чете от Октоих. Но на този ден в Среднощната канцелария се пее или чете канонът на Велика събота „Край морската вълна...“ Според сегашната практика, докато се пее ирмоса на 9-та песен Не плачи за мен, Майко, духовенството трябва да бъде в средата на храма, да вдигне Плащеницата и да я донесе в олтара, където тя ще остане на престола до Великден.

Среднощната служба приключи и Пасхалната утреня започва с шествие, което се извършва с пеене на неделна стихира 6 тон Възкресение Твое, Христе Спасителю. Хартата не казва нищо определено за шествието, но инструктира цялото духовенство да излязат в притвора с иконите на Възкресение Христово, с кръст, с кадилница, в пълни одежди и да затворят вратите на храма. Иконите трябва да гледат на запад, т.е. богомолците трябва да видят иконите, а Пасхалната утреня започва пред западните врати на църквата. Започва с възгласа „Слава на светиите“ и в същото време сякаш дори не възниква въпросът, но къде е двойният псалом? Всъщност е доста интересно; в края на краищата Великденските утрени са изключително празнични, възприемаме ги като „празници“ и в същото време нямат нито един от обичайните, редовни признаци на празнична богослужение: те не пеят славословие, има без polyeleos - всичко, което обикновено е неразделна част от празничната утреня. От сряда Страстната седмицачетенето на обикновени катизми вече е отменено, а в Светлата седмица Псалтирът почти напълно изчезва от богослужението, оставайки само в много малки части: прокимени, възвишени и хвалебствени псалми. Двойният псалм се отменя не само на Светлая, но и до самия ден на Възнесение Господне.

След възгласа на Славата на светиите идва момент, който всички чакат: духовенството пее Великденския тропар три пъти Христос възкръсна от мъртвите, а след това хорът го пее три пъти (Уставът казва „ние“ , защото лицето е само устата на общността и, разбира се, тропарът, който всеки трябва да пее). След това духовенството пее великденски стихове „Да възкръсне Бог…” и други, включително Слава, и сега, на всеки от които хорът пее Христос възкресе веднъж. Изглежда, че всичко е съвсем ясно, но неведнъж трябваше да съм свидетел как в радост се забравят обредите и Христос възкръсна, не същият и не толкова пъти, колкото е предписано. От една страна, не трябва да се разстройвате на празник, но от друга страна, защо не направите всичко както трябва, както е посочено в Типикона? След изпяването на Пасхалния тропар вратите се отварят и всички влизат в храма, като обикновено има тълпа, някакво бързане, сякаш всички закъсняваме за нещо. Всъщност Хартата не предвижда нищо прибързано и спешно в този момент: трябва да влезете в храма с многократно пеене на Христос Воскресе и това е всичко.

Когато всички влязоха в храма и заеха местата си: служителите в олтара, лицето на клироса и хората от църквата в пространството на храма, Пасхалната утреня започна с голямата ектения. След голямата ектения веднага следва пасхалния канон на Св. Йоан Дамаскин. Изглежда, че нещо е пропуснато. И всъщност Псалтирът е пропуснат: Шестопсалмът и Катизма с седли.

Библейските песни се отменят на Страстите и Пасхалната седмица, така че на Пасхалната утреня, стриктно според Правилото, ние пеем канона с рефрена към всеки тропар „Христос възкресе от мъртвите“. Освен това нашето поклонение е пеещо поклонение и на практика всичко трябва да се пее. И можем да кажем, че е така, защото дори храмовото четене на един звук, recte tono, също е пеене; в нашето богослужение няма обикновена проста реч, която да не е оцветена от музикален елемент, в храма дори пеят, а възклицанията се пеят. В службата има различни градации на певческия елемент: има четене, има възклицание (например прокимен), има възклицание на свещеник, който също принадлежи към музикалния елемент (в някои ръкописи има музикална маркировка за възклицания), и има пеене, независимо дали е пеене „бързо“ или мелизматично развито пеене, което Правилата казват „със сладко пеене...“ Няма дума в нашето богослужение, която да не е оцветена от звук, а много много части от услугата изглежда са намалени в музикалната градация с течение на времето и канонът е един от тях. Канони, разбира се, винаги трябва да се пеят, но рядко имаме щастието да чуем как се пее канон, ето защо пеенето на канона на Великден е толкова значимо.

И така, канонът на Св. Йоан Дамаскин с хор. Вероятно всички обърнаха внимание на факта, че във всяка песен от този канон има много малко тропари: ирмос и два или три тропари. И Уставът казва това: „Пейте ирмос за четирима (антифонно – 1 лик и 2 лика), а тропари – за дванадесет (всеки тропар трябва да се пее 6 пъти)”. Типикон казва, че първите думи на всеки ирмос задължително се пеят от предстоятеля в олтара, т.е. е определено най-празничното и вдъхновяващо изпълнение на този текст. Виждате колко пъти трябва да се пеят тропарите на пасхалния канон и това постоянно повторение на текста ни учи на нещо важно и съществено. Без съмнение Пасхалният канон на Йоан Дамаскин принадлежи към най-добрите канони Православно богослужение. Хартата ни учи да се радваме, да повтаряме безкрайно тези ликуващи думи, които всички знаем много добре, и ни призовава към дълбока и смислена радост.

