Уникални места в Русия, за които едва ли сте чували: Иволгински дацан. Бурятия

Елит Абсолютна Истинаосветява пътя ми. Най-висшите духовни учители ме водят през земния живот към абсолютната духовност. Моят Път е Светъл и Чист. Животът ми е абсолютно прозрачен, открит и предвидим. Аз съм отворен за най-висшето знание на вечността и най-висшата практика на тяхното прилагане. Целият ми живот е блаженство, любов, щастие, с вечно значение. Изразявам вечна най-висока благодарност на всички мои Висши духовни учители и наставници. С Висша Божествена Любов към цялото човечество!

Будизмът в Бурятия. Глава 4

НОВА ФОРМА НА ХРАНА

28.08.06 г. е датата на прехода към нова форма на хранене, наречена течно хранене. Преди това 9 месеца се хранех по схемата 1 път на ден, но твърдо и течно ядах по веднъж. Преструктурирането протича безболезнено. Не изпитвам сънливост, слабост, треска, раздразнителност. Все още успявам да върша физически труд. Започнах да спя по 6 часа на ден. През деня изобщо не ми се спи, въпреки че мога просто да лежа на леглото със затворени очи.

Към 22:00 часа си лягам и ставам към 3-4:00 часа сутринта. През останалото време просто лежа и мисля.

През трите летни месеца дописах двадесетата обща тетрадка и започнах нова, 21-ва поред.

Дойдох в Бурятия, за да премина напълно към хранене със слънце, въздух, прана, за да стана слънцеядец, по примера на З. Г. Баранова, която не яде и не пие нищо от 2000 г. Възможно е при моите обстоятелства. Ще работя в тази насока постоянно, но няма да забравя за всичко останало.

През този период от живота ми в дацана ми се случиха два мистериозни инцидента.

Първи случай.

Напълвайки леглото с чаршаф, увих всичките му ъгли под матрака и не намерих нищо забележително, но когато започнах да го пера, забелязах, че единият ъгъл на чаршафа беше вързан на възел, освен това, здраво, но аз успя да го развърже.

Кой завърза ъгъла на чаршафа на възел, за какво, така и не разбрах.

Втори случай.

Съвсем наскоро между книги и тетрадки намерих две монети от 50 копейки. Не съм ги сложил там и не може да са там просто така. Така че всичко това е странно.

На 2 септември 2006 г. се подстригах или по-скоро подстригах косата си. Нямах време да порасна, когато веднага отново ми отрязаха главата и ме помолиха да си обръсна мустаците. Тук всички, както лами, така и ученици, постоянно се подстригват.

Чувствам се добре. Тук спя добре. Вечер искате да си легнете, за да се насладите на съня, а сутрин искате да станете, за да се насладите на дневното будност.

През това време ми хрумна мисълта, че ако стана слънчевоядец и наистина спра да спя, ще премина към медитация и съзерцание, усамотен в двуетажна празна къща за няколко месеца.

На 20 септември 2006 г. управителят на дацана Аюша ми подари броеница от тъмнозелено стъкло. Сега имам свои собствени мъниста. Много необходимо нещо за практикуване на медитация, скоро ще ми бъдат полезни.

На този ден реших да експериментирам с нова форма на хранене. От този ден нататък реших да се храня така: 12 часа ям по-течна храна, опитвайки се да не се претоварвам, но 36 часа не ям и не пия нищо.

Постоянно търся подходящи съвпадения с моите условия в момента тук и сега по отношение на храненето. Формата, която съответства, която практикувам.

Днес е 2 октомври 2006 г. Три дни се занимавах с реконструкцията на банята. Той построи парна баня, огради половината от стаята и се изми в нова баня. Постоянно съм тук, занимавайки се с икономически дела, така че. Напразно хляб не ям. Правя го с удоволствие.

Пазачът започна да пие много често и предимно червени подсилени вина.

Събота и неделя, 7 и 8 октомври, отидох в Заиграево да говоря с брат ми. Тук се къпах и ядох разни неща. Всичко ми се разбърка в стомаха и се натрових с разстройство на цялата храносмилателна система и вечерта имах диария. Пребледнях, но по някаква причина нищо не ме боли, просто имах стомашно разстройство.

И тогава разбрах, че стомахът ми не иска да смила разни неща, сега ще се държа по-внимателно. В понеделник сутринта вече бях в дацана, но диарията продължи около три дни. Изчистих се старателно. След такова естествено прочистване реших да гладувам по-нататък. След седем дни въздържане от храна спрях да спя и три дни не спах изобщо, просто лежах и медитирах върху дишането, мислех. Че. Живях на вода 10 дни. Вече единадесети ден не съм ходила до тоалетна. Отслабнах малко и трябва да се върна към първоначалното си тегло.

Чувствам се добре, душата пее, животът е хубав. Преди също се въздържах от храна по три дни, седем дни, но тук вече са десет дни. За мен това е своеобразен рекорд в момента.

Тази сутрин, 19 октомври 2006 г., ректорът на баирския дацан ламата ми подари китайски зимни обувки, донесени от сестра му от Китай, наречени дутики.

В неделя, 15 октомври 2006 г., в дацана се появи нов млад хуварак (студент), бурят на име Булат. Той учи в университета в Иволга в продължение на една година и дойде тук, за да замине да учи в Индия след една година за период от 6 години.

