Будистки дацан в Бурятия. Иволгински дацан и нетленният Хамбо Лама Итигелов

адрес:Русия, Република Бурятия, село Верхняя Иволга
Дата на основаване: 1945 година
Основни атракции:главният катедрален храм Цогчен-дуган (1976 г.), храмът Чойра Дуган (1948 г.), храмът Зелена Тара, храмът-дворец на Хамбо Лама Итигелов, храмът Маанин-дуган
Светилища:нетленното тяло на Хамбо Лама Даша-Доржо Итигелов
Координати: 51 ° 45 "31,7" N 107 ° 12 "12,1" E

Дацан в село Верхняя Иволга е бурятски манастир, в който функционира будистки университет. Въпреки факта, че обикновените хора го наричат ​​център на будизма в Русия, дацана няма никакви заглавия, дадени му официално. Но все още остава най-авторитетният манастир в Бурятия.

Изглед към Иволгинския дацан от пътя

Историята на основаването на дацана в Иволгинск

Манастирът е построен през 1945 г., на 35 км от Улан-Уде, столицата на Бурятия (републиката е част от Русия).Дацаните, които съществуваха по-рано, бяха унищожени през годините на войната и никой не мислеше за тяхното възраждане. Правителството взе друго решение - за основаването на будистки храмове в Бурятия от самите вярващи.

Те са заселени от стари лами, които се прибират от тежък труд, както и жителите на Горна Иволга. Новият манастир е наречен на местния език „Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd”. Неговият превод от бурятски е следният: „Обителта на учението на Колелото, което дава радост и изпълва с щастие“.

Главна порта

Дълги години сградата на новия дацан беше единственото място, където можеха да се събират будистите от Бурятия, но през 90-те години на миналия век по местните земи започват да се появяват други духовни центрове, които радват и вдъхновяват вярващите. Иволгинският дацан обаче все още остава най-любимото място за тях.

От 1991 г. към будисткия манастир работи университетът Dashi Choinhorlin. В него се провеждат занятия и до днес и няма аналози на територията на Русия. Студентите на тази институция се преподават на всички тънкости на философията на будизма. Прави впечатление, че подаването на материала се извършва в монашеските бурятски училища, съществували тук преди революцията от 1917 г.

Цогчен-дуган

Тялото на Хамбо Лама Итигелов е обект на поклонение за последователите на будизма

Тялото на починалия Хамбо Лама Итигелов почива в дацана на Иволгинск. Намира се в едноименния дворец - Дуган, реконструиран в края на 2000-те по стари снимки. Първоначално дуганът е издигнат през 1906 г. на територията на дацана, намиращ се в тракта Янгажин, а самият Хамбо Лама участва в изграждането му. През 1954 г. обаче и двете сгради са разрушени.

Защо тялото на будистки йерарх се превърна в обект на поклонение на вярващите и привлече вниманието на учени от цял ​​свят? Факт е, че през 1927 г. 75-годишният Итигелов помолил монасите от Янгажин да прочетат молитва за него, чиито думи били казани само по случай смъртта. Молбата да се прочете "хуга Намши", или "Добри пожелания на умиращите", доведе монасите в пълно объркване.

Дворецът на Хамбо Лама Итигелов

Но когато Итигелов, чийто ранг е съпоставим с православен митрополит, започна да чете сам молитвата, ламите все още го подкрепяха. В края на молитвата ламата не давал признаци на живот, поради което според волята му бил засаден в поза лотос в бумхан - саркофаг от кедър и бил погребан в Ебилге - на територията на днешния ден -ден Иволгинск.

През 1955 г. монасите, водени от ламата Любсан-Нима Дармаев, издигат бумхан, както Итигелов изисква в завещанието си. Убеден в отличната безопасност на тялото на починалия, лама Дармаев извършва над него предписаните ритуали, сменя го и го поставя отново в саркофага. След 18 години същите манипулации бяха извършени върху тялото.

Храмът на Зелена Тара

През есента на 2002 г. друг лама - Дамба Аюшеев и монасите от дацана - отварят отново саркофага, сега с участието на криминалисти и други светски личности. Изненадващо, за трети път тялото на Итигелов не показва признаци на гниене и изсъхване. След като бяха извършени всички необходими ритуали, той беше транспортиран до Иволгинския дацан и поставен в отделен дворец. Така ламите изпълниха дълга си към починалия.

През същата 2002 г. експертите се заемат с изследването на биологичните материали на Итигелов – нокти, коса и парчета от епидермиса. След провеждане на редица изследвания учените установиха съответствието на протеиновите фракции на починалия с фракциите на живото човешко тяло. Досега учените не могат да намерят обяснение за това явление и тълпи от поклонници и туристи идват в Иволгинския дацан, за да се поклонят лично на запазеното тяло.

Маанин-дуган

Какво трябва да знаете, когато отидете на Иволгински дацан?

