Съобщение за Иволгинския дацан в Бурятия. Иволгински дацан е центърът на будизма в Русия! Будистки храмове и манастири

адрес:Русия, Република Бурятия, село Верхняя Иволга
Дата на основаване: 1945 година
Основни атракции:главният катедрален храм Цогчен-дуган (1976 г.), храмът Чойра Дуган (1948 г.), храмът Зелена Тара, храмът-дворец на Хамбо Лама Итигелов, храмът Маанин-дуган
Светилища: нетленно тялоХамбо Лама Даши-Доржо Итигелова
Координати: 51 ° 45 "31,7" N 107 ° 12 "12,1" E

Дацан в село Верхняя Иволга е бурятски манастир, в който функционира будистки университет. Въпреки факта, че обикновените хора го наричат ​​център на будизма в Русия, дацанът няма никакви заглавия, дадени му официално. Но все още остава най-авторитетният манастир в Бурятия.

Преглед на Иволгински дацанот пътя

Историята на основаването на дацана в Иволгинск

Манастирът е построен през 1945 г., на 35 км от Улан-Уде, столицата на Бурятия (републиката е част от Русия).Дацаните, които съществуваха по-рано, бяха унищожени през годините на войната и никой не мислеше за тяхното възраждане. Правителството взе друго решение - за основаването на будистки храмове в Бурятия от самите вярващи.

Те са заселени от стари лами, които се прибират от тежък труд, както и жителите на Горна Иволга. Новият манастир е наречен на местния език „Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd”. Неговият превод от бурятски е следният: „Обителта на учението на Колелото, което дава радост и изпълва с щастие“.

Главна порта

Дълги години сградата на новия дацан беше единственото място, където можеха да се събират будистите от Бурятия, но през 90-те години на миналия век по местните земи започват да се появяват други духовни центрове, които радват и вдъхновяват вярващите. Иволгинският дацан обаче все още остава най-любимото място за тях.

От 1991 г. към будисткия манастир работи университетът Dashi Choinhorlin. В него се провеждат занятия и до днес и няма аналози на територията на Русия. Студентите на тази институция се преподават на всички тънкости на философията на будизма. Прави впечатление, че подаването на материала се извършва в монашеските бурятски училища, съществували тук преди революцията от 1917 г.

Цогчен-дуган

Тялото на Хамбо Лама Итигелов е обект на поклонение за последователите на будизма

Тялото на починалия Хамбо лама Итигелов почива в дацана на Иволгинск. Намира се в едноименния дворец - Дуган, реконструиран в края на 2000-те по стари снимки. Първоначално дуганът е издигнат през 1906 г. на територията на дацана, намиращ се в тракта Янгажин, а самият Хамбо Лама участва в изграждането му. Въпреки това през 1954 г. и двете сгради са разрушени.

Защо тялото на будистки йерарх се превърна в обект на поклонение на вярващите и привлече вниманието на учени от цял ​​свят? Факт е, че през 1927 г. 75-годишният Итигелов помолил монасите от Янгажин да прочетат молитва за него, чиито думи били казани само по случай смъртта. Молбата да се прочете "хуга Намши", или "Добри пожелания на умиращите", доведе монасите в пълно объркване.

Дворецът на Хамбо Лама Итигелов

Но когато Итигелов, чийто ранг е съпоставим с православен митрополит, започна да чете сам молитвата, ламите все още го подкрепяха. В края на молитвата ламата не давал признаци на живот, поради което според волята му в поза на лотос бил засаден в бумхан - саркофаг от кедър и погребан в Ебилге - на територията на днешния ден Иволгинск.

През 1955 г. монаси, водени от ламата Любсан-Нима Дармаев, издигат бумхан, както Итигелов изисква в завещанието си. Убеден в отличната безопасност на тялото на починалия, лама Дармаев извършва над него предписаните ритуали, сменя го и го поставя отново в саркофага. След 18 години същите манипулации бяха извършени върху тялото.

Храмът на Зелена Тара

През есента на 2002 г. друг лама - Дамба Аюшеев и монасите от дацана - отварят отново саркофага, сега с участието на криминалисти и други светски личности. Изненадващо, за трети път тялото на Итигелов не показва признаци на гниене и изсъхване. След като бяха извършени всички необходими ритуали, той беше транспортиран в Иволгинския дацан и поставен в отделен дворец. Така ламите изпълниха дълга си към починалия.

