Как се казва бурятската църква. Будизъм в Бурятия

Невъзможно е да се нарече този бурят будистки храм древен, защото все още не е на век. Въпреки това, тя може да се счита за първата от възродените будистки религиозни сгради в СССР. Сега вече не е тайна, че Сталин, след Великия Отечествена войназабранява преследването на вярващите и разрушаването на храмове. Възраждайки страната от разруха, хората започнаха да се издигат от руините и храмове, затворени или взривени още преди фашисткият ботуш да стъпи на нашата земя. Официално никой не помогна на хората, но и спряха категорично да ги предотвратяват.

Бурятия не е била подложена на нацистка агресия поради географското си местоположение; местните църкви бяха затворени поради преследване на религията от съветските власти. Едва през 1945 г. е разрешено да се построи тук будистки религиозен център. Така се появи Иволгински дацан, тогава все още малък храм, състоящ се само от една дървена сграда. От 1937 г. това е първата религиозна сграда, издигната от будисти. Будистите посегнаха към храма в Иволгинската долина, за да участват в строителството, благодарение на което първата служба се състоя още в края на 1945 г.

Бурятия става будистки център благодарение на Иволгинския дацан

Днес Иволгинският дацан е голям храмов комплекс, разрешението за строеж за който е получено през 1951 г. Трябва да се отбележи, че в продължение на много години центърът на будизма беше именно Бурятия, въпреки че съседните републики - Тува и Калмикия - също традиционно изповядват философията на будизма. Имаше дори предположение, че Сталин показа благосклонността си към бурятския народ поради факта, че жителите на републиката направиха големи дарения за каузата на победата във Великата отечествена война.

Както съветският период, така и след него се развива Иволгинският дацан, в него се появява учебен център, тогава той все още не може да бъде държавен, тъй като датира от 1991 г., когато будизмът беше твърдо отделен от държавните дела със закон. Досега този будистки университет функционира тук, като година по година набира стотици студенти в редиците си. Тук те изучават тантра, философията на будизма, медицината, каноничните текстове и старобурятската писменост. Тази образователна институция се нарича "Даши Чойнхорлин". Така Иволгински дацан се превърна от скромна дървена къща в истински манастир с много сгради, всяка от които има своя роля в този храмов комплекс.

Храмове на Иволгинския дацан

В комплекса има няколко храма:

• "Джуд дуган";
• "Майдарин Суме";
• "Деважин";
• "Согчен";
• "Сахюсан Суме";
• "Чойрин Дуган";
• "Манин Дуган".

Посетителите, които не изповядват будизъм, имат право да влизат на територията на Иволгинския дацан. Разбира се, човек трябва да поддържа изявите си, когато посещава това място. Няма информация, че тук ще се сложи шал на жена, а мъж ще бъде принуден да свали шапката си, няма информация за този храмов комплекс. Но отдаването на такива безполезни дела като пиенето на алкохол или пушенето на територията е забранено. Псувните и псувните на такова място също не са допустими. Въпреки това, както във всяка религиозна институция, където хората се опитват да намерят хармония с Бог и Вселената.

Светилища на Иволгинския дацан

Не само будист може да се докосне до светилищата на будистки храм. Ако влезете тук през лявата порта, която е лесно да се различи по пътеката, която не е обрасла, тогава трябва да заобиколите територията на Иволгинския дацан по посока на часовниковата стрелка. От гледна точка на будизма, всеки човек, който замислено извършва обреда на горо - а именно така се нарича обикалянето на територията по посока на часовниковата стрелка - се счита за присъединен към вярата. Движението отляво надясно е символ на движението на Слънцето по небето.

Дори и да не знаете как да се молите по будистки начин, можете просто да помислите за смисъла на битието - това само по себе си ще бъде молитва. Когато посещавате Иволгинския дацан, по време на такъв обход можете да завъртите молитвените колела. Тук те се наричат ​​"хурде". Всяка от тях съдържа мантра, която е написана на дълга хартиена лента и е скрита в този цилиндър. Ако го завъртите отново по посока на часовниковата стрелка, тогава мантрата трябва да започне да работи. Чрез този обред човек помага не само на себе си, но и на всичко, което съществува на Земята, а и на самата планета.

Човек, ако например е православен или мюсюлманин, не трябва да изпитва угризения на съвестта за подобно действие, защото както и да наричаме Бог, ние имаме един за всички, като Майката Земя. Така философска позиция, характерен за будистите, им помага да не се сблъскват за пореден път поради пресилени противоречия. Следователно Иволгинският дацан отваря вратите си за абсолютно всички. Основното нещо е да спазвате обичайния етикет за свято място и да знаете графика, кога можете да посетите кой храм.

Най-удивителното нещо в Иволгински дацан

В Иволгински дацан вярващите могат да посещават осем пъти годишно нетленно тялоХамбо Лама Етигелов. Много е важно да знаете графика на дацана, за да не пропуснете това събитие. По това време огромен брой хора посещават дацана, огромна опашка се подрежда до тялото, така че е по-добре да дойдете по-рано, Лама умира през 1927 г. Будистите обаче са сигурни, че Етигелов не е умрял, а е достигнал до нирвана. Твърди се, че тялото му все още показва признаци на живот, а косата и ноктите му растат. Тялото е внимателно гледано, това е основната светиня на дацана.

Храмът, както си спомняме, се появи едва през 1945 г., но минаха повече от 50 години, преди погребението да бъде открито и тялото беше издигнато на повърхността в ковчег, нито една дъска не беше докосната от гниене. Издигайки тялото, будистите по този начин изпълниха волята на ламата, който сам завеща да получи тялото си след половин век.

Какво може да се вземе от храма?

На територията на дацана има магазини за сувенири, където можете да закупите за спомен предмет, изработен по каноните на бурятските и монголските народни занаяти.

