Въведение в храма на Богородица историята на празника. Влизане в църквата на Пресвета Богородица

Въведение в храма на Пресвета Богородица и Приснодева Мария, фрагмент; икона от 15-ти век от колекцията на Кирило-Белозерския исторически, архитектурен и художествен музей-резерват

Празник Въведение Богородично в храма ( 4 декември) е посветен на напълно неканонично събитие: тригодишно момиченце влезе в Светая Светих на храма, където самият първосвещеник можеше да отиде само веднъж годишно.

Иконата на Входа на Богородица в храма отразява както хрониката на събитието на празника (както е предадено от църковното предание), така и неговия смисъл.

В центъра на иконата е тригодишната Дева Мария, която е донесена в храма от своите родители Йоаким и Анна. Дълго време те бяха бездетни и дадоха обет: ако Господ им даде родителско щастие, тогава те ще посветят детето на Бога.

Беше жертва да се откажеш от единственото си, дългоочаквано дете.

Иконата показва изпълнението на обещанието: Йоаким и Анна довеждат малката Мария в храма, където йерусалимският свещеник се среща със семейството. Според църковното предание той е праведният Захария, бъдещият баща на Йоан Кръстител, затова на иконата главата му е заобиколена от ореол.

Зад свещеника е портата на Светая Светих - специално място в Йерусалимския храм, където в ковчега се съхраняват основните светилища на еврейския народ.

Дори първосвещеникът влизаше в Светая Светих само веднъж в годината. Да бъдеш в Светая Светих за един евреин означава почти същото като да видиш Бог и да говориш с Него, да бъдеш възможно най-близо до Бога.

Но когато Мария беше доведена в храма, свещеникът направи нещо, което никой не беше правил преди този ден: по специално вдъхновение той отвори вратата на Светая Светих за тригодишно момиче.

Светая Светих е прототип на олтара на православен храм. В православието самата Богородица, родила Христос, започнала да се нарича "оживен храм, който съдържаше неспособния Бог".

За да срещне, да побере Бога, Дева Мария трябваше да се подготви. Така че всеки от нас понякога се нуждае от място, където можете да останете в тишина, да дойдете на себе си и да си спомните, че в допълнение към делата и грижите на този свят има нещо по-важно.

И не напразно именно на празника Въведение Богородично в храма за първи път в богослужението се пее коледният канон, напомнящ - „Христос се роди, славословие!“

Светая Светих е и първообраз на човешкото сърце: само в последната му дълбочина човек може да срещне Бога.

Тициан, Влизането на Мария в храма, 1534-1538

Прот. Всеволод Шпилер: „Богородица като дете е донесена в храма. И този празник в православната църква се чества като празник на децата, не само на чистотата на девството, но и на чистотата на детството. Рядко се случва някой в ​​живота да запази девствеността на тялото. Но поне трябва да се стремим да запазим детската душа, чистотата на детската душа.

Към това ни призовава днешният празник. И Пресвета Дева Мария ни се усмихва с удивителната си, не само вечно девствена, но детска усмивка на чистота, такава детска яснота! И блажен е този, който е успял да запази през живота си тази детска чистота, яснота и простота.

„Бъдете като децата! Днешният празник ни напомня за това“.

Джото, Влизането на Мария в храма, 1305 г

Вход към църквата "Пресвета Богородица". Модерна гръцка икона

Въпреки невръстната си възраст Света Богородица е облечена в мафорий – дрехите, които носят омъжените палестински жени. Този на пръв поглед незначителен детайл подчертава изключителната, специална Света Богородица в историята на света.

На главата на свещеника има кидар - украшението на свещениците на Йерусалимския храм. На кидара беше прикрепена златна плоча с надпис: „Свят Богу“.

Джовани Далиорто; Въведението на Богородица в храма, 17 век

Фреска "Вход в църквата на Пресвета Богородица" от църквата на манастира Кралево в Студеница (Сърбия)

Зад Йоаким и Анна са изобразени еврейски девици със запалени светилници, които придружават Мария до храма.

Икона "Въведение в църквата на Пресвета Богородица" с пророците на бъдещите светии, 18 век

Вход към църквата "Пресвета Богородица". Фреска на катедралата Протат в Карея, Атон, 13 век. Иконописец Мануил Панселин

Вход към църквата "Пресвета Богородица". Мозайка. Манастирът Хора в Константинопол (Кахрий Джами). Фрагмент, 14 век

Басано; Въведението на Богородица в храма, 1573 г., скица

Майстор на Калсадо; Въведението на Богородица в храма, 16 век

Дървена икона Въведение в храма на Пресвета Богородица, 16 век. Музей на изящните изкуства в Архангелск

Икона "Въведение в църквата на Пресвета Богородица" с пророците на бъдещите светии, 18 век

Икона Въведение в храма на Пресвета Богородица с пророците на предстоящите светии, 18 век, Гърция

Въведение в църквата "Пресвета Богородица", 17 век; икона от колекцията на Държавния исторически музей

Картината "Въведението на Богородица в храма" на френския художник Юсташ Лесюер 1616-1655. от колекцията на Държавния Ермитаж

Братя от Лимбург, Влизане на Мария в храма, книжна миниатюра, 1415 г.