След всяка песен от канона има катавасия, повторение на ирмоса, след това Христос възкръсва три пъти и малка ектения, т.е. изпълнение на канона възможно най-тържествено. Малка ектения за всяка песен (те са общо осем) е нещо напълно нечувано в нашите богослужения. По 3 песни - Великден ипакой, и по 6 - Великден кондак, икос и три пъти видяното Христово Възкресение. Канонът завършва с прочутия екзапостиларий Плотий, който е заспал, който се пее три пъти. След него веднага започва пеенето на хвалебни стихири, въпреки че според Правилото всеки дъх и хвалебни псалми трябва да предшестват това. По някаква причина пропускаме това и стихира започва веднага.

Какви са тези стихири на похвалите? Ако се обърнем към вечернята, на която е отслужена Литургията на Василий Велики в Пресвета събота, тогава ще си спомним, че в Господа, викайки, там се пееха три стихира от неделната служба на 1-ви глас, защото събота вечерта вече започва в неделя. И така, на Великденската утреня се пеят и неделни стихира от 1-ви тон, но не „възклицателни”, а хвалебствени стихира. Впоследствие за всеки ден от Светлата седмица ще се задават неделни химни на Октоиха на определен глас. На първия ден на Великден - 1 глас, в понеделник - 2 и т.н. Това е един вид „парад на гласовете“, но не осем, а само седем, т.к. гласна 7 е пропусната. Започва на Велика събота на вечерня, продължава на Пасхална утреня и след това всеки ден в Светлата седмица. Към тези неделни стихири от 1-ви тон се добавят стихирите на Пасха, които всички много добре знаят, с песнопенията „Да възкръсне Бог...” и т.н.

Последната стихира на Пасха включва текста Христос Воскресе. След като стихира свърши, трябва да пеете Христос е възкръснал още три пъти. Това е доста труден момент и трябва да спре дотук. В края на тези пасхални стихи Христос възкръсва веднъж или четири пъти, но никога три пъти, защото текстът на пасхалния тропар е последният ред на последния стихерон; след това три пъти следва самия тропар и така Христос възкресе ... звучи четири пъти подред. Това се случва само през Светлата седмица. През следващите седмици на Петдесетница тези стихири вече не се добавят към тропара, възпяван три пъти.

След като се изпеят стихирите за възхвала и стихирите на Пасха, трябва да се целуват - да се кръщават, като се поздравяват за празника на Светлината Възкресение Христово. Тук Типиконът показва много интересна форма на поздравления, която, за съжаление, ни е позната само чрез реда на прошка в Неделя на прошкакогато предстоятелят, свещениците, дяконите, служителите на олтара излизат и застават пред амвона според сана си, а всички енориаши се приближават към тях на свой ред. По същия ред, според Устава, трябва да се извърши и Пасхалната целувка, всеки да се причастява с Христос с всеки.

След целувката се чете прочутият катехумен на Йоан Златоуст с повторение на ослепително радостните думи на Св. Павел: „Къде е твоето жило, смърт? Къде е твоята, по дяволите, победата? (1 Кор. 15:55) и следва краят на Пасхалната утреня, след която трябва да се празнува първият час.

Великденските часове са много специален вид часовник и в строгия смисъл на думата те трудно могат да се нарекат часовници: по-правилно би било да ги наричаме „на мястото на часа“, тъй като в Светлата седмица се назначава същото следното. за всички малки услуги. Среднощната канцелария, молитвата и всички часове (първи, трети, шести и девети) имат еднакъв вид за Светлата седмица: това е последователността от пасхални химни (а именно химни, а не четения), които са поставени в Цветния триод под заглавието „О часове на светата Пасха и цялата Светла седмица.

Христос възкръсва три пъти, Възкресение Христово три пъти, а след това се пеят ипакой, кондак и някои пасхални тропари. Това песнопение трябва да се пее три пъти: през първия, третия и шестия час. По този начин пасхалните часове, първо, са безпсалмни, както и цялата Светла седмица като цяло, и второ, те по никакъв начин не се различават един от друг и съвпадат с последователността на пасхалната полунощна служба и вечерята. В строгия смисъл трипсалмовите часове трябва да се наричат ​​часове, а следването на Пасха е вместо час, за да бъде напълно точен.

