Лавра Света Троица на Свети Сергий. История на Троице-Сергиевата лавра На кого е подчинена Света Сергиева лавра?

адрес:Русия, Московска област, Сергиев Посад
Базиран:през 1337 г
Основател:Сергий Радонежки
Основни атракции:Катедралата "Живоносна Троица" (1423), Катедралата "Успение на Пресвета Богородица" (1585), Църквата "Слизане на Светия Дух" (1477), Порталната църква "Рождество на Йоан Кръстител" (1699), Църква на Смоленската икона на Божията майка (1748 г.), камбанария (1770 г.)
Светилища:мощи на св. Сергий Радонежски, мощи на св. Михей, Никон, Дионисий Радонежски, св. Максим Гръцки, св. Антоний (Медведев), светци Серапион Новгородски, Йоасаф Московски, Инокентий Московски, Макарий (Невски)
Координати: 56°18"37.3"N 38°07"48.9"E

Троице-Сергиевата лавра или Света Троица Сергиева лавра е мъжки ставропигиален манастир, основан през 14 век от св. Сергий Радонежски (в света Вартоломей). Намира се на 52 км от Москва, в град Сергиев Посад. Според исторически източници бъдещият основател на лаврата е роден през пролетта на 1314 г. в болярско семейство, живеещо в Ростов.

Света Троица Сергиева лавра от птичи поглед

Родителите кръстиха новороденото си бебе Вартоломей и от детството го възпитаха във вяра във Всемогъщия. Известно време след раждането си малкият Вартоломей и семейството му заминаха за постоянно пребиваване в град Радонеж. Там, с всички членове на семейството, той редовно посещава всички служби, провеждани от служителите на църквата "Покров на Пресвета Богородица" (по това време светилището е част от Покровския Хотковски манастир).

След като навършил 20 години, Вартоломей решил да приеме монашеството и да се посвети на Господа, като помолил за тази дейност родителска благословия. Разбира се, бащата и майката одобриха житейския избор на сина си, но го помолиха да не влиза в монашество до смъртта им.

Те мотивираха това искане със своята старост и липсата на близки хора, които да се грижат за тях, тъй като по-големите братя на Вартоломей вече бяха женени по това време и живееха в собствените си къщи. Но през 1337 г., след смъртта на родителите си, Вартоломей най-накрая реализира мечтата си да служи на Бога и отиде с брат си Стефан, който по това време беше вдовица, в пустинята на Московска област.

Катедралата Успение на Пресвета Богородица

На хълма Маковце, разположен близо до река Кончура, те изградиха малък храм, почитайки с това действие Света Троица. Три години по-късно, през 1340 г., храмът е осветен.

Животът в пустинята се оказва безрадостен за Стефан и той напуска брат си, който кротко служи на Господа. Не притежавайки силата на духа, която имаше Вартоломей, Стефан се премести в московския Богоявленски манастир и по-късно стана негов игумен. Самият Вартоломей прекарал деня и нощта в работа, грижи и молитви. Така минаха 2 години и мълвата за мълчаливия отшелник се разнесе из цялата околност. Неговият скит започна да бъде заобиколен от килиите на други монаси, които пожелаха да служат на Всевишния в пустинята и се настаниха изолирано в Троицкия скит.

Червената порта кула със Светата порта

След известно време в същия район се появиха обикновени жители, които се опитваха да се скрият в пустинята от нашествието на татарите.

Игуменът на манастира „Света Троица“ отец Митрофан пое всички грижи за монасите. Той постригал Вартоломей за монах, като му дал името Сергий. Новоизпеченият монах стана верен помощник на игумена, а когато неговият наставник почина, самият Сергий започна да се грижи за обитателите на манастира и неговото подобряване.

Разцветът на Троицкия манастир при Сергий Радонежски

Първоначално манастирът е бил разположен на югозападния склон на Маковецкия хълм. Църквата „Света Троица“ с трапезария беше заобиколена от дървени килии, а всички сгради бяха потънали в зеленината на вековни дървета.

Катедралата на Животворящата Троица

Непосредствено зад килиите имаше зеленчукови градини, оформени от монасите. Там те отглеждали зеленчуци и издигали малки стопански постройки.

Оградата на Троицкия манастир беше дървена, а горната част на входната порта беше украсена с църква, която увековечаваше паметта на Свети великомъченик Димитрий Солунски. В двора на манастира се влиза по тясна пътека, която по-късно е разширена, за да могат да минават каруци. Като цяло всички сгради на лаврата са разделени на 3 части: обществена, жилищна и отбранителна. Трябва да се отбележи, че многократните реконструкции, извършени на територията на Троице-Сергиевата лавра, не са засегнали оформлението на сградите.

Църква Слизане на Светия Дух

Според Лаврската хроника през 60-те години на 14 век Сергий не само приема свещеничеството, но също така получава писмо, кръст и проста благословия в устна форма от Фелофей, патриарх на Константинопол (той одобрява решението на Сергий да въведе правилата на „Общото правило“ в манастира). Броят на обитателите на манастира нараства непрекъснато и през 1357 г. тук се премества архимандрит Симон. Благодарение на неговите богати дарения в двора на манастира е построена нова църква „Троица” и сгради с различно предназначение.

Сергий Радонежски умира в края на септември 1392 г. в самия манастир Света Троица. Светият основател на лаврата е погребан в църквата Троица.