На 23 октомври 2006 г. реших да започна нов животв дацан Идеята узряваше дълго време, защото алкохолният пазач започна да ме безпокои. Сутринта се срещнах с ректора на дацана и обсъдих въпроса за голямото преселение в празна двуетажна къща, където предварително бях наредил сравнителен ред. Къщата е станала по-уютна и удобна за живеене. Има много дърва, но все пак трябваше да се нарежат. Ръчно нарязах боровата плоча за дърва, нарязах я и я сложих на купчина дърва. На следващия ден преместих всичките си неща в тази къща и започнах да живея тихо сам. А пазачът остана на мястото си и можеше да пие колкото си иска.

По-близо до вечерята пристигнаха 4 души от Красноярск, един от тях беше ученик на ламата Тарба. Те дойдоха по покана на Тарба Лама. В събота те трябва да имат среща с ректора на дацана на Плешивата планина в Улан-Уде с ЛОДАЙ РИНПОЧЕ. Ще има много хора, игуменът на дацана ще общува с хората. Трима жители на Красноярск си тръгнаха веднага след като видяха забележителностите на дацана Ацагат. Един остана. Името му е Майкъл, той научава същността на будизма, за да се развива духовно. Сериозен и упорит мъж, ще се намери. Докато бяхме заедно, постоянно си говорехме на различни философски теми. Комуникацията беше полезна.

Разменихме координати и се сбогувахме топло.

Баир - ламата пак изгони пазача - алкохолик и ме назначи за главен кладач - кладач. Но мисля, че пазачът ще се появи отново, когато изтрезнее. Пазачът дойде за дрехите си, отслабна, очите му попаднаха в орбитите.

Все още отоплявам котелното помещение на дацана с дърва за огрев. Нацепи две коли дърва за две манастирски сгради и ги сложи на дърва.

Уча се да пиша с лявата ръка.

От утре започва поредната тридневна ваканция. Отново празнични молитви.

11.11.06 година. Партито започна точно в 10 сутринта. Имаше 6 лами, двама хувараки и двама млади монаси.

Празникът се нарича LHABAB DUISEN.

В 9:30 празнична закуска за 10 човека. Четири жени приготвят храна, един шофьор ги обслужва. Храната е наистина празнична. Има всичко - от сладкиши до месо. Участвам и в ритуала по четене на молитви. При четене се използват различни звукови паузи. Звънят камбани, тимпани, барабани. Ударих бас барабана под звука на тимпаните.

Имаше много храна и разбрах една истина: ако човек иска да остарее бързо, да има куп болести и да умре бързо, трябва да яде много и плътно всеки ден. Не е ли това, което всички искат?

Искат постоянно да са сити, а самите те винаги са гладни. Те дори не подозират каква опасност им носи пълноценният живот.

Тестът за ситост и глад е страхотен тест за всеки човек.

AT почивни дниЕнориашите са повече от обикновено. На Буда се предлагат храна и пари. В продължение на три дни, според бележките на енориашите, се четат молитви за починалите отделно за благополучието на живите отделно.

На тържеството дойде един лама, собственик на двуетажната къща, в която живеех. Имаше случка, която не беше приятна за мен. Той реши да спи на втория етаж като собственик на къщата. Взех си леглото и слязох на първия етаж. Той, много по-малък от мен, започна да нарежда с подреден тон: или му донеси одеяло, после му оправи легло и всичко от този род. Трябваше да го поставя на място. Аз съм с него на ТИ, а той е с мен на ТИ.

Дадох му да се разбере, че не съм нает като негов слуга. Отново трябваше да се сблъскам с лошите маниери и грубостта на младия лама. Ламата не спал на втория етаж, а отишъл в друга къща.

Парите, събрани от енориашите, отиват за общите нужди на дацана, а храната се разпределя между постоянно живеещите тук.

След три дни празник започва обикновено ежедневие.

Отново в дацана се появил пазач, който не бил там от 18 дни и отново бил пиян. Игуменът се смили над него и го остави в дацана. Вече не съм пазач или кладач. Делегирах всички тези правомощия на пазача. Сега не ставах през нощта, за да хвърлям дърва за огрев в печката на котелното на всеки 2 часа.

УЛАН-УДЕ, 10 май - РИА Новости, Антон Скрипунов. В Русия има много будистки светилища, но може би основният е Иволгински дацанв Бурятия. Кореспондентът на РИА Новости посети центъра на руския будизъм и разбра какви чудеса се надяват да видят поклонниците и защо самите монаси не вярват наистина в тях.

лама нетленен

Центърът на традиционната сангха на Русия (най-голямата будистка религиозна организация в страната) в Бурятия е известен и дълбоко почитан от всички, независимо от националност и религия. Необходимо е името да се произнесе неправилно, местните незабавно коригират: "Иволгински (акцент върху третата гласна. - Прибл. ред.)!" Тук всеки знае пътя към светилището.

