Натурални стопанства в близост до будистки манастири в Бурятия. Будизъм в Бурятия

Иволгински дацан- манастирски комплекс, паметник на историята и архитектурата. Това е най-голямата будистка общност в Бурятия, както и центърът на будистката традиционна сангха на Русия. Наречен е заради местоположението си в село Верхняя Иволга. Днес Иволгински дацан се посещава от много поклонници, вярващи и туристи.

Колелото на учението на Бурятския манастир

Широко разпространено сред населението на Бурятия тибетски будизъм, която е най-северната издънка на будизма Махаяна, формирана в Тибет. През 1918 г., с издаването на антирелигиозния закон, унищожаването на духовната култура идва в Бурятия. Всичко създадено през вековете е унищожено за кратък период. От повечето сгради почти нищо не е оцеляло.

Едва през 1945 г. са отворени отново два комплекса, единият от които е Иволгинският дацан, който става началото на възраждането на будизма в СССР. Той получава името „манастир на Колелото на учението, носещ щастие и изпълнен с радост“. Оттогава и до днес Иволгинският дацан е будистки религиозен център на територията на Бурятия.

Пълното име на комплекса е Иволгински дацан "Хамбън Хурее" или "Камбо Ламин Хурее". Това име се отнася до сградите, които се намират около главния храм. Общо на територията на комплекса има 10 храма (дугани). Главният храм е Согчен Дуган. то класически моделтриетажна сграда. Храмът е изработен от дърво. Височината на сградата е 20 метра. Иволгинският дацан със своята дуганна архитектура отразява опита на бурятските архитекти, натрупан в продължение на 250 години.

Иволгински дацан, в допълнение към дуганите, включва библиотека, самолетен хотел, музей на будистки паметници на изкуството, свещени ступи, служебни помещения и къщи на лами. И от 1991 г. започва своята работа Будисткият университет, който получава държавен лиценз на висше учебно заведение. Университетът разполага с четири факултета – философски, тантрически, иконографски и медицински. Студентите усвояват будистка философия, логика, епистемология, тантра, ритуалистика, медицина, астрология, старобуратска писменост, тибетски и английски език, компютърна грамотност, история, етнография и много други.

Ритуалите се провеждат ежедневно в дацана, а на религиозни празници се провеждат съответните служби. Иволгински дацан е мястото на доста необичайно светилище - нетленно тяло Хамбо Лама Итигелов.

Свещена реликва на Иволгинския дацан

Хамбо Лама Итигелов е духовният водач на будистите в Бурятия. Според наличните данни той е роден през 1852 г. в рамките на сегашния район Иволгински. Родителите на Итигелов умират, когато той е още дете. На петнадесет години той идва в дацана Анински и след това изучава будизма там повече от 20 години.

В бъдеще Итигелов се показа като религиозен деец. През 1904 г. става ректор на един от дацаните на Бурятия, а през 1911 г. е избран за XII Пандито Хамбо Лама. Общоприето е, че през юни 1927 г. Итигелов решава да влезе в нирвана, след като инструктира монасите да погледнат тялото му седемдесет и пет години по-късно. Той е погребан в кедров саркофаг, седнал в поза на лотос, тъй като остава в това положение към момента на заминаването си.

Тялото на Итигелов е преглеждано тайно два пъти от лами, през 50-те и 70-те години на миналия век. В хода на проверката ламите стигнаха до заключението, че не се е променило. През септември 2002 г. Хамбо Лама Аюшеев, заедно с редица други лица, извади куб с тялото на Итигелов и го ескортира до Иволгинския дацан. През 2008 г. тялото на Учителя е пренесено в построен за тази цел храм. Почитан е като светилище на будизма. Като цяло в будизма в много страни ритуалите за влизане в нирвана се практикуват по волята на самия човек, като ритуал.

Тайната на запазването на тялото на Хамбо Лама е загадка за учените. След повдигане на тялото бяха взети някои елементи от биологични тъкани, но още през 2005 г. бяха забранени всякакви допълнителни анализи. Лабораторните данни показват, че тъканите не са мъртви. Грижещите се за тялото монаси твърдят, че температурата му се променя и дори се появява пот на челото. Можете да видите Нетленния Учител и да му се поклоните осем пъти в годината, по време на важни религиозни празници.

