Намерение за плащане на закат ал-фитр. Кога трябва да се плати закат ал-фитр? Кога се дължи закат ал-фитр?

Закят нарушаването на поста е характеристика на общността на Пророка Мохамед (мир и благословии на него). Този вид зекят става задължителен през втората година от хиджра, два дни преди празника на Разговора, в същата година, в която Аллах Всемогъщият нарежда постенето на месец Рамадан. Ден или два преди да наруши поста, Пророкът (мир и благословии на него) изнесе проповед, в която каза: „Плащайте saa(мярка за насипни тела, равна на 2 кг 400 г) пшеница или саа фурми, или ечемик за всеки свободен или роб, както малък, така и възрастен.

Една от мъдростите, които се крият в изплащането на закатул-фитр е, че благодарение на това Всевишният Аллах опрощава недостатъците в говеенето. Хадисът казва:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

„Постът на Рамадан ще бъде между земята и небето и само след плащането на закатул-фитр, постът ще бъде издигнат до небето” („Джамиулахадис” № 13439), т.е. закат-ул-фитр допринася за приемането на от нашия пост.

Ибн Умар (Аллах да е доволен от него) съобщава:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

„Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) нареди да се плати милостиня за прекъсване на поста след поста на Рамадан под формата на саа фурми или саа ечемик за роб и свободен, за мъж и жена, за възрастен и дете от мюсюлмани” (“Сахих ал-Бухари” № 1503 “Сахихал – мюсюлманин” № 984).

Неверникът също е длъжен да плати закатул-фитр, но не за себе си, а за своите близки мюсюлмани, които са на негова издръжка.

Този, който няма средства да изхранва себе си и своите зависимите повече от нощта на празника и празника, се счита за беден и не е длъжен да плаща закатул-фитр, за разлика от този, който има излишък след празничната нощ и празник. Излишък се счита всеки имот, при продажба на който можете да платите закатул-фитр, с изключение на къщата - тя не е длъжна да я продаде. Наличието на дълг не е пречка за плащането на закатул-фитр. Който е длъжен да даде закатул-фитр за себе си, е длъжен да го плати и за тези, които са на негова издръжка. Въпреки това мюсюлманинът не може да даде зекят за своя роб, близък роднина, съпруга, ако не са мюсюлмани, въпреки че са на негова издръжка. Синът не е длъжен да плаща закатул-фитр за своята мащеха.

Ако главата на семейството няма достатъчно средства, за да плати закатул-фитр за всички членове на семейството, тогава той първо ще даде за себе си, след това за жена си, след това за малолетното си дете, след това за баща си, след това за своя майка, след това за пълнолетното му дете .

Закатул-фитр се изплаща от тези култури, от които се взема зекят: пшеница, ориз, царевица, фурми, грозде и др. Също така сиренето и млякото могат да се дават като закатул-фитр, но само тези, които имат това за основен хранителен продукт, дават зекят от тях. Мюсюлманинът е длъжен да дава закатул-фитр от храната, която ядат мнозинството от жителите на неговото селище. Ако в населеното място има няколко основни храни, можете да подарите от всяка от тях.

Според мезхаба на имам Шафии (Аллах да е доволен от него) Zakatul Fitr трябва да се плати в зърно. Зърното трябва да е пълно и качествено.

На бащата е позволено да дава закатул-фитр за своето несъвършено дете, дори и без негово съгласие.

Когато плащате закат, е необходимо да направите подходящо намерение, например: „Възнамерявам да платя задължителен закат-ул-фитр за себе си“. Настойникът също трябва да направи намерение, когато плаща зекят върху имуществото на малолетно дете и психично болен човек. Не е необходимо Waqil, т.е. упълномощеното лице, да направи намерение по време на разпределението на зекят, ако упълномощителят, т.е. собственикът, е направил намерението, когато му е дал своя зекят.

Задължително е намерението да се прави със сърце, като е желателно произнасянето на намерението на глас.

Който е длъжен да плаща закатул-фитр

Плащането на закатул-фитр е задължително за свободен мюсюлманин, който има храна за деня и нощта на Празника на разговора за себе си и за онези, които е длъжен да издържа. Също така плащането на закатул-фитра е задължително за неверника, ако тези, които е длъжен да издържа са мюсюлмани.