След Великденските часове започва Божествената литургия. На първия ден на Пасха се назначава литургията на св. Йоан Златоуст. Започва, разбира се, с възклицанието Благословено Царството... и след това следва специално начало на всички служби на Светлата седмица: духовенството Христос възкръсна три пъти, лицето на Христос възкръсна три пъти, след това свещениците стих и към всеки стих лицето пее Христос възкръсна веднъж. Всички служби в Светлата седмица започват по този начин. След това голямата ектения и празничните антифони. Пее се първият антифон, Единородният Син, както винаги, се присъединява към втория антифон, а третият антифон са стихове, към всеки от които се пее тропарът на празника, в случая Христос възкресе. На входа не се пее Ела да се поклоним, а се провъзгласява входният куплет. След това хорът пее тропара на Великден - Христос воскресе, ипакой и кондак на Великден. Вместо Трисвятото чуваме да се кръщава Елици в Христос, защото в древността на този велик ден в Църквата са били кръстени голям брой оглашени. След това се провъзгласява прокименът, четат се Апостола, Алилуя и Евангелието. Евангелието се чете на този ден не за събитията, свързани с Възкресението, а се чете първото зачатие от Йоан, но именно това четиво поставя специален акцент върху поклонението на този ден, задълбочава радостта ни, прави го по-сериозен . То говори за Предвечното Слово и неговото въплъщение. Предполага се, че това начало се чете на всички езици, които само служителите на храма знаят, а в Типикона няма изрично, а смътно указание за това. Минимумът, който се е развил в нашата практика, са църковнославянските и руските текстове, а където могат, четат и на други езици.

Божествената литургия на Св. Йоан Златоуст в неговия чин. Естествено, на този ден не се предвижда да се правят заупокойни ектения. Пеят се Херувимският химн, Евхаристийният канон и заслугата за Пасха, която се състои от песнопението „Ангел викащ...” и ирмоса на 9-та песен от канона „Сияй, свети, Нов Йерусалим...” Всички това се пее вместо Достойно за ядене до раздаване на Великден.

Следва обичайната ектения, а след възклицанието „Свят свят” и отговора на хор „Един е свят...” се пее причастният стих на Пасха. Текстът на този стих е познат на всички и е един вид отговор на съществуващия доскоро въпрос дали е възможно да се причастява на Великден. Стихът за причастие за Великден гласи:

„Вземете тялото на Христос,
Вкусете източника на безсмъртното.

Прието е да пеем Христос Воскресе на Пасха и Светла седмица по време на причастието на миряните, но всъщност би било необходимо да пеем Тялото Христово, защото точно това е така, това е причастният стих на целия период до даването на Пасха.

Последната част от Божествената литургия, както винаги, е радостна и ликуваща; на практика вместо всички обичайни текстове се пее Христос воскресе, където е три пъти, където е веднъж - това може да се прочете в Типикона или Цветния триод. Великден празник се произнася; на първия ден на Великден се предполага да засенчи цялото паство с кръста и да ги поздрави: „Христос воскресе!”, на което всички отговарят: „Воистина воскресе!”. Това е краят на Божествената литургия за Пасха.

Вечернята на първия ден на Великден е напълно изключителна служба, защото от Евангелието знаем, че на първия ден след Възкресението вечерта Христос се яви на учениците, а Тома не беше там, поради което трябваше да уверим отделно него на Възкресението Христово. На тази вечерня се чете Евангелието, така че и входът се прави с Евангелието. Тази служба е необичайно тържествена, извършва се в пълно облекло и на нея се провъзгласява великият прокимен: „Който е велик бог, като нашия Бог...“ , това е пример за вечерня на всеки ден от Светлата седмица. Освен това всеки ден на вечернята ще има специален велик прокимен. Големият прокимен има освен текста на самия прокимен още три стиха (и не един, като обичайния), така че обичайният прокимен звучи три пъти в службата, а големият пет пъти. Велик прокимен се назначава само за специални днина годината.

Великден е най-важният празник за християнската църква и подготовката за него започва няколко седмици предварително. След края на Великия пост всички православни хорапригответе се за Великденската служба – мащабно църковно тържество, което продължава цяла нощ. По-долу е описано в колко часа започва Великденската служба и как протича.

Ритуали преди Великден

В много църкви ваканционни услугизапочва седмицата преди Великден. Обикновено през този период хората посещават църквата много активно, духовенството все по-често се появява в празнични облекла. Има и традиция, според която няколко дни преди Великден вратите на църквата спират да се затварят. Дори по време на причастието на свещениците вратите остават отворени и всеки може да посети храма по всяко удобно време.

Съботата става особено празнична, когато приключва Великият пост. Именно на този ден хората започват масово да ходят на църква, за да освещават празничната храна. Служителите на храма поръсват козунаци и яйца със светена вода, като изричат ​​традиционни молитви. В същото време можете да поставите няколко свещи в църквата за упокой.

AT католическа църквазапазена е традицията да се кръщават възрастни и деца на Великден. AT Православна традициясе възражда и обичаят да се кръщават възрастни по време на празнуването на Великден, но това се случва доста рядко. Служителите на църквата предпочитат да провеждат тази церемония или в събота, или следобед преди началото на тържествената служба.

Обикновено самите представители на църквата се подготвят много активно за предстоящия празник, наизустяват реплики от Евангелието, причастяват се и избират най-празничните дрехи. Въпреки всички промени в живота на съвременните граждани, Великден продължава да се радва на огромна популярност в цяла Русия.

