Православна литература какво да чета. Какво трябва да чете един православен християнин? Не можете да нарушавате Божиите заповеди без последствия.

Въпроси и отговори, често задавани от нови християни.

35 кратки често задавани въпроса за нови християни за храма, свещите, бележките и др.

1. Как трябва да се подготви човек за посещение на храма?

Трябва да се подготвите за сутрешното посещение, както следва:
Ставайки от леглото, благодарете на Господа, който ви даде възможност да прекарате нощта в мир и удължи дните ви за покаяние. Измийте лицето си, застанете пред иконата, запалете лампа (от свещ), така че да предизвика у вас дух на молитва, подредете мислите си, простете на всички и едва тогава започнете да четете молитвеното правило (сутрин молитви от Молитвеника). След това извадете една глава от Евангелието, една от Апостола и една катизма от Псалтира или един псалом, ако нямате време. В същото време трябва да помним, че е по-добре да прочетете една молитва с искрено разкаяние на сърцето, отколкото цялото правило с мисълта как да завършите всичко възможно най-бързо. Начинаещите могат да използват съкратен молитвеник, като постепенно добавят молитва по една.

Преди да си тръгнете, кажете:
Отричам те, Сатана, твоята гордост и твоята служба и се съединявам с теб, Христос Исус, нашият Бог, в името на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Прекръстете се и спокойно отидете в храма, без да се страхувате какво ще ви направи човекът.
Вървейки по улицата, пресечете пътя пред вас, казвайки си:
Господи, благослови пътищата ми и ме пази от всяко зло.
По пътя към храма прочетете молитва на себе си:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.

2. Как трябва да бъде облечен човек, който реши да отиде на църква?

Жените не трябва да идват на църква с панталони, къси поли, с ярък грим на лицата, а червилото е недопустимо. Главата трябва да бъде покрита с кърпа или шал. Мъжете трябва да свалят шапките си, преди да влязат в църквата.

3. Възможно ли е да се яде сутрин преди посещение на храма?

Според нормативната уредба това не е възможно, прави се на гладно. Възможни са напускания поради слабост, със самообвинение.

4. Може ли да се влиза в храма с чанти?

Ако има нужда, възможно е. Само когато вярващият пристъпи към причастие, торбата трябва да се остави настрана, тъй като по време на причастие ръцете се сгъват на кръст на гърдите.

5. Колко поклона трябва да направи човек преди да влезе в храма и как да се държи в храма?

Преди да влезете в храма, като предварително сте се прекръстили, поклонете се три пъти, гледайки образа на Спасителя, и се помолете за първия поклон:
Господи, бъди милостив към мен, грешния.
Към втория поклон:
Боже, очисти греховете ми и се смили над мен.
Към третия:
Безброй грехове, Господи, прости ми.
След това направете същото, влизайки през вратите на храма, поклонете се на двете страни, като си кажете:
Простете ми, братя и сестри, стойте благоговейно на едно място, без да бутате никого, и слушайте думите на молитвата.
Ако човек дойде на църква за първи път, тогава трябва да се огледа, да забележи какво правят по-опитните вярващи, накъде е насочен погледът им, в какви места за поклонение и как правят кръстния знак и поклон.
По време на служба е недопустимо да се държите като в театър или музей, тоест с вдигната глава, гледайки икони и духовници.
По време на молитва трябва да стоите благоговейно, с чувство на покаяние, леко спуснати рамене и глава, както онези, които са направили зло, стоят пред царя.
Ако не разбирате думите на молитвата, кажете си Иисусовата молитва със съкрушено сърце:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.
Опитайте се да направите кръстен знак и поклони с всички едновременно. Помнете, че Църквата е земното небе. Когато се молите на своя Създател, не мислете за нищо земно, а само въздишайте и се молете за греховете си.

6. Колко време трябва да сте на работа?

Услугата трябва да се защитава от началото до края. Служенето не е задължение, а жертва на Бога. Ще бъде ли приятно за собственика на къщата, при когото са дошли гостите, ако си тръгнат преди края на празника?

7. Възможно ли е да седнете на службата, ако нямате сили да станете?

На този въпрос светителят Филарет Московски отговаря: „По-добре е да мислиш за Бога, докато седиш, отколкото за краката си, докато стоиш“. Въпреки това, трябва да стоите, докато четете Евангелието.

8. Какво е важно в поклона и молитвата?

Помнете, че не става въпрос за думи и поклони, а за издигане на ума и сърцето ви към Бога. Можете да кажете всички молитви и да направите всички посочени поклони, но изобщо да не си спомняте Бог. И затова, без да се молите, изпълнявайте молитвеното правило. Такава молитва е грях пред Бога.

9. Как правилно се целуват иконите?

Лобизая ул. иконата на Спасителя трябва да целува краката, Богородица и светиите - ръката, а образът на Неръкотворния Спасител и главата на Йоан Кръстител - по линията на косата.

10. Какво символизира свещта, поставена пред изображението?

Свещта, както и просфората, е безкръвна жертва. Огънят на свещта символизира вечността. В древни времена в старозаветната Църква човек, идващ при Бога, му предлагаше вътрешната мазнина и вълна от заклано (убито) животно, които се поставяха на олтара за всеизгаряне. Сега, когато идваме в храма, жертваме не животно, а символично го заместваме със свещ (за предпочитане восъчна).

11. Има ли значение какъв размер свещи поставяте пред изображението?

Всичко зависи не от размера на свещта, а от искреността на вашето сърце и вашите възможности. Разбира се, ако богат човек изгаси евтини свещи, това показва неговата скъперничество. Но ако човек е беден и сърцето му гори от любов към Бога и състрадание към ближния, тогава неговото благоговейно стоене и пламенна молитва са по-угодни на Бога от най-скъпата свещ, запалена със студено сърце.

12. Кой трябва да пали свещи и колко?

Най-напред се пали свещ за празник или почитана храмова икона, след това за мощите на светец, ако има такива в храма, и едва тогава за здраве или упокой.
За мъртвите се поставят свещи в навечерието на Разпятието, мислено казвайки:
Помни, Господи, починалия Твой раб (име) и прости греховете му, волни и неволни, и дарувай му Царството Небесно.
За здраве или нужда обикновено се палят свещи за Спасителя, Богородица, свети великомъченик и лечител Пантелеймон, както и онези светци, на които Господ е дал специална благодат да лекуват болести и да оказват помощ при различни нужди.
След като поставите свещ пред избрания от вас светец, мислено кажете:
Свети Божи слуга (име), молете се на Бога за мен, грешник (о) (или името, за което питате).
След това трябва да се качите и да се поклоните на иконата.
Трябва да помним: за да успеят молитвите, човек трябва да се моли на светите Божии светии с вяра в силата на тяхното ходатайство пред Бога, с думи, идващи от сърцето.
Ако запалите свещ до образа на Вси светии, насочете ума си към цялото множество светии и цялото небесно войнство и се помолете:
Всички светии, молете Бога за нас.
Всички светии винаги се молят на Бога за нас. Само Той има милост към всички и винаги е снизходителен към молбите на Своите светии.

13. Какви молитви трябва да се произнесат пред изображенията на Спасителя, Божията майка и Животворящия кръст?

Пред образа на Спасителя се помолете на себе си:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния или безброй грешници, Господи, помилуй ме.
Пред иконата на Божията майка кажете накратко:
Пресвета Богородице, спаси ни.
Пред изображението на Животворящия кръст Христов кажете следната молитва:
На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение прославяме.
И след това се поклонете на Честния кръст. И ако застанете пред образа на Христос, нашия Спасител или Богородица, или на Божиите светии със смирение и топла вяра, тогава ще получите това, което поискате.
Защото където е образът, там е изначалната благодат.

14. Защо е обичайно да се палят свещи за упокой на Разпятието?

Кръстът с Разпятието стои в навечерието, тоест на масата за помен на мъртвите. Христос пое върху Себе Си греховете на целия свят, първородния грях – греха на Адам – и чрез Своята смърт, чрез Кръвта, която беше невинно пролята на кръста (тъй като Христос няма грях), помири света с Бог Отец. Освен това Христос е мостът между битието и небитието. В навечерието, освен запалени свещи, можете да видите и храна. Това е много дълга християнска традиция. В древни времена е имало така наречените агапии - ястия на любовта, когато християните, дошли на службата, след нейния край, всички заедно са консумирали това, което са донесли със себе си.