През същата 2002 г. експертите се заемат с изследването на биологичните материали на Итигелов - нокти, коса и парчета от епидермиса. След провеждане на редица изследвания учените установиха съответствието на протеиновите фракции на починалия с фракциите на живото човешко тяло. Досега учените не могат да намерят обяснение за това явление и тълпи от поклонници и туристи идват в Иволгинския дацан, за да се поклонят лично на запазеното тяло.

Маанин-дуган

Какво трябва да знаете, когато отидете на Иволгинския дацан?

Лицата, пристигащи на територията на будисткия манастир без придружител, трябва да спазват определени правила за поведение, предписани в "Кодекса за поведение" на дацана. И така, за преминаване на посетителите на територията на манастира е предвидена порта, разположена от лявата страна. Външните лица нямат право да използват дясната врата и централната порта. Огледът на територията на манастира трябва да се извършва в посока отляво надясно, имитирайки движението на слънцето. Но това не е само ходене по пътеката, а очистителен ритуал, изпълняван под формата на ходене в кръг.

Субургани

В близост до всеки будистки храм има хурде - молитвени барабани, върху които са нанесени текстовете на молитвите. Те се превъртат по посока на часовниковата стрелка. Въртенето на барабаните е задължително и е признато за равносилно на рецитиране на молитви. Но можете да се молите и по друг начин, като използвате hii morin. Името на посетителя с текста на молитвата се нанася върху парчетата плат, които ламата предварително е осветил, а след това клоните на храстите и дърветата се украсяват с тях. Когато hii morinu се развява от вятъра, изходящият звук се счита за еквивалентен на рецитиране на думите на молитва.

Молитвени барабани

Ако вратите свещени храмовеса отворени, което означава, че им е позволено да влизат. Посетителите от други вероизповедания могат да присъстват на сутрешните молитви (планирано е да започнат в 9 часа сутринта). По време на 1,5-часовата церемония енориашите седят на ниски пейки покрай стените. Когато посещавате храмове, препоръчително е да оставяте дарения. Това може да бъде или пари в брой, или храна (най-често хората носят сладкиши и мляко).

Наскоро в будистката традиционна сангха на Русия се състоя ново важно назначение на персонала. Дагба Очиров, ширете лама на Иволгинския дацан, е назначен на длъжността Дид Хамбо Лама (заместник Хамбо Лама) в Република Бурятия. Ако направим аналогии със светската власт, тогава той беше назначен за ръководител на региона. Новият лидер на будистите на републиката за Сангха, вяра и прераждане

- Почитаеми ли Хамбо Лама, каква е разликата между развитието на будизма в републиката и други региони на Русия?

- Тази година Институтът Хамбо Лама навършва 247 години. През 1764 г. императрица Екатерина II официално одобрява института на Пандито Хамбо Лама, глава на ламаистката църква в Източен Сибир и Забайкалия, и по този начин автокефалността на будистката църква в Русия. Това беше направено, за да се защитят руските будисти от влиянието на Тибет и Китай. В началото на миналия век комунистите нанесоха мощен удар на религията, но традициите и приемствеността бяха запазени. През 1945 г. ламите, оцелели след репресиите, заедно с вярващите будисти от цялата страна, включително калмици и тувинци, откриват Иволгинския дацан близо до Улан-Уде, който се превръща в център на будизма в СССР. В него се помещаваше резиденцията на Хамбо Лама - ръководителят на Централната духовна дирекция на будистите на страната (ЦДУБ), която от 1946 г. включваше представители на Тува, а след това и на Калмикия. Във външния свят Службата представляваше будистите на СССР, поддържаше контакти с събратята по вяра, включително многократно приемаше Негово Светейшество XIV Далай Лама. Иволгински дацан не беше единственият, който действаше Будистки манастирв държавата. В района на Агински в област Чита, сега Забайкалска територия, е действал Агински дацан.

Следователно Бурятия и Ага до голяма степен успяха да запазят нашите традиции, за разлика от будистите от Иркутска област, Тува и Калмикия, където не остана нито един действащ манастир и храм. През съветския период оцелелите тувански лами живееха в Иволгинския дацан и участваха в неговите молитви, а вярващите идваха от възстановената Калмикия. И до днес Иволгинският дацан е център на будизма в Русия, посещаван от много вярващи, поклонници и туристи от цял ​​свят. А завръщането на XII Пандито Хамбо Лама Итигелов го превърна в притегателен център в международен мащаб.