Църквата на Зосима и Савватий в болничните отделения

Основните сгради на Троице-Сергиевата лавра, които са се превърнали в нейни атракции

Белокаменната катедрала Троица, построена от 1422 до 1423 г., стана първият руски архитектурен паметник в чест на основателя на лаврата Сергий Радонежки. Светилището със златен купол се появи на територията на манастира в годината на канонизацията на Сергий, когато името му беше официално обявено за „покровител на руската земя“. Прахът на починалия светец се съхранява тук, в катедралата, а надгробната плоча с неговия образ е в музея. Иконостасът на катедралата е богат на произведения на Андрей Рубльов, Даниил Черни и най-добрите майстори на тяхната школа. Сред всички икони се откроява „Троицата“, създадена от самия Рубльов. Като главен храм на лаврата, катедралата Троица е украсена по време на строителството със строги декоративни панделки, в съответствие с традициите на аскетизма.

Църква на Смоленската икона на Божията майка

Втората по важност сграда на светилището е Храмът на слизането на Светия Дух върху апостолите.Изграждането му е извършено през 1476 г. от псковски зидари, които използват тухли в работата си. Резултатът от тяхната работа е Духовната църква, привлекателна с необичайното разположение на камбанарията под купола. В древността църквите с такъв връх са били наричани „като камбани“, което означава комбинация от църква и камбанария в една сграда. Но като цяло нейният стил е неусложнен.

Катедралата "Успение Богородично" е призната за основна в лаврата. Строежът му започва през далечната 1559 г. от занаятчиите на Иван Грозни.И работата по изграждането на катедралата приключи през 1584 г., при цар Фьодор Иванович.

Митрополитски покои

Външният вид на светилището се отличава с едновременната си простота и строгост и само петкуполният връх показва неговото величие. Интериорът на катедралата е привлекателен с огромен резбован иконостас. Зад него, високо горе, има площадки за певци. По време на песнопения на монасите енориашите се чувстват така, сякаш гласовете им идват „като от небето“. Всички стени и сводове на тази катедрала са покрити с уникални стенописи. Изработката им датира от лятото на 1684 г., а имената на художниците се четат на западната стена на храма, под живописта на кърпата.

Храмът на Зосима и Саватий Соловецки е кокетна палаткова църква, която се появи в двора на манастира в чест на учениците на Сергий Радонежски. Част е от комплекса Болничните отделения.

камбанария

Дълго време никой не се занимаваше с подобряването му и постепенно се срина. Но благодарение на умелите действия на опитния реставратор Трофимов И.В. Червено-белият храм възвръща предишното си величие и се превръща в едно от живописните кътчета на манастира. Отвътре е украсена със зелени глазирани плочки.

Смоленската църква е елегантна сграда, част от Троице-Сергиевата лавра. Дължи външния си вид на архитекта Ухтомски, който го е проектирал в стил „елизабетски барок“. Необичайното оформление на сградата се крие в нейната 8-странна форма с криволинейни изпъкнали-вдлъбнати ръбове. Долната част на църквата е представена от висок цокъл от бял камък. Към днешна дата в сградата на светилището са възстановени 3 притвора с парадни стълби.

Гробницата на Годунови

Короната на главата-шако е кръст, утъпкващ полумесеца. Този дизайн на върха на църквата се обяснява с войните с мюсюлманска Турция - често срещано явление през 18 век.

Параклисът Надкладезна се намира до катедралата Успение Богородично. Необичайният й вид веднага привлича вниманието на енориашите. Три осмоъгълника, монтирани на четириъгълник - този архитектурен дизайн често се среща в дизайна на сгради от 17-ти век, а параклисът Надкладезна става друго въплъщение на архитектурата на Наришкин. Друг параклис Надкладезная, Пятницкая, стои източно от църквите Пятницкая и Введенская. През няколко века на своето съществуване той е загубил много декорации и не е претърпял реставрация.

Портална църква Рождество на Йоан Кръстител

Но неговият вълнообразен покрив с леки осмици, останките от плочи и умело изработен входен портал говорят за някогашната красота на тази малка структура.

Царският дворец е огромен царски дворец, построен за Алексей Михайлович.Такъв виден гост често посещаваше Троице-Сергиевата лавра, а свитата му включваше повече от 500 души. Такъв голям брой посетители се нуждаеха от определен подслон, което обясняваше появата на Халите в двора на манастира. Въпреки предназначението си - да осигури покрив над главата на царя и неговия антураж, просторната сграда има прости форми. Но украсата на вътрешността й, външните керемиди и 2 кахлени печки сякаш подсказваха за какви скъпи гости се готви тази сграда.

На 11 август 1337 г. монахът Сергий Радонежски основал манастира, който по-късно станал Троице-Сергиевата лавра. Според житието (житието) на светеца, създадено от по-младия му съвременник Епифаний Мъдри, Сергий (в света Вартоломей) произхожда от семейството на ростовския болярин Кирил, който се премества от Ростов в град Радонеж, център на малко апанажно княжество, под патронажа на великия княз на Москва. От малък Вартоломей изпитвал склонност към отшелнически монашески живот, но по молба на родителите си бил принуден да отложи пострига си и осъществил намерението си едва след тяхната смърт. След като погребаха родителите си в Хотковския Покровски манастир, Вартоломей и брат му Стефан, които вече бяха приели монашество, се оттеглиха в горите около Радонеж и на 15 километра от него намериха място за уединен манастир.

На голям хълм, измиван от река Кончура, братята издигнали малка църква и килия. Неспособен да издържи на трудностите на отшелническия живот, Стефан отива в московския Богоявленски манастир, оставяйки брат си, сега монах Сергий, сам. Но в рамките на една година тук започват да се стичат монаси, търсещи уединение. Авторът на Житието на Сергий, в допълнение към трудностите и трудностите, които жителите на манастира претърпяха, описва много чудеса и предсказания, които предвещаваха превръщането на скромния манастир, където „благословената бедност беше източник на съкровища“, в най-богатата и известна Троице-Сергиева лавра в Русия.

