Чия страна е смисълът на вярата. Религиозният свят в Аугсбург

Юдовская

Въпрос в началото на параграф

Какви промени са настъпили в съзнанието на хората в началото на Новата ера? Какво е повлияло на промяната в тяхното съзнание?

В началото на Новата ера в съзнанието на хората настъпват значителни промени в представите за света, човека и Вселената. Това беше улеснено от географски открития, научни открития и разсъждения на хуманистите.

Въпроси в параграф

Въпрос. Обяснете намерението на автора на карикатурата. Какви детайли на изображението ви помогнаха да направите заключение?

Авторът се подиграва с йерарсите на католическата църква, които изобразява с глави на животни. Така папата е изобразен с глава на лъв, което символизира претенциите му за власт в Италия. Теолозите са изобразени с животински глави, което има за цел да покаже тяхната измама, алчност, лукавство, невежество и други пороци.

Въпроси към параграфа

Въпрос 1. Запишете термините, които описват процеса на Реформацията.

Лутерани, протестанти, спасение чрез вяра.

Въпрос 2. Направете план в тетрадка на тема „Причините за Реформацията в Германия”.

1. Кризата на католическата църква през 15 век.
2. Недоволство от църквата в обществото.
3. Раздробяването на Германия и политическата сила на църквата.
4. Появата на религиозни движения.

Въпрос 3. Посочете какви цели са преследвали князете, феодалите, гражданите и селяните в движението за църковна реформа.

В движението за църковна реформа различни групи от населението преследваха свои собствени цели:

Принцове – освобождават се от политическата намеса на папата в германските дела, ограничават правата на императора, който разчита на властта си върху авторитета на църквата.

Феодали – за разделяне на църковни земи и богатства

Гражданите - за да се отърват от църковните такси, вземете по-евтина църква (много граждани не харесваха прекомерната помпозност и богатството на църковните служби на латински), съответстващи на новия мироглед.

Селяните – да се освободят от десятък и други задължения в полза на манастири, които притежаваха и големи феодални владения.

Въпрос 4. Използвайки материала на параграфа и документа, изложете основните идеи на учението на М. Лутер.

Учението на Лутер може да се обобщи в три основни позиции: човек се спасява само чрез вяра (следователно няма нужда от самата църква и духовенството като посредник); вярата се придобива само чрез Божията благодат и не зависи от никакви заслуги на човек (следователно Лутер отрича значението на много църковни служби и тайнства, както и ролята на манастирите); само Света Библия, Божието слово, е авторитет по въпросите на вярата (затова той се застъпва за превода на Библията на немски).

Въпрос 5. Обяснете твърдението: "Чия страна, това и вяра ...". Какво беше значението на сключването на Аугсбургския религиозен мир?

Изявлението „Чия държава, такава е вярата...“ означаваше признаването на правото на князете да избират религия за своето княжество. Онези княжества, в които князът е католик, остават католици, в същите княжества, където князете стават протестанти, се установява протестантската вяра (лутеранството). Поданиците трябвало да приемат вярата на своите владетели.

Религиозният свят в Аугсбург беше от голямо значение, тъй като той признава лутеранството за официална религия на княжествата и установява правото на князете да избират своята религия, което спира конфликта между католици и протестанти и позволява възстановяването на стабилността на Свещената Римска империя.

Задачи за параграфа

Въпрос 1. Как са свързани хуманизмът и Реформацията? Обяснете поговорката: „Еразъм снесе яйцето и Лутер го излюпи“.

Хуманизмът и Реформацията са свързани с факта, че хуманистите поставят под съмнение църковния авторитет и църковната схоластика. Под влиянието на идеите на хуманистите настъпва процес на секуларизация на съзнанието: човек започва да мисли не само за божественото, не само за подземен свят- мислите му се насочиха към земния, светския живот.