Въведение в храма; Джото, параклис Скровени, Падуа, 1303 г

Въведение в храма; Ханс Холбайн, 1493 г

Сано ди Пиетро; Влизането на Мария в храма, 1450 г

Влизане в църквата на Пресвета Богородица, Новгород, 14 век От църквата Троица в село Кривое на Северна Двина

Влизане в църквата на Пресвета Богородица, Новгород, 14 век От църквата Троица в село Кривое на Северна Двина. Таблет

Пиетро Теста; Въведението на Богородица в храма, 1642 г

Въведение Богородично в храма, с агиографски сцени. Новгород, 16 век, Държавна Третяковска галерия

Бартоло ди Фреди; Въвеждане на Богородица в храма, 1360 г

Тинторето. "Влизане на Мария в храма" 1553-1555 Църква Санта Мария дел Орто, Венеция

Въведение Богородично в храма. Съвременна живопис на Введенската катедрала на Ермитажа Оптина. Както можете да видите, композицията е разделена на три части – вляво е шествие на девици със свещи, в центъра първосвещеникът Захарий посреща Пресвета Богородица в храма, а вдясно тя е поверена на Св. Йосиф Обручник. Снимка: Екатерина Степанова

Въведение на Богородица в храма; Алфонсо Боски, 17 век

Т. А. Неф. Въведение Богородично в храма. Живопис в нишата на пилона на Исакиевския събор, Санкт Петербург, 1846-1848 г.

Иконата „Премъдростта създаде дом за себе си“ се нарича още „Киевска икона на София Премъдрост Божия“. Късната иконография се основава на текста от книгата Притчи Соломонови, но в нея може да се види и специален акцент върху образа на Божията майка, както е предсказано от пророците „пречистият храм на Спасителя, ценната камера и Богородица“ (кондак на Въведение Богородично в храма)

Въведение в църквата "Пресвета Богородица", 17 век; Гърция

Вход в църквата "Пресвета Богородица" (детайл); Гърция, Атон; 16 век

Въведение в църквата на Пресвета Богородица, 1320 г.; Византия, Атон

Илюстрации: Александър Иванов

На 4 декември се чества големият църковен празник Въведение в храма на Пресвета Богородица. Той е поставен в памет на събития от детството на Дева Мария. Нейните родители, праведните Йоаким и Анна, дълго време не можеха да имат деца. По това време безплодието се е смятало за божие наказание. Следователно липсата на деца беше много разстроена за съпрузите. Света Анна била вече на преклонна възраст, когато й се явил ангел и й казал, че скоро ще има дъщеря. Тогава жената даде обещание, че ще даде детето като дар на Господа, на когото то ще служи през целия си живот.

Когато Дева Мария била на три години, нейните благочестиви родители решили да изпълнят обещанието, дадено преди раждането на дъщеря им: да я предадат за възпитание в храма, за да служи на Господа. Мария беше облечена в най-добрите дрехи и отведена до стълбите на Йерусалимския храм. До момичето бяха нейните родители и роднини. Свещениците, които служеха в храма, бродираха към нея.

Свети Захарий хвана Младенеца за ръка и я въведе в храма. Първо посетиха светилището на храма, а след това по вдъхновение отгоре той заведе Мария в най-вътрешното отделение - Светая Светих, където само първосвещеникът имаше право да влиза веднъж годишно с пречистваща жертвена кръв. Това събитие изненада всички присъстващи. След като получиха благословение от епископа и предадоха даровете на църквата, Анна и Йоаким се върнаха у дома, а Мария остана в църквата.

Вход в църквата на Пресвета Богородица: историята на празника

Въведение е последният от дванадесетте празника в годината, които православната църква възприема като навечерието на големия празник Рождество Христово. В понятието Въведение е вложен дълбок смисъл в подготовката на бъдещата Богородица да стане най-чистият съсъд на Божия Син. След Влизането в храма животът на Пресвета Богородица се промени драстично, затова това събитие може да се нарече Нейно второ раждане за нов живот, посветен на служение на Господа.

Православната църква започва да чества празника през 8 век. Но тъй като е описано накратко в химните от онова време, най-вероятно е изпълнено без никаква тържественост. Едва от 9 век празникът става масов, но до 14 век не е сред дванадесетите. Днес Въведение се празнува също толкова тържествено, както и останалите дванадесети празници.

В чест на този празник се освещават християнски църкви, които след това се наричат ​​Введенски.

Въведение в църквата на Пресвета Богородица: традиции и знаци

В Русия специална роля беше отредена на първата дума в името на празника - "Въведение". Придадено му е разширено значение. Отнася се не само за Богородица, но също така означава "вход" или "начало". Факт е, че празникът съвпадна с настъпването на зимата. Затова хората казаха: Въвеждането дойде - зимата доведе», « Въведението отваря вратите на зимата», « Въведение в ума инструктира зимата».

Според народната легенда на този ден самата Зима минава през земята в снежнобял кожух. С ледения си дъх тя хвърля снежни шарки по стъклата на прозорците.

Истинската зима не се установява веднага. Тя постепенно набира сила, ходи с неравномерна стъпка: или замръзва силно, след това се оттегля и радва с топли дни. За това има народни поговорки:

Въведение не поставя зимата.

Введенските студове не задават зимата.

Вярвало се, че снегът, паднал преди празника, скоро ще се стопи. Но ако след Въведение завали сняг, тогава ще започне истинската зима.

Тъй като преди празника и веднага след него често се случва размразяване или студ, хората казват, имайки предвид водни тела, покрити или покрити с лед:

Въведение породи лед.

Въведението сложи дебел лед върху водата, покри реките.

