Първият дацан в Бурятия. Иволгински дацан и нетленният хамбо лама Итигелов

Най-голямо влияние в Бурятия има посоката на будизма Махаяна, известна като „Великото превозно средство”, а също и „Широкият път на спасението”, наречен Гелугпа – училището на добродетелта, това се дължи на факта, че от древни времена имаме близки връзки с други народи на Азия. Училището има специално място в духовната култура на всички народи от Централна Азия, проповядващи будизма - монголи, тибетци, туванци и други, въз основа на това, основателят на училището, великият духовен реформатор Цонгхава (1357-1419) ( името може да се чете като - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) ученици, признати за Буда и почитани наравно с Буда Шакямуни.

Цонхава е реформатор в тибетския будизъм, който предлага идеи, които оказват влияние върху цялото учение като цяло. Той съчетава в своята школа постиженията на много философи, школи на будизма в Индия, които съществуват преди него. И той комбинира практиката на духовно развитие на хората, трите посоки на будизма
- Хинаяна, известна като "Малкото превозно средство", Махаяна, "Голямо превозно средство", Ваджраяна, "Диамантен автомобил". Цонгхава също изповядва строгите правила за поведение и морал, създадени по време на живота на Шакямуни за монасите в кодекса на правилата на Виная и който по това време падна в упадък. Жълтият цвят в дрехите и главите на монасите Гелугпа се превърна в символ на връщането към строгите норми. Това се дължи на факта, че в древна Индия, вървейки по пътя на самоусъвършенстването и просветлението, носеше парцали, изгорени на слънцето и поради това пожълтели. Затова училището често се нарича - "училище с жълта шапка", "жълта вяра" (Бур. топка шажин).

ламаизъм

Определението за „ламаизъм“ не е точно и дори може да бъде обидно за последователите на будизма, за което XIV Далай Лама многократно говори. Терминът често се оправдаваше с факта, че в училището Гелугпа има почит към учителя-наставник (лама), заедно с 3-те основни бижута на будизма - Буда, Дхарма (Учение) и Сангха (монашеска общност), които са ценност, която помага да се обуздаят страстите и да се постигне просветление. Но си струва да се има предвид фактът, че религиите, дошли от Изток, в по-голямата си част се основават на почитането на духовен учител-наставник, гуру. „Ламаизъм“ като термин, дефиниран от немските учени, отделя „жълтата вяра“ за разлика от други школи на будизма, което е фундаментално погрешно. Несъмнено Гелугпа е неразделна част от цялата традиция на будизма, поради което жителите на Бурятия използват името „учение на Буда“. Повлиян от местните религиозни учения, култове, чистият будизъм е претърпял промени. Но това е от външен характер и се отразява във формите на проповядване на учението, методите на практика и извършваните от тях ритуали. Религиозната система на тибетския будизъм е интегрирала някои ритуали и ритуали, свързани с култа към планините, почитането на духовете () на земята, езера, дървета и други природни обекти. Но това е по-скоро следствие от популярността на религията в Бурятия.

Училищно разпространение

Разпространението на училището, свързано с подкрепата на монголските ханове, благодарение на това, Гелугпа пое водещата роля в Тибет, а в Монголия се превърна в основно училище. През втората половина на XVI век. Монголските ханове - Халха Абатай Хан, Алтан Хан от Тумат, Чахар Легден Хан, Се-цен хан от Ордос и принцовете Ойрат приемат гелугпа будизма. Той бързо се разпространява сред всички монголи, както и племена в бъдеще, наречени "s". През 70-те години на XVI век. Алтан Хан завладява Тибет, а през 1576 г. близо до езерото. Куку-Нур свиква голям парламент от различни родовеи племената на Вътрешна и Външна Монголия, на която присъства Върховният лама на Тибет Содном-Чжамцо, който по-късно става Далай Лама, именно там будизмът на Гелугпа е провъзгласен за официална религия на всички монголи.

В началото на 17 век. Будизмът се разпространява на територията на съвременна Бурятия в етнически групи, поданици на хановете на Монголия. Това се доказва от доклада-доклад на казака К. Москвитин, който през 1646 г. посещава мобилния Дуган в щаба Турухай-Табунан на завоя на Чикой и Селенга, където мигрира от монголската гражданска борба. Постепенно мобилните молитвени юрти се заменят с храмове от камък и дърво, след което се появяват цели комплекси с различни религиозни, образователни, жилищни и други сгради. Преди революцията в Бурятия е имало повече от 40 манастира.При дацаните са организирани факултети по философия, логика, астрология, медицина и др. Издаваха се религиозни, научни и литературни текстове, популярна дидактическа литература. Имаше собствени работилници, в които работеха зографи, дърворезбари, скулптори, писари и др. Преди революцията от 1917 г. Будистки манастирибили духовни и културни центрове на обществото и оказвали влияние върху всички сфери на живота.