адрес:Русия, Република Бурятия, село Верхняя Иволга
Дата на основаване: 1945 г
Основни атракции:главният катедрален храм на Цогчен-дуган (1976 г.), храмът на Чойра Дуган (1948 г.), храмът Зелена Тара, храмът-дворец на Хамбо Лама Итигелов, храмът на Маанин-дуган
Светилища:нетленното тяло на Хамбо Лама Даши-Доржо Итигелов
Координати: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E

Дацан в село Верхняя Иволга е бурятски манастир, в който функционира будистки университет. Въпреки факта, че жителите го наричат ​​център на будизма в Русия, дацана няма официално дадени заглавия. Но все още остава най-авторитетният манастир в Бурятия.

Изглед към Иволгинския дацан от пътя

Историята на основаването на дацана в Иволгинск

Манастирът е построен през 1945 г., на 35 км от Улан-Уде, столицата на Бурятия (републиката е част от Русия).Дацаните, които съществуваха по-рано, бяха унищожени през годините на войната и никой не мислеше за тяхното възраждане. Правителството взе друго решение - за основаването на будистки храмове в Бурятия от самите вярващи.

Те бяха заселени от стари лами, пристигнали от тежък труд, както и жителите на Горна Иволга. Новият манастир получава името на местния език "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". Неговият превод от бурятски е следният: „Обителта на учението на Колелото, което дава радост и изпълва с щастие“.

главна порта

Дълги години сградата на новия дацан беше единственото място, където можеха да се събират будистите от Бурятия, но през 90-те години на миналия век по местните земи започнаха да се появяват други духовни центрове, които радваха и вдъхновяваха вярващите. Въпреки това Иволгинският дацан все още остава тяхното любимо място.

От 1991 г. към будисткия манастир функционира университетът Dashi Choynhorlin. В него се провеждат занятия и до днес и няма аналози на територията на Русия. Студентите на тази институция се преподават на всички тънкости на философията на будизма. Прави впечатление, че подаването на материала се извършва в монашеските бурятски училища, съществували тук преди революцията от 1917 г.

Цогчен Дуган

Тялото на Хамбо Лама Итигелов е обект на поклонение за последователите на будизма

Тялото на починалия Хамбо Лама Итигелов почива в дацана на Иволгинск. Намира се в едноименния дворец дуган, реконструиран в края на 2000-те по стари снимки. Първоначално дуганът е издигнат през 1906 г. на територията на дацан, намиращ се в тракта Янгажин, а самият хамбо лама участва в изграждането му. През 1954 г. обаче и двете сгради са разрушени.

Защо тялото на будисткия йерарх се превърна в обект на поклонение на вярващите и привлича вниманието на учени от цял ​​свят? Факт е, че през 1927 г. 75-годишният Итигелов помолил монасите от Янгажин да прочетат молитва за него, думите на която били произнесени само по случай смъртта. Молбата да се прочете „хуга Намши“ или „Добри пожелания на умиращите“ доведе монасите в пълно объркване.

Дворецът на Хамбо Лама Итигелов

Но когато Итигелов, чийто ранг е съпоставим с православен митрополит, започнал сам да чете молитвата, ламите въпреки това го подкрепили. В края на молитвата ламата не показа признаци на живот, поради което според волята му в поза на лотос той беше засаден в бумхан - саркофаг от кедър и погребан в Ебилге - на територията на днешния ден -ден Иволгинск.

През 1955 г. монасите, водени от лама Лубсан-Нима Дармаев, издигат бумхана, както Итигелов изисква в завещанието си. Убеден в отличното запазване на тялото на починалия, Лама Дармаев извършва над него предписаните ритуали, преоблича го и отново го поставя в саркофаг. След 18 години същите манипулации бяха извършени върху тялото.

Храмът на Зелената Тара

През есента на 2002 г. друг лама Дамба Аюшеев и монасите от дацана отварят отново саркофага, сега с участието на криминалисти и други светски лица. Изненадващо, за трети път тялото на Итигелов не показва признаци на гниене и изсъхване. След като извърши всички необходими церемонии, той беше транспортиран до Иволгинския дацан и поставен в отделен дворец. Така ламите изпълниха дълга си към починалия.

