Погрешни схващания за будизма. Трябва ли будистите да се борят с джихад? Как живеят будистите?

Един коментатор във Фейсбук коментира този спорен материал на Независимая газета по следния начин:

„Будистите, които се борят с джихад, сами са джихад)) Ние ще насърчаваме разпространението на суфизма и всичко ще бъде наред, а борбата е една от 8-те светски дхарми...”

Това вероятно е вярно, защото цялата практика от последно време показва, че когато духовенството се намесва в политиката, това не води до нищо добро.

Според НГ будистките радикали в Югоизточна Азия смятат себе си за главните жертви на „ислямската опасност“. Привържениците на четирите благородни истини възнамеряват да създадат международна организация за борба с глобалния джихад. Плановете за противодействие на ислямистите на световно ниво обявиха участниците в движението на Шри Ланка „Бода бала сена” и техният съюзник, мианмарският проповедник Ашин Вирату. Договарящите страни проведоха конгрес, който се проведе на фона на протестите на мюсюлманите.

Конгресът на будистките радикали в Шри Ланка на 28 септември бе белязан от редица остри атаки от страна на техните лидери, възмутени от позицията на техните единоверци в различни страни от Азия. „Дойде времето будистите да се обединят на международно ниво“, призова Галагодата Гнанасара, генерален секретар на Бода Бала Сена. Ашин Вирату се съгласи с тази гледна точка и предложи да протегне ръка за помощ на шриланканците.

„Будистите трябва да бъдат защитени по целия свят, ние сме заплашени от джихадистки групи, търпението на нашите събратя по вяра се приема като слабост. И ето резултата: будистки храмовеунищожи. Има джихад срещу будистки монаси.”

Това не е първият път, когато Ашин Вирату и неговите сътрудници от Бода Бал Сена се изказват срещу ислямистката заплаха. Вирату, който беше ранен при терористична атака от мюсюлмани, сравни привържениците на тази вяра с „бесни кучета“. Въпреки това, по-ранните будистки радикали ограничават действията си до взаимно изразяване на одобрение. Развитието на събитията може да показва преход от думи към дела.

На 28 септември Галагодата Гнанасара обяви готовността на будистите в Шри Ланка да действат и преди всичко срещу собственото си правителство. Политикът настоя президентът на Шри Ланка да „ограничи мюсюлманския екстремизъм“, заплашвайки в противен случай да вдигне въстание: „Ще се върнем в храмовете си и ще съберем хората“. Гнанасара даде на държавния глава седмица, за да предприеме решителни действия срещу мюсюлманите.

Позицията на неговия подчинен беше подкрепена от председателя на Бода Бала Сена Кирим Вималайоти: „Шри Ланка не е мултикултурна страна, това е държава на будисти от сингалския народ“. Подобно на Галагодата Гнанасара, Вималахоти заплашва Коломбо с бунт.

Трябва да се отбележи, че през юни т.г. на острова имало сектантски сблъсъци. Религиозните радикали в Шри Ланка, които са обвинени в провокиране на бунтове, смятат, че будистите имат право да се съпротивляват на мюсюлманите със сила. Обвиненията към привържениците на исляма в Югоизточна Азия са следните: демографска експанзия, включително нелегална миграция, нетолерантност, желание за контрол върху определени сектори на националната икономика.

Трябва да се отбележи, че в мрежата като цяло мненията по тази тема често далеч не са в полза на будистите. Например LiveJournal често чува мнения, че пробудисткото правителство на Мианмар е въвело неофициална дискриминация срещу мюсюлманите, живеещи предимно в западната част на страната. Те, например, трябва да платят няколкостотин долара за правото да се оженят и да създадат семейство. При което граждански браковеМюсюлманите се наказват с пет години затвор.

В политически смисъл мюсюлманите също са лишени от права, тъй като нямат сериозно представителство в парламента и държавните органи. Дори местната опозиция мълчаливо подкрепя политиката за изтласкване на мюсюлманите от страната.