В края на 17 - първата половина на 18 век будизмът се разпространява в Забайкалската (източната) част на етническа Бурятия. През 1741 г. будистката вяра е официално призната от руското правителство в лицето на императрица Елизабет, която подписва указ за кодификация на правния статут на религията. Правителството позволи на монасите да проповядват сред монасите, освобождавайки ги от задължения. През 1764 г. главният лама на Цонголския дацан е признат за върховен лама на Забайкалия с титлата Пандито Хамбо Лама - „Върховен жрец на учените“, което консолидира административната независимост Бурятска църкваот Тибет и Монголия, но авторитетът на тибетските Далай Лами в Бурятия е непоклатим. В края на XIX век. започва проникването на будизма в западна (предбайкалска) Бурятия, въпреки известна съпротива от страна на шаманите и православното духовенство. В началото на ХХ век. Будизмът се разпространява и в европейската част на Руската империя, особено в средите на руската интелигенция и в балтийските държави. Важно събитиеза тибетския будизъм в Русия, е изграждането на дацана през 1909-1915 г. в Санкт Петербург с усилията на руски, калмик и калмик вярващи, с финансовата и морална подкрепа на Тибет.

XIX-XX век в Бурятия движението се модернизира от силите на миряни будисти и духовници, някои аспекти на доктрината и ритуалите се променят в съответствие с новите условия в съответствие с най-новите постижения на европейската наука и култура. Това беше подкрепено от руски и калмик будисти, но по-нататъшното му развитие беше възпрепятствано от политически катаклизми (първите Световна война, революции от 1905 и 1917 г., гражданска война в Русия и др.). Известният Агван Лопсан Доржиев - Хамбо Лама, лхарамба, съветник на XIII Далай Лама, основател на будисткия манастир в Санкт Петербург, организатор на списание "Наран" - действа като активна фигура и водач. След установяване в Бурятия съветска властдвижението е преследвано от властите, подобно на останалите „консервативни“ будисти в Бурятия, и в хода на репресиите срещу последователите на всички религии, в края на 30-те години на миналия век завършва с действителното унищожаване на будистката църква.

След 1945 г. част от будист църковна организация, който е бил под административен и идеологически контрол. На територията на Бурятската АССР и Читинска област от 1946 г. до перестройката действат само два дацана - Иволгински и Агински, ръководени от Централното духовно управление на будистите (ЦДУБ).

Сегашно време

V последните годиниима духовно и културно възраждане на народите на Русия, възраждане на изгубените етнокултурни и религиозни традиции... Старите църкви се реставрират и строят нови. В момента на територията на републиката са открити около 50 дацана, открит е и институт към Иволгинския дацан, в преподаването на различни дисциплини участват не само монголски, но и тибетски лами. Връзките между будистката традиционна сангха на Русия (BTSD) и други будистки организации се разширяват. А все по-голям брой миряни будисти и монаси могат да посещават чужди културни и религиозни центрове, да правят поклонения, да учат в страни, където будизмът е традиционно разпространен. Възраждането на будизма в Бурятия е доста конструктивно и допринася за установяването на здрави междуетнически отношения в републиката, укрепване на международните отношения, което в крайна сметка допринася за по-нататъшното развитие на толерантните междурегионални отношения в републиката.

Снимки Irkipedia.ru

Продължаваме да се запознаваме с малко известни точки на Русия и днес отиваме до бреговете на езерото Байкал, до Бурятия. Има уникално място от духовна и културна гледна точка - Иволгинският дацан, центърът на руския будизъм.

Русия, като пачуърк юрган, е изтъкана от десетки култури. 142 905 200 различни хора (преброяване от 2010 г.). Всяко кътче на страната ни е уникално благодарение на хората, които живеят там. На юг цветът е създаден от кавказките народи, в Поволжието - от татари, мордовци и чуваши, а в Сибир - от якути, ханти и други северняци.
Днес заминаваме за Бурятия, центърът на руския будизъм.

Иволгински дацан

Иволгински дацан е будистки манастир, официално считан за център на будизма в Русия. Неговата история не се връща в забвение. За него не са подредени красиви легенди... Но всички, които са били там, казват, че мястото е вълшебно.

Дацан - сред бурятите това е будистки манастир, който освен храмове включва и университет.