Начален час на великденската служба

През 2017 г. Великден се пада на 1 май. Според традиция, която се е развила преди няколко века, Великденската служба се прави точно в полунощ. Той ще започне в нощта на 30 април срещу 1 май.

Най-голямата служба се провежда в катедралата на Христос Спасител в Москва. По традиция патриархът (сега Кирил) излиза пред енориашите в най-доброто си облекло, като провежда цялата служба от началото до края. Излъчва се по много телевизионни канали, така че можете да се насладите на услугата, без да напускате дома си.

В някои нации подобни служби се извършват сутрин, но почти всички християнски църквипроведе такава важна и тържествена служба преди зазоряване.

Какви етапи включва Великденската служба:

1. Свалянето на плащаницата, което става половин час преди полунощ.
2. Шествие около храма.
3. Началото на Светлата утреня се отбелязва с използването на кадилница и специален кръст с трисвещник.
4. Провеждане на Великденска утреня и изнасяне на специално приготвен хляб.
5. Службата завършва с великденски звънец и размяна на празнични поздравления („Христос Воскресе“ – „Воистину Воскресе“).

Всяка стъпка от процедурата е много важна и никога не се пренебрегва. Факт е, че всички пеещи и религиозни шествия са пряко свързани с историята на възкресението на Христос, а самите традиции са се формирали през вековете, така че духовенството ги почита със специална почит.

Великденските служби се провеждат в почти всички православни храмове. Интересно е, че датата на празника винаги се определя според лунно-слънчевия календар и се пада в различни дни. Освен това датата на Великден за католици и православни може да се различава. И така, през 2017 г. този светъл ден се падна на 1 май.

Великденската служба по традиция започва в полунощ, но си струва да дойдете на църква поне час по-рано. Факт е, че празникът предизвиква голямо вълнение сред вярващите и затова до 23:00 часа опашки от желаещи да присъстват на службата се събират в близост до храмовете. Няма много енориаши в малките църкви, но стигането до службите в главните светилища на страната (например в църквата на Спасителя на Кръвта) може да бъде изключително трудно. Въпреки това всички вярващи се опитват да се държат спокойно, не се притискат един друг.

Струва си да осветите козунаци, боядисани яйца и други празнични ястия предварително, в събота сутринта, защото на Великденската служба ще има твърде много хора и тази възможност най-вероятно няма да бъде предоставена.

Първите етапи на Великденската служба

Църковните служби на Великден са много важно събитие за духовенството, затова всеки свещеник е облечен в тържествени одежди на този ден. Половин час преди полунощ през царските врати в църквата се внася плащаница и службата се счита за официално открита. Присъстващите на службата палят свещи, което създава наистина вълшебна атмосфера в храма.

Началните етапи на църковното богослужение имат следните характеристики:

• по време на цялото богослужение звучи звънът на камбаните, известяващи началото на празника;
• пеенето на стихирите става три пъти, като всеки път духовенството повишава гласа си с един тон;
• при пеенето на третата стихира духовниците се придвижват от олтара към средата на храма;
• енориашите също пеят заедно със служителите на църквата, след което започва звъненето и хората излизат на улицата, за да направят шествие около храма.

С началото на шествието всички енориаши се движат около църквата под звучното пеене на духовенството. Обикновено църквата обикаля три пъти, след което спират на западната порта, освещавайки ги с кръст. На този етап пеенето затихва, след което духовникът започва да освещава енориашите и самата църква с кадилница, отбелязвайки образа на кръста на западната порта на храма.

Великденска утреня

Началото на пасхалната служба е по-скоро тайнство и има известна тайна, докато утренята се състои от радостни химни и четене на канона. С началото на утренята всички енориаши се връщат в църквата, вратите остават отворени.

• пеене на канона и стихира;
• тържествено четене на Евангелието;
• четене на молитвата амвон.

Обслужване в Великденска нощне завършва с четенето на молитвата зад амвона, защото след това свещеният хляб, който на гръцки се нарича артос, се внася в специален олтар пред иконата, изобразяваща възкръсналия Христос. Приготвя се по специална рецепта и се освещава от служителите на църквата. Артос остава на олтара няколко дни.

Всъщност тук свършва Пасхалната литургия и се чува празничният камбанен звън. Сега вярващите имат възможност да се приближат до кръста, да се помолят и да се поздравят взаимно за Великден.

Продължителност на тържеството и правилна подготовка за него

Колко време продължава великденската служба много често се интересува от хора, които никога не са били на тази празнична служба. Стандартната продължителност на такава услуга е 5 часа.

Дългото времетраене се дължи на важността на празничното събитие и изобилието от различни традиции. Както бе споменато по-горе, службата започва в 00:00 часа, но обикновено всички вярващи се опитват да пристигнат в църквата до 23:00 часа, като заемат местата си в храма и се молят преди свещената служба.

Редът на великденската служба е доста строг, така че когато се отправяте към църквата, трябва да изберете удобни и затворени дрехи. Жените трябва да покриват главите си с шал, скривайки косата си.