В човека се събуди жажда за знания и енергична дейност. Стриктното спазване на предишните църковни ритуали и тайнства, посещение на богослужения на непознат за мнозинството латински не удовлетворява много вярващи и ги тласка да търсят друга църква, по-проста и по-искрена, която да отговаря по-добре на нуждите на модерния човек.

Въпрос 2. Обсъдете в клас защо идеята за създаване Лутеранска църкванамери широк отзвук сред различни слоеве от населението на Германия.

Идеята за Лутеранската църква намери широк отзвук сред различни слоеве от населението, т.к нейните идеи съвпадаха с техните желания. Феодалите, гражданите и селяните, в призивите на Лутер да затворят църквите и да премахнат духовенството, видяха реализацията на своите желания:

• укрепване на тяхната власт (принцове и император),
• вземете църковни и манастирски земи, отървете се от властта на духовенството (феодали),
• отървете се от пищните и скъпи църковни обреди в полза на по-евтините услуги (буржоазия),
• отървете се от църковните такси, премахнете имущественото неравенство (граждани и селяни)

Въпрос 3. Сравнете полученото от Реформацията различните слоеве от населението на Германия.

От Реформацията принцовете увеличават властта си, като получават контрол над лутеранската църква и принуждават императора да признае тяхната независимост, феодалите разделят църковните земи, жителите на града получават евтина църква и по-евтини църковни обреди, селяните са победени в борбата срещу феодалния гнет.

Въпрос 4. Помислете за значението на създаването на Лутеранската църква за европейците. Какви според вас са причините за съществуването на Лутеранската църква през 21 век?

Създаването на Лутеранската църква имаше голямо значениеза европейците, т.к новата църковна доктрина е в по-голяма степен в съответствие с мирогледа на човек от съвременната епоха, допринесе за формирането на национални държави.

Причината за дългото съществуване на Лутеранската църква е, че тя изисква не сляпа вяра в служителите на църквата и извършването на ритуали, а по-индивидуално разбиране на Библията за общуване с Бога, а следователно и с вашия вътрешен свят.

Въпроси в началото на параграф

Въпрос. Какви промени са настъпили в съзнанието на хората в началото на Новата ера? Какво е повлияло на промяната в тяхното съзнание?

В началото на Новата ера в съзнанието на хората настъпват значителни промени в представите за света, човека и Вселената. Това беше улеснено от географски открития, научни открития и разсъждения на хуманистите.

Въпроси в параграф

Авторът се подиграва с йерарсите на католическата църква, които изобразява с глави на животни. Така папата е изобразен с глава на лъв, което символизира претенциите му за власт в Италия. Теолозите са изобразени с животински глави, което има за цел да покаже тяхната измама, алчност, лукавство, невежество и други пороци.

Въпроси към края на параграфа

Въпрос 1. Запишете термините, които описват процеса на Реформацията.

Лутерани, протестанти, спасение чрез вяра.

Въпрос 2. Направете план в тетрадка на тема „Причините за Реформацията в Германия”.

Кризата на католическата църква през 15 век. Недоволство от църквата в обществото. Раздробяването на Германия и политическата сила на църквата. Появата на религиозни движения.

Въпрос 3. Посочете какви цели са преследвали князете, феодалите, гражданите и селяните в движението за църковна реформа.

В движението за църковна реформа различни групи от населението преследваха свои собствени цели:

Принцове – освобождават се от политическата намеса на папата в германските дела, ограничават правата на императора, който разчита на властта си върху авторитета на църквата.

Феодали – за разделяне на църковни земи и богатства

Гражданите - за да се отърват от църковните такси, вземете по-евтина църква (много граждани не харесваха прекомерната помпозност и богатството на църковните служби на латински), съответстващи на новия мироглед.

Селяните – да се освободят от десятък и други задължения в полза на манастири, които притежаваха и големи феодални владения.

Въпрос 4. Използвайки материала на параграфа и документа, изложете основните идеи на учението на М. Лутер.