- И вероятно будистите от Бурятия са помогнали на своите събратя от други региони в трудния постсъветски период за възраждането на религията?

- Възраждането на вярата започва едва през 1990 г., след приемането на Закона за свободата на религията.

Започна възстановяването на дацаните, нашите лами работят и работят особено активно в Иркутска област. Отделен разговор е връщането и възстановяването на дацана в Санкт Петербург. Голям отряд от нашите лами: Базарсада Ламажапов, Туван Доржи Цимпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев и други - служи в Калмикия в края на 80-те - началото на 90-те години.

И от края на 90-те години основната задача на Сангха е не само изграждането на храмове, но и подготовката на ново поколение руски лами. Повече от сто от различни региони на Русия са получили образование в Будисткия университет в Иволгински дацан и в Будистката академия в Ага и сега оглавяват техните местни дацани. В резултат на това будистите от трите републики натрупаха огромен съвместен практически опит в провеждането на масови будистки церемонии, медитация и изучаване на философия.

- Почитаем ли Хамбо Лама, който е исторически утвърден Хамбо Лама?

- Единственият будистки йерарх в Русия, той е одобрен от императора - върховната светска власт на Руската империя. За разлика, да речем, от източносибирските и астраханските генерал-губернатори, където за губернатори бяха назначени висшите лами на Алари, Тунка и Калмикия. Нека ви напомня, че Тува официално става част от СССР едва през 1944 година.

- Тоест институтът на Хамбо Лама през цялото време е имал пряк достъп до върховната светска власт на руската държава?

- Разбира се. Институтът Пандито Хамбо Лама остава непроменен, независимо как се нарича. Първо, Хамбо Лама от Източен Сибир и Забайкалия, след това Хамбо Лама от TsDUB, а сега Khambo Lama от будистката традиционна сангха на Русия (BTSD), тъй като BTSD е официален наследник на TsDUB.

- Какви региони обхваща Сангха в момента?

- В допълнение към самата Бурятия, това са Забайкалската територия, Иркутска област, Горни Алтай, Якутия, Хакасия, Новосибирск, Санкт Петербург и Москва. В тези региони имаме големи религиозни сдружения, а освен това отделни общности граничат със Сангха. Общо има около 50 сдружения.

Като ръководител на будистите в Бурятия имам много трудни задачи. Има ги и духовенството от други региони. Но винаги сме ги решавали заедно, нищо не пречи на взаимното ни сътрудничество. Това се доказва от цялата история на отношенията между будистите от Бурятия и будистите от Забайкалския край, Иркутска област, Алтай, Тува, Калмикия, Санкт Петербург и други региони на нашата огромна Русия.

- Колко ползотворно си сътрудничите със светските власти на Бурятия?

- За съжаление президентът на републиката Вячеслав Наговицин все още не разбира напълно факта, че Негово Светейшество Пандито Хамбо Лама е духовният водач не само на самата Бурятия, но и на преобладаващото мнозинство от традиционните будисти в Русия. Въпреки това намираме общ език.

Редовно се срещам с Вячеслав Владимирович.

- Онзи ден Негово Светейшество Далай Лама отново предупреди, че следващото му въплъщение ще се роди в изгнание, но в никакъв случай в Тибет, който е част от КНР. Пекин от своя страна обяви, че следващият Далай Лама ще се появи в Тибет в съответствие с традицията. Изглежда, че в света ще има двама Далай Лами, както сега има двама Панчен Лами и двама Кармапи - други висши тибетски йерарси?

- Не изключвам такава възможност, както и общата ликвидация на институцията на Далай Лама. В крайна сметка Негово Светейшество многократно е говорил за вероятността от завършване на веригата от прераждания на Далай Ламите върху него, за да се избегнат китайски интриги.

- Между другото, като ширете-лама на Иволгинския дацан, вие получихте един от Кармапите. Приет, защото беше истински Кармапа?

„Той и неговият ученик Лама Оле Нидал дойдоха при нас като гости. Би било неучтиво да отказваме прием на нашите събратя по вяра, още повече да изразяваме съмнения относно нечия истина.

