Философията на Емпедокъл накратко. Учението на Емпедокъл

Конфронтацията между хераклитизма и елеатизма е трябвало да доведе до опити за тяхното помирение. Имаше много опити и всички те се основаваха на едно и също нещо - те запазиха парменидовата вяра в неизменността на битието и в същото време, за да обяснят промените, които се случват в явленията, те отхвърлиха вярата в единството на битие. Тези опити паднаха към средата на 5 век. Най-простият от всички беше опитът на Емпедокъл.

живот. Емпедокъле роден в Агригент, тогава най-богатият град в Сицилия. Той е живял от около 490-430 г. пр.н.е NS в Сицилия и в Велика Греция. Той е първият дориец в гръцката философия, той е лекар, поет, философ. Емпедокъл се смяташе за творческа, почти божествена личност, беше обичан от тълпата, която очакваше чудеса от него. Както следва от описанията на живота му, тези "чудеса на техниката" са резултат от наблюдение и познаване на природата. В края на живота си той губи благоразположението на владетелите и умира в изгнание в Пелопонес. След смъртта си той става легендарна личност.

Делото на Емпедокъл- философското стихотворение "За природата" - порази повече със стила си, отколкото със съдържание, тъй като авторът е поет. Първата част на поемата говори за света като цяло, неговите сили и елементи, във втората част - за растенията и животните, в третата - за божественото провидение и душата.

Предшественици.Философията на Емпедокъл беше изключително философия на природата, тя беше подобна на философията на йонийците, но Емпедокъл, жител на Велика Греция, познаваше западните школи на мисълта- Елеон и Питагорей. Той слушал Парменид и се опитвал да изведе идеите на елеатите от йонийската традиция. Това всъщност беше основата на неговата роля в историята на философията.

Изгледи. 1. Теорията на материята."Нищо не може да произлезе от това, което не съществува, невъзможно е и нечувано за това, което ще загине." Емпедокъл приема тази идея на Парменид за истина. Но той го прилагаше само към прости елементи на нещата, като в същото време смяташе, че сложните неща стават и загиват. По силата на този компромис той съгласува позицията на Парменид с тази на Хераклит; съгласува постулатите на единия с фактите от опита, описан от другия. Той координира тези позиции поради факта, че неизменността на елементите не противоречи на изменчивостта на вещта. Тъй като неизменните елементи могат да се съединяват и отделят, без да претърпят промяна, само тяхното съотношение се променя; нещата, които са направени от тях, стават и загиват. Елементите, свързвайки се един с друг, се превръщат в различни неща. „Няма ставане на това, което е смъртно, но унищожаването на смъртта също не е краят. Има само смесване и промяна на това, което се смесва."

За да се преследва тази гледна точка, беше необходимо да се скъса с монистичното обяснение на света с помощта на една фундаментално унифицирана материя, както направиха първите философи, и да се премине към плурализъм. Емпедокъл приема четири качествено различни елемента на света или четири вида материя. В техния набор той следваше пътя, предвиден от неговите предшественици. Всъщност в онези дни всеки от физиците разпознава само един вид материя, но всеки разпознава различен вид от другия: Талес - вода, Анаксимен - въздух, Хераклит - огън, Ксенофан и други - земя. Емпедокъл пое по пътя на най-малкото съпротивление – той комбинира тези различни мнения и прие и четирите елемента: вода, въздух, огън и земя. Това бяха най-разпространените елементи в природата, които се различават един от друг по плътност. Емпедокъл смята, че всяко отделно състояние на плътност е отделен вид материя. (Огненото състояние също се смяташе за четвърто състояние, заедно с твърдо, течно и газообразно.) Той нарече тези четири първоначални състояния „корените на всичко“, а след това се появиха имената на „елементи“ и „начала“. Както от няколко цвята в палитрата на художника се появява цветно изображение, така от няколко елемента възникват различни неща. Емпедокъл не намери решение на проблема, но го постави много добре. Той започва да търси прости съставни части на материята и може да бъде признат за създател на концепцията за "начало". Разширявайки парменидовата концепция за битието, той успява да я хармонизира с явленията и да я приложи в естествените науки.

