Hadis o tome šta nije dozvoljeno. Hadisi za žene i muževe

52. Allahov Poslanik je rekao: “Muž je pastir za svoju ženu, i Allah Uzvišeni će ga pitati za nju (kako se održavao, kako se ophodio, za njen ibadet). Žena je pastir za svog muža, i Uzvišeni Allah će je tražiti za njega (bilo da je zadovoljan njom) (Pričao je Ayaas, prenio Dklmn)

53. Allahov Poslanik je rekao: "Svako od vas je pastir i svako od vas je odgovoran za svoje stado. Vladar je pastir i odgovoran je za svoje stado (za državu). Muž je pastir porodice. , žena je pastir za kuću muža i njegovu djecu i snosi odgovornost za njih." (Prenosi Ebu Hurejre, prenosi Buhari)

54. Neko je upitao Allahovog Poslanika: “O Allahov Poslaniče, koja prava žena treba da poštujemo?” Poslanik je odgovorio: "Ako se jedeš, onda je nahrani, a ako kupiš odjeću sebi, onda i nju. Ne udaraj je po licu, ne prozivaj je i ne ostavljaj je na miru. u kući nakon svađe.” (Pripovijeda Muawkah bnn Henda, prenosi an-Nawawn)

55. Aiša je, obraćajući se ženama, rekla: “O žene, kada biste znali svoje dužnosti prema svojim muževima, onda bi svaka od vas, u prašini, prije svega skinula prašinu sa lica svog muža” (Pripovijeda Abu Sheikh)

56- Allahov Poslanik je rekao:
Žene su druga polovina muškaraca" (Pričao Aishz, prenosi Ahmad)

57. Allahov Poslanik je rekao: “Zaista, Allah vam je zabranio da pokazujete nepoštovanje prema svojim majkama, da odbijate ono što treba dati da uznemiravate druge svojim zahtjevima i da ubijate novorođenčad, kćeri. A On ne voli kada širite ono što ste čuli i lažne stvari o ljudima, (postavljate) mnoga besmislena pitanja i tražite (šta vam ne treba ili možete sami), (upuštate se u) rasipanje imovine.” (Pričao Mu'ira bin Shuba, prenio al-Bukhar i Muslim)

58. Allahov Poslanik je rekao:
Ako se muškarac oženi ženom zbog vjere i ljepote, tada će mu ova žena postati prepreka od pada” (prenosi Ibn Abbas, prenosi Dilmn)

59. Allahov Poslanik je rekao: “Pravedna žena je drugačija od drugih žena kao što je vrana drugačija, jedna joj je noga bijela” (Ebu Amama, prenosi at-Tabaraki)

60. Poslanik Muhamed je, obraćajući se ženama, rekao;
Oh žene! Najbolji od vas će prije ući u raj kumovi. I nakon što ove pravedne žene obave potpuni abdest i ukrase se, izjahaće na najboljim konjima u susret svojim muževima, i imaće nakit na sebi, a pored njih će biti i sluge, i oni će biti kao sjajni biseri. ,” (prenosi Abu Amama, prenosi Abu ash-Shsnkh)

61. Allahov Poslanik je rekao: "Uzvišeni Allah je zabranio nikome prije mene da uđe u Džennet. Kada se približim vratima Dženneta, vidjeću da će sa moje desne strane biti jedna žena koja želi da uđe u Džennet ispred mene. I Ako pitam zašto želi ući prije mene, oni će mi reći: “O Muhammede, ova žena je bila jako lijepa, i uprkos tome je uzimala djevojčice siročad, bila strpljiva s njima i odgajala ih. Na tome joj je Uzvišeni Allah zahvalio." (Prenosi Abu Huraira, a prenose al-Haranty i Dqlmn)

62. Allahov Poslanik je rekao: “Laganje je zabranjeno osim u tri izuzetna slučaja: laganje od strane muškarca svojoj ženi da bi zadobilo njeno zadovoljstvo, laganje neprijatelja tokom rata i laganje radi pomirenja ljudi.” (Ispričala je Asmi Yazkdina ćerka, prenijeli Ahmed i Tirmizi)

63. Allahov Poslanik je rekao: “Udajte se za čestite ljude, jer su njihove usne slatke, njihove materice su čiste i zadovoljavaju se malim (seksualnim)”. (Pričao Abdur-Rahman Salim, prenosi NBN Majah)
64. Allahov Poslanik je rekao:

Na ovom svijetu, moje omiljene stvari su žene, tamjan i hladnoća mojih očiju je molitva." (Pričao je Anas, prenosi an-Nasai)

65. Allahov Poslanik je rekao: “Ako čovjek ima kćer, a ne povrijedi je, ne uvrijedi je i obrati pažnju samo na svog sina, onda će ga Uzvišeni Allah zbog nje uvesti u Džennet.” (Prenosi Ibn). Abbas. Pripovijeda Ahmad)

66. Allahov Poslanik je rekao:
Kada se rodi djevojčica, Uzvišeni Allah tamo šalje meleke, a oni pozdravljaju: “Mir s vama, stanovnici ove kuće!” Zatim meleki pokriju rođenu djevojčicu svojim krilima, miluju je po glavi i govore: "Kako je slaba i bespomoćna, a proizašla je iz slabog tijela. Ako je njen otac odgoji, onda će mu do Sudnjeg dana imati pomoć. od Allaha.” (Pripovijeda Nabit bin Shurayt, prenosi atTabarani)

67. Allahov Poslanik je rekao: “Kada se rodi djevojčica, Uzvišeni Allah pošalje meleka koji traži blagoslov i kaže: “Kako je slaba i kako je nemoćna, a došla je iz slabog tijela.” A onaj koji će podići Allah će joj pružiti pomoć do Sudnjeg dana. A kada se rodi dječak, Uzvišeni Allah šalje meleka s neba koji ljubi dijete u oči i kaže: “Allah ti je dobrodošao.” (Pričao je Enes, prenosi at- tabarani)

68. Allahov Poslanik je rekao: “Najbolja djeca su nježne, ljubazne, drage i blagoslovljene kćeri.” (Rekao Ali, prenio Dilmi)

69. Allahov Poslanik je rekao: “Ne mrzite svoje kćeri, jer su drage i milostive.” (Pripovijeda Nabit bin Shurant, prenosi Dilmi)

70. Neki čovjek je sjedio pored proroka, i kada je njegov sin došao do njega, on ga je poljubio i posjeo u svoje krilo. A kada mu je njegova kćerka prišla, on ju je posjeo ispred sebe i nije je poljubio, a Allahov Poslanik mu je rekao: "Zašto se prema njima ponašaš nepravedno?" (Rečeno magarcu, prenio šeik Jusuf)

71. Allahov Poslanik je rekao: “Zaista Allah Uzvišeni voli oca koji je strpljiv sa svojim kćerima i zna nagradu za to” (prenosi Ebu X, prenosi Abu eš-Šenh)

72. Allahov Poslanik je rekao:
Devojke su milosrdna i blagoslovena stvorenja. Za nekoga ko ima jednu kćer, Uzvišeni Allah će je učiniti barijerom od džehennemske vatre. Svako ko ima dvije kćeri ući će u Džennet zbog njih. Svako ko ima tri ćerke ili mlađe sestre koje su mu kao ćerke, koje hrani i brine o njima, oslobađa se odgovornosti za milostinju i džihad." (Priča Anas, prenosi Dilmn)

73. Allahov Poslanik je rekao: “Ko ima tri kćeri i bude strpljiv prema njima, nahrani ih, popije i oblači, oni će na Sudnjem danu postati prepreka od Džehennema.” (Prenosi "Uqba bin" Amir, prenosi Ibn Madže)

74. Allahov Poslanik je rekao:
Ko doživi tugu ili iskušenje zbog svojih kćeri, a on pokaže strpljenje prema njima, one će postati prepreka od vatre.” (Priča od Aiše, prenosi at-Tkrmizi)

75. Allahov Poslanik je rekao: "Ko izdržava dvije kćeri, ili sestre, ili majčine sestre, ili očeve sestre, ili bake, biće u džennetu pored mene. A ko izdržava tri od njih, biće spašen i uspjeh će postići. Onaj ko izdržava četvoricu ili petoricu njih: O ljudi, budite poput njih." (Prenosi Abu al-Mukhbir, prenosi at-Tabarani)

76. Allahov Poslanik je rekao:
Onaj ko ima tri ćerke ili sestre, ili onaj ko ih ima dvije, bojeći se da ih uvrijedi, za Allaha radi, postupa prema njima dobro - bit će nagrađen džennetom." (Rekao je Ebu Sa'*d ay- Khudri, osoba da^ at-Tnrmizi)

77. Allahov Poslanik je rekao: "Znak ženinog blagoslova će biti da će ona prvo imati kćer. Jer Uzvišeni Allah je rekao: "I kome želi kćer daje, a kome želi sina daje. .” (rečeno.chbn "U"ar, prenio ibn Mzrdavnya)