Учението на Лутер може да се обобщи в три основни позиции: човек се спасява само чрез вяра (следователно няма нужда от самата църква и духовенството като посредник); вярата се придобива само чрез Божията благодат и не зависи от никакви заслуги на човек (следователно Лутер отрича значението на много църковни служби и тайнства, както и ролята на манастирите); само Свещеното писание, Божието слово, е авторитетът по въпросите на вярата (затова той се застъпва за превода на Библията на немски).

Въпрос 5. Обяснете твърдението: "Чия страна, това и вяра ...". Какво беше значението на сключването на Аугсбургския религиозен мир?

Твърдението „Чия държава е вярата...“ означаваше признаването на правото на князете да избират религия за своето княжество. Онези княжества, в които князът е католик, остават католици, в същите княжества, където князете стават протестанти, се установява протестантската вяра (лутеранството). Поданиците трябвало да приемат вярата на своите владетели.

Религиозният свят в Аугсбург беше от голямо значение, тъй като той признава лутеранството за официална религия на княжествата и установява правото на князете да избират своята религия, което спира конфликта между католици и протестанти и позволява възстановяването на стабилността на Свещената Римска империя.

Задачи за параграфа

Въпрос 1. Как са свързани хуманизмът и Реформацията? Обяснете поговорката: „Еразъм снесе яйцето и Лутер го излюпи“.

Хуманизмът и Реформацията са свързани с факта, че хуманистите поставят под съмнение църковния авторитет и църковната схоластика. Под влиянието на идеите на хуманистите протича процесът на секуларизация на съзнанието: човек започва да мисли не само за божественото, не само за отвъдното - мислите му се насочват към земния, светския живот. В човека се събуди жажда за знания и енергична дейност. Стриктното спазване на предишните църковни ритуали и тайнства, посещение на богослужения на непознат за мнозинството латински не удовлетворява много вярващи и ги тласка да търсят друга църква, по-проста и по-искрена, която да отговаря по-добре на нуждите на модерния човек.

Въпрос 2. Обсъдете в клас защо идеята за създаване на лутеранска църква е намерила широк отзвук сред различни слоеве от населението в Германия.

Идеята за Лутеранската църква намери широк отзвук сред различни слоеве от населението, т.к нейните идеи съвпадаха с техните желания. Феодалите, гражданите и селяните, в призивите на Лутер да затворят църквите и да премахнат духовенството, видяха реализацията на своите желания:

Укрепете силата си (принцове и император),

Вземете църковни и манастирски земи, отървете се от властта на духовенството (феодали),

Отървете се от пищните и скъпи църковни обреди в полза на по-евтините услуги (буржоазия),

Отървете се от църковните такси, премахнете имущественото неравенство (граждани и селяни)

Въпрос 3. Сравнете полученото от Реформацията различните слоеве от населението на Германия.

От Реформацията принцовете увеличават властта си, като получават контрол над лутеранската църква и принуждават императора да признае тяхната независимост, феодалите разделят църковните земи, жителите на града получават евтина църква и по-евтини църковни обреди, селяните са победени в борбата срещу феодалния гнет.

Въпрос 4. Помислете за значението на създаването на Лутеранската църква за европейците. Какви според вас са причините за съществуването на Лутеранската църква през 21 век?

Създаването на Лутеранската църква е от голямо значение за европейците, тъй като новата църковна доктрина е в по-голяма степен в съответствие с мирогледа на човек от съвременната епоха, допринесе за формирането на национални държави.

Причината за дългото съществуване на Лутеранската църква е, че тя изисква не сляпа вяра в служителите на църквата и извършването на ритуали, а по-индивидуално разбиране на Библията за общуване с Бога, а следователно и с вашия вътрешен свят.

През вековете много военни конфликти, както междуетнически, така и междуособни, са имали религиозна основа. Шмалкалденските войни в Германия (16 век) са един от най-ярките примери за това до какво може да доведе нетолерантността към представители на други религии. Тогава Аугсбургският мир слага край на военния конфликт, макар и не за дълго.