Така той постави основите на разглеждането на химическата природа. Самият той започна това разсъждение, опитвайки се да обясни запазването на телата чрез техните свойства, а разликите между телата се интерпретираха като количествена разлика и разлика в структурата. Възгледите бяха наивни (той каза например, че месото и кръвта имат еднакъв брой елементи, а костта е наполовина огън, четвърт земя и една четвърт вода), но те включват, като цяло, принципните позиции на химията .

2. Теорията на силите.Друг голям проблем за Емпедокъл беше следният: защо елементите се разделят и обединяват? Проблемът беше нов, както йонийските философи са мислили само преди промяната да настъпи, но не и защо. Да попитат защо материята се е променила означаваше да попитат: защо се е променило нещо, което по своята същност е променливо? Те приписват, да речем, на материята способността да се трансформира независимо, без да отделя силата от материята; предвижда промяната като вътрешна трансформация, като вътрешен динамичен процес.

И при Емпедокъл се стигна до разделянето на материята и силата. Под влиянието на елеатското учение за неизменността и неподвижността на битието елементите остават разбирани като пасивна маса, промени в която могат да настъпят само при външни влияния. Трябваше да се търси силата, която да задвижи пасивната материя. Древните философи, онези, които все още не са отделили силата от материята, са разбирали силата като привличане и отблъскване. Парменид във втората част на поемата си нарича властта „любов“, а Хераклит – „спор“. Емпедокъл заема плуралистична позиция по този въпрос и комбинира отдавна приети мнения, признавайки две сили: „любов“ и „омраза“. "Те бяха преди и ще бъдат и изглежда, че безкрайното време никога няма да бъде напълно свободно от тази двойка."

Четири елемента, движещи се с помощта на тези две сили - това е картината на света на Емпедокъл. Структурата на света зависи от това коя от тези сили преобладава в момента. Развитието на света от тази гледна точка се разделя на четири периода: 1) първично състояние, когато никоя от силите и елементите не действа; те не са пуснати в движение или смесени, всеки е на мястото си и в най-съвършено състояние; 2) периодът на действие на "омразата", резултатът от който е 3) състояние на пълно смесване на елементи и хаос, след което идва 4) периодът на действие на "любовта", която свързва подобно с подобно; разделя елементите и води до връщане към първоначалното състояние на хармония. Тогава светът ще се развива по-нататък в същия ред. Първият и третият период, в който действието на силите е балансирано, са периоди на елейска неподвижност, а вторият и четвъртият са хераклитовата изменчивост.

3. Биологични и психологически теории.В допълнение към факта, че Емпедокъл създава обща теория за света, той притежава обширни познания за природата; някои от тях се оказаха неверни, други - частен случай от общата теория. Той показа особено голяма способност в разбирането на биологичните явления. Появата на органични същества Емпедокъл си представя като случайност: „крайниците се съединяват, когато се случи инцидентът“, въпреки че много от случайните връзки – „глави без врат и торс“, „очи без лице“, „човешки тела с волски глави” - не упорствайте. Това разбиране, както и твърдението, че по-малко съвършени същества са съществували, преди да се появят по-съвършени (растенията - преди животните), беше като че ли предчувствие на теорията за селекция и еволюция. Отбелязвайки в своите произведения, че „космите, грубите пера на птиците, люспите, растящи на различни индивиди, са едно и също“, Емпедокъл изразява по наивен начин онези идеи, върху които много векове по-късно е изградена сравнителната морфология.

По-точно, психологическите възгледи на Емпедокъл са известни, по-специално възгледът за процеса на възприятие. Тези възгледи са развитието на общите принципи на неговата философия: във възприятието той вижда действието на силата, която той нарича „любов“ и която действа по такъв начин, че подобното се привлича към подобно и познава подобно. „Виждаме земята като земя, водата като вода, като въздух виждаме ясно въздуха и огъня като разрушителен огън. Ние виждаме любовта като любов, а омразата като неясна омраза." От това той заключи, че всички елементи трябва да са в окото, за да може окото да види природата.