Това празнично събитие приключва около четири часа сутринта, след което вярващите могат да се разотидат по домовете си. AT Православна църквамного е важно да се защити цялата служба от началото до края, защото по този начин човек утвърждава вярата си.

Интересно е също, че преди началото на службата всеки вярващ трябва да се подготви правилно за наближаващото тържество. Обикновено такава подготовка започва 7 седмици преди празника, защото тогава започва Великият пост. През цялото това време вярващият се ограничава в употребата на храна.

AT Чист четвъртък(пада на миналата седмицапост) човек трябва да направи общо почистване в къщата си. Великият пост приключва в събота, точно преди Великден. На този ден е необходимо да се приготвят празнични лакомства, като козунаци и яйца. Всички тези ястия трябва да бъдат поставени в кошница и занесени в църквата, за да бъдат осветени.

Преди да влезете в църквата, трябва да се прекръстите три пъти. Надписът на кръста се прави всеки път, когато се използват някои църковни фрази (например „В името на бащата и сина и Светия Дух“).

Още няколко важни момента от църковното богослужение

Всеки, който е бил на нея поне веднъж в живота си, знае хода на Великденската служба. Важно е не само да защитите напълно услугата, но и да се държите коректно в процеса. Какви правила за поведение в храма трябва да запомните:

С края на празничните молитви Великден не свършва. Преди да излезе от църквата, човек трябва да се прекръсти три пъти в поклон, прибирайки се вкъщи.

По традиция на Великден празничната закуска започва рано (около 5 часа сутринта), така че не бива да си лягате веднага. Вярващият трябва да събере богата трапеза с празнични лакомства и да закуси със семейството и приятелите си.

Църковните традиции са лесни за запомняне, особено ако ги разберете предварително, още преди началото на службата. Съвременните великденски традиции се спазват от много вярващи, а самият празник е от голямо значение за руската култура. В църквата няма богати и бедни, а на празничната служба може да присъства абсолютно всеки. Обикновено този празник прави незаличимо впечатление, оставяйки светлина и топлина в душата на всеки енориаш.

В навечерието на големите празници и неделяобслужен всенощно бдение, или, както още се нарича, цяла нощ. Църковният ден започва вечерта и тази служба е пряко свързана с празнуваното събитие.

Всенощното бдение е древно богослужение, извършвано е през първите векове на християнството. Самият Господ Иисус Христос често се молел през нощта, а апостолите и първите християни се събирали на нощни молитви. Преди това целонощните бдения бяха много дълги и, започвайки от вечерта, продължаваха цяла нощ.

Вечернята започва с Велика вечерня

В енорийските църкви вечернята обикновено започва в седемнадесет или осемнадесет часа. Молитви и химни на вечернята са свързани със Стария заветте ни подготвят за утреня, което се помни основно новозаветни събития. Старият завет- прототип, вестител на Новото. Хората от Стария Завет са живели с вяра – с очакването на Идния Месия.

Началото на вечернята води ума ни към сътворението на света. Свещениците изгарят олтара. Означава Божествената благодат на Светия Дух, Който витаеше при сътворението на света над все още неорганизираната земя (вж. Битие 1:2).

Тогава дяконът призовава богомолците да станат преди началото на службата с възклицание "Ставай!"и моли за благословията на свещеника в началото на службата. Свещеникът, застанал пред престола в олтара, произнася възклицание: "Слава на Светата, Единосъщностна, Животворна и Неделима Троица, винаги, сега и завинаги, и завинаги и завинаги". Хорът пее: „Амин“.

Докато пее в хор 103-ти псалом, която описва величествената картина на Божието сътворение на света, духовенството кади целия храм и молещите се. Тамянът бележи Божията благодат, която нашите предци Адам и Ева са имали преди грехопадението, наслаждавайки се на блаженство и общение с Бога в рая. След сътворението на хората за тях се отвориха вратите на рая и в знак на това царските врати са отворени по време на каденето. След грехопадението хората изгубиха първоначалната си праведност, изкривиха природата си и затвориха портите на рая за себе си. Те били изгонени от рая и горчиво плакали. След каденето царските двери се затварят, дяконът отива на амвона и застава пред затворените порти, точно както Адам застана пред портите на рая след заточението. Когато човек живееше в рая, той не се нуждаеше от нищо; със загубата на райското блаженство хората имат нужди и скърби, за които се молим на Бога. Основното, за което молим Бог, е опрощението на греховете. От името на всички, които се молят, произнася дяконът мирна или голяма ектения.

След мирната ектения следва пеенето и четенето на първата катизма: Благословен е съпругът,(който) не отивайте в съвета на нечестивите. Пътят на завръщането в рая е пътят на стремеж към Бога и избягване на злото, безбожието и греховете. Старозаветните праведници, които с вяра чакаха Спасителя, запазиха истинската вяра и се отклониха от общуване с безбожни и нечестиви хора. Дори след грехопадението на Адам и Ева беше дадено обещанието за идващия Месия, т.е семето на жената ще изтрие главата на змията. И псалом Благословен е съпругътсъщо така образно се разказва за Божия Син, Блажения, който не е извършил грях.