Без случайна реформация

Стотици монографии са посветени на историята на протестантството в Западна Европа. В един от тях католическата църква в началото на 15-16 век е характеризирана като реакционна, упадъчна, корумпирана, неспособна да дава духовно ръководство на енориашите.

Неговите представители, от папите до енорийски свещеници, бяха потънали в разврат и лукс. Освен това в много страни църквата притежаваше огромна земя. Например в Германия тя притежаваше половината от земята.

Духовенството взимаше такса буквално за всичко, особено добри доходи идваха от опрощение за пари. Търговията с индулгенции беше осъдена не само от хуманисти, но и от някои духовници.

Един от тях е Мартин Лутер, чието име се свързва с движението за обновление на църквата, което разтърси цяла Германия. Едва Аугсбургският мир от 1555 г. възстановява относителната политическа стабилност в германските княжества.

Германия след тезите на Лутер

31 октомври 1517 г. традиционно се счита за ден на началото на Реформацията. На този ден Мартин Лутер публикува тези срещу търговията с индулгенции. Малко вероятно е с този акт той да предизвика католическата църква. Въпреки това идеите му скоро се разпространяват в цяла Германия, което води до дебати за естеството на вярата и легитимността на папската власт.

Спорът на Лутер с католическата църква завършва с отлъчването му през 1521 г. Тогава той е извикан на заседание на парламента (Райхстага) в град Вормс, председателствано от Чарлз V. Императорът на Свещената Римска империя е известен като ревностен католик и аргументите на Лутер не го убеди.

Въпреки това, разтревожен от нарастващите вълнения, Карл V през 1526 г. предоставя правото на германските княжества да избират между католицизма и лутеранството. Вярно е, че три години по-късно той отмени решението си, срещу което някои принцове протестираха. Оттогава привържениците на Реформацията започват да се наричат ​​протестанти.

През лятото на 1530 г. Карл V свиква нов Райхстаг, този път в Аугсбург, с цел да помири лутерани и католици. Реформаторите представят 28 основни доктрини, които по-късно стават богословска норма на новото религиозно движение. Райхстагът не постигна целта си: католиците отхвърлиха протестантската професия, което доведе до избухването на религиозна война. Аугсбургският мир беше отложен с почти 25 години.

Шмалкалденска лига

След затварянето на Райхстага протестантските принцове сключват военен съюз в град Шмалкалден. Първоначално целта му е била да оказва взаимна помощ в случай на нападение от страна на императорската армия. С течение на времето към лигата се присъединяват протестантските градове на юг и херцогът на Вюртемберг. Така Шмалкалденската лига започва да притежава значителна военна мощ.

Император Карл V, зает с войни в Италия, прави временни отстъпки. Всъщност протестантските князе получават правото да продължат религиозната реформация в своите владения. Въпреки това в началото на 40-те години вътрешните противоречия започнаха да разяждат Шмалкалденския съюз отвътре.

Някои принцове предпочитат да се отбраняват срещу имперската власт, докато други призовават за решителни действия срещу католиците. По-късно религиозният свят в Аугсбург слага край на конфронтацията между двете конфесии, докато императорът търси възможности за задълбочаване на разцеплението в Съюза.

Първата Шмалкалденска война

Най-накрая Карл V, сключил мир с Турция и Франция, се заел с религиозните въпроси в Германия. Той успя да спечели на своя страна Мориц от Саксония и Йоахим от Бранденбург, които напуснаха редиците на протестантите.

Първа Шмалкалденска война 1546-1547 г завършва с победата на императорската армия под командването на херцога на Алба. На следващата година в Аугсбург Райхстагът приема временна, временна наредба с цел обединяване на католици и протестанти. Императорът направи някои отстъпки, например премахна безбрачието, но поиска признаването на властта на папата.

Въпреки че компромисният характер на Временното време не удовлетворява нито католиците, нито протестантите, той продължава до времето, когато Райхстагът приема религиозния свят в Аугсбург. Това става след края на втората Шмалкалденска война, която пламва през 1552 г. В нея освен германските протестантски княжества участва и френският крал Хенри II.