- Но, трябва да се съгласите, уважаеми Дагба Лама, само тибетският будизъм, за разлика от тайландския, японския и други посоки, има институциите на преражданията, а сега китайците умело доведоха тази ситуация до абсурд. Всъщност Китай дискредитира и разрушава цялата йерархична тибетска система отвътре. В края на краищата в Русия също има много Ринпоче – прераждани и ако в света има прецеденти с присъствието на дублиращи йерарси, как вярващите в този случай могат да бъдат убедени в истинността на останалите?

„Ето защо в Бурятия традиционно няма признати преродени, в Бурят хубилган и такива ситуации не възникват. Първият Хамбо Лама Дамба Доржа Заяев е прераждане и води линията си на наследяване от Буда Кашяпа. Но не беше публично рекламиран и дори държан под забрана. Едва когато напуска този живот, великият бурятски лама призна това и каза: „Трябва да почетете човек не заради миналите му заслуги, а заради истинските му дела днес”.

Най-влиятелна в Бурятия е посоката на будизма Махаяна, известна като „Великата кола”, а също и „Широкият път на спасението”, наречена Гелугпа – училището на добродетелта, това се дължи на факта, че от древни времена имаме близки връзки с други народи на Азия. Училището има специално място в духовната култура на всички народи от Централна Азия, проповядващи будизма - монголи, тибетци, тувинци и други, въз основа на това, основателят на училището, великият духовен реформатор Цонгхава (1357-1419) (името може да се чете като - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) ученици, признати за Буда и почитани наравно с Буда Шакямуни.

Цзонгава е реформатор в тибетския будизъм, който излезе с идеи, които повлияха на цялото учение. Той съчетава в своята школа постиженията на много философи, школи на будизма в Индия, които съществуват преди него. И той комбинира практиката на духовно развитие на хората, трите посоки на будизма
- Хинаяна, известна като "Малкото превозно средство", Махаяна, "Голямо превозно средство", Ваджраяна, "Диамантен автомобил". Цонгхава също изповядва строгите правила за поведение и морал, създадени по време на живота на Шакямуни за монасите в кодекса на правилата на Виная и който по това време падна в упадък. Жълтият цвят в дрехите и на главите на монасите Гелугпа се превърна в символ на връщането към строгите норми. Това се дължи на факта, че в древна индия, вървящ по пътя на самоусъвършенстването и просветлението, носеше парцали, изгорени на слънцето и поради това пожълтели. Затова училището често се нарича - "училище с жълта шапка", "жълта вяра" (Бур. топка шажин).

ламаизъм

Определението за „ламаизъм“ не е точно и дори може да бъде обидно за последователите на будизма, както XIV Далай Лама многократно говори. Терминът често се оправдаваше с факта, че в училището Гелугпа има почит към учител-наставник (лама), заедно с 3-те основни бижута на будизма - Буда, Дхарма (Учение) и Сангха (монашеска общност), които са ценност, която помага за обуздаването на страстите и постигането на просветление. Но си струва да се има предвид фактът, че религиите, дошли от Изток, в по-голямата си част се основават на почитането на духовен учител-наставник, гуру. „Ламаизъм“ като термин, дефиниран от немските учени, отделя „жълтата вяра“ за разлика от други школи на будизма, което е фундаментално погрешно. Несъмнено Гелугпа е неразделна част от цялата традиция на будизма, поради което жителите на Бурятия използват името „учение на Буда“. Повлиян от местните религиозни учения, култове, чистият будизъм е претърпял промени. Но това беше от външен характер и се отразяваше във формите на проповядване на ученията, методите на практика и ритуалите, извършвани от тях. Религиозната система на тибетския будизъм е интегрирала някои ритуали и ритуали, свързани с култа към планините, почитането на духовете () на земята, езера, дървета и други природни обекти. Но това е по-скоро следствие от популярността на религията в Бурятия.

Училищно разпространение

Разпространението на училището, свързано с подкрепата на монголските ханове, благодарение на това, Гелугпа пое водещата роля в Тибет, а в Монголия се превърна в основно училище. През втората половина на XVI век. Монголските ханове - Халха Абатай Хан, Алтан Хан от Тумат, Чахар Легден Хан, Се-цен-хан от Ордос и принцовете Ойрат приемат будистката школа Гелугпа. Той бързо се разпространява сред всички монголи, както и племена в бъдеще, наречени "s". През 70-те години на XVI век. Алтан Хан завладява Тибет, а през 1576 г. близо до езерото. Куку-Нур свиква голям парламент от различни родовеи племената на Вътрешна и Външна Монголия, на която присъства Върховният лама на Тибет Содном-Чжамцо, който по-късно става Далай Лама, именно там будизмът на Гелугпа е провъзгласен за официална религия на всички монголи.