Друг основен постулат на теорията на възприятието е позицията на Емпедокъл, че възприятието е възможно само при пряк контакт на сетивния орган с възприеманото нещо. Тази позиция принуди Емпедокъл да приеме хипотезата, която по-късно намери всеобщо признание в Гърция. Неоспоримият факт, че виждаме неща, които са на разстояние от нас, Емпедокъл обяснява с факта, че „отливите“ се открояват от вещта и от окото също, след което се срещат в окото. Потоците от окото и в окото навлизат през порите. Поради това могат да се видят само онези неща, които по форма и размер отговарят на порите на окото. Това беше наивно представяне на отличната идея, че възприятието зависи от структурата на приемащия орган.

Тази теория на възприятието беше допълнена от теорията на усещанията, също разбирана физиологично и основана на принципа на сходството. "Приятното възниква, защото подобното присъства в елементите и в тяхната смес, а неприятното - от това, което е отвратително."

И накрая, Емпедокъл създава доктрината за темперамента, как психологията разграничава темпераментите на чисто физиологична основа; и тук той приложи своята теория за елементите. Тук резултатите също бяха наивни. Според тази теория най най-добрите хораса тези, в които елементите са смесени в равни пропорции и са поставени в тях не много рядко и не много плътно; тези, в които елементите се намират доста рядко, са глупави и лесно страдат, а тези, в които е плътно, са импулсивни, започват много неща и рядко ги завършват; тези, които имат добър баланс на елементи в ръцете си, стават добри занаятчии, а тези, които имат добър баланс на елементи в езика си, стават добри оратори.

Значението на Емпедокъл.Емпедокъл заема значително място в развитието на философията на Гърция. Неговите постижения са: 1) първата плуралистична теория на материята, съчетаваща изменчивостта с постулатите на елейтите; 2) отделяне на силата от материята; 3) теория на възприятието. Освен това Емпедокъл, който имал темперамент на естествен учен, а не на метафизик, оставил редица ценни идеи в областта на биологията, химията и психофизиологията. Влиянието на философа Емпедокъл е по-малко забележимо на фона на други подобни, но по-изгодни доктрини на Анаксагор и особено на атомистите. Той обаче оказва силно влияние върху сицилианската медицинска школа и върху някои от питагорейските учени.

Емпедокъл от Агригенте

Емпедокъл от град Акраганта (Агриджента) в Сицилия - древногръцки философ, лекар, политик, шеф на Демократическата партия.

Във философията на Емпедокъл се забелязва влиянието на питагорейците и Парменид. В стихотворението "За природата" Емпедокъл развива учението за четири вечни и неизменни елемента - огън, въздух, вода и земя. Те запълват цялото пространство и са в постоянно движение, движещи се, смесват се и се разделят. Всички неща се образуват от комбинацията в различни пропорции на тези елементи, „като стена е направена от тухли и камъни“. И така, костта се състои от две части вода, две части земя и четири части огън. Емпедокъл отхвърля идеята за раждането и смъртта на нещата.

Комбинацията и разделянето на елементите се дължи на съществуването на две сили – Любов (филия) и Вражда (фобия), чието редуващо се преобладаване определя цикличността на световния процес. Тези две сили имат съвсем определени физически качества. И така, "лепкавата любов" има всички свойства на влага, а "разрушителната вражда" - свойствата на огъня. През периода на господство на Любовта елементите се сливат заедно, образувайки огромна хомогенна топка - Сфайрос, която е в покой; преобладаването на Враждата води до изолиране на елементите.