Слънцето току-що се показа иззад планините и няколко автобуса с монголски номера вече бяха паркирали на входа на дацана. Поклонници от различни полове и възрасти се подреждат край малък щанд. След минута-две те се преобразяват - всички в народни носии, бродирани със злато. Ето мъж с патерици, който настига своите, а жена му бърза да метне на раменете му терлек, лека монголска роба. "Пътувахме цяла нощ от Улан Батор, за да стигнем тук рано. За всеки от нас това място е специално", казва тя.

Дацанът съобщава, че от 2015 г., когато беше въведен безвизов режим с Монголия, всеки ден идват хора от чужбина. Фактът, че монголците са чести гости тук, се доказва и от стъклени кутии за дарения, пълни с рубли, смесени с тугрици.

Основното светилище на Иволгинския дацан е нетленно тялоПандито Хамбо Лама (титлата на главата на будистите на Русия) Даши-Доржо Итигелов. Този известен религиозен деец, живял в началото на 20 век, направи много за развитието на будизма в Русия. През 1927 г. той събира учениците си и им завещава да проверяват гроба му на всеки 25 години. След това, както вярват будистите, той седна в поза лотос и медитира, докато престане да дава признаци на живот. В това положение той беше погребан в специален кедров куб. И през 2002 г. тялото е открито. "Беше нетленно. Дори черна коса остана на главата", казва един от монасите. Тялото на Итигелов е поставено в построен за него дуган (храм-дворец).

На входа на дацана поклонници чакат поклонници: "Вижте, каква броеница! И това е портрет на Лама Итигелов - закачете го у дома и намерете просперитет." Тук можете да закупите дарове на светия монах - много разпространен обичай сред посетителите на манастира.

„Те идват от Европа, Америка, Австралия и много от Азия. Будистите по целия свят знаят, че бурятският лама, нашият съвременник, е запазен в такова феноменално състояние. И тъй като думата „феномен“ често свързваме с думата „чудо", хората се отнасят към някои молби. Мнозина по-късно казват, че Хамбо Лама ги е изпълнил", казва Алла Намсараева, прессекретар на Иволгински дацан.

При ламата, подчертава тя, идват будисти от съвсем различни посоки. А в навечерието на Световното първенство дацанът дори беше посетен от два снимачни екипа от най-големите мексикански телевизионни канали, „гости, които са доста редки за тези ширини“.

Люлка на руския будизъм

Итигелов беше дванадесетият Пандито Хамбо Лама, тоест духовният водач на руските будисти. Тази титла през 1764 г. е дадена на лама Дамба-Доржо Заяев от самата Екатерина II.

"Но първо го попитаха каква титла иска да получи самият той. Заяев каза, че главата на будистите е "хамбо лама" и поиска да добави към това също "пандито" - "учен" на санскрит. Така той го направи ясно, че будизмът в Русия е пряко свързан не само с Тибет, но и с Индия“, обяснява ламата на Иволгинския дацан Борис Балданов.

И започна с факта, че през 1741 г. императрица Елизавета Фьодоровна позволи на Заяев да проповядва сред бурятите.

Преди революцията в Бурятия имаше стотици дацани с хиляда лами. Но съветска властнапълно забранен будизма – манастирите са разрушени, а обитателите им или разстреляни, или изпратени в лагери. Едва през 1945 г. с постановление на Съвета на народните комисари на Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република е разрешено да се построи дуген (храм) в улуса на Средния Иволга. Манастирът отново се отваря тук шест години по-късно, когато властите разпределят земя за къщи за лами. Сега тук е резиденцията на двадесет и четвъртия Пандито Хамбо Лама Дамбо Аюшеев „Хамбын Хурее“.

Будизмът е най-голямата религия в региона. Това признават, както съобщиха за РИА Новости в информационно-аналитичния отдел на правителството на Република Бурятия, 39 процента от населението.

духовен занаят

В допълнение към лидера на руските будисти, десетки лами живеят в Иволгински дацан. Вътре има малки дървени къщички, в които монасите приемат посетители. По витрините висят обяви: "Астрология", "Лечение" и др.

Марина стои на входа на къщата на баши (учителя) Дымбрил Дашибалданов. Тя доведе сестра си и племенника си при него. На въпроса "Защо?" извръща очи, преструвайки се, че не чува. От друга страна, той охотно казва към кого може да се обърне в случай на спешност: "В Бурятия много хора идват при ламите. По различни въпроси." Ламите обикновено се даряват колкото могат, не искат определена сума.

Според нея те ходят и при шамани. Вярно, сред тях има "много шарлатани". "Моят приятел наскоро посети шаман. Така той каза, че майка й скоро ще има онкология. Но той обеща да помогне за тридесет хиляди", казва Марина. Ако шаманът не помогна, тогава се обръщат към бабите. „Като цяло сме разглезени тук - толкова много различни възможности“, усмихва се тя.

Лама Дибрила Дашибалданов смята, че поради това хората формират потребителско отношение към вярата: „Обикновено, както се случва: човек се обръща към вас, разказва за проблема си. православна църкваизтича да запали свещ. Хората се объркват."

Основната задача на ламите в този случай е да просветляват. „Лично аз смятам, че ако човек се обърна към лама, той трябва да продължи да ходи при него и да слуша съветите му - да чете мантри, например и т.н. И да не бяга при шаман. Ние няма да отидем да се борим за стадото, но ние просто искаме хората да имат ред в главите и душите си“, подчертава ламата.