През същата 2002 г. експертите взеха за изследване биологичните материали на Итигелов - нокти, коса и парчета от епидермиса. След поредица от изследвания учените установиха съответствието на протеиновите фракции на починалия с фракциите на живото човешко тяло. Досега учените не могат да намерят обяснение за това явление и тълпи от поклонници и туристи идват в Иволгинския дацан, за да се поклонят лично на запазеното тяло.

Маанин-дуган

Какво трябва да знаете, когато отидете на Иволгинския дацан?

Лицата, пристигнали на територията на будистки манастир без придружител, трябва да спазват определени правила за поведение, предписани в „Кодекса за поведение“ на дацана. И така, за преминаване на посетителите на територията на манастира е предвидена порта, разположена от лявата страна. Външните лица нямат право да използват дясната порта, както и централната порта. Огледът на територията на манастира трябва да се извършва в посока от ляво на дясно, като се симулира движението на слънцето. Но това не е само ходене по пътеката, а очистителен ритуал, изпълняван под формата на обход в кръг.

Субургани

В близост до всеки будистки храм има хурде - молитвени колела, върху които са нанесени текстовете на молитвите. Те се превъртат по посока на часовниковата стрелка. Въртенето на барабаните е задължително и се признава за еквивалентно на четенето на молитви. Но можете да се молите по друг начин, като използвате chii morina. Името на посетителя с текста на молитвата се нанася върху парчетата плат, които преди това са били осветени от ламата, а след това клоните на храстите и дърветата се украсяват с тях. Когато chii morina се разклаща от вятъра, изходящият звук се счита за еквивалентен на изричането на думите на молитва.

Молитвени барабани

Ако вратите свещени храмовеотворен означава, че им е позволено да влязат. Посетители от други вероизповедания могат да присъстват на сутрешните молитви (началото им е насрочено за 9 часа сутринта). По време на 1,5-часовата церемония енориашите са седнали на ниски пейки покрай стените. Когато посещавате храмове, препоръчително е да оставяте дарения. Това може да бъде или пари, или храна (най-често хората носят сладкиши и мляко).

Василий Татаринов / wikimedia.org Согчен дуган (Иволгински дацан) (Снимка: Дмитрий Шипуля) Дворец на Хамбо лама Итигелов (Иволгински дацан) (Снимка: Дмитрий Шипуля) Външна украса на храма-дворец на Хамбо лама Итигелов (Фото Дмитри Шипуля) Маанин дуган (Храмът на Буда на състраданието) в Иволгински дацан (Снимка: Дмитрий Шипуля) Резиденция на Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев (Снимка: Дмитрий Шипуля) Жуд дуган, а отдясно Майдарин суме (Храмът на бъдещия Буда) Иволгински да : Дмитрий Шипуля) Деважин дуган в Иволгински дацан ( Снимка: Дмитрий Шипуля) Аркадий Зарубин / wikimedia.org Храмът на Пандито Хамбо Лама Даша-Доржо Итигелов в Иволгински дацан. Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Цогчен-дуган в Иволгинския дацан. Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Главната порта на Иволгинския дацан, Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Дуганът на Зеленая Тара в Иволгинския дацан, Бурятия (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Вляво е a. voipur (кадилница), вдясно е строящият се Зелен бял храм Тара (Снимка: Дмитрий Шипуля) Согчен дуган. Подготовката за празника е в ход (Снимка: Дмитрий Шипуля) Хурде (Снимка: Дмитрий Шипуля) Субургани от Иволгинския дацан (Снимка: Дмитрий Шипуля) Аркадий Зарубин / wikimedia.org

Иволгински дацан е голям будистки монашески комплекс, център на будизма в Руската федерация, резиденция на Пандито Хамбо Лама. Намира се в село Верхняя Иволга, в рамките на Иволгинския район на Бурятия, на около 36 км западно от Улан-Уде.

Иволгински дацан е най-известният будистки манастир в Бурятия. Той привлича многобройни поклонници и туристи, които идват тук не само от цяла Русия, но и от други страни.

Тук всеки ден се провеждат ритуали, а на религиозни празници - съответните служби. Иволгински дацан е мястото на доста необичайно светилище - нетленното тяло на Хамбо Лама Итигелов.