Лицата, пристигащи на територията на будисткия манастир без придружител, трябва да спазват определени правила за поведение, предписани в "Кодекса за поведение" на дацана. И така, за преминаване на посетителите на територията на манастира е предвидена порта, разположена от лявата страна. Външните лица нямат право да използват дясната врата и централната порта. Огледът на територията на манастира трябва да се извършва в посока от ляво на дясно, имитирайки движението на слънцето. Но това не е само ходене по пътеката, а очистителен ритуал, изпълняван под формата на ходене в кръг.

Субургани

В близост до всеки будистки храм има хурде - молитвени барабани, върху които са нанесени текстовете на молитвите. Те се превъртат по посока на часовниковата стрелка. Въртенето на барабаните е задължително и е признато за равносилно на рецитиране на молитви. Но можете да се молите и по друг начин, като използвате hii morin. Името на посетителя с текста на молитвата се нанася върху парчетата плат, които ламата предварително е осветил, а след това клоните на храстите и дърветата се украсяват с тях. Когато hii morinu се развява от вятъра, изходящият звук се счита за еквивалентен на рецитиране на думите на молитва.

Молитвени барабани

Ако вратите свещени храмовеса отворени, което означава, че им е позволено да влизат. Посетители от други вероизповедания могат да присъстват на сутрешните молитви (планирано е да започнат в 9 часа сутринта). По време на 1,5-часовата церемония енориашите седят на ниски пейки покрай стените. Когато посещавате храмове, препоръчително е да оставяте дарения. Това може да бъде или пари в брой, или храна (най-често хората носят сладкиши и мляко).

Иволгински дацан - основен центърБудизъм в Русия. В Калмикия има много будистки храмове, но именно Иволгинският дацан се счита за основен у нас. Намира се на 35 километра югозападно от Улан-Уде.

1. Главен вход. Днес времето се влоши - от сутринта небето е покрито с облаци, вали. Обиколка на дацана се провежда от един от неговите лами (т.е. духовници) , докато той води друга група, ние, криейки се под навеса от дъжда, изучаваме различни дрънкулки, сувенири и оглеждаме съседното на дацана село.

2. Събота е времето за сватби: тук идват много бурятски двойки.

4. Лама, защитен от проливния дъжд от топлината на Купона, е готов да се срещне с нашата група и да й покаже манастира.

Не знам много за будизма, но за пълнота ще дам малко обзорна информация, която прочетох едно време и допълнително попитах ламата, който правеше обиколка на манастира.

Будизмът идва в Забайкалия от Монголия в началото на 17 век. Преди това в Бурятия преобладаваше шаманизмът. Хората са почитали самия Байкал – духът на великата вода, духовете на околността, камък, дърво, огън, животни... Елементи на шаманизма са оцелели в днешна Бурятия. В близост до пътищата често можете да намерите дървени конструкции под формата на порти, така наречените "або". Това е обител на духа на района. Бурятите, а и не само те, спират на „або“ и оставят нещо върху него: монета, бонбон... През втората половина на 17-ти век казашките заселници донасят тук православието, малко по-рано и будизма. се установява в Бурятия. Императрица Елизавета Петровна със свой указ от 1741 г. одобрява признаването на ламаистката вяра в Бурятия. По това време в Бурятия вече има 11 дацана. Монголските лами не посягат на местните вярвания, а ги адаптират към будизма. До 1917 г. в Забайкалия има 44 будистки манастира, почти 150 малки храма и около 6000 будистки свещеници – лами.

До началото на 30-те години на миналия век всички будистки манастири в Русия са затворени. Провали от първите години на Великия Отечествена войнапринуди правителството да търси подкрепа от вярващите и донякъде облекчи натиска върху църквите. В Бурятия беше разрешено да се провеждат служби - хурали, но в цялата република бяха открити само 15 лами, които си спомниха как се прави. През 1945 г. вярващите дойдоха в правителството на Бурят-Монголия с молба да отворят стар будистки храм в Тамче и поискаха да възродят тамчианския дацан, да възобновят молитвените служби и да провеждат служби в чест на загиналите във войната. Тогава правителството не се съгласи с това, но позволи на вярващите да разпределят малка територия в степта близо до село Иволга. Строителството на нов дацан в село Иволга започва в началото на 1946 г. с построяването на храм чрез възстановяване на обикновена жилищна сграда, подарена на манастира от бурятско семейство. Днес първият храм е даден на студенти от Будисткия институт: сутрин те запомнят молитви и мантри тук на тибетски и старомонголски езици, а вечер усъвършенстват уменията си в провеждането на дебат. Фронтонът на храма е украсен с Колелото на доктрината и фигурките на два елена, гледащи към него. Заобикалянето на дацана обикновено е придружено от въртене на молитвени барабани, за което вече писах.