В своята философия Емпедокъл изразява много брилянтни идеи; например той пише, че светлината отнема известно време, за да се разпространи. Идеята на Емпедокъл за оцеляването на биологични видове, които се отличават със своята целесъобразност, е забележителна; описанието му за произхода на живите същества през периода на нарастваща сила на Любовта съдържа моменти, които предвиждат идеята за естествения подбор.

Емпедокъл отделя значително внимание на проблемите на медицината, анатомията и физиологията; той става основател на сицилианското медицинско училище. Емпедокъл вярвал, че е невъзможно да се овладее лечението, ако не знаеш, не изследвай човешкото тяло. В своята теория за сетивното възприятие той изразява идеята, че процесът на възприятие зависи от структурата на телесните органи. Емпедокъл вярвал, че подобното се разбира от подобно, така че сетивата се адаптират към това, което се чувства. Сетивните органи, според Емпедокъл, имат особени пори, през които проникват „изтичане” от възприемания обект. Ако порите са тесни, тогава "отливите" не могат да проникнат и възприятието не се случва. Теорията на Емпедокъл за усещанията оказва голямо влияние върху последвалата древногръцка мисъл – Платон, Аристотел, атомисти.

В поемата си „Очистване“ (от която до нас са достигнали около сто стиха) Емедокъл очертава религиозно-етическото учение за метемпсихозата (преселението на душите). За Емпедокъл сред неговите съвременници има легенди за него като чудотворец с изключителна сила, който успя да възкреси жена, която цял месец е била без дишане. Той притежаваше всякакви таланти и добродетели, беше изключителен оратор и дори основа ораторско училище в Сицилия. Смъртта на Емпедокъл също е обвита в легенди; се казваше, че той се хвърлил в устието на планината Етна, за да бъде почитан като бог.

Афоризми, цитати, поговорки, фрази.

• - По-добре да си обект на завист, отколкото на състрадание.
• - Разумът расте в хората в съответствие със света на знанието.
• - Нищо не може да произлезе от нищото и това, което е, не може да бъде унищожено.
• - Ако не са изразени противоположни мнения, тогава няма от какво да избирате най-доброто.
• - Акраганцианците ядат, сякаш утре ще умрат, но строят къщи, сякаш ще живеят вечно.
• - От древни времена хората имат мъдри и прекрасни поговорки; трябва да се поучим от тях.

философ Емпедокъл оратор

древногръцки философ, лекар, държавник, свещеник

495 - 430 г. пр. н. е

кратка биография

Емпедокъл от Акрагант(старогръцки Ἐμπεδοκλῆς) (ок. 490 г. пр. н. е., Агридженто - ок. 430 г. пр. н. е.) - древногръцки философ, лекар, държавник, свещеник. Творбите на Емпедокъл са написани под формата на поеми. Той беше плуралист, признавайки множеството на arche. Той беше привърженик на демокрацията.

Притежава поемата „За природата“, от която са оцелели 340 стиха, както и религиозната поема „Очистване“ (иначе – „Умилостивение“; оцелели са около 100 стиха).

Неговата биография е трудно да се отдели от легендите, върху които до голяма степен се основава историята на Емпедокъл, цитирана от Диоген Лаерт. Част от сведенията за него се възстановяват от собствените му съчинения, известни от фрагменти.

Дейностите му се провеждат в сицилианския град Акраганте (Агригент). За него се носят легенди като чудотворец с изключителна сила, който успява да възкреси жена, която цял месец е била без дишане. Той овладява изкуството на красноречието и дори основава школа по ораторство в Сицилия. Развивайки учението за преселението на душите, самият Емпедокъл съобщава, че е бил мъж и жена, риба, птица, звяр.

Според някои сведения, по едно време Емпедокъл е бил питагореец, но е бил изгонен за разгласяване на учението на Питагор.