Ако съпругът е беден, а съпругата е богата, тогава тя не е длъжна да плаща зекят нито за него, нито за себе си, но въпреки това е желателно да го плати и това ще се счита за нейната желана милостиня. Ако съпругът е далеч и съпругата е останала без храна, тогава тя може да вземе нещо назаем от името на съпруга си за храната си, но първо трябва да се свърже с имама, така че той да уведоми съпруга си за нейното положение и необходимостта да я издържа семейство Ако разведена (трикратен развод) съпруга е бременна, бивш съпругзадължени да плащат зекят за това.

Zakatul-Fitr се получава от същите осем категории хора, които получават zakat от имущество.

Учените на мазхаба на имам Шафии (Аллах да е доволен от него) Ибну Мунзир, Равян, шейх Абу Исхак Ширази казват, че той може да бъде разпределен на трима бедни хора и не непременно на всички категории.

Rafii каза, че можете да го дадете на един човек.

Размерът на милостинята за прекъсване на гладуването

Закатул-фитр се изплаща с вида зърно, което се консумира повече в района, в размер на една саха на човек. Може да бъде пшеница, ечемик, царевица, ориз, грах, просо, леща, фурми, стафиди и др. Ако някъде се използва ечемик, ще е по-добре да платите с пшеница.

Закатул-фитр за покойниците

От починалия след залез слънце в последния ден на Рамазана се изплаща закатул-фитр, а ако е починал преди залез слънце, не му се изплаща. Дете, родено в последния ден на Рамазана, също се плаща, ако остане живо преди залез слънце.

Сакса е 2 кг. 400 грама, а за точност е по-добре да платите 2,5 килограма. Според мазхаба на Имам Шафи (Аллах да е доволен от него) е невъзможно да се плати в брой. Когато има затруднения при плащането в зърно, след имам Абу Ханифа (Аллах да е доволен от него), на Шафиит е позволено да плати в пари, в размер на цената на 1sah, но трябва да се има предвид, че според мезхаба на Абу Ханифа (Аллах да е доволен от него), достатъчно е да се даде половината от саха, ако се плати в жито или стафиди, т.е. приблизително 1700-2000 грама.

Времето на Zakatul-Fitr

Мюсюлманските юристи се съгласиха, че времето за плащане на закатул-фитр е краят на месец Рамадан и се различават само по това дали трябва да бъде залез вечерта на разговяването или изгрев в деня на празника. Но е сигурно, че най-доброто времетова е преди да отидете на молитва.

Ибн Омар (Аллах да е доволен от него) каза:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

„Пророкът (с.а.с.) ни заповяда да платим зекята за прекъсване на поста, преди хората да излязат да се молят“ („Сахих ал-Бухари“ № 1407).

Zakatul Fitr е разрешено да се плаща в началото на Рамадан, без да се чака края на месеца. Но не можете да го платите преди настъпването на Рамадан.

Отлагане на плащането на зекят след празнична молитвае нежелателно (макрух).

Грях (харам) е без причина да се отлага изплащането на закатул-фитр до залез слънце в деня на разговяването. Мюсюлманинът има право да забави плащането на закатул-фитр, ако имуществото му е далече или ако хората, които трябва да получат зекят, са далеч.

Закят трябва да се раздаде на тези хора, които са в населеното място на платеца. Ако няма хора от тези категории, които могат да получат зекят, само тогава той се прехвърля на друго място.

Ако в началото на месец Рамадан зекятът не е бил платен, тогава той трябва да бъде платен и раздаден в населеното място, в което се намира в момента на залез слънце в последния ден от месеца.

18:53 2019

Имам Ибн Хумам, известен специалист по ханафитско право, пише: Фитр е задължителен за всеки свободен мюсюлманин.(Коментар на Фатх-ул-Кадир. - 2:285)

Доказателство

Всички теолози основават мнението си на следния хадис:

1) Както се съобщава от Ибн Умар (Аллах да е доволен от него), Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) задължава всеки мюсюлманин - независимо дали е роб или свободен, мъж или жена, млад или стар - да плаща 1 саа от фурми или ечемик. Той нареди плащането да стане преди да излезе на празничната молитва. (Бухари. Сахих. - 1:409)

2) Според Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него), Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е направил фитр-милостинята задължителна. Той очиства говеещия от недостойни дела и речи и е източник на храна за бедните. При изплащане на фитра преди Байрамската молитва платеното се счита за приета милостиня. Ако плащането се извършва след молитва, това е просто обикновена милостиня. (Абу Дауд. Сунан. - стр. 263)

Има много други истории, които говорят за същото.