И да имаше добра писта за шейна на Въведение, рядко някой от селяните тръгваше по пътя. Хората смятаха, че пътят все още е ненадежден и трябва да изчакат малко зимата да влезе в своите права.

С настъпването на зимата хората живееха в очакване на празниците, които са богати през декември и първата половина на януари. Хората искаха да знаят какво време да очакват по време на празниците:

Ако в Keeping е мразовито, тогава всички празници (което означава времето ) ще бъде мразовит. Ако на 4 декември е топло, значи времето ще е топло за празниците.

На този празник те направиха пробни разходки с шейна. Започнаха зимните празненства на младоженците, които тържествено обзаведоха първото си пътуване: те взеха леки, боядисани шейни, украсени с многоцветни пътеки. Младата жена облече най-хубавите дрехи, а младият съпруг, препасан с червен пояс, прочуто караше конете. При заминаването на младоженците дойдоха да гледат своите приятели и роднини. В хората този обред се нарича " изглежда млад».

На Въведение навсякъде се организирали зимни разпродажби, които на места прераснали в големи събори. На такива панаири се продаваха тройни, двойни и единични шейни. Най-красиви бяха галисийските рисувани шейни. Шейните, които ги търгуваха, викаха вицове:

Мнозина се прибраха от панаира с нови шейни.

Имаше поверие, че на този ден специален дух идва при небрежните предачи - пратеник: „ Ако до този ден не завъртите мотото, тогава ветеринарят ще дойде, ще увие косата ви на намотка и ще я завлече в комина».

Любопитно е как различни явления се съчетават в народното съзнание и се получава нещо ново. Веденица е получила името си от празника, към който е приучена появата ѝ. Името и поведението й обаче обединяват представите за вещица, вещица, змийско вретено - магьосница, жена-магьосница или зли духове. Обща черта на тези представители е магьосничеството - нечовешко, свръхестествено знание и способност да извикват, премахват и изпращат щети и болести, да се превръщат в различни същества и предмети, да управляват времето, да развалят реколтата и да крадат луната.

Именно вещиците, превърнали се във вихрушка от дим или птица, излитат в комина или влизат в къщата през тръбите. Често те се движат върху прибори за печка (кочера, лопата за хляб, метла и др.). Често те са свързани с женското ръкоделие - предене или тъкане. Те помагат на ръкоделие и вредят на лошите и мързеливи домакини, като ги наказват строго.

В навечерието на празника женените момичета бяха посъветвани да прочетат молитва за брак преди лягане:

„Въведение Пресвета Богородице, заведи ме в онази къща, в която да живея вечно“.

На сутринта те си спомниха сънищата, които са имали тази нощ. Смятало се, че те са пророчески.

В деня на празника момичетата се молеха за сватбата:

„Въведение Пресвета Богородице, влез по-скоро в Божия храм!“.

На този ден навсякъде се пекоха палачинки. Непременно в една палачинка беше изпечена монета: който я получи, ще бъде щастлив.

Бележки от деня:

1. На Въведение стана по-студено - от лютата зима.
2. Ако от този ден настъпи зимата, следващата година ще има богата реколта.
3. Ако има слана на Въведение, тогава ще има слана през цялата зимна ваканция. Ако на този ден е топло, значи и празниците ще са топли.

Хората, родени на 4 декември, са покровителствани отПсвятМайчице. Техният камък е диамант.

Видео: Въведение в църквата на Пресвета Богородица

На 4 декември е големият двунадесети празник Въведение на Пресвета Богородица в Йерусалимския храм.

Въведение на Пресвета Богородица в храма

Когато Дева Мария била на три години, нейните родители Йоаким и Анна решили да изпълнят обета си да посветят дъщеря си на Бога и отишли ​​в Йерусалимския храм. Близо до входа му стояха млади девици, призовани от бащата на Богородица със запалени кандила, за да обикне Мария храма с цялата си пламенна сърдечност.

Пресвета Богородица, въпреки възрастта Си, лесно преодолява стръмните стъпала на храма. Тя била посрещната и благословена от първосвещеника - според легендата това бил Захария, бащата на Йоан Кръстител.

По специално Божие откровение Захария въвежда Мария в Светая Светих, където само първосвещеникът имал право да влиза веднъж годишно. Беше пророчество, че самата Отроковица ще се превърне в оживен Божи храм.

За празника Въведение Господне

Свети Филарет Московски

Как такъв, на пръв поглед личен инцидент – въвеждането в храма и посвещаването на Бога на тригодишна девица – става предмет на всеобщо празнуване в Църквата?

Това приключение на младенеца Бог-невеста е известно начало на Нейното обручение със Светия Дух. И следователно, по определен начин, първата гаранция за годежа на цялото човечество с Божественото.

Свети праведен Йоан Кронщадски

Какво е прекарала Света Богородица в храма? Научена от самия Свети Дух, чрез посредничеството на девици, на еврейската писменост и молитва, Тя прекарваше времето си в молитва, четене на Божието слово, както виждате на иконата на Благовещение, в съзерцание и ръкоделие.

Нейната любов към разговора с Бог и към четенето на Божието слово беше толкова голяма, че тя забрави за храната и напитките, и архангелът, по заповед на Бога, й донесе райска хранакакто Църквата пее в своята стихира за този празник.