Преподобни Сергий Радонежски Строителство на манастира. Копие на миниатюра от Житието на св. Сергий. XVI век

Много рисувани и резбовани икони възпроизвеждат явяването на Богородица, описано в Житието на Богородица до св. Сергий Радонежски, когато тя обещава вечна защита на манастира, който той основава.В художествени произведения от по-късно време, сюжетът „Видението на птиците до св. Сергий“ беше отразен, за да разсее съмненията на св. Сергий, който се стремеше към самота, който беше разстроен, увеличавайки броя на братята, Божията майка му изпрати видение на много птици като символ на множеството негови ученици и последователи.

Как е изглеждал Троицкият манастир през 15-16 век. може само да се гадае. Времето и пожарите са ни лишили от възможността да видим древните му дървени конструкции. През 1408 г. манастирът е опожарен до основи при нападение на хан Едигей. Неговите жители, водени от ученика и приемник на св. Сергий, игумен Никон, успяват да отидат в горите и няколко години след завръщането им манастирът е възстановен. Игумен Никон, възползвайки се от покровителството на великите московски князе, провежда активна икономическа дейност, полагайки основата на икономическата и политическа мощ на Троице-Сергиевия манастир.

Още при живота на св. Сергий Радонежки Троицкият манастир получава първите дарения и привилегии от великите князе, а от 15в. Тук започнаха редовно да пристигат парични, поземлени и други вноски от представители на различни слоеве от населението. Според легендата, с едно от тези дарения от сина на Дмитрий Донской, княз Юрий от Звенигород, кръстник на Свети Сергий, е построен най-старият оцелял паметник на архитектурния ансамбъл на манастира - белокаменната катедрала Троица. Той е издигнат през 1422 г. „във прослава“ на св. Сергий Радонежки и става един от първите мемориални паметници в Русия. Древните руски архитекти издигат храм, строг и лаконичен по форма, сдържан в украса, неудържимо се втурва нагоре с всяка линия. Тази малка, но величествена и монументална катедрала, създадена в традициите на ранната московска архитектура, не би могла да бъде по-съзвучна със суровите времена, в които е живял св. Сергий, с неговия аскетизъм и просвета, с чистата и висока идея за единство и всички - всеобхватна любов, на която посвети манастира.

В древни времена, когато входът на манастира беше от западната страна, катедралата Троица посрещна непознатия почти на самата порта, като самия игумен Сергий. Сега, след повече от пет века, ние влизаме в манастира от противоположната страна, от изток, и изглежда символично, че пътят ни към катедралата Троица, сърцето на манастира, минава през цялата му територия, както през цялата му история , през всичките тези пет века, оставили забележителни паметници в своя архитектурен ансамбъл

Занаятчии, водени от известни художници Даниил Черни и Андрей Рубльов, бяха поканени да украсят интериора на катедралата Троица. За съжаление създадените от тях стенописи не са запазени, през 17в. те бяха записани нови. Но иконостасът на катедралата все още е украсен с 40 икони, изработени от майстори от 15 век. За този храм Андрей Рубльов рисува иконата „Троица“, известна сега в целия свят, която се превърна в един от символите на древната руска култура. (От 1929 г. иконата е изложена в Държавната Третяковска галерия.) Царските двери в центъра на иконостаса, украсени с позлатена сребърна рамка, са дарени на манастира от цар Михаил Федорович Романов. В Троицката катедрала се намира главната светиня - мощите на св. Сергий Радонежски, които почиват в изсечен сребърен храм, изработен през 16 век. майстори на Оръжейната камара на Московския Кремъл по заповед на цар Иван IV Грозни. Над светилището се издига сребърен балдахин, подарен през 18 век. Царица Анна Йоановна. Великите московски князе и руските царе са кръщавали децата си тук, идвали са тук за благословение преди и след важни държавни и семейни дела.През 15в. по време на ожесточената феодална война за великокняжеския престол, въпреки опитите на манастира да умиротвори воюващите помежду си потомци на Дмитрий Донской, именно тук великият московски княз Василий II, внук на княз Дмитрий, който след това получава прякора Тъмно.

В непосредствена близост до катедралата Троица от южната страна има църква, построена през 1548 г. над гроба на игумен Никон, който също е канонизиран и наречен Радонеж. Така архитектурата подчертава духовната му връзка с основателя на манастира Свети Сергий. Тази идея за единство и приемственост по-късно се отразява в изящните и приложни изкуства: в иконопис, шиене и гравюри от 18 век.

Духовна църква (1476) и катедрала "Успение Богородично" (1559-1585)

Иконостасът на катедралата Троица е уникален. Създаден е във време, когато в руската църковна традиция се оформя систематично обмислен и визуално цялостен многослоен иконостас като образ на Небесния град, като проявление на Църквата на Небесната Църква на земята. Това е единственият комплекс от началото на 15 век, който е запазен в храма, за който е предназначен.

Иконостас на катедралата Троица на Троице-Сергиевата лавра

В края на XV век обединението на руските княжества вече дава плодове не само в сферата на политиката и икономиката, но и в развитието на художествената култура. Москва усвои и обработи всичко най-добро, постигнато в други земи. И неслучайно занаятчии от далечен Псков бяха поканени да построят нова камбанария в манастира на Свети Сергий, пламенен привърженик на единството на Русия. През 1476 г. те издигат малка църква „Слизане на Светия Дух“, с камбани в основата на купола. Камбанарията на Духовната църква дълго време е служила като кула за наблюдение на околността. В тишината на тази скромна камерна църква Иван IV Грозни се измолва за ужасен грях след смъртта на сина си Иван, на когото в пристъп на гняв нанася смъртоносен удар. Страшният цар, сред малцината, поверил тази своя тайна на игумена и килиара на Троицкия манастир.