15. С каква цел и какви продукти можете да сложите в навечерието?

Обикновено в навечерието слагат хляб, кравайчета, захар, всичко, което не противоречи на поста (тъй като може да бъде и постен ден). Можете също така да дарите масло за лампа и Cahors в навечерието, които след това ще бъдат използвани за причастие на вярващите. Всичко това се носи и оставя със същата цел, за която се поставя свещ в навечерието - да си спомним починалите роднини, познати, приятели и все още непрославени подвижници на благочестието.
Със същата цел се представя и паметна бележка.
Трябва твърдо да се помни, че приносът трябва да идва от чисто сърце и искрено желание да се направи жертва на Бога за упокоението на душата на поменания човек и трябва да бъде получен от нечий труд, а не откраднат или придобит чрез измама или друга измама.

16. Кой е най-важният мемориал за мъртвите?

Най-важното е поменаването на мъртвите на проскомидията, тъй като частиците, взети от просфората, се потапят в Кръвта Христова и се очистват от тази велика жертва.

17. Как да подадете поменна бележка в Проскомедия? Възможно ли е да се помнят болните на проскомедия?

Преди да започне службата, трябва да отидете до гишето за свещи, да вземете лист хартия и да напишете следното:

Относно почивката

Андрей
Мария
Никола

Персонализиран

Така подготвената бележка ще бъде предоставена на Проскомедия.

За здравето

Б. Андрей
мл. Никола
Нина

Персонализиран

По същия начин се подава бележка за здравето, включително и за болните.

Бележката може да бъде подадена вечерта, като се посочи датата, на която се очаква поменът.
Не забравяйте да нарисувате осем заострен кръст в горната част на бележката, а в долната част е препоръчително да напишете: „и всички православни християни“. Ако искате да запомните духовник, тогава името му се поставя първо.

18. Какво трябва да направя, ако, докато стоях на молебен или друга служба, не чух името, което беше предадено за помен?

Случва се духовниците да бъдат упреквани: казват, че не всички бележки са прочетени или не всички свещи са запалени. И те не знаят, че не могат да направят това. Не съдете, за да не бъдете съдени. Дойде, донесе го - това е, вашият дълг е изпълнен. И свещеникът каквото прави, това ще се иска от него!

19. Защо се извършва помен на мъртвите?

Цялата работа е, че мъртвите не могат да се молят за себе си. Някой друг, който живее днес, трябва да направи това вместо тях. Така душите на хората, които са се покаяли преди смъртта, но не са имали време да принесат плодовете на покаянието, могат да получат освобождение само чрез ходатайство за тях пред Господа от живи роднини или приятели и чрез молитвите на Църквата.
Светите отци и учители на Църквата са съгласни да признаят възможността за грешниците за освобождаване от мъките и благотворното значение в това отношение на молитвите и милостините, особено църковните молитви, и предимно безкръвната жертва, тоест възпоменанието на литургията (проскомедия) .
„Когато целият народ и Светият събор“, пита Св. Йоан Златоуст, - те стоят с ръце, протегнати към небето и когато се принася страшна жертва, как да не умилостивим Бога, като се молим за тях (мъртвите)? Но тук става въпрос само за умрелите във вярата” (Св. Йоан Златоуст. Разговор на последния с Фил. 3, 4).

20. Възможно ли е да се включи името на самоубиец или некръстен човек в паметна бележка?

Това е невъзможно, тъй като хората, лишени от християнско погребение, обикновено са лишени от църковни молитви.

21. Как трябва да се държите при кадение?

Когато кадите, трябва да наведете глава, сякаш получавате Духа на Живота, и да кажете Иисусовата молитва. В същото време не трябва да обръщате гръб към олтара - това е грешката на много енориаши. Просто трябва да се обърнете малко.

22. Кой момент се счита за край на утринната служба?

Краят или завършекът на утринната служба е излизането на свещеника с кръста. Този момент се нарича освобождаване. По време на празника вярващите пристъпват към Кръста, целуват го и свещеническата ръка, държаща Кръста като подножие. След като се отдалечите, трябва да се поклоните на свещеника. Да се ​​помолим на кръста:
Вярвам, Господи, и се покланям на Твоя Честен и Животворящ Кръст, защото на Него си донесъл спасение всред земята.

23. Какво трябва да знаете за използването на просфора и светена вода?

В края на Божествената литургия, когато се приберете у дома, пригответе ястие от просфора и светена вода върху чиста покривка.
Преди хранене кажете молитва:
Господи Боже мой, нека Твоят свят дар и Твоята светена вода бъдат за опрощаване на греховете ми, за просвещение на ума ми, за укрепване на душевните и телесните ми сили, за здраве на душата и тялото ми, за покоряване на моите страсти и немощи, според Твоята безкрайна милост чрез молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии. амин
Просфората се взема върху чиния или върху чист лист хартия, за да не паднат светите трохи на пода и да не се тъпчат, защото просфората е свещения хляб на небето. И трябва да го приемем със страх Божий и смирение.

24. Как се празнуват Господните празници и Неговите светии?

Празниците Господни и Неговите светии се празнуват духовно, с чиста душа и неосквернена съвест и със задължително посещение на църква. По желание вярващите поръчват благодарствени молебени в чест на празника, поднасят цветя на иконата на празника, раздават милостиня, изповядват се и се причастяват.

25. Как се поръчва панихида и благодарствен молебен?

Молебенът се поръчва с подаване на съответно оформена бележка. Правилата за регистриране на персонализирана молитвена служба са публикувани на брояча на свещите.
В различните църкви има определени дни, когато се провеждат молитвени служби, включително водосвет.
На водосвет можете да благословите кръст, икона и свещи. В края на водосветната молитва вярващите с благоговение и молитва вземат светена вода и я приемат всеки ден на празен стомах.

26. Какво е тайнството на покаянието и как да се подготвим за изповед?

Господ Иисус Христос казва, обръщайки се към учениците Си: Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небесата (Матей 18:18). И на друго място Спасителят, като духна, каза на апостолите: Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на които задържите, ще останат (Йоан 20:22-23).
Апостолите, изпълнявайки волята Господня, прехвърлиха тази власт на своите приемници - пастирите на Църквата Христова, и до ден днешен всеки, който вярва в Православието и искрено изповядва греховете си пред православен свещеник, може да получи разрешение, опрощение и пълно опрощението им чрез неговата молитва.
Това е същността на тайнството на покаянието.
Човек, който е свикнал да пази чистотата на сърцето си и чистотата на душата си, не може да живее без покаяние. Той чака и копнее за още една изповед, както изсъхнала земя очаква живителна влага.
Представете си за момент човек, който цял живот е измивал телесната мръсотия! Така че душата изисква измиване и какво би станало, ако нямаше тайнството на покаянието, това изцелително и очистващо „второ кръщение“. Натрупаните грехове и прегрешения, които не са премахнати от съвестта (не само големите, но и много малките), толкова много й тежат, че човек започва да изпитва някакъв необичаен страх, започва да му се струва, че нещо лошо е на път да му се случи; след това внезапно той изпада в някакво нервно разстройство, раздразнение, изпитва общо безпокойство, няма вътрешна твърдост и престава да се контролира. Често той самият не разбира причината за всичко, което се случва, но тя е, че човек има неизповядани грехове на съвестта си. По Божия милост тези скръбни усещания ни напомнят за тях, така че ние, озадачени от такова тежко състояние на нашата душа, стигаме до съзнанието за необходимостта да изчистим цялата отрова от нея, тоест да се обърнем към Св. тайнството на покаянието и по този начин да се освободи от всички онези мъки, които очакват след Страшния Божи съд всеки грешник, който не се е очистил тук, в този живот.
Много полезно е преди изповедта да се прочете подробното житие на преподобна Теодора Константинополска (30 декември ст.ст.). Приела монашество и се подчинила на своя подвиг под ръководството на Св. Василий Нови (26 март). Умира през 940 г. Ученик на Св. Василий, Григорий, след смъртта на Теодора, помолил стареца да му разкрие задгробната съдба на старицата. И така, по светите молитви на светия отец, неговият ученик получи чудно видение: той разговаря с монаха Теодора и тя разказа на Григорий какво се случи с нея в момента на смъртта и след това, когато душата й премина през ужасни изпитания . (За историята на изпитанието на св. Теодора вижте раздел IV на тази книга.)
Почти цялото тайнство на покаянието се извършва така: първо свещеникът се моли с всеки, който иска да се изповяда. След това прави кратко напомняне за най-честите грехове, говори за значението на изповедта, за отговорността на изповедника и за това, че той стои пред самия Господ, а свещеникът е само свидетел на неговия тайнствен разговор с Бога, и че съзнателното прикриване на всякакви грехове утежнява вината на каещия се.
Тогава изповядващите се един по един се приближават до катедрата, на която лежат Светото Евангелие и Кръста, покланят се на Кръста и Евангелието, застават пред катедрата с наведени глави или на колене (последното не е необходимо) и започнете да си признавате. Полезно е да си съставите приблизителен план за себе си - какви грехове да изповядате, за да не забравите по-късно при изповед; но ще трябва не само да четеш от лист хартия за язвите си, но с чувство за вина и покаяние да ги отвориш пред Бога, да ги извадиш от душата си като някакви гадни змии и да се отървеш от тях с чувство на отвращение. (Сравнете този списък с грехове с онези списъци, които злите духове ще водят по време на изпитания, и забележете: колкото по-задълбочено се излагате, толкова по-малко страници ще бъдат намерени в тези демонични писания.) В същото време, разбира се, всяко извличане на подобна мерзост и изваждането й на светло ще бъде придружено от някакво чувство на срам, но вие знай твърдо: Самият Господ и Неговият слуга - свещеникът, който те изповядва, колкото и отвратителен да е вътрешният ти грешен свят, се радват само когато решително се откажете от него; В душата на свещеника има само радост за този, който се е покаял. Всеки свещеник, след искрена изповед, става още по-разположен към изповядващия се и започва да се отнася към него много по-близко и по-грижовно.