Едно от най-почитаните светилища от будистите в Русия е Храмът на чистата земя. В този храм се съхранява скъпоценното тяло на 12 Khambo Lama Itigelov. Хамбо Лама Итигелов умира в обичайния смисъл на думата през 1927 г. Според ламата през 1927 г. той си тръгва в състояние на медитация и завещава на учениците си да дойдат след 30 години и да погледнат тялото му. През 1955 г. членовете на делегацията, водена от Хамбо Лама Бармаев, повдигат тялото, уверяват се, че е непокътнато и го поставят обратно на същото място. През 2002 г., 75 години след като тялото е погребано, то е вдигнато и прехвърлено в Иволгинския дацан. И когато преди две години тялото на ламата беше прегледано от експерти патолози, те бяха изумени от фантастичната му съхраненост – без признаци на гниене, пълна подвижност на ставите, естествен цвят на кожата. Неподкупното тяло на Хамбо Лама Итигелов привлича тълпи от поклонници към Иволгинския дацан. Израснах в последните годинии броят на желаещите да учат в местния будистки институт „Даши Чойнхорлин“, което се превежда от тибетски като „земя на щастливото учение“. Този комплекс от донякъде селски тип сгради не прилича много на института, но репутацията на "Даша Чойнхорлин" в будисткия свят е висока. Млади мъже от бурятските, калмишките, тувинските хинтерланди за пет години стават високо образовани тук и в съвременния смисъл на думата хора. С познания по английски език, информатика, основи на естествените науки. Институтът завършва духовници, будистки и източни учени, специалисти по старомонголски и тибетски езици. Най-добрите студенти са изпратени да продължат образованието си в Индия, където е в изгнание Далай Лама, който, между другото, посети Бурятия през 1992 г. и благослови земята на Забайкалия и всички народи, живеещи на нея. Между другото, нашият лама, който проведе екскурзията, също е възпитаник на местния институт. Като цяло будизмът е много трудна религия за непосветен човек, чиято същност не е толкова лесна за разбиране.

P.S. И, да - нашият лама получи парти сакото след посещението на президента на Русия в Иволгинския дацан през 2009 г. :)

5. Ламата върти молитвеното колело. Вътре във всеки такъв барабан има свитъци с мантри. Смята се колко пъти сте завъртели барабана, колко пъти сте рецитирали тези мантри, тоест сте се молили. В най-големия барабан на Иволгинския дацан има, според ламите, свитък, върху който една от основните мантри е написана сто милиона пъти. Тоест, един завой е сто милиона възнесени молитви.

Иволгинският дацан се намира в Бурятия, на 30 км западно от град Улан-Уде. Тук, на пет хектара от долината, има комплекс от будистки храмове (дугани), манастир, от 1991 г. - Будистки университет „Даши Чойнхорлин“.

Учещите в него младежи живеят с ламите в колибите. Навсякъде има печки, аскетичен живот, дрехите на ламите и студентите се различават само по шапките им.

2

3. Хижи на ламите

Според мнението будистки монаси, трите най-страшни неща, които могат да се случат на човек са красотата, славата и богатството.

Итигелов каза, че будизмът не е религия, не е наука или философия. Това е свободата. Така те са откъснати от нашия свят на страдание и неща.

4

От 1937 г. в Забайкалия няма официално функциониращи будистки религиозни центрове. Благодарение на усилията на старите лами, завърнали се през 1945 г. от изгнание и лагери, през декември 1945 г. е разрешено да се отвори "Хамбинское суме" в село Верхняя Иволга в Република Бурятия. Дацан получава името „Tvges Bayaskhalantay Ulzy Nomoy Khvrdyn Hiid“ (Манастирът, основан на мястото, където се върти Колелото на Учението, носейки Щастие и изпълнено с Радост). Оттогава Иволгинският дацан е единственият будистки религиозен център на територията на Бурятия.

Влизайки в дацана, го обикаляте според движението на Слънцето (по часовниковата стрелка, ако желаете), въртите барабаните с изписани върху тях мантри, слагате дребни монети. Обходът се извършва 3, 7, 21, 108 пъти. Това са така наречените "кръгли" ритуални числа.

5

6 молитвени барабана "khurde"

7 Бих искал също да знам какво пише тук...

8

9

Ступи. Смята се, че те допринасят за опазването на мира и осигуряват положително влияниеВ космоса. Хората, които участват в изграждането им, както и живеещите в близост, усещат тяхното положително въздействие.

9

10

11

Вътре в дугана се движите по същия начин. Около очистителния огън, който току-що гореше. И, както в детска игра, не можете да се обърнете към огъня.

12

Главният храм на Иволгинския дацан е Сокшон Дуган.

13

14

Основният дуган на Иволгинския дацан като цяло прилича на голяма детска стая вътре - с маниера на местната иконопис, лицата на божествата, тяхната специална пластичност. Орнаменти, наситени цветове. Ако е зелено, значи е наситено, живо зелено, ако е синьо, значи е топло, дълбоко.

