Кой е дялът в славянската митология. Богинята макош и нейните двама помощници споделят и не споделят

Сподели и Недоля - щастие и нещастие, съдба и нещастие, късмет и провал.
В древни времена това са били две сестри, девойките на съдбата, небесните предачки, които изпънаха нишката на живота на всеки човек.
Но добрата Доля, красива жена, усмихната помощничка на богинята Макоша, имаше равна златна нишка, струяща се от вретеното, докато намусена, къдрава Недоля въртеше бодлива, неравна, крива, крехка нишка.

Виктор Королков

Такава беше съдбата: някой беше успешен, някой беше зъл, един - дарба, талант, други - посредственост. Не напразно народът казва: „Щастието не е в волята, а в дяла“, „Недоля стана – тя трябва да атакува“, „Да говоря за моя дял – какво да търся вятъра в открито поле."

Казват, че приятелски Share може отначало да се сприятели с всеки човек, но след като е разбрал природата му, напуска злодея или ленивеца.
В най-дълбоката древност самата дума „бог“ означаваше „дял“, „съдба“, „съдба“.
Сърбите наричат ​​тези сестри Среча и Несреча.
Среча е красиво, мило момиче, грижовно, сръчно: тя здраво държи нишката на човешкия живот в нежните си ръце!
Несречая - прошарена старица с тъп вид, която преде твърде тънка нишка, която лесно се откъсва. Има и поговорка за това: „Танко нишката не е добра“, тоест не се върти добре, не се върти добре и конецът му е крехък.

На старогръцки, древноримски и скандинавската митологияима и предачки, девойки на съдбата: Паркс, Мойра, Норн, но има три сестри: две предат нишката на живота, а третата безмилостно я отрязва.

Южните славяни имат и Суденици - девиците на живота и съдбата, които определят съдбата на човек при неговото раждане. Щом бебето се роди, три сестри идват в хижата и разказват на новороденото съдбата. След това тихо си тръгват.
Ако по това време един месец погледне през прозореца, тогава в лъчите му се виждат техните нестабилни очертания и ефирни одежди. Това, което присъжда Суденица, не може да се промени с никаква сила.

Пророческите съпруги са подобни на тях, назовавайки съдбата на бебето, наричат ​​се Орисници.
Обикновено това са млади красавици, облечени в бели рокли, или древни грозни стари жени; понякога вместо рокли са покрити с пера.
Те живеят на края на света, където небето се среща със земята, и летят при новородени деца на третия ден, за да дарят бебето с Shares или Underdogs. Техните предсказания се чуват само от майката на детето и близките роднини, на които е забранено да разгласяват пророчеството – в противен случай ще останете безчувствени или вкаменени. Обикновено Orisnitsy спорят помежду си дълго време за това каква съдба да възложи на бебето, така че хората съзнателно се подготвят за пристигането си, опитвайки се да успокоят: не гасят огъня в спалнята, поставят сладка торта под възглавницата на детето, пръстени, обеци, сложи го в ризата на баща им ...

Според вярванията на беларусите всеки човек има своя собствена Зирка, която като дух пазител е безмилостно с избраника си. Всъщност "зирка" означава звезда, но сред хората това име е известно като богинята на щастието.

Колелото на късмета
Едуард Бърн-Джоунс

"МАЛКО И НЕ РАСТЕТЕ!"

Живееха двама братя – най-малкият в задоволство и щастие, а най-големият в скръб и бедност. Лятото дойде. По-големият брат наел по-малкия да почисти хляба. Един ден той идва на полето и вижда: една жена в просяшки парцали върви между купчините, вади най-големите и пурпурни класове от снопите, получени от по-големия брат за работата си, и ги забожда в сноповете на по-малкия .

Кой си ти? — попита възмутено горкият. - Какво правиш тук?