По-нататък пейте стихове на "Господи, плачи". Редуват се със стихове от Псалтира. Тези стихове също имат покаян, молитвен характер. По време на четенето на стихирите целият храм се кади. „Да се ​​поправи молитвата ми като кадилница пред Тебе“, пее хорът, а ние, слушайки този химн, се разкайваме за греховете си като грешните праотци.

Последната стихира се нарича Богородица или догматика, посветена е на Майчице. Тя разкрива църковното учение за въплъщението на Спасителя от Дева Мария.

Въпреки че хората съгрешиха и отпаднаха от Бога, Господ не ги остави без Неговата помощ и закрила през цялата история на Стария Завет. Първите хора се покаяха, което означава, че се появи първата надежда за спасение. Тази надежда е символизирана отваряне на царските вратии входвечерта Свещеникът и дяконът с кадилницата излизат от северните, странични врати и придружени от свещениците отиват към царските двери. Свещеникът благославя входа, а дяконът, рисувайки кръст с кадилница, казва: — Мъдрост, прости ми!— което означава „стой прав“ и съдържа призив за внимание. Хорът пее химн "Светлина тиха", което говори за това, че Господ Исус Христос слезе на земята не във величие и слава, а в тиха, Божествена светлина. Този химн говори и за това, че времето на раждането на Спасителя е близо.

След като дяконът провъзгласи стихове от псалмите призова прокимном, се произнасят две ектения: чисти молба.

Ако всенощното бдение се извършва под голям празник, след тези литании, литий- служба, съдържаща специални молитвени прошения, на които се благославят пет житни хляба, вино и масло (елей) в памет на чудотворното нахранване на пет хиляди души от Христос с пет хляба. В древни времена, когато всенощната служба се служи цяла нощ, братята трябваше да се освежават с храна, за да продължат да служат на утреня.

След като се пеят лития "поезия върху стихове", тоест стихира със специални стихове. След тях хорът пее молитва "Сега пусни". Това са думите на светите праведници Симеон, който с вяра и надежда дълги години очакваше Спасителя и се удостои да приеме Младенеца Христос в ръцете си. Тази молитва се произнася сякаш от името на всички хора от Стария Завет, които с вяра очакваха идването на Христос Спасител.

Вечернята завършва с химн, посветен на Дева Мария: "Богородице, радвай се". Това беше Плодът, който старозаветното човечество култивираше в своите дълбини в продължение на хиляди години. Тази най-смирена, най-праведна и най-чиста дева, единствената от всички съпруги, се удостои да стане Богородица. Свещеникът завършва вечернята с възклицанието: "Бог да те благослови"и благослови тези, които се молят.

Втората част от бдението се нарича утреня. Посветен е на възпоменание на събитията от Новия Завет.

В началото на утренята се четат шест специални псалма, които се наричат ​​Шест псалми. Започва с думите: „Слава във висините на Бога, и на земята мир, добра воля към хората“ – това е химн, изпян от ангелите при раждането на Спасителя. Шестпсалмът е посветен на очакването на идването на Христос в света. Това е образ на Витлеемската нощ, когато Христос дойде в света, и образ на нощта и мрака, в които е било цялото човечество преди идването на Спасителя. Не без причина, според обичая всички лампи и свещи се гасят по време на четенето на Шест псалми. Свещеникът в средата на шестте псалма пред затворените Царски врати чете специални сутрешни молитви .

След това се отслужва мирна ектения и след нея дяконът високо провъзгласява: „Бог е Господ и ни се яви. Благословен, Който иде в името Господне". Което означава: „Бог и Господ ни се яви”, тоест той дойде на света, старозаветните пророчества за идването на Месията се изпълниха. След това идва четенето катизмаот Псалтира.

След прочитане на катизма започва най-тържествената част от утренята - полиелес. Полиелеоспреведено от гръцки като милостиво, защото по време на полиелея се пеят хвалебствени стихове от 134-ти и 135-ти псалм, където в непрестанен рефрен се пее множеството Божия милост: тъй като Неговата милост е вечна!Според съзвучието на думите полиелеспонякога се превежда като изобилие от масло. Маслото винаги е било символ на Божията милост. По време на Великия пост към полиелеосните псалми се добавя 136-ият псалм („На реките на Вавилон“). По време на полиелея царските двери се отварят, лампите в храма се запалват, а духовниците, напускайки олтара, извършват цялостно кадене на целия храм. По време на каденето се пеят неделни тропари "Ангелска катедрала"разказвайки за възкресението Христово. На бденията преди празниците вместо неделния тропар пеят прослава на празника.

След това прочетете Евангелието. Ако служат на бдение в неделя, те четат едно от единадесетте неделни Евангелия, посветени на възкресението на Христос и Неговото явяване пред учениците. Ако службата е посветена не на възкресението, а на празника, те четат празничното Евангелие.