На територията на Иволгинския дацан можете да общувате с лами-лечители и лами-предсказатели, оставяйки им малко дарение. Първият ще даде препоръки за лечение на болестите, от които страдате, а вторият ще предсказва бъдещето, гадайки от будистките книги.

И най-важното, това, което ще вземете от тук, е хармония и добро настроение!

Изпратете заявка за резервация на стаи от сайта

Паметта съживява дори камъните от миналото и дори излива капки мед в отровата, веднъж изпита - въпреки че цитатът принадлежи на известния пролетарски писател Максим Горки, именно тя идва на ум в Табангут-Ичетуйския дацан "Дечен Рабжалин" , когато shireete Баир лама Чагдуров взема от олтара в ръцете на малка статуетка на Буда Шакямуни, потъмняла от време на време. Имало едно време вероятно блестеше със злато от олтар на дом или храм. Но какъв е този външен блясък за Просветения! - В безбройните светове появата и изчезването на безброй буди е само илюзорно представяне в името на пробуждането и освобождаването на онези съзнателни същества, които все още спят в океана на самсара. И върху нас, живите същества, родени в нашата същност с природата на Буда, но поддаващи се на измамата на животозастрашаващи дела, все още има дебел слой „осквернения“.

Връщане на мощите

Това и две фигури на учениците на Буда, местните хора забелязаха под камък в Шулег обоо още преди възстановяването на дацана, убежището им там свещени реликвиоткрит, вероятно, още в онези дни, когато атеистите през 30-те години на миналия век са унищожени будистки храмовеунищожени религиозни обекти. Тези бронзови скулптури оцеляха в опасно и смутно време, но оцеляха. Може би един от местни жителикоито останаха чисти сред море от кал, тайно посетиха това място, направиха скромни приношения и отправиха молитви, за да могат да се върнат отново при вярващите. Баир Лама казва, че фигурките се нуждаят от реставрация.

Момчетата, дошли от областния център на село Петропавловка, щракват по рамки на смартфоните си, нетърпеливо слушайки ректора на дацана. Той изважда друга реликва от необичаен калъф, който, сякаш самата тя иска да бъде в Табангут-Ичетуйския дацан, - "далгън сомо" - стара ритуална стрела с копринени панделки и образа на Жамсаран сакхюусан. Тя, смятана за символ жизнена сила, донесен тук от човек, който по-късно става зет на Нижнейчетуй - в труден житейски период тази реликва идва при него.

Така че в наше време светините се връщат в родната си земя. Две бронзови будистки купи за приношения са изкопани от земята от прасета от съседно стадо, тези древни предмети очевидно са принадлежали на дацана преди унищожаването му - Бато Мункуев, жител на Долна Ичетуй, ги предава на ламите. Камбаната и ваджрата са върнати на дацана от Базаржаб убгоо, който някога е бил хуварак в този дацан.

Табангутите, считани за най-дръзката и войнствена бурятска фамилия, мигрирала от Монголия в началото на 18 век, основават тук своя дацан през 1773 г. В предреволюционните времена в дацана имаше пет дугана: Цогчен, Гунриг, Сакхюусан, Майдар. Персоналът на дацана се състоеше от около 115 лами и хувараци, включително 14 отливни лами и 16 казашки лами. Според хрониката от 1833 г. 535 души са посетили дацана, 290 от които са казаци. по-добри временаслужат в Табангут-Ичетуйския дацан, момчетата питат: къде са сега? Те все още не знаят, че хората достигат предела в този живот, може би някой от онези лами от снимките е станал жертва на войнстващи атеисти или е преминал през изпитания чрез изгнание в лагерите. Кой знае, може би онези неизвестни лами са се завърнали или се връщат, за да възродят предишната слава на своите предшественици.

Известно е, че в този дацан Галсан-Содбо, гегеен от Вътрешна Монголия, въплъщението на Очирдари, който се смята за пазител на тялото на Буда, дава посвещението на Калачакра.

През 1872 г. shireete ламата на Ichetui datsan, Чойдок Цидипов, на когото се приписва съставянето на голямо произведение „Изчистване на етапите на пътищата и други“ и превеждането на работата на Lharamba Lama Alakshi Dandara „Инструкции за светските радости“ на монголски, кандидатства за позицията на Пандито Хамбо Лама. По едно време ширът на дацана Тунгалаг Данжин Шолхоин се радваше на голям престиж.

По едно време в дацана се съхраняваха хроники, родословия на много семейства, морализаторски книги, произведения на Изтока, а също така имаше многотомна колекция от будистки произведения Канжур и Данжур. Стара снимка на триетажния Табангут-Ичетуйски дацан, демонстрираща неговата красота и величие, зае мястото си днес на олтара. Шагжитаров Булат Циденжапович, родом от тези места, се сдоби с тези безценни свидетелства от миналото. С течение на времето, може би, много повече свидетелства на историята ще се върнат от несъществуването, нови стари имена на онези, които са донесли Учението на Буда на хората в земята на Джида.

Време на неприятности

През 1930-те години съветска властпреминава към преки репресии срещу църквата, дацаните, духовенството. В онези ужасни години, според оцелелите доказателства, Дагба Лама е бил посечен с брадва точно на верандата на дацана. Зурхаич Лама Чойбон, скрил своите скъпоценности, будистки книги в подножието на планината Буркханта, избягал в Монголия, без дори да има време да се сбогува с брат си Дорджи.

В Нижни Ичетуй историята на живота на гебше ламата Галдан Лудупович Зандеев, който се превърна в връзка между миналото и настоящето, не оставя никого безразличен.

Той е роден през 1899 г. в красива долина, наречена Холой. Още като момче от юношеството е изпратен като хуварак в дацана „Дечин рабжилинг”. След като се издигна до високия духовен ранг на гебше лама, по време на ликвидацията на всички дацани, той беше принуден да избяга в Монголия. През есента на 1933 г. той и брат му Дамби са задържани на границата. Галдан е изпратен в изгнание от затвора Заудински по решение на съда, а брат му е оставен в затвора поради болест.