В началото на 17 век. Будизмът се разпространява на територията на съвременна Бурятия в етнически групи, поданици на хановете на Монголия. Това се доказва от доклада-доклад на казака К. Москвитин, който през 1646 г. посещава мобилния Дуган в щаба Турухай-Табунан на завоя на Чикой и Селенга, където мигрира от монголската гражданска борба. Постепенно мобилните молитвени юрти се заменят с храмове от камък и дърво, след което се появяват цели комплекси с различни религиозни, образователни, жилищни и други сгради. Преди революцията в Бурятия е имало повече от 40 манастира.При дацаните са организирани факултети по философия, логика, астрология, медицина и др. Издаваха се религиозни, научни и литературни текстове, популярна дидактическа литература. Имаше собствени работилници, в които работеха зографи, дърворезбари, скулптори, писари и др. Преди революцията от 1917 г. будистките манастири са духовни и културни центрове на обществото и оказват влияние върху всички области на живота.

В края на 17 - първата половина на 18 век будизмът се разпространява в Забайкалската (източната) част на етническа Бурятия. През 1741 г. будистката вяра е официално призната от руското правителство в лицето на императрица Елизабет, която подписва указ за кодификация на правния статут на религията. Правителството позволи на монасите да проповядват сред монасите, освобождавайки ги от задължения. През 1764 г. главният лама на Цонголския дацан е признат за върховен лама на Забайкалия, с титлата Пандито Хамбо Лама - „Научен върховен жрец“, което консолидира административната независимост Бурятска църкваот Тибет и Монголия, но авторитетът на тибетските Далай Лами в Бурятия е непоклатим. В края на XIX век. започва проникването на будизма в западна (предбайкалска) Бурятия, въпреки известна съпротива от страна на шаманите и православното духовенство. В началото на ХХ век. Будизмът се разпространява и в европейската част на Руската империя, особено в средите на руската интелигенция и в балтийските държави. Важно събитиеза тибетския будизъм в Русия, е изграждането на дацана през 1909-1915 г. в Санкт Петербург с усилията на руски, руски и калмикски вярващи, с финансовата и морална подкрепа на Тибет.

XIX-XX век в Бурятия движението претърпява модернизация от силите на миряни будисти и духовенство, някои аспекти на доктрината и ритуалите се променят в съответствие с новите условия в съответствие с най-новите постижения на европейската наука и култура. Това беше подкрепено от руски и калмик будисти, но политическите катаклизми попречиха на по-нататъшното му развитие (първият Световна война, революции от 1905 и 1917 г., гражданска война в Русия и др.). Като активна фигура и водач се изявява известният Агван Лопсан Доржиев - Хамбо Лама, лхарамба, съветник на 13-ия Далай Лама, основател на будисткия манастир в Санкт Петербург, организатор на списание "Наран". След установяване в Бурятия съветска властдвижението е преследвано от властите, подобно на останалите „консервативни“ будисти в Бурятия, и в хода на репресиите срещу последователите на всички религии, в края на 30-те години на миналия век завършва с действителното унищожаване на будистката църква.

След 1945 г. част от будист църковна организация, който е бил под административен и идеологически контрол. На територията на Бурятската автономна съветска социалистическа република и област Чита от 1946 г. до перестройката имаше само два дацана - Иволгински и Агински, ръководени от Централното духовно управление на будистите (ЦДУБ).

Сегашно време

V последните годиниима духовно и културно възраждане на народите на Русия, възраждане на изгубените етнокултурни и религиозни традиции... Старите църкви се реставрират и строят нови. В момента на територията на републиката са открити около 50 дацана, открит е и институт към Иволгинския дацан, в преподаването на различни дисциплини участват не само монголски, но и тибетски лами. Връзките между будистката традиционна сангха на Русия (BTSD) и други будистки организации се разширяват. И все по-голям брой миряни будисти и монаси могат да посещават чужди културни и религиозни центрове, да правят поклонения, да учат в страни, където будизмът е традиционно разпространен. Възраждането на будизма в Бурятия е доста конструктивно и допринася за установяването на здрави междуетнически отношения в републиката, укрепване на международните отношения, което в крайна сметка допринася за по-нататъшното развитие на толерантните междурегионални отношения в републиката.