Легендата за смъртта му, свързана с идеята за превръщането на човек в бог, стана широко разпространена. Казват, че той, очаквайки смъртта, се хвърлил в устието на Етна. Едно от обясненията за самоубийството е опитът да се скрие смъртта му, за да бъде причислен към боговете, произтичащ от неговото самообожествяване и надежда за слава. Самоубийството на Емпедокъл обаче се разглежда не само като опит да бъде считан за божество, но и като опит действително да стане бог, следващ неговата философия. Според легендата боговете наистина го взели при себе си, но не напълно – бронзовите сандали на философа били изхвърлени от вулкана.

Преподаване

Основата на учението на Емпедокъл е концепцията за четирите елемента, които образуват „корените“ на нещата, т. нар. arche. Тези корени са огън, въздух, вода и земя. Те бяха съпоставени от Хадес, Зевс, Нестис (сицилианското божество на водата) и Хера. Те запълват цялото пространство и са в постоянно движение, движещи се, смесват се и се разделят. Те са неизменни и вечни. Всички неща сякаш са изградени от тези елементи, „както стената е направена от тухли и камъни“. Други богове също са производни на тези 4 "корена". Тези 4 „корена“ на нещата са най-равномерно разпределени в човешката кръв. "Корените" на нещата са "пасивни" начала.

Емпедокъл отхвърля идеята за раждането и смъртта на нещата. Последните се образуват чрез смесване и комбиниране на елементите в определени пропорции. И така, костта се състои от две части вода, две части земя и четири части огън.

Източникът на движение в природата не са самите „корени“, тъй като те са неизменни, а две противоположни сили – Любовта (Филаея), олицетворяваща единството и доброто, и Омразата (Нейкос), олицетворяваща много и злото. Те са "активни" принципи. Тези две сили имат съвсем определени физически качества. Така „лепкавата любов” притежава всички свойства на влага, а „разрушителната омраза” притежава всички свойства на огъня. Така целият свят е процес на смесване и разделяне на смесеното. Ако Любовта започне да доминира, тогава се образува Сфайрос – топка, в която Омразата е на периферията. Когато Enmity проникне в Sfayros, елементите се движат и те са разделени. След това започва обратният процес, който завършва с пресъздаването на Сфайрос - хомогенна неподвижна маса, която има сферична форма. Имаше общо 4 фази: 1) акосмична – господството и победата на Любовта (Сфайрос); 2) космически – преходът от Любовта към Омразата; 3) акосмичен – господството и победата на Омразата; 4) космически – преходът от Омраза към Любов. Човечеството живее във фаза 4.

Така концепцията на Емпедокъл се свежда до следната схема. В света има единство и много, но не едновременно, както при Хераклит, а последователно. В природата протича цикличен процес, в който първо доминира Любовта, обединяваща всички елементи - „корените на всички неща“, а след това доминира Враждата, разделяща тези елементи. Когато Любовта царува, тогава в света царува единството, качествената уникалност на отделните елементи изчезва. Когато цари вражда, се появява оригиналността на материалните елементи, появява се множество. Господството на Любовта и господството на Враждата са разделени от преходни периоди.

Световният процес се състои от тези повтарящи се цикли. В процеса на всички промени, които се случват, самите елементи не възникват или се разрушават, те са вечни.

В своята философия Емпедокъл изразява много брилянтни идеи, но по времето, когато Емпедокъл е живял, те не могат да бъдат емпирично потвърдени. И така, той пише, че светлината отнема известно време, за да се разпространява, тоест скоростта на светлината е много висока, но все пак е крайна стойност. Дори Аристотел през 4 век. пр.н.е NS смята това мнение за погрешно. Емпедокъл, подобно на елеатите, признава закона за запазване – нищо не идва от нищо. Забележителна беше и идеята на Емпедокъл за оцеляването на биологични видове, които се отличаваха с целесъобразност. В това вече може да се забележи началото, макар и наивно, на подход към теорията за естествения подбор. Подобно на Анаксимандър, той вярваше, че живото идва от неживото, но разликата беше, че в началото имаше части на тялото и органи, а след това, когато Любовта се засили в света, те бяха произволно свързани, в резултат на което двуглавите , четириръки и т. н. Оцеляха най-приспособените организми и в това се проследи известен целесъобразен план. В медицината Емпедокъл е един от основателите на посоката, чиито представители вярваха, че е невъзможно да се знае изкуството на медицината за някой, който преди това не е изследвал какво представлява човек.