Дълги 20 години Галдан Лудупович живее в Коми АССР. След края на изгнанието се страхуваше да се прибере и не знаеше дали близките му са още живи. До 1952 г. пасеше крави и кози и живееше с тези приходи.

Едва през 1952 г. решава да напише писмо и да разбере за близките си. През лятото на 1952 г. семейството му получава писмо и веднага изпраща обаждане. Връщайки се в родния си край, той живее със семейството си 28 години. Той живееше щастливо сред децата на своите племенници и помагаше във възпитанието на децата им. Галдан Лудупович почина на 82-годишна възраст.

Възраждане на Ичетуйския дацан

Новата история на Табангут-Ичетуйския дацан може да се брои от 17 май 2008 г. На този ден Хамбо Лама Дамба Аюшеев дойде при Джидините. Ректорът на дацана Сартуул-Гегетуй Чингис Лама пристигна тук в района на Жаргаланта недалеч от Долния Ичетуй Аркадий Лама, ректорът на Атаган-Дирестуйския дацан Барадий Лама и ректорът на Сартуул- Булаг дацан, Баяржаб Лама, пристигна от същото място. Те, заедно с Баир Лама, трябваше да вземат решение за изграждането на дацан. Хамбо Лама дойде в земята на Джида не с празни ръце, а с някаква карта. Поставяйки ламите пред себе си, той направи истински тест за ориентацията им в района за тях.

Burkhanta oboo се намира от южната страна на нас? „Така е“, беше отговорът.

Има ли от западната страна свещено мястоШулег баабай? - Да, има. Това е свещена планина, на която казаците се покланят. Собственикът на тези места носи презрамки. Заминалите за военна служба стават да се поклонят на обоо преди дълъг път и, както казва легендата, се прибират живи. От северната страна трябва да има обоо на Жаргалант - и то е на едно и също място от векове. Има ли Gozogor oboos на североизток? Река Ичетуи тече ли по западната страна?

Когато всички координати бяха потвърдени, Хамбо Лама се увери, че дацана Табангут-Ичетуи се намира точно на това място и нареди на ламите да се разпръснат, за да отворят „третото си око“ за всички. По-късно ги постави на четири точки, където се забиват колчетата - така се определя очертанието на сегашната територия на дацана. На този ден беше отслужен специален молебен. В определения район ламите успяват да намерят запазените основни камъни на стария Цогчен дуган. От него, според всички канони за местоположението на дуганите, беше възможно да се определи мястото за изграждане на Sahyuusan dugan. Всеки дацан има свои собствени сахюусани. Когато започнат да строят дацан, първото нещо, което правят, е да построят сахюусан дуган. Тогава дацана намира своя покровител и всички по-нататъшни действия се извършват под негова защита.

Момчето иска да отиде при дацана

Когато е определено местоположението на сегашния дацан Табангут-Ичетуи, Баир Лама открива, че къщата, в която е израснал като момче на стадо със семейството си, се вписва точно в нейните граници. Майка от същото семейство с първия бурятски учен Доржи Банзаров е работила като глава в съветско време. Имаше достатъчно обществени притеснения. Децата в стадото, както си спомня Баир Лама, не са причинявали здравословни проблеми, те са израснали силни. Тогава те не знаеха, че това е мястото, където се намира дацана, но изненадващо, тъй като е съвсем малък, на 6-7 години той каза, че ще стане лама. Наскоро в едно семейство, където той отслужи молебен, му напомниха за това. Стопанката на къщата започнала да пита съпруга си дали си спомня как веднъж те, младоженците, като видяха Баир да се къпе в локва, попитаха: какъв иска да стане, когато стане възрастен. Тогава отговорът на момчето ги изуми, защото в онези комунистически времена никой не можеше да очаква това.

Като всички деца на своето време, Баир Лама училищни годиниуспява да стане октомвриист, а след това и пионер. Все пак желанието да стане духовник всъщност беше, кой знае, може би това беше кармичната му съдба. След като завършва училище, Баир Чагдуров постъпва като хуварак в дацана Сартуул-Гегетуй, където за една година изучава азбуката на тибетския език и основите на будизма. Тогава бившият ректор на дацана Матвей Рабданович Чойбонов изпрати своя ученик в Будисткия университет в Иволгинския дацан. Хамбо Лама Дамба Аюшеев лично прие представител на 1-ви клан Табангут. Още през първата си година Баир е назначен за ръководител на института, където учат около сто души - той носи тази отговорност в продължение на три години. Той трябваше стриктно да попита учениците от старши клас дали са нарушили устава на образователната институция.

След 5 години обучение той е изпратен като лама обратно в дацана Сартуул-Гегетуй. Оттам, три години по-късно, Хамбо Лама го прехвърля в дацана Бултумур от 2-ро семейство Табангут. Година по-късно му е казано да се върне в родината си, за да възроди Табангут-Ичетуйския дацан. През пролетта на 2008 г. се проведе голяма среща в училището в Нижни Ичетуй. Жителите на селото подкрепиха активно инициативата за изграждане на дуган на старото място. Буквално за три месеца успяха да построят дуган, къща за лама. Още на Sagaalha тук беше извършен обред за пречистване на Dugzhuub.

Наскоро в будистката традиционна сангха на Русия се състоя ново важно назначение на персонала. Дагба Очиров, Ширите лама от Иволгинския дацан, е назначен на длъжността Дид Хамбо Лама (заместник Хамбо Лама) в Република Бурятия. Ако направим аналогии със светските власти, тогава той е назначен за шеф на региона. Новият лидер на будистите на републиката за Сангха, вярата и прераждането

— Преподобни Хамбо Лама, каква е разликата между развитието на будизма в републиката и други региони на Русия?