Условия, които правят плащането на fitrah задължително:

1) Ислям: според четирите мазхаба фитра се плаща само от мюсюлманите. (Коментар на Фатх-ул-Кадир - 2:286) 2) Свобода (да не бъдеш в робство): Всички теолози са съгласни, че робът не е длъжен да плаща фитра. (Пак там.) 3) Наличието на нисаб (определено богатство) за фитр.

Правилото се основава на хадис: Благотворителността е задължителна само за богатите. (Ахмад. Муснад. - 10:7)

Ако човек има нисаб, той е длъжен да плати фитр, ако не, тогава не. Установяването на нисаб е характерно само за ханафитския мазхаб. В мазхабите на Малики, Шафии и Ханбали тези, които имат излишък за нощта и празника за себе си и за зависимите, са длъжни да платят фитр. (Мавахиб-ул-Джалил. - 3:257; Мугни ал-Мухтадж. - 1:594; Ал-Мугни. - 4:301)

Установяването на нисаб се основава на факта, че милостинята-фитр често се нарича „фитр-закат”. Например, така е наречена в посланието на Ибн Умар в Сахих Бухари, разказът на Абу Сагид Худри в Сахих Муслим. Съответно се смята, че и фитр има свой нисаб.

В ханафитския мазхаб има три нисаба, всеки от които води до различни правила:

1) Нисаб, който прави зекят задължително: собствени средства на стойност 612,36 грама сребро. Тук е важно тези средства да имат потенциал да се увеличават. Например животните (камили, крави, овце) имат потенциала да се увеличават, тъй като те се размножават и следователно са способни да увеличат броя си. Има и активи, които имат потенциал да растат, въпреки че не растат като животни сами. Тоест с помощта на тези активи е възможно да се реализира печалба. Съответно това включва злато, сребро, пари.

2) Притежание на имущество извън нуждите им в размер на 612,36 г сребро. Такъв нисаб води до следното:

- Фитр-милостинята става задължителна; - не можете да сте получател на зекят; - Жертвата става задължителна; - човек е длъжен финансово да осигури семейството си.

За този тип нисаб не е необходимо имуществото да е възпроизводимо или да е стока за продажба. Също така не е необходимо човек да го притежава изцяло лунна година(за разлика от първия вид нисаб). Ако човек има втория вид нисаб, той все още не е длъжен да плаща зекят, но трябва да плати фитр.

3) Притежание на храна за един ден. Някои казват, че говорим за 153,09 g сребро. Наличието на такова богатство води до следното:

- не можете да просите; Можете да получите зекят.

Притежателите на третия вид нисаб (най-малкия от трите) не са длъжни да плащат фитр, не са длъжни да извършват жертва в дните на хадж. (Ашраф-ул-хидая - 3:161)

С други думи, според ханафитския мазхаб фитр-милостинята е задължителна за тези, които имат активи от всякакъв вид, които надвишават основните нужди с най-малко 612,36 g сребро.

Кой трябва да плати

Според всичките четири мазхаба, ако горните условия са изпълнени, фитрът плаща за себе си и своите непълнолетни лица.

Имам Хаскафи пише, че ако тези условия са изпълнени, мюсюлманинът трябва да плати фитр за себе си и за малките си деца, които нямат нисаб. Същото правило важи и за хората, страдащи от деменция. (Durr-ul-Mukhtar. - стр. 140)

Ако децата не са достигнали пубертета, но все още имат нисаб, техният настойник има право да плати фитр от имуществото им. (Fatawa Hindiya - 1:211)

Съпругът не е длъжен да плаща фитр за жена си и възрастните си деца. Причината е, че човек е длъжен да плаща фитр само за тези, които са под негово пълно запрещение и материална подкрепа. При малки деца и двете условия са изпълнени, така че за тях е задължително заплащането на фитр. В случая със съпругата, обаче, тези условия не са изпълнени: съпругът има само ограничено попечителство върху брачните права и е длъжен да осигурява съпругата си само по отношение на нейните обичайни разходи, облекло, храна и квартира. Няма пълно запрещение при полово зрели деца. Те се считат за възрастни. Освен това бащата не е длъжен да ги осигурява. Следователно мъжът не е длъжен да плаща фитра нито за полово зрели деца, нито за жена си. Но в същото време той има такова право: ако иска, може да го направи. (Коментар върху Фатх-ул-Кадир. - 2:289-290)

Жена, която има нисаб, е длъжна да плаща фитр за себе си, независимо дали е омъжена или не. (Имдад-ул-фатава - 2:110). Децата в пубертета, които приемат нисаб, също трябва да плащат фитр за себе си.