Многобройни идеи Емпедокълса разработени от древногръцки и европейски учени.

Ще изброим накратко само някои от тях, използвайки съвременната терминология:

- скорост на разпространение Света:Луната свети с отразена светлина; необходимо е време, за да се разпространи светлината, но е толкова кратко, че хората не я забелязват...

- основи на физиката и физиологията:постулира се, че „корените на всички неща” са огън, въздух, земя и вода. Всичко в света се случва поради съчетаването им помежду си под влиянието на две фундаментални сили: привличането на “Филия” (Любовта) и отблъскването на “Нейкос” (Омраза/Вражда);

„За различни части на човешкото тяло той дава един вид химическа формула: месо и кръв = комбинация от четири елемента в равни пропорции (по тегло), кости = 2 части вода + 2 части земя + 4 части огън, нерви - 1 част огън + 1 част земя + 2 части вода, нокти - същите нерви, охладени на повърхността от контакт с въздух."

Маковелски А.О., Предсократици: доелиатически и елейски периоди, Минск, "Жътва", 1999, стр. 595.

И причината за съня, според Емпедокъл, е временното отделяне от човешкото тяло на някаква част от огнената стихия ...

- теория на човешките усещания и мислене:материалните „потоци” непрекъснато се отделят от възприемания обект, прониквайки във фуниевидните „пори” на сетивните органи.

„Малките частици са отделени от всички тела във всички посоки и във всички тела има пори, пълни с Любов. Взаимодействието на телата се състои във факта, че оттоците от едни тела проникват в порите на други. Но за да се случи това, необходимо условие е съответствието на изливите с порите (ако изтичанията са повече или по-малко пори, значи няма взаимодействие на телата). Like се познава по like: елементът в нас възприема съответния външен елемент. Зрението възниква в резултат на двойни изливания: външни (от видими неща към очите) и вътрешни (изтичане на огън и вода, затворени в очите, излизащи навън). Срещата на тези и други оттоци поражда визуално усещане. Според тази теория Емпедокъл определя цвета като „изтичане“. Необходими са четири основни цвята (очевидно въз основа на броя на елементите). Емпедокъл се спира подробно на разликите в зрителните способности, на усещанията за мирис, слух и вкус. От гледна точка на предоставеното ни знание, Емпедокъл смята всички усещания за равни."

„Според Емпедокъл първостепенното значение в нашето тяло принадлежи на кръвта, която е най-съвършената смес от елементи в животинското тяло (сокът на растенията е тяхната кръв). Кръвта е основният познавателен орган (по-точно: основният обект на познание), въпреки че всички части на нашето тяло, без изключение, чувстват и познават. Сърцето, като централен орган на кръвта, управлява цялото тяло. В зависимост от това кои части на тялото най-често тече кръвта в най-голямо количество, хората имат различни способности. Изобщо във всеки човек доминира онази част от тялото му, в която е най-голямата кръв. Съставът на тялото определя психическото състояние на човек: мислите на хората се променят в зависимост от промените в състава на тяхната кръв и други части на тялото (това е позицията, която Емпедокъл заема от Парменид,по-късно асимилиран от скептиците). Разликата в подаръците има своя източник в начина на смесване на елементите; така че ораторският талант се генерира от благоприятна смесица от елементи в езика, способностите на техника - тези в ръцете и т.н.

Маковелски А.О., Предсократици: доелиатически и елейски периоди, Минск, "Жътва", 1999, стр. 596-597.

- теория на еволюцията:живите същества преминават 4 стъпки: отделни членове; неуспешни връзки на членове - "чудовища"; бисексуални същества, неспособни на сексуално размножаване и следователно изчезващи; пълноценни животни ... Най-високото ниво е човек, в който има огън и душа.