27. Покаянието изтрива ли спомена за извършени преди това грехове?

Отговорът на този въпрос е даден в есето на евангелската тема - "Блудният син".
“...Той стана и отиде при баща си. И докато беше още далеч, баща му го видя и се смили; и като тичаше, падна на врата му и го целуна.
Синът му каза: „Татко! Съгреших срещу небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: „Донесете най-хубавата дреха и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и сандали на краката му; и доведете угоеното теле и го заколете: да ядем и да се веселим! (Лука 15:20-23.)
Празникът завършва в къщата на добрия, милостив баща. Звуците на веселбата заглъхват и поканените се разотиват. Вчерашният блуден син напуска залата на банкета, все още изпълнен със сладкото чувство на обичта и прошката на баща си.
Зад вратите той среща по-големия си брат, който стои отвън. В погледа му се чете осъждане, почти възмущение.
Сърцето на по-малкия брат се сви; радостта изчезна, звуците на празника заглъхнаха, пред очите ни изникна близкото, тежко минало...
Какво може да каже на брат си в оправдание?
Не е ли основателно възмущението му? Заслужаваше ли той този празник, тези нови дрехи, този златен пръстен, тези целувки и прошката на баща си? Все пак съвсем наскоро, съвсем наскоро...
И главата на по-малкия брат се свежда ниско пред суровия, осъдителен поглед на по-големия: все още пресните рани на душата боляха и боляха...
С очи, молещи за милост, блудният син се хвърля на колене пред по-големия си брат.
„Братко... Прости ми... Аз не организирах този празник... И не поисках от баща ми тези нови дрехи, и обувки, и този пръстен... Дори не се нарекох сине вече, аз само поисках да ме приемат да стана наемник... Вашето осъждане към мен е справедливо и няма извинение за мен. Но послушай ме и може би ще разбереш милостта на баща ни...
Какво покрива сега това ново облекло?
Вижте, ето следите от тези ужасни (душевни) рани. Виждате ли: нямаше здраво място на тялото ми; имаше непрекъснати язви, петна, гнойни рани (Ис. 1:6).
Те вече са затворени и „размекнати от маслото“ на бащиното милосърдие, но все още болезнено болят при докосване и, струва ми се, винаги ще болят...
Те непрекъснато ще ми напомнят за онзи съдбоносен ден, когато с безчувствена душа, изпълнен с самонадеяност и гордо самочувствие, скъсах с баща си, изисквайки своя дял от имението, и отидох в онази ужасна страна на неверие и грях. .
Колко си щастлив, братко, че нямаш спомени от нея, че не познаваш вонята и разложението, злото и греха, които царят там. Вие не сте изпитвали духовен глад и не сте познали вкуса на онези рога, които в онази страна трябва да се крадат от прасетата.
Тук сте запазили силата и здравето си. Но вече ги нямам... Само останките им ги донесох в бащината къща. И това сега разбива сърцето ми.
За кого съм работил? На кого съм служил? Но всичките ми сили можеха да бъдат посветени на службата на баща ми...
Виждаш този скъпоценен пръстен на грешната ми, вече слаба ръка. Но какво не бих дал за тези ръце да няма следи от мръсната работа, която са вършили в земята на греха, за знанието, че винаги са работили само за баща си...
Ах, братко! Ти винаги живееш в светлината и никога няма да познаеш горчивината на тъмнината. Вие не знаете нещата, които се случват там. Не си се срещал отблизо с онези, с които трябва да си имаш работа там, не си се докоснал до мръсотията, която живеещите там не могат да избегнат.
Не знаеш, братко, горчивината на съжаленията: за какво беше изразходвана силата на моята младост? На какво са посветени дните на моята младост? Кой ще ми ги върне? О, ако животът можеше да започне отначало!
Не завиждай, братко, на тази нова дреха на бащината милост, без нея би била непоносима мъката от спомени и безплодни съжаления...
И трябва ли да ми завиждаш? В края на краищата вие сте богати на богатство, което може да не забележите, и щастливи от щастие, което може и да не усещате. Вие не знаете какво е безвъзвратна загуба, съзнанието за пропиляно богатство и унищожени таланти. О, само ако беше възможно да върна всичко това и да го върна на баща ми!
Но собствеността и талантите се дават само веднъж в живота и не можете да си върнете силата, а времето е изтекло безвъзвратно...
Не се чуди, братко, на милостта на бащата, на снизхождението му към блудния син, на желанието му да покрие жалките дрипи на грешната душа с нови дрехи, на прегръдките и целувките му, които съживяват опустошената от греха душа.
Сега празникът свърши. Утре ще започна работа отново и ще работя в къщата на баща ми до вас. Ти, като най-възрастен и непорочен, ще ме владееш и ръководиш. Подчинената работа ми приляга. Това ми трябва. Тези опозорени ръце не заслужават други.
Тези нови дрехи, тези обувки и този пръстен също ще бъдат свалени преди време: ще бъде неприлично за мен да върша черна работа в тях.
През деня ще работим заедно, след което можете да се отпуснете и да се забавлявате с приятелите си със спокойно сърце и чиста съвест. И аз?..
Къде да отида от спомените си, от съжаления за пропиляно богатство, погубена младост, изгубени сили, разпръснати таланти, изцапани дрехи, за вчерашната обида и отхвърляне на баща ми, от мисли за възможности, отишли ​​във вечността и завинаги изгубени?.. ”

28. Какво означава Причастие на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови?

Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си (Йоан 6:53).
Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него (Йоан 6:56).
С тези думи Господ посочи абсолютната необходимост всички християни да участват в тайнството Евхаристия. Самото тайнство е установено от Господ на Тайната вечеря.
„...Исус взе хляба и го благослови, разчупи го и го даде на учениците, като каза:
Вземете, яжте, това е Моето тяло. И взе чашата и като благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Матей 26: 26-28).
Както учи св. Църква, християнинът, приемайки Св. Причастието е тайнствено съединено с Христос, защото във всяка частица от разпокъсания Агнец се съдържа Целият Христос.
Неизмеримо е значението на тайнството Евхаристия, чието разбиране надминава нашия ум.
Разпалва в нас Христовата любов, издига сърцето към Бога, поражда в него добродетели, възпира атаката на тъмните сили върху нас, дава сила срещу изкушенията, възражда душата и тялото, лекува ги, дава им сила, връща добродетелите - възстановява онази чистота на душата в нас, която е имал първородният Адам преди грехопадението.
В размишленията си върху Божествената литургия еп. Серафим Звездински има описание на видението на един старейшина-аскет, което ясно характеризира значението за християнина на Причастието на Светите Тайни. Подвижникът видял „...огнено море, чиито вълни се надигали и кипели, представлявайки страшна гледка. На отсрещния бряг имаше красива градина. Оттам се чуваше пеенето на птици, разнасяше се уханието на цветя.
Аскетът чува глас: „Премини това море“. Но нямаше как да отида. Дълго стоял и се чудел как да пресече, и отново чул глас: „Вземете двете крила, които е дала Божествената Евхаристия: едното крило е Божествената Плът на Христос, второто крило е Неговата Животворна Кръв. Без тях, колкото и голям да е подвигът, не е възможно да се постигне Царството Небесно.”
Както пише о. Валентин Свенцицки: „Евхаристията е основата на онова истинско единство, което се очаква в общото Възкресение, тъй като както в пресъществяването на Даровете, така и в нашето Причастие е гаранцията за нашето спасение и Възкресение, не само духовно, но и физическо. ”
Веднъж старецът Партений Киевски, в благоговейно чувство на пламенна любов към Господа, дълго време повтаряше молитвата: „Господи Иисусе, живей в мен и позволи ми да живея в Тебе“ и чу тих, сладък глас: Този, който яде Плътта Ми и пие Кръвта Ми, пребъдва в Мен и Аз в него.
И така, ако покаянието ни очисти от скверната на нашата душа, то Причастието с Тялото и Кръвта Господни ще ни изпълни с благодат и ще блокира връщането в нашата душа на злия дух, изгонен чрез покаянието.
Но трябва твърдо да помним, че колкото и необходимо да ни е Причастието с Тялото и Кръвта Христови, не бива да пристъпваме към него, без преди това да се очистим чрез изповед.
Апостол Павел пише: „Който яде този Хляб или пие тази Господна Чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни.
Нека човек се изпита и така да яде от този Хляб и да пие от тази Чаша.
Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Затова мнозина от вас са немощни и болни и мнозина умират” (1 Кор. 11:27-30).

29. Колко пъти в годината трябва да се причастявате?

Монах Серафим Саровски заповяда на сестрите от Дивеево:
„Неприемливо е да се изповядвате и да участвате във всички пости и освен това в дванадесет и големи празници: колкото по-често, толкова по-добре - без да се измъчвате с мисълта, че сте недостоен, и не трябва да пропускате възможността да използвате благодатта дарява се чрез причастяване на Светите Тайни колкото е възможно по-често.
Благодатта, дарявана от причастяването, е толкова голяма, че колкото и недостоен и колкото и грешен да е човек, но само със смиреното съзнание на голямата си греховност той ще се приближи до Господа, Който ни изкупва всички, дори и покрити от главата до главата. пръст с раните на греховете, тогава той ще бъде очистен от благодатта на Христос, ще става все по-ярък, ще бъде напълно просветен и спасен.”
Много е добре да се причастявате на именния и рождения си ден, а за съпрузите – в деня на сватбата.

30. Какво е миропомазване?

Колкото и старателно да се опитваме да помним и записваме греховете си, може да се случи значителна част от тях да не бъдат разказани на изповед, някои да бъдат забравени, а някои просто да не бъдат осъзнати и незабелязани поради нашата духовна слепота .
В този случай Църквата идва на помощ на каещия се с тайнството Елеосвещение или, както често се нарича, „елеосвещение“. Това тайнство се основава на инструкциите на апостол Яков, главата на първата Йерусалимска църква:
„Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).
Така в тайнството Миропомазване ни се опрощават грехове, които не са казани на изповед поради незнание или забрава. И тъй като болестта е следствие от нашето грешно състояние, освобождаването от греха често води до изцеление на тялото.
Понастоящем по време на Великия пост всички християни, ревностни за спасението, участват едновременно в три тайнства: изповед, освещаване на миропомазване и причастие на светите тайнства.
На онези християни, които по някаква причина не са могли да се причастят към тайнството Миропомазване, Оптинските старци Варсонуфий и Йоан дават следния съвет:
„Какъв заемодател можеш да намериш по-верен от Бог, кой знае дори какво не се е случило?
И така, дайте Му отчет за греховете, които сте забравили, и Му кажете:
„Учителю, тъй като е грях да забравяш греховете си, съгреших във всичко срещу Теб, Единия Сърцепознател. Ти ми прощаваш всичко според Твоето човеколюбие, защото там се проявява блясъкът на Твоята слава, когато не въздаваш на грешниците за греховете им, защото си прославен завинаги. Амин".

31. Колко често трябва да посещавате храма?

Задълженията на християнина включват посещение на църква в събота и неделя и винаги на празници.
Установяването и честването на празници е необходимо за нашето спасение, те ни учат на истинската християнска вяра, събуждат и подхранват в нас, в сърцата ни, любов, благоговение и послушание към Бога. Но те също ходят на църква, за да извършват религиозни служби, ритуали и просто да се молят, когато времето и възможността позволяват.

32. Какво означава посещението на храм за един вярващ?

Всяко посещение на църква е празник за християнина, ако човекът е наистина вярващ. Според учението на Църквата при посещението на Божия храм се случва особено благословение и успех във всички добри начинания на християнина. Затова трябва да се уверите, че в този момент има мир в душата ви и ред в дрехите ви. В крайна сметка ние не ходим само на църква. Смирили себе си, душата и сърцето си, ние идваме при Христос. На Христос е, който ни дава ползата, която трябва да спечелим чрез нашето поведение и вътрешно разположение.

33. Какви служби се извършват ежедневно в Църквата?

В името на Пресвета Троица - Отца и Сина и Светия Дух - Светата Православна Християнска Църква ежедневно извършва вечерни, утринни и следобедни богослужения в Божиите църкви по примера на светия Псалмопевец, който свидетелства за себе си : „Вечер и сутрин и на пладне ще моля и ще викам, и Той (Господ) ще чуе гласа ми” (Пс. 54:17-18). Всяка от тези три служби се състои, от своя страна, от три части: вечерна служба - състои се от деветия час, вечерня и вечеря; сутрин - от полунощница, утреня и първи час; през деня - от Третия час, Шестия час и Божествената литургия. Така от вечерните, утринните и дневните служби на Църквата се образуват девет служби: Деветият час, Вечернята, Вечерта, Полунощницата, Утренята, Първият час, Третият час, Шестият час и Божествената литургия, както , според учението на св. Дионисий Ареопагит, от три чинове ангели образуват девет лица, славещи Господа денем и нощем.

34. Какво е гладуване?

Постът е не само някои промени в състава на храната, тоест отказ от бърза храна, но главно покаяние, телесно и духовно въздържание, очистване на сърцето чрез интензивна молитва.
Преподобни Варсонуфий Велики казва:
„Фелесният пост не означава нищо без духовния пост на вътрешния човек, който се състои в предпазване от страстите. Този пост е угоден на Бога и ще компенсира липсата на физически пост (ако сте слаби по тялото).“
Същото казва и Св. Йоан Златоуст:
„Който ограничава постенето само до въздържане от храна, много го опозорява. Не само устата трябва да постят - не, нека постят окото, и слухът, и ръцете, и краката, и цялото ни тяло.
Както пише о. Александър Елчанинов: „В общежитията има фундаментално неразбиране на поста. Важното е не постенето само по себе си като неядене на това и онова или като лишаване от нещо под формата на наказание - постенето е само доказан начин за постигане на желаните резултати - чрез изтощение на тялото да се достигне до усъвършенстването на духовното мистично способности, помрачени от плътта, и по този начин улесняват приближаването ви до Бога.
Постенето не е глад. Диабетик, факир, йогин, затворник и просто просяк гладуват. Никъде в богослуженията на Великия пост не се говори за изолиран пост в нашия обичаен смисъл, тоест като неядене на месо и т.н. Навсякъде има един призив: „Постим, братя, телесно, постим и духовно“. Следователно постът има религиозен смисъл само когато е съчетан с духовни упражнения. Постенето е равно на усъвършенстване. Нормалният зоологически проспериращ човек е недостъпен за влиянието на външни сили. Постът подкопава физическото благосъстояние на човека и тогава той става по-достъпен за влиянията на друг свят и започва неговото духовно изпълване.
Според епископ Херман, „постът е чисто въздържание, за да се възстанови изгубеното равновесие между тялото и духа, за да се върне на нашия дух неговото надмощие над тялото и неговите страсти.

35. Какви молитви се извършват преди и след хранене?

Молитви преди хранене:
Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.
Богородице Дево, радвай се, Благодатна Богородице, Господ е с Тебе; Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, защото тя роди Спасителя на нашите души.

Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив. Благослови.
По молитвите на светиите, отците ни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин
Молитви след хранене:
Благодарим Ти, Христе Боже наш, че ни изпълни с Твоите земни блага; не ни лиши от Твоето Небесно Царство, но както всред Твоите ученици дойде, Спасителю, дай им мир, ела при нас и ни спаси.
Достойно е да ядеш така истински, за да Те благословим, Богородице, Преблагословена и Пренепорочна и Майко на нашия Бог. Ние Те величаем, най-почтеният Херувим и най-славният без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив.
По молитвите на светиите, отците ни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин

36. Защо е необходима смъртта на тялото?

Както пише митрополит Антоний Блум: „В един свят, който човешкият грях е превърнал в чудовищен, смъртта е единственият изход.
Ако нашият свят на греха беше фиксиран като непроменен и вечен, това щеше да е ад. Смъртта е единственото нещо, което позволява на земята, заедно със страданието, да избяга от този ад.”
Епископ Аркадий Лубянски казва: „За мнозина смъртта е средство за спасение от духовна смърт. Например децата, които умират в ранна възраст, не познават греха.
Смъртта намалява количеството на пълното зло на земята. Какъв би бил животът, ако винаги имаше убийци - Каините, предателите на Господа - Юда, човешки зверове - Нерон и други?
Следователно смъртта на тялото не е „нелепа“, както казват хората по света за нея, а е необходима и целесъобразна.

Виж където ще намерите отговори на много въпроси.

Дякон Алексий (Щуров), Санин Евгений. От портите до царските двери (съвет към отиващите на църква).

Изпълних молбата на младежа. И тогава дадох това напомняне на други хора. И много помогна на някого.

Нека ви предупредя веднага: това е субективно ръководство. Няма нужда да търся грешка, ако съм пропуснал някои от най-достойните автори. Но все пак, според мен, тази бележка дава представа какво да чете човек, който иска да се запознае с Православието.

Най-важната книга за християнина несъмнено трябва да бъде Светото писание. Трябва да започнете да четете Библията с Новия завет. След това можете да се запознаете със Стария завет. Има много прекрасни коментари върху Новия завет и самият той не е труден за разбиране. Но Старият завет е труден за четене без обяснения. Най-доброто ръководство по този въпрос ще бъде отличната тритомна книга на протоиерей Александър Мен „Как да четем Библията“. Отец Александър направи подбор на най-важните старозаветни текстове (своеобразна антология) и ги коментира. Тази работа е достъпна и онлайн.

Напоследък на книжния пазар се появиха много различни книги от православни автори. И, разбира се, трябва да помним, че не всички са еднакво ценни. Сред тези книги има напълно неправославни по същество, има и такива, в които истинското православно учение е смесено с окултни или псевдонаучни идеи. Съветвам ви да прочетете отличната работа на дякон Андрей Кураев за това: Второто пришествие на апокрифа или проповед за покварата вместо проповед за Христос .

Някои вярващи се ръководят от този принцип: гледат дали има надпис на книгата: Публикувано с благословия…

Но този лешояд - Публикувано с благословията на -не предпазва от фалшифициране. Лично познавам издатели, които цинично поставят този печат на всичките си публикации, казват, че никой няма да ги провери. Но трябва да кажа: има печат, който се поставя върху книги, които са преминали истинска църковна цензура на най-високо ниво. Това е надписът на заглавната страница: Издателски съвет на Руската православна църква. Това са книгите, от които не бива да се страхувате.

Предлагам ви списък с най-добрите православни автори.

За удобство използвам петобална система за оценка на произведенията на авторите за теологична сложност:

• 1-2 – много прости, достъпни есета;
• 3 – произведения, написани за широкия читател;
• 4 – трябва да четете внимателно, съсредоточено, нещо може да изглежда неразбираемо;
• 5 – сложни богословски произведения, трудни за четене без известна подготовка.

От руските подвижници на вярата и благочестието препоръчвам св. Теофан Затворник (,), св. Тихон Задонски, св. точно Йоан Кронщадски (,), преподобни Серафим Саровски (), светец. Игнатий Брянчанинова (,).

Арсениев Владимир. Богослов. 2,3,4.

Афанасиев Николай, протопрезвитер (,). Литургист, теолог, историк. 3-4.

Булгаков Сергий, протоиерей. Богослов. От произведенията му препоръчвам преди всичко книгата Православието-3-4. Другите му произведения съдържат неправославни мисли.

Василий (Кривошеин), архиепископ (). Богослов. 3-4.

Вознесенская Юлия. Съвременен писател, автор на прекрасни популярни фантастични романи. 2.3.

Глубоковски Николай. библеист. 4, 5.

Дворкин А. Специалист по секти (,). 2,3,4.

Елчанинов Александър, свещеник. Особено препоръчвам книгата му Записи. 3.

Йоан (Шаховской), архиепископ (,). Богослов. 3.

Юстин Попович, архимандрит (, ,). Отличен сръбски богослов и писател. 3.4.

Калист (Уеър), епископ. ( , , , ). Богослов. 3-4.

Карташев Антон. Църковен историк. 3-4.

Касиан (Безобразов), епископ (). библеист. 4, 5.

Киприан (Керн), архимандрит (). Теолог, патролог. 3-4.

Клеман Оливие. Богослов. 3.4.

Концевич I.M. Изследовател на руското старейшина и светост. 2.

Кураев Андрей, дякон. Църковен публицист, теолог ( , ,

Страница 1 от 7

В помощ на начинаещия: как да изберем православна литература?

Ако нещо пречи на съвременния човек да тръгне по пътя на спасението, това със сигурност не е липсата на православна литература. Нов християнин вероятно ще бъде дезориентиран от изобилието от брошури и книги. Като че ли цял живот не е достатъчен, за да се изучи опитът, натрупан от Църквата. Къде да започна? Избирайки книги самостоятелно, новопокръстеният рискува да купи нискокачествено, тенденциозно издание, издадено без благословията на Църквата.

Дори една хубава книга, но прочетена в неподходящ момент, може да навреди на душата на човека... Както във всяка област, и тук е необходим съветът на специалист – духовник, духовен наставник. От какви книги най-много се нуждае един нов християнин и от кои трябва да се въздържате? Кой е най-добрият начин за използване на аудио и видео източници? Какви принципи трябва да следвате, когато четете? На тези и други въпроси ни помогнаха да отговорим протойерей Вячеслав Бондар, настоятел на храма в чест на иконата „Поддръжница на грешниците“, и протойерей Андрей Коробчук, пазител на катедралата „Свето Успение Богородично“.

Един православен християнин, преди всичко новак, определено трябва да координира своите изследвания и въпроси с опитен човек и най-добре с изповедник. Откривайки характера и житейските обстоятелства на човек, свещеникът определя какво да му предложи да прочете. Изборът на литература зависи от пол, възраст, образование, социално положение и други фактори.

„Много от духовните съвети на старейшините и подвижниците, за които говорим днес, са адресирани до конкретен човек“, обяснява протоиерей Андрей Коробчук. „Съответно са взети под внимание неговите битови, социални и други условия на живот.“

„Всяка книга, с изключение на Светото писание, носи нещо субективно, личният духовен опит на нейния автор“, казва протойерей Вячеслав Бондар. – Класическите произведения на светите отци може да не са еднакво полезни и еднакво разбираеми за всички християни. Някои хора искат да научат повече за историята, други се вдъхновяват повече от истории за чудеса и биографии на аскети. Например „Флавиан” прот. Александър Торик или „Нечестиви светци” от архимандрит Тихон – книги, които наистина „докосват” едни, но оставят други безразлични.”

От буквара до висшата математика

На първо място трябва да бъде познаването на Христос, а християнинът не може без познаване на Светото писание. Това е духовна храна, храна за гладна душа. Точно както човек става слаб без храна, така и без Евангелието той накрая ще започне да избледнява в желанието си да следва пътя на вярата и в резултат на това напълно ще загуби интерес. Духовниците съветват изучаването на Светото писание да започне с Новия завет. Хората, които вземат Библията за първи път и започват да я четат от книгите на Стария завет, са изправени пред много въпроси.