Освободена от нашествениците, руската държава набира сила, а с нея расте и силата на Руската православна църква. През 1448 г., малко преди падането на Византийската империя, Руската църква става независима от Константинополската патриаршия. Митрополит Йона, поставен от събора на руските епископи през 1448 г., получава титлата митрополит на Москва и цяла Русия.

Впоследствие нарастващата мощ на руската държава допринесе за растежа на авторитета на Автокефалната руска църква. През 1589 г. московският митрополит Йов става първият руски патриарх. Източните патриарси признаха руския патриарх за пети по чест.

Литература

Водещата тема в литературата е патриотизмът и подвигът на руския народ. Много епични истории се преосмислят. Превръщайки се в нов жанр песни и приказки на историческа тематика (Легендата за Евпатия Каловрат- за героичната защита на Рязан, Легендата за Щелкан- за въстанието в Твер през 1327 г.). Темата за борбата с външните врагове остава основна през 16 век. Паметници от това време описват събития като превземането на Казан, битката срещу Кримчаците и Стефан Батори, завладяването на Сибирското ханство от Ермак. Образът на Иван Грозни в тези песни е силно идеализиран, а Малюта Скуратов става главният виновник за опричнината.

Заедно с историческите песни, живее(Сергий Радонежски, митрополит Петър), ходене– описание на пътуването ( Разходка отвъд три морета от Афанасий Никитин). През XIV–XV век има разцвет хроникикъм манастирите. През 14 век а единна руска хроника, а в средата на 15 век - “ Хронограф"- преглед на световната история, който включва руската история. Голяма работа по събиране и систематизиране на руската литература е извършена от новгородския сподвижник на Иван Грозни Митрополит Макарий.

IN публицистична литература XV-XVI век упорито преследва идеята за законното върховенство на Москва в руските земи. При княз Василий III формулира монах Филотей теория „Москва – Трети Рим“.В тази теория Москва се нарича пазител на Православието след загиването на такива световни центрове на Православието като Рим и Константинопол. Тази теория ще определи пътищата на развитие на Русия до началото на ХХ век. Иван Грозни и Андрей Курбски се опитват да разберат природата на царската власт в своята кореспонденция. Ярък пример битов жанрстава " Домострой“, където са събрани съвети за правилно домакинство.

От 14-ти век в Русия се появява хартия, което позволява създаването на много учебници за монашеските училища. IN 1533Първата печатница (Анонимна печатница) се открива в Москва и от 1564приписва се на първата произведена точно датирана печатна книга Иван Федоров.

Правя

Възраждането на занаята започва в края на 14 век. Това се усложнява от факта, че много занаятчии са заловени и редица занаятчийски умения са загубени. От средата на 14в. Бижутерското изкуство се възражда. През 16 век релефът и филигранът се допълват от емайл. Емайлът в Древна Рус е наричан емайла, най-старата техника, използвана в бижутерията, както и елегантните художествени изделия от различни метали, украсени с него. От тук идва и името на риболова. Думата „емайл“ е гръцка и означава „лъскав камък“. При създаването му маса от стъклен прах, разреден с вода, се нанася върху умело обработена метална повърхност и се изпича до появата на стъклен слой. Рисуваният емайл е най-фината миниатюрна живопис с огнеупорни бои върху емайлиран фон. През 17 век Развива се флорална орнаментика, която изцяло преплита продуктите.

От 16 век използва се niello с ясна, красива шарка, която съответства на формата на продуктите. От 2-рата половина на 17 век. и шарките се увеличават в тълпата, разпространяват се ориенталски мотиви. Едва към края на века се възражда по-строг орнамент.

Басмата става широко разпространена, покривайки дървени изделия и украсявайки фона на иконите. През XIV - началото на XV век. използва дизайн на цветя в кръг, заимстван от византийски и балкански ръкописи. През 17 век нейните причудливи растителни шарки придобиват чисто руски характер. Хоби през 17 век. буйната орнаментация води до загуба на артистични пропорции, особено при декориране на предмети със скъпоценни камъни и перли, които се използват за създаване на модели, които преди са били направени от злато.

Леенето от цветни метали претърпя същата еволюция - от Царското оръдие на Андрей Чохов до бронзовия балдахин на Дмитрий Сверчков в Московската катедрала Успение Богородично и до калаени ажурни ляти рамки за кутии за икони от 17 век. Дори в изделията от желязо има очарование от шарени форми: ковани решетки на московската църква "Св. Георги Неокесарийски", порти, изработени от желязо в катедралата "Успение Богородично" в Рязан, панти и дръжки на врати на обикновени сгради.

През 16-17 век се разпространява и такъв вид декоративно-приложно изкуство като глиптика (от гръцки glypho - изрязвам, издълбавам) - изкуството на резба върху цветни и скъпоценни камъни. От ранното средновековие глиптиката става неразделна част от християнската култура. Откриваме най-високите образци на каменорезбата в православното изкуство.

Лудогошчински кръст

Резбовани изображения на Спасителя, Богородица и светциса станали неразделна част от епископските одежди, често се използват като вложки в панагии и митри. Основният камък, използван в религиозните предмети, е лапис лазули. Най-добрите традиции на древността са възродени от съвременните каменни резбари. Те са усвоили технологията за обработка на такива „трудни“ камъни като топаз, берил, изумруд и аметист. Прекрасни образци на каменоделското творчество на руските майстори можеха да се видят на годишната изложба-панаир „Симфония на скъпоценните камъни“, която редовно се провежда в Москва от Държавния геоложки музей. В. И. Вернадски.

В паметниците на косторезбата от 15в. в ажурния орнамент се виждат неизкоренените форми на „животинския стил“. В "Разпятието" от 16 век. Историческият и художествен музей в Углич е повлиян от удължените и грациозни пропорции на фигурите на Дионисий. През 17 век Изкуството на резбарите от Холмогори е високо ценено в Москва, където те работят, украсявайки продуктите си с птици и животни „в тревата“. Многобройните ковчежета с големи флорални мотиви от край до край са особено добри.