78. Allahov Poslanik je rekao:
Blagoslovljena žena je ona koja traži mali miraz i prva će roditi kćer.” (Pripovijeda Aiša, prenosi al-Suqatn)

79. Allahov Poslanik reče Suraku bin Maliku: „Da li da ti ukažem najbolji pogled milostinja? Ovo je beneficija koju ćete pružiti svojoj kćeri, koja vam je vraćena nakon razvoda i koja nema nikog osim vas ko bi je mogao obezbijediti.” (Prenosi Suraka bin Malik, prenosi ibn Majah)

80. Allahov Poslanik je rekao: “Ta žena koja je nakon smrti svog muža sjedila kod kuće i izdržavala djecu, biće u Džennetu pored mene.” (Priča Anas, prenosi NBN Bushran)

81. Allahov Poslanik je rekao: "Kada žena, uprkos ugnjetavanju njenog muža, kaže: "Pokoravam se", tada Uzvišeni Allah od njene riječi "pokoravam se" stvara meleka koji hvali Allaha i daje Mu slavu. A Nagrada za hvaljenje Allaha sa ovim melekima će joj biti zabilježena sve dok bude pokorna i kaže “Pokoravam se.” (prenosi Ibn Abbas, prenosi Dnlyi)

82. Allahov Poslanik je rekao: “Žene mudžahida su zabranjene za one koje nisu u džihadu, kao što je zabranjeno gledati svoje majke sa strašću.” (Prenosi Sulsiman bin Lzid prema riječima njegovog oca, prenosi Muslim)

83. Allahov Poslanik je rekao: " Najbolje žene su žene ensarija (odnosno među stanovnicima Medine) jer su stidljive, a ta stidljivost ih nije spriječila da traže znanje iz vjere.” (prenosi Aiša, prenosi Muslim)

84. Allahov Poslanik je rekao:
Žene su stvorene slabe i bespomoćne. Pokrijte njihovu bespomoćnost u svojim domovima. Pobijedite njihovu slabost (tj. grubost) šutnjom." (Pripovijeda Abbas, prenosi Dilmi)

85. Allahov Poslanik je rekao: "Pravedna žena pravednog muža je kao kruna ukrašena zlatom na glavi kralja. Grešna žena pravednog muža je kao teška torba na leđima starca, ” (Prenosi Abdur-Rahkan 5 u Abza, prenosi Ibn Ebu Šejba)

86. Allahov Poslanik je rekao: “Žene su tri vrste:

1) kao posuda koju podižete i spuštate;
2) kao kamila sa kožnom bolešću;
3) milosrdne i rađajuće, koje pomažu muževima u jačanju njihove vjere, a bolje su za muževe i od blaga.”

(Ispričao Džabir, prenio zli-Byakhaki)

87. Allahov Poslanik je rekao: “Žene su tri vrste:

I) čista, radosna, meka, milosrdna, rođena muslimanka koja pomaže mužu u bremenu i nije mu težak teret, njih je jako malo;

žena je kao posuda koja samo rađa i ništa više;

3) loša nepristojna osoba. Uzvišeni Allah može poslati nekoga kome želi. Ako želi da je ukloni od sebe, on će je ukloniti.”

(rass: "jegulja Omar bik al-Haggab, prenio mbn Abu Sheiba)

88. Allahov Poslanik je rekao:
Džennet je pod nogama tvojih majki.” (Pričao Anas, prenosi al-Khatyn)

89. Allahov Poslanik je rekao: „Ženi koja vjeruje u Allaha zabranjeno je da pusti u svoju kuću nekoga koga njen muž ne voli, a zabranjeno joj je da izlazi iz kuće kada je on ne voli. Žena ne smije poslušati. niko drugi osim muža,a ona ne smije biti gruba i ravnodušna prema njemu,tući ga,ne ide s njim u krevet.Ako muž učini zlo,onda ona treba da pokuša da mu dođe i postigne njegovu satisfakciju.Ako on bude zadovoljna, onda će od toga imati koristi i dobro za njih, ali ako nakon svih njenih pokušaja on ne bude zadovoljan njome, tada će njena savjest pred Allahom biti čista.” (Pričao Mu'az bin Jvbal, prenio al-Haqnm i al-Bayhaqi)