Снимки Irkipedia.ru

Неочаквано за мнозина след края на Великия Отечествена войнавластите направиха малки отстъпки. И въпреки че на будистката общност беше отказано възстановяването на древните дацани от 18-ти век, властите й отпуснаха земя в блатиста местност, недалеч от село Верхняя Иволга, на 30 километра от столицата на Бурятия Улан-Уде. Едно от богатите бурятски семейства дарява собствена малка къща за храма. Оборудван е със силите на доброволци и лами, също неочаквано амнистирани след войната. Именно от тази сграда впоследствие израства Иволгинският дацан.

„... Тя е построена, когато Сталин беше на върха на властта, аз не разбрах как може да се случи това, но този факт ми помогна да осъзная, че духовността е толкова дълбоко вкоренена в човешкото съзнание, че е много трудно, ако не и напълно невъзможно е да го изкоренят..."- Далай Лама XIV пише за дацана.

„Tuges Bayasgalantay Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid“ - така звучи изцяло името на дацана на бурятски и се превежда като „манастир, в който се върти колелото на ученето, пълно с радост и носещо щастие“. В тибетската традиция е прието да се наричат ​​дацани „факултетите“ на будистките университети, където изучават философия и медицина в манастири. В Русия обаче - вероятно поради дългите периоди на изолация на будизма от външни влияния - на дацана е приписвано значението не само на университет, но и на манастир.

Днес в Русия има около 3 милиона будисти - това е третата по големина изповед у нас.

Днес, много десетилетия по-късно, Иволгинският дацан е монашески комплекс от осем сгради, включително храмове, библиотека и единственият будистки университет в Русия, където се изучават философия и традиционна тибетска медицина. Славата му се разпространява далеч извън границите на Русия. И това е свързано не само със съвременното духовно образование, но и с името на Даши-Доржо Итигелов, водачът на будистите в Русия в началото на 20 век, съратник на XIV Далай Лама.

Преди смъртта си през 1927 г. Итигелов отправя две молби към монасите: да прочетат специална молитва за мъртвите за него и „да посетят тялото му след 30 години“. Монасите не смеели да четат такава молитва, докато учителят бил още жив. Тогава Итигелов, заемайки позата на лотос, сам започна да я чете и така отиде в един по-добър свят. Без да променя позицията на тялото си, той е погребан в кедров саркофаг в Кухе-Зурхен, недалеч от Улан-Уде. През 1957 г., когато починалият е прегледан за първи път, на територията на сегашния Иволгински дацан вече има малък храм-суме и няколко къщи за лами. По тялото на Итигелов нямаше следи от гниене. След церемониите и смяната на облеклото тялото отново беше погребано. Следващия път нетленното тяло на Итигелов е издигнато през 1973 г. и отново погребано.

Дацан израсна. Възникват нови храмове, расте броят на монасите и ламите. Будизмът в Русия започна да се възражда. През септември 2002 г. саркофагът е разкопан. Учените, които винаги са скептични към подобни истории, предложиха да се направи изследване на тялото. Тя показа, че ставите на Итигелов остават подвижни, а кожата е мека. Експертите не успяха да обяснят това явление. И така или иначе монасите знаеха отговора. Те пренесли тялото на Итигелов в дацана и заедно с доброволци издигнали за него специална сграда, най-красивата в целия дацански комплекс.

Днес поклонници от близки региони и от други страни идват специално, за да видят нетленното тяло на дванадесетия Пандито Хамбо Лама. Смята се, че Итигелов помага на тези, които го молят. И дацан продължава да се развива, превръщайки няколко десетилетия от малка синя къща в манастирски комплекс - със собствена горичка бодхи и живи сърни, които всеки ден слушат молитвите на монасите, повтаряйки думите на Буда, изречени 2500 години преди.

Какво трябва да се направи в Иволгинския дацан

Обиколете храма по посока на часовниковата стрелка и завъртете барабаните на хурде.

Според традицията, преди да влезете в будистки храм, трябва да го обиколите. По пътя ще видите барабани на хурде със свитъци с мантра вътре. Будистите вярват, че свиренето на тези барабани е равносилно на молитва.

Запалете свещ.

В будистките храмове свещите се палят по специален начин. Вътре в голяма спирала от тамян е прикрепена бележка с името, след което се запалва и се окачва на тавана. Когато лист хартия се люлее от дим или вятър, това е равносилно на молитва.