Будизмът идва в Русия през 17 век. Преди революцията в страната е имало 35 дацана. Но за болшевиките религията, както знаете, беше „опиум“ – всички изповедания бяха дискредитирани.

Войната обърна хода. Ако попитате как се появи Иволгински дацан, местни жителище отговори: „Сталин даде“. В началото на войната положението на фронта беше толкова трудно, че войниците и техните командири се радваха на всякаква помощ. Бурятските будисти събрали 350 000 рубли (нечувана сума по това време) и ги дарили за нуждите на армията. Казват, че именно в знак на благодарност за този щедър жест съветското ръководство позволи на вярващите да построят дацана.

Дали това е истина или е местна измислица, не е известно. Но фактът, че през май 1945 г. е издадена Резолюцията на народните комисари на Бурят-Монголската АССР „За откриването на будистки храм...“, остава факт.

... Манастирът в Улан-Уде, столицата на Бурятия, е една от най-големите забележителности, които съм виждал в СССР. Построен е, когато Сталин беше на върха на властта, аз не разбрах как може да се случи това, но този факт ми помогна да осъзная, че духовността е толкова дълбоко вкоренена в човешкото съзнание, че е много трудно, ако не и невъзможно, да я изкоренят. .. Далай Лама XIV

Строителството на Иволгинския дацан започва на открито. Първоначално имаше обикновена дървена къща, но постепенно, благодарение на усилията на вярващите, манастирът се разширява и преобразява. През 1951 г. властите официално разпределят земя за него, а през 1970 и 1976 г. са построени катедрални храмове (дугани).

Дуган е будистки храм.

Днес Иволгински дацан е 10 храма с необичайна архитектура, 5 ступи-субургани, университет, оранжерия на свещеното дърво Бодхи, волиери със сърни, къщи на лами и едно от главните будистки светилища - нетленното тяло на Лама Итигелов. Обаче първо първо.

Какво да видите в Иволгинския дацан?

Согчен дуган (главен катедрален храм), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Dugan от Зелена Тара - това са имената на 10 храма от Ivolsterysky. . Те се различават по размер, година на построяване и предназначение. И така, Гунрик Дуган е храм, посветен на Буда Вайрочана, Джуд Дуган е тантрически храм.

Храмовете са построени в китайско-тибетски стил: ярки, многоцветни, с извити нагоре покриви. Но в същото време сградите на Иволга имат уникални архитектурни особености.

Също така по пътя ще има странен камък. Според легендата върху него имало отпечатък от палм на Зелена Тара (богиня, която бързо идва на помощ). Вярва се, че ако се отдалечите от камъка няколко крачки, пожелаете си (винаги добро), протегнете ръка напред и, като затворите очи, отидете до камъка и се опитате да го докоснете, тогава планът ви със сигурност ще дойде вярно. Ако се заблудите и докоснете нещо различно от камък, желанието не е предопределено да стане реалност.

В допълнение към храмове и религиозни паметници (например субургански ступи), на територията на Иволгинския дацан има музей на паметниците на будисткото изкуство, библиотека, кафене, летен хотел и магазини. В някои от тях се продават будистки сувенири, а в други местните жители строят бизнес. Продават шалове, вълнени ръкавици и чорапи. След като разговаряте с тях, можете не само да намалите цената, но и да научите много интересни неща за хората от Бурят. Кафенето сервира национална кухня (пози, пилаф и др.) - това е още един начин да се присъедините към бурятската култура. Освен това местата наоколо са толкова отличителни, за разлика от европейска Русия, че самите ръце неволно посягат към камерата. С една дума, дори хора, далеч от будизма, ще намерят какво да правят в Иволгинския дацан.

Иволгински дацан (Русия) - описание, история, местоположение. Точен адрес и уебсайт. Отзиви на туристи, снимки и видеоклипове.

• Обиколки за майв Русия
• Обиколки в последната минутав Русия

Предишна снимка Следваща снимка

Многоцветните покриви на Иволгинския дацан се виждат отдалеч: този храмов комплекс, признат център на будизма в Русия, посреща посетителите с ярки цветове и религиозни и философски традиции, корени от векове. Дацан се намира на територията на Република Бурятия и е културно-исторически паметник от световно значение.

В храма важат правилата на будисткия етикет: забранено е да обръщате гръб към статуите на Буда и да ги сочите с пръст, както и да пушите, псувате и говорите високо.