Ангел носи храна на Дева Мария

Тъй като Пресвета Богородица беше въведена в храма за обучение на Господа, Нека сега си припомним ползите и необходимостта от посещение на Божия храм, като Божи дом и място на нашето възпитание за Небесното Отечество.

Ние се наричаме християни и всички сме призвани от Исус Христос в Небесното Отечество да бъдем небесни граждани, наследници на Бога, сънаследници с Христос. Рангът ни е много висок, задълженията ни също са много важни; дух трябва да бъдем възвишени, святи, кротки, смирени.

свещеномъченик Серафим (Чичагов)

Днес Светата Православна Църква чества деня на Въведението на Пресвета Богородица в Йерусалимския храм от Нейните родители, които са се обрекли да я посветят на Бога.

Каква може да бъде нейната услуга?Първо, в прослава на Бог, който винаги получава хваление от устата на дете. Тогава Пресвета Дева придобила благодат от Господа чрез послушание и своето смирение, което доказала, като поела великите и страшни задължения на Божията майка.

През целия си живот Тя служи на Бога като истински служител на Господа, понякога отглеждайки Божественото дете, страхувайки се за живота Му, защитавайки Го от врагове; понякога се измъчваха в очакване на Неговото прославяне на земята, когато хората не Го признаваха за Месия и тогава апостолите нямаха още твърда вяра; след това невидимо за всички носела своя кръст – бедността и се грижела за нуждите на изпитаните от Самия Христос.

Тя потръпна от гледката на нарастващата с всеки изминал ден вражда срещу Исус и накрая оръжието прониза майчиното й сърце по време на съда над Христос, когато видя Сина си измъчван, окървавен и разпънат на кръста, даден на човечеството за спасение.

Тя беше измъчвана от неутешимата скръб на самотата, останала на земята, след възнесението на Спасителя. Тя служи на Господа, изпълнявайки своето апостолско назначение и установявайки християнската църква в езическите земи.

След това, най-накрая, изнемогвайки до старост на земята, чакайки своето преселване в Небесното Царство на Нейния Син и Спасител, Тя все още служи на Бога и хората като представител, застъпник, молитвеникза греховете на човечеството, като Изкупител от беди и заслужени наказания, като Утешител на скърбящите. Тази велика служба ще продължи и ще продължи до Второто пришествие на Христос.

Архимандрит Йоан (Крестянкин)

Защо празникът стана дванадесети? Защото, мили мои, Въведението в храма на Пресвета Богородица се е превърнало в необходимо звено в спасителното Божие провидение за света.

Това събитие сложи край на вековното отчуждение на човека от Богаи неговото битие под робството на греха.

Светилището на Йерусалимския храм, където Бог обитава и където Той изявява Своето присъствие, е недостъпно за никого, освен за един първосвещеник, а след това веднъж в годината, по Божия благодат, се отваря за богоизбраната Дева - Дъщерята Човешка. И Пресветата Дева се въвежда в Светая Светих, невидимо за света, носейки в Себе Си велика жертва, нова жива жертва - Христос - Бог и Човек.

Тициан, Въведение в храма (1538)

Старозаветният Божи храм получи семето на нов живот - Богородица, в която духовно ще расте и расте Новият, спасителен Завет на човечеството с Бога. С влизането в храма на богоизбраната Дева е настъпил моментът, когато Божието благоволение се връща към хората и те ще се приближават до Бога, като към своя Небесен Баща.

Мария, хранена с Божията благодат, загубила през последните години от живота си в храма единствената привързаност към земята - нейните праведни родители, даде обет пред Бога - да запази девството си и да остане слуга на Господа до края. от живота си, като служи само на Него и се предава във всичко и винаги на Неговата свята воля.

Протоиерей Валериан Кречетов

Възрастните съпрузи Йоаким и Анна получиха дар от Бога - дългоочакваното Младенеца, бъдещата Богородица. И това дете, измолено от много сълзи, триенале на младежта, тоест едно тригодишно момиченце, занасят в Божия храм и според предварително дадения обет го посвещават на Бога. Това беше подвиг на пълна саможертва и преданост на волята Божия.

Йоаким и Анна

Който има деца знае колко е трудно.– особено на преклонната възраст, в която Йоаким и Ана навлизат тогава – родителите да загубят утехата да виждат, отглеждат, възпитават единственото си дете.

Вярно е, че в живота често се случва родителите да бъдат разделени от децата си. Родителите умират, понякога умира дете. И ако човек не забогатее в Бога, а забогатее за себе си, тоест ако мисли само за себе си, за своите радости, то това е трагедия за него.

И светите Йоаким и Анна доброволно се отказаха от Младенеца, самите те се лишиха от родителски комфорт заради Бога. И Господ ги възнагради стократно за това, защото тогава те възприеха своята Дъщеря като Небесна Царица, като Богородица. Дори е невъзможно да си представим каква награда са получили.

Въведение в храма на Пресвета Богородица и Приснодева Мария е един от 12-те главни църковни (дванадесети) празника. Православните вярващи го празнуват (21 ноември стар стил).

Празникът се основава на църковно предание за въвеждането на Дева Мария в Йерусалимския храм за посвещаване на Бога.

Според това предание родителите на Пресвета Богородица, праведните Йоаким и Анна, били бездетни до старост. Молейки се за раждане на дете, те давали обет, ако се роди дете, да го посветят на Бога. До тригодишна възраст Мария живее с родителите си в Назарет. Когато била на три години, Йоаким и Анна, събрали роднини и познати, с пеене на свещени песни и запалени свещи, завели дъщеря си в Йерусалимския храм.