Акредитация към Нирвана

На Дашибалданов е поверена голяма отговорност, тъй като той е и ректор на единствения в страната будистки университет Даши Чойнхорлин. В него учат около стотина ученици от различни региони на страната. След завършване те стават лами.

"Въпреки че все още не сме преминали държавна акредитация, това означава, че ще трябва да преподаваме тук предмети, които са основни за светските университети. Въпреки че не искам да претоварвам момчетата, те вече учат философия, тибетски, старомонголски и Английски."

Университетът съществува само от дарения. В допълнение към обучението на студенти, университетът, както и цялата традиционна сангха на Русия, заедно с властите на региона, се занимава с опазването на бурятската култура, провеждайки състезания сред учениците за познаване на бурятския език, както и състезания в bukhe barildaan - бурятска борба на пояси (колани).

„Понякога, например, човек от Перм идва да учи при нас и тук го посрещат недружелюбно: казват, защо е дошъл, млади хора на толерантността. различни частиот региона могат да общуват помежду си на собствения си диалект, а не да седят в дворовете и да бездействат, казвайки, че бурятите тук са лишено от права малцинство. Така е и с борбата – хората, занимаващи се със спорт, просто нямат време за всякакви глупости“, обяснява ламата.

Радна Ринчинов учи тук вече седма година. Той казва, че когато е решил да стане лама, той изобщо не е мислил за толкова трудни неща като "да се отървем от страданието", "да излезем от цикъла на прераждането", което се смята за цел както на монасите, така и на обикновените будисти.

"Просто се случи. Родителите ми са будисти, но не бих казал, че са фанатици. Случайно се озовах тук - на строежа на сградата на университета. Докато работех, мислех да вляза и реших да уча тук за един Щях да се върна към светския живот след това, но минаха година, две и все още съм тук“, казва той.

„Нищо невероятно“

Радна върви по периметъра на дацана: всеки, който влезе на територията на манастира, трябва да направи трикратна обиколка около него по посока на часовниковата стрелка. По пътя има множество кхурде - молитвени колела, върху които се прилагат мантри. Те също трябва да се въртят по посока на часовниковата стрелка. Така вярващите съчетават физическата активност с молитвата, според ученията на Буда тялото и душата са тясно свързани помежду си.

Монети, зърнени храни, сладкиши са разпръснати близо до барабаните. „Поклонниците правят дарове на трите бижута – Буда, учението му и неговите последователи. Те вярват, че ще бъдат възнаградени за материални дарове в същото материална форма“, обяснява Ринчинов.

Изведнъж се чува остър звук, който не е валдхорна, нито инструмент, подобен на нея. „Това е конха, инструмент, направен от черупка на мида“, казва студентът. Тройното звучене на конха е призив за молитвена служба, която бурятските будисти наричат ​​хурал.

Строго е забранено да се правят снимки вътре в дугана, особено по време на службата. В центъра, пред олтар със статуя на Буда, лами седят един срещу друг и четат мантри. Бързината и монотонността, с която ги произнасят, могат лесно да докарат човек до екстатично състояние. Четенето обаче от време на време се прекъсва от звука музикални инструменти- раковини, чинели и барабани. Средно хуралите продължават час и половина до два часа.

Освен това ламите извършват различни ритуали, включително и извън дацана. На около 20 километра, в Улан-Уде, около веднъж годишно се извършва колоритен ритуал на огнена пуджа (на тибетски "zhinsreg"), който събира стотици жители. По време на церемонията се прави принос на божеството Ямантака. Ламите четат мантри и след това хвърлят приготвени дарове в ритуалния огън. Смята се, че в този момент всички присъстващи се пречистват от лоша енергия.

Въпреки това, самите жители на Иволгински дацан са склонни да гледат на много неща доста рационално. Някой от ламите със сигурност ще каже: „Всичко е взаимосвързано в този свят, има причина за всичко“.

Има причина за емоциите, чувствата, благополучието и провала. Тук дори не се учудват на феномена Лама Итигелов. "Това не е чудо, както мнозина са склонни да вярват. Това е резултат от постоянна практика. Все пак всичко идва оттук", казва Ринчинов и сочи с пръст главата си.

Продължаваме да се запознаваме с малко познатите точки на Русия и днес отиваме до бреговете на езерото Байкал, в Бурятия. Има уникално място от духовна и културна гледна точка - Иволгински дацан, център на руския будизъм.

Русия, като пачуърк, е изтъкана от десетки култури. 142 905 200 различни хора (според преброяването от 2010 г.). Всяко кътче от страната ни е самобитно благодарение на хората, които живеят там. На юг цветът се създава от кавказките народи, в Поволжието - от татари, мордовци и чуваши, а в Сибир - от якути, ханти и други северняци.
Днес отиваме в Бурятия, центъра на руския будизъм.

Иволгински дацан

Иволгински дацан е будистки манастир, официално считан за център на будизма в Русия. Историята му не се корени в Лета. За него не са сгънати красиви легенди. Но всички, които са били там, казват, че мястото е вълшебно.

Дацан - сред бурятите това е будистки манастир, който освен храмове включва и университет.