Говорете с ламата.

Ламите са много гостоприемни и могат да отговорят на всеки въпрос, който им зададете. Трябва да знаете предварително, че е обичайно да направите малко дарение след разговор.

Отиди на лекар.

Традиционната тибетска медицина най-често се преподава във всеки будистки университет. Лекарят ще диагностицира заболяването по пулса и след това ще ви направи лекарство от билки.

Виж Итигелов.

В отделна сграда на дацана се намира нетленното тяло на Пандито Хамбо Лама Итигелов. Казват, че ако го докоснеш, болестите си отиват и желанията се сбъдват.

Как да се държим в дацан

Лама или монах едва ли ще коментират посетителите относно поведението или външен вид... Търпението е една от основите на будизма. Въпреки това има желания, чието изпълнение ще ви позволи да се чувствате комфортно в дацана и да не смущавате никого.

Чантите трябва да са извън раменете. Ръцете и краката са покрити.

Не обръщайте гръб към статуите и ги сочете с пръст

На изхода от дацана има аршан – съд с вода. Трябва да загребете вода от него дясна ръкаи го изсипете в ляво, вземете три глътки, а останалото изсипете върху главата си. Този ритуал символизира пречистването.

Будистки символи

Хоросан

Ступите (на бурятски - "субурган") символизират епизоди от живота на Буда. Те могат да имат осем различни форми, символизиращи раждането, етапите на просветление и чудесата, които Буда е извършил.

Цвят на шафран

Символизира мъдростта, чистотата и божествено откровение... Според легендата в древни времена будистките монаси се обличали в бяло. След поредното къпане обаче дрехите им от само себе си придобиха цвят на шафран.

Дърво Бодхи

Смята се, че това е истински вид дърво, което сега се нарича "свещен фикус". Сега може да се види във всеки будистки манастир или храм. Според легендата именно под такова дърво Сидхарта Гаутама постигна пълно просветление.

Сърна

Преданието разказва, че когато Буда прочете първата си проповед „Завъртане на колелото на учението“ на петима аскети в гората, иззад дърветата се появиха два елена. Те слушаха Учителя и след като проповедта свърши, се скриха в гората. Оттогава сърната символизира „приемането на учението“. Нейното скулптурно изображение може да се намери на територията на будистки манастири.

Чадър

Възможно е, че будистки монахс чадър, който просто се опитва да предпази от топлина или дъжд. Въпреки това, чадърът в будизма също символизира добри дела, насочени към защита от ударите на съдбата.

лотос

Лотосът символизира чистотата. Това цвете е метафората на будизма. Лотосът расте в кални и мръсна водавъпреки това винаги остава чист.

Невъзможно е да се нарече този бурят будистки храм древен, защото все още не е на век. Въпреки това, тя може да се счита за първата от възродените будистки религиозни сгради в СССР. Вече не е тайна, че Сталин след Великата отечествена война забрани преследването на вярващи и унищожаването на църкви. Възраждайки страната от опустошение, хората започнаха да се издигат от руините и храмове, затворени или взривени още преди ботушът на фашиста да стъпи на нашата земя. Официално никой не помагаше на хората, но те също спряха категорично да им пречат.

Бурятия не беше подложена на нацистка агресия поради географското си местоположение, местните църкви бяха затворени поради преследването на религията от съветското правителство. Едва през 1945 г. е разрешено да се построи тук будистки религиозен център. Така се появява Иволгинският дацан, тогава все още малък храм, състоящ се само от една дървена сграда. От 1937 г. това е първата религиозна сграда, издигната от будисти. Будистите посегнаха към храма в Иволгинската долина, за да участват в строителството, благодарение на което първата служба се състоя още в края на 1945 г.

Бурятия става будистки център благодарение на Иволгинския дацан

Днес Иволгинският дацан е голям храмов комплекс, разрешение за изграждането на който е получено през 1951 г. Трябва да се отбележи, че в продължение на много години именно Бурятия е била център на будизма, въпреки че съседните републики - Тива и Калмикия - също традиционно изповядват философията на будизма. Имаше дори предположение, че Сталин показа благосклонността си към бурятския народ поради факта, че жителите на републиката направиха големи дарения за победата във Великата отечествена война.