15

16

Дворецът на Хамбо Лама Итигелов

18

19

20

21 Пожелавам си, какво наистина има ...)

22

23

24

25 Недалеч от дацана има извор със студена и много вкусна вода. Нищо толкова необичайно не е свързано с него (или може би просто не са ми казали, монетите също са щедро хвърлени в него), а е хубаво да се пие прясна вода.

26

Завръщането на XIIПандито Хамбо Лама Итигелова

27

Най-съвършеното нещо при хората е, че умират един ден. Най-важното постижение на човечеството е осъзнаването на човешката смъртност...
И тук идва Итигелов. С неговата, шокираща ни, връзка със смъртта. Погребан през 1927г. През 2002 г. е разкопан. В продължение на 75 години тялото му дори не е докоснато от гниене. Тази година ще се навършат десет години, откакто Итигелов е с нас. Тук. Не се променя. Той няма старомодни топли ръце, много дни стърнища. Той се поти. В тялото му протичат физиологични процеси. Той седи без нищо и никой не поддържа и, противно на всички закони на биологията и физиката, физиологията и гравитацията, с прав гръб, в поза на лотос.

28

Учените свидетелстват, че в много отношения създава впечатление за тялото на жив човек. Няма обяснение за това, съществуването му взривява основите на съвременната наука. Общоприето е, че има три състояния на тялото след физическата смърт. Първият е мумифициране, когато тялото е напълно дехидратирано. Второто е състоянието на торфен тен, когато тялото на човек, попадайки в блато, се зачервява и губи течността си. Третото състояние е мастно-восъчна. Учените наричат ​​феномена Итигелов "четвърто състояние на смъртта". Чудо е да не се тълкува. Затова е чудо.

29

Факт е, че Итигелов е прекарал 75 години на дълбочина 2,5 м в дървена кутия (кедрова кутия), заобиколена от сол.

Ако Итигелов беше в състояние на човек, умрял от обикновена физическа смърт, тогава солта трябваше да изяде цялото съдържание. Но когато Итигелов беше отгледан, кедровата кутия (бумхан) и тялото бяха перфектно запазени. Нещо повече, патолозите бяха сигурни, че след вдигане на тялото то ще се разпадне за три до четири часа. В крайна сметка, обикновено резките промени във външните условия водят точно до такива последици. Но с Итигелов това не се случи. Как човек е останал в солта 75 години непроменен?

Сега Итигелов е в Иволгинския дацан от почти пет години. Позата на лотос, в която е бил в кедрова кутия в продължение на 75 години, след като е била извадена от нея, е запазена без използване на каквито и да било поддържащи и фиксиращи устройства. Въпреки че през лятото жегите в Бурятия достигат 40 градуса и няма хладилни агрегати, тялото на Итигелов не гние и не се разлага. Няма достъп до светлина, изкуствено осветление в стаята - влиза само слаба светлина от първия етаж.

Спектрален анализ на косата, ноктите и парче от кожата на Хамбо Лама Итигелов не разкрива разрушителни промени. Органичният състав на тъканите на Хамбо Лама съответства на органичния състав на тъканите на обикновен човек. Вътрешните органи са непокътнати. Според два криминалистични доклада по тялото на ламата не са открити следи от балсамиране. Това не е подобно на процесите на мумификация или дъбене. Учените изключват и състоянието на летаргичен сън. Вече няма нито един официално регистриран факт от този род в света.

На 15 юни 1927 г., на 75-годишна възраст, КП Пандито Хамбо Лама Итигелов, в присъствието на ламите от Янгажинския дацан, го помоли да прочете за него молитвата „Добри пожелания на заминаващия“ (Нуга Намши). Ламите не можаха да решат и тогава той започна да го чете сам. Ламите се присъединиха към четенето на молитвата след края на ритуала и в съответствие с волята на Д. Д. Итигелов го поставиха в поза на лотос в бумхан (саркофаг) и го оставиха на гробно място в местността Khukhe Zurkhen (в района на Иволгински на Република Бурятия).

През 1955 г., в съответствие с волята на Итигелов XVII Пандито Хамбо Лама Любсан Нима Дармаев с група лами вдигнаха саркофага с тялото на К. П. Пандито Хамбо Лама Итигелов и след като се увериха, че тялото му е неизменно, извършиха необходимите ритуали, промениха дрехите си и ги върнаха в бумхана.

През 1973 г. XIX Пандито Хамбо Лама Жамбал Доржо Гомбоев с ламите от Иволгинския дацан преразгледа тялото на КХП Пандито Хамбо Лама Итигелов и след като се увери, че е безопасно, беше поставен в бумхана.

На 10 септември 2002 г. XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев с група лами от Иволгинския дацан в присъствието на светски лица (криминалисти и други) откриха бумхана на Хамбо Лама Итигелов и след като извършиха необходимите ритуални действия, го прехвърлиха до Иволгинския дацан.