Будизмът идва в Русия през 17 век. Преди революцията в страната имаше 35 дацана. Но за болшевиките религията, както знаете, беше "опиум" - всички вероизповедания бяха дискредитирани.

Войната промени ситуацията. Ако попитате как се появи Иволгински дацан, местни жителище отговорят: „Сталин го е дал“. В началото на войната положението на фронта беше толкова тежко, че войниците и техните командири се радваха на всяка помощ. Бурятските будисти събраха 350 000 рубли (нечувана за онова време сума) и ги дариха за нуждите на армията. Казват, че в знак на благодарност за този щедър жест съветското ръководство е позволило на вярващите да построят дацан.

Не е известно дали това е истина или местна измислица. Но фактът, че през май 1945 г. е издаден Указът на народните комисари на Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република „За откриването на будистки храм ...“, остава факт.

...Манастирът в Улан-Уде, столицата на Бурятия, е една от най-големите забележителности, които съм виждал в СССР. Тя е построена, когато Сталин беше на върха на властта, не разбирах как може да се случи това, но такъв факт ми помогна да осъзная, че духовността е толкова дълбоко вкоренена в човешкия ум, че е много трудно, ако не и невъзможно, изкорени го... Далай Лама XIV

Иволгински дацан започна да се строи на открито. Първоначално това е обикновена дървена къща, но постепенно, с усилията на вярващите, манастирът се разраства и променя. През 1951 г. властите официално отреждат земя за него, а през 1970 и 1976 г. са построени катедрални църкви (дугани).

Дуган е будистки храм.

Днес Иволгинският дацан е 10 храма с необичайна архитектура, 5 ступи-субургани, университет, оранжерия от свещеното дърво Бодхи, заграждения със сърни, къщи за лами и едно от основните будистки светилища - нетленното тяло на Лама Итигелов ... Въпреки това, всичко на първо място.

Какво да видите в Иволгински дацан?

Sogchen dugan (главният катедрален храм), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan of Green Tara - това са имената на 10 храма на Иволгински манастир. Те се различават по размер, година на построяване и предназначение. И така, Гунрик Дуган е храм, посветен на Буда Вайрокана, Джуд Дуган е тантрически храм.

Храмовете са построени в китайско-тибетски стил: ярки, многоцветни, с обърнати ъгли на покривите. Но в същото време сградите в Иволгинск имат уникални архитектурни характеристики.

Също така по пътя ще има странен камък. Според легендата върху него е останал отпечатъкът от дланта на Зелената Тара (богинята, която бързо идва на помощ). Смята се, че ако се отдалечите на няколко крачки от камъка, пожелаете си нещо (задължително добро), протегнете ръката си напред и, като затворите очи, отидете до камъка и се опитайте да го докоснете, тогава вашият план със сигурност ще се осъществи вярно. Ако се заблудите и докоснете нещо различно от камък, желанието не е предопределено да стане реалност.

В допълнение към храмовете и религиозните паметници (например ступи-субургани), на територията на Иволгински дацан има музей на паметници на будисткото изкуство, библиотека, кафене, летен хотел и търговски магазини. Някои от тях продават будистки сувенири, докато други са построени от местни жители. Продават шалове, вълнени ръкавици и чорапи. След като разговаряте с тях, можете не само да намалите цената, но и да научите много интересни неща за бурятския народ. В кафенето се сервира национална кухня (пози, пилаф и др.) - това е още един начин да се присъедините към бурятската култура. Освен това местата наоколо са толкова характерни, за разлика от европейска Русия, че ръцете сами неволно се протягат към камерата. С една дума, дори хора, които са далеч от будизма, ще намерят какво да правят в Иволгинския дацан.

Не планирах да ходя в Бурятия нарочно. Отново всичко е заради Байкал - тази година най-накрая решихме да отидем до нашата перла на Сибир. От Иркутск до Улан-Уде - столицата на Бурятия - съвсем близо в мащаба на Русия - около 450 км., защо да не спрем едновременно. Така след Олхон се отказахме от влака Иркутск - Улан-Уде.

Влакът замина вечерта, а на сутринта трябваше да са в Бурятия. Едва сега не беше възможно да се види красотата на пейзажите извън прозореца близо до Слюдянка - карахме през тези региони вече на тъмно. Честно казано, след „гостоприемството“ на Иркутск и Байкал някак си Бурятия дори не знаеше какво да очаква. Запознаването с бурятската територия обаче започна от същия прозорец на влака. Около 6 сутринта това са гледките.

Духът беше пресрещнат, мечтата беше отнесена като на ръка - останалия час от пътуването се залепих за прозореца и не можах да се нагледам на такива чудеса на природата. Самият Улан-Уде ни посрещна с доста типична съветска архитектура. След кратка почивка отидохме да се срещнем с нашия водач в Бурятия - Лариса. Приехме го намръщено, защото спомените от иркутската "служба" бяха още пресни. Лариса обаче веднага ме спечели с приятна усмивка, дружелюбие и чар. Веднага й казахме всичко, което мислим за техните съседи, и цял ден правехме паралели с Иркутск. А Лариса още се чудеше - кой те е ядосал там :))

И така, ден първи. Отидохме до село Арбижил, което е на 40 км. от Улан-Уде, на гости на бурятско семейство. Това село е забележително и с такъв интересен инцидент: през 1990 г. английската принцеса Анна беше на посещение в Бурятия. Ходих по болници, разглеждах апаратура, посещавах пациенти. Разбира се, тя беше показана колко перфектно и добро е всичко в предварително избрани институции. И тогава, неочаквано за всички, принцесата поиска да отиде в селото, избирайки Арбижил. Всички се разтревожиха, защото там дори нямаше път от магистралата, една непрекъсната киша. Накратко, в резултат на това за една нощ сложиха асфалт до селото и за да не се вижда, че е нов, го посипаха с пясък. Това е такава шега!