Будизмът се разпространява в Бурятия през 17 век. Донесено е в тези краища от монголски лами. Преди революцията от 1917 г. в Русия има повече от 35 дацана, от които 32 са в тогавашния Забайкалски регион, който заема по-голямата част от съвременна Бурятия и Забайкалската територия. Последваха обаче трудни времена.

До 30-те години на миналия век будизмът у нас е почти напълно изкоренен. Почти всички дацани били унищожени, а монасите били изпратени в затвор, заточение и тежък труд. Стотици лами бяха застреляни. Ситуацията започва да се променя към по-добро едва в средата на 40-те години.

През пролетта на 1945 г. Съветът на народните комисари на Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република издава резолюция. Този указ позволи създаването на нов дацан.

Местните будисти започват да събират пари и религиозни предмети. Със средствата, които успяхме да съберем, на място, известно като Ошор-Булаг, буквално в средата на открито поле, беше построен първият храм.

Дворецът на Хамбо Лама Итигелов (Иволгински дацан) (Снимка: Дмитрий Шипуля)

През декември 1945 г. тук за първи път се провежда открита служба. През 1951 г. е отпусната земя за построяването на манастира, след това тук са построени къщи за ламите и някои стопански постройки.

През 70-те години на миналия век са издигнати почти всички съществуващи днес храмове дацан. През 1991 г. в рамките на манастира е открит будистки университет. Днес там тренират повече от сто монаси.

През 2002 г. нетленното тяло на Пандито Хамбо Лама XII Итигелов е поставено в Иволгинския дацан. За да се съхранява тази будистка реликва е издигната нов храм, където през 2008 г. поставиха тялото на Учителя.

Манастирски комплекс

Дацана включва 10 храма. Има и редица други сгради и постройки - резиденцията на сегашния Хамбо Лама Аюшеев, библиотеки, учебни сгради, оранжерия, хотел, различни битови и жилищни сгради, информационен център.

Свещената реликва на Иволгинския дацан: историята на лама Итигелов

Хамбо Лама Итигелов е духовният водач на будистите в Бурятия. Според наличните данни той е роден през 1852 г. в рамките на сегашния район Иволгински.

Родителите на Итигелов умират, когато той е още дете. На петнадесет години той идва в дацана Анински и след това изучава будизма там повече от 20 години.

В бъдеще Итигелов се показа като религиозен деец. През 1904 г. става ректор на един от дацаните на Бурятия, а през 1911 г. е избран за XII Пандито Хамбо Лама.

Общоприето е, че през юни 1927 г. Итигелов влиза в нирвана, след като инструктира монасите да погледнат тялото му седемдесет и пет години по-късно. Той е погребан в кедров саркофаг, седнал в поза на лотос, тъй като остава в това положение към момента на заминаването си.

Тялото на Итигелов е преглеждано тайно два пъти от лами, през 50-те и 70-те години на миналия век. В хода на проверката ламите стигнаха до заключението, че не се е променило.

През септември 2002 г. Хамбо Лама Аюшеев, заедно с редица други лица, извади куб с тялото на Итигелов и го ескортира до Иволгинския дацан.

През 2008 г. тялото на Учителя е пренесено в построен за тази цел храм. Почитан е като светилище на будизма.

Новият храм е построен по чертежите на Деважин-дуган от Янгажинския дацан. Деважин-дуган през 1906 г. е проектиран и построен от самия Итигелов, но този храм е разрушен през 30-те години на миналия век по време на преследването на будистите.

Тайната на запазването на тялото на Хамбо Лама е загадка за учените. След повдигане на тялото бяха взети някои елементи от биологични тъкани, но още през 2005 г. всякакви допълнителни анализи бяха забранени от Аюшеев. Лабораторните данни показват, че тъканите не са мъртви.

Грижещите се за тялото монаси твърдят, че температурата му се променя и дори се появява пот на челото. Можете да видите Нетленния Учител и да му се поклоните осем пъти в годината, по време на важни религиозни празници.

Как да стигна до дацана?

Иволгински дацан е с добра транспортна достъпност. По пътя А-340 Улан-Уде - Кяхта трябва да стигнете до областния център, село Иволгинск. В селото трябва да завиете вдясно от главния път и да шофирате още около 8 км до село Верхняя Иволга, в северните покрайнини на което се намира манастирът.