Втора Шмалкалденска война

След като получи титлата на електор от императора, Мориц от Саксония решава да се върне в редиците на принцовете-реформатори. Освен това той ръководи протестантската армия по време на Втората Шмалкалденска война и почти залавя Чарлз V, негов скорошен съюзник.

В Пасау императорът подписва мир, според който Франция получава три епископства в Лотарингия, а спорните религиозни въпроси в Германия трябва да бъдат разрешени от следващия Райхстаг.

Въпреки това Чарлз V не бързаше да свика парламента, без да иска да прави отстъпки. В крайна сметка той предава юздите на брат си, краля на Рим Фердинанд I, който е готов да признае правото на германските княжества да практикуват лутеранство. Всъщност именно той, притежавайки правомощията, подписа Аугсбургския мирен договор.

Споразумение с резервации

През февруари 1555 г. е открито заседание на Райхстага. След ожесточен дебат през септември текстът на споразумението беше готов. Аугсбургският мир имаше за цел да поддържа политическа стабилност в огромната Хабсбургска империя, следователно не беше нищо повече от компромис.

Въпреки това протестантските принцове постигнаха основното: правото да избират религия в своите владения. Такова право обаче не се разпростирало върху техните поданици, те били изцяло зависими от избора на своя суверен. Лутеранството беше признато за легитимна религия наравно с католицизма. Друго протестантско движение, калвинизмът, остава извън закона.

От тези основни разпоредби става ясно, че условията на Аугсбургския мир са били половинчати. Новите военни конфликти, основани на религия, бяха само въпрос на време, което се потвърди няколко десетилетия по-късно, когато в Европа избухна Тридесетгодишната война.

Въпреки очевидните недостатъци споразумението от 1555 г. имаше и положителни страни. Първо, беше разработен законодателен механизъм, който регулираше мирното съществуване на две религии на територията на една държава.

Второ, споразумението сложи край на религиозните войни, възстанови мира и даде възможност на държавните институции, включително Райхстага, да изпълняват преките си задължения.

Религиозният свят в Аугсбург в Германия с право се счита за един от важните етапи в историята на страната, защото е свързан с пример за това как държавата може да решава религиозни конфликти чрез насърчаване на религиозната толерантност.

Действайки от името на император Карл V. Аугсбургският мир признава лутеранството за официална религия и установява правото на имперските владения да избират своята религия. Условията на договора имат статут на имперски закон, формират основата на държавната структура на Свещената Римска империя в съвремието и гарантират възстановяването на политическото единство и стабилност в Германия през втората половина на 16 век. В същото време Аугсбургският мир не признава свободата на религията на поданиците на империята, което води до възникването на принципа на cujus regio, ejus religio и създава основата за подновяване на конфронталната конфронтация. Системата, създадена на базата на Аугсбургския мир, се разпада в началото на 17 век, което е една от причините за Тридесетгодишната война.

Предпоставки

До 21 юли 1555 г. е изготвен проект на споразумение, който е изпратен на краля за одобрение. Това беше последвано от още няколко месеца двустранни дискусии и споразумения, по време на които лутеранските князе се опитаха да постигнат признаване на свободата на религията за всеки гражданин на империята, а католиците настояваха за предоставяне на гаранции за неприкосновеността на притежанията на Римска католическа църква. Опитите на Фердинанд I да се оттегли от одобрението на проектоспоразумението и изложената от него идея за затваряне или прехвърляне на Райхстага бяха категорично отхвърлени от протестантските избиратели и князе. В резултат на това през есента на 1555 г. кралят е принуден да форсира преговори. На 21 септември 1555 г. текстът на споразумението е одобрен от Райхстага, а на 25 септември той е подписан от Фердинанд I. Малко преди това, на 19 септември 1555 г., император Карл V подписва абдикация, една от причините за което беше несъгласие с текста на Аугсбургското споразумение. Следователно религиозният свят в Аугсбург влиза официално в сила едва през 1556 г., след приключване на процедурата по абдикацията на Карл V и прехвърлянето на трона на Фердинанд I.