Феноменът намиране на тялото на Учителя предизвика активността и интереса на будистите не само в Русия, но и в чужбина. В крайна сметка той го направи умишлено, нарочно – той пише за това, което му се случва днес, когато си отиде преди 85 години.

В дните на срещите на Итигелов с народа той се изпотява и напълнява със 100 грама.

През 2002 г. в Итигелов идват 3 хиляди души, през 2003 г. - 20 хиляди, на следващата година отново порядък - 200 хиляди, през 2005 г. - 350 хиляди, през 2006 г. вече са повече от половин милион. Линията се простира в долината на километър.

Поради големия брой поклонници решили да покрият Итигелов със стъкло и хората, търсещи благословия, вече не докосват тялото, а хадаците от ръцете му, пуснати през стъклото.

30

Дни на поклонението 2012 г - 21 февруари; 31 март; 6 май; 4 юни; 23 юли; 19 септември; 6 ноември; 8 декември

Итигелов има внучна племенница - Янжима Василиева. Прабаба й беше по-голямата сестра на ламата. Янжима през 2002 г. създава информационен център "Заедно с Итигелов", а през 2004 г. - Институт "Итигелов". Усмихната и енергична, разказвайки за своя роднина, тя казва, че най-вече се „страхува да промие мозъци на хората“, следователно по принцип не настоява за нищо. Страхува се, че Итигелов се превръща в марка. Но, разбира се, липсата на PR за тази марка е най-добрият PR. Отговорът за кого според нея Хамбо Лама Итигелова е: „Поради нашата скромност ние не казваме, че Буда е дошъл“. Що се отнася до Иволгинските лами, те мълчат, като партизани. Или смени темата...

31

Според оцелелото родословие Итигелов е роден през 1852 г. в района на Улзи-Добо (югоизточния бряг на езерото Сагаан Нур, сега територията на селската администрация Оронгой на Иволгинския окръг на Република Бурятия). Баща му Мантагарай Етигал имаше 3 сина и дъщеря. След като загуби родителите си, Итигелов трябваше да започне работа рано. От детството той се отличава с целенасочен и независим характер.

От средата на 60-те години на 19 век, повече от 20 години, Итигелов учи в Анинския дацан - голям духовен, философски и културен център, разположен на триста километра от родината му. Игуменът на дацана през този период е Хойто Ламхай Аюшин Галдан. Той дава на Итигелов стипендия за сметка на жителите на селата Ойбонт, Тохорукта, Нурей и Могой. Тъй като Итигелов бил от казашкото съсловие и трябвало да служи, жителите на тези села плащали и обезщетение от служба за 20 години.

Годините на обучение за Итигелов паднаха в труден момент за езичниците. Това е период на принудително покръстване на бурятите и други народи от Сибир и Далечния изток, което е придружено от подкупи (плащат много пари за кръщение, освобождават се от данъци и др.) и ограничени духовни връзки с Монголия и Тибет. След като учи в Анинския дацан, Итигелов защитава високите духовни звания гебши, след това габджи и постига високо съвършенство в науките. След като завършва Анинския дацан и служи в различни дацани, Итигелов отново започва обучението си в медицинския факултет в Тамчинския дацан през 1895 г.

През 1898 г. Итигелов се завръща в Янгажинския дацан, където е зачислен в щабните лами.

С началото на руско-японската война (1904 г.) енориашите от Янгажинския дацан, казаците от станица Янгажински са призвани и изпратени на фронта. Ширите Итигелов провежда ритуали за защита на заминаващите за фронта сънародници.

По време на военните действия, за да изпълнят добродетелта на загиналите и пострадалите по време на войната войници, особено воините-милостини на Янгажинския дацан, под ръководството на Ширеете Итигелов, се изграждат Чойра-дуган и Девазин-дуган, велик. полагат се усилия за просветна дейност сред вярващи и миряни. За усърдието и предаността на Ширеете от Янгажинския дацан, Итигелов е награден с медали за врата и гърди с кралски укази.

През пролетта на 1910 г. XI Пандито Хамбо Лама Иролтуев посещава Янгажинския дацан и кани Д. Д. Итигелов да се кандидатира за изборите като кандидат за поста Пандито Хамбо Лама, във връзка с предполагаемата му оставка. Година по-късно (19 март 1911 г.), след като премина през трудна избирателна процедура в резиденцията на Пандито Хамбо Лама (Тамчински Дацан), Д. Д. Итигелов беше избран и положи клетва за XII Пандито Хамбо Лама от ламайското духовенство от Източен Сибир.