Разстоянието от дацана до центъра на Улан-Уде е 36 километра.

От Улан-Уде можете да вземете автобус номер 130 до Иволгинск, а оттам микробуси отиват до манастирския комплекс. По време на важни услуги автобусите от бурятската столица отиват директно до дацана.

Иволгински дацан - основен центърБудизъм в Русия. В Калмикия има голям брой будистки храмове, но именно Иволгинският дацан се счита за основен у нас. Намира се на 35 километра югозападно от Улан-Уде.

1. Главен вход. Днес времето се влоши - сутринта небето е покрито с облаци, вали. Обиколка на дацана се провежда от един от неговите лами (т.е. духовници) , и докато той води друга група, ние, криейки се под навесите от дъжда, изучаваме различни дреболии, сувенири и оглеждаме съседното на дацана село.

2. Събота е времето за сватби: тук идват много бурятски двойки.

4. Лама, защитен от проливния дъжд от топлината на Купона, е готов да се срещне с нашата група и да й покаже манастира.

Не съм много запознат с будизма, но за пълнота ще дам малко обзорна информация, която прочетох едно време и допълнително попитах ламата, който правеше обиколка на манастира.

Будизмът идва в Забайкалия от Монголия в началото на 17 век. Преди това в Бурятия доминираше шаманизмът. Хората са почитали самия Байкал – духът на голямата вода, духовете на околността, камък, дърво, огън, животни... Елементи на шаманизъм са запазени в днешна Бурятия. Покрай пътищата често можете да намерите дървени конструкции под формата на порти, така наречените "або". Това е обиталище на духа на района. Бурятите, а и не само те, винаги спират на "або" и оставят нещо върху него: монета, бонбон... През втората половина на 17-ти век казашките заселници донасят православието тук и се установява будизмът в Бурятия малко по-рано. Императрица Елизавета Петровна със свой указ от 1741 г. одобрява признаването на ламаистката вяра в Бурятия. По това време в Бурятия имало вече 11 дацана. Монголските лами не посягат на местните вярвания, а ги адаптират към будизма. До 1917 г. в Забайкалия има 44 будистки манастира, почти 150 малки храма и около 6000 будистки духовници – лами.

До началото на 30-те години на миналия век всички будистки манастири в Русия са затворени. Провалите от първите години на Великия Отечествена войнапринуди властите да търсят подкрепа от вярващите и това донякъде облекчи натиска върху църквите. В Бурятия им беше разрешено да провеждат служби - хурали, но в цялата република успяха да намерят само 15 лами, които си спомнят как се прави това. През 1945 г. вярващите дойдоха в правителството на Бурят-Монголия с молба да отворят стар будистки храм в Тамче и поискаха да възродят дацана Тамчи, да възобновят молитвите и да провеждат служби в чест на загиналите във войната. Тогава правителството не предприе това, но позволи да разпредели малка площ за вярващи в степта близо до село Иволга. Строителството на нов дацан в село Иволга започва в началото на 1946 г. с построяването на храм чрез преустройство на обикновена жилищна сграда, подарена на манастира от бурятско семейство. Днес първият храм е даден на студенти от Будисткия институт: сутрин те наизустяват молитви и мантри на тибетски и старомонголски, а вечер усъвършенстват уменията си в дебат. Фронтонът на храма е украсен с Колелото на Учението и фигурите на два елена лопатар, които гледат към него. Заобикалянето на дацана обикновено е придружено от въртене на молитвени колела, за чиято структура вече писах.