— Тази година институтът Khambo Lama празнува своята 247-та годишнина. През 1764 г. императрица Екатерина II официално одобрява институцията на Пандито Хамбо Лама, глава на ламаистката църква в Източен Сибир и Забайкалия, и по този начин автокефалията на будистката църква в Русия. Това беше направено, за да се защитят руските будисти от влиянието на Тибет и Китай. В началото на миналия век комунистите нанасят мощен удар на религията, но традициите и приемствеността са запазени. През 1945 г. лами, оцелели след репресиите, заедно с вярващи будисти от цялата страна, включително калмици и туванци, откриват Иволгинския дацан близо до Улан-Уде, който става център на будизма в СССР. Това беше резиденцията на Хамбо Лама, ръководител на Централната духовна администрация на будистите на страната (ЦДУБ), която от 1946 г. включваше представители на Тува, а след това и на Калмикия. Във външния свят Дирекцията представлява будистите на СССР, поддържа контакти със събратята по вяра, включително многократно приема Негово Светейшество 14-ия Далай Лама. Иволгински дацан не беше единственият действащ будистки манастир в страната. В района на Агински в района на Чита, сега Забайкалска територия, е действал Агински дацан.

Следователно Бурятия и Ага до голяма степен успяха да запазят нашите традиции, за разлика от будистите от Иркутска област, Тува и Калмикия, където не остана нито един действащ манастир и храм. През съветския период оцелелите тувански лами живееха в Иволгинския дацан и участваха в неговите молитви, а вярващите идваха от възстановената Калмикия. И до днес Иволгинският дацан е център на будизма в Русия, посещаван от много вярващи, поклонници и туристи от цял ​​свят. А завръщането на XII Пандито Хамбо Лама Итигелов го направи център на международна атракция.

- И вероятно будистите от Бурятия са помогнали на своите събратя от други региони в трудния постсъветски период за възраждането на религията?

- Възраждането на вярата започва едва през 1990 г., след приемането на Закона за свободата на религията.

Започна възстановяването на дацаните, особено активни са нашите лами в района на Иркутск. Отделен разговор е връщането и възстановяването на дацана в Санкт Петербург. Голям отряд от нашите лами: Базарсада Ламажапов, Туван Доржи Цимпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев и други служи в Калмикия в края на 80-те и началото на 90-те години.

И от края на 90-те години основната задача на Сангха е не само изграждането на храмове, но и обучението на ново поколение руски лами. Повече от сто от различни региони на Русия са получили образование в Будисткия университет в Иволгински дацан и в Будистката академия в Ага и сега ръководят своите дацани на място. В резултат на това будистите от трите републики натрупаха огромен съвместен практически опит в провеждането на масови будистки церемонии, уроци по медитация и в изучаването на философия.

— Достопочтен Дали Хамбо Лама, който исторически претендираше за Хамбо Лама?

- Той беше единственият от будистките йерарси на Русия, който беше одобрен от императора - най-висшата светска власт на Руската империя. За разлика от, да речем, източносибирския и астраханския генерал-губернатори, където за губернатори бяха назначени висшите лами на Алари, Тунка и Калмикия. Нека ви напомня, че Тува официално става част от СССР едва през 1944 г.

— Тоест, институцията на Хамбо Лама през цялото време е имала пряк достъп до най-висшата светска власт на руската държава?

- Разбира се. Институтът Pandito Khambo Lama остава непроменен, независимо как се нарича. Първо Хамбо Лама от Източен Сибир и Забайкалия, след това Хамбо Лама от ЦДУБ, а сега Хамбо Лама от Традиционната будистка сангха на Русия (BTSR), тъй като BTSR е официален наследник на TsDUB.

— Какви региони обхваща Сангха сега?

- Освен самата Бурятия, това са Забайкалската територия, Иркутска област, Горни Алтай, Якутия, Хакасия, Новосибирск, Санкт Петербург и Москва. В тези региони имаме големи религиозни сдружения, а освен това отделни общности граничат със Сангха. Общо има около 50 сдружения.

Като глава на будистите в Бурятия имам много трудни задачи. Има ги и духовенството от други региони. Но винаги сме ги решавали заедно, нищо не пречи на взаимното ни сътрудничество. Това се доказва от цялата история на взаимоотношенията между будистите от Бурятия и будистите от Забайкалския край, Иркутска област, Алтай, Тува, Калмикия, Санкт Петербург и други региони на нашата огромна Русия.

— Колко плодотворно си сътрудничите със светските власти на Бурятия?

„За съжаление президентът на републиката Вячеслав Наговицин все още не разбира напълно факта, че Негово Светейшество Пандито Хамбо Лама е духовният водач не само на самата Бурятия, но и на огромното мнозинство от традиционните будисти в Русия. Въпреки това намираме общ език.

Редовно се срещам с Вячеслав Владимирович.

„Онзи ден Негово Светейшество Далай Лама отново предупреди, че следващото му въплъщение ще се роди в изгнание, но в никакъв случай в Тибет, който е част от КНР. Пекин от своя страна заяви, че следващият Далай Лама ще се появи в Тибет в съответствие с традицията. Изглежда, че в света ще има двама Далай Лами, точно както сега има двама Панчен Лами и двама Кармапи, други висши тибетски йерарси?

- Не изключвам такава възможност, както и общата ликвидация на институцията на Далай Лама. В крайна сметка, Негово Светейшество многократно е говорил за възможността за завършване на веригата от прераждания на Далай Ламите върху него, за да се избегнат китайски интриги.

— Между другото, тъй като сте Шириет лама на Иволгинския дацан, вие сте домакин на един от Кармапите. Приет, защото беше истинският Кармапа?

„Той и неговият ученик Лама Оле Нидал дойдоха при нас като гости. Би било неучтиво да откажем да приемем нашите единоверци, особено да изразим съмнение относно нечия истина.