След четенето на Евангелието се чува химн на неделните всенощни бдения „Виждане на Възкресението Христово“.

Богомолците почитат Евангелието (на празника - към иконата), а свещеникът помазва на кръст челата им с осветен мир.

Това не е Тайнство, а свещен обред на Църквата, служещ като знак на Божията милост към нас. От най-древни, библейски времена, елата е била символ на радост и знак на Божието благословение, а с маслината, от плодовете на която е добито масло, се сравнява праведният, върху когото благоволението на Господ почива: И аз, като зелена маслина, в Божия дом и се уповавам на Божията милост завинаги(Пс 51:10). Гълъбът, пуснат от ковчега от патриарха Ной, се върнал вечерта и донесъл в устата си свежо маслиново листо и Ной знаел, че водата е слязла от земята (виж: Битие 8, 11). Това беше знак за помирение с Бога.

След възклицанието на свещеника: "По благодат, щедрост и човеколюбие..." - започва четенето канон.

Canon- молитвено произведение, което разказва за живота и подвизите на светеца и прославя празнуваното събитие. Канонът се състои от девет песни, всяка от които започва имозома- песнопение, изпято от хора.

Преди деветата ода на канона дяконът, разклащайки олтара, провъзгласява пред образа на Божията майка (вляво от царските двери): „Ще възвеличаваме Богородица и Майка на Светлината с песни“. Хорът започва да пее песнопение "Душата ми възвеличава Господа...". Това е трогателна молитвена песен, съставена от Света Дева Мария (виж: Лука 1, 46-55). Към всеки стих е добавен рефрен: „Най-честните херувими и най-славните Серафими без сравнение, без покварата на Бог Слово, родил истинската Божия Майка, ние Те величаем.”

След канона хорът пее псалми "Хвалете Господа от небето", "Пей нова песен на Господа"(Пс 149) и „Хвалете Бог в Неговите светии“(Пс 150) заедно с „хвала стихира“. На неделното всенощно бдение тези стихири завършват с песнопение, посветено на Богородица: „Благословена бъди, Богородице Дева...“След това свещеникът провъзгласява: „Слава на Тебе, който ни показа Светлината“ и страхотна славословие. Вечерните в древни времена, продължаващи цяла нощ, улавяха ранното утро, а по време на утренята наистина се появяваха първите сутрешни слънчеви лъчи, напомняйки ни за Слънцето на истината – Христос Спасител. Похвалата започва с думите: "Глория..."Утренята започва с тези думи и завършва със същите думи. Накрая вече се прославя цялата Света Троица: „Свети Боже, Святи Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни”.

Утренята приключва чистои молебни ектения, след което свещеникът произнася финала ваканция.

След всенощното бдение се отслужва кратка служба, която се нарича първи час.

Часовник- това е служба, която освещава определено време от денонощието, но според установената традиция те обикновено са прикрепени към дълги служби - към утреня и литургия. Първият час отговаря на нашите седем часа сутринта. Тази служба освещава идния ден с молитва.

Богослужения от миряни

Служба за Свети Великден

Описание на Великденската служба

Тропар, глас 5
Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези в гробовете.

Кондак, глас 8
И ти също слезе в гроба, Безсмъртни, но ти унищожи силата на ада, и възкръсна като Победител, Христос Бог, пророкувайки на жените мироносици: Радвай се и дай мир на твоя апостол, дай възкресение на падналите.

Свето Христово Възкресение.
ВЕЛИКДЕН.

Mchch. Марк, еп. Аретусия, Кирил дякон и много други (ок. 364 г.). Rev. Йоан Отшелник (IV). Св. Евстатий исп., епископ. битински (IX). Prpp. Марк (XV) и Йона (1480) от Псковско-Печерските.

Богослужението е предшествано от четене на Деяния на светите апостоли, последвано от Среднощната служба с канона на Велика събота. При пеене на катавасия - ирмоса от 9-та песен на канона - Плащеницата се внася в олтара. Освобождава се полунощната служба: Христе, нашият Истински Боже... В 12 часа местно време, при пеене на стихира, Възкресение Твое, Христе Спасителя... се извършва шествие около храма. В преддверието със затворените врати на църквата Пасхалната утреня започва с възгласа на Славата на светиите ... и пеенето на Христос Възкресе със стихове по пасхалния обред. (Такова пасхално начало се случва през Светлата седмица на вечерня, утреня и литургия.) Когато се пее след Слава, а сега и втората половина на пасхалния тропар (И дарява живот на тези в гробовете), вратите на църквата се отварят, духовенството и богомолците влизат в храма. Велика ектения и пасхалния канон. Катабаза и тамян на всяка песен от канона. За всяка песен има малка ектения. След като изпя хвалебните стихири и стихири на Пасха, Бог да възкръсне... предстоятелят чете катехумена на Св. Йоан Златоуст на Света Пасха (при четене на пълното име на Словото е задължително): Ако някой е благочестив ..., след което тропарът на Св. Йоан Златоуст: Устата ти е като господство на огъня... На литургията антифоните на Пасха; входен стих: В църквите, благославяйте Бога, Господа, от израилевите кладенци. Вместо Трисветия, вие сте кръстени в Христос... Вместо Достоен, Ангелът вика... Свети... Приемете Тялото Христово в причастие... Вместо това, Благословен е Този, който идва в името на Господи... Приеми Тялото Христово... (по време на причастие) , Видехом Истинската Светлина..., Нека се изпълнят устните ни..., Бъди името Господне и се пее 33-ти псалом Христос Воскресе. (Така през цялата Светла седмица.) Артосът се освещава след молитвата амвон. Пуснете Пасхалия: Христос, възкръснал от мъртвите... (на вечерня, утреня и литургия), царските двери на главния олтар и всички странични параклиси са отворени през цялата Светла седмица. Вечерта се сервира. Вход с Евангелието, великият прокимен и четенето на Евангелието от свещеника в царските двери с лице към народа. Предстоятелят отслужва вечерня и утреня в пълно облачение.