Аз съм делът на брат ти, неговата съдба. Той спи и мое задължение е да работя ден и нощ за него, като за моя господар. От раждането му до смъртта му аз съм верен слуга. Пазя го от опасности, ценя децата му. Поръсвам нивата и градината му с роса. Гоня го риба в мрежата, рояци пчели в кошерите. Аз защитавам добитъка от хищния звяр и младоженеца. Довеждам търговците при него, запълвам цената на стоката му.

Ами моята съдба? Защо не й пука за моето благополучие?

Твоята съдба Недоля е белорука жена. Тя знае, че спи ден и нощ, така че си обречен на бедност. И колкото и да се опитва да облекчи съдбата си, винаги и навсякъде ще бъдете преследвани от Дързост, Скръб, Нещастие, Беда, Нужда, Кручина. Примири се, нещастнико, и не се колебай.

Затова и поговорката гласи: „Добре е на ония, които живеят и живеят, чиито съдби не обича да спят!“

*****
Руската дума „Бог“ е свързана с индийските бхаги, където „бхаг“ означава „да разделям“.
Тоест Бог е върховното същество, което дарява нас, смъртните хора със специални дарби и щастие.
Думите богат (на санскрит - бхагават) и герой имаха значение: Бог им даде просперитет или сила.
Напротив, отрицателна частица означаваше, че Бог не е дал щастие на този човек и следователно той е беден (беден, болезнено сляп, сакат), небесен (беден човек, сираче) или дори небесен (мъртъв).
В декоративни орнаменти, дори на православни църквиизобразява две родилки - щастливата Доля и дръзката Недоля (църквата на Спасителя на Илин, Велики Новгород и др.)

Съдбата е сляпа, казаха: „Мързелив човек лъже и Бог запазва своя дял за него“, тоест получава се не за заслуги, а по случаен избор.
Вярвало се, че човек не може да избяга от съдбата, но все пак може да се подобри или влоши с помощта на определени ритуали.
Например, не трябваше да ходиш под отсечено дърво – „ще си извадиш дела“. Имаше ежедневен обичай, когато главата на семейството потвърждаваше дела на домакинството: отрязваше един хляб и дава на всеки от него част, повече или по-малко. Често героите на легендите тръгват по пътя, за да намерят своя дял, тоест да го променят към по-добро.
Но дялът може да бъде различен, така че кой ще падне, когато човек се роди: в труден момент или в щастлив час.
Щастието означава част от по-висок дар, повече или по-малко.
И дял е не само съдбата, която е надарена, но и богинята, въплътената идея на Всемогъщия.
Идеята за съдбата на слугата вече беше известна в Древен Египет, където всеки човек, когато дойде време да отиде в друг свят, взе със себе си кукла - ушабти (богатите египтяни имаха няколко от тях). И на онзи свят, както и на този, трябваше да се работи – да се обработват нивите. Всеки ден боговете-грижовници организираха поименно повикване и неговите ушебти отговаряха за душата на починалия. Тогава тя също работи неуморно за собственика, докато той си почива на сянка.
В Рим дялът се наричаше късмет и имаше същото значение.
По-късно, в християнско време, Дол и Недоля, Щастието и Нещастието започват да се възприемат като две сили, въздействащи на човек: светлина - ангел, стоящ зад дясното рамо, и тъмна - дявол, надничащ от лявото рамо.
Затова, когато се случи нещо лошо, те виждат в това триковете на дявола и го плюят три пъти през лявото му рамо.

***

славянска митология

Макош

Макош сред славяните е богинята на цялата съдба, най-старата от богините на съдбата. Въртящата се нишка на Съдбата е на Небето, както и покровителката на женските занаяти – на Земята.

Макош (Мокош, Макоша, Могъщ, в някои източници - Велесиня) - древната славянска богиня на съдбата, плодородието и семейното огнище (семейно щастие). В ръцете й са съсредоточени нишките от живота на всички живи същества (включително боговете). Това е образът на женския компонент на Вселената (мъжки - Сварог). Тя е съпруга на бог Сварог.

Макош, или, както понякога я наричаха Великата тъкач, държи в ръцете си платно от света, върху което тъче сложни модели от нишки-животи. Макош може да скъса всяка нишка във всяка секунда или да промени хода на нейното движение, но никога не прави това. Езиково от старославянското "мокос", което означава "въртящ се".

Макоша има двама помощници - това са богините Доля и Недоля.... Когато Макош завърти друг слой от вселената, Share и Nedolya последователно докосват различни нишки, като по този начин определят съдбата на хората (или отделните времеви етапи в живота на тези хора). Богините Доля и Недоля свързват човека с плодовете на неговия труд, добри или лоши, с помощта на ниски нишки.

(Pokuta е това, което свързва началото и края на всеки бизнес, причина и следствие, какво се прави и какво прави, творение и създател, намерение и резултат и т.н.)

Макош е даден на нашите предци като висок, красива женана умерена възраст. Нейната красота беше красотата на жена, а не на момиче (както в случая с Лада). И това е вярно, защото Макош всъщност е Майка Сва, втората основна структура на Вселената. И образът й е много по-дълбок и по-мощен от гледна точка на езотериката от образа на лъчезарна млада Лада.

Макош е богинята на плодородието, майката на културите. Това е апотеозът на женствеността, майчинството. Нейният звяр е крава, животно, без което всяко домакинство е дефектно и всъщност регресивно. Понякога тя е изобразявана с рога. Характерната женска рогата шапка се носи още през 19 век народни празници... Във всеки случай тя изглежда е висока, едра жена, чиято глава е увенчана с шапка с изпъкнали ръбове. В ръката й (но не тази с Велес, а в отсрещната) има рог на изобилието.

Сподели и Недоля

Славяните вярвали, че при раждането човек е надарен акции- определено количество добро, което включва продължителността на живота, здравето, както и онези събития, които трябва да се случат на човек. Самите думи, обозначаващи съдбата - дял, u-part, u-del (от глагола разделям) - показват, че тя е била представена на нашите предци като определена част от общото благо, която е била предоставена на човек отгоре. Съвсем уместно е да се сравни дял с парче, което всеки получава от обикновена баница - единият получава парче от средата, другият получава бъчва с прегоряла кора. Но без значение какъв дял получи човек – добър или лош, той трябва да похарчи всичко, без да се опитва да избягва.

Споделянето е олицетворение на съдбата. То се появява във всеки човек при раждането и го съпътства през целия му живот, определяйки неговото щастие, благополучие, както и естеството на дейностите, които носят богатство на човек. Делът на украинците се разменя само за щастлива съдба, а нещастна за Недоля, Бедой.

Акцията е нещо като двойник на човека, чиято съдба олицетворява, видът й зависи от това на кого принадлежи. Според някои вярвания, дял се ражда с човек, според други, дял е наименуван на човек от майката при раждането или даден от Бога. Според други вярвания можете да видите своя Share само два пъти в живота си – веднага след раждането и няколко минути преди смъртта.

Бедността и богатството на човек зависят от усърдието на неговия дял, защото помага при извършването на домакинска работа. Трудолюбивият Айор на селянина работи с него, плете снопи в полето и дори краде зърно за него от съседни ниви. Bad Share само почива и разходки. Бедността на човек се обяснява с мързела на неговия дял - тя, де, лежи под круша, пие в механа и т.н. Ако човек има мързелив Share, той трябва да я намери и да я бие - тогава тя ще започне да работи и да помага на господаря си.

Смята се, че човек е беден, защото не си върши бизнеса, не знае къде е неговият дял. За да живее щастливо и да бъде богат, човек трябва да намери своя дял и да я попита какво е призванието му, в какъв бизнес ще има късмет. Като действа катоСподели го съветва, човекът ще намери своето щастие.

Недоля, Несреча- v славянска митология- Нещастието е спинер. Недостиг може да се предизвика, ако проклинате дете в лош час или оплаквате, че ще има нещастна съдба. Акция може да напусне човек, ако съгреши.

Дялумира с господаря си и мнозина вярват, че тя седи на гроба му или посещава къщите на неговите роднини.

Ако човек има нещастен Share, т.е Недоля, няма късмет с нищо, не се измъква от бедността, въпреки че работи много. Децата му са болни, добитъкът не се размножава и умира, на нивата му винаги има лоша реколта. Украинците си представят Недоля като гол човек; мършав старец; момичета с лице на възрастна жена и разпусната коса; стара черна гърбава жена в скъсана рокля; сакати; мъртво куче; голи котки; заек; сови; мишки; птици с големи крила; яйца и така нататък. Недоля влиза в къщата, без да пита стопанина, сяда на печката, гризе сухи кори и се увива в парцали, защото винаги й е студено. Подобно на Недоля и малки демони - зловещкоито невидимо живеят в къщата на човек или седят на раменете му. Според легендите е много трудно да се отървете от Nedola или Sinister, но е възможно. За да направите това, трябва да ги подмамите да влязат в торбата и да я хвърлят в блатото. Злите могат да бъдат вързани и оставени на пътя, а след това ще отидат при този, който ще ги освободи.

• < Богиня Кострома
• Богиня Мара (Марена)>

Разсъждения върху книгата на Александър Богаделин "Кикимора и други..."

СЛАВЯНСКИ ДЯЛ И СЕДМИЦА

Да се ​​върнем към трудните моменти в живота на Кикимора. Отчаяна, тя идва при Баба Яга с молба да отнеме проклетия недолу. На което получава неочакван отговор:
“- Вие самият сте учили във Велесското училище, придобихте божествена мъдрост, но не успяхте да овладеете простата истина. Няма кой да изпрати живота ни. Ние сами връзваме тестовите възли със собствените си ръце.
И тогава тя добави:
"Няма да го изсмуквам - това е като да пия силна вода." Можете да се справите с всичко и можете да гледате на бъдещия живот без страх."

Нека се опитаме да разберем какво са имали предвид славяните, когато са говорили за Дол и Недол.
В раздела „Произходът на езичеството“ две важен принципобяснявайки как човек дарява заобикалящата го природа с „живо”.
Първо, той проектира върху нея своите физически състояния, основните от които са живот и смърт.
И второ, той вярва, че светът на духовете и боговете е сякаш огледален образ на неговия собствен свят със същата йерархия и взаимовръзки.
В същото време, ако на етапа на анимизма „живото“ се смяташе за нещо „съдържащо се вътре“, неразривно свързано със самото нещо, животните, местността (например духът на определено дърво), то в прехода към политеизма то получава персонификация, оформя се и се отделя от своя носител (духът на определено дърво се превръща в защитник на горите - Леши).
Подобна еволюция се случи с концепциите за Дол и Недоли.
В живота на човек постоянно се случват събития, които той оценява като добри или лоши за себе си. Отговаряйки на въпроса защо светът е устроен по този начин, на етапа на анимизма митологията поражда образа на общото благо, един за всички, често представян под формата на голям хляб. Всеки получава част от него - дял, но единият получава пулпата, а другият получава загоряла коричка. И това е съдбата на човек, на която той трябва напълно, без да се отклонява, да се предаде.
Преходът към политеизъм води до олицетворение на Доля и Недола под формата на небесни богини, които даряват всеки човек при раждането си със своята част от успеха и неуспеха. И смъртта, която не се вписваше в тази схема, беше отразена в нишката на съдбата, която Мокош върти и реже. (Има варианти, когато нишката на съдбата се върти от самите Доля и Недоля).
Това олицетворение съвпада по време с формирането на княжеската власт и превръщането на езичеството в „официална” религия с установен пантеон и ритуали.
Но след покръстването на Рус качеството на носителите на митологията се промени драстично и Доля и Недоля „кацнаха“ до нивото на обикновените духове, придружаващи всеки човек. Благополучието в живота вече е свързано с усърдието или безделието на личния Share. Тя получава материално въплъщение, обикновено под формата на момиче, жена или възрастна жена, и дори можете да я хванете, принуждавайки я да работи за себе си, или дори напълно да я биете, принуждавайки я да извърши желаното действие. (Както и да се отървете от Недоли, като я затворите под земята или в някакъв предмет).
Следващата еволюционна стъпка е свързана с въвеждането на обратното изкупуване. Селячеството получи по-голяма свобода при избора на своя житейски път. И това веднага се отрази в приказките и биличовете, където започна да се появява не винаги ясно възприеман мотив на съдбата, който хвърля мост от славянската митология към източното разбиране за Пътя.
Функцията на Share започна да се състои преди всичко в откриването на тази цел. Човек трябва да я намери и да попита какво трябва да направи. И успехът в живота започна да се свързва със следване на указанията на духа.
Да вземем за пример един билич.

„Имаше един богат човек, а съседът му беше беден. И двамата се занимавали със земеделие. Богатите косят хляб на полето. Тук той окоси няколко десятъка и понеже беше неделя, остави снопите на полето, а той се прибра. И горкият съсед остана да пренощува на своя десятък. През нощта той се събудил и видял една жена да върви в полето на богат мъж, събирала класове и ги пъхала в снопите. Той се приближи до нея, сграбчи я и попита: "Коя си ти?" - "Аз съм делът на твоя съсед." - "И тъй като сте Share, трябва да знаете къде е моят Share." „И твоят дял седи в гората под дъб. Отиваш и тестваш както трябва. Защо тя не ти помогне?" Човекът взе батога, отиде в гората и намери своята доля да седи под един дъб. Той я удари с батог. Тя го пита: "Защо ме удряш?" – „Как да не те биеш, като седиш тук и не ми помагаш”. „Ако искате да ви помогна, тогава отидете при съседа си, вземете пари назаем от него, поне десет рубли, и започнете да търгувате. Само тогава ще дойда при теб и ще ти помогна. И ако не ме послушаш, тогава ще лежа тук и няма да напусна гората, докато не умреш. Бедният изслушал своя дял, отишъл, взел пари назаем, купил разни стоки и започнал да търгува. Делът започна да му помага и той имаше толкова късмет в търговията, че за няколко години стана по-богат от съседа си.

И въпреки че в този bylich все още е разрешена възможността за грубо влияние върху собствения дял, но две важни точки- Споделяне казва на човека за вида дейност, която води до успех, и се съгласява да му помогне само ако следва получените съвети.
В строго структурирано общество раждането на крепостен селянин в семейството на селянин всъщност предопредели целия бъдещ живот и необходимостта от следване на избраната съдба се възприемаше като нещо естествено. Възможно е да се излезе от кръга веднъж завинаги само с помощта на чудо, което е отразено в многобройни народни приказки.
Но щом имаше изкупувания, т.е. способността да се промени драматично съдбата, колективното мислене, включително в своята митологична част, трябваше да отразява новите реалности. Това поражда „основната революция” (виж раздел 7 „Размишления по пътя” – „Техническо и хуманитарен баланс”) в разбирането на съдбата с нейната лична отговорност за действията й и превръщането на Доля в оракул.
Съдбата започва да се тълкува не като строго дадено предопределение, а като посока на движение. И Доля и Недоля започват да играят ролята на положителни и отрицателни стимули в движението по посочения път.

Няколко предварителни думи -
Произходът на езичеството -
Медитиране на Пътя
1. Тема за размисъл -
2. Памук на една длан -
3. Комбиниране на несъвместими -
4. Разликата между източното и западното мислене -
5. Западна интерпретация на Пътя -
6. Самотният път на Фридрих Ницше -
7. Технически и хуманитарен баланс -
8. Хуманитарният компонент на баланса -
9. Излишно разнообразие. Големи и малки начини -
10. Медитация върху „Така говори Заратустра“ –
11. Личен баланс -
12. Осъзнаване на пътя -
13. Самотата на вървящия по пътя -
14. Продължавам напред - колко страшно -
15. Ван Гог и неговият път -

руската дума "Бог"сродни на индийските бхаги, където бхаг означава да разделям. Тоест Бог е върховното същество, което дарява нас, смъртните хора със специални дарби и щастие. Думите богат (на санскрит - бхагават) и герой имаха значение: Бог им даде просперитет или сила. Напротив, отрицателна частица означаваше, че Бог не е дал щастие на този човек и следователно той е беден (беден, болезнено сляп, сакат), небесен (беден човек, сираче) или дори небесен (мъртъв).