Справка

Джихад (от арабски الجهاد‎ - „усилие“) е понятие в исляма, което означава усърдие по пътя на Аллах. Обикновено джихадът се свързва с въоръжена борба, но понятието е много по-широко. Джихадът в исляма е борба срещу духовните или социални пороци (например с лъжи, измама, поквара на обществото и т.н.), премахване на социалната несправедливост, постоянна ревност в разпространението на исляма, водене на война срещу агресори, наказване на престъпници и нарушители. Освен това на арабски думата "джихад" означава всяко усилие или усърдие, по-специално в работата, ученето и т.н. Според Корана всеки мюсюлманин трябва да бъде усърден в утвърждаването и защитата на исляма, изразходвайки материалните си ресурси и всичките си сили . В случай на опасност е необходимо да се вдигнем във въоръжена борба срещу враговете на вярата. Джихадът е върхът на исляма, отдадеността на всички сили и възможности за разпространението и триумфа на исляма е едно от основните задължения на мюсюлманската общност. През периода на националноосвободителното движение идеите за джихад могат да бъдат приложени в борбата срещу колониализма. Концепцията за военен джихад става основното значение за немюсюлманите и се нарича „свещена война“. Някои мюсюлмански автори обаче отхвърлят този подход. Сред самите мюсюлмани джихадът е освободителна форма на общ източник на мисия, който не е посочен 524 дни, но в редица демократични светски страни и републики джихадът принадлежи към клона на екстремизма

Будистите се стремят да станат просветлени, за да могат да бъдат блажени през цялото време.
И вярват в прераждането, тоест ако ти се случи нещо лошо, то е само защото си правил лоши неща в минал живот. И будистите трябва да са вегетарианци...
За съжаление, голяма част от това, което „всички знаят“ за будизма не е вярно.
Нека поговорим тук за общите, но погрешни идеи на много хора на Запад за будизма.

1. Будизмът учи, че нищо не съществува

Чел съм много изобличения срещу будистките учения, базирани на факта, че уж нищо не съществува.

Будизмът обаче не учи, че нищо не съществува. Това предизвиква нашето разбиране за това как съществуват нещата. Тя учи, че съществата и явленията нямат отделно съществуване. Но будизмът не учи, че изобщо не съществува.

"Нищо не съществува" - това фолклорно твърдение, идва главно от неразбиране на учението на анатта и неговото разширение - шунята в Махаяна. Но това не е доктрина за несъществуване. По-скоро ученията казват, че нашето разбиране за съществуването е ограничено, едностранчиво.

2. Будизмът учи, че всички сме едно

Чували ли сте шегата за това как будистки монах каза на продавач на хот-дог: „Направи ми едно с това!“? И така, будизмът учи ли, че сме едно с всичко?

В Маха-Нидана Сутра Буда учи, че би било погрешно да се каже, че азът е краен, но би било погрешно да се каже, че азът също е безкраен. В тази сутра Буда ни учи да не държим на себе си като това или онова. Давим се в псевдо-будистката идея, че нашите индивидуалности са съставни части на едно нещо и че съществуването на нашата индивидуалност е лъжа, но само безкрайното едно във всичко е истина. Разбирането на себе си обаче изисква излизане отвъд понятията и идеите.

3. Будистите вярват в прераждането

Ако дефинирате реинкарнацията като преселване на душата в ново тяло, след като старото тяло умре, тогава не, Буда не е учил за прераждането. Освен това той каза, че няма същата тази душа, която да е мигрирала.

Въпреки това, все още има будистки учения за прераждането. Според тази доктрина не душата се преражда като личност, а някаква енергия, обусловена през живота. „Този, който умира тук и се преражда другаде, не е същият човек“, пише ученият на Теравада Рахула.

Въпреки това, не е нужно да "вярвате или не вярвате" в прераждането като будист. Много будисти са агностици по въпроса за прераждането.

4. Будистите трябва да са вегетарианци

Някои школи на будизма настояват за вегетарианството и вярвам, че всички училища го насърчават. Но в повечето школи на будизма вегетарианството е личен избор, а не заповед.

Най-ранните будистки писания предполагат, че самият исторически Буда не е бил вегетарианец. Първите монаси живеели с милостиня. И имаше правило, че ако месото се дава на монах като милостиня, той трябва да го яде – с едно условие, ако не знае, че животното е убито специално, за да нахрани монасите.

5. Карма и съдба

Думата "карма" означава "действие", а не "съдба". В будизма кармата е енергиите, създадени от умишлени действия – чрез мисли, думи и дела. Всички създаваме карма всяка минута и кармата, която създаваме, ни засяга всяка минута.

Да мислим примитивно за „моята карма“ като действия от минал живот, отразяващи съдбата на човек в този живот, не е будистко разбиране. Кармата е действие, а не резултат. Бъдещето не е издълбано в камък. Можете да промените хода на живота си към по-добро точно сега, като промените - чрез актове на воля - саморазрушителни модели.

6. Кармата наказва хората, които я заслужават.

Кармата не е космическа система на справедливост и възмездие. Няма невидим съдия, който дърпа конците на кармата, за да накаже престъпниците. Кармата е безлична, като гравитацията. Това, което се качва, идва надолу; това, което правиш, това се случва с теб.