В началото на февруари 1913 г. XII Пандито Хамбо Лама Итигелов е поканен да отпразнува 300-годишнината на династията Романови в столицата на Руската империя Санкт Петербург. Делегация от духовенство ламаист беше приета в Отдела по религиозни въпроси на Министерството на вътрешните работи. На 19 февруари Пандито Хамба Лама Итигелов отслужи тържествен молебен за здравето и благоденствието на Императора и на целия царски дом в Св. будистки храм Gunzechoinei. Той присъства на тържествената вечеря в чест на 300-годишнината на династията Романови и от името на всички буряти, духовни и светски, направи поздравителна реч. След това делегацията бе наградена с лична аудиенция при императора, на която Пандито Хамбе Лама Итигелов беше награден с орден „Св. Станислав III степен“ „За отлично старание“.

Скоро след завръщането на делегацията от Санкт Петербург, Първа Световна война... По инициатива на Пандито Хамбо Лама Итигелов във Верхнеудинск е създадено „Общо бурятско общество“, което включва 120 духовници и светски лица. Основната задача на новото общество беше да привлече населението за предоставяне на финансова и материална помощ на държавата. Благодарение на дейността на това дружество бяха събрани 130 000 рубли, храна, униформи, медицински консумативи и беше инсталиран лазарет на фронтовата линия.

През 1915 г. Пандито Хамба Лама Итигелов с Дамби Хашектуев обикаля всички дацани. Със събраните пари закупиха дрехи, обувки, кърпи, тютюневи изделия, горски плодове, захар, ежедневни стоки и ги изпратиха на активния фронт и в болници до Великден. Освен това емчи лами начело с Кенсур Хамбо лама Иролтуев бяха изпратени в предните болници, за да окажат помощ и лечение на ранените. За особен труд и заслуги при оказване на помощ на призвани на война, както и на семействата на ранените и загиналите, император Николай II награждава Пандито Хамбо Лама Итигелов с орден „Света Анна II степен и медал“.

Д. Д. Итигелов е председател на II генерален бурятски конгрес, който се провежда през юли 1917 г. в Тамчинския дацан. Малко след това, поради заболяване, той подава оставка като Пандито Хамбо Лама и се връща в Янгажинския дацан, където се занимава с образователна дейност и медицинска практика. Той създава трудове по будистка философия (има повече от 50), написва фундаменталния труд по тибетската фармакология "Жор", оставя духовен завет на своите енориаши, ученици и потомци.

Не мога да пренебрегна още един напълно нов дацан, който посетих, разположен в Улан-Уде:

32

33

34

35

36

37 Строителството е в разгара си.

38 Камбана на четирите печата. Първата будистка камбана от този размер в Русия. Излят във фабрика близо до Екатеринбург, тегло 700 кг. Звукът на камбаната се носи много далеч. Красив!

39

В този дацан им е било позволено да правят снимки вътре, когато няма служба.

Статуя на златния Буда. Височина 6 метра, изработена от бронз и покрита със златни листа по специална поръчка на дацана в Китай.

40

Статуята е пълна свещени реликвиспециално предадено от Негово Светейшество Далай Лама.

41

43

44

Наскоро в будистката традиционна сангха на Русия се състоя ново важно назначение на персонала. Дагба Очиров, ширете лама от Иволгинския дацан, е назначен на длъжността Дид Хамбо Лама (заместник Хамбо Лама) в Република Бурятия. Ако направим аналогии със светската власт, тогава той беше назначен за ръководител на региона. Новият лидер на будистите на републиката за Сангха, вяра и прераждане

- Почитаеми ли Хамбо Лама, каква е разликата между развитието на будизма в републиката и други региони на Русия?

- Тази година Институтът Хамбо Лама навършва 247 години. През 1764 г. императрица Екатерина II официално одобрява института на Пандито Хамбо Лама, глава на ламаистката църква в Източен Сибир и Забайкалия, и по този начин автокефалността на будистката църква в Русия. Това беше направено, за да се защитят руските будисти от влиянието на Тибет и Китай. В началото на миналия век комунистите нанесоха мощен удар на религията, но традициите и приемствеността бяха запазени. През 1945 г. ламите, оцелели след репресиите, заедно с вярващите будисти от цялата страна, включително калмици и тувинци, откриват Иволгинския дацан близо до Улан-Уде, който се превръща в център на будизма в СССР. В него се помещава резиденцията на Хамбо Лама - ръководителят на Централната духовна дирекция на будистите на страната (ЦДУБ), която от 1946 г. включва представители на Тува, а след това и на Калмикия. Във външния свят Службата представляваше будистите на СССР, поддържаше контакти със събратята по вяра, включително многократно приемаше Негово Светейшество XIV Далай Лама. Иволгински дацан не беше единственият, който действаше Будистки манастирв държавата. В района на Агински в област Чита, сега Забайкалска територия, е действал Агински дацан.

Следователно Бурятия и Ага до голяма степен успяха да запазят нашите традиции, за разлика от будистите от Иркутска област, Тува и Калмикия, където не остана нито един действащ манастир и храм. През съветския период оцелелите тувански лами живееха в Иволгинския дацан и участваха в неговите молитви, а вярващите идваха от възстановената Калмикия. И до днес Иволгинският дацан е център на будизма в Русия, посещаван от много вярващи, поклонници и туристи от цял ​​свят. А завръщането на XII Пандито Хамбо Лама Итигелов го превърна в притегателен център в международен мащаб.