Малко история

Дацанът е построен през 1945 г., което все още изненадва много хора - в епохата на Сталин рядко са се издигали религиозни сгради с такъв мащаб. През 1951 г. храмовият комплекс получава собствена земя и започва строителството. Днес включва 10 дацана и дугана, университет, медицински корпус, оранжерия, заграждения за сърни и жилищни помещения. Първата сграда не е издържана в традиционния будистки стил и представлява проста дървена къща, извисяваща се в открито поле. По-късно дацаните започват да се изграждат с помощта на китайско-тибетски елементи (многоцветни и извити нагоре покриви), но комплексът придобива и местен архитектурен привкус - например бурятските дацани са построени от дърво, вместо от камък, имат коридори, които защитават интериор от зимния студ.

Какво да видя

Поклонници и туристи започват проверката си на дацана с "гору" - това е името на отбивката свещени местав будистката традиция. Изпълнява се нечетен брой пъти по часовниковата стрелка и за да не се изгуби гост, който не е запознат с храмовия комплекс, по цялата му територия е прокарана специална пътека. Ламите с удоволствие провеждат екскурзии за поклонници, но ако желаете, можете сами да се разхождате из дацана. Основната атракция и гордост на храмовия комплекс е нетленното тяло на Лама Даши-Доржо Итигелов. Велик Учителе роден през 1852 г. и преминава през труден път от новак до лама, а през 1927 г. изпада в нирвана, завещава на учениците си да го погребат и да го доведат на бял свят 70 години по-късно. За изненада на учените, присъствали по време на ексхумацията, тялото на ламата не се деформирало, а тъканите останали нетленни. Всеки може да види свещените останки, но само 8 пъти в годината – по време на големи будистки фестивали.

Около 100 послушници учат в университета дацан и всеки посетител на манастира може да се запознае с техния академичен живот: през почивните дни учителите-лами изнасят открити лекции.

Докато изследвате дацана, не бива да пренебрегвате нито един детайл: всички паметници, скулптури и елементи носят дълбок смисъл, разбираем за привърженик на будизма и по-малко очевиден за обикновения човек на улицата. Например, кхурде (молитвени барабани), които съдържат свитъци с мантри, трябва да бъдат усукани по посока на часовниковата стрелка, докато камъкът с отпечатък на дланта на Зелена Тара, напротив, не трябва да се докосва, без първо да затворите очите си.

Практическа информация

Адрес: Република Бурятия, с. Горна Иволга, ул. Път. Координати: 51 ° 45 ′ 30 ″ N; 107 ° 12 ′ 12 ″ и.д.

Как да стигнете: от Улан-Уде с автобус № 130 от площад Банзаров до селото. Иволгинск (цена на билета 30 RUB), след това трансфер до автобуса Иволгинск - Дацан (15 RUB); с лична кола от Улан-Уде - 30-40 минути по федералната магистрала A165.

Работно време: вход свободен през деня. Посещението е безплатно.

Иволгински дацан - основен центърБудизъм в Русия. В Калмикия има много будистки храмове, но именно Иволгинският дацан се счита за основен у нас. Намира се на 35 километра югозападно от Улан-Уде.

1. Главен вход. Днес времето се влоши - от сутринта небето е покрито с облаци, вали. Обиколка на дацана се провежда от един от неговите лами (т.е. духовници) , докато той води друга група, ние, криейки се под навеси от дъжда, изучаваме различни дрънкулки, сувенири и оглеждаме съседното на дацана село.

2. Събота е времето за сватби: тук идват много бурятски двойки.

4. Лама, защитен от проливния дъжд от топлината на Купона, е готов да се срещне с нашата група и да й покаже манастира.

Не съм много запознат с будизма, но за пълнота ще дам малко обзорна информация, която прочетох едно време и допълнително попитах ламата, който провеждаше обиколка на манастира.

Будизмът идва в Забайкалия от Монголия в началото на 17 век. Преди това в Бурятия преобладаваше шаманизмът. Хората са почитали самия Байкал – духът на великата вода, духовете на района, камък, дърво, огън, животни... Елементи на шаманизма са оцелели в днешна Бурятия. В близост до пътищата често можете да намерите дървени конструкции под формата на порти, така наречените "або". Това е обител на духа на района. Бурятите, а и не само те, спират на „або“ и оставят нещо върху него: монета, бонбон... През втората половина на 17-ти век казашките заселници донасят тук православието, малко по-ранен и будизма. се установява в Бурятия. Императрица Елизавета Петровна със свой указ от 1741 г. одобрява признаването на ламаистката вяра в Бурятия. По това време в Бурятия вече има 11 дацана. Монголските лами не посягат на местните вярвания, а ги адаптират към будизма. До 1917 г. в Забайкалия има 44 будистки манастира, почти 150 малки храма и около 6000 будистки свещеници – лами.