„Старият завет е основно историята за разпространението на греха в света. Много старозаветни наставления, особено тези с обреден характер, са били временни и са загубили значението си в новозаветните времена, обяснява отец Вячеслав. – Църковникът разбира това, но начинаещият християнин, който не познава ритуалната страна на богослужението на Православната църква, може да не разбере. Като цяло старозаветният Закон е подготвил човечеството за приемането на Месията – Христос Спасителя, и затова той може да бъде напълно разбран само през призмата на новозаветното евангелско учение. Трябва да се запознаете задълбочено с Евангелието и поне с книгата Деяния на светите апостоли. Можете да започнете с детска Библия и след това да преминете директно към оригиналния текст.“

„Бих посъветвал четенето на Евангелието като част от молитвеното правило - това е основата и храната“, казва отец Андрей. – Отначало ще има много неразбираеми неща, затова препоръчвам тълкуване, което е лесно за четене и в същото време съдържа „каймака“ – от архиепископ Аверкий (Таушев). Всичко трябва да става постепенно – от буквара до висшата математика.”

Практиката показва, че на първо място Божият закон, протойерей, ще бъде полезен за новопокръстените. Серафим Слободски. Украинската православна църква преиздаде Божия закон, който също се основава на изданието на протойерей С. Слободски, но текстът е адаптиран към много въпроси на нашето време. Тези книги очертават накратко свещената история и концепцията за литургиката (богослужението), Църквата и правилното поведение в църквата. Ако начинаещият разбере и асимилира Божия закон, тогава той може да премине към Катехизиса и Устава на Църквата.

За човек, който наистина иска да промени живота си, ще бъде полезна книгата на Н. Е. Пестов „Съвременна практика на православното благочестие“. Има и прекрасни периодични издания, които помагат на човек да съчетае живота си с вярата: списание „Тома“ (православно списание за съмняващи се), списание „Младеж“ (православно списание за млади хора).

Откъде да започнете и с какво да не започнете?

„Първо трябва да се научите на молитва и покаяние“, обяснява отец Вячеслав. – Не можете да прочетете Исаак Сирин, без да научите за борбата със страстите. Не можете да говорите за мистична теология, без да познавате практиката за справяне с греха. За начинаещи препоръчвам светите отци, които говорят за борбата с греха: авва Доротей, вторият том на "Филокалия" или "Филокалия" за миряните, архимандрит Йоан Крестянкин - писма и "Опитът за изграждане на изповед", писма от стареца Паисий от Святогорец, „Покаянието ни е оставено“ от игумена Никон (Воробьова), „Погледни в сърцето си“ - писма на Валаамския старец (схигумен Йоан Алексеев) - книга, разказваща за духовния живот, Свети Йоан Кронщадски "Моят живот в Христа", Свети Теофан Затворник "Пътят към спасението", Свети Игнатий Брянчанинов "Аскетически опитности" Те трябва да се изучават приблизително в този ред.

„Не трябва да започвате да четете православна литература с тесни богословски книги, например „За непрестанната Иисусова молитва“, „За нетварната светлина“, предупреждава отец Андрей. „Може би нов християнин ще изпадне в мистицизъм или ще тълкува погрешно това, което е прочел; той може да се обърква и да се страхува. Или, напротив, ще започне да практикува и ще изпадне в заблуда.

Когато избирате брошури, трябва да се свържете и с вашия изповедник или духовник. Човек ще си купи, например, брошурата „Помощ за каещия се“ и там ще има такъв списък с грехове, че един начинаещ християнин може да бъде напълно изтласкан от Църквата! Същността на покаянието – промяна на мисленето и начина на живот – може да бъде загубена. Трябва да внимавате при избора на такива брошури; четенето им може да доведе човек не до Христос, а до легализъм или ритуали. Да не говорим за книги за „последните времена“, кодове и неизвестни старейшини.

За да не си купите случайно еретично или протестантско издание, трябва да погледнете кой го е благословил и къде е публикувано - дали например на оградата на църквата наистина пише: "издание на Киево-Печерската лавра", "издание на Сретенския манастир", "Издателски отдел на Патриаршията". На първо място, трябва да купувате литература в църкви или църковни магазини. Въпреки че, за съжаление, това също не винаги предпазва от продукти с ниско качество, поради което е необходимо ръководството на изповедник.

Какви други източници можете да използвате?

В допълнение към периодичните издания и книги има аудио материали - можете да ги слушате на път за работа или училище, например Светлана Копилова (изпълнител на оригинални православни песни). В помощ на хората с увредено зрение ще бъдат така наречените „аудио молитвени книги“.
Можете да гледате видео лекции у дома, сега има много от тях. Интересни са лекциите на професора от Московската духовна академия А. И. Осипов, протойерей Иля Шугаев и монахиня Нина Кригина.

За търсене на литература можете да използвате интернет ресурси. Има официални сайтове на епархии, манастири и енории. Например, pravoslavie.ru (сайт на Сретенския манастир) е един от водещите сайтове, който помага да се разберат различни въпроси от църковния живот и да се направят първите стъпки в храма. Има раздел „Въпроси към свещеник“, който е много полезен за тези, които все още нямат духовен наставник. Сайтът „Азбука на вярата” (azbyka.ru) съдържа много статии от известни теолози и църковни публицисти. Predanie.ru – тук са публикувани творбите на светите отци и други духовни книги, които като правило са издържали на критика и са проверени от времето. Ще бъде полезен и сайтът bogoslov.ru, научен богословски портал.

За да не навреди четенето...

„Четете интелигентно, като постепенно решавате всички възникнали въпроси. Случва се човек да чете Свещеното писание и да не разбира трудните места, а да търси отговора в Църквата – това е едната страна на въпроса. Но съвсем друг е въпросът, когато при тълкуването на свещени текстове човек разчита единствено на собственото си разбиране, без да взема предвид 2000-годишния опит на Църквата в разбирането на Светото писание. Това е много опасен подход към изучаването на свещени текстове.

Много е важно да живеем в Църквата и не просто "да трупам знания", казва отец Вячеслав. - Трябва приложете прочетеното към себе си лично, а не по отношение на съседите, особено когато става дума за грехове и изобличаване на страсти. Четенето не трябва да служи като причина за съдене на други хора. Ако гордостта се забелязва при четене на духовна литература, тогава тя няма да донесе нищо на човек освен опустошение.

Не бързайте със заключенията, след като сте прочели една или две книги. Невъзможно е да научиш всичко за православната вяра от няколко книги. Човек се стреми да познае Бога чрез молитва, покаяние, участие в Тайнствата, четене на Светото писание и духовна литература. Това настроение трябва да се запази и поддържа през целия ви живот. Ако нещо смущава сърцето ви: книга или сайт, трябва незабавно да изясните този въпрос с вашия изповедник и да потърсите отговора в колективния ум на Църквата. И много неща, които в началото изглеждат неразбираеми, не трябва да се отхвърлят или осмиват. Всичко, което е в Църквата, е полезно и проверено от опита на много поколения християнски подвижници.”

Попитахме свещениците какви книги биха посъветвали да прочетат читателите на изданието „Православен поглед“.

Свещеник Димитрий Шишкин,настоятел на църквата "Покров на Пресвета Богородица" в село Почтовое, Бахчисарайски окръг
Има чисто църковно четене и тук списъкът е очевиден: Библията, Тълкуване на Новия завет, Жития на светиите, Филокалия, Съчинения на светите отци. Що се отнася до светското четене, помня една фраза, която в младостта ми беше изложена на витрината на магазина на Букинист: „Прочетете преди всичко класиката, иначе никога няма да имате време да го направите.“ Ето защо, на първо място, трябва да прочетете руската класика от художествената литература. Когато стигнах до Гърция, първо си помислих, че четенето на руски класици в оригинал е голямо щастие. И би било грях да не се възползваме от тази благодат. Между другото, самите гърци обърнаха внимание на това.

Свещеник Тимофей Куропатов,предстоятел на Патриаршеското подворие при храм „Св. Цар Страстотерпец в Анино в Южно ЧертановоЕвангелието е основата, но не винаги е ясно какво е написано в тази основна Книга, така че трябва да прочетете тълкуванията на светите отци. От художествената литература бих препоръчал да прочетете книгата на архимандрит Тихон (Шевкунов) „Нечестиви светци“. Това е прекрасна книга, която говори за невероятни хора и чудеса с тях. За тези, които са били в църквата от дълго време, бих посъветвал да прочетат книгата „Моят живот със старец Йосиф“ от старец Ефрем от Филотей. Авторът на тази книга описва подвизите на отшелниците на Света гора. Към това трябва да се стреми всеки християнин. Препоръчвам да прочетете шесттомния сборник на стареца Паисий Светогорец. Книгата на Луис Карол "Разваляне на брака". В тази книга той описва своята визия за рая и ада и как хората се опитват да се върнат от ада в рая, като се борят със страстите, които са получили на земята.