- И вероятно будистите от Бурятия са помогнали на своите събратя от други региони в трудния постсъветски период за възраждането на религията?

- Възраждането на вярата започва едва през 1990 г., след приемането на Закона за свободата на религията.

Започна възстановяването на дацаните, нашите лами са работили и работят особено активно в Иркутска област. Отделен разговор е връщането и възстановяването на дацана в Санкт Петербург. Голям отряд от нашите лами: Базарсада Ламажапов, Туван Доржи Цимпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев и други - служи в Калмикия в края на 80-те - началото на 90-те години.

И от края на 90-те години основната задача на Сангха е не само изграждането на храмове, но и подготовката на ново поколение руски лами. Повече от сто от различни региони на Русия са получили образование в Будисткия университет в Иволгински дацан и в Будистката академия в Ага и сега оглавяват техните местни дацани. В резултат на това будистите от трите републики натрупаха огромен съвместен практически опит в провеждането на масови будистки церемонии, медитация и в изучаването на философия.

- Почитаем ли Хамбо Лама, който е исторически утвърден Хамбо Лама?

- Единственият будистки йерарх в Русия, той е одобрен от императора - върховната светска власт на Руската империя. За разлика, да речем, от източносибирските и астраханските генерал-губернатори, където за губернатори бяха назначени висшите лами на Алари, Тунка и Калмикия. Нека ви напомня, че Тува официално става част от СССР едва през 1944 г.

- Тоест институтът на Хамбо Лама по всяко време е имал пряк достъп до върховната светска власт на руската държава?

- Разбира се. Институтът Пандито Хамбо Лама остава непроменен, независимо как се нарича. Първо, Хамбо Лама от Източен Сибир и Забайкалия, след това Хамбо Лама от TsDUB, а сега Khambo Lama от будистката традиционна сангха на Русия (BTSD), тъй като BTSD е официален наследник на TsDUB.

- Какви региони обхваща Сангха в момента?

- В допълнение към самата Бурятия, това са Забайкалската територия, Иркутска област, Горни Алтай, Якутия, Хакасия, Новосибирск, Санкт Петербург и Москва. В тези региони имаме големи религиозни сдружения, а освен това отделни общности граничат със Сангха. Общо има около 50 сдружения.

Като глава на будистите в Бурятия имам много трудни задачи. Има ги и духовенството от други региони. Но винаги сме ги решавали заедно, нищо не пречи на взаимното ни сътрудничество. Това се доказва от цялата история на отношенията между будистите от Бурятия и будистите от Забайкалския край, Иркутска област, Алтай, Тува, Калмикия, Санкт Петербург и други региони на нашата огромна Русия.

- Колко ползотворно си сътрудничите със светските власти на Бурятия?

- За съжаление президентът на републиката Вячеслав Наговицин все още не разбира напълно факта, че Негово Светейшество Пандито Хамбо Лама е духовен водач не само на самата Бурятия, но и на преобладаващото мнозинство от традиционните будисти в Русия. Въпреки това намираме общ език.

Редовно се срещам с Вячеслав Владимирович.

- Онзи ден Негово Светейшество Далай Лама отново предупреди, че следващото му въплъщение ще се роди в изгнание, но в никакъв случай в Тибет, който е част от КНР. Пекин от своя страна обяви, че следващият Далай Лама ще се появи в Тибет в съответствие с традицията. Изглежда, че в света ще има двама Далай Лами, както сега има двама Панчен Лами и двама Кармапи - други висши тибетски йерарси?

- Не изключвам такава възможност, както и общата ликвидация на институцията на Далай Лама. В края на краищата Негово Светейшество многократно е говорил за вероятността от завършване на веригата от прераждания на Далай Ламите върху него, за да се избегнат китайски интриги.

- Между другото, като ширете-лама на Иволгинския дацан, вие получихте един от Кармапите. Приет, защото беше истински Кармапа?

„Той и неговият ученик Лама Оле Нидал дойдоха при нас на гости. Би било неучтиво да отказваме прием на нашите събратя по вяра, още повече да изразяваме съмнения в нечия истина.

- Но, трябва да се съгласите, уважаеми Дагба Лама, само тибетският будизъм, за разлика от тайландския, японския и други посоки, има институциите на преражданията, а сега китайците умело доведоха тази ситуация до абсурд. Всъщност Китай дискредитира и унищожава цялата йерархична тибетска система отвътре. В Русия също има доста Ринпоче, които се прераждат и ако има прецеденти в света с присъствието на дублиращи йерарси, как тогава вярващите могат да бъдат убедени в истинността на останалите?