Ето още Подробно описание"Еволюция според Емпедокъл":

„Първо от земята до различни меставъзникват отделни части на животните: глави без шии, ръце без рамене, очи без чела се движат. Първият етап на едночленни органи е последван от период на произволно комбиниране на тези органи. Последните са свързани помежду си на случаен принцип и образуват всякакви комбинации. Така има бикове с човешки лица и хора с бик глави, двуглави и двугърди същества и всякакви други чудовища. Периодът на чудовищата е последван от ерата на "цялостни форми", в които няма разлика между половете. От периода на чудовищата са оцелели само онези комбинации, които се оказаха стабилни и жизнеспособни. Накрая, в четвъртия период се извършва диференциацията на половете и вече нови животни започват да възникват не от елементи, а се раждат от други чрез полов акт на тези.

И така, еволюцията на животинския свят се състои от четири периода: 1) периодът на едночленните органи, 2) периодът на чудовищата, 3) периодът на пълноценните същества и 4) периодът на половата диференциация.

Очевидно разделянето на животните на видове според мястото им на живот (във вода, на сушата и във въздуха) също трябва да бъде насочено към четвъртия период. Емпедокъл разглежда сексуалното влечение като едно от личните прояви на космическата сила на Любовта. […]

Емпедокъл намира идеята да изживее най-приспособените организми. Оставяйки образуването на различни видове организми на сляпата случайност, Емпедокъл обяснява целесъобразната структура на съвременните организми с оцеляването на най-способните. Така в Емпедокъл откриваме едно изпреварване на учението Дарвинза естествения подбор; но междувременно Ламарко- Дарвиновата теория счита за основата на развитието нарастващата диференциация на по-простите форми, учението на Емпедокъл вижда тази основа в комбинацията от разнородни форми.

Маковелски А.О., Предсократици: доелиатически и елейски периоди, Минск, "Жътва", 1999, стр. 592-593.

Емпедокъл от Агригент(ок. 490 - ок. 430 г. пр. н. е.) принадлежал на знатно семейство. В политическата борба, която бушува в родния му град, Емпедокъл подкрепя страната на демокрацията, постига висока позиция и с твърда ръка се стреми да защити младия демократичен ред от опити за възстановяване на аристократичната власт. Характеризира се с комбинация от дълбочина на спекулациите, широко и точно наблюдение с практически интереси – желанието да се използват знанията в живота. В епохата на постоянни конфликти между демокрацията и тиранията, към която принадлежи Емпедокъл, лидерите на победените партии са екзекутирани или изгонени. Емпедокъл също не избяга от това: той също беше изгонен от родния си град.

Приятели! О, ти, че по склоновете на златния хълм на Агригент... Сега здравей на теб! Като безсмъртен бог, подобаващ сред простосмъртните, вървящ към теб, заобиколен от чест, както подобава, В зеленината на свежи венци и в златни ленти за глава давещ се, Предчувствия на съпруги и съпрузи, възвеличени около бъдещето, В [радостен цъфтящата пътека, която насочвам ; те ме следват, всички питат къде върви пътят за полза; Тези желаят гадания, други от различни заболявания

Те се стремят да чуят изцелителното слово, обръщайки се към мен (цит. Но: Якубанис, Г.Емпедокъл е философ, лекар и магьосник. - Киев, 1906 г.)

Има много легенди за смъртта му. Има една история, че той скочи в Етна: искаше да докаже божествената си същност, но изгоря като обикновен смъртен.