Текстът на споразумението не включва гаранции срещу принудата на лутерански поданици на католическите поданици на империята да приемат католицизма. Те станаха обект на отделна " Декларации на Фердинанд„Подписан от римския крал, който обаче не получи статут на закон на империята.

Условия на споразумение

Религиозният свят в Аугсбург представлява компромис между католически и протестантски поданици на Свещената Римска империя, насочен към поддържане на мира и стабилността в двуконфесионална страна. В тази връзка споразумението беше още една стъпка в развитието на идеята “ земски мир“, Утвърден още през 1495 г. като императорски закон. Въпреки че конфесионалното разцепление на Германия на католически и протестантски лагери продължава, в държавната, правната и социално-политическата сфера Аугсбургският мир възстановява единството на империята.

Най-важната позиция на религиозния свят в Аугсбург е признаването лутеранствокато легитимна деноминация. Самото споразумение по същество представлява споразумение между католическите и лутерански поданици на империята под ръководството на обединяващите институции – имперските институции и императора от Хабсбургския дом. Текстът на Аугсбургския мир обаче не съдържа ясни критерии за класифициране на една изповедание като лутеранска: лутераните се разбират като лица, изповядващи Аугсбургското изповедание от 1530 г., и „конфесионално свързани членове“. Тази резерва позволява на калвинистите в бъдеще също да претендират за легитимност и пълно участие в държавната система на империята. Друго Протестантски деноминации(Цвинглианство, анабаптизъм, спиритуализъм) не са получили признание в империята и са поставени извън закона. След като потвърди легитимността на лутеранството, Аугсбургският мир също провъзгласи амнистияза всички лица, осъдени поради принадлежността им към тази религия, и прекратяване на юрисдикцията на съдилищата на католическата църква над лутераните.

Cujus regio, ejus religio

Аугсбургското споразумение установи гаранции свобода на религиятаза императорските владения (избиратели, светски и духовни князе, свободни градове и императорски рицари). Всеки поданик на империята може свободно да премине от католицизъм в лутеранство или обратно. Принадлежността към една или друга религия не може да послужи като причина за ограничаване на правата на този субект. В свободните имперски градове е въведен принципът за равни права на представителите на двете конфесии на богослужение. Имперските рицари, които са били в пряка васална зависимост от императора, също получават свобода на религията. Въпреки исканията на лутераните обаче Аугсбургският мир не дава право на избор на религия на поданиците на имперските принцове и рицари. Разбираше се, че всеки владетел сам определя религията в своето владение. По-късно тази разпоредба се трансформира в принципа cujus regio, eius religio- лат. чия страна, това е вярата... Отстъпка на католиците по отношение на изповедта на поданиците беше фиксирането в текста на споразумението права на емиграцияза жителите на княжествата, които не желаеха да приемат религията на своя владетел, и им беше гарантирана неприкосновеността на личността и имуществото.

Католическата партия успява да въведе в текста на Аугсбургския мир т.нар "Духовна клауза" (

Известният Аугсбургски мир е подписан след разпространението на нов християнско учение... Системата, инсталирана през 1555 г., просъществува 60 години, до началото

Реформация

През 1517 г. в германския град Витенберг се случва значимо събитие. Мартин Лутер, монах от августинския орден, закачи на вратата на местна църква лист с 95 тези. В тях той осъжда порядъка, който царува в Римокатолическата църква. Не много преди това стана възможно да се купуват индулгенции (опрощение) за пари.

Корупцията и отклонението от евангелските принципи удрят силно престижа католическа църква... става основоположник на Реформацията - процесът на борба за реформи в християнския свят. Неговите последователи започнаха да се наричат ​​протестанти или лутерани (това е по-тесен термин, освен лутерани сред протестантите, например, имаше и калвинисти).