Във връзка с Великден се променя цялата система на богослужението. Поклоните се отменят, четенето не се използва в богослужението, но всичко се пее, всички служби се извършват в червени одежди. На Великден молитвите и панихиите се извършват по различен начин, както и заупокойните служби. Дори смъртта на Великден се смята за знак за специална Божия милост.

Името на празника "Светло Възкресение Христово" се отнася до главното събитие на Евангелието - Възкресението от мъртвите на нашия Господ Исус Христос. Второто и най-често срещано име - Великден - има древна история. Песах е еврейска дума, преведена като пасаж. Християнската църква, виждайки в еврейската Пасха прототип на своята християнска Пасха, тоест прехода от смъртта към живота и от земята към небето, прие от евреите самото име на празника.

Празникът Великден е установен и празнуван още в Апостолската църква. Апостолите заповядаха да го празнуват на всички вярващи. В първите векове на християнството не всички празнуваха Великден по едно и също време. На Първия вселенски събор (325 г. сл. Хр.) беше прието правило за рационализиране на неговото честване. IV Вселенски съборрешили да спрат постите и да започнат честването на Възкресение Христово веднага след полунощ.

1 Коринтяни 5:
8 Затова нека не празнуваме със стар квас, не с квас на порока и нечестието, а с безквасни хлябове от чистота и истина.

Литургията в навечерието на Великден, когато Плащеницата на Спасителя все още стои в църквата, започва според традицията с четене на Деянията на светите апостоли, това четене може да се извърши на руски език.

В единадесет и половина вечерта започва Великденският полунощен офис. По време на тази кратка служба свещениците пренасят плащеницата до олтара. До полунощ всичко в храма спира. Точно в полунощ от олтара се чува тихото пеене на духовенството, което се усилва и става пълногласно при отваряне на Царските врати. От този момент нататък Царските врати не се затварят през цялата Великденска седмица. Духовенството напуска олтара за шествието към храма и след това към църковния двор с пеенето „Възкресение Твое, Христе Спасителю, ангелите пейте на небето, и ни удостои ни на земята да Те прославяме с чисто сърце”.

С пеенето на тази стихира шествието обикаля цялата църква и спира на входа, където при затворена врата (като при затворения гроб Господен с камък) започва Пасхалната утреня. Тук за първи път звучи тропарът на празника: „ Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези в гробовете".

На първата пасхална служба много често звучи радостното възклицание на свещеника: „ Христос воскресе!". Всеки трябва да отговори: Той наистина възкръсна!"и се кръсти.

Великденската утреня продължава в църквата с пълно осветяване. Всичко се пее, чете се само Апостола и Евангелието. Веднага след края на утренята започва първата Пасхална литургия. Едва след него идва постът – Великден.

Преди литургията (Великденска литургия) по време на пеенето на часовете е обичайно да се кръщават, тоест да се целуват три пъти и да си дават шарени яйца. В същото време те казват: Христос воскресе!"и отговори: " Той наистина възкръсна!". Този радостен поздрав не спира в продължение на 40 дни, докато се празнува Великден.

Всеки ден на Светлата, Великденска седмица, след литургията сутрин се извършва литийно шествие около храма.

Царските врати се затварят само в събота вечер, преди началото на неделното бдение.

От Пасха до Възнесение Господне вместо молитвата „Царю небесни, Утешителю, Душе на истината...” се чете тропарът „Христос възкръсна от мъртвите, със смъртта потъпкайки смъртта и дарявайки живот на тези в гробовете” и вместо молитвата „Достойно е да се яде, тъй като наистина благослови Богородице...“ се четат рефренът и ирмосът на 9-та песен от Великденския канон: „Ангел, викащ от благодат: Пречиста Богородице, радвай се и пак реката, радвай се: Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкресявайки мъртвите, народе, радвайте се. Свети, свети, нов Йерусалим: славата на Господа е върху теб, радвай се сега и се радвай в Сион!