Свещеник Йоан Федоринов,клирик на храма на всички московски светии в Бибирево
От духовната литература препоръчвам да прочетете произведенията на Василий Велики и Йоан Селянин. Харесвам книгата „Митрополит Мануил (Лемешевски)”, написана от неговото духовно чадо епископ Йоан (Сничев). От тази книга можете да научите как хората са живели духовен живот в условията на съветската държава и да разберете духа на онази епоха. Ако говорим за църковни произведения на изкуството, тогава, на първо място, бих искал да подчертая книгата на архимандрит Тихон (Шевкунов) „Нечестиви светци“. Тази книга предизвика духовна сензация в православната общност. Посветена е на монасите, но описва техния обикновен живот. Съветвам ви да прочетете произведенията на Олга Рожнова.
Любимата ми книга е „Отец Арсений“, написана от духовните чеда на отец Арсений. Тази книга обхваща няколко епохи и разказва как е живял отец Арсений в предреволюционни и следреволюционни времена. През призмата на живота на един свещеник може да се проследи историята на Руската църква в този преломен момент. Тази книга напомня произведенията на Солженицин, но показва всичко от другата страна. Тази книга показва божествените сили, които контролират всички събития и това може би е липсвало на Солженицин. Харесвам и книгата “Кръстът на бащата”. Това е документален „самиздатски” разказ, написан по спомени от детството на сестрите София и Наталия Самуилови, дъщери на свещеник Сергий Самуилов – настоятел на църквата в село Острай Лука, тогава клирик на катедралата Възкресение Христово в град Пугачов , Самарска губерния, който по-късно е репресиран. Особено препоръчвам тези две книги.
Харесвам поезията на Сергей Есенин, Евгений Евтушенко, Игор Северянин, Александър Пушкин. От художествената литература ви съветвам да прочетете цялата руска класика. Сред съвременната литература намирам за много интересни и вълнуващи произведенията на Борис Акунин.

Игумен Сергий Рибко,
ректор на църквата "Слизане на Светия Дух върху апостолите" на Лазаревското гробище
Всичко зависи от това кого да посъветвате - църковните или невъцърковените. Преди всичко бих посъветвал нецърковните да четат Евангелието. Тази книга по едно време промени мирогледа ми, въпреки че дори не го очаквах. Бих предложил да прочетете някои от класиците, които повдигнаха вечни въпроси. Съветвам ви да прочетете произведенията на Игнатий Брянчанинов, когото винаги съм много обичал. За първи път прочетох произведенията му, когато бях осемнайсетгодишно момче и още тогава бях шокиран от думите му.

Свещеник Димитрий Ненароков,
Помощник-атаман на Централната казашка армияЕжедневно четене на Светото писание и Библията, Тълкуване на Евангелието на светите отци - Йоан Златоуст, Василий Велики. Духовни творби на Варсануфий Велики, авва Доротей. Филокалия, От съвременните духовни автори бих препоръчал произведенията на Теофан Затворник и Игнатий Брянчанинов.

Новата книга на протойерей Павел Гумеров, издадена от издателството на Сретенския манастир, предоставя в достъпна форма първоначалните знания, необходими на онези, които се подготвят за тайнството Кръщение или тепърва започват да живеят православен живот. Книгата представя основните положения на нашата вяра, говори за Тайнствата, Божиите заповеди и молитвата.

Целта на живота на православния християнин е единението с Бога. Думата "религия" се превежда от латински - възстановяване на връзката. Оттук и думата „лига“ (в музикалната грамотност - дъга, свързваща ноти).

Християнската религия се нарича още православна вяра. Думите „вяра“, „доверие“, „увереност“ имат един и същи корен. Ние вярваме в Бог и Му се доверяваме, имаме увереност, че Господ е винаги там, винаги близо и никога няма да изостави децата Си, които се обръщат към Него. Това е увереност, а не самоувереност, тоест разчитане само на собствената си слаба сила. Християнинът знае, че Божието Провидение действа в неговия живот, като го води, понякога дори през трудни изпитания, към спасение. И следователно православният човек не е сам на този свят. Дори неговите приятели и близки да се отвърнат от него, Бог никога няма да го остави. Това го отличава от хората, които са невярващи или маловярващи. Животът им е съпроводен от постоянен стрес, напрежение, страх: как да оцелеят в този жесток свят? Какво ще се случи утре? и т.н. Православният човек не трябва да се страхува от настоящето и бъдещето: перфектна любовкъм Бог, вяра в Него прогонва страха(вж. 1 Йоан 4:18). Но вярата не е просто признание, че съществува определен космически Разум, Абсолютът; това е жива връзка с Живия Бог.

Без вяра не е възможно нито едно тайнство или дори ритуал. Божията благодат, която ни изцелява и укрепва, се дава само според личната ни вяра. Свещеният ритуал не е магически ритуал: те направиха нещо за нас и сега всичко ще бъде наред с нас. Не, трябва да отворите сърцето си за Бог, да се обърнете лично към Него. Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не повярва ще бъде осъден(Марк 16:16).

За съжаление много съвременни хора, които се смятат за православни, подхождат към тайнствата и другите свещени обреди на Църквата без разбиране, вяра и лично обръщение към Бога. За всеки случай децата се кръщават, извън модата или уважението към традициите, те се женят и ходят на църква.

Ако се обърнем към Евангелието, ще видим, че Господ върши чудеса и изцеления само чрез вярата на тези, които се обръщат към Него или чрез вярата на онези хора, които молят за болните. Например, един ден Христос поучаваше хората в една къща и в тази къща беше доведен парализиран човек. Тъй като не успяха да влязат в къщата поради тълпата, тези, които ги докараха, разглобиха покрива и спуснаха леглото с болния през покрива. Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: чедо, прощават ти се греховете. И го излекува(виж: Марк 2, 1–12). Тоест, чудото се случи чрез вярата на приятелите на паралитика, които много искаха неговото изцеление.

Ето пример за лично обжалване. Една жена, която страдаше от кръвотечение в продължение на дванадесет години и похарчи цялото си имущество за лекари, имаше силна вяра, че само като докосне дрехите на Спасителя, ще получи изцеление. И нейната вяра не беше опозорена. Докосвайки се до мантията на Христос, тя получила изцеление. Сам Господ похвали нейната вяра, като каза: дерзай, дъще! твоята вяра те спаси(виж: Матей 9, 20–22). И много такива примери могат да бъдат намерени в Светото писание.

Най-важният въпрос: как да придобием вярата и как да я укрепим в сърцето си? Вярата се придобива чрез обръщане към Бога, чрез молитва. Като се моли, човек започва да усеща присъствието на Бог в живота си и вече не се нуждае от други доказателства за съществуването на Бога, той знае, че когато се обърне към Господа с молитва, той получава според молитвата си. Второто нещо, което укрепва вярата, е благодарността към Бога. Необходимо е да забележим в живота си Божиите благословения и дарове, излети върху нас.

Освен това трябва да благодарите на Господ не само за приятните моменти от живота, но и за изпитанията, които изпращате. „Случи ли се нещо хубаво? Благослови Бог и добрите неща ще останат. Нещо лошо ли се е случило? Благослови Бог и лошите неща ще спрат. Благодаря на Господ за всичко!" - говори.

Молитвено правило

И така, молитвата за православен християнин е начин за свързване с Бога, разговор, комуникация с Него. Обръщането към Господа в молитва е необходимост за душата на вярващия, не напразно светите отци са наричали молитвата дъх на душата.

Когато следвате вашето ежедневно молитвено правило, трябва да запомните две неща.

Ежедневната молитва се нарича правило, защото е задължителна за всеки православен християнин.