До началото на 30-те години на миналия век всички будистки манастири в Русия са затворени. Провали от първите години на Великия Отечествена войнапринуди правителството да търси подкрепа от вярващите и донякъде облекчи натиска върху църквите. В Бурятия беше разрешено да се провеждат служби - хурали, но в цялата република бяха открити само 15 лами, които си спомниха как да го правят. През 1945 г. вярващите дойдоха в правителството на Бурят-Монголия с молба да отворят стар будистки храм в Тамче и поискаха да възродят тамчианския дацан, да възобновят молитвените служби и да провеждат служби в чест на загиналите във войната. Тогава правителството не се съгласи с това, но позволи на вярващите да разпределят малка територия в степта близо до село Иволга. Строителството на нов дацан в село Иволга започва в началото на 1946 г. с построяването на храм чрез възстановяване на обикновена жилищна сграда, подарена на манастира от бурятско семейство. Днес първият храм е даден на студенти от Будисткия институт: сутрин те запомнят молитви и мантри тук на тибетски и старомонголски езици, а вечер усъвършенстват уменията си в провеждането на дебат. Фронтонът на храма е украсен с Колелото на доктрината и фигурките на два елена, гледащи към него. Заобикалянето на дацана обикновено е придружено от въртене на молитвени барабани, за което вече писах.

Едно от най-почитаните светилища от будистите в Русия е Храмът на чистата земя. В този храм се съхранява скъпоценното тяло на 12 Khambo Lama Itigelov. Хамбо Лама Итигелов умира в обичайния смисъл на думата през 1927 г. Според ламата през 1927 г. той си тръгва в състояние на медитация и завещава на учениците си да дойдат след 30 години и да погледнат тялото му. През 1955 г. членовете на делегацията, водена от Хамбо Лама Бармаев, повдигат тялото, уверяват се, че е непокътнато и го поставят обратно на същото място. През 2002 г., 75 години след като тялото е погребано, то е вдигнато и прехвърлено в Иволгинския дацан. И когато преди две години тялото на ламата беше прегледано от експерти патолози, те бяха поразени от фантастичната му запазеност – никакви признаци на гниене, пълна подвижност на ставите, естествен цвят на кожата. Неподкупното тяло на Хамбо Лама Итигелов привлича тълпи от поклонници към Иволгинския дацан. През последните години се увеличи и броят на желаещите да учат в местния будистки институт "Даши Чойнхорлин", което от тибетски се превежда като "страната на щастливото учение". Този комплекс от донякъде селски тип сгради не прилича много на института, но репутацията на "Даша Чойнхорлин" в будисткия свят е висока. Млади мъже от бурятския, калмикския, тувинския хинтерланд за пет години стават високо образовани тук и в съвременния смисъл на думата хора. С познания по английски език, информатика, основи на естествените науки. Институтът завършва духовници, учени будисти и ориенталисти, специалисти по старомонголски и тибетски езици. Най-добрите ученици са изпратени да продължат образованието си в Индия, където е в изгнание Далай Лама, който, между другото, посети Бурятия през 1992 г. и благослови земята на Забайкалия и всички народи, живеещи на нея. Между другото, нашият лама, който проведе екскурзията, също е възпитаник на местния институт. Като цяло будизмът е много трудна религия за непосветен човек, чиято същност не е толкова лесна за разбиране.

P.S. И да - нашият лама получи парти сакото след посещението на президента на Русия в Иволгинския дацан през 2009 г. :)

5. Ламата върти молитвения барабан. Вътре във всеки такъв барабан има свитъци с мантри. Смята се колко пъти сте завъртели барабана, колко пъти сте рецитирали тези мантри, тоест сте се молили. В най-големия барабан на Иволгинския дацан има, според ламите, свитък, върху който една от основните мантри е написана сто милиона пъти. Тоест, един завой е сто милиона възнесени молитви.

В днешно време будисткото духовенство предприема активни стъпки за възраждане на будизма в републиката. Възраждат се стари дацани и се строят нови.

Будизмът е една от най-интересните страници в историята и съвременността на Бурятия, привличайки вниманието на туристите, които могат да посещават дацани, да участват в екскурзии, да бъдат на рецепцията на лами-лечители и лами-астролози, да купуват тибетски лекарства и религиозни принадлежности.

На територията на Бурятия има повече от 20 дацана. Практически във всички области на републиката има будистки светилища, почитани от вярващите на цялата република. В селото идват много поклонници и туристи от цял ​​свят. Верхняя Иволга за посещение на Иволгинския дацан. Иволгински дацан е голям будистки храм и манастирски комплекс. Тук се намира резиденцията на XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Бадмаевич Аюшеев, духовният глава на будистите на Русия.