Едно от най-почитаните светилища в Русия от будистите е храмът на Чистата земя. В този храм се съхранява скъпоценното тяло на 12 Хамбо Лама Итигелов. Хамбо Лама Итигелов умира в обичайния смисъл на думата през 1927 г. Според ламата той напуснал в състояние на медитация през 1927 г. и завещал на своите ученици да се върнат след 30 години и да разгледат тялото му. През 1955 г. членовете на делегацията начело с Хамбо Лама Бармаев вдигнаха тялото, увериха се, че е безопасно и го върнаха на същото място. През 2002 г., 75 години след като тялото е погребано, то е вдигнато и пренесено в Иволгинския дацан. И когато преди две години тялото на ламата беше прегледано от патолози, те бяха поразени от фантастичната му безопасност – без следи от тлеене, пълна подвижност на ставите, естествен цвят на кожата. нетленно тялоХамбо Лама Итигелов привлича тълпи от поклонници към Иволгинския дацан. Увеличено в последните годинии броят на желаещите да учат в местния будистки институт „Даши Чойнхорлин“, което се превежда от тибетски като „страната на щастливото учение“. Този комплекс от донякъде селски изглеждащи сгради почти не прилича на институт, но репутацията на "Даши Чойнхорлин" в будисткия свят е висока. Млади мъже от бурятския, калмикския, туванския хинтерланд за пет години стават високо образовани тук и в съвременния смисъл на думата хора. С познания по английски език, информатика, основи на естествените науки. Институтът завършва духовници, учени по будология и изтокознание, специалисти по старомонголски и тибетски езици. Най-добрите ученици са изпратени да продължат образованието си в Индия, където е в изгнание Далай Лама, който между другото посети Бурятия през 1992 г. и благослови земята на Забайкалия и всички народи, живеещи на нея. Между другото, нашият лама, който води обиколката, също е възпитаник на местния институт. Като цяло будизмът е много сложна религия за непосветен човек, чиято същност не е толкова лесна за разбиране.

P.S. И да, нашият лама получи парти сакото след посещението на президента на Русия в Иволгинския дацан през 2009 г. :)

5. Ламата върти молитвеното колело. Вътре във всеки такъв барабан има свитъци с мантри. Смята се колко пъти си завъртял барабана, колко пъти си чел тези мантри, тоест си се молил. В най-големия барабан на Иволгинския дацан, според ламите, има свитък, върху който една от основните мантри е написана сто милиона пъти. Тоест, един завой е сто милиона вдигнати молитви.

Паметта съживява дори камъните от миналото и дори излива капки мед в отровата, веднъж изпита - въпреки че цитатът принадлежи на известния пролетарски писател Максим Горки, именно тя идва на ум в Табангут-Ичетуйския дацан „Дечен Рабжалин“ , когато shireete Баир лама Чагдуров взема от олтара в ръцете на малка статуетка на Буда Шакямуни, потъмняла от време на време. Имало едно време вероятно блестеше със злато от дом или храмов олтар. Но какъв е този външен блясък за Просветения! - В безбройните светове появата и изчезването на безброй буди е само илюзорно представяне в името на пробуждането и освобождаването на онези съзнателни същества, които все още спят в океана на самсара. И върху нас, живите същества, родени в нашата същност с природата на Буда, но поддаващи се на измамата на животозастрашаващи дела, все още има дебел слой „осквернения“.

Връщане на мощите

Това и две фигури на учениците на Буда, местните хора забелязаха под камък в Шулег обоо още преди възстановяването на дацана, убежището им там свещени реликвиоткрит, вероятно, още в онези дни, когато атеистите през 30-те години на миналия век разрушаваха будистки храмове, унищожаваха религиозни предмети. Тези бронзови скулптури оцеляха в опасно и смутно време, но оцеляха. Може би един от местни жителикоито останаха чисти сред море от кал, тайно посетиха това място, направиха скромни приношения и отправиха молитви, за да могат да се върнат отново при вярващите. Баир Лама казва, че фигурките се нуждаят от реставрация.

Момчетата, дошли от областния център на село Петропавловка, щракват върху рамки на смартфоните си, нетърпеливо слушайки ректора на дацана. Той изважда друга реликва от необичаен калъф, който, сякаш самата тя иска да бъде в Табангут-Ичетуйския дацан, - "далгън сомо" - стара ритуална стрела с копринени панделки и изображение на Жамсаран сакхюусан. Тя, смятана за символ жизнена сила, донесен тук от човек, който по-късно става зет на Нижнейчетуй - в труден житейски период тази реликва идва при него.

Така че в наше време светините се връщат в родната си земя. Две бронзови будистки купи за приношения са изкопани от земята от прасета от съседно стадо, тези древни предмети очевидно са принадлежали на дацана преди унищожаването му - Бато Мункуев, жител на Долна Ичетуй, ги предава на ламите. Камбаната и ваджрата са върнати на дацана от Базаржаб убгоо, който някога е бил хуварак в този дацан.