Струва си да се отбележи, че мъжът не е длъжен да плаща фитр за своите родители, непълнолетни братя и сестри и своите роднини. Но ако той плати фитр за тях, това е позволено. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2:903)

В обобщение, всички мъже и жени са задължени да плащат фитра, когато горните условия са изпълнени.

Какво да подаря

Ислямът е начин на живот, който може да се практикува във всяка епоха и на всяко място. Много предписания се основават на прости принципи: календарът се основава на нови луни, молитвата се основава на позицията на слънцето в небето, постът е на зазоряване и залез слънце, наказанието на прелюбодеец се основава на убиване с камъни. Оценката на материалната благотворителност също често се основава на цената на прости и достъпни стоки - зърно.

Абу Сахид Худри (Аллах да е доволен от него) каза: По времето на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ние раздавахме фитр-закат за всеки непълнолетен и възрастен, свободен и поробен, в размер на 1 саа. от храна, сирене, ечемик, фурми или стафиди. (Мюсюлманин. Сахих. - 2:106)

Както каза Ибн Умар (Аллах да е доволен от него), Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) нареди да се раздаде 1 саа фурми или ечемик. Ибн Умар каза, че по-късно сподвижниците са дали половината саа от пшеница вместо фурми и ечемик. (Бухари. Сахих. - 1:411)

Шейх Башар Бакри Араби в предговора към ханафитската книга „Лубаб” пише, че 1 саа отговаря на 3,2 кг. Други книги и коментари също сочат това. А половината от Saa е 1,632 кг. (Lubab fish-sharkh-il-kitab. - P. 169)

Въз основа на горните хадиси, имам Касани пише, че плащането трябва да се извърши според една от следните опции:

- 1 саа ечемик, - 1 саа фурма, - половин саа пшеница, - 1 саа стафиди. (Badai-us-sanai. - 2:540)

Имам Ибн Хумам пише, че всичко с изключение на житото се раздава в количество от 1 саа, а житото - в количество от половин саа. Той каза, че Mu'awiyah, Taws, Sahib ibn Musaib, Ibn Zubair, Sagid ibn Jubair и други се придържат към тази гледна точка (Коментар на Fath-ul-Qadir. - 2:228)

Тези продукти могат да бъдат дадени като такива или можете да разпределите стойността им в брой. Въпреки това, според имам Мохамед Шейбани, е необходимо да се равнява само цената на пшеницата, а не на ечемика и фурмите. (Рад-ул-Мухтар. - 3:322)

Теолозите посочват, че смисълът на фитра е да обогати бедните и да задоволи техните нужди. Това лесно може да се направи с пари и други стоки. Следователно можете да раздавате всякакви стоки, които имат стойност най-малко 1,6 кг пшеница. (Al-fiqh-ul-Islami wa adillatuhu. - 2:909-910; Бадай-ус-санай. - 2:543)

С други думи, можете да дадете или посочените продукти в определеното количество, или друга стойност (пари) на стойност поне 1,6 кг пшеница. Когато изчислявате цената на пшеницата, трябва да разчитате на цените на района, в който живеят тези хора. Ибн Нуджаим Мисри каза: Стоките се оценяват в града, в който се намират. (Al-Bahr-ur-raik. - 2:400)

Кога да дадете Fitr

Задължителното плащане на Фитра става в зората на празника (1-ви Шауал). (Badai-us-sanai. - 2:544). В същото време се препоръчва да платите fitr преди да посетите мястото на молитвата Eid. (Коментар на Фатх-ул-Кадир. - 2:305)

Допустимо е плащане преди празника. Ибн Умар каза: Хората раздадоха фитр ден или два преди празника. (Бухари. Сахих. - 1:411)

В тези времена е по-добре да платите фитра предварително, много дни преди крайния срок. Самата идея на Фитра е да облагодетелства бедните в деня на Ейд. Плащането на фитра в джамията (параклис) непосредствено преди празничната молитва, както сега е обичайно на Запад, елиминира целта на фитрата. Следователно в идеалния случай си струва да дадете fitr предварително, така че милостинята да има време да достигне до адресатите навреме. (Китаб-ул-фатава - 3:362)

Ако някой не плати фитр преди байрамската молитва, може да плати след нея, но такова забавяне се осъжда. (Нур-ул-ида. - стр. 162)

Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза:Ако платите fitr преди молитвата, тази милостиня се счита за приета, ако след - нормално.(Абу Дауд. Сунан. - стр. 263)