Една от атракциите на Иволгинския дацан е оранжерията за свещеното дърво Бодхи. Дървото Бодхи е легендарно дърво, медитирайки под което принц Гаутама постигна просветление и стана Буда.

Бодхи е дърво на просветлението, което е свещено в няколко религии едновременно. Това са такива религии като индуизъм, будизъм и джайнизъм. В много части на света това растение е на почит, смятайки го за един от основните символи на мира и спокойствието. И името всъщност идва от будизма, защото Буда Гаутама, преминал през мъчения, продължили 7 седмици, в резултат на това достигна просветление под това дърво. Също така легендите разказват, че при родилни болки майка му държеше ръцете си към клоните на това растение.

Има няколко традиционни съвременни, както и древни имена. Религиозните текстове на санскрит съдържат препратки към дървото Ашватта, на Пали - към растението Рукха. На хинди най-често използваното име е Пипал. На руски това дърво се нарича „Свещен фикус“. Съвременното му име на сингалски (езика на коренното население на Шри Ланка) е Bo-tree, а на английски - Sacred fig. И като цяло биологичното му име, използвано в научните справочници, е Ficus religiosa. За будистите Бодхи е дърво, което е много важно в култовите ритуали, а дървото му, според тях, има лечебни свойства. Те традиционно медитират под него. Това е влязло в практиката от древни времена, защото според легендата именно под сводовете на това дърво медитира Буда Гаутама.

Не напразно дървото на Буда се нарича дърво на просветлението, защото именно под неговия балдахин Гаутама получи окончателния отговор на въпроса за своята цел. Според легендата, от раждането си той чувствал, че безпрецедентен и свръхестествена силаи енергия, но той не беше сигурен в това. Гаутама реши да провери предположението си и отиде при дървото Бодхи. Преди да започне молитвата, Гаутама обиколи 3 пъти дървото Бодхи и след това седна на земята под сводовете му. След като поел обета, той започнал да медитира. И тук внезапно започнаха мъките и страданията, преминавайки през които, Буда Гаутама беше убеден в своята съдба.

Бодхи е дърво, под което човек може мислено да се доближи до същността на будизма. Мощните му клони приютяват вярващите, които медитират под него, спасяват от жегата и дават мир. Много свещени картини и скулптури изобразяват Буда под арките на свещеното дърво. В онези части на света, където тази религия е широко разпространена, дърветата са много важни. Милиони поклонници от цял ​​свят идват при свещените дървета, за да се поклонят пред тях и да изпълнят своите съкровени желания.

Известно е, че основният атрибут за медитация е броеницата. Дървото Бодхи, или по-скоро неговите семена, служат като материал за производството на броеница. Използвайки ги, е лесно да се постигне най-висока концентрация, за да се доближите до светилищата на будизма.

Свещеното дърво Бодхи принадлежи към семейство Фикус и семейство Черница. Това е вечнозелено дърво, произхождащо от Индия, Непал, Шри Ланка и Югозападен Китай. Характерна особеност е наличието на силни сиво-кафяви клони и сърцевидни листа, чийто размер варира от 8 до 12 см. Листата имат гладки ръбове и дълъг връх. Съцветието е шапка, даваща неядлив лилав плод.

Главният храм на дацана е Согчен (Цогчен) дуган. Архитектурата на главния храм на Иволгинския дацан отразява опита, натрупан от бурятските архитекти в продължение на два века и половина. Това е храм - класически моделтриетажен Согчен, образуван през втората половина на 19 век. Сградата на главния храм е дървена; Размерите на етажите показват редовното поетапно движение на обемните маси, намаляващи нагоре, създавайки пирамидален силует.

Главният храм на Иволгинския дацан е хармонично произведение на бурятското будистко изкуство. В пряко сравнение със Sogchens от 19 век, великолепни и многоцветни, Sogchens от втората половина на 20 век. представя донякъде опростена версия на архитектурния декор.

Нови техники в декорацията обаче са решението на северната фасада с две миниатюрни веранди, стенна облицовка под бяла тухла и методът на рустикация на мазето. По своите пропорции и обемна композиционна структура, Согчен Дуган е пряк наследник на традициите на строителното изкуство Дацан. Всички постижения на бурятската будистка архитектура бяха въплътени в Ivolginsky Sogchen Dugan с прецизност и лаконизъм.