Малко големи образци на дърворезба от 14-16 век са достигнали до нас. Такъв е острият силует на Людогошчинския кръст от Новгород, украсен със сложни орнаменти и изображения на светци. Оцелели са още дребни дървени предмети, сред които с финес и красота на изпълнение се открояват произведенията на майстор Амвросий.

През 16 век Елементи на ориенталското изкуство проникват в дървените резби. Майсторски малка плоскорелефна ажурна резба на царските двери от църквата "Св. Йоан Богослов" на Ишна край Ростов, дело на монах Исая. Тронът на Иван Грозни с шатра и резбовани исторически сцени и свещени места от 16-17 век. с относително фракционен модел, те се отличават с архитектурната яснота на сложно подредени завършвания. Сложната ярославска ажурна резба припомня яснотата на формите

Иконопис

През 14-15 век най-накрая се оформят иконописните школи на отделните земи. Дошъл в Новгород от Византия Феофан гъркът, който оказа голямо влияние върху руските иконописци. Образите, създадени от Феофан, са пропити с огромна духовна сила. Феофан беше ученик Андрей Рубльов. Андрей се характеризира със специална закръгленост, гладки линии и светла гама от цветове. Основната идея на иконописеца е разбирането на нравствената чистота чрез небесния свят. Върхът на древноруската живопис се смята за иконата “ Троица"създаден от Андрей Рубльов.

През 15 век сюжетите на исторически теми все повече навлизат в иконописта и се появяват портретни изображения на царе и царици.

Андрей Рубльов- велик руски иконописец. Роден през 60-те години на 14 век. Животът на Рубльов съвпада с повратната точка на Русия. Работата на известния иконописец бележи важен крайъгълен камък в историята на руското изкуство. Това име е свързано с появата на художествено движение, което определя развитието на руската живопис в продължение на много десетилетия. Достигналите до нас исторически свидетелства за живота и дейността на Андрей Рубльов са изключително бедни на хронологични данни и до голяма степен си противоречат. Безспорни са само две съобщения в хрониките под 1405 и 1408 г. 1405 г. - заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, Андрей Рубльов участва в боядисването на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. 1408 - Андрей Рубльов и Даниил Черни ръководят боядисването на катедралата "Успение Богородично" в град Владимир.

Благовещенската катедрала на Московския Кремъл е преустроена през 15 век, като живописта й не е запазена. Във Владимирската катедрала Успение Богородично е запазена само малка част от картините. До нас са достигнали и икони от иконостаса на тази катедрала, които сега са изложени в Третяковската галерия и Руския музей. Малко се знае за предишния период от живота на Андрей Рубльов. В „Сказание за светите иконописци“, съставено през 17 век, се казва, че той първо е живял в Троицкия манастир в послушание на Никон. Според „Приказката“ Никон наредил на Рубльов да нарисува иконата на Троицата „във прослава на своя баща, Свети Сергий Чудотворец“. Знаем за други големи произведения на Рубльов от живота на Сергий и Никон.

Между 1425-1427 г. той, заедно със своя приятел и „спостник“ Даниил Черни, участва в създаването на сега незапазените рисунки на катедралата Троица на манастира Сергий. Рубльов умира там през 1430 г.

Точно като Феофан, Рубльов се стреми да постигне въплъщение на оригиналната красота на съвършен човек. Също като Теофан той вижда в тази красота резултата от творческата дейност на преобразения човешки дух. Но ако за Феофан постигането на съвършенство означава пълна промяна в чувствения човек, то за Рубльов този процес се състои в освобождаването на девствената красота, скрита в материалните форми. За разлика от Теофан, в иконите и стенописите на Рубльов няма остри акценти, за разлика от санкир или охра. Последователното нанасяне на много тънки светли и постепенно изсветляващи слоеве охра създава съвсем различен ефект. Източникът на светлина е вътре, но светлината не преминава през повърхността на материала, а се излъчва равномерно от него. Тя излъчва от околните предмети и придава животворна, радостна топлина на всичко, което се предава на зрителя. В пропорциите на фигурите се появява лекота. Движенията са освободени от бремето на случайността. Преродена заедно с душата, плътта се изпълва със светлина. Мечтата за предстоящия триумф на хармонията и любовта, за възстановяването на изгубената хармония на човека и света придобива конкретни, видими форми в творчеството на гениалния художник.

1.Владимир Константинович Курушин, – история на Русия

2. житие на Свети Алексий, Московски митрополит http://saints.ru/

3. СВЕТИ АЛЕКСИЙ, ЧУДОТВОРЕЦ http://days.pravoslavie.ru/

4. Русия в цветове, история на Руската православна църква http://ricolor.org/

5. Пътуване до руски свети места. От Троицката лавра до Възнесенския манастир Александър Муравьов 2016 г

7. Васековски Г.В. Разговори за руски художници, 1990 г.

Свързана информация.

За да посетите Троицко-Сергиевата лавра, изобщо не е необходимо да се свързвате с туристическа агенция и да купувате поклонническа обиколка.

Най-известният манастир в Русия, основан от Свети Сергий Радонежски, Света Троица Сергиева лавра се намира на 70 километра от Москва. Отидете до Сергиев Посад, посетете известния манастир, потопете се в извора в околностите му, разходете се малко из града и се върнете в столицата - всичко това може да се направи само за един ден.

Преди революцията много поклонници, бедни и богати, се опитваха да стигнат пеша до лаврата. Пътуването започна от Иверската капела в Москва (наскоро беше реставрирана - намира се на портата, водеща към Червения площад) и отне няколко дни. Повече за подобни поклоннически пътувания можете да прочетете в чудесната книга Иван Шмелев "Политика".