Табангутите, считани за най-дръзката и войнствена бурятска фамилия, мигрирала от Монголия в началото на 18 век, основават тук своя дацан през 1773 г. В предреволюционните времена в дацана имаше пет дугана: Цогчен, Гунриг, Сакхюусан, Майдар. Персоналът на дацана се състоеше от около 115 лами и хувараци, включително 14 отливни лами и 16 казашки лами. Според хрониката от 1833 г. 535 души са посетили дацана, 290 от които са казаци. по-добри временаслужат в Табангут-Ичетуйския дацан, момчетата питат: къде са сега? Те все още не знаят, че хората достигат предела в този живот, може би някой от тези лами от снимките е станал жертва на войнстващи атеисти или е преминал през изпитания чрез изгнание в лагерите. Кой знае, може би онези неизвестни лами са се завърнали или се връщат, за да възродят предишната слава на своите предшественици.

Известно е, че в този дацан Галсан-Содбо, гегеен от Вътрешна Монголия, въплъщението на Очирдари, който се смята за пазител на тялото на Буда, дава посвещението на Калачакра.

През 1872 г. shireete лама на Ichetui datsan, Чойдок Цидипов, на когото се приписва съставянето на голямо произведение „Изчистване на етапите на пътищата и други“ и превеждането на работата на Lharamba Lama Alakshi Dandara „Инструкции за светските радости“ на монголски, кандидатства за позицията на Пандито Хамбо Лама. По едно време ширетата на дацана Тунгалаг Данжин Шолхоин се радваше на голям престиж.

По едно време в дацана се съхраняваха хроники, родословия на много семейства, морализаторски книги, произведения на Изтока, а също така имаше многотомна колекция от будистки произведения Канжур и Данжур. Стара снимка на триетажния Табангут-Ичетуйски дацан, демонстрираща неговата красота и величие, зае мястото си днес на олтара. Шагжитаров Булат Циденжапович, родом от тези места, се сдоби с тези безценни свидетелства от миналото. С течение на времето, може би, много повече свидетелства на историята ще се върнат от несъществуването, нови стари имена на онези, които са донесли Учението на Буда на хората в земята на Джида.

Време на смут

През 1930-те години съветска властпреминава към преки репресии срещу църквата, дацаните, духовенството. В онези ужасни години, според оцелелите доказателства, Дагба Лама е бил посечен с брадва точно на верандата на дацана. Зурхайч лама Чойбон, скрил своите бижута, будистки книги в подножието на планината Буркханта, избягал в Монголия, без дори да има време да се сбогува с брат си Дорджи.

В Нижни Ичетуй историята на живота на гебше ламата Галдан Лудупович Зандеев, който се превърна в връзка между миналото и настоящето, не оставя никого безразличен.

Той е роден през 1899 г. в красива долина, наречена Холой. Още като момче от юношеството е изпратен като хуварак в дацана „Дечин рабжилинг”. След като се издигна до високия духовен ранг на гебше лама, по време на ликвидацията на всички дацани, той беше принуден да избяга в Монголия. През есента на 1933 г. той и брат му Дамби са задържани на границата. Галдан е изпратен в изгнание от затвора Заудински по решение на съда, а брат му е оставен в затвора поради болест.

Дълги 20 години Галдан Лудупович живее в Коми АССР. След края на изгнанието той се страхуваше да се прибере и не знаеше дали близките му са още живи. До 1952 г. пасеше крави и кози и живееше с тези приходи.

Едва през 1952 г. решава да напише писмо и да разбере за близките си. През лятото на 1952 г. семейството му получава писмо и веднага изпраща обаждане. Връщайки се в родния си край, той живее със семейството си 28 години. Той живееше щастливо сред децата на своите племенници и помагаше при отглеждането на децата им. Галдан Лудупович почина на 82-годишна възраст.