В Арбижил всъщност гостуваха на несравнимия Бурят Гели.

Опитахме, по мое мнение, всички национални бурятски забавления. И така, те играха на овнешки кости - всяко бурятско семейство има такива кости (продават се и като сувенир) - и играта е следната: костите трябва да се разпръснат и след това да се съборят с удар на пръстите, като се броят точки . Играта всъщност е много забавна. Кокалите са истински агнешки, могат и да се масажират като се месят в ръцете. В Бурятия се провеждат пълноценни състезания в Шанай Наадан (името на играта на бурятски). И Геля се оказа многократен победител в такива състезания и, разбира се, победи всички ни).

След това опитахме стрелба с лък. Никога не съм стрелял с лък - и се оказа, че не е никак лесно. Първо, имате нужда от достатъчно силни ръце, за да издърпате тази тетива, и второ, точността на удара, за да уцелите целта. Но случаят е не по-малко завладяващ от костите.

След това разгледаха традиционната юрта и вечеряха в нея. Обядът беше колоритен и висококалоричен)) - с традиционен млечен чай, бурятски сладкиши, домашно сладко и местна луна. Геля показа как се ядат буузи - толкова смешно, със свирка) Геля като цяло е проста и приятна бурятка. Често го посещават групи от туристи от 70-100 души. Но тя се интересува от приема на пътници. Тогава се облякохме в национални носии, опитахме се да построим юрта).


Сега хората рядко живеят в юрти в Бурятия.


Интериорът на юртата. Тази юрта е достатъчно голяма.




Буузики.

Чай с мляко. Повече за него и неговия състав писах в статия за Монголия.

Вечерта се върнахме в Улан-Уде, разходихме се малко по централните улици. Разбира се, те се снимаха с главата на вожда. Въпреки че съм скептичен относно паметниците на Ленин във всеки град, но в Улан-Уде тази глава изглежда необичайна, някак забавна, разнообразна. Винаги съм харесвал самото име на този град - Улан-Уде! - в превод от бурятски означава Червена Уда (Уда е местна река).

Най-големият паметник е главата на Ленин в света.



До 1934 г. Улан-Уде се нарича Верхнеудинск. На снимката - Триумфалната арка "Царските порти", реставрирана през 2006 г.







Пешеходна улица.

Втори ден. Отидохме до Иволгински дацан (на около 35 км от Улан-Уде). Акцент върху втория аз - Иволгински. Когато избирах какво да посетя в Бурятия - дацанът излезе сякаш между времената - мисля, че трябва да погледна Бурятски будизъм. Всъщност не очаквах нищо особено и, което не е типично за мен, не прочетох почти нищо за него предварително. Следователно цялата история, която тогава се случи там, се превърна в разкритие.

И така, пристигнахме в дацана. Още на входа се тълпяха много, много монголи. Както каза Лариса, след премахването на визовия режим между нашите страни през 2014 г. монголците започнаха масово да посещават Иволгински дацан, тъй като монголците, както и бурятите, са будисти. Освен това в дацана има будистки университет - няма толкова много студенти, но са от цяла Русия. Ето от кого трябва да се научите на толерантност и доброта, това са будистите. Будизмът не изисква от вас да изоставите вярата си и някак особено да се посветите на будистите. Будизмът всъщност не е никаква религия, а начин на живот, начин на живот. По време на молитвената служба можете да седнете, да легнете, да дойдете, да си тръгнете. Всичко се случва някак приятно, отново тези тамян и причудливо красиви фигурки на богини и богове. Много ясно учение според мен. В Русия има само три будистки региона - това всъщност са Бурятия, Република Тива и Калмикия.

Главният лама на Бурятия живее изненадващо просто - на територията на дацан в незабележима малка къща. В тази къща, според слуховете, инкогнито, за просвета и за съвет идват както наши политически лидери, така и холивудски будистки звезди.


Къщата на Лама.