Как да стигнете до Сергиев Посад от Москва

Пътуването от Москва до Сергиев Посад с влак отнема около час и половина. Влаковете се движат на всеки половин час от гара Ярославски (вижте в разписанието влаковете, които отиват до Сергиев Посад, Александров или Балакирево).

Друг вариант е да стигнете до Сергиев Посад от Москва с автобус № 338. Полетите тръгват от метростанция VDNH на всеки 20 минути. Времето за пътуване е само час, но има голяма вероятност да попаднете в задръствания.

В собствената си кола трябва да стигнете до Лаврата от Москва по Ярославското шосе (магистрала М8) и след около петдесет километра ще видите табела за Сергиев Посад. След като завиете по него, следвайте този път - той ще ви отведе до манастира.

Лаврата на булевард Червената армия (срещу Вечния огън) разполага с 3 охраняеми паркинга. На големи църковни празници обаче може и да няма места.

Как да стигнете до Троицката лавра на Сергий

ЖП гарата и автогарата в Сергиев Посад се намират на същия площад. Нуждаете се от улица Sergievskaya (ако стоите с гръб към жп гарата, тя ще отиде вдясно). Следвайте го, завийте наляво с него - и след около половин километър ще се озовете на наблюдателната площадка на планината на палачинките. Повечето снимки на Троице-Сергиевата лавра са направени от това място.

Изглед към Троице-Сергиевата лавра от Палачинковата планина

Пред Лаврата ще видите местност, наречена Подол. Долу има две църкви: вдясно - Църква Великомъченица Параскева Петък 7 век и малко вляво - Введенски храм 1547. Долу вдясно, близо до реката, малък Параклис Пятницкая.

Улица Сергиевская беше „прорязана“ сред жилищни сгради още преди революцията - за удобство на поклонниците, когато железопътната линия беше удължена до Сергиев Посад. А мястото на Палачинковия хълм се появи много по-късно - преди Олимпиадата през 1980 г. в Москва: част от градското развитие беше унищожено, мястото беше разчистено, за да могат чуждестранните туристи - гости на Олимпийските игри - да се възхищават на манастира.

От наблюдателната площадка пътеката ще ви отведе надясно, покрай реката. Параклисът Пятницкая ще остане отляво. Трябва да минете покрай магазините с картини и сувенири през тунела - и ще се озовете на площад Красногорская при Светите порти на лаврата.

Зад вас, в сграда от червени тухли, е информационният център. Там можете да закупите туристическа обиколка на манастира. Там се продават и билети за чужденци - за тях входът се заплаща.

Основните храмове на Троице-Сергиевата лавра

В Лаврата ще влезете през Светата порта. Веднага зад него, над следващата арка, ще видите Храм Рождество на Йоан Кръстител– портен храм от 1693-1699 г. В онези времена това е била главната порта на манастира, но десетилетия по-късно манастирът е ограден с високи стени и са построени нови порти.

След като преминете арката, ще видите голям едноглав Духовен храм. Зад него е Катедралата Троица- най-старият храм на манастира, построен през 1422-1423 г. вместо дървена църква, която според легендата е построена от самия монах Сергий. В тази катедрала, в сребърен храм, се намират мощите на светеца.

Голяма църква със стени, боядисани в различни цветове отляво - Трапезен храм(по-правилно име е църквата "Св. Сергий с трапезарията"), построена през 1686-1692 г. в стил Наришкин барок - "празничен" ярък и необичаен стил.

Когато изчислявате времето за посещение на Троице-Сергиевата лавра, имайте предвид, че през уикендите и празниците в църквите има много хора, образуват се дълги опашки, за да влязат на входа на желаещите да се поклонят на светите мощи.

Погледнете малко надясно: огромният храм е Катедралата Успение Богородично, най-голямата в манастира. Построена е през 1559-1585 г., а в нейното проектиране са участвали най-известните художници: Симон Ушаков рисува иконостаса, Дмитрий Григориев рисува стените. Първоначално в църквата "Успение Богородично" се е намирала дървена светиня с мощите на св. Сергий Радонежки.

Зад катедралата Троица има малък площад. Когато стигнете до него ще видите камбанария– най-високият в Русия и барок параклис над главата XVII век, а в центъра има купа с кръст под балдахина, откъдето, както в параклиса, можете да черпите вода.

Ако сте гладни или сте забравили да вземете със себе си бутилка светена вода, няма значение: на територията на лаврата има няколко кафенета за поклонници, много сергии с пайове и други храни, както и пластмасови контейнери с различни размери продава се навсякъде.

По-нататък зад камбанарията се издига Църква на Смоленската икона на Божията майка(Одигитрия) е красива сграда в бароков стил. Вдясно, зад оградата, където достъпът на обикновените поклонници е затворен, е бившият пътен дворец на цар Алексей Михайлович. Владетелят често посещавал Лаврата, поради което наредил създаването на резиденция за себе си. Сега в Кралски дворциНамира се Московската духовна академия.

Можете да разберете точното време на службите в различните църкви на Троице-Сергиевата лавра на официалния уебсайт на манастира.

Разходка до аязмото на Сава Сторожевски

Около Лаврата и Сергиев Посад има няколко свети извора. Най-удобният начин е да стигнете до ключа, кръстен на св. Сава Сторожевски - това ще отнеме около 15 мин. От портата на лаврата трябва да отидете наляво, покрай стената на манастира, покрай паметника на св. Сергий. Там, където стената завива наляво, завийте и продължете да вървите по нея.

Ако не отбиете на това място, а вървите 200 метра напред, ще се озовете пред малък еднокуполен храм от началото на 19 век - църкви Петър и Павел. Днес е известно преди всичко с факта, че в четвъртък, петък и събота, с изключение на Дванадесетите празници, в 12:00 ч. порицават обладаните - извършват обреда за изгонване на злите духове.