На територията на дацана има и други дугани (храмове). Хора дуган "Тойсам Шаддублин". Името на Дуган се превежда като „крепостта на учението на Буда“. Този храм е първият храм на Иволгинския дацан, издигнат през 1946 г. През ноември 1948 г. Пандито Хамбо-Лама Лубсан Нима Дармаев донесе позлатен ганжир (шпал на покрива на храма) и хорло (колело) с два елена от Закаменска област на Република Бурятия. Те бяха тържествено монтирани на нов дуган. След 70-те години. тук се е помещавала библиотеката. От 1994 г., след въвеждането на курса Choira в дацана, тази сграда е превърната в аудитория за часове по будистка философия.

Сградата се състои от две комбинирани къщи, които са представени на дацана от вярващи. Тук се състоя първият хурал. Дуган до 60-те години. е бил главният храм на Иволгинския дацан. Тук се провеждаха ежедневни хурали, както и всичките шест големи годишни хурала. След построяването на Согчен Дуган той е Сахюсан Дуган.

Деважин дуган. Храмът е посветен на земята на Буда Амитабха. Отиването след смъртта в рая на Буда Амитабха се счита за най-високата цел в будизма на Чиста земя. Художественият образ на рая на Амитабха оказва силно влияние върху облика на японските градини през ерата Хейан. През годините на дейност на Пандито Хамбо Лама Жамбал Доржи Гомбоев и под ръководството на Почитаемия Шириет Лама Циден Цибенов, през 1970 г. е построена осемстенна кръгла дъга. Ето модел на Чистата земя на Буда Амитабха („Буда на неограничената светлина“). Сградата Dawazhin е и библиотека, която съхранява над 700 тома книги за историята на будизма, философията, тантрата и тибетската медицина. От тях 108 тома на свещения Ганжур (указания на Буда Шакямуни) и 224 тома на Данжур (коментари към тях). 15-ти до лунен календартук се провежда молебен, присъствието на който помага на вярващите да се прераждат в Чистата земя Сухавати.

Джуд Дуган. Строителството на Джуд Дуган започва през 2001 г. по проект на художника и архитект Баяр Ердинеев, шест месеца по-късно, през октомври, църквата е осветена. Обемната композиция е пирамидален силует от три постепенно намаляващи обема. Композицията е еднородна по цвят, като сградата е боядисана в червено с бели ивици в шахматна дъска; по линията на корниза минава рисуван орнаментален ред, завършващ с декоративни триъгълници в ъглите.

Вторият и третият етаж са украсени с бели фигурни баляси на окръжните галерии. Вниманието е привлечено от входа, който има прилика с дизайна на лоджиите на тибетските храмове. Стените на лоджията са скрити от две извадени железни стълби, които водят до втория етаж, където се намира класната стая. Тази техника е използвана за първи път в Цугол согчен-дуган, но в същото време чугунените стълби са имали украса... Вътрешността на храма е просторна, донякъде тежка поради използването на бетонни блокове в таваните и подпорите. Олтарът съдържа статуя на Цонкапа, изработена от бурятски майстор от 19-20 век. Санжи-Цибик Цибикова. Тук също виси уникален танк "Ямантака" на художника Данзан Дондоков, изработен през 60-те години. XX век. Съвременният майстор Ердем Павлов, художник на ателие ВАРК, изработва две олтарни скулптури на Гомбо Сахюсан (Махакала – защитникът на учението на Буда) и богинята Зелена Тара. В олтара се намира и танка на дацаните художници Д.К. Цибикова, В.В. Цибиков, Цирена Санжиева „Ямантака”, „Сандуй”, „Дамчок”, както и танка-нагтан „Бажиг”, специално създаден за медитативна практика.

Отличителна черта на нагтаните е изображението на божество на черен фон без ярки разсейващи цветове, което дава възможност на медитиращия лесно да се концентрира върху обекта на съзерцание.

Sahyusan Dugan е построен през 1986 г., когато Жимба Жамсо Ердинеев е бил на трона на Пандито Хамбо Лама, и е посветен на Дхармапала, божествата, които защитават будистките учения и всеки отделен будист. Този дуган е възстановен под ръководството на Shireete Lama Darmadodi и Geskhy Lama Dorzhijap Markhaev.

Гунрик дуган. От 24 януари 2010 г. в северната част на Иволгинския дацан, зад оградата, започва работа по изграждането на дуган Гунрик, посветен на Буда Вайрочана. Вайрочана Буда е един от петте Буди на мъдростта във Ваджраяна будизма.

Построяването на Dugan of Green Tara отне четири години и половина и беше открито през октомври 2010 г. Dugan е архитектурна проекция на мандалата Nogoon Dari Ehe (Зелена Тара). Тара е жена бодхисатва, женско същество, което е постигнало съвършенство и освобождение, но отказва да отиде в нирвана от състрадание към хората. Двуетажната сграда на храма е украсена с елегантен модел и орнаментация, ганжир е короняващият дуган, жацани (високи цилиндрични съдове със списъци с молитви вътре) са покрити със златни листа. Самият олтар е издълбан с рог на изобилието и фигури на пауни (в будистката митология паунът е символ на състрадание и бдителност). Ярката цветова палитра придава на дугана тържествен и елегантен вид, преобладаващият зелен цвят на храма символизира самата богиня. Бижуто на олтара е статуята на Зелена Тара, изработена от Санжи-Цибик Цибиков, водещ майстор на школата на Оронгой от началото на 20 век.

Смята се, че Зелената Тара се е появила от сълза в дясното око на Бодхисатва Арябала. Цветът на тялото й символизира активността и незабавното изпълнение на всяка молба на вярващия. Богинята Зелена Тара е почитана от вярващите като майка на всички Буди и живи същества и олицетворява женската същност в будизма, което означава, като всяка жена, винаги е готова да защити своите близки.

Най-важното събитие в живота на Бурятия беше придобиването на будистката традиционна сангха на Русия "Erdene Munhe bee" на скъпоценното тяло на XII Пандито Хамбо Лама Даши-Доржо Итигелов.

На 10 септември 2002 г., 75 години по-късно, в района на Хухе Зурхен (в Иволгинския квартал) XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев с група лами от Иволгинския дацан в присъствието на светски лица (криминалисти и др. .) отвори бумхана на Хамбо лама Итигелов и го прехвърли в Иволгинския дацан. Тялото на Великия Лама е запазено в отлично състояние, в същата поза на лотос, която Итигелов е заел, когато е медитирал. Според съдебния експерт доктор на медицинските науки Виктор Звягин, тялото на ламата няма изразени посмъртни промени. Ставите са подвижни, кожата е еластична. С помощта на инфрачервена спектрофотометрия беше показано, че протеиновите фракции на Hambo Lama имат in vivo характеристики. От януари 2005 г. обаче всички биомедицински изследвания на тялото на Итигелов са забранени с указ на ръководителя на будистката традиционна сангха на Русия.

Аршан Итигелова. На 28 юли 2005 г. в местността Улзи Добо близо до село Оронгой, Иволгински окръг, е открит кладенец при търсене на родното място на ламата, инициирано от Хамбо Лама Дамба Аюшеев. Около кладенеца в най-кратки срокове е изграден музеен комплекс. Самият кладенец беше наречен "Аршан Улзита" ("аршан, даващ добро") и наистина с течение на времето ние, жителите, го забелязахме лечебни свойства... По-специално има данни за резорбция на тумори, белези на язви, заздравяване на сърдечно-съдови заболявания и др. В резултат на това известният учен Александър Хачатуров, който посети Бурятия, прояви интерес към аршана, който открива свойствата на живата вода - като вода, която не съдържа информация. Установено е високо съдържание на сребърни йони във водата. Както знаете, сребърните йони предотвратяват възпроизвеждането на патогенни бактерии, вируси, гъбички.

На територията на Иволгинския дацан е построен дворец-дуган, посветен на свещеното нетленно тяло XII Пандито Хамбо Лама Д.Д. Итигелов. След осветяването на двореца през септември 2007 г. тялото е преместено в специално затворено пространство. Дуган Хамбо Лама се нарежда на второ място по височина след главния храм - цогчен. Развитието на декоративния дизайн принадлежи на художниците от Иволгинския дацан: Ц.П. Санжиев, Д.К. Цибиков, В. В., Цибиков. Работейки върху скица на дугана, художниците се обърнаха към външния вид на майдарския дуган от Янгажинския дацан. Ако се съди по архивните снимки, които показват храма, разрушен през 30-те години. XX век, проектът се основава на общите композиционни особености, силуета на предреволюционния храм. Символичен е фактът, че предреволюционният храм става извор за изграждането на съвременния дуган, тъй като майдарският дуган е построен от Д.Д. Итигелов, когато е бил ширете на Янгажинския дацан.

По този начин трябва още веднъж да се подчертае огромната роля на Иволгинския дацан, която той играе в духовния живот на будистите в Русия и целия свят. Хиляди вярващи идват в дните на големите будистки празници в съвременния център на будизма в Русия - Иволгински дацан.

Будизъм Бурятия религия Хурал