Както съветският период, така и след него Иволгинският дацан се развива, в него се появява учебен център, тогава той все още не може да бъде държавен, тъй като датира от 1991 г., когато будизмът беше твърдо отделен от държавните дела със закон. Досега тук функционира този будистки университет, който набира стотици студенти от година на година. Тук изучават тантра, будистка философия, медицина, канонични текстове и старобурятска писменост. Тази образователна институция се нарича "Даши Чойнхорлин". Така Иволгинският дацан от скромна дървена къща се превърна в истински манастир с много сгради, всяка от които има своя собствена роля в този храмов комплекс.

Храмове на Иволгинския дацан

Комплексът разполага с няколко храма:

• "Жуд Дуган";
• Майдарин Суме;
• "Деважин";
• "Согчен";
• Сакюсан Суме;
• Хорин Дуган;
• "Манин Дуган".

За небудистки посетители входът на територията на Иволгинския дацан е отворен. Разбира се, човек трябва да спазва приличието, когато посещава това място. Няма информация, че една жена със сигурност ще носи забрадка тук, а мъжът ще бъде принуден да свали шапката си, няма информация за този храмов комплекс. Но да се отдадете на такъв безполезен бизнес като пиенето на алкохол или пушенето на територията е забранено. Псувните и псувните на такова място също не са допустими. Въпреки това, както във всяка религиозна институция, където хората се опитват да намерят хармония с Бог и Вселената.

Светилища на Иволгинския дацан

Не само будист може да се докосне до светилищата на будистки храм. Ако влезете тук през лявата порта, която е лесно да се различи по незарастваща пътека, тогава трябва да обиколите територията на Иволгинския дацан по посока на часовниковата стрелка. От гледна точка на будизма, всеки човек, който замислено изпълнява обреда на горо - и така се нарича обиколката на територията по посока на часовниковата стрелка - се счита за присъединен към вярата. Движението отляво надясно е символ на движението на Слънцето по небосвода.

Дори и да не знаете как да се молите по будистки начин, можете просто да помислите за смисъла на битието - това само по себе си ще бъде молитва. Когато посещавате Иволгинския дацан, по време на такава обиколка, можете да завъртите молитвените барабани. Тук те се наричат ​​"хурде". Всеки от тях съдържа мантра, която е написана на дълга хартиена лента и е скрита в този цилиндър. Ако го завъртите отново по посока на часовниковата стрелка, тогава мантрата трябва да започне да действа. С този ритуал човек помага не само на себе си, но и на всичко, което съществува на Земята, а и на самата планета.

Човек не трябва да изпитва угризения на съвестта за подобно действие, ако е, да речем, православен или мюсюлманин, защото както и да наричаме Бог, той е един за всички, като Майката Земя. Така философска позицияхарактерен за будистите, им помага да не се сблъскват отново поради измислени противоречия. Следователно Ivolginsky Datsan отваря вратите си за абсолютно всички. Основното нещо е да спазвате обичайния етикет за свято място и да знаете графика кога можете да посетите кой храм.

Най-удивителното нещо в Иволгинския дацан

В Иволгинския дацан вярващите могат да посещават нетленното тяло на Хамбо Лама Етигелов осем пъти годишно. Много е важно да знаете графика на дацана, за да не пропуснете това събитие. По това време огромен брой хора посещават дацана, огромна опашка се нарежда до тялото, така че е по-добре да пристигнете рано, ламата умира през 1927 г. Будистите обаче са сигурни, че Етигелов не е умрял, а е постигнал нирвана. Твърди се, че тялото му все още показва признаци на живот, а косата и ноктите му растат. Тялото е внимателно обгрижено; това е главната светиня на дацана.

Храмът, както си спомняме, се появи едва през 1945 г., но изминаха повече от 50 години, преди погребението да бъде открито и тялото беше издигнато на повърхността в ковчег, нито една дъска не беше докосната от гниене. Повдигайки тялото, будистите по този начин изпълниха волята на ламата, който сам завеща да получи тялото си след половин век.

Какво можете да вземете от храма?

На територията на дацана има магазини за сувенири, където можете да закупите за спомен предмет, изработен по каноните на бурятските и монголските народни занаяти.

На територията на Иволгинския дацан можете да говорите с лами-лечители и лами-гадатели, оставяйки ги с малко дарение. Първите ще дават препоръки как да лекувате болестите, от които страдате, а вторите ще предсказват бъдещето, гадаейки от будистките книги.

И най-важното, което ще отнесете от тук е хармония и добро настроение!

Изпратете заявка за резервация на стаи от сайта