Движейки се по стената, ще стигнете до паркинг за автобуси - трябва да преминете през него и в края ще видите тясна стълба, водеща надолу към потока. Преди да слезете по него, погледнете назад към Троице-Сергиевата лавра - това място прави страхотни снимки на манастира. Между другото, тази гледка към Лаврата беше много известна преди революцията, когато наблюдателната площадка на Палачинковата планина все още не съществуваше.

Долу следвайте пътеката - под моста, а зад него ще видите малък дървен параклис, магазини, продаващи свещи, кръщелни ризи и сувенири, и - накрая - източникът на Сава Сторожевски.

Отдясно има извор, откъдето можете да си налеете вода, отляво има изградена купел - тя е малка, така че в неделя и празник обикновено пред нея има опашка. Мъжете и жените чакат на групи от по 8-10 човека и влизат редувайки се - няма разделение на женски и мъжки шрифтове.

Според легендата аязмото извира на това място благодарение на молитвата на Сава Сторожевски, ученик на Сергий Радонежски и основател на Савино-Сторожевския манастир в Звенигород. Водата в извора е студена - около +2 градуса.

Други забележителности на Сергиев Посад

Ако не прекарвате много време в Лаврата, след един ден можете да видите други забележителности на Сергиев Посад: посетете Гетсиманският Черниговски манастирИ Спасо-Вифански манастир, посетете един от най-старите в Русия Музейни играчкии научете повече за историята на региона във филиалите, разположени в близост до манастира Държавен исторически и художествен музей-резерват.

Опитахме се да ви разкажем за основните интересни места на Троице-Сергиевата лавра и нейните околности. Но ако сме пропуснали нещо, би било чудесно, ако можете да добавите към тази история!

Света Троица Сергиева лавра на картата

| август | септември | октомври | ноември | декември

(1342*)

670 години от основаването му

Троице-Сергиевият манастир се намира в самия център на град Сергиев Посад на нисък хълм, наричан в древността Маковец. Манастирът е основан през 30-40-те години на XIV век (има няколко обосновани дати за основаването на манастира: 1337, 1342, 1345*).

„Троицкият манастир е основан от св. Сергий, който допринесе за обединяването на княжествата около Москва по време на татаро-монголското иго. Започвайки с малка църква и една килия, съборена от основателя, манастирът в крайна сметка се превърна в най-красивия манастир в Североизточна Рус и остава такъв.

За старинния облик на манастира знаем много малко. През 15 век съставителите на „Житията” на св. Сергий Епифаний Мъдри и Пахомий Сърбин описват „Домът на Животворящата Троица” като пуст, див, обрасъл, където мечките се приближават до килиите, а вълците вият през нощта.

Още по време на живота на Сергий, през втората половина на 14 век, територията на манастира е разширена донякъде и е извършено неговото оформление. Килиите са разположени „четворно“, като в средата е църквата, което определя своеобразието на нейния архитектурен облик – главният площад с храма, заобиколен от правоъгълник от жилищни сгради...“ Токарева, Т. Ю. Архитектурни паметници от 14-18 век // Сергиев Посад. Поглед през вековете. - Сергиев Посад: Ремарко, 2009. - стр. 31-32.

* За всички добре обосновани доказани дати на основаването на Троице-Сергиевия манастир (1337, 1342; 1345) има препратки към източници:

Балдин, В.И.Основание на Троицкия манастир. Появата на селища. Подманастирски села и селища в края на XV век. // Загорск. История на града и неговото устройство. - М.: Стройиздат, 1981. - С.12-15. - (Архитектурни паметници).

Бурейченко, И.И.По въпроса за датата на основаване на Троице-Сергиевия манастир // Съобщения на Загорския държавен исторически и художествен музей на резервата. Брой 2. / изд. И.И.Бурейченко. - Загорск: ЦБТИ на Московския областен икономически съвет, 1958. - С.3-11.

Голубински, Е.Преподобни Сергий Радонежски и създадената от него Троица Лавра [Електронен ресурс] / Е. Голубински // Дом на Животворящата Троица: официален уебсайт на Сергиевата Света Троица Лавра. - Режим на достъп: http://www.stsl.ru/lib/book7/index.htm. - 22 ноември 2011г.

Клос, Б.М.Избрани произведения. Т.И. Животът на Сергий Радонежски / B.M. Клос. - М.: Езици на руската култура, 1998. - С.30.

Хроника на Троице-Сергиевата лавра[Електронен ресурс] // Домът на Животворящата Троица: официален уебсайт на Света Троица Сергиева лавра. - Режим на достъп: http://www.stsl.ru/history/xiv/xiv.htm. - 22 ноември 2011г.

Страници от историята/ Загорски музей-резерват: ръководство / комп.: T.N. Манушина; автор: O.I. Зарицкая и [други]; рецензент: V.I. Балдин. - Ед. добавете. и обработени - М.: Московски работник, 1990. - С.10-35.

Филимонов, К.А.Първи селища. XIV-XVI век Преподобни Сергий Радонежски. Основаването на Троицкия манастир // Сергиев Посад. Страници от историята / текст: К. Филимонов, съст. : Н. Соловьов, К. Филимонов; предговор: Т. Манушина. - М.: Подкова, 1997. - С.15-19.

Троицко-Сергиевата лавраТова е съкратено име, но пълното и официално име на манастира е "Сергиевата лавра на Света Троица". Думата "лавра" се превежда от гръцки като градска улица или многолюден манастир. В православната традиция лаврите са големи манастири с особено историческо и духовно значение.