Емпедокъл оказва влияние върху цялата посока на научното и философско мислене. Неговият принос в развитието на природните науки не може да бъде надценен. Той интерпретира въздуха като специално вещество. Въз основа на наблюдение той доказа, че ако съдът е потопен с главата надолу във вода, той не прониква в нея. Той притежава фино наблюдение на факта на центробежната сила: ако завъртите купа с вода, вързана на края на въже, водата няма да се излее. Знаеше, че растенията правят секс. Проявявайки жив интерес към царството на живите, Емпедокъл излага хипотезата за еволюцията на растенията и животните, както и принципа за оцеляване на най-силните (биолозите извличат идеята за адаптация от него). Той каза, че Луната свети с отразена светлина, че е необходимо известно време, за да се разпространи светлината, но е толкова малко, че ние не я забелязваме. Той знаеше (както и другите) това слънчево затъмнениепричинено от преминаването на луната между слънцето и земята. Услугите му в медицината са значими: тази история започва с него в европейската култура. Подобно на много други, той пише в поезия.

В своята интерпретация на битието Емпедокъл взема за отправна точка тезата на Парменид, която е, че в правилния смисъл не може да има нито поява, нито унищожение. В същото време, опитвайки се да обясни факта на привидно появяване и изчезване, Емпедокъл намира това обяснение в смесването на първоначалните елементи – „корените“ на всичко съществуващо – и разпадането на тази смес. Първоначалните елементи се характеризират с предикати на невъзникващи, непреходни и неизменни: те са вечно битие и от пространственото движение, в резултат на което се смесват в различни отношения, както разнообразието, така и промяната на отделните обекти. трябва да бъде обяснено. Така Емпедокъл стига до разбирането, че всичко, което съществува по някакъв начин, от нещо и в нещо, е организирано, случило се, а не от векове остава в това състояние веднъж завинаги. За да направи парменидовата концепция за по-приемлива за обяснение на природата, Емпедокъл развива идеята за елемента (въпреки че самият термин, очевидно, не е използван от него) като субстанция, която, бидейки хомогенна сама по себе си, излъчва качествено непроменена и само променящи се състояния на движение и механични разделения, а това - вече е пътят към атомизма.

Във възгледите си за знанието Емпедокъл до голяма степен се придържа към елитите: подобно на тях той се оплаква от несъвършенството на чувствата и по въпросите на истината се доверява само на разума – отчасти човешки, а отчасти – божествен. Но умът е заменен от сетивни впечатления. Според Емпедокъл умът расте в хората в съответствие с познанието за света и човек може да съзерцава Бог само със силата на разума. Говорейки за мнение, той признава само зрънце истина в него. Емпедокъл излага следния, който стана известен, принципа на истинското познание: „Подобното се познава от подобно“. В своите религиозни търсения и тълкуване на душата Емпедокъл се основава на идеята на Питагор за безсмъртието и преселването на душите.

• Говори се, че подобно на повечето древни философи той пътувал много и събрал невероятен запас от знания в далечни страни. Смятало се, че само на Изток той може да научи великите тайни на медицината и магията, а египетските жреци го научили на изкуството на пророчеството. Може би в младостта си той е повлиян от орфизма, а след това и от питагорейското учение; разбира се, той беше наясно с възгледите и мислителите на други школи. Нека отбележим една любопитна подробност. Емпедокъл похарчи значителна част от богатството си по странен, но щедър начин: той раздаде зестра на бедни момичета и ги даде за женитба на знатни млади хора. С неговото име се свързват толкова легенди, колкото и с името на Питагор. И на двамата се приписва достойна важност и чудодейна сила. Пророчествата на Емнедокъл, чудотворни изцеления (говори се, че той върна към живота жена, която беше обявена за мъртва в рамките на тридесет дни), властта над дъжда и вятъра бяха толкова известни и се проявяваха толкова често, че когато се появи на Олимпийските игри , всички погледи бяха насочени с уважение към него. Облеклото и външният му вид отговаряха на славата му. Горд, безкористен, той отказа да приеме юздите на управлението в Агригента, предложен му от гражданите; желанието му да бъде различен от другите се изразяваше в това, че носеше свещенически дрехи – златен пояс, делфийска крава – и се обграждаше с голяма свита. Емпедокъл твърди, че е божество, на което се почитат както мъже, така и жени. Веднъж той каза за себе си цветно, като за бог: