Биографията на Омар Хайям е кратка на руски. Омар Хайям - биография, снимка, личен живот на учен

Много хора знаят кой е Омар Хайям, защото работата на този изключителен таджикски и персийски поет, суфийски философ, математик, астроном и астролог се изучава дори в училище.

Къде е роден Омар Хайям?

Омар Хайям Гиясаддин Обу-л-Фахт ибн Ибрахим е роден на 18 май 1048 г. в град Нишапур (североизточната част на Иран) в семейството на пазач на палатка.

Той беше много надарено дете и на 8 години активно изучаваше математика, философия, астрономия, знаеше Корана наизуст. На 12-годишна възраст Омар влезе в медресето за обучение: курсове по медицина и ислямско право бяха завършени с отлични оценки. Но Омар Хайям не свърза живота си с медицината, той се интересуваше повече от математиката. Поетът отново влиза в медресето и е издигнат в ранг наставник.

Той става най-великият учен на своята епоха и не седи дълго време на едно място. След като живее в Самарканд 4 години, Омар Хайям се премества в Бухара и работи в книгохранилище.

През 1074 г. селджукският султан Мелик Шах I го кани в Исфахан за поста духовен наставник. Той също така ръководи голяма обсерватория в двора, превръщайки се в астроном. Омар Хайям ръководи група учени, които се занимаваха със създаването на нов календар. Той е официално осиновен през 1079 г. и е наречен "Джалали". Беше по-точен от григорианския и юлианския календар.

През 1092 г. султанът умира и в живота на Омар започват промени: поетът е обвинен в свободомислие и той е принуден да напусне Исфахан.

Делото на Омар Хайям

истински световна славаму донесе поезия. Той създава четиристишия – рубайят. Те са призив към свободата на личността, познанието за земното щастие. Rubaiyat се характеризират с гъвкавостта на ритъма, патоса на свободомислието, дълбочината на философската мисъл, яснота, капацитет на стил, сбитост и образност. На него се приписва създаването на 66 четиристишия.

Освен поезия, Омар Хайям пише математически трактати. Най-известните са „За доказването на задачи по алгебра и алмукабала“, „Коментари върху трудните постулати на книгата на Евклид“.

Почти всички се интересуват от въпроса дали Омар Хайям е имал деца? Достоверно се знае, че той няма семейство и деца. Посветил целия си живот на литературна и научна дейност.

Омар Хайям (1048-1131) е изключителен математик и астроном. Именно той разработи методи за решаване на квадратни и кубични уравнения, определи алгебрата като наука и разгледа въпроси, свързани с ирационалните числа. В астрономията той разработва слънчевия календар. Той беше по-точен от юлианския календар и формира основата на иранския календар, който все още се използва в Иран и Афганистан.

Този удивителен човек е почитан на Изток като мъдрец. Роден е в семейството на търговец в град Нишапур (670 км източно от Техеран). На 16 губи родителите си. Те починаха от епидемията. Младият мъж се квалифицира като лекар и заминава за Самарканд. По това време той е един от най-големите научни центрове в света. След няколко години младият Омар се премества в Бухара. Той живее в този град 10 години и написва много сериозни трудове по математика.

След това дойде един много ползотворен 18-годишен период за Khayyam. Поканен е в град Исфахан (340 км южно от Техеран). По това време той е бил столица на могъщия селджукски султанат. Мелик Шах беше начело на държавата. Неговият главен везир Низам ал-Мулк лично препоръча на господаря да вземе млад и интелигентен мъж в обкръжението си и много скоро Омар стана духовен наставник на страховития султан и оглави дворцовата обсерватория.

Именно през тези години паднаха основните трудове по астрономия и математика. Но, както следва от житейската практика, щастието и благополучието рядко траят дълго. През 1092 г. Мелик Шах умира. Месец преди това Низам ал-Мулк беше убит от исмаилитите. Вече един учен на средна възраст остана без покровители.

Синът на починалия владетел Махмуд е провъзгласен за султан. Но момчето беше само на 5 години, така че майка му Туркан Хатун съсредоточи цялата власт в ръцете си. За нея астрономията и математиката бяха празни думи. Омар Хайям беше понижен до поста на лекуващ лекар, а за работата му в обсерваторията беше изплатена незначителна заплата.

През 1097 г. службата на учения в двора приключва. Столицата е преместена в град Мерв, а обсерваторията в Хорасан губи доминиращата си роля. Скоро той беше затворен и ученият остана без работа. В навечерието на старост го изгониха на улицата, без да дава издръжка за пенсия.

Много малко се знае за по-нататъшния период от живота на изключителния мъдрец на Изтока. Има информация, че Омар е станал свободомислещ. Служителите на исляма дори го приравняват с отстъпници. За да се оправдае по някакъв начин в техните очи, възрастният учен направи поклонение в Мека.

Последните годиниПочитаемият старец е живял живота си в Нишапур. Само от време на време той посещавал Балха и Бухара. Той живееше с парите, които печелеше от преподаване в медресето. Редовно се среща с различни философи и учени. Те самите търсеха среща, за да влязат в научни спорове с него. Старейшината имаше няколко ученици. Що се отнася до семеен живот, тогава Омар Хайям никога не се жени и няма деца. Този невероятен човек посвети целия си живот на науката.

Великият учен умира на 4 декември 1131 г. Той живя дълго и интересен животно бързо беше забравен от потомството. Запомнено е едва през 19 век, благодарение на английския поет Едуард Фицджералд (1801-1883). Започва да превежда четиристишията, т. нар. рубайят, на известния учен.

В допълнение към математиката и астрономията, той обичаше лириката. Една от формите му е рубайят – четиристишия. Те са широко разпространени на изток.

Те имаха толкова много мъдрост и хумор, че веднага станаха много популярни. През 1934 г. почитателите на изключителния учен и поет му издигат обелиск. Поставиха го в Нишапур близо до джамията в памет на почитаемия имам Махрук. По-долу са най-известните и интересни четиристишия. Преводът от персийски е направен от руския поет и преводач Герман Борисович Плисецки.

Паметник на Омар Хайям

Стихотворения на Омар Хайям

Дълги години мислех за живота на земята,
Няма нищо неразбираемо за мен под луната,
Знам, че нищо не знам,
Ето последната тайна, която научих.

Аз съм ученик в този най-добър от най-добрите светове,
Работата ми е тежка: учителят е болезнено суров!
До сива коса живея като чираци,
Все още не са записани в категорията магистри...

Той е твърде ревностен, вика: "Аз съм!"
В портфейла малко злато бръмчи: "Аз съм!"
Но щом успее да настрои нещата -
Смъртта чука на прозореца на самохвалката: "Аз съм!"

В люлката - бебето, мъртвите - в ковчега:
Това е всичко, което се знае за нашата съдба.
Изпийте чашата до дъното - и не питайте много:
Господарят няма да разкрие тайна на роб.

Не скърби, смъртен, вчерашните загуби,
Не измервайте днешните дела с утрешната мярка,
Не вярвайте в миналото или бъдещето,
Wen текущата минута - бъдете щастливи сега!

Знайте, любимецът на съдбата, роден в риза:
Палатката ви е подпряна на гнили стълбове.
Ако душата е покрита с плът, като палатка -
Внимавайте, защото коловете на палатката са слаби!

Тези, които вярват сляпо, няма да намерят пътя.
Тези, които мислят, винаги са потиснати от съмнения.
Страхувам се, че един ден ще се чуе гласът:
„О, глупаци! Пътят не е там и не е тук!”

По-добре е да изпаднеш в бедност, да умреш от глад или да крадеш,
Отколкото да вляза в броя на презрените ястия.
По-добре да погълнете кости, отколкото да се съблазните от сладкиши
На масата на копелетата, които имат власт.

Недостойно е - да се стремиш към всяка чиния,
Като алчна муха, рискуваща себе си.
По-добре нека Хайям няма и троха,
Какъв негодник ще го храни за клане!

Ако работник в потта на челото си
Произвеждайки хляб, не придобих нищо -
Защо трябва да се кланя на нищото
Или дори някой, който не е по-лош от него?

Един смъртен не спечели победи над небето.
Всички подред са погълнати от земеяда.
цяла ли си вече? И да се похвали с това?
Чакай: ще получиш мравките за обяд!

Всичко, което виждаме, е само един вид.
Далеч от повърхността на света до дъното.
Помислете за неважното очевидно в света,
Защото тайната същност на нещата не се вижда.

Дори и най-светлите умове в света
Не можеше да разпръсне заобикалящата тъмнина.
Разказаха ни няколко приказки за през нощта -
И отиде, мъдър, да спи, като нас.

Който следва разума, дои бика,
Мъдростта вече е нерентабилна със сигурност!
В днешно време е по-изгодно да се прави на глупак,
По причина днес е цената на чесъна.

Ако станеш роб на долната похот -
Ще бъдеш празен на стари години, като изоставена къща.
Погледнете себе си и помислете
Кой си ти, къде си и - къде тогава?

В тази тленна вселена навреме
Човек и цвете се превръщат в прах.
Ако само пепелта се изпари под краката ни -
Поток кръв ще се излее от небето!

Животът е пустиня, ние се скитаме голи из нея.
Смъртен, пълен с гордост, ти си просто смешен!
Намираш причина за всяка стъпка -
Междувременно то отдавна е предопределено на небето.

Като собствена смъртне може да се отлага
Тъй като отгоре пътят е указан на простосмъртните,
Тъй като не можеш да направиш вечни неща от восък -
Не си струва да плачете за това, приятели!

След като сте видели слабостта на света, изчакайте минута, за да скърбите!
Повярвайте ми: не напразно сърцето бие в гърдите.
Не тъгувайте за миналото: какво беше - тогава плуваше.
Не се тревожете за бъдещето: мъглата е напред ...

Като станеш беден дервиш, ще достигнеш висоти.
Разкъсвайки сърцето си в кръв, ще достигнете висоти.
Далеч, празни мечти за големи постижения!
Само като се справите със себе си - ще достигнете висоти.

Ако хурите се целува страстно по устата,
Ако вашият събеседник е по-мъдър от Христос,
Ако един музикант е по-красив от небесната Зухра -
Всичко не е радост, щом съвестта ти не е чиста!

Ще си тръгнем безследно – без имена, без знаци.
Този свят ще стои неподвижно в продължение на хиляди години.
Не сме били тук преди и няма да сме тук след това.
От него няма нито вреда, нито полза.

Ако мелница, баня, луксозен дворец
Получава като подарък глупак и негодник,
И достойният отива в робство заради хляба -
Не ме интересува твоята справедливост, Създателю!

Това наистина ли е нашата мизерна партия?
Да бъдат роби на вашите похотливи тела?
В крайна сметка, нито един от живите на света
Не можах да задоволя желанията си!

Попаднахме в този свят като врабче в примка.
Пълни сме с тревоги, надежди и скърби.
В тази кръгла клетка без врати
Стигнахме с вас не по собствена воля.

Ако всички държави, близки и далечни,
Покорените ще се валят в праха
Няма да станеш, велики господарю, безсмъртен.
Наследството ти е малко: три аршина земя.

Шейхът засрами блудницата: „Ти, разпусната, пий,
Продаваш тялото си на всеки, който го иска!
„Аз – каза блудницата – наистина съм такава.
Ти ли си този, за когото казваш, че си за мен?"

Не дойдох в джамията за праведна дума,
Без да иска да се присъедини към основите, той дойде.
Последния път откраднах молитвен килим
Изтъркан до дупки - дойдох за нов!

Ти не вярваш тихо на измислиците на непиещите,
Сякаш пияници в ада очакват огъня.
Ако едно място в ада е за влюбени и пияници -
Утре ще е празен рай, като на длан!

В този свят има капан на всяка крачка.
Доброволно не доживях и ден.
Решенията се вземат на небето без мен
И тогава ме наричат ​​бунтовник!

Благородство и подлост, смелост и страх -
Всичко е вградено в телата ни от раждането.
Няма да станем по-добри или по-лоши до смъртта -
Ние сме тези, които Бог ни е създал!

Светът е изпълнен с добро и зло едновременно:
Всичко, което се изгражда, веднага се бракува.
Бъдете безстрашни, живейте в настоящия момент,
Не се тревожете за бъдещето, не плачете за миналото.

Какво за общото щастие да страда безполезно -
По-добре е да подарите щастие на някой близък.
По-добре е да обвържеш приятел със себе си с доброта,
Как да освободим човечеството от оковите.

Пийте с достойния, който не е по-глупав от вас,
Или пийте с любимия си с лице към луната.
Не казвайте на никого колко сте изпили.
Пийте разумно. Пийте с разбиране. Пийте умерено.

„Адът и раят са в рая“, казват фанатиците.
Вглеждайки се в себе си, бях убеден в лъжата:
Адът и раят не са кръгове в двореца на вселената,
Адът и раят са две половини на душата.

В този свят истината няма да стане бягство.
Справедливостта не е управлявала света завинаги.
Не мислете, че ще промените хода на живота.
Не се хващай за отрязан клон, човече.

В този враждебен свят не бъди глупак:
Не мислете да разчитате на тези, които са наоколо,
С трезво око погледнете най-близкия си приятел -
Един приятел може да се окаже най-големият враг.

Не завиждайте на този, който е силен и богат.
Зората винаги е последвана от залез.
С този кратък живот, равен на въздишка,
Отнасяйте се като наем.

Който от младини вярва в собствения си ум,
Той стана, в преследване на истината, сух и мрачен.
Претенции от детството към познанието за живота,
Не ставайки грозде, то се превърна в стафида.

Наричаш ме срам пред всички:
Аз съм атеист, аз съм пияница, почти крадец!
Готов съм да се съглася с думите ти.
Но достоен ли си за осъждане?

За достойните - няма достойни награди,
Сложих корема си за достоен радост.
Искате ли да знаете дали съществуват адски мъки?
Да живееш сред недостойните е истински ад!

Попитах най-мъдрия: „Какво извлече
От вашите ръкописи? Мъдро изказване:
„Щастлив е този, който е в прегръдките на нежна красавица
През нощта мъдростта на книгата е далеч!

Ти, Всевишния, според мен си алчен и стар.
Удряш роба с удар след удар.
Раят е наградата на безгрешните за тяхното послушание.
Ще ми даде нещо не като награда, а като подарък!

Светът се управлява от насилие, злоба и отмъщение.
Какво друго е надеждно на земята?
Къде са щастливите хора в един огорчен свят?
Ако има - лесно се преброяват на пръсти.

Пазете се да не бъдете запленени от красива приятелка!
Красотата и любовта са два източника на мъчение,
Защото това красиво царство е вечно:
Удря сърцето - и напуска ръцете.

О, мъдрец! Ако Бог те е наел
Музикант, вино, поток и залез -
Не раждайте луди желания в сърцето си.
Ако всичко това е - вие сте изключително богати!

Ти и аз сме плячка, а светът е капан.
Вечният преследвач ни трови, кара ни в гроба.
Той е виновен за всичко, което се случва в света,
И той обвинява теб и мен в грехове.

О, мъдрец! Ако този или онзи глупак
Обажда зората среднощния мрак
Правете се на глупаци и не спорете с глупаците
Всеки, който не е глупав, е свободомислещ и враг!

Помислете, че ще промените хода на планетите.
Помислете, че тази светлина не е тази светлина.
Надявам се да получите това, което искате.
Считайте го така. Ако не, помислете за не.

Предполага се, че през 1048 г. на 18 май в североизточната част на Иран, в град Нишапур, Омар Хайям е роден в семейството на шатър ( пълно име- Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) е изключителен таджикски и персийски поет, суфийски философ, математик, астроном, астролог.

Като дете той беше изключително надарен, на 8-годишна възраст вече активно разбираше основите на математиката, философията, астрономията и знаеше Корана по памет. Като 12-годишен тийнейджър Омар влезе в медресето на родния си град. Курсът по мюсюлманско право и медицинска практика е завършен от него с отлични оценки, но след като е получил квалификацията на лекар, Омар Хайям не свързва живота си с медицината: той се интересува много повече от работата на математиците.

След смъртта на родителите си Хайям продава къщата и работилницата им, премества се в Самарканд, който тогава е културен и научен център. След като влезе в медресето като ученик, той скоро демонстрира такова образование в спорове, че веднага беше издигнат в ранг на наставник.

Подобно на великите учени от неговата епоха, Омар Хайям не е живял в нито един от градовете много дълго. Затова той напуска Самарканд само 4 години по-късно, премества се в Бухара и започва работа там в книгохранилище. През 10-те години, прекарани тук, той написва четири фундаментални труда по математика.

Известно е, че през 1074 г. той е поканен от селджукския султан Мелик Шах I в Исфахан и по предложение на везира Низам ал-Мулк става духовен наставник на владетеля. Хайям беше и ръководител на голяма обсерватория в двора, като постепенно се превърна в известен астроном. Група учени начело с него създава принципно нов календар, официално приет през 1079 г. Слънчевият календар, който получава името „Джалали”, се оказва по-точен от Юлианския и Григорианския. Хайям състави и астрономическите таблици на Маликшах. Когато покровителите умират през 1092 г., започва нов етап в биографията на Омар: той е обвинен в свободомислие, така че напуска държавата Санджар.

Поезията донесе световна слава на Омар Хайям. Неговите четиристишия – рубаи – са призив към познанието за земното щастие, макар и мимолетно; характеризират се с патоса на индивидуалната свобода, свободомислието, дълбочината на философската мисъл, съчетана с образност, гъвкавост на ритъма, яснота, лаконичност и капацитет на стила.

Не е известно дали всички рубаи, приписвани на Хайям, са истински, но 66 четиристишия могат да бъдат приписани на работата му с доста висока степен на сигурност. Поезията на Омар Хайям стои донякъде отделно от персийската поезия, въпреки че е неразделна част от нея. Именно Хайям стана единственият автор, чийто лирически герой е автономна личност, отчуждена от Бога и царя, която не признава насилието и действа като бунтовник.

Омар Хайям придоби слава главно като поет, но ако не беше неговата дейност в литературната област, той все още щеше да остане в историята на науката като изключителен математик и автор на новаторски произведения. По-специално, в трактата „За доказването на проблемите в алгебрата и алмукабала“ в геометрична форма той представя решенията на кубичните уравнения; в трактата "Коментари на трудните постулати на книгата на Евклид" той излага оригиналната теория за успоредните прави.

Омар Хайям беше обичан, много уважаван, почиташе го. Умира в родината си; това се случи на 4 декември 1131 г.

Омар Хайям Гиясаддин Абу-л-Фатх ибн Ибрахим(персийски غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ‎) - персийски и таджикски поет, астроном и. Световноизвестните философски четиристишия – рубайят са пропити с хедонистични мотиви, патос на индивидуалната свобода, антиклерикално свободомислие. В математически трудове той представя решението на уравнения до 3-та степен включително.

Омар Хайям е роден 18 май 1048 г. в Нишапур. Прекарва по-голямата част от живота си в Балх, Самарканд, Исфахан и други градове на Централна Азия и Иран. Във философията той е последовател на Аристотел и Ибн Сина.

Математическите трудове на Омар Хайям, които са оцелели и до днес, го характеризират като изключителен учен. В трактата „За доказателствата на задачи по алгебра и алмукабала” той дава в геометрична форма систематично представяне на решението на уравнения до трета степен включително.

Трактатът „Коментари върху трудните постулати на книгата на Евклид“ съдържа оригиналната теория за паралелите.

В трактата „За изкуството да се определя количеството злато и сребро в тяло, състоящо се от тях“ е разгледан добре известният класически проблем, решен от Архимед.

Световна слава донесе на Хайям като поет цикъл от четиристишия („Rubaiyat“). Науката все още не е разрешила въпроса кои от четиристишията, приписвани на Омар, наистина му принадлежат. Повече или по-малко твърдо може да се разпознае приписването на 66 рубли, съдържащи се в най-древните списъци.

Поразително откроявайки се от общия ход на развитието на персийската лирика, авторовата поезия е лишена от претенциозност на образите, прелест; той е функционално свързан с обхвата на мотивите на неговата философия, който е ясно ограничен: тревата, растяща от пепелта на мъртвите, символизира идеята за вечния кръговрат на материята; грънчар, грънчарска работилница и кани – връзката между твореца, света и личността; култът към виното, възхвалата на свободомислещите гуляи и отричането задгробния животпозволяват на поета остро да спори с официалните религиозни догми. Стилът на Омар е изключително просторен, лаконичен, визуалните средства са прости, стихът е преследван, ритъмът е гъвкав. Основните идеи са страстно бичане на лицемерието и лицемерието, призив за индивидуална свобода.

В средновековната персийска и таджикска поезия Хайям е единственият поет, в чиито стихове лирическият герой до голяма степен действа като автономна личност. Поетът се издигна до отчуждението на лирическия герой от царя и бога; този герой, бунтовник и теомахист, противник на насилието, поставя под съмнение религиозната догма за божествено-рационалната структура на света.

Персийската поезия е неделима от името на Омар Хайям. В неговите четиристишия - rubaiyat, има призив да вкуси мимолетното земно щастие, достъпно за човек, да почувства безценността на всеки миг, прекаран до любимата си. Рубаятът на Омар Хайям се отличава с елегантността на завършването на всяка фраза, дълбочината на философската мисъл, ярките запомнящи се образи, спонтанността на възгледите за света на лирическия герой, специалната музикалност и ритъм. Значителна част от рубаята е медитацията върху Корана.

В творчеството на поета има много сложни и противоречиви проблеми. С това е свързано и противоречивата интерпретация на неговия рубай от различни изследователи.

Хайям ръководи група астрономи в Исфахан, която по време на управлението на селджукския султан Джалал ад-Дин Малик Шах разработи принципно нов слънчев календар. Официално е приет през 1079 г. Основната цел на този календар беше да обвърже Новруз (тоест началото на годината) възможно най-стриктно с пролетното равноденствие, разбирано като влизане на слънцето в зодиакално съзвездиеОвен. От чисто астрономическа гледна точка календарът Джалали е по-точен от древния римски юлиански календар, използван в съвременна Европа на Хайям, и по-точен от по-късния европейски григориански календар.

Състави:

• Robayayate Khayyam, Техеран, 1335 p. г. х (1956);
• Kolliyate asare parsiye hakime Omar Khayyam, Техеран, 1338 p. г. х (1959);
• на руски per. - Трактати. [Транс. Б. А. Розенфелд. Въведение. Изкуство. и коментирай. Б. А. Розенфелд и А. П. Юшкевич], М., 1961;
• Rubaiyat. [Транс. и интро. Изкуство. В. Державин], Душанбе, 1965;
• Rubaiyat. [Транс. Г. Плисецки], М., 1972.

литература:

• Морочник С. Б., Розенфелд Б. А., Омар Хайям - поет, мислител, учен, [Душанбе], 1957 г.;
• Алиев Р. М., Османов М.-Н., Омар Хайям, М., 1959;
• Розенфелд Б. А., Юшкевич А. П., Омар Хайям, М., 1965;
• Свами Говинда Тиртха, Нектарът на благодатта. Животът и делата на Омар Хайям, Аллахабад, ;
• Али Дащи, Дами ба Хайям, Техеран, 1348 стр. г. х (1969);
• неговата собствена, В търсене на Омар Хайям, Л., 1971 г.

Във връзка с

Съученици