Според оцелелите свидетелства на древните свети отци на църквата, процесията от Назарет до Ерусалим е продължила три дни с малки спирки за почивка.

Млади девици вървяха пред шествието със запалени свещи, следвани от Йоаким и Анна, които водеха дъщеря си за ръка, вървейки между нейните родители. Шествието беше закрито от близки и приятели. Когато процесията стигна до Йерусалимския храм, свещениците, водени от епископ Захарий, излязоха с пеене да я посрещнат. Праведната Анна поведе дъщеря си до самия вход на Йерусалимския храм. Входът на храма представляваше платформа, към която от земята водеха 15 стъпала, според броя на 15-те псалма, изпяти тук от свещениците и левитите. Йоаким и Анна поставиха Мария на първото стъпало. Въпреки младата си възраст Света Богородица без чужда помощ изкачи останалите 14 стъпала и застана на върха на църковната платформа, което изненада всички присъстващи.

Свещениците на храма и самият първосвещеник, който според легендата бил Захария, бащата на Йоан Кръстител, излезли да посрещнат Дева Мария. По вдъхновение свише той въведе Пресвета Дева в Светая Светих, където от всички хора само веднъж в годината първосвещеникът влизаше с очистваща жертвена кръв и там й показваше мястото за молитва. Обикновено девиците, довеждани на службата на Бога в храма, се молеха между църквата и олтара и само на Мария, от момента на въвеждането й, беше позволено от Захария да влезе във вътрешния олтар, за да се моли.

Праведните Йоаким и Анна, оставили дъщеря си в храма, се върнали у дома. Мария, според свидетелството на Светото писание и историка Йосиф Флавий, останала в стаята за девици, намираща се в храма. Около храма имало множество жилищни помещения, в които се настанявали посветените в служба на Бога.

В църковното предание са запазени сведения, че по време на престоя на Пресвета Богородица в Йерусалимския храм, тя била възпитавана в обществото на благочестиви девици, усърдно четяла Свещеното писание, ръкоделия и непрестанно се молела.

Когато Пресвета Дева Мария била на 15 години, първосвещеникът и свещениците започнали да я съветват да напусне храма и, както било обичайно тогава, да се омъжи. На това тя им каза за обета си да остане девствена завинаги, което ги изненада много - според учението на равините всяка израелска жена и всеки израелец трябва да се ожени. Тогава свещеник Захария покани нейния роднина, възрастния Йосиф, да стане настойник на Мария. За да изпълни закона, той трябваше формално да се сгоди за нея, но всъщност - да стане пазител на нейния обет. След годежа праведният Йосиф отишъл с Пресвета Богородица в Галилея, в своя град Назарет.

В чест на Входа на Пресвета Богородица в Йерусалимския храм църквата от древни времена е установила тържествен празник. Указания за честването на празника в първите векове на християнството има в преданията на палестинските християни, според които света императрица Елена построила храм в чест на Въведението на Пресвета Богородица в храма. През 4 век св. Григорий Нисийски споменава този празник. През 8 век проповеди в деня на Въведение Господне са изнасяли свети Герман и Тарасий, патриарси на Константинопол.
От 9 век празникът е широко разпространен в християнския Изток.

Въведение в храма на Пресвета Богородица е един от дванадесетте основни (дванадесети) православни празника. Означава преди всичко предобраза на Христовото идване чрез Богородица. Този ден от Нейния живот става предзнаменование, че Пресвета Богородица ще бъде поставена над не само светци, но дори над ангели, херувими и серафими.

За въвеждането на Божията майка в храма, както и за историята на детството на Пресвета Богородица, Светото писание не казва нищо. Съществува обаче древно Предание на Църквата, датиращо от текстове, датиращи от 2 век, където се съобщават подробности за Нейното детство.

Въведението в храма на Пресвета Богородица стана според църковното предание по следния начин. . Когато Пресвета Дева била на три години, светите родители решили да изпълнят обещанието си. Събрали роднини и приятели, облекли Пресвета Дева Мария в най-хубави одежди, с пеене на свещени песни, със запалени свещи в ръце, те я отвели в Йерусалимския храм, който бил най-святото място за богоизбрания народ.

В песнопения за този празник се нарича Богородица "Божият одушевен кивот", тоест Божият кивот. Какво означава това?

Думата "ковчег" в Писанието има няколко значения. Ковчегът на патриарх Ной е предназначен да спаси избрано благочестиво семейство, за да продължи човешката раса след потопа. Ноевият ковчег е прототип на Ковчега на Мойсей, в който се съхраняват каменни плочи с десетте заповеди (Второзаконие 10:2), този ковчег е главното светилище на еврейския народ - символ на единението на Бога с хората избран да подготви въплъщението на Спасителя на човечеството – Месията-Христос. И двата кивота са били прототип на Богородица като най-чист и неосквернен скъпоценен съд, достоен да въплъти Божия Син; Богородица е наричана още „богосъхранен кивот, ковчег, позлатен с Духа“.