90. Allahov Poslanik je rekao:

Za vas se intimnost sa vašim suprugama bilježi kao dobro djelo." Upitan je: "O Allahov Poslaniče, zar nam je zaista zapisana nagrada za strast i intimnost?" Poslanik je rekao: "Ako neko ima prisnost u zabranjenom, onda mu se to bilježi kao grijeh, a za bliskost u onome što je dozvoljeno bilježi se nagrada” (Prenosi Ebu Zerr, prenosi Muslim)

91. Zejnab, žena “Abdullaha ibn Mes”uda, ispričala je kako je jednom Allahov Poslanik, obraćajući se ženama, rekao: “O, žene! Dajte milostinju čak i od svojih ličnih vrijednosti.” Vratila sam se kući i rekla svom mužu: “ Zaista, ti si slaba osoba, siromah. Allahov Poslanik nam je naredio da dajemo sadaku, pa idi i pitaj možeš li tebi dati, ako ne, onda ću ja dati drugome." “Abdullah mi je rekao: “Idi i pitaj se.” Otišao sam i vidio da jedna žena iz reda Ensarija već stoji blizu vrata prorokove kuće, koja je došla sa istim pitanjem. Bilal je izašao k nama i rekli smo mu: “Idi i obavijesti Allahovog Poslanika da su dvije žene došle sa pitanjem: “Da li je dozvoljeno davati milostinju muževima i siročadi u njihovim domovima?” i nemoj mu reći ko smo mi. Bilal je ušao u kuću i prenio naša pitanja. Allahov Poslanik upita: "Ko su ove žene?" Bilal je odgovorio: “Jedna je žena Ensar, a druga Zejnab.” Allahov Poslanik je upitao: “Koja Zejnab?” Bilal je odgovorio: “Abdullahova žena.” Allahov Poslanik je rekao: “Oni imaju dvostruku nagradu – nagradu za intimnost i nagradu za sadaku.” (Priča Zejneb, prenosi Eš-Šenkhan)

92. Allahov Poslanik je rekao:

Ako žena daje milostinju iz kuće svog muža bez otpada i bez nanošenja štete njegovoj imovini, tada joj se upisuje nagrada. Nagrada se dodeljuje i njenom mužu za ono što je zaradio i onome ko mu je obezbedio posao. A u isto vrijeme, nagrade svakog od njih se ne smanjuju." (Priča Aiša. Prenosi Abu Daud)

93. Jedan drug, napuštajući kuću na Allahovom putu, naredio je svojoj ženi da ne silazi sa drugog sprata do njegovog dolaska. Na prvom spratu je živeo njen otac, koji je, kada mu je pozlilo, zamolio ćerku da siđe do njega i čuva ga. Ona je o tome obavijestila proroka i pitala šta da radi u ovoj situaciji. Rekao joj je: “Boj se Allaha i pokoravaj se svom mužu.” Tada joj je otac umro, a ona je još jednom pitala proroka za savjet šta da radi u ovom slučaju. Poslanik joj je odgovorio na isti način kao i prvi put. Nakon toga, Poslanik joj je rekao: “Zaista, Allah je oprostio tvom ocu jer si poslušala.” (Pripovijeda Anas, prenosi at-Tirmnzi)

94. Omer bin al-Ahwas je rekao da je bio sa Allahovim Poslanikom na oproštajnom hadžu, gdje je Poslanik veličao i slavio Allaha i obraćao se ljudima sa hutbom. Tokom hutbe, Allahov Poslanik je rekao; "Zapovijedam vam da se dobro ponašate prema svojim ženama, jer su one poput vaših zarobljenica. Ne ponašajte se loše prema njima, osim u slučajevima kada je njihova nepristojnost očigledna. U ovom slučaju, lezite odvojeno, a ako ih kažnjavate, nemojte ih oštro kažnjavati ili bolno.Ako poslušaju,nemoj im se rugati,znaj da oni imaju prava na tebe i da ti imaš prava nad njima.Vaša prava su da ne puštaju nikoga ko ti se ne sviđa u kuću.Njihova prava su takva da ih dobro oblačiš i hraniš." (Izvijestio at-Tirmizi)

95. Allahov Poslanik je rekao:
O Allahu, zaštiti me od grijeha u odnosu na prava dvoje slabih ljudi: siročadi i žene.” (Prenosi Ebu Šurah bin Amr, prenosi Majah)

96. Allahov Poslanik je rekao:

Pomozi mi da ispunim zahtjev slabih, jer nam pomoć i hrana dolaze zbog dova slabih." (Rasshazal

Abu