Троицката лавра на Свети Сергий се намира на адрес: Сергиев Посад, площад Красногорская.
Ако шофирате от Москва по авеню на Червената армия, Лаврата ще се вижда от лявата страна зад къща 131 (Нови търговски аркади, красива сграда от червени тухли).

GPS координати на Лаврата - 56.310243, 38.132373 .

Кратка история на Лаврата на Света Троица на Свети Сергий.

• 1337 (1342 ?) година. Братята Стефан и Вартоломей (бъдещият преподобни Сергий Радонежски), на около 10 километра от Хотково на хълма Маковец, построили килия и малка църква в чест на Света Троица. Това място започва да се нарича Троицкия скит на Маковец и впоследствие прераства в манастир Света Троица.
• 1344 година. Сергий Радонежски става игумен на манастира.
• 1355 година. За да спре раздора между братята и да не иска кавга с по-големия си брат Стефан във връзка с промяната в устава на манастира от специален в общ, Сергий Радонежски напусна манастира и се върна едва през 1357 г.
• Август 1382 гна годината. Нахлуване в Москва Хан Тохтамиш. Сергий Радонежски и братята му се крият в Твер.
• декември 1408 гна годината. Нашествие темник на Златната орда на Едигей. Троице-Сергиевият манастир е разграбен и опожарен.
• 23.09.1608 г. -12.01.1610 г. чл. (3.10.1608 - 22.01.1610 нов)- Обсада на Троице-Сергиевия манастир от войските на Лъжедмитрий II.
• 8 юли 1742 (22 юни 1744)година с указ на императрицата Елизавета ПетровнаМанастирът Света Троица в Сергиев Посад получи статут на лавра. Датировката на това събитие има различни интерпретации. На официалния сайт на Троице-Сергиевата лавра е публикуван следният текст за това събитие:

  ... 8 юли 1742 ггодина, със специален императорски указ на императрица Елизабет Петровна, Троице-Сергиевият манастир получава статут и име на Лавра.
  22 юни 1744 гпоследвано от указ на Синода до архимандрит Арсений и братята му за именуване на Троице-Сергиевата лавра...

  Защо Синодът дублира указа на императрицата почти две години по-късно и кой от указите е „по-важен“, решавате вие.

• 1814 година. Московската духовна академия е прехвърлена в Троице-Сергиевата лавра.
• IN 1918-1919 години лаврата Света Троица на Свети Сергий е национализирана и затворена, монасите са прогонени.
• 11 април 1919 гна годината. Откриване на мощите на св. Сергий Радонежки в Троицката катедрала на лаврата.
• IN 1946-1948 години започва постепенното връщане на Троице-Сергиевата лавра към Руската православна църква.На 19 април 1946 г. в катедралата Успение Богородично на лаврата се провежда първото богослужение - утреня според чина на Велика събота.
• IN 1993 година лаврата е включена в списъка на световното културно наследство на ЮНЕСКО.

Архитектурният ансамбъл на Троице-Сергиевата лавра включва повече от 50 различни сгради и съоръжения, включително повече от десет храма. Тъй като най-интересните обекти за вниманието на туристите са религиозни сгради, на плана са отбелязани само храмовете на лаврата. Храмовете са номерирани в хронологичен ред, както са издигнати в манастира.

Лавра Света Троица на Свети Сергий. Оформление на храмове.

Планът на Троице-Сергиевата лавра е направен по чертеж от официалния сайт на лаврата stsl.ru

Храмове на Троице-Сергиевата лавра.

1. Катедралата Света Троица, 1422-1423 г.

Главната катедрална църква и първата каменна сграда на лаврата. Тя е издигната от игумена преп. Никонна мястото на първата дървена църква Троица. Синът на великия княз Дмитрий Донской, Юрий, Звенигородски и Галицки княз, кръщелник на св. Сергий Радонежки, допринесе за изграждането на храма. Иконите и стенописите на катедралата "Св. Троица" са направени през 1423 (1425?)-1427 г. от артел от майстори под ръководството на преподобните Андрей Рубльов и Даниил Черни. За съжаление оригиналният декор на храма е почти напълно изгубен. През 1635 г. стенописите са подновени и впоследствие добавени. Светилища на катедралата Света Троица. Мощи на Свети Сергий Радонежки- в светилище в южната част на катедралата. Нещата на св. Сергий: схима, жезъл и две дървени литургични плочи. Икони от местния ред на иконостаса: Преподобни Сергий Радонежски с акта си (XV век) „Света Троица“ (XVI век, вляво от Царските двери) икони „Спас Нерукотворен” (1674 г.) и „Спасител на трона” (1684 г.) от иконописеца Симон Ушаков

2. Църква в чест на Слизането на Светия Дух върху апостолите (Духовна църква),
1476-1477

Духовната църква се смята за най-старият оцелял храм, построен в стила на камбанарията - когато камбанарията лежи върху църковните сводове. Първоначално камбанарията звънна "Псковски звън"- звукът се издава чрез люлеене на самата камбана, а не на езика й. Освен това камбаната се въртеше от земята чрез система от въжета и лостове. На камбанарията на Духовната църква висеше специална „тревожна” камбана, която по време на Правила за посещение на Света Троица Сергиева лавра. Скъпи и уважаеми туристи! Троице-Сергиевата лавра преди всичко е действащ манастирРуска православна църква. При посещение на Лаврата Ви молим да спазвате правилата за посещение и поведение на подобни места. Правилата можете да намерите на страница Правила за посещение на църкви и манастири. Монашески квас. Истински монашески квас. Завършено екскурзия до Троице-Сергиевата лаврасъветвам истински монашески квас. Вярно е, че този квас има един съществен недостатък - след като го опитате, едва ли ще искате да пиете други напитки, които очевидно се наричат ​​​​„квас“ само поради недоразумение. Истинският квас е манастирският квас!