Възраждане на Ичетуйския дацан

Новата история на Табангут-Ичетуйския дацан може да се брои от 17 май 2008 г. На този ден Хамбо Лама Дамба Аюшеев дойде при Джидините. Ректорът на дацана Сартуул-Гегетуй Чингис Лама пристигна тук в района на Жаргаланта недалеч от Долния Ичетуй Аркадий Лама, ректорът на Атаган-Дирестуйския дацан Барадий Лама и ректорът на Сартуул- Булаг дацан, Баяржаб Лама, пристигна от същото място. Те, заедно с Баир Лама, трябваше да вземат решение за изграждането на дацан. Хамбо Лама дойде в земята на Джида не с празни ръце, а с някаква карта. Поставяйки ламите пред себе си, той направи истински тест за ориентацията им в района за тях.

Burkhanta oboo се намира от южната страна на нас? „Така е“, беше отговорът.

Има ли от западната страна свещено мястоШулег баабай? - Да, има. Това е свещена планина, на която казаците се покланят. Собственикът на тези места носи презрамки. Заминалите за военна служба стават да се поклонят на обоо преди дълъг път и, както казва легендата, се прибират живи. От северната страна трябва да има обоо на Жаргалант - и то е на едно и също място от векове. Има ли Gozogor oboos на североизток? Река Ичетуи тече ли по западната страна?

Когато всички координати бяха потвърдени, Хамбо Лама се увери, че дацана Табангут-Ичетуи се намира точно на това място и нареди на ламите да се разпръснат, за да отворят „третото си око“ за всички. По-късно ги постави на четири точки, където се забиват колчетата - така се определя очертанието на сегашната територия на дацана. На този ден беше отслужен специален молебен. В определения район ламите успяват да намерят запазените основни камъни на стария Цогчен дуган. От него, според всички канони за местоположението на дуганите, беше възможно да се определи мястото за изграждането на Sahyuusan dugan. Всеки дацан има свои собствени сахюусани. Когато започнат да строят дацан, първото нещо, което правят, е да построят сахюусан дуган. Тогава дацана намира своя покровител и всички по-нататъшни действия се извършват под негова защита.

Момчето иска да отиде при дацана

Когато е определено местоположението на сегашния дацан Табангут-Ичетуи, Баир Лама открива, че къщата, в която е израснал като момче на стадо със семейството си, се вписва точно в нейните граници. Майка от същото семейство с първия бурятски учен Доржи Банзаров е работила като глава по съветско време. Имаше достатъчно обществени притеснения. Децата в стадото, както си спомня Баир Лама, не са причинявали здравословни проблеми, те са израснали силни. Тогава те не знаеха, че това е мястото, където се намира дацана, но изненадващо, тъй като е съвсем малък, на 6-7 години той каза, че ще стане лама. Наскоро в едно семейство, където той отслужи молебен, му напомниха за това. Стопанката на къщата започнала да пита съпруга си дали си спомня как веднъж те, младоженците, като видяха Баир да се къпе в локва, попитаха: какъв иска да стане, когато стане възрастен. Тогава отговорът на момчето ги удиви, защото в онези комунистически времена никой не можеше да очаква това.

Като всички деца на своето време, Баир Лама училищни годиниуспява да стане октомвриист, а след това и пионер. Все пак желанието да стане духовник всъщност беше, кой знае, може би това беше кармичната му съдба. След като завършва училище, Баир Чагдуров постъпва като хуварак в дацана Сартуул-Гегетуй, където за една година изучава азбуката на тибетския език и основите на будизма. Тогава бившият ректор на дацана Матвей Рабданович Чойбонов изпрати своя ученик в Будисткия университет в Иволгинския дацан. Хамбо Лама Дамба Аюшеев лично прие представител на 1-ви клан Табангут. Още през първата си година Баир е назначен за ръководител на института, където учат около сто души - той носи тази отговорност в продължение на три години. Той трябваше стриктно да попита учениците от старши клас дали са нарушили устава на образователната институция.

След 5 години обучение той е изпратен като лама обратно в дацана Сартуул-Гегетуй. Оттам, три години по-късно, Хамбо Лама го прехвърля в дацана Бултумур от 2-ри клан Табангут. Година по-късно му е казано да се върне в родината си, за да възроди Табангут-Ичетуйския дацан. През пролетта на 2008 г. се проведе голяма среща в училището в Нижни Ичетуй. Жителите на селото подкрепиха активно инициативата за изграждане на дуган на старото място. Буквално за три месеца успяха да построят дуган, къща за лама. Още на Sagaalha тук беше извършен обред за пречистване на Dugzhuub.