Вече беше (фиг. вляво), възстановен след Вавилонския плен и отстъпващ по размери на първия величествен храм на Соломон. В допълнение към размера имаше и друга съществена разлика. След разрушаването на първия храм, пророк Йеремия, „според Божественото откровение ... намери жилище в пещера и донесе там скиния и ковчег и кадилница и запуши входа. Когато по-късно някои от тези, които ги придружаваха, забелязаха входа, не можаха да го намерят. Когато Еремия разбра за това, тогава, като ги укори, каза, че това място ще остане неизвестно, докато Бог, като се смили, не събере множество хора ”(2 Мак. 2, 4-7). И така, въпреки че във втория храм вече нямаше Ковчега на Завета, главното светилище на евреите, пророците предсказаха, че този втори храм ще има по-голяма слава от първия: „Изведнъж Господ, Когото търсите, и Ангелът на Завета, когото очаквате, ще дойде в своята Църква” (Мала 3:1).

Въвеждането на Богородица в храма стана такова събитие, което отбеляза замяната на ковчега на Стария завет с "богоуместния ковчег" на Новия завет. В храма Богородица била посрещната от първосвещеника с множество свещеници. Към храма водеше стълбище от петнадесет високи стъпала. Мария, щом беше поставена на първото стъпало, укрепена от Божията сила, бързо преодоля останалите стъпала и се изкачи на върха. Тогава първосвещеникът Захария по вдъхновение свише въвежда Пресвета Богородица в светая светих, където от всички хора само веднъж в годината влиза първосвещеникът с очистителната жертвена кръв. Всички присъстващи в храма бяха възхитени от необикновеното събитие. Това беше както явяването на света на Божията майка, така и денят на отделянето на богоизбраната Дева от света, което предсказа Нейната върховна съдба.

Праведните Йоаким и Анна, като предали Младенеца на волята на Небесния Отец, се върнали у дома. Мария остана да живее в храма до момента на изпълнение на Божиите обещания за нея. Пресвета Богородица остана в храма, за да се запази там, където не прониква нечистотата на света, от всяка светска мръсотия, да живее само за Бога, да стане най-чистият храм на Божеството. Това беше като че ли второто, духовно, раждане на Дева Мария и началото на нейния духовен подвиг. За да стане Майка на Божия Син, Тя трябваше свободно да отвори Своето благодатно сърце, доброволно да напусне света на греха и смъртта, да се откаже от земните привързаности и доброволно да избере за Себе си пътя на вечното девство, чужд на съзнанието на старозаветното човечество и следва Божия глас с цялото си сърце. Ядейки в храма небесния хляб на постоянното общение с Божественото, Пречистата Дева все повече и повече възприемаше в себе си всички свойства на Божествения живот. Само Пресвета Богородица, благодатна и прегърнала цялата слава на добродетелите, възпитана в пресвятото място на Божия народ, можеше да стане „богоугоден храм“.

Така Нейното влизане в храма не е просто посещение, подобно на влизането на други хора, а специално и уникално по смисъла си като предобраз на телесното въплъщение на Бог Слово. Старозаветният храм трябвало да бъде заменен от „оживения храм“ на Божеството, върху него трябвало да се изпълнят старозаветните пророчества. Рождество на Пресвета Богородица и нейното въвеждане в църквата са като че ли две последователни стъпки към Рождество Христово.

Този празник, свързан със старозаветния храм, център на духовния живот на Божия народ по онова време, бележи началото на замяната на поклонението на Стария завет с неговите кървави жертвоприношения като ежегодна еврейска традиция за очистване от грехове от Новия Завет на Божествения Изкупител, проливайки Неговата Кръв, за да изкупи греховете на цялото човечество.

На темата за завършването на Стария Завет и прекратяването на старозаветното богослужение и жертвоприношения е отделено значително място в службата на празника Въведение в храма. На първо място, тази тема се разкрива в старозаветните и апостолските четива, определени за този ден според Хартата. В първата паримия на празника Мойсей разказва за построяването на скинията и Ковчега на завета от Мойсей и тяхното освещаване. Вторият е посветен на освещаването на храма на Соломон и внасянето на Ковчега на Завета в Светая Светих. Образът на Ковчега на Завета и образът на въвеждането му в Светая Светих заема централно място по своето значение и в двете паримии. Тези старозаветни четения съответстват на смисъла и значението на празника, тъй като в тях виждаме прототип на велико събитие, което се празнува в деня на Влизането в храма на Пресвета Богородица.

Но най-голямо значение има третата паримия – пророчеството на пророк Езекиил за нов храм, съдържащ пряко указание за раждането на Спасителя от Девата. Идеята, че цялото старозаветно богослужение е само сянка и образ на бъдещи блага, се разкрива с още по-голяма пълнота в Апостола, който се чете на литургията (Евр. 9:1-7). Апостол Павел последователно изброява всичко, което има отношение към богослужението и земното светилище от Първия завет: светилник, ястие с присъствени хлябове, златна кадилница, Ковчегът на завета, покрит от всички страни със злато, съд с манна и цъфтящият жезъл на Аарон, тоест това, в което Църквата вижда първообраза на Божията майка, С влизането си в Светая Светих тя отбеляза предстоящото завършване и премахване на старозаветното богослужение.

Тези мисли са разкрити в много песнопения за празника. Това е особено очевидно в тропара на Богородица от третата песен на канон 2, където са изброени всички старозаветни прототипи, които са получили своето изпълнение в Божията Майка: „ Ти пророци, проповядващи кивот, Чиста, светилища, златна кадилница, и светилник, и храна; и ние, като богодържащата скиния, пеем на Тебе". И накрая, в службата за празника идеята, че от входа на старозаветния храм на оживения Кивот (ковчега) на Новия завет завършва и губи смисъла си, старозаветното богослужение се извършва с пълна сигурност . Такова е голямото значение на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица.