В декоративни орнаменти дори християнските църкви изобразяваха две родилки - щастливата Доля и дръзката Недоля (църквата на Спасителя на Илин, Велики Новгород и др.)

Съдбата е сляпа, казаха те: „Лъже мързелив човек и Бог му пази дял“, тоест получава се не за заслуги, а по случаен избор. Вярвало се, че човек не може да избяга от съдбата, но все пак може да се подобри или влоши с помощта на определени ритуали. Например, не трябваше да ходиш под отсечено дърво – „ще си извадиш дела“. Имаше ежедневен обичай, когато главата на семейството потвърждаваше дела на домакинството: отрязваше един хляб и дава на всеки от него част, повече или по-малко. Често героите на легендите тръгват по пътя, за да намерят своя дял, тоест да го променят към по-добро.
Но дялът може да бъде различен, така че кой ще падне, когато човек се роди: в труден момент или в щастлив час.

Щастието означава част от по-висок дар, повече или по-малко. И дял е не само съдбата, която е надарена, но и богинята, въплътената идея на Всемогъщия.

Идеята за слугинска съдба е била известна още в Древен Египет, където всеки човек, когато дойде време да отиде в друг свят, взе със себе си кукла - ушабти (богатите египтяни имаха няколко от тях). И на онзи свят, както и на този, трябваше да се работи – да се обработват нивите. Всеки ден боговете-грижовници организираха поименно повикване и неговите ушебти отговаряха за душата на починалия. Тогава тя също работи неуморно за собственика, докато той си почива на сянка.

Недоля (нужда, нужда)- тъче нерадостна съдба богинята, помощничката на Мокоша. Доля и Недоля не са просто олицетворения на абстрактни понятия, които нямат обективно съществуване, а, напротив, са живи личности, идентични с девиците на съдбата. Те действат според собствените си изчисления, независимо от волята и намеренията на човека: щастливият изобщо не работи и живее в задоволство, защото Share работи за него. Напротив, дейността на Недоли е постоянно насочена в ущърб на човека. Докато е будна, нещастието следва нещастието и чак тогава става по-леко на нещастния, когато Недол заспива: „Ако спи Лихо, не го буди“. „И обида – самата Недоля, без да си затваря очите, уморена, ходи от къща на къща, падна на земята и заспа под един трънен храст.

Дял- мила богиня, помощничката на Мокоша, тъче щастлива съдба. Появява се под прикритието на сладък млад мъж или червено момиче със златисти къдрици и весела усмивка. Не може да стои на едно място, ходи по света - няма препятствия: блато, река, гора, планини - Делът ще преодолее след миг. Не обича мързеливите и небрежните, пияниците и всякакви лоши хора. Въпреки че в началото се сприятелява с всички - след това ще разбере от лошото, зъл човекще си отиде. „..И ти ги легни по пътя със златни камъни, направи така, че век да е с тях, но не с рошава дрипава негодувание, а с красивата Доля, смени жалката ни съдба в щастлива, пренапише съдбата на бездарна Русия“.

В Рим дялът се наричаше късмет и имаше същото значение.

По-късно, в християнско време, Дол и Недоля, Щастието и Нещастието започват да се възприемат като две сили, въздействащи на човек: светлина - ангел, стоящ зад дясното рамо, и тъмна - дявол, надничащ от лявото рамо. Затова, когато се случи нещо лошо, те виждат в това триковете на дявола и го плюят три пъти през лявото му рамо.