„Ето защо в Бурятия традиционно няма признати преродени, в Бурят хубилган и такива ситуации не възникват. Първият Хамбо Лама Дамба Доржа Заяев е прераждане и води линията си на наследяване от Буда Кашяпа. Но не беше публично рекламиран и дори държан под забрана. Едва когато напусна този живот, великият бурятски лама призна това и каза: „Трябва да почитате човек не за миналите му заслуги, а за истинските му дела днес”.

"Манастир, в който се върти Колелото на учението, изпълнено с радост и носещо щастие" - така се превежда бурятското име на Иволгинския дацан. И наистина, след посещение на това свещено мясточовек е обзет от радост и щастие, настъпва спокойствие.

Всички са добре дошли тук. Монасите с удоволствие ще ви отведат на обиколка на дацана. Те ще разкажат за своите традиции и светини, ще дадат съвети на нуждаещите се.

За дацан се счита манастир, който освен храмове включва и университет, където се обучават свещеници – Лам.

Иволгинският дацан отне повече от 70 години, за да придобие сегашния си облик.

Всичко започва с малка дървена къща в открито поле през 1945 г. Днес дацанът в Република Бурятия се счита за най-големия в Русия.

Почетна обиколка на светите места

По традиция посещението на дацана започва с Гору - почетна обиколка на светите места. Специално за тези цели има пътека по периметъра на територията на манастира.

Goroo е възможно както самостоятелно, така и придружено от някой от ламите.

Правила на Goroo:

• Движението трябва да се направи по посока на часовниковата стрелка. Като цяло е обичайно да се заобикалят всякакви светилища в будизма по посока на часовниковата стрелка;

• Горо трябва да се извърши нечетен брой пъти;

• Не можете да обърнете гръб на статуята на Буда;

• Goroo трябва да се прави бавно, разбирайки всичко, което виждате.

Изричаме 100 000 молитви за една минута

По време на Goroo гостите ще се срещнат с много светилища. Например хурде (молитвени барабани), които трябва да се въртят. Отново по посока на часовниковата стрелка!

В хурда има свитъци с мантри, а в една от тях има цели 100 000! И всяко завъртане на барабана е като 100 000 прочетени молитви.

Замисляне на желание при камъка на богинята Зелена Тара

Близо до камъка, върху който богинята Зелена Тара е оставила следа от длан, можете да си пожелаете.

Според легендата трябва да се отдалечите от него на няколко крачки, да затворите очи с ръка, да излезете и да поставите ръката си върху камък. Ако пропуснете, желанието няма да се сбъдне.

Интересни места от Ивалгинския дацан

Храмове на Иволгински дацан

На територията на Иволгинския дацан има 10 храма (Дуган), построени в китайско-тибетски стил. Покриви, извити към върха, ярки цветове на сгради.

Основните разлики между бурятските и тибетските дугани са в материала на производство. В Бурятия строят от дърво, в Тибет от камък.

Също така, поради суровите зими, бурятските храмове имат "коридор", който предпазва помещенията от студа.

Нетленното тяло на Великия Учител

В Иволгинския дацан има нетленното тяло на Хамбо Лама Даши-Доржо Итигелов.

През 1927 г. главният учител на всички будисти в Източен Сибир събира учениците си, за да прочетат молитва за упокой на душата му. Итигелов седна в поза лотос и по време на молитвата животът го напусна. Страхотен учителзавещал тялото му да бъде извадено след 30 години. Така направиха новаците, оказа се, че тялото не се е разложило.

През 2002 г. учените направиха тъканни анализи нетленно тяло, чиято структура отговаряла на жив човек. Ламите, които се грижат за ламата Даши-Доржо Итигелове, твърдят, че телесната му температура се променя и дори се появява пот.

Дните на поклонението на Великия учител се провеждат 8 пъти в годината (датите се сменят всяка година). В тези дни всеки може да види светилището.

Будистки университет

През 1991 г. на територията на манастира е открит будистки университет, където се обучават бъдещи лами (монаси). Повече от 100 хуварак (новаци) се преподават на тибетски език, логика, история. източна медицина, иконография, философия.

Курсът по Huwarak отнема 5 години. Всеки ден бъдещият лама става в 6 сутринта и прекарва часовете си от 7 до 21:00 часа. В интервалите, между които той участва в богослуженията и икономическите дела на дацана.

Между другото, в събота и неделя в университета се провеждат лекции за всички.

Свещеното бодхи дърво

Не пропускайте да посетите оранжерията на Ивалгинския дацан. Тук расте свещеното дърво Бодхи.

Според легендата, преди няколко хиляди години, докато медитирал близо до Бодхи, Буда постигнал просветление.

Светски радости на Ивалгинския дацан

На територията на дацана има летен хотел, музей на будисткото изкуство, библиотека. Също така, магазини, където гостът може да си купи сувенири. Както и кафене, предлагащо национални бурятски ястия.