Първо.Ежедневната молитва се нарича правило, защото е задължителна за всеки православен християнин. Всеки православен християнин трябва да се моли сутрин и преди лягане - прочетете сутрешните и вечерните молитви, изложени в православния молитвеник. Също така се молете преди хранене (прочетете Господната молитва „Отче наш“ или „Очите на всички се уповават на Тебе, Господи...“) и след хранене (прочетете благодарствена молитва). Тези молитви се съдържат и в православния молитвеник. Християните се молят преди да започнат каквато и да е дейност (работа, учене, други дейности) и след нейното приключване. Преди да започнете работа, прочетете молитвата „Към Небесния Цар“ или специални молитви за началото на всяка задача от молитвеника. След приключване на задачата се чете молитвата към Богородица „Достойно есть”. Можете също така да прочетете специални благодарствени молитви, които също се съдържат в молитвеника; те се четат, като се благодари на Бога за Неговите благословения.

Трябва да има редовност и дисциплина във вашия молитвен живот. Ежедневното молитвено правило не може да се изпусне и не можете да се молите само когато ви се иска и когато сте в настроение. Християнинът е воин на Христос; в Кръщението той полага клетва за вярност към Господа. Животът на всеки воин или войник се нарича служба и се изгражда по специален график и правила. В службата произволът и мързелът са недопустими. И православен човек също изпълнява службата си. Молитвеното правило е не само общуване с Бога, което трябва да бъде потребност на душата, то е и служение на Бога и това служение се извършва според устава на Църквата.

Молитвеното правило е не само общуване с Бога, което трябва да е потребност на душата, то е и служение на Бога и това служение се извършва според устава на Църквата

Второ, какво трябва да запомните, когато изпълнявате правилото: не можете да превърнете ежедневната молитва във формално четене на предписаните молитви. Случва се по време на изповед да чуете нещо подобно: „Започнах да чета сутрешните молитви и едва наполовина разбрах, че чета вечерното правило“. Това означава, че четенето е било чисто формално, механично. Бог няма нужда от такава молитва. За да предотвратите прилагането на правилото да се превърне в празна „корекция“ (прочетете правилото за шоу и можете спокойно да се занимавате с бизнеса си), трябва да го прочетете бавно, за предпочитане на глас, тихо или на глас шепнем, размишлявайки върху смисъла на молитвата, стоейки благоговейно, защото ние стоим пред самия Бог и говорим с Него. Преди молитва трябва да стоите известно време пред иконите, да се успокоите, да прогоните всички ежедневни мисли и тревоги и едва тогава да започнете молитвата. Ако по време на четене на молитви вниманието се разсейва, идват странични мисли и се отвличаме от това, което четем, препоръчително е да спрете и да започнете да четете молитвата отново, този път с нужното внимание.

За един нов християнин може да бъде трудно веднага да прочете пълното молитвено правило. След това, с благословението на своя духовен отец или енорийски свещеник, той може да избере от молитвеника поне няколко сутрешни и вечерни молитви, например три или четири, и да се моли засега според това съкратено правило, като постепенно добавя една молитва наведнъж от молитвеника. Сякаш се изкачва от сила в сила(вж. Пс. 83:6-8).

Разбирането и умението в молитвата определено ще дойдат с времето, ако човек искрено се стреми към това и не стои неподвижен в молитвения си живот

Разбира се, не е лесно за човек, който прави първите си стъпки в духовния живот, да следва несъкратеното правило. Той все още не разбира много, все още му е трудно да разбере непознатия църковнославянски текст. За да разберете смисъла на текстовете, които четете, трябва да закупите малък речник на църковнославянските думи. Разбирането и умението в молитвата със сигурност ще дойдат с времето, ако човек искрено се стреми към това и не стои неподвижен в молитвения си живот. Тук може да се направи сравнение. Всеки, който започне да спортува, започва с леки натоварвания. Например, той бяга на къси разстояния, тренира с леки дъмбели, но след това постепенно, все повече и повече, увеличава натоварването и в крайна сметка постига добри резултати.

Християните непременно четат молитви сутрин, като молят Бог за благословения за предстоящия ден и Му благодарят за изминалата нощ; те Му се молят всяка вечер, изпълнявайки правилото, което ги подготвя за легло и е изповед на греховете от изминалия ден, тоест има покаен характер. Но целият ден на православния човек също трябва да бъде вдъхновен от паметта на Бога. Тази памет се укрепва много добре от молитвата. Не можете да направите нищо без Мен, казва Господ (Йоан 15:5). И всяка задача, дори и най-простата, трябва да започне поне с кратка молитва, за да призовем Божията помощ за нашите трудове.

Много е добре, когато не се ограничаваме само с четене на предписаните сутрешни и вечерни правила, но постоянно се обръщаме към Бога в молитва през целия ден

Много майки на кърмачета се оплакват, че нямат време да прочетат ежедневните правила. От това страда духовният живот: човек започва рядко да си спомня за Бога. Наистина, когато едно дете създава много проблеми, трябва постоянно да се приближавате до него ден и нощ, да го храните и да се грижите за него - може да бъде много трудно да изпълните пълното молитвено правило. Тук можем да ви посъветваме постоянно да призовавате името на Бога през целия ден. Например, ако майката приготвя храна, молете се вечерята да е вкусна; преди кърмене прочетете „Отче наш“; след - благодарствена молитва. Ако има особено много неща за вършене, трябва да се молите Господ да помогне, да даде сила и време да преработите всички неща. Така животът ни ще премине с постоянен спомен за Бога и няма да Го забравим в суетата на света. Тази препоръка е подходяща не само за православна майка на малки деца, но и за всеки православен християнин. Много е добре, когато не се ограничаваме само с четене на предписаните сутрешни и вечерни правила, но постоянно се обръщаме към Бога в молитва през целия ден.

Молитвите условно се разделят на молба, покаяние, благодарност и доксология (въпреки че покаянието също е молба за опрощаване на греховете). Ние, разбира се, трябва да се обръщаме към Господа не само с молби, но и постоянно да Му благодарим за безбройните Му блага. И най-важното, можете да ги видите, да ги забележите в живота си и да оцените Божиите дарове. Много е добре в края на деня да си направите правило да си спомняте всички добри неща, изпратени от Бог през изминалия ден, и да четете молитви на благодарност. Те са във всеки пълен молитвеник.

Освен задължителното молитвено правило, всеки православен може да спазва и строго правило. Например, четете канони, акатисти и Псалтир през целия ден. Това е особено необходимо да се направи в трудни, скръбни или просто трудни периоди от живота. Например молитвеният канон за Богородица, който е в молитвеника, се чете „при всяка духовна скръб и ситуация“, както се казва в самото име на този канон. Ако християнинът иска да поеме върху себе си постоянно молитвено правило (прочетете каноните или, например, кажете Иисусовата молитва - „Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“ - според броеницата), той трябва да вземе благословението на своя духовен отец или енорийски свещеник за това. Преди причастяване на Светите Христови Тайни православните християни постят, тоест постят и четат каноните: покайни; молебен на Богородица; канон на Ангела Пазител и канон пред св. Причастие с молитви.

Трябва също така да се добави, че освен постоянното молитвено правило, християнинът трябва редовно да чете словото Божие - Светото писание. Можете да чуете следното мнение: защо да притеснявате Бога с вашите молби и молитви, Господ вече знае от какво се нуждаем. Трябва да се обръщате към Бога само в специални случаи, когато наистина е необходимо.

Това мнение е просто извинение за собствения мързел. Не можем да отегчим Бог с нашите молитви. Той е нашият Небесен Баща и, както всеки Баща, Той иска децата Му да общуват с Него и да се обръщат към Него. И Божията благодат и милост към нас никога не могат да бъдат оскъдни, колкото и да се обръщаме към Бога.

Има една притча по тази тема.

В къщата на някои богати хора преставали да се молят преди хранене. Един ден свещеник дошъл да ги посети. Масата беше подредена много елегантно: изнесена беше най-добрата храна и беше сервирана най-добрата напитка. Семейството се събра на масата, всички погледнаха свещеника и си помислиха, че сега той ще се помоли преди ядене. Но свещеникът каза: "Бащата на семейството трябва да се моли на масата, защото той е първият молитвеник в семейството." Настъпи неловка тишина, защото никой в ​​това семейство не се молеше. Отецът прочисти гърлото си и каза: „Знаете ли, скъпи отче, ние не се молим, защото в молитвата преди хранене винаги се повтаря едно и също. Молитвите по навик са празно бърборене. Тези повторения са всеки ден, всяка година, така че вече не се молим.”

Свещеникът погледна изненадано всички, но тогава седемгодишното момиче каза: „Татко, наистина ли вече не трябва да идвам при теб всяка сутрин и да ти казвам „Добро утро“?“