Частично използван материал:
Богослужение в православната църква. Част VI. Годишен кръг от църковни празници.

Други дванадесети и големи празници на Богородица:
8/21 септември.
25 март / 7 април.
15/28 август.
1/14 октомври -
21 ноември / 4 декември.

Повече за Храма

И така, старозаветният храм беше несъмнена светиня, почитана от Църквата. Въпреки това еврейските водачи, които отказаха да признаят Месията - Божия Син, който постигна Неговата екзекуция, като по този начин отказаха да бъдат избрани от Бог и избраха дявола за свой нов баща (Йоан 8:44), отнесоха цялото еврейско народ (с изключение на малък остатък от него - първите християни) към служене на новия "баща" и изграждане на земното безбожно царство на Антихриста. Както Христос каза за това: „Аз дойдох в името на Моя Отец, и не Ме приемате; но ако друг дойде в негово име, него ще приемете” (Йоан 5:43). Заради този голям грях евреите загубиха храма, но според светоотеческото учение ще го възстановят именно за техния „друг” месия – Мошиах Антихриста.

Първоначалното изявление за възстановяването на храма на Соломон за Антихрист се съдържа в писмото на апостол Павел, че "човек на греха, син на погибелта... в Божия храм той ще седи като Бог, представяйки се за Бог"(2 Солунци 2:3-4).

Свети Кирил Йерусалимски пише в своето Поучение (XV-15) за тези думи на апостол Павел: „Кой храм? В разрушения храм на Йерусалим, а не там, където сме сега ... Ако той [Антихристът] дойде при евреите под името Христос и иска евреите да му се покланят; тогава, за да ги заблуди повече, той ще се погрижи специално за храма, като им покаже, че той, бидейки от рода на Давид, иска да построи храм, построен от Соломон..

Блаженство. Иполит Римски в своята „Проповед за края на света и за Антихриста и за Второто пришествие...” пише, че Антихристът ще имитира Христос в това: „Христос показа плътта Си като храм и го възстанови на третия ден; Той също така ще построи отново каменния храм в Йерусалим..

За възстановяването на храма за антихриста се споменава: „Казват, че Ерусалимският храм ще бъде възстановен отново и Антихристът ще бъде приет от евреите за Христос, ще седи в храма и ще бъде цар над цялата земя. Тогава ще дойде до запустението на света, защото той е мерзостта на запустението на света.

Сегашната "стена на плача" в Йерусалим - останките от подпорната стена на втория храм, е почитана от евреите като светиня именно с молитви към техния "баща" за възстановяване на храма за царя Мошиах. И всеки държавник, който счита за свой дълг да сложи тюбетейка и да се присъедини към тази молитва на стената, допринася за приближаването на еврейската мечта за световно господство, водена от Антихрист-Мошиах.

Вижте също по темата за третия храм:
Писмо до редактора
Глава VI-9 от книгата "Към лидера на Третия Рим": .

Освен това е и Ден на майката

„От дълбините на вековете празникът на Влизането в църквата на Дева Мария на Пресвета Богородица се празнува в древна Русия и на Дон като ден на казаците, ден на майката. С техните усилия са създадени казашки семейства, подрастващите казаци са възпитавани в казашки дух, предават казашките традиции на по-младото поколение.

Когато казаците отидоха на походи, на война, нивите се обработваха с усилията на казашките жени, икономиката беше запазена. Неведнъж, когато казаците бяха заети с военни дела, казашките жени отблъскваха атаките на врагове, които се опитваха да се възползват от отсъствието на войници в селата. Но казаците във всяка схватка показаха своята казашка мъжество, защитаваха селата, отблъскваха атаки и сами отиваха в атака, показвайки, че имат казашки традиции не само на думи, но и на дела, в кръвта си.

Ще се поклоним на нашите майки, съпруги, дъщери, сестри - казаци. Нека отдадем необходимото уважение на казашките жени за целия труд, доброта и жертви, които са направили през многото векове на казачеството, включително обучението на казаците във вярата по време на 90-ата годишнина от безбожния червен терор. Именно на тях казаците са задължени да стоят на стража на светата православна вяра, предавайки любов към казашката и руската история и казашките традиции ... "

(Из писмо от Я.Л. Михеев, атаман на Великата задгранична Донска армия)

Дискусия: 18 коментара

Честит празник скъпи братя и сестри! Честит празник, Александър Сергеевич и Михаил Викторович!
Слава на Небесната Царица! Ура! Пресвета Богородице спаси ни!

Царице небесна! Пречиста Богородице, спаси Русия!
Със сълзи те молим за застъпничество! И се уповаваме на милостта на прошката на Светата Троица - Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух!

Човек с тюбетейка на "стената на плача" ПРАВОСЛАВЕН президент?

Сянката на този президент е някак зловеща..