Кармата не е единствената сила, която определя всички събития в света. Ако страшно наводнение е унищожило село, не си мислете, че кармата е причинила наводнението по някакъв начин или че хората в селото заслужават да бъдат наказани за нещо. Тъжни събития могат да се случат на всеки, дори и на най-праведния.

Въпреки това, кармата е мощна сила, която може да доведе до общо щастлив живот или общо взето нещастен.

7. Просветлението сега е блаженство завинаги

Хората си въобразяват, че „да се просветлиш“ е като натискане на бутон за късмет и че човек в същото време един ден се отдалечава от невежеството и нещастието, за да бъде блажен и спокоен.

Санскритската дума, често превеждана като „просветление“, всъщност означава „събуждане“. Повечето хора се събуждат постепенно, често неусетно, за дълъг период от време. Или се събуждат чрез поредица от „открития“ от собствения си опит, всяко от които леко променя визията на света, но не цялата картина наведнъж.

Дори и най-събудените учители не плуват в облаци на блаженство. Те все още живеят по света, возят се с автобуси, простудяват се и понякога ходят по кафенета.

8. Будизмът учи, че трябва да страдаме

Тази идея идва от погрешно тълкуване на първата благородна истина, която често се превежда като „Животът е страдание“. Хората четат и си мислят, че будизмът учи, че животът винаги е нещастен. Не съм съгласен. Проблемът е, че Буда, който не говореше английски, също не използва английската дума „страдание“.

В най-ранните писания четем какво е казал той за живота – дуккха. "Dukkha" е палийска дума, която има много значения. Може да означава обикновено страдание, но може да се отнася и за всичко, което е временно, непълно или обусловено от нещо друго. Така дори радостта и блаженството са дуккха, защото идват и си отиват.

Някои преводачи използват думата „стрес“ или „недоволство“ вместо „страдание“, за да се отнасят към дуккха.

9. Будизмът не е религия

Непрекъснато го чувам: „Будизмът не е религия, а философия“. Или понякога „Това е науката за ума“. Е да. Това е философия. Това е наука, ако имате предвид, че използвате думата "наука" в много широк смисъл. Но това е и религия.

Разбира се, много зависи от това как дефинирате „религия“. Хората, които се сблъскват с идеята за религията за първи път, като правило, я определят като светоглед, който изисква вяра в богове и в свръхестествени същества. Но мисля, че това е ограничено виждане.

Въпреки че будизмът не изисква вяра в Бог, в повечето училища на будизма учението е проникнато с мистицизъм, което го поставя отвъд обикновената философия.

10. Будистите се покланят на Буда

Казват, че историческият Буда е бил човек, който е осъзнал, че просветлението се постига от всеки чрез собствените му усилия. Будизмът не е теистичен - Буда не е учил конкретно за присъствието или отсъствието на богове, така че вярата в богове не е фундаментално полезна за реализиране на просветлението.

Концепцията за "Буда" включва също самата идея за просветлението и идеята, че природата на Буда е природата на всички същества. Емблематичните изображения на Буда и други просветлени същества наистина са обекти на поклонение и почит, но не като богове.

11. Будистите избягват привързаностите, за да не могат да имат отношения

Когато хората чуят, че будистката практика изисква „непривързаност“, те понякога приемат, че това означава, че будистите не могат да създават взаимоотношения с хората. Но не е така.

Привързаностите се основават на идеята за отделеност - вие сте привързани към едно, други към друго. Ние се вкопчваме в нещата и хората от чувство за малоценност и нужда.

Но будизмът учи, че идеята да бъдеш отделен от всичко е илюзия и че в крайна сметка нищо не е отделно, но всичко е взаимосвързано. Когато човек разбере, че светът е малък, няма нужда да придобива, инвестира... Но това не означава, че будистите не могат да бъдат в близки и любящи отношения.

За тибетците има три възможни начина за свързване на учението на Буда с живота. В други древни будистки култури са известни само две: монашески, предполагащи безбрачие, и миряни. В Тибет истинското предаване винаги се е извършвало сред практикуващи йоги, които векове наред с примера си потвърждавали жизнеността и чистотата на Учението на Буда и преди всичко на Диамантения Път.

Въпреки че монасите и монахините живееха изолирано в манастирите и спазваха строги правила на поведение, не беше необичайно да стават пионки в политическите игри. Миряните се грижели за семейството и обществото, работели, подпомагали учители и манастири и по възможност прилагали Учението в Ежедневието. Практикуващите – йоги и йогини – живееха извън социалните институции, често в пещери, можеха да сменят партньорите си и използваха всички радости на живота, за да разпознаят ума си.