„Но трябва да признаете, само почитаеми Дагба Лама тибетски будизъм, за разлика от тайландското, японското и други посоки, има институциите на преражданията, а сега китайците умело доведоха тази ситуация до абсурд. Всъщност Китай дискредитира и разрушава цялата йерархична тибетска система отвътре. В крайна сметка в Русия също има много Ринпоче, които се прераждат и ако в света има прецеденти с присъствието на двойни йерарси, как в този случай вярващите могат да бъдат убедени в истинността на останалите?

„Ето защо ние традиционно нямаме признати дегенерати в Бурятия, в бурятските хубилгани и такива ситуации не възникват. Първият Хамбо Лама Дамба Доржа Заяев е прераждане и води линията си на наследяване от Буда Кашяпа. Но не беше публично рекламиран и дори беше забранен. Едва когато напуска този живот, великият бурятски лама призна това и каза: „Човек трябва да бъде почитан не за миналите си заслуги, а за истинските му дела днес.

Неочаквано за мнозина след края на Великата отечествена война властите направиха малки отстъпки. И въпреки че на будистката общност беше отказано възстановяването на древните дацани от 18-ти век, властите й отпуснаха земя в блатиста местност, недалеч от село Верхняя Иволга, на 30 километра от столицата на Бурятия Улан-Уде. Едно от богатите бурятски семейства дарява собствена малка къща за храма. Оборудван е със силите на доброволци и лами, също неочаквано амнистирани след войната. Именно от тази сграда впоследствие израства Иволгинският дацан.

„... Тя беше построена, когато Сталин беше на върха на властта, аз не разбрах как може да се случи това, но този факт ми помогна да осъзная, че духовността е толкова дълбоко вкоренена в човешкото съзнание, че е много трудно, ако не и невъзможно да се изкорени тя..."- Далай Лама XIV пише за дацана.

„Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid“ е пълното име на дацана в бурятски език и се превежда като „манастир, в който се върти колелото на учението, пълно с радост и носещо щастие“. В тибетската традиция дацаните обикновено се наричат ​​„факултети“ на будистки университети, където изучават философия и медицина в манастири. В Русия обаче - вероятно поради дългите периоди на изолация на будизма от външни влияния - на дацана се приписва значението не само на университет, но и на манастир.

Днес в Русия има около 3 милиона будисти – това е третата по големина изповед у нас.

Днес, много десетилетия по-късно, Иволгинският дацан е монашески комплекс от осем сгради, включително храмове, библиотека и единственият будистки университет в Русия, който преподава философия и традиционна тибетска медицина. Славата му се разпространява далеч извън границите на Русия. И това е свързано не само със съвременното духовно образование, но и с името на Даши-Доржо Итигелов, водачът на будистите в Русия в началото на 20-ти век, съратник на Далай Лама от 14-ти век.

Итигелов, преди смъртта си през 1927 г., отправя две молби към монасите: да му прочетат специална заупокойна молитва и „да посетят тялото му след 30 години“. Монасите не смеели да прочетат такава молитва, докато учителят бил още жив. Тогава Итигелов, заел позата на лотос, сам започна да я чете и така отиде в един по-добър свят. Без да променя позицията на тялото, той е погребан в кедров саркофаг в Хукхе-Зурхен, недалеч от Улан-Уде. През 1957 г., когато починалият е прегледан за първи път, на територията на сегашния Иволгински дацан вече стоят малък храм и няколко къщи за лами. По тялото на Итигелов нямаше следи от гниене. След извършване на ритуалите и смяна на роклята тялото отново е погребано. Следващия път нетленното тяло на Итигелов е издигнато през 1973 г. и отново погребано.

Дацан израсна. Възникват нови храмове, расте броят на монасите и ламите. Будизмът в Русия започна да се възражда. През септември 2002 г. саркофагът е разкопан. Учените, които винаги са скептични към подобни истории, предложиха изследване на тялото. Тя показа, че ставите на Итигелов остават подвижни, а кожата му мека. Експертите не успяха да обяснят това явление. И монасите вече знаеха отговора. Те пренесли тялото на Итигелов в дацана и заедно с доброволци издигнали за него специална сграда, най-красивата в целия дацански комплекс.

Днес поклонници от близки региони и от други страни идват специално, за да видят нетленното тяло на дванадесетия Пандито Хамбо Лама. Смята се, че Итигелов помага на тези, които го молят. И дацан продължава да се развива, превръщайки няколко десетилетия от малка синя къща в манастирски комплекс - със своята горичка бодхи и живи сърни, които ежедневно слушат молитвите на монасите, повтаряйки думите на Буда, изречени 2500 години преди.

Какво да правите в Ivolginsky Datsan

Обиколете храма по посока на часовниковата стрелка и завъртете барабаните на хурде.

Според традицията, преди да влезе в будистки храм, той трябва да обиколи. По пътя ще видите кхурде барабани със свитъци с мантра вътре. Будистите вярват, че въртенето на тези барабани е равносилно на молитва.

Поставете свещ.

В будистките храмове свещите се поставят по специален начин. Бележка с името е фиксирана вътре в голяма спирала от тамян, след което се запалва и се окачва на тавана. Когато лист хартия се люлее от дим или вятър - това е равносилно на молитва.

Говорете с ламата.

Ламите са много дружелюбни и могат да отговорят на всеки въпрос, който може да им зададете. Трябва да знаете предварително, че след разговора е прието да направите малко дарение.

Отидете на час при лекар.

Във всеки будистки университет най-често се преподава традиционна тибетска медицина. Лекарят ще диагностицира заболяванията по пулс, след което ще ви направи билкови лекарства.

Виж Итигелов.

В отделна сграда на дацана се намира нетленното тяло на Пандито Хамбо Лама Итигелов. Казват, че ако го докоснеш, болестите изчезват и желанията се сбъдват.

Как да се държим в дацан

Лама или монах едва ли ще коментират поведението на посетителите или външен вид. Търпението е една от основите на будизма. Въпреки това има желания, чието изпълнение ще ви накара да се чувствате комфортно в дацана и да не смутите никого.

Чантите трябва да са извън раменете. Ръцете и краката са покрити.

Не бива да обръщате гръб към статуите и да ги сочите с пръст

На изхода от дацана има аршан – съд с вода. Трябва да черпите вода от него. дясна ръкаи го изсипете в ляво, вземете три глътки, а останалото изсипете върху главата. Този ритуал символизира пречистването.

Символи на будизма

Хоросан

Ступите (на бурятски - "субурган") символизират епизоди от живота на Буда. Те могат да имат осем различни форми, символизиращи раждането, етапите на просветлението и чудесата, които Буда е извършил.

цвят шафран

Символизира мъдростта, чистотата и божествено откровение. Според легендата в древни времена будистките монаси са се обличали в бяло. След поредното къпане обаче самите им дрехи станаха цвета на шафран.

бодхи дърво

Смята се, че това е истински вид дърво, което сега е получило името "свещен фикус". Сега можете да го видите навсякъде Будистки манастирили храм. Според легендата именно под такова дърво Сидхарта Гаутама постигна пълно просветление.

Сърна

Преданието разказва, че когато Буда прочете първата си проповед „Завъртане на колелото на учението“ на петима аскети в гората, иззад дърветата се появиха два елена лопатар. Те слушаха Учителя и след като проповедта свърши, се скриха в гората. Оттогава сърната символизира „приемането на ученията“. Нейното скулптурно изображение може да се намери на територията на будистки манастири.

Чадър

Възможно е, че будистки монахс чадър, който просто се опитва да предпази от топлина или дъжд. Въпреки това, чадърът в будизма също символизира добри дела, насочени към защита от ударите на съдбата.

лотос

Лотосът символизира чистотата. Това цвете съдържа метафора за будизма. Лотосът расте в калните и мръсна вода, обаче винаги остава чист.

Можете да започнете пътуването си из Бурятия с посещение на голям будистки монашески комплекс, паметник на историята и архитектурата - Иволгинският дацан, открит през 1945 г. От бурятския дацан се превежда като „манастир на Колелото на учението, носещ щастие и пълен с радост“.
Иволгински дацаннамира се в село Верхняя Иволга, Република Бурятия. Той е център на будизма в Русия и привлича много поклонници и туристи от цял ​​свят.

Будистки дацан в Иволгинск.

Будизмът е една от най-старите религии в света и е била най-мирната от 2500 години. Целта му е да сложи край на страданието и да помогне на съзнателните същества да постигнат трайно щастие. Крайната цел на будизма е постигането на състоянието на Просветление, т.е. състоянието на Буда.
Историята на Иволгинския дацан не е толкова забележителна за събития и не е толкова древна, за него няма магически легенди и мистериозни митове, но всеки, който някога е посетил това място, уверява, че тук няма нищо друго освен магия, тъй като това място е необичайно и неочаквано от силата на въздействието върху духовен святи човешката енергия.
Приветливостта и топлотата към всички посетители, независимо от тяхната вяра, е най-важната характеристика на Иволгинския дацан за небудист: спокойствието се излива във въздуха във високи концентрации.
Всеки човек може да поиска благословия, съвет, помощ от всеки лама.
В дацана ламите астролози ще говорят за бъдещето, ламите лечители ще съветват по здравословни въпроси, а други могат да бъдат попитани за обичаи и ритуали.
За да се ориентирате и да намерите правилния лама, просто попитайте всеки монах в дацана.
Именно тук, на територията на Иволгинския дацан, се намира резиденцията на Пандито Хамбо Лама, ръководителят на будистката традиционна сангха на Русия. Неговото нетленно тяло е светилище на бурятския народ и основната реликва на всички будисти в Русия.

Феноменът на Хамба лама Етигелов.

Хамбо лама Итигелов навлиза в нирвана през 1927 г. Според завещанието на Итигелов тялото му е извадено от земята 75 години по-късно, през 2002 г., и прехвърлено в Иволгинския дацан.

Позата на лотос, в която Хамба Лама премина в нирвана и седеше в кедрова кутия в продължение на 75 години, е запазена без използване на каквито и да било поддържащи и фиксиращи устройства.
Освен това спектралният анализ на косата, ноктите и парче кожа на Хамбо Лама Итигелов, извършен от учени и експерти, не разкри разрушителни промени.
Органичният състав на тъканите на Хамбо Лама съответства на органичния състав на тъканите на обикновен човек. Вътрешните органи са непокътнати. Според два криминалистични доклада по тялото на ламата не са открити следи от балсамиране. Не е като процесите на мумификация или дъбене. Състоянието на летаргичен сън учените също изключват.
Цяло чудо е и това, че когато летните горещини в Бурятия достигнат 40 градуса и няма хладилни агрегати, тялото на Итигелов не гние и не се разлага.
В СВЕТА няма нито един официално регистриран факт от този род.
Хамбо Лама казва, че човек трябва при всякакви обстоятелства да бъде себе си и да бъде по-близо до реалността. И казва: „Стремете се да правите добро!”

Дни на изваждане на тялото на Хамба Лама Етигелов.

Всеки може да види нетленното тяло на Итигелов и да му се поклони, и будисти, и православни, и мюсюлмани, и дори невярващи. Това е възможно само 8 пъти в годината, в дните на основните будистки празници. Списъкът с празничните дати се актуализира ежегодно, те могат да бъдат намерени, като се обадите на безплатния номер на datsan 8-800-1003-108 в работно време. Разликата във времето с Москва е плюс пет часа. Тоест, когато в Бурятия е 15:00, в Москва е само 10:00 сутринта.
Следващото отстраняване на тялото на Хамба Лама Етигелов ще се състои на 5 септември 2016 г.
Следващият е на 22 октомври 2016 г.
След това – 23 ноември 2016г.
А следващият е 26 януари 2017 г.
По горния телефон е желателно да се уточни отново. За всеки случай 🙂

Какви храмове са включени в манастирския комплекс на Иволгинския дацан.

Резиденцията на Нетленните се намира в най-елегантната сграда на манастира. Дворецът се казва

Дворецът на Хамбо Лама Итигелов – дуган (храм).

Цогчен-дуган е главният катедрален храм.

Хора дуган.

В Choira Dugan всеки ден от 9-00 сутринта се провежда хурал (молитвена служба), посветена на Gombo sahyuusan (Mahakala) и Gongor sahyuusan (White Mahakala). Ритуалът допринася за разрешаването на проблемите, води до късмет, създава условия за укрепване на здравето, помага за запазване на материалното богатство и създава условия за неговото израстване.

До Чора дуган има олтар за духове, които се хранят с миризми.

Тук горят храна за зли духове,
снимка: http://website/

В будизма се вярва, че ако живо същество е извършило сериозно престъпление или е било много ядосано, то определено ще отиде в ада, където ще изтърпи тежки мъки от жажда, студ и други непоносими страдания.
Раждането в света на гладните призраци най-често се случва, когато човек извърши грешка с умерена тежест или поради голямата си алчност и личен интерес.
Гладните духове - прета - обикновено се изобразяват с много големи кореми и тънки вратове.
Те страдат, защото не могат да си набавят храна и напитки, а ако намерят, няма да могат да се наситят, защото гърлото им е много тясно, а хранопровода също е тънък, за да пропуска храна в себе си. Освен това храната се превръща в огън и започва да изгаря всичките им вътрешности, причинявайки непоносимо страдание.

Ногун Дара Ехин Суме е храмът на Зелената Тара.

Богинята Зелена Тара се смята за майка на всички Буди.

Към Зелената Тара се обръщат като въплъщение на всички просветени, като утешител, защитник, който бързо се отзовава на молба за помощ, като божество покровител, което проявява състрадание и любов към всички същества, сравними с грижата на майката за децата си .
На територията на Иволгинския дацан има още 6 ярки многоцветни храма с уникална архитектура.

Свещеното дърво Бодхи.

Струва си да погледнете и в оранжерията със свещеното дърво Бодхи.Това е петото поколение на дървото. Имало едно време, преди 2500 години, докато медитирал под дървото Бодхи, принц Гаутама постигнал просветление и станал Буда.

Освен това на територията на манастира има библиотечни сгради, летен хотел, музей на паметниците на будисткото изкуство, свещени ступи-субургани, различни офис помещения и къщи на лами и др.

През 1991 г. в дацана будисткият университет „Даши Чойнхорлин на име А. язовир Държа Заяев”, където в момента се обучават около 100 студенти хуварак в четири факултета: философски, тантрически, иконографски и медицински.

Как правилно да инспектирате територията на Иволгинския дацан.

Проверете територията на дацана трябва да бъде "отляво надясно", тоест по посока на часовниковата стрелка. Трябва да влезете в територията през лявата порта и да не пробвате през централната порта (централният вход се отваря само на големи празници или във връзка с пристигането на високопоставени гости, например президентът на Руската федерация В.В. Путин).

Такова кръгово заобикаляне на дацана по посока на слънцето се нарича "гору". Това е един вид обред на пречистване, който внася известна систематизация в процеса на проверка. Невежите обикновено тичат от дугани до ступи, от ступи до къщи на ламите, като по този начин пропускат много детайли и всъщност смисъла.
Близо до храмовете, в посоката на движение, има молитвени барабани хурде, пълни с текстове на ламаистки молитви.
Khurde трябва да бъде „усукана“ строго по посока на часовниковата стрелка. Това действие се счита за еквивалентно на съвършена молитва. След като превъртите първия (той е и основният) кхурге, който ще срещнете по пътя, можете да смятате, че сте се молили 100 хиляди пъти, защото този барабан съдържа 100 хиляди мантри.

Многоцветни панделки с молитви - Hii morina

Можете също така да се молите с помощта на чии морини - парчета плат, осветени от лама, с вашето име и текста на молитвата. Много от тях са вързани за храстите и дърветата около дацана, като всяко люлеене на чиа морин от вятъра се счита за произнасяне на молитва. Тоест вятърът чете молитва за вас. Цветът на чии морина зависи от годината на раждане на поклонника.

Лъвът е символ на смелост

Можете да въведете всичко отворени храмове. Препоръчително е в храмовете да се оставят приношения: пари, храна (мляко или сладки).
Правенето на предложения е за преодоляване на скъперничеството и развиване на щедрост, защото именно щедростта е истинската причина за богатството. Най-добрата и най-мощната мотивация за правене на предложения е да мислите за благополучието на всички съзнателни същества.

Защо се правят кръгове (гору) от ступи и дугани?

Всякакви изображения на божества, както и ступи, са източник или основа за натрупване на добродетел. Обикалянето около ступите създава положителни отпечатъци в съзнанието на вярващите и е един от начините за натрупване на добродетел.
На олтарите можете да поставите хадак - ритуален шал, символ на гостоприемство, чистота и безкористност на дарителя. Синият хадак е символ на вечно синьото небе.

Преди това си струва да изчистите ума от суетните мисли и да помислите за най-съкровеното. Казват, че ако желанието е искрено и дълбоко и няма материална конотация (тоест няма характер на обогатяване, например, да получиш някои неща от материалния свят: апартамент, кола, лятна къща), определено ще се сбъдне.

Отпечатък с четка на Зелена Тара върху камъка за изпълнение на желанията.

Според легендата Ногун Дари Ехе (Зелена Тара) докосна този камък и остави отпечатък от четката си върху него. Разхождайки се около Скъпоценния камък и го докосвайки, можете да поискате изпълнението на добрите си желания.
Можете също да проверите дали желанието ще се сбъдне или не. За да направите това, трябва да отстъпите около десет стъпки и, като пожелаете добро желание, със затворени очи, ударете дланта на ръката си точно върху скъпоценния камък. Ако уцелиш, желанието ти ще се сбъдне.
Но струва ли си да проверите? Може би просто вярвам?

Правила за поведение при посещение на Иволгинския дацан.

1. По време на преминаването на свещения кръг на горо, не оставяйте монети, зърнени храни и други приношения в близост до ритуалните барабани (хурде), ступи и различни места за поклонение. Тъй като по време на преминаването на горо натрупвате добродетел, а хаотичното разпръскване на различни видове предложения е в противоречие с практиката на даване. Правете приношения вътре в дугани на специално определени места и в кутии за предложения.
2. На територията на манастира е забранено пушенето, хвърлянето на боклук и псувните.
3. Желателно е жените да не носят миниполи, но ако изобщо няма друга, никой няма да бъде изгонен от дацана. Препоръчително е да покриете коленете и раменете си.
4. В слепоочията е препоръчително да свалите шапките си, да свалите чантите и раниците от раменете си, да ги вземете в ръце или да ги оставите на входа.
5. Когато посещавате храмове, не обръщайте гръб на статуите на Буда и светци, това е неуважително. Тоест, като направиш кръг около храма, се връщаш към изхода с гръб. Ако се обърнете с лице към изхода, за да излезете удобно от храма, тогава светиите ще видят гърба ви, а това не е уважително.
Също така не бива да сочите с пръст светци.
6. Обърнете внимание на знаците с изображение на зачеркната камера. Можете да правите снимки на цялата територия на дацана, като сте заплатили предварително заснемането. Снимката е строго забранена в храмовете.
7. За съвет към кой лама да се обърнете по определен въпрос е по-добре да отидете главен храм, Согчен Дуган. И ако просто имате желание да говорите "за цял живот", можете да се обърнете към всеки духовник. След разговора ламата трябва да бъде благодарен с пари - няма фиксирана сума, но и вие не трябва да сте алчни. 🙂

Как да стигна до Иволгинския дацан.

От Улан-Уде:
1. маршрутно такси No 130 от пл. Банзаров, Улан-Уде (тарифа 30 рубли), до селото. Иволгинск. След това трансфер до микробуса Иволгинск - дацан (15 рубли). В дните на големите хурали микробуси № 130 отиват направо до дацана.
2. С кола: по федералната магистрала A 165 (Улан-Уде - Кяхта). Времето за пътуване е от 30 до 40 минути.

От Иркутск:Иркутск-Улан-Уде, 460 км. Времето за пътуване с кола е най-малко 8 часа по федералната магистрала M 55.

По пътя към дацана ще срещнете връх Баян Тогод, на чийто склон е изписано „Om ma ni bad me hum“.

Това е една от най-известните мантри в будизма. Тя има дълбоко свещен смисъли е надарен с много значения.Буквалният му превод е: „О, перло, блестящо в цвете на лотос!“.
Тази мантра има собствено име - "Шестсричка".
ОМ - премахва гордостта и тщеславието.
МА – премахва ревността и завистта.
NI - премахва привързаността и егоистичните желания.
BAD (или PAD) - разсейва невежеството и объркването.
АЗ (или АЗ) - разтваря алчността и алчността.
ХУМ - трансформира омразата и гнева.
Има и версия, която твърди, че четенето на мантрата дава просперитет, изобилие и пари, където Ом означава Брахма, който е отвъд всичко непроявено, Мани - скъпоценен камъкили кристал, Падме - лотос, Хум - сърце.
Въз основа на тези разпоредби има няколко тълкувания на тази мантра:
- „Всички (Ом) бижута (Мани) цъфтят (Падме – цъфтящ лотос) в мен, който имам отворено сърце (Хум – сърце)”;
- „Вселената ще даде благоденствие и изобилие на мен, който ги приема с отворено сърце“;
— „Богатството във всичките му форми (ценно, ценно, значимо) идва при онези, които са готови да го приемат с цялото си същество (сърце)“;
- „Универсалното изобилие изпълва сърцето ми“ – тоест в мантрата е заложено следното разбиране: „Приемам изобилието с цялото си същество“;
- "Всички пари идват при мен" (една от най-простите интерпретации).

Къде да отседнете в Иволгинския дацан

В Иволгинския дацан почти всяка къща се наема от местни жители. Не е възможно да резервирате стая онлайн, защото е така частния сектор. На място може да се намери стая или цяла къща. Но ако искате да сте в безопасност, можете да резервирате чрез Bookin Hostel Nairamdal. Намира се на 15 км от дацана. Това е най-близкият хостел, който може да се резервира онлайн. Като опция, ако планирате да пристигнете вечерта и няма да имате време да търсите жилище: можете да останете в Найрамдал за една нощ, а на следващия ден да наемете къща в частния сектор по-близо до дацана.
Или изберете всеки хотел, хостел, стая в Улан-Уде (25 км от Иволгински дацан).

// Цените на жилищата в близост до Иволгински дацан се сравняват най-добре чрез търсачките:
— изглед на хотела;
— Румгуру.
Те дават опции не само на bookin, но и на други сайтове за резервации, което означава, че можете да намерите най-ниската цена и да спестите пари))

Статията използва информация, получена от обиколка на дацана,
от книгата Основи на вярата да помогнем на всеки, който иска да знае за будизма
(съставено от Шагдуров Ч.Д.), както и материали от официалния сайт на Иволгинския дацан.

Ако посещението на Иволгински дацан е само част от вашето пътуване до Бурятия, тогава една от опциите за пътуване до Бурятия с кола е какво да видите, къде да плувате и слънчеви бани, кой връх да покорите, как и къде да отидете на разходка с лодка и къде да се правят горещи естествени радонови и сероводородни бани

Екскурзии от местни жители:
Бях с вас, обожавайки будизма, бурятите и цялата Бурятия като цяло. Пожелавам ти Приятно пътуванекъм постигането на Просвещението!