Има различни мнения сред теолозите за това колко авансово може да се плати фитра. Предпочитаният възглед е, че плащането е разрешено дори преди Рамадан. Най-добре обаче е да плащате по време на Рамадан, както казват всички теолози. (Китаб-ул-фатава - 3:363)

Кой получава фитр

Теолозите единодушно смятат, че същите категории лица получават фитр, както в случая със зекят. Основата на това правило е следният стих:

Даренията са само за бедни, просяци и колекционери, както и за завладяване на сърца от исляма, освобождаване на роби, длъжници, за разходи по пътя на Аллах и пътници. Това е повелята на Аллах. И Аллах е знаещ, мъдър. (Коран, 9:60)

Стихът изброява осем категории лица:

1) Бедните са хората, които нямат излишък над собствените си нужди в размер на 612,36 г сребро. 2) Просяците са тези, които според някои теолози са по-зле от бедните. Разликата от първата категория е от техническо естество, и двете категории нямат излишък под никаква форма в количеството нисаб над собствените си нужди. 3) Събирачите на закат са тези, на които ислямското правителство е поставило отговорност за събирането на закат. Тази категория в момента не е приложима. 4) Тези, чиито сърца са спечелени, е начинът, по който се е плащал зекят в ранните години на исляма. Тогава може да се даде закат:

- онези невярващи, които, както смятаха, след като получат дарение, ще приемат исляма; - на водачите на неверниците да спасят вярващите от тяхното зло; - които току-що са приели исляма, за да повдигнат духа си.

5) Еманципация на робите – за откуп на робите с цел тяхното освобождаване. В момента не е приложимо. 6) Длъжници - лице, което въпреки наличието на определени активи е силно задлъжняло над стойността на активите си. 7) Тези, които са в пътя на Аллах. Според повечето теолози тук се имат предвид само тези, които участват в джихад (свещена война). 8) Пътуващите са тези хора, които се оказват в отчайваща ситуация на пътя и нямат достъп до лични средства. В момента паричните преводи по света се извършват за няколко минути. Тези, които могат да ги получат, нямат право на зекят и фитр.

Така в момента само бедните, просяците, длъжниците, джихадистите и пътниците могат да получат зекят и фитр.

Мюфтия Фараз ибн Адам

Слава на Аллах. Надеждно се цитира, че Пророкът (р.а.а.с.) е задължил мюсюлманите да плащат закат ал-фитр в размер на една фурма са' или ечемик и е наредил да направят това, преди хората да излязат на празничната молитва. В два „Сахиха” (колекции от хадиси на Бухари и Муслим) се цитира от Абу Саид ал-Худри – Аллах да е доволен от него: „Плащахме го по времето на Пророка (р.а.с.) в размер на една са` храна или една са` фурми, или една са` ечемик, или една са` стафиди."
Някои учени обясниха, че житото се има предвид под храна в този хадис. Други учени казаха, че това е обичайно да се яде в района, било то пшеница, царевица, просо и т.н. И това мнение е правилно, тъй като zakat al-fitr е помощта на богатите за бедните и мюсюлманинът не трябва да дава под формата на помощ това, което не е обичайно да се яде в неговата страна. И няма съмнение, че оризът е по-често срещана и позната храна от ечемика, който се споменава в хадиса. Следователно не е погрешно да се дава ориз като зекят.
Задължително е да се плаща зекят от всички хора в размер, равен на един са` на пророка ﷺ, а това са четири пълни равни шепи от двете му ръце, както е обяснено в речници и други източници. В съвременни условия това количество се равнява на приблизително три килограма. И ако мюсюлманин плати един са`рис или друг продукт, по-приет в неговата страна, това е напълно достатъчно, дори ако този продукт не е споменат в този хадис, според по-правилното от двете мнения на учените. И няма нищо лошо той да измери количеството му на кантара, ако го изплати в размер на около три килограма.
Плащането на зекят ал-фитр е задължение на всички - големи и малки, мъже и жени, свободни и несвободни от мюсюлманите. Това обаче не е задължително за плода на бременната според единодушното мнение, но е желателно, както е направил Осман - Аллах да е доволен от него.
Също така е задължително да се плати закат ал-фитр преди молитвата за Байрам и не е позволено да се отлага за по-късно. Не е забранено да го платите ден-два преди празника. От думите на учените е известно, че началото на времето за плащане на закат ал-фитр по този начин пада на 28-ата нощ на Рамадан, тъй като може да има 29 или 30 дни в месеца. И точно това направиха сподвижниците на пророка.
Закат ал-фитр е предназначен за бедните и нуждаещите се. Цитира се от Ибн Аббас, Аллах да е доволен от него: „Пророкът нареди да се плати закат ал-фитр, за да се пречистят говеещите от празни приказки и злоупотреби и да се нахранят бедните. И който го е платил преди байрамската молитва, ще бъде прието от него, а който го е платил след това, това ще бъде за него като садака” (цитирано от Абу Дауд, шейх Албани каза хадис хасан).
Не е позволено да се плаща в парично изражение според мнението на учените джумхур и това е по-потвърдено от Далилите и е необходимо да се плаща в продукти, както направиха Пророкът (р.а.с.) и неговите сподвижници, и както повечето от учените на тази умма каза за това (Колекция от фетви на Шейх ибн Бааз 14/200).
Това е решението на Шейх ибн Бааз - Аллах да се смили над него - относно зекят ал-фитр. И каза, че размерът му е около 3 килограма. И също така реши Постоянната комисия по публикуването на фетвите (9/371).
Шейх ибн Утаймин каза, че един са`ориз се равнява на 2100 грама (Фетви за зекят, стр. 274-276).
Това несъгласие е следствие от факта, че ca` е мярка за обем, а не за тегло. Учените обаче са го превели в тегло за удобство и точност на изчислението, а също така е известно, че теглото на различните зърна е различно и сред тях се ядат по-леки и по-тежки, така че теглото на един sa` от различни видове зърна могат да се различават един от друг. Също така, наскоро събраните зърна са по-тежки от тези, събрани отдавна. Така че, ако превантивно човек плати повече от това, ще бъде по-добре за него.
И Аллах знае най-добре.

Закат ал-Фитр е благотворително дарение, което се раздава в края на поста през месец Рамадан. Понякога се нарича още садака ал-фитр. Думата "фитр" означава същото като "ифтар" - яденето, което завършва поста. Фондация „Солидарност“ приема и раздава закат ал-фитр в брой сред нуждаещите се от седем години.
За разлика от закят, който е задължителен само за богатите мюсюлмани, закат ал-фитр трябва да се плаща от всеки, който има поне някакви средства. Ибн ‘Умар каза: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) направи задължително раздаването на зекят ал-фитр под формата на една са’ храна. Той приписва това на роб и свободен мъж, мъж и жена, млади и стари сред мюсюлманите, като му заповядва да направи това, преди да отиде на празничната молитва ”(ал-Бухари”).
Главата на семейството може да плати необходимата сума за всички негови членове. Абу Саид ал-Худри каза: „От името на нашите стари хора и деца, свободни и роби, ние давахме, по време на живота на Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да са върху него, един са' зърно, сирене или стафиди”

Цел

Основната цел на това дарение е да помогне на постещия да коригира дребни грешки, допуснати по време на поста. Освен това за бедните това е възможност да отпразнуват празника на прекъсване на поста (Ид ал-Фитр или Ид ал-Фитр) заедно с останалите мюсюлмани.

Ибн Абас съобщава: „Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) направи закат ал-фитр задължителен за говеещия, като очистване от скверни думи и празни забавления (по време на Рамадан) и храна за бедните.“

(Абу Дауд).

Условия

Зекят ал-фитр е ваджиб (задължение) само за определен период от време - от залеза на слънцето в последния ден от поста до началото на празничната молитва на следващия ден. Пропускайки този път без основателна причина, мюсюлманинът извършва грях.
Въпреки това е възможно да се даде закат ал-фитр преди крайния срок, тъй като много от сподвижниците на Пророка (с.а.с.) направиха това преди края на Рамазана.
Ибн Умар съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е наредил да се плаща закат ал-фитр преди хората да отидат на молитвата за Байрам. Според Нафи се съобщава, че самият Ибн Умар е платил фитр ден или два преди празника.

Относително повече ранни датимненията на учените се различават. Абу Ханифа счита за допустимо да го даде дори преди Рамазан, ако има съответното намерение. Имам ал-Шафии позволи да направи това само с настъпването на месец Рамадан. Малик и Ахмад твърдяха, че закат ал-фитр може да бъде изплатен не по-рано от два дни преди празника за прекъсване на поста.
Юсуф ал-Карадауи обяснява тези несъответствия с растежа мюсюлманска умма. Според него пророкът Мохамед, мир и благословия на Аллах да го дари, е дал закат ал-фитр в деня на празника - между утринната и празничната молитва - тъй като общността на вярващите все още е била много малка. По времето на сподвижниците то толкова нарасна, че фитрът започна да се събира два дни преди края на поста. С разпространението на исляма юристите позволиха да се плаща от средата и дори от началото на Рамазана, така че нуждаещите се да получат храна за празничната трапеза.

Но всички учени са единодушни, че това трябва да стане преди празничната молитва. Ибн Абас съобщава следните думи на Пророка: „Който го даде преди молитва, ще бъде приет като зекят, а който го даде след молитва, това ще бъде обикновено дарение. Следователно, който забрави да плати закат ал-фитр навреме, трябва да го направи възможно най-скоро, дори и да не се счита закат ал-фитр ”(Абу Давуд).

Размерът

Минималното количество закат ал-фитр (количеството е приблизително колкото цената на 3 кг ориз) е еднакво за всички и е един са’ продукт на човек. Ca 'е мярка за обема на насипни твърди вещества, в зависимост от тяхната плътност, варираща от 2,6 до 3 килограма. В хадис, предаден от Ибн Умар, се казва, че Пророкът раздавал сушени фурми или ечемик.

Много ислямски учени обаче смятат, че това може да е някоя от основните храни, разпространени в района. Един от сахабите, Абу Саид ал-Худри каза: „По времето на Пророка, ние даваме на един са’ продукти – сушени фурми, ечемик, стафиди или сушено сирене” (Ал-Бухари).

По отношение на плащането на закат ал-фитр в пари също няма недвусмислено мнение сред учените. В ханафитския мазхаб това е позволено; другите три мазхаба смятат, че тъй като Пророкът не е направил това, даряването на пари е в противоречие със Суната. Много съвременни учени обаче подкрепят позицията на Абу Ханифа.

Например Юсуф ал-Карадауи вярва, че Пророкът е наредил да се даде определена мярка на храната, а не нейната стойност, по две причини. Първо, парите по това време все още не са били много разпространени сред арабите, особено сред бедуините. Те дори не са имали собствена валута. Така че, ако Пророкът нареди да се плати закат ал-фитр в пари, ще бъде трудно за тях.

Второ, покупателната способност на парите се променя от време на време. Курсът на всяка валута се покачва и пада, а размерът на дарението, свързан с нея, би бил много нестабилен. Напротив, количеството храна, необходимо за изхранване на едно семейство за един ден, остава непроменено.

Във всеки случай трябва да се разбере, че закат ал-фитр има за цел да задоволи нуждите на бедните. В съвременните условия е по-ефективно да се направи това с пари, особено ако дарението се изпраща на нуждаещи се в друг регион.

Милостта на Всемогъщия към Неговите слуги е безмерно голяма. Давайки ни благословен месецРамадан, в който очистваме душите си от греха чрез пост, молитви и добри дела, Той дори се погрижи да можем да изкупим греховете, извършени през този период на пречистване. И това изкупление под формата на специална милостиня се прави в полза на нуждаещите се.

Закат ал-фитр е „дарение (милостиня) за прекъсване на поста“, което се плаща за всеки член на семейството, включително деца (включително бебета) преди настъпването на Ид ал-Фитр (Ид ал-Фитр), т.е. началото на празничната молитва.

Според Ибн Умар се разказва:

„Пророкът нареди изплащането на закат ал-фитр в размер на една фурма саа или един саахмен за безплатен роб, мъж, жена, възрастен и деца от мюсюлманите.“

Закат ал-фитр беше задължен за мюсюлманите през месец Шабан през втората година от Хиджра. Това дарение се прави за очистване на постещия от дребни грехове, които би могъл да извърши по време на поста (празнословие, безполезни дела и др.), и се използва за материално подпомагане на бедните.

Според Ибн Абас се разказва следното:

„Пророкът (с.а.с.) предписа закат ал-фитр като пречистване на говеещия от празни приказки и като храна за бедните. Той (zakat al-fitr) се приема, ако човек го плати преди байрамската молитва. Ако закат ал-фитр се плати след молитва, тогава се приема като обикновена милостиня."

Кой е длъжен да плаща закат ал-фитр?

Закят ал-фитр е задължителен за всички мюсюлмани, които имат храна или материални средства, достатъчни да осигурят себе си и членовете на семейството си за един ден. Главата на семейството плаща закат ал-фитр за себе си и за тези, които са под негова грижа.

Размерът на закат ал-фитр

Закат ал-фитр се изплаща в размер на една саа от пшеница, ечемик, фурми, стафиди, извара, ориз, царевица или други хранителни продукти. Имам Абу Ханифа разреши да плати закат ал-фитр под формата на парична сума, равна на стойността на определената мярка продукти.

Кога да плащате закат ал-фитр?

Повечето ислямски учени смятат, че закат ал-фитр трябва да се плаща в края на месец Рамадан. Разликите са само в определено време. И така, според такива учени като Ас-Саури, Ахмад, Исхак, Аш-Шафии и Малик, закат ал-фитр трябва да се плати след залез слънце в последния ден на гладуването, тъй като е време за прекъсване на поста. Според Абу Ханифа, Аш-Шафии (неговото по-ранно мнение) и други, времето за плащане на зекят идва при изгрев слънце в деня на Ид ал-Фитр.

Несъгласието относно момента на плащането на закат ал-фитр е пряко свързано с теологичния въпрос: трябва ли да се плаща зекят за новородено, родено между залез слънце в последния ден на Рамадан и изгрев слънце на Ид ал-Фитр? Според първото мнение по-горе, не е необходимо да се плаща зекят за детето в този случай, тъй като то е родено след залез слънце, тоест след времето за плащане на зекят ал-фитр. Според второто мнение за бебето ще трябва да се плаща зекят, тъй като то е родено преди изгрев слънце в деня на празника.

Възможно ли е да се плати закат ал-фитр по друго време?

Според повечето учени е позволено да се плати закат ал-фитр един или два дни преди празника. Според Ибн Умар се разказва:

„Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде на праха му) ни нареди да платим закат ал-фитр, преди хората да излязат за молитвата за Байрам.“

Нафи каза:

„Ибн Умар плати закат ал-фитр ден или два дни преди молитвата.“

Що се отнася до това дали е възможно да се плати зекят дори по-рано, има разногласия по този въпрос. Абу Ханифа, например, вярваше, че е възможно да се плати закат ал-фитр с настъпването на месец Рамадан. Имам Аш-Шафии също твърди, че закат ал-фитр може да се плати в началото на месец Рамадан, докато Малик и Ахмад позволиха закатът да се плати ден или два преди молитвата за Байрам.

Според теолозите задължението за плащане на закят ал-фитр не се премахва от мюсюлманина, който закъснява с плащането му, а се превръща в вид дълг, който трябва да бъде изплатен, дори и да е достигнал дълбока старост.

Имам Ибн Расалян каза:

„Забранено е забавянето на плащането на закат ал-фитр ... Забавянето на плащането е греховно действие, като молитвата в неподходящо време. Освен това в хадиса се казва: „Той (закат ал-фитр) се приема, ако човек го плати преди празничната молитва. Ако закат ал-фитр се плати след молитва, тогава се приема като обикновена милостиня."

За кого се харчи закат ал-фитр?

Коранът споменава осем категории хора, върху които се изразходва закат ал-фитр:

„Даренията (закат) са само за
- бедните
- бедните
- тези, които се занимават със [събиране и разпределяне] на зекят,
- онези, чиито сърца искат да привлекат към исляма,
- за откуп на роби,
- за плащане на задълженията на тези, които не могат да ги изплатят;
- разходи по пътя на Аллах,
- пътници.

Така е повелено от Аллах. Наистина Аллах е Всезнаещ, Премъдър.” (Коран, 9:60).

Бедните са първите, които печелят от събраните средства, тъй като в хадиса се казва:

„Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) предписа закат ал-фитр като пречистване на постещия от празни приказки и като храна за бедните.“

Също така, от думите на Ибн Умар, се предават следните думи на Пратеника (мир и благословии на праха), казани от него по отношение на бедните:

„Обогатете ги в този ден“ (друга версия на хадиса казва: „Освободете ги от ходене в този ден“).

Освен това някои учени, включително Абу Ханифа, разрешават раздаването на закат ал-фитр на немюсюлманите, според следния стих от Корана:

„Аллах не ви забранява да бъдете добри и справедливи към онези, които не са ви воювали заради религията и не са ви изгонили от жилищата ви. Аллах наистина обича праведните." (Коран, 60:8).

"Ислям за всички!"

Тагове:

Цялата информация на този сайт е публикувана извън обхвата на мисионерската дейност и е предназначена изключително за мюсюлмани! Възгледите и мненията, публикувани в тази статия, са на авторите и не отразяват непременно възгледите и мненията на администрацията на сайта