Практикуващите – йоги и йогини – живеели извън социалните институции, често в пещери, можели да сменят партньорите си и използвали всички радости на живота, за да разпознаят ума си. Известни примери за този йогийски начин на живот са великите Миларепа и Другпа Кунли.

Миларепа стана известен в цял Тибет със своите песни на мъдрост. В младостта си, следвайки желанието на майка си, той уби тридесет и пет врагове на семейството, а след това с помощта на Буда започна да се опитва да премахне това тежко бреме на вина от ума си. Той живял тридесет години в пещерите на Хималаите, хранейки се предимно с коприва, и чрез медитациите по Диамантения път осъзнал, че неговото „аз“ е просто фантазия на ума. Той не се страхуваше от нищо и можеше да възприема изникващите мисли като радостна игра на ума, в която те отново биха се разтворили, ако не им обръщате внимание.

Друкпа Кунли е известен с това, че неуморно разбива замразените стереотипи. На първо място, той бързо разобличи нечестните игри около морала и приличието, като насочи погледа на едни към природата на ума, а други към ограниченията на тяхното поведение. Той обичаше да разобличава лицемерни учители, които се интересуваха повече от славата и дарбите на учениците, отколкото от тяхното развитие. Със своята мощна интимност той доведе много жени по пътя на Просветлението, които се развиха бързо чрез медитациите, на които ги научи. Много чудеса винаги са се случвали около Друкпа Кунли и той все още е почитан в Бутан заради неговата висока реализация, както и полета на власт, изпълняващи желанията му.

Тъй като в съвременните развити страни е възможно самостоятелно да се контролира раждаемостта, няма да имаме големи манастири. Преди това жените и мъжете, които следваха примера на Буда, живееха отделно един от друг, не защото Учението беше враждебно към тялото, а поради невъзможността да правят секс без да раждат деца - в онези дни семейството щеше да напусне дори по-малко време за медитация и учене, отколкото днес. Правилата, установени от Буда за монасите, сега може да са полезни за много по-малък брой хора, въпреки че за някои този начин на живот все още представлява подходяща ситуация.

От друга страна, сега на Запад границата между практикуващи йоги и миряни се размива, което преди беше много ясно. В Тибет йогите, принудени да се състезават за материална подкрепа на активната част от населението с монаси и монахини, облечени в червено, за да привлекат по някакъв начин вниманието към себе си, често изглеждаха като „Одърпана Стьопка“ в белите си дрехи. Днес това вече не е необходимо. Държавата на благосъстоянието на Запад осигурява сигурен тил и отдавна вече не е необходимо да имаме куп деца, които да се грижат за нас в напреднала възраст, а дивата пищност на косата или дрехите и предизвикателното поведение вече не впечатляват никого. Моите ученици по целия свят водят смислен мирски живот и организират живота си възможно най-полезно, мъдро и практично. В същото време те се придържат към възгледа за Големия печат – тоест йогийското възприятие за природата на нещата.

Преди 2500 години в Индия имаше много хора, които търсеха обяснения от Буда относно причината и следствието, някои търсеха учения за състраданието и мъдростта и само малка шепа определено имаха доверие в чистото видение на Диамантения път. В съвременния Запад със своя високо нивонезависимост, образование и добра карма, връзката е обратна: тук мнозина търсят преживяването на космическата радост на ума, а жаждата за психология и философия е доста умерена, тъй като повечето хора вече са чували достатъчно за нея в училище; що се отнася до причината и следствието, ние с удоволствие ги оставяме на милостта на безброй закони и полиция.

От Лама Оле Нидал „Начинът, по който всичко е: Психологията на свободата – будисткият опит“

Научете будистката терминология.Това ще ви направи много по-лесно да разберете всичко, което четете, тъй като повечето будистки термини може да са непознати, особено за западняците. Основните термини на будизма включват, но не се ограничават до:

Разгледайте различните будистки училища.Двете най-популярни училища днес са Теравада и Махаяна. Въпреки че и двете училища споделят едни и същи основни принципи на преподаване, все още има някои разлики. Махаяна се фокусира върху това да станеш бодхисатва, докато Терадава се фокусира върху практиката на Дхарма.

• Има много други школи на будизма като дзен будизъм, будизъм на чистата земя и езотеричен будизъм.
• Няма значение кое от училищата, към които се интересувате, ще изберете, защото основните учения на будизма остават същите.
• Поради древността на религията на будизма има много сложни различия между всички школи, които не могат да бъдат разгледани подробно тук; отделете повече време за изучаване на информацията, която ви интересува.