Но най-интересното ни чакаше напред. Сред всички сгради на дацана веднага привлича вниманието много живописен храм (на предишната снимка - червен). Близо до него Лариса започва да разказва история за ламата на Бурятия в началото на 20-ти век на име ... Хамбо Лама Итигелов. Да, сега прочетох куп литература за него и прегледах купища документални филми, и тогава чух нещо отдалечено за някакъв вид монах, който се е мумифицирал, бил е погребан, след което след много години са го хванали и той е същият, седнал в поза лотос. Няма да навлизам в подробности за тази история - прочетете в интернет, има много информация. В храма на Итигелов входът е безплатен само няколко пъти в годината на будистките празници. Има голяма опашка. В други дни е невъзможно да посетите храма, освен ако не сте монгол - на монголците е разрешено да посещават храма по всяко време - такава привилегия. Но има изход! Разбира се, Лариса ни помогна, но мисля, че това може да се направи и сами, тъй като отново будистите са много отзивчиви. Като цяло можете да помолите служителя на храма да ви пусне до Хамбо Лама. Пуснаха ни вътре и се разкри следната картина: в дълбините в средата на храма, зад стъклото, беше тялото на Итигелов, в поза лотос - да. Голяма редица от монголи доведе до него. Отначало и ние застанахме в тази редица, но същият служител на храма ни хвана за ръце и ни поведе право към тялото - монголците, казва той, ще стоят дълго време, а вие, като туристи, отидете веднага. Няма да навлизам в останалите подробности - лични. Мога да кажа само това - това е място с невероятна силна енергия, вярвайте - не вярвайте, но има такава легенда - ако сте стигнали до Иволгински дацан, това не е случайно.



Молитвени барабани.

Ден трети. Прекарахме напълно последния ден в Улан-Уде. Отидохме в Етнографския музей на народите на Забайкалието. Въпреки че не обичам много музеи, този е на открито, много необичаен, като се започне от мястото, където се намира - истински зелен кът на Улан-Уде, сякаш не си в град, а в някакъв вид от гора. Улан-Уде като цяло е много зелен град. Има много частен сектор - очевидно бурятите обичат да са по-близо до природата. В музея само зоологическата градина се разстрои - разбрах, че напоследък не мога да гледам животни в клетки. Времето за музея е 3 часа - не по-малко.


Етнографски музей на народите на Забайкалието.

Посетихме и Дацан Ринпоче Багша на Плешивата планина, който също е в самия град. Много красиво място. Има наблюдателна площадка с изглед към целия град. В този дацан се намира най-голямата статуя на Буда Шакямуни в Русия, както и най-голямата будистка камбана. Посетете будистка молитвена служба. Графикът може да бъде разгледан предварително. Трябва да влезете в будисткия храм през лявата врата и да излезете през дясната, като обърнете гръб към изхода. Така показвате уважение към будистките богове.


Дацан Ринпоче Багша на Плешивата планина.

Как не исках да напусна Бурятия.

И Бурятия, и бурятите ме очароваха. Бурятите като народ са открити, симпатични и искрени хора. Още няколко факта: тъй като са будисти, те не ходят на гробища, но са възприели нашата традиция да издигат паметници. Като цяло паметникът стои, но никой не се грижи за него занапред. Също така за първи път чух, че и бурятите, и монголите се раждат с така нареченото "монголско петно" - тъмен белег в областта на сакрума или бедрата. Приблизително до 7 години, той продължава и след това отшумява. Когато се роди дете, те обикновено задават такъв въпрос - как е петното, голямо?)) И бурятите, и монголите са много горди с такова петно.


Buuzy, но вече зеленчук.

Не, все пак трябва да отидеш още... Обичам те. Бурятия.

Специални благодарности на нашия водач - Лариса. Заради вас, включително, този регион ми хареса толкова много).

Наскоро се състоя ново важно кадрово назначение в будистката традиционна сангха на Русия. Дагба Очиров, Ширеете Лама от Иволгински дацан, е назначен на длъжността Дид Хамбо Лама (заместник Хамбо Лама) в Република Бурятия. Ако направим аналогии със светските власти, тогава той е назначен за ръководител на региона. Новият лидер на будистите на Републиката за Сангха, вярата и прераждането

— Уважаеми Дад Хамбо Лама, каква е разликата между развитието на будизма в републиката и други региони на Русия?

— Тази година Институтът Хамбо Лама празнува 247-ата си годишнина. През 1764 г. императрица Екатерина II официално одобрява институцията на Лама Пандито Хамбо, главата на Ламаистката църква на Източен Сибир и Забайкалия, и по този начин автокефалията на будистката църква в Русия. Това беше направено, за да се защитят руските будисти от влиянието на Тибет и Китай. В началото на миналия век комунистите нанасят мощен удар на религията, но традициите и приемствеността са запазени. През 1945 г. лами, оцелели от репресиите, заедно с вярващи будисти от цялата страна, включително калмики и туванци, откриха Иволгински дацан близо до Улан-Уде, който стана център на будизма в СССР. Това беше резиденцията на Хамбо Лама, ръководител на Централното духовно управление на будистите на страната (ЦДУБ), което от 1946 г. включва представители на Тува, а след това и на Калмикия. Във външния свят Дирекцията представляваше будистите от СССР, поддържаше контакти с събратя по вяра, включително многократно приемаше Негово Светейшество 14-ия Далай Лама. Иволгински дацан не беше единственият действащ будистки манастирв страната. В района на Агински в района на Чита, сега Забайкалския край, действаше дацанът на Агински.

Следователно Бурятия и Ага до голяма степен успяха да запазят нашите традиции, за разлика от будистите от Иркутска област, Тува и Калмикия, където не остана нито един действащ манастир и храм. По време на съветския период оцелелите тувински лами живееха в Иволгински дацан и участваха в неговите молитви, а вярващите идваха от възстановената Калмикия. И до днес Иволгинският дацан е центърът на будизма в Русия, посещаван от много вярващи, поклонници и туристи от цял ​​свят. А завръщането на XII Пандито Хамбо Лама Итигелов го превърна в център на международно привличане.