В предобраза на Христовото пришествие чрез Богородица светът получи мощен тласък да се движи именно по духовния път, невъзможно е да се измери какво възвисяващо и пречистващо въздействие е оказано върху сърцата на хората. Пътят към разкриването на изхода е почти непознат, изключително трудоемък и дава плод само в резултат на последователната работа на много поколения. Неговата особена трудност се състои в това, че подобна практика е тясно свързана с общото одухотворяване на личността, с издигането на нейното нравствено ниво, с пречистването от всякакъв вид утайки на ереста на икуменизма. Но ръката на изкуството не направи нито едно движение с длето, за да уведоми хората, че пред нас е портрет на мрачен мечтател за превръщането на руснаците в зверско братство от идиоти, продължава своята дълбоко целенасочена, сатанински разумна дейност, ръководи се в усилията му от невидимите слуги на нашия вечен Враг . Необходим етап по пътя към крайната цел на Антихриста и се развива с активната помощ на неговите сили. И кой сега се прокрадва по стените на посолствата? Става дума за (новия световен ред); те се коренят в противоположната неруска серия от универсални човешки идеи, водещи нагоре по стълбата на идеологическата и социална подмяна от ръцете на християните, които нямат право да отричат ​​Сатана и всичките му дела 021207. тези. ежедневния празник на чекиста е само "ЗА"! човек, който не е лишен от сатанинско величие, а член 282 от UKRF е достатъчен, за да доведе хората до състояние на продължително изтощение. Тази сила, която се нарече демо комуна, няма да си отиде толкова лесно. И това не е толкова лесно - също няма да изчезне. Подготвя се състояние на обществото, от което ще има само един кратък скок към абсолютна еднолична тирания. Не интелектуализмът, а именно православната духовност предоставя всякаква високонравствена програма за действие, без която народът не може да бъде освободен от вековното робство с методи на ненасилие – с най-етично чистите методи, измислени досега .

Да, за сянката - това е сигурно ...
Честит празник Въведение в храма на Пресвета Богородица на всички.Още: кой знае кога най-после Божият Помазаник ще дойде на власт? Кой ще бъде той, откъде ще дойде? Споделете подробности, кой знае.. Светът вече е почти подреден под антихриста. Кой ще му устои? Дори не виждаш светлината.

Честит празник на всички вас, скъпи братя и сестри! Спаси те Господи.

Величаме Те, Пресвета Дево, богоизбрана Дево, и почитаме Твоето влизане в храма Господен.
Спаси ни с воала си от юдейското иго.

Веднъж се оплаках на MV, че ще трябва да преминем към предреволюционния правопис. На което той отговори, че вече е остаряло и ние ще оставим само мир и мир и без демони вместо демони, където е необходимо, а останалите ще изхвърлим. И виждам, той се придържа към правилото си. Ето такъв езиковед-филолог. Спомням си, че Гумильов в едно от интервютата си отговори на въпрос с филологически нюанси, че не е филолог. Въпреки че Омар Хаяма чете в оригинал и дори превежда много успешно. Но MV, разбира се, имаме по-голям специалист. Жътвар и играч на тръбата, една дума. Уважавам го за историческите му трудове, но Бог - Божи, но ...

Вашето мнение за моите правописни намерения не е съвсем точно. Виж: - в края на "По въпроса за правописа".

Уважаеми MV!
Прочетох линка, който си дал. Точно това казах в предишния пост. Според мен просто трябва да вземете правилата за 1917 г. И няма нужда да ги "чистите" от нищо. Вече почистено. Освен това сега едва ли се намират филолози с нужното ниво на морално и историческо чувство. Но за пълна картина дайте имената на филолозите, с които сте се консултирали. Моля те.

Тази тема не е за обсъждане на проблеми с правописа.

Е, не си измисляйте правописа. Пишете или модерни, или стари. И така, вие сте точно като евреите, които извършиха реформата през 1918 г. и сега седят и се смеят на вас, техните последователи по този въпрос. И те обичат всякакъв вид реформатори, стига да стоят далеч от Истината.

Ваше Величество. Създайте свое издателство и свой уебсайт, където можете да използвате буквите и правилата, които харесвате. Ще е по-добре, отколкото да ни обиждате. Напомням ви нашето принудително временно решение на този проблем:
Издателство "Руска идея" смята за необходимо да освободи руския език от неестествените разрушителни реформи, разработени от масоните и насилствено въведени от юдео-болшевиките след антируската революция от 1917 г. Този процес на пречистване изисква специално изследване от филолози. Без да чака завършването на тази работа, след консултации с такива учени [по-специално с професор В.Ю. Троицки, доктор по филология. науки] издателство "Руска идея" счита за необходимо да премахне две очевидни изкривявания в правописа в момента:
1. Необходимо е да се използва буквата "i" в думата "свят" (вселена) и производни от нея, за да се избегне семантично объркване с думата "мир" (липса на война, мир).
2. Отказ от префикса "демон" пред глухите съгласни, което нарушава етимологията на този префикс и предлога "без", което означава липса или лишаване от нещо. Думата "bes" има различно значение на руски.


Извинявам се на вас и на издателя, че забележката ми беше разбрана погрешно като обида. Факт е, че правописната реформа, извършена от болшевиките, е подготвена още преди преврата от 1917 г. от професори по филология. И беше отхвърлен от Суверена. Просто вървиш по същия път.
Обаче повторното настъпване на същия рейк е нашата национална руска особеност.

Чух много в църквата, прочетох в книгите за празника Въведение в църквата на Пресвета Богородица, но след като прочетох тази статия, открих много нови неща.
Благодаря на автора на статията и на екипа на сайта.

Всички хванаха темата, че Крим е наш. Точно така, Крим е наш. Но нека бъдем последователни: отнемаме исторически принадлежащото на Русия, така че нека върнем всичко, което е принадлежало на предишните собственици - къщи в центъра на Москва, сгради, имения ... Отново двойни стандарти)))