Ситуация в Германия

Германия става център на Реформацията. Тази държава не беше единна държава. Територията му е разделена между много принцове, които са били подчинени на императора на Свещената Римска империя. Властта на този върховен монарх никога не е била монолитна. Князовете често водят самостоятелна вътрешна политика.

Много от тях подкрепят Реформацията и стават протестанти. Новото движение стана популярно сред обикновените хора в Германия - граждани и селяни. Това доведе до конфликт с Рим и в крайна сметка с имперската власт (императорите остават католици). През 1546-1547г. избухва Шмалкалденската война. Тя съсипа държавата и показа неефективността на стария ред. Наложи се да се намери компромис между враждуващите страни.

Дълги предварителни преговори

Преди страните да подпишат Аугсбургския мирен договор, се проведоха много преговори, които продължиха няколко години. Първият им успех е, че сред князете и избирателите има такива, които се съгласяват да бъдат посредници между католици и протестанти. Император Карл V от Хабсбург по това време се разправи с папата, което даде още повече шансове за успешен изход на начинанието.

Аугсбургският мир стана възможен и защото интересите на католиците започнаха да се представляват от германския крал Фердинанд I. Тази титла до голяма степен се смята за формална, но тя се носи от брата на император Карл, който е негов дясна ръка... Глава на протестантите в преговорите беше курфюрстът Мориц от Саксония.

Владетелите и на двата клона на християнството стават неутрални принцове. Сред тях бяха суверените на Бавария, Трир, Майнц (католици), както и на Вюртемберг и Пфалц (лутерани). Преди основните преговори, на които беше подписан Аугсбургският мир, имаше и среща между владетелите на Хесен, Саксония и Бранденбург. На него се уговарят позиции, което устройва и императора. В същото време той отказа да участва в преговорите. Той не искаше да прави отстъпки на протестантите и опозиционните князе. Затова императорът делегира правомощията си на брат си Фердинанд. По това време Чарлз е в своите испански владения (Хабсбургите контролират огромни територии в цяла Европа).

заседание на Райхстага

Накрая през 1555 г. Аугсбург е домакин на Райхстага на империята, където се срещат всички страни и участници в конфликта. Фердинанд I беше негов председател. Преговорите се водеха паралелно в няколко курии. Избирателите, свободните градове и князете поотделно се договорили помежду си. Накрая, през септември, Аугсбургският договор е подписан от Фердинанд при условия, при които има много отстъпки за протестантите. Това не се хареса на император Карл. Но тъй като не можеше да саботира процеса, за да не започне война, той решава да абдикира няколко дни преди подписването на договора. Аугсбургският мир е сключен на 25 септември 1555 г.

Условия и значение на Аугсбургския мир

В продължение на няколко месеца делегатите се споразумяха за условията, предвидени в документа. Религиозният свят в Аугсбург си осигури официален статут на лутеранството в империята. Тази формулировка обаче съдържа и сериозни резерви.

Установен е принципът на свободата на религията. Тя се разпростира до така наречените имперски владения, които включват привилегировани членове на обществото: принцове, избиратели, императорски рицари и жители на свободни градове. Свободата на религията обаче не засяга васалите на принцовете и жителите на техните владения. Така в Империята триумфира принципът „чия земя, тая и вяра“. Ако князът искаше да приеме лутеранството, той можеше да го направи, но такава възможност нямаше например сред селяните, които живееха в неговата земя. Въпреки това религиозният свят в Аугсбург позволява на недоволния избор на владетеля да емигрира в друг регион на империята, където е установена приемлива вяра.

В същото време католиците печелят отстъпки от лутераните. Сключването на Аугсбургския мир доведе до факта, че игумените и епископите, решили да преминат към протестантството, бяха лишени от властта си. Така католиците успяха да задържат всички църковни земи, които са им възложени преди заседанието на Райхстага.

Както можете да видите, значението на Аугсбургския мир беше огромно. За първи път противоположните страни успяха да разрешат конфликта чрез преговори, а не чрез война. Политическото разделение на Свещената Римска империя също е преодоляно.