- И вероятно будистите от Бурятия са помогнали на своите събратя по вяра от други региони в трудния постсъветски период за възраждането на религията?

- Възраждането на вярата започва едва през 1990 г., след приемането на Закона за свободата на вероизповеданията.

Започна възстановяването на дацаните, особено активни са нашите лами в района на Иркутск. Отделен разговор е връщането и възстановяването на дацана в Санкт Петербург. В Калмикия в края на 80-те и началото на 90-те години служи голям отряд от наши лами: Базарсада Ламажапов, Тувин Доржи Цимпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев и други.

И от края на 90-те години основната задача на Сангха е не само изграждането на храмове, но и обучението на ново поколение руски лами. Повече от сто от различни региони на Русия са получили образование в будисткия университет в Иволгински дацан и в будистката академия в Ага и сега ръководят своите дацани на местно ниво. В резултат на това будистите от трите републики придобиха огромен съвместен практически опит в провеждането на масови будистки церемонии, курсове по медитация и изучаване на философия.

— Уважаеми Дали Хамбо Лама, който исторически претендираше за Хамбо Лама?

- Той беше единственият от будистките йерарси на Русия, който беше одобрен от императора - най-висшата светска власт на Руската империя. За разлика, да речем, от източносибирското и астраханското генерал-губернаторство, където за губернатори са назначени най-висшите лами на Алари, Тунка и Калмикия. Нека ви напомня, че Тува официално става част от СССР едва през 1944 г.

— Тоест институцията на Хамбо Лама през цялото време е имала пряк достъп до висшата светска власт на руската държава?

- Разбира се. Институтът Pandito Khambo Lama остава непроменен, независимо как се нарича. Първо Хамбо Лама от Източен Сибир и Трансбайкалия, след това Хамбо Лама от ЦДУБ, а сега Хамбо Лама от Традиционната будистка сангха на Русия (БТСР), тъй като БТСР е официалният наследник на ЦДУБ.

— Кои региони покрива сега Сангха?

- Освен самата Бурятия, това са Забайкалският край, Иркутска област, Горни Алтай, Якутия, Хакасия, Новосибирск, Санкт Петербург и Москва. В тези региони имаме големи религиозни асоциации и освен това отделни общности се присъединяват към Сангха. Общо има около 50 сдружения.

Като глава на будистите в Бурятия имам много трудни задачи. Има ги и духовниците от други региони. Но винаги сме ги решавали заедно, нищо не пречи на взаимното ни сътрудничество. Това се доказва от цялата история на взаимоотношенията между будистите от Бурятия и будистите от Забайкалския край, Иркутска област, Алтай, Тува, Калмикия, Санкт Петербург и други региони на нашата огромна Русия.

— Колко плодотворно си сътрудничите със светските власти на Бурятия?

„За съжаление, президентът на републиката Вячеслав Наговицин все още не разбира напълно факта, че Негово Светейшество Пандито Хамбо Лама е духовен лидер не само на самата Бурятия, но и на огромното мнозинство от традиционните будисти в Русия. Въпреки това намираме общ език.

С Вячеслав Владимирович се срещам редовно.

„Онзи ден Негово Светейшество Далай Лама отново предупреди, че следващото му въплъщение ще се роди в изгнание, но в никакъв случай не в Тибет, който е част от КНР. Пекин на свой ред заяви, че следващият Далай Лама ще се появи в Тибет в съответствие с традицията. Изглежда, че ще има двама Далай Лами в света, точно както сега има двама Панчен Лами и двама Кармапи, други висши тибетски йерарси?

- Не изключвам такава възможност, както и поголовно ликвидиране на институцията на Далай Лама. В края на краищата Негово Светейшество многократно е говорил за възможността да завърши веригата от прераждания на Далай Ламас върху него, за да избегне китайските интриги.

— Между другото, бидейки ширети лама на Иволгинския дацан, вие бяхте домакин на един от Кармапите. Приет, защото беше истинският Кармапа?

„Той и неговият ученик Лама Оле Нидал дойдоха при нас на гости. Би било неучтиво да откажем да приемем нашите единоверци, особено да изразим съмнение в нечия истина.

„Но трябва да признаете, само почтени Дагба Лама Тибетски будизъм, за разлика от тайландските, японските и други посоки, има институциите на преражданията, а сега китайците умело доведоха тази ситуация до абсурд. Всъщност Китай дискредитира и разрушава цялата йерархична тибетска система отвътре. В края на краищата в Русия също има много прераждащи се Ринпоче и ако в света има прецеденти с наличието на двойни йерарси, как в този случай вярващите могат да бъдат убедени в истинността на останалите?

„Ето защо ние традиционно нямаме признати дегенерати в Бурятия, в бурятските хубилгани, и такива ситуации не възникват. Първият Хамбо Лама Дамба Доржа Заяев беше прераждане и ръководеше своята линия на наследяване от Буда Кашяпа. Но не беше публично рекламиран и дори беше забранен. Едва когато напусна този живот, великият бурятски лама призна това и каза: „Човек трябва да бъде почитан не за миналите му заслуги, а за истинските му дела днес“.