Šta znači skepticizam. Značenje riječi skepticizam

Šta je skepticizam

Skepticizam jeste termin koji se obično koristi za nazivanje filozofskog trenda, čija je suština u sumnjama u pouzdanost primljenih informacija.

Šta je SKEPTICIZAM - značenje, definicija jednostavnim riječima, ukratko.

Jednostavno rečeno, skepticizam jeste filozofija ili životna pozicija osobe koja se sastoji u nepovjerenju u znanje ili primljene izjave. Drugim riječima, možemo reći da je skepticizam navika da se „ne uzima sve na vjeru“ ako za to ne postoje neosporni dokazi i činjenice. Ljudi koji slijede ovu metodu percepcije informacija obično se nazivaju skepticima.

Vrste i suština i principi skepticizma.

U ovom trenutku moguće je jasno razlikovati tri glavna pravca toka skepticizma, koji se pak temelje na jednom osnovnom principu: ako nešto nema pouzdane dokaze, onda to ne može biti činjenica. Iz toga slijedi da se svaka informacija treba tretirati kao sumnjiva dok se ne potvrdi ili opovrgne.

Tri vrste skepticizma:

• naučni skepticizam;
• Filozofski skepticizam;
• Religijski skepticizam.

Šta je NAUČNI SKEPTICIZAM.

Ova linija skepticizma zasnovana je na sumnjama u različite naučne ili pseudonaučne tvrdnje. Na primjer, naučni skeptici postavljaju pitanje:

• Efikasnost i netradicionalne metode liječenja;
• Postojanje telekineze, telepatije i tako dalje;
• Postojanje različitih natprirodnih entiteta (duhova, duhova, anđela, božanstava, itd.);
• Korisnost kriptozoologije i ufologije;
• Izjave popularne psihologije;
• Realnost pseudonaučnih mitova i još mnogo toga.

Glavni zadatak naučnog skepticizma je da dokaže ili razotkrije informacije koje se iznose pod "naučnim sosom".

Šta je FILOZOFSKI SKEPTICIZAM.

Filozofski skepticizam ima apstraktnije značenje od naučnog skepticizma. Filozofski skeptici suzdržavaju se od bilo kakvih tvrdnji o apsolutnoj istini stvari, vjerujući da svako može pogriješiti. Ponekad se ova vrsta skepticizma obično naziva Pironizam, jer se za njegovog osnivača smatra starogrčki filozof Piro iz Elide.

Jednostavno rečeno, suština koncepta filozofskog skepticizma može se opisati kao sumnja da pouzdano znanje uopće postoji.

Šta je RELIGIJSKI SKEPTICIZAM.

Što se tiče vjerskog skepticizma, onda je sve prilično jednostavno. Vjerski skeptici su ljudi koji sumnjaju u određene vjerske izjave ili

Skeptik je osoba koja ne vjeruje glasinama, širenim informacijama, sumnjivim idejama za koje sam nije provjerio istinitost. Značenje riječi skeptik dolazi od grčkog "skeptikos". Grčki skeptici predstavljali su filozofski pravac, prema kojem su iznosili sumnje u stvarne mogućnosti mišljenja i sumnje u pouzdanost istine. Antički filozofi skepticizma bili su u stanju da pronađu slabu tačku u teorijama znanja i logike različitih filozofskih pravaca, kao i da pronađu slabe tačke ovih učenja i kritikuju ih.

Šta skeptik znači u sadašnjem smislu? Značenje riječi skeptik u modernoj interpretaciji govori o osobi koja stalno sumnja u pouzdanost svega oko sebe, pa je njegov stav prožet nepovjerenjem.

Skeptik je osoba koja nikada neće reći da zna tačan odgovor na bilo šta. On nikada ništa ne odbija niti prihvata na osnovu vjere. Prvo istražuje nastalo pitanje, provjerava pristigle informacije, traži argumente, pa tek nakon analize svega toga iznosi vlastiti sud i zaključke.

Naravno, nemoguće je da jedna osoba u potpunosti prouči sve informacije, shvati sve okolnosti i aspekte, ali to mu nije potrebno. Zaliha znanja je potrebna upravo takva da će omogućiti da se dođe do jednoglasnog preliminarnog mišljenja. Sve dok je presuda u skladu sa činjenicama, ona će ostati važeća. Ali dolaskom novih argumenata i dodatnih informacija, presuda se može promijeniti.

Dovoljno je teško uticati na mišljenje skeptične osobe. Neprestano istražuje nova uvjerenja i ne previše nove principe koje ima, razmišlja, provjerava i ocjenjuje ispravnost. Tako on vrši „reviziju“ sopstvenih životnih stavova.

Osoba koja ima zdrav skepticizam može ispravno i bez procene gotovo bilo koje pojave. Procijenite trenutne događaje, prošle radnje, odnose, razne teorije.

Skeptik uvijek koristi uravnotežen pristup u svojim postupcima, ne prepušta se emocijama koje se pojavljuju, pa je u stanju kontrolirati svoj život.

Ko je skeptik

Tamo gdje će se svi nekontrolirano radovati dobrim vijestima, skeptična osoba će biti ozbiljna jer neće vjerovati vijestima sve dok ne nađe odgovarajući dokaz da joj se raduje.

Šta znači skeptik? O skeptiku se govori kao o osobi koja se razlikuje od drugih po tome što nema povjerenja u prvu informaciju koju čuje, pogotovo ako ona donosi pozitivan stav i obećava nešto pozitivno ili nagrađujuće. Ili obrnuto, neće se odmah prepustiti tuzi kada čuje tužne vijesti. Dakle, skeptik je osoba koja se ne povinuje prvoj emociji, već reagira neutralno dok se ne uvjeri u istinitost informacije.

Ponekad se miješa sa karakterističnom sumornošću. Međutim, pesimist je a priori postavljen na negativan rezultat, a skeptik pokušava pronaći pravu vrijednost, ne očekujući ni loš ni dobar rezultat.

Skeptici tvrde da se istina koja nije potkrijepljena uvjerljivim dokazima u obliku negativnog ili pozitivnog iskustva ne može smatrati istinom.

Značenje riječi skeptik u filozofiji antike određuje pristalice skepticizma. Filozofija skepticizma je poricala želju da se vjeruje istinama bez dokaza.

Filozofski skepticizam je koncept čija je suština nemogućnost poimanja objektivne stvarnosti zasnovane na spekulativnim zaključcima.

Skeptici antičkog doba su tvrdili da poimanje senzualne strane svijeta nije objektivno, jer je svako ko pokušava da objasni svijet sa svoje strane pojedinac koji ima subjektivnu percepciju, zbog čega su takva objašnjenja često kontradiktorna.

Filozofski skeptici smatrali su normalnim kritizirati filozofske stavove drugih, koristeći samo svoje prosudbe i subjektivne argumente u korist skepticizma. Oni su zapravo odigrali ključnu ulogu u istoriji, jer su doveli u pitanje teoriju teologa, pripremajući tako pretpostavke za stvaranje materijalizma. Negirajući važnost razuma u dubokom poznavanju svijeta, skeptici su doprinijeli razvoju vjerskih uvjerenja.

Značenje riječi skeptik danas se shvaća kao komponenta ponašanja, a ne filozofska doktrina, koja dovodi u sumnju istinitost određenog vjerovanja ili bilo koje teorije bez stopostotno uvjerljivih dokaza. Postojanje takve osobe u timu ocjenjuje se prilično dvosmisleno. Divljen je zbog nezavisnosti svojih stavova od mišljenja drugih, a ne voli zbog skepticizma, koji ponekad izgleda kao dosadan.

Skeptici su često izbirljivi birokrate kojima je potrebno deset dodatnih sertifikata da to potvrde pored jednog sertifikata. Zbog ove osobine njihovog karaktera ne propuštaju nijednu neprovjerenu informaciju. Odobravaju nove zakone i projekte koje razmatraju u svim aspektima i manifestacijama, uzimajući u obzir sve probleme i pitanja koja se pojavljuju. To može uticati na proces, produžiti ga, usporavajući uvođenje novih tehnologija, ali povećava pouzdanost.

Često su skeptici pedanti koji, kao vođe, zahtijevaju od podređenih da izvrše dodijeljeni zadatak s velikom jasnoćom. Oni u nastojanju da dođu do dna istine često pronalaze uvjerljive dokaze o određenom motivu, koji ponekad leži veoma duboko, toliko da se često čini nestvarnim čak i u njihovom postojanju.

Skepticizam je pomoćno svojstvo u mnogim profesijama, ali se u kreativnom polju traži manje, samo u vidu samokritike. Takvi pojedinci, zbog svog konzervativizma, ne mogu si tako lako priuštiti kreativne letove mašte, jer se teško mogu pomiriti s novim pogledima i trendovima.

Pravi skeptici su deca. Na kraju krajeva, jako ih je teško natjerati da povjeruju u istinitost određenih pojava, u to se još moraju sami uvjeriti. Na primjer, dijete privlači jaka vatra, i koliko god pričali da je plamen vreo, on će sam zabiti ruku u njega da se uvjeri. Ovo je jasan primjer osnovnog stava skepticizma – svaka izjava mora biti empirijski testirana na istinitost.

Iz navedenog postaje jasno da je skeptik osoba koja nije nevjerovatna, već nepovjerljiva prema teorijama i idejama koje nemaju uvjerljive dokaze.

Kako biti skeptik

Skeptik uvijek dođe do neposrednog izvora dolaznih informacija. Da biste postali skeptik, morate se ponašati u skladu s tim i pridržavati se određenih pravila. Uostalom, skeptik je osoba koja uvijek kritički analizira informacije koje mu dolaze, odnosno, da bi to naučili, potrebno je provjeriti sve vrste argumenata, još jednom provjeriti materijal. Mnogi ljudi vole da dodaju u razgovoru, malo ljudi se može sjetiti svih činjenica. Uvijek treba postavljati razjašnjavajuća pitanja, zahtijevajući tačne i tačne odgovore. Na primjer, ako prijatelj kaže da je čuo ili pročitao nevjerovatne informacije, onda je vrijedno pitati kada je tačno čuo i kako je naučio.

Ako sumnjivac pokušava snažno da nametne određenu informaciju, treba pokušati apstrahovati od nje i od ove osobe, ali uhvatiti samu njenu suštinu. Potrebno je istražiti pouzdane izvore. Istražite ovu temu na internetu, pitajte povjerljive ljude kojima vjerujete.

Skeptici rijetko obraćaju pažnju na tombole, promocije i ne idu besplatno. Često na internetu možete vidjeti iskačuće informacije o popustima koji čine proizvod gotovo besplatnim. Većina ljudi je još uvijek skeptična u vezi s tim, ali postoje ljudi koji padaju na to i onda zažale. Preporučljivo je proučiti sve vijesti iz različitih izvora.

Kako postati skeptik? Morate razviti skeptično razmišljanje. Čak ni sve naučne teorije nisu uvijek pouzdane. Mnogo je slučajeva u kojima se vremenom prepoznaju kao smiješni.

Skeptik uvijek sluša, provjerava i analizira - to mu pomaže da drži širom otvorene oči. Skeptično razmišljanje će vam omogućiti da vidite mitove i uđete u trag dezinformacijama. Neophodno je provjeriti dokaze čak i protiv vaše volje, kako ne biste ostali prevareni. Morate slušati i razmišljati o svemu što čujete.

Ako neko govori vrlo samopouzdano, najvjerovatnije će moći toliko da ubijedi da će čovjek to uzeti za istinu ako je čuje negdje drugdje. Kada osoba ne razmišlja objektivno, ne provjerava činjenice, njegove argumente drugi mogu shvatiti kao pogrešne ako su i oni istraživali ovo pitanje.

Vrijedi samostalno provjeriti valjanost ideja, samo kada to ima smisla. Ako je poznanik rekao da je nemoguće iskočiti iz auta u pokretu i skočiti nazad, onda ne treba da dokazuje da je to moguće učiniti. U svijetu postoji mnogo takvih ideja, od kojih su mnoge opasne i čudne, pojavljuju se tako brzo da ljudi nemaju vremena da se zaštite od njih. Skeptično razmišljanje će vam pomoći da malo spasite život od negativnih utjecaja.

SKEPTICIZAM, -a, m. 1. Filozofski trend koji dovodi u sumnju mogućnost spoznaje objektivne stvarnosti. 2. Kritički nepovjerljiv, sumnjiv stav prema nečemu.

Vrijednost sata SKEPTICIZAM u drugim rječnicima

Skepticizam- m. Grk. sumnja, dovedena do pravila, do doktrine; traženje istina kroz sumnju, nepovjerenje, čak i u očigledne istine. Skeptik koji ne vjeruje u ništa uvijek sumnja u sve.
Dahl's Explantatory Dictionary

Skepticizam- skepticizam, pl. ne, m. (od grčkog skepsis - gledanje) (knjiga). 1. Idealistički filozofski pravac, koji negira mogućnost ljudskog znanja o postojećem ........
Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Skepticizam- -a; m. [francuski. skepticizam iz grčkog. skeptikos - razmatranje, rasuđivanje]
1. Filozofski pravac, koji se zasniva na sumnji u mogućnost spoznaje objektivne stvarnosti.
2.........
Objašnjavajući Kuznjecovljev rečnik

Skepticizam- (od grčkog skeptikos - gledam - istražujem), filozofska pozicija koju karakteriše sumnja u postojanje bilo kakvog pouzdanog kriterijuma istine. Ultimativni oblik........
Veliki enciklopedijski rečnik

Skepticizam- - gledanje, istraživanje - filozofska pozicija koju karakteriše sumnja u postojanje pouzdanog kriterijuma istine. Ekstremni oblik S. je agnosticizam.
Historical dictionary

Skepticizam- (od grč. skeptikos - gledam, istražujem) - eng. skepticizam; njemački Skepticizam. 1. Philos. koncept koji dovodi u pitanje mogućnost spoznaje objektivne stvarnosti.........
sociološki rečnik

Skepticism Organized- - Engleski. skepticizam, organizovan; njemački Skeptizizam, organizator. Prema R. Mertonu – jedan od oblika funkcionisanja nauke kao društvenog. sistema, prema kojima naučni rezultat, teorija mora kritički ........
sociološki rečnik

Skepticizam- - (1) - staro - starogrčka doktrina, koju je prvi potkrijepio Piro iz Elide krajem 4. stoljeća. BC. Piro je po prvi put dao sistematski dovršen oblik dugo rasprostranjenom ........
Philosophical Dictionary

Skepticizam 16.-17. vijeka- Zbog istorijskih uslova u kojima se razvijala humanistička misao "herojskog" perioda renesanse (XIV-XV vek), filozofiju je karakterisalo uzdizanje čoveka.........
Philosophical Dictionary

Rečnik Efremova

Skepticizam

1. m. Filozofski pogled, karakteriziran sumnjom u postojanje bilo kakvog sl. pouzdan kriterijum istine.
2. m. Kritičan, nepoverljiv odnos prema nečemu, sumnja u ispravnost, istinitost, mogućnost nečega; skepticizam.

Ozhegov rečnik

skeptic I ZM, a, m.

1. Filozofski pravac koji dovodi u pitanje mogućnost spoznaje objektivne stvarnosti.

2. Kritički nepoverljiv, pun sumnje odnos prema chemunu.

Kultura govorne komunikacije: Etika. Pragmatika. Psihologija

Skepticizam

sklonost izražavanju sumnje u mnogim slučajevima. Negativan fenomen, ako je pretjeran, proteže se na mnoga pitanja i područja; stoga je ponekad bolje suzdržati se od skeptičnih izjava i ocjena. Oni mogu naštetiti ispunjenju nekih korisnih planova, smanjujući želju za djelovanjem.

Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Skepticizam

♦ (ENG skepticizam) (od grčki skeptici, lat. skepticus - razmišljanje, istraživanje)

filozofski izraz za gledište prema kojem se istina i pouzdano znanje ne mogu postići u određenim područjima proučavanja, kao što je moral, metafizika ili teologija.

enciklopedijski rječnik

Skepticizam

(od grčkog skeptikos - ispitivanje, istraživanje), filozofska pozicija koju karakteriše sumnja u postojanje bilo kakvog pouzdanog kriterijuma istine. Ekstremni oblik skepticizma je agnosticizam. Pravac antičke grčke filozofije: rani skepticizam (Pyrrho), skepticizam Platonove akademije (Arkesilaus, Carneades), kasni skepticizam (Aenesidemus, Sextus Empiricus, itd.). U moderno doba (16-18 stoljeće) sinonim za slobodnu misao, kritiku religijskih i filozofskih dogmi (M. Montaigne, P. Bayle, itd.).

Rječnik Ushakov

Skepticizam

skeptici zm, skepticizam, pl. ne, muža.(od grčki skepsa - izgleda) ( knjige.).

1. Idealistički filozofski pravac koji poriče mogućnost ljudskog znanja o postojećem svijetu, objektivnu istinu ( filozofija). drevni skepticizam.

2. Kritički nevjernički odnos prema nečemu, sumnja u istinitost i ispravnost nečega. Zdrav skepticizam može biti od pomoći u istraživanju. Veoma sam skeptičan prema njegovim tvrdnjama.

| potpuna sumnja u sve, nepoverenje u sve. "Ovaj skepticizam, ta ravnodušnost, ta neozbiljna nevera - kako se sve to slagalo sa njegovim principima?" A.Turgenev.

Filozofski rječnik (Comte-Sponville)

Skepticizam

Skepticizam

♦ Skepticizam

U tehničkom smislu te riječi, to je nešto suprotno dogmatizmu. Biti skeptik znači vjerovati da je svaka misao sumnjiva i da ne možemo biti apsolutno sigurni ni u šta. Lako je uočiti da, da bi se očuvao, skepticizam, dok sve dovodi u pitanje, mora i sebe uključiti u ovaj sistem. Sve je sumnjivo, uključujući i misao da je sve sumnjivo. Živio pironizam, rekao je Pascal ovom prilikom. Ovo ni na koji način ne eliminira potrebu za razmišljanjem, već nas, naprotiv, potiče na stalno razmišljanje. Skeptik, kao i svaki filozof, traži istinu (to je njegova razlika od sofista), ali nikada nije siguran da ju je pronašao i da se ona uopće može pronaći (to je njegova razlika od dogmatičara). Ali ga to nimalo ne uznemirava. On ne voli sigurnost, već misao i istinu. Drugim riječima, voli aktivnu misao i potencijal za istinu. Ali ovo je sama filozofija. To je ono što Lanyo misli kada kaže da je "skepticizam prava filozofija". Što nikako ne znači da smo svi dužni da budemo skeptici ili da se pridržavamo načela skepticizma.

Rječnik hereze i sekte (Bulgakov)

Skepticizam

Skepticizam se zapravo naziva smjerom filozofije, koji dovodi u sumnju početak i mogućnost znanja. Sumnjati, općenito, znači, prilikom ispitivanja nekog predmeta, pronaći tako važne osnove za suprotnu stranu da je nemoguće imati potpuno povjerenje u nju sve dok za to nemamo odlučne osnove. Takva sumnja proizlazi iz naših ograničenja, prema kojima možemo doći samo do objektivne istine, kao nakon dugih istraživanja. I to je ne samo za osudu, već je i veoma korisno za nas. Naše uvjerenje u istinu postaje sve jače, što je više razmatramo i što više vidimo snage i uvjerenja u njenim temeljima prije temelja suprotne strane; bez toga ne možemo biti oslobođeni greške čak ni kada bismo nešto istinito prihvatili u svoju svijest, jer to nismo prepoznali kao istinito, već smo to prihvatili iz predrasuda, samo iz slijepe vjere. Mnoga znanja koja su nam saopćena dolaze iz nečistog izvora, druga sadrže kontradikciju u sebi, treća su u suprotnosti sa nesumnjivim istinama koje su nam već poznate. U takvim slučajevima se ne može ne sumnjati; ovdje je sumnja sredstvo za zaštitu od zabluda i očuvanje duševnog mira. Sami apostoli nas nadahnjuju „da ne vjerujemo svakom duhu, nego da ispitujemo duhove da vidimo jesu li od Boga, i da sve ispitujemo i da se držimo dobrog“ „1 Sol. V, 20; 1 John. IV, 1). Ali osim ove korisne sumnje, postoji i štetna sumnja. To je apsolutni skepticizam. U religioznom carstvu on poriče čak i samu mogućnost poznavanja Boga. U staroj Grčkoj bilo je takvih skeptika, poput Pirona i sofista. Druga vrsta skepticizma, relativni skepticizam, priznaje samo čulnu spoznaju, ali poriče mogućnost spoznaje nadčulnog bića, poriče, općenito, bilo kakvu spoznaju osim one dobivene vanjskim iskustvom, poriče metafiziku. Jasno je da čak i relativni skepticizam ne dopušta mogućnost spoznaje Boga. Hjum (1711-1776) bio je predstavnik relativnog skepticizma u prošlom veku, kome se delimično nadovezuje i Kant (1724-1804). Skepticizam, koji po svojoj suštini uništava same temelje svake istine i svake vjere, štetan je i poguban. Takav skepticizam nije ništa drugo nego sklonost ili zlonamjerni pokušaj da se ne slaže sa istinama vjere i morala i da se sve dovodi u pitanje, bez ikakvih zdravih osnova, ili na nekim izmišljenim osnovama - ne da bi se došlo do istine, nego da bi se odbacila svaka istina, dovesti u sumnju i učiniti nedostupnim *.

* Izvor ovakvog raspoloženja duha je: nedovoljno obrazovanje u vjeri, lažna filozofija, čitanje štetnih knjiga, druženje sa bogohulnicima i huliteljima, pokvareno srce. Ako se sumnja odnosi na teorijske istine vjere, onda u svojoj osnovi ima uglavnom aroganciju i ponos znanja; ako se odnosi na praktične istine, onda dolazi od nemorala, koji ne toleriše legitimno ograničenje od strane religije i stoga pokušava da ga dovede u sumnju i odbaci. Takav skepticizam u religiji ima najštetnije posljedice: nesposobnost da potisne težnju našeg duha za znanjem i ne dajući mu ni u čemu afirmaciju, narušava sav unutarnji mir i sreću čovjeka; neki od ovih ljudi izvrše samoubistvo, drugi postanu apsurdno praznovjerni, treći padaju u drugu krajnost - u ponor nevjere. Sveti apostol Jakov je rekao, „da čovjek čije je srce udvojeno“ „nije čvrst na svim putevima svojim“ (Jakovljeva 1:8).

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Skepticizam

I. S. se naziva jednim od glavnih filozofskih pravaca, suprotnim dogmatskoj filozofiji i negiranjem mogućnosti izgradnje filozofskog sistema. Sekstus Empirik kaže: "Skeptički pravac se u suštini sastoji u poređenju podataka čula i podataka uma i u njihovoj mogućoj suprotnosti. Sa ove tačke gledišta, mi skeptici, zbog logičke ekvivalencije suprotnosti u objektima i argumenti uma, prvo dođu do suzdržavanja od prosuđivanja, a zatim do savršenog mira" ("Pyrrho's Principles", I, § 4). U moderno doba Aenesidemus (Schulze) daje sljedeću definiciju S.: "skepticizam nije ništa drugo do tvrdnja da filozofija nije u stanju dati čvrste i univerzalno priznate stavove bilo u pogledu postojanja ili nepostojanja predmeta i njihovih kvaliteta, ili u pogledu granica ljudskog znanja." Poređenje ove dvije definicije, drevne i nove, pokazuje da je antički skepticizam bio praktičan, novi - teorijski. U različitim studijama o skepticizmu (Steidlin, Deschamp, Kreibig, Sesse, Owen) ustanovljeni su različiti tipovi S., ali se motivi iz kojih S. slijedi često brkaju sa samim skepticizmom. U suštini, treba razlikovati samo dva tipa S.: apsolutnu i relativnu; prvo je poricanje mogućnosti svakog znanja, drugo je poricanje filozofskog znanja. Apsolutni skepticizam je nestao s antičkom filozofijom, ali se relativni skepticizam razvio u novoj u vrlo različitim oblicima. Razlikovanje skepticizma kao raspoloženja od S. kao kompletnog filozofskog pravca ima nesumnjivu snagu, ali ovu razliku nije uvijek lako napraviti. Skepticizam sadrži elemente poricanja i sumnje i potpuno je vitalan i potpun fenomen. Tako je, na primjer, Descartesov skepticizam metodološko sredstvo koje ga je dovelo do dogmatske filozofije. U svim istraživanjima, naučni skepticizam je životvorni izvor iz kojeg se rađa istina. U tom smislu, skepticizam je sasvim suprotan mrtvom i umrtvljujućem S. Metodološki skepticizam nije ništa drugo do kritika. Takvom skepticizmu, prema Owenu, podjednako se suprotstavljaju i pozitivna afirmacija i definitivna negacija. S. izrasta iz skepticizma i manifestuje se ne samo u filozofskoj sferi, već iu religijskoj, etičkoj i naučnoj sferi. Osnovno pitanje za S. je epistemološko, ali motivi za poricanje mogućnosti filozofske istine mogu se crpiti iz različitih izvora. S. može dovesti do poricanja nauke i religije, ali, s druge strane, vjerovanje u istinu nauke ili religije može dovesti do poricanja svake filozofije. Pozitivizam, na primjer, nije ništa drugo do negacija filozofije na temelju povjerenja u naučna saznanja. Glavni razlozi koje su skeptici različitih vremena koristili da poriču mogućnost znanja su sljedeći: a) razlika u mišljenjima filozofa bila je omiljena tema skeptika; s posebnim žarom ovaj argument su razvili Montaigne u svojim "Ogledima" i francuski skeptici koji su oponašali Montaignea. Ovaj argument je irelevantan, jer iz činjenice da su mišljenja filozofa različita, ništa ne slijedi u odnosu na istinu i mogućnost njenog pronalaženja. Sam argument treba dokazati, jer se možda mišljenja filozofa razlikuju samo po izgledu, ali se u suštini slažu. Mogućnost pomirenja filozofskih mišljenja nije bila nemoguća, na primjer, za Leibniza, koji je tvrdio da su svi filozofi u pravu u onome što potvrđuju, a da se razlikuju samo u onome što poriču. b) Ograničenje ljudskog znanja. Zaista, ljudsko iskustvo je izuzetno ograničeno u prostoru i vremenu; stoga zaključci izvučeni iz takvog iskustva moraju izgledati neutemeljeni. Ovaj argument, uz svu njegovu prividnu uvjerljivost, nije, međutim, mnogo važniji od prethodnog; znanje se bavi sistemom u kojem je svaki pojedinačni slučaj tipičan predstavnik beskonačnog broja drugih. Opšti zakoni se ogledaju u pojedinim pojavama, a zadatak ljudskog znanja je iscrpljen ako uspe da iz pojedinačnih slučajeva izvede sistem opštih svetskih zakona. c) Relativnost ljudskog znanja. Ovaj argument ima filozofsko značenje i glavni je adut skeptika. Ovaj argument se može predstaviti u različitim oblicima. Njegovo glavno značenje leži u činjenici da je spoznaja aktivnost subjekta i da se ni na koji način ne može osloboditi pečata subjektivnosti. Ovaj osnovni princip spada u dva glavna motiva: jedan, da tako kažemo, senzacionalistički, drugi racionalistički; prvi odgovara čulnom elementu znanja, drugi intelektualnom. Predmet se poznaje čulima, ali osobine predmeta nisu ni na koji način slične sadržaju osjeta. Senzorna spoznaja subjektu ne isporučuje objekt, već fenomen, subjektivno stanje svijesti. Pokušaj razlikovanja dvije vrste kvaliteta u objektu - primarnih, koji pripadaju samom objektu i ponovljeni u čulnoj spoznaji, i sekundarnih (subjektivnih, poput boje) - ne vodi ničemu, jer čak i tzv. , definicije prostora i vremena, ispadaju jednako subjektivne kao i one sekundarne. Ali budući da je, nastavlja skeptik-senzualista, čitav sadržaj uma dat senzacijama, a umu pripada samo formalna strana, onda se ljudska spoznaja nikada ne može baviti predmetima, već uvijek samo pojavama, tj. stanjima. subjekta. Racionalistički skeptik, sklon prepoznavanju primarnog značaja razuma i njegove nezavisnosti od osjetila, usmjerava svoje argumente protiv djelovanja samog razuma. On tvrdi da um, na osnovu principa koji su mu inherentni, u svojoj aktivnosti pada u fundamentalne kontradikcije, iz kojih nema ishoda. Kant je pokušao da sistematizuje ove kontradikcije i predstavi ih u obliku četiri antinomije razuma. U samoj aktivnosti uma, ne samo u njenim rezultatima, skeptik nalazi kontradikciju. Glavni zadatak razuma je da dokaže, a svaki dokaz na kraju počiva na očiglednim istinama, čija se istina ne može dokazati i stoga je u suprotnosti sa zahtjevima razuma. - Ovo su glavni argumenti skeptika protiv mogućnosti filozofskog znanja, polazeći od relativnosti ljudskog znanja. Ako ih prepoznamo kao čvrste, onda moramo u isto vrijeme prepoznati uzaludnost svakog pokušaja filozofskog traganja unutar granica senzacionalističkog i racionalističkog područja; u ovom slučaju ostaje samo S. ili misticizam, kao afirmacija mogućnosti nadčulnog i nadracionalnog znanja. Možda, međutim, snaga skeptičkih argumenata nije tako velika kao što se čini na prvi pogled. Subjektivna priroda osjeta je van sumnje, ali iz toga ne slijedi da ništa u stvarnom svijetu ne odgovara osjetima. Iz činjenice da su prostor i vrijeme oblici naše kontemplacije, ne slijedi da jesu samo subjektivne forme. Što se razuma tiče, nerazrješivost antinomija ne proizlazi iz njihove nerazrješivosti. Nedokazivost aksioma ni najmanje ne govori protiv njihove istinitosti i mogućnosti da služe kao osnova dokaza. Nad opovrgavanjem S. s manje ili više uspjeha radili su mnogi autori, npr. Crousaz u svom "Examen du pyrrhonisme".

II. Istorija S. predstavlja postepeno opadanje, iscrpljivanje. S. je nastao u Grčkoj, igrao je malu ulogu u srednjem vijeku, ponovo je oživio za vrijeme restauracije grčke filozofije u reformaciji, a u novoj filozofiji ponovo je rođen u blaže forme (pozitivizam, subjektivizam). U istoriji je koncept S. često previše raširen: npr. Sesse, u svojoj poznatoj knjizi o S., poziva Kanta i Paskala na skeptike. Ovakvim proširenjem pojma S., čitava historija filozofije mogla bi se ugurati u njegove okvire, a u pravu bi bili oni Pironi sljedbenici koji su, prema Diogenu Laercijskom, Homera i sedam mudraca pripisali skepticima; Ciceron se smije takvom širenju koncepta S. u svom Lucullusu. S. se pojavio u Grčkoj; Istina, Diogen Laërtius kaže da je Piron studirao u Indiji, a Sextus Empiricus spominje skeptika Anaharsisa Skita ("Adversus logicos", VII, 55), ali nema razloga da se pridaje važnost ovom podatku. Nerazumno je i Heraklita i Eleatike svrstavati u skeptike, iz razloga što su mlađi sofisti svoju negativnu dijalektiku povezivali sa gore navedenim filozofima. Sofisti su pripremili skepticizam. Njihov subjektivizam je prirodno morao dovesti do tvrdnje o relativnosti znanja i nemogućnosti objektivne istine. U sferi etičkog i religioznog učenja Protagore sadržavali su se elementi S. Mlađa generacija sofista – npr. Gordije iz Leontina i Hipnije iz Elide su predstavnici najčistijeg poricanja, iako je njihovo poricanje imalo dogmatski karakter. Isto se mora reći za Trazimaha i Kalikla, koje je opisao Platon; nedostajala im je samo ozbiljnost ubjeđenja da bi bili skeptici. Osnivač grčke škole skeptika bio je Piro, koji je S. dao praktičan karakter. S. Pyrrho pokušava dati osobi potpunu nezavisnost od znanja. Mala vrijednost se pripisuje znanju, ne zato što može biti pogrešno, već zato što je njegova korisnost za sreću ljudi – ovaj cilj života – upitna. Umjetnost življenja, jedina vrijedna, ne može se naučiti, a ne postoji takva umjetnost u obliku određenih pravila koja bi se mogla prenijeti. Najcelishodnije je što veće ograničenje znanja i njegove uloge u životu; ali je očigledno da je nemoguće potpuno se osloboditi znanja; dok osoba živi, ​​ona doživljava prisilu od senzacija, od vanjske prirode i društva. Stoga svi "putevi" skeptika sami po sebi nisu značajni, već su samo indirektni pokazatelji. - Praktični pravac pironizma ukazuje na malu vezu između sofistike i S. ; to potvrđuju i istorijski podaci, koji Pirona čine zavisnim od Demokrita, Metrodora i Anaksarha, a ne od sofista. Sekstus Empirik (u "Pirovim principima", knjiga I, § 32) jasno ukazuje na razliku između učenja Protagore i Pirona. Piron iza sebe nije ostavio spise, već je stvorio školu. Diogen Laercije pominje mnoge svoje učenike, kao što su: Tihon sa Fliunta, Enezidem sa ostrva Krita, sistematizator S. Nauzifan, učitelj Epikur, itd. Pironova škola je ubrzo prestala da postoji, ali je S. asimilirala akademija. Prvi skeptik nove akademije bio je Arcesilaus(oko polovine III veka pre nove ere), koji je razvio svoje skeptično učenje u borbi protiv stoičke filozofije. Najsjajniji predstavnik S. nove akademije bio je Carneades Kirenskog, osnivača takozvane treće akademije. Njegova kritika je usmjerena protiv stoicizma. On pokušava da pokaže nemogućnost pronalaženja kriterijuma istine bilo u čulnom ili racionalnom znanju, da potkopa mogućnost dokazivanja postojanja Boga i da pronađe unutrašnju kontradikciju u konceptu Božanstva. U etičkoj sferi on poriče prirodni zakon. Radi mira, on stvara neku vrstu teorije vjerovatnoće koja zamjenjuje istinu. Pitanje koliko je Carneades obogatio S., a koliko je on imitator nije dovoljno razjašnjeno. Zeller smatra da S. Aenesidema mnogo duguje Carneadesu; ali to je u suprotnosti sa riječima Seksta Empirika, koji striktno razdvaja sisteme akademika od Enezidemovog učenja. Enezidemovi spisi nisu došli do nas. Uz njegovo ime vezuje se takozvanih deset "puteva", odnosno 10 sistematizovanih argumenata protiv mogućnosti saznanja. Ovdje se posebno detaljno analizira koncept kauzalnosti. Značenje svih puteva je dokaz relativnosti ljudskog znanja. Tropi su navedeni u Sextus Empiricus, Pironski principi, knjiga I, § 14. Svi se odnose na činjenice percepcije i navike; samo jedan (8.) put je posvećen razmišljanju, gdje se dokazuje da ne spoznajemo same objekte, već samo objekte u odnosu na druge objekte i na subjekt koji spoznaje. Mlađi skeptici predlažu drugačiju klasifikaciju staza. Agripa ih iznosi pet, a to su: 1) beskonačna raznolikost mišljenja ne dozvoljava formiranje čvrstog uverenja; 2) svaki dokaz počiva na drugom, takođe kome je potreban dokaz, i tako redom ad infinitum; 3) sve reprezentacije su relativne, u zavisnosti od prirode subjekta i objektivnih uslova percepcije. Četvrti put je samo modifikacija drugog. 5) Istina misli počiva na podacima percepcije, ali istina percepcije počiva na podacima mišljenja. Agripina podjela svodi Enezidemove trope na općenitije točke gledišta i ne zaustavlja se isključivo ili gotovo isključivo na podacima percepcije. Najvažniji pisac skeptik za nas je Sekst Empirik, lekar koji je živeo u drugom veku. prema R. Kh. On nije baš originalan, ali su njegovi spisi za nas nezamjenjiv izvor. U kršćansko doba S. je dobio potpuno drugačiji karakter. Kršćanstvo, kao religija, nije cijenilo naučna saznanja ili, barem, nije priznavalo u znanju samostalan i vodeći princip. Takav S., na vjerskoj osnovi, još uvijek ima svoje branitelje (na primjer, Brunetiere, "La science et la Religion", par. , 1895). Pod uticajem religije bila je doktrina o dvostrukoj istini - teološkoj i filozofskoj, koju je prvi put proglasio Simon od Tournaija krajem XII veka. (Vidi Magw a ld. "Die Lehre von d. zweifachen Wahrheit", Berl., 1871). Filozofija nije potpuno oslobođena od toga do danas. U renesansi, uz pokušaje samostalnog mišljenja, ponovo se pojavljuju starogrčki sistemi, a sa njima i S., ali više nije mogao dobiti svoje nekadašnje značenje. Najraniji S. pojavio se u Francuskoj. Michel de Montaigne (1533-92) svojim "Iskustvima" izazvao je niz imitatora, kao što su: Charron, Sanhets, Girnheim, La Mothe Le Vail, Hue, Glanville (Englez), Baker (Englez) itd. Svi Montaigneovi argumenti sadržane su u njegovom velikom iskustvu o filozofiji Raymonda Sabundskog: u Montaigneu nema ničeg suštinski novog. Montaigne je više skeptik raspoloženja nego skeptik u smislu Efesidema. “Moja knjiga,” kaže Montaigne, “sadrži moje mišljenje i izražava moje raspoloženje; izražavam ono u šta vjerujem, a ne ono u šta bi svi trebali vjerovati... Možda ću sutra biti potpuno drugačiji ako nešto naučim i promijenim se.” Charron u suštini slijedi Montaignea, ali na neki način pokušava još više proširiti svoj skepticizam; npr. on sumnja u besmrtnost duše. Najbliži antičkim skepticima je La Mothe Le Vail, koji je pisao pod pseudonimom Oration Tubero; od njegova dva učenika, jedan, Sorbier, preveo je dio Sextus Empiric na francuski. jezik, a drugi, Fouche, napisao je istoriju akademije. Najveći od Francuza skeptici - Pierre Daniel Hue (1630-1721); njegov posthumni esej "O slabosti ljudskog uma" ponavlja Sekstove argumente, ali ima na umu savremenu Dekartovu filozofiju. Djelo biskupa od Guea najveće je djelo skeptične filozofije nakon Seksta Empirika. Glenville je bio Hjumov preteča u analizi koncepta kauzalnosti. U istoriji S., opsežno mjesto obično se pripisuje Peteru Beilu (1647-1706); Deschamps mu je čak posvetio posebnu monografiju ("Le skepticisme é rudit chez Bayle"); ali Bayleovo pravo mjesto je u historiji vjerskog prosvjetljenja, a ne u historiji S.; on je u 17. veku. je ono što je Voltaire bio u 18. S. Bayle se pojavio u svom čuvenom istorijskom rječniku, objavljenom 1695. Glavni problem koji ga je doveo do S. bio je problem izvora zla, koji je intenzivno zaokupljao 17. vijek; njegovi skeptični principi su izloženi u članku o Pirou i Pironici, iz kojeg je jasno da mu je S. važan uglavnom kao oružje protiv teologije. Otprilike u isto vrijeme, pobijanja S. napisali Martin Schock (Schoock, "De skepticisme", Groningen, 1652), Sillon ("De la certitude des connaissances humaines", Par., 1661) i de Villemandu ("Scepticismus debellatus", Leiden, 1697). U novoj filozofiji, počevši od Descartesa, nema mjesta za apsolutno S., ali je relativno S., odnosno poricanje mogućnosti metafizičkog znanja, izuzetno uobičajeno. Proučavanje ljudske spoznaje, počevši od Lockea i Humea, kao i razvoj psihologije, moralo je dovesti do porasta subjektivizma; u tom smislu se može govoriti o S. Humeu i pronaći skeptične elemente u Kantovoj filozofiji, budući da je potonja poricala mogućnost metafizike i spoznaje predmeta po sebi. Dogmatska filozofija je također došla do donekle sličnog rezultata po ovom pitanju na potpuno drugačiji način. Pozitivizam u ličnosti Konta i njegovih sljedbenika potvrđuje nemogućnost metafizike, poput Spencerovog evolucionizma, koji se zalaže za nespoznatljivost bića po sebi i za relativnost ljudskog znanja; ali teško da je pošteno staviti ove fenomene nove filozofije u vezu sa S. Zaslužuje spomenuti rad E. Schulzea, "Aenesidemus oder ü ber die Fundamente der von H. Reinhold geliferten Elementarphilosophie" (1792.), u kojem autor brani principe S. kritikujući Kantovu filozofiju. sri St äudlin, "Geschichte und Geist des Skepticismus, vorzüglich in Rü cksicht auf Moral u. Religion" (Lpts., 1794); Deschamps, "Le sceptisme é rudit chez Bayle" (Liège, 1878); E. Saisset, "Le skepticisme" (P., 1865); Kreibig, "Der ethische Scepticismus" (Beč, 1896).

Sekstus Empirik je u svom djelu "Tri knjige Pironskih propozicija" primijetio da skepticizam ne smatra sumnju principom, već koristi sumnju kao polemičko oružje protiv dogmatičara, princip skepticizma je fenomen. Potrebno je razlikovati obični skepticizam, naučni i filozofski skepticizam. U uobičajenom smislu, skepticizam je uzdržavanje od osuđivanja zbog sumnje. Naučni skepticizam je dosljedna opozicija učenjima kojima nedostaju empirijski dokazi. Filozofski skepticizam je trend u filozofiji koji izražava sumnju u mogućnost pouzdanog znanja. Filozofski skepticizam smatra filozofiju, uključujući i skeptičku filozofiju, vrstom poezije nalik na nauku, ali ne i nauku. Posebnost filozofskog skepticizma je izjava "Filozofija nije nauka!".

Antički skepticizam

Antički skepticizam kao reakciju na metafizički dogmatizam predstavlja prvenstveno Piro ( pod uticajem ranog budizma [nije u izvoru] ), zatim srednju akademiju (Arkesilay) i tzv. kasni skepticizam(Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiric). Enezidem ističe deset principa (tropa) skepticizma: prvih šest su razlikovanje živih bića; ljudi; čulni organi; stanja pojedinca; pozicije, udaljenosti, mjesta; pojave po njihovim vezama; posljednja četiri principa su miješanje percipiranog objekta s drugim objektima; relativnost uopšte; zavisnost od broja percepcija; ovisnost o stepenu obrazovanja, običajima, zakonima, filozofskim i vjerskim stavovima.

Kritika skepticizma

Skeptik kaže da znanje zahtijeva sigurnost. Ali kako on može znati za to? Theodor Schick i Lewis Vaughn pišu o ovome: "Ako skeptici nisu sigurni da znanje zahtijeva sigurnost, ne mogu znati da je." Ovo daje dobar razlog za sumnju u tvrdnju da znanje zahtijeva sigurnost. Prema zakonima logike, oslanjajući se na ovu tvrdnju, može se sumnjati u skepticizam i osporiti skepticizam općenito. Međutim, stvarnost se ne sastoji samo od zakona logike (u kojima postoje nerazrješivi paradoksi koji poništavaju sve navedeno), pa se prema takvoj kritici treba odnositi s oprezom. (Primjer: ne postoje apsolutni skeptici, tako da uopće nije neophodno da skeptik sumnja u očigledne stvari)

Skepticizam u srednjovjekovnoj i modernoj filozofiji

Najvažniji predstavnici:

Bilješke

Književnost

• V. P. Lega. Sextus Empiric: Skepticizam kao način života // Mathesis. Iz istorije antičke nauke i filozofije. M., 1991, str. 210-219
• Jurij Semjonov "Ideološka moda u nauci i skepticizam"

Linkovi

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "skepticizam" u drugim rječnicima:

- (od grčkog skeptikos ispituje, istražuje) filozofija. pravac koji dovodi u pitanje mogućnost spoznaje stvarnosti ili nekog njenog fragmenta. S. može dodirnuti granice znanja i tvrditi da nikakvo znanje ili apsolutno... Philosophical Encyclopedia

- (Grčki, ovo. Vidi prethodno sljedeće). Stanje sumnjajućih ljudi. Učenje onih koji smatraju da čovjek ne može shvatiti istinu. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. SKEPTICIZAM [Rječnik stranih riječi ruskog jezika

skepticizam- a, m. SKEPTICIZAM a, m. skepticizam, njemački. Skepticizam c. skeptikos ispitivanje, ispitivanje. 1. Filozofski pravac koji izražava sumnju u mogućnost pouzdanosti objektivne istine, okolnog svijeta. ALS 1. Naziva skepticizmom ... ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

- (od grčkog skeptikos ispitujem, istražuje), filozofska pozicija koju karakteriše sumnja u postojanje bilo kakvog pouzdanog kriterijuma istine. Ekstremni oblik skepticizma je agnosticizam. Smjer starogrčke filozofije: rani ... ... Moderna enciklopedija

- (od grč. skeptikos ispitujući istražujući), filozofska pozicija koju karakteriše sumnja u postojanje bilo kakvog pouzdanog kriterijuma istine. Ekstremni oblik skepticizma je agnosticizam. Smjer starogrčke filozofije: rani ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

SKEPTICIZAM, skepticizam, pl. ne, mužu. (od grčkog skepsis gledanje) (knjiga). 1. Idealistički filozofski pravac koji negira mogućnost ljudskog poznavanja postojećeg svijeta, objektivne istine (filozofske). drevni skepticizam. 2.… … Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

SKEPTICIZAM- SKEPTICIZAM (od grč. σκέπτομαι, “istražujem”, “istražujem”, σκέψις, istražujem), jedan od uticajnih pravaca u antičkoj filozofiji u periodu od 3. veka. BC e. za 3 in. n. e. Tradicionalno, istorija skepticizma se predstavlja podeljena na dva ... ... antičke filozofije

Skepticizam- (od grčkog skeptikos - ispitivanje, istraživanje), filozofska pozicija koju karakteriše sumnja u postojanje bilo kakvog pouzdanog kriterijuma istine. Ekstremni oblik skepticizma je agnosticizam. Pravac antičke grčke filozofije: ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Nepoverenje, pironizam, skepticizam, neverica, nedostatak vere, nihilizam, sumnja, skepticizam Rečnik ruskih sinonima. skepticizam skepticizam, nedostatak vjere vidi i nevjerica Rječnik sinonima ruskog jezika. Praktična pomoć… Rečnik sinonima

S. se naziva jednim od glavnih filozofskih pravaca, suprotnim dogmatskoj filozofiji i negiranjem mogućnosti izgradnje filozofskog sistema. Sekstus Empirik kaže: skeptički pravac se u suštini sastoji u poređenju podataka ... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Skepticizam- Skepticizam ♦ Skepticizam U tehničkom smislu riječi - nešto suprotno dogmatizmu. Biti skeptik znači vjerovati da je svaka misao sumnjiva i da ne možemo biti apsolutno sigurni ni u šta. Lako je uočiti da zarad samoodržanja... Sponvilleov filozofski rječnik

Knjige

• Antički skepticizam i filozofija nauke. Dijalog kroz dva milenijuma, Gusev D.A. Helenistički skepticizam, predstavljen ne samo pironizmom, karakteriše ga prvenstveno "unutrašnja emigracija", svojevrsni "egzistencijalni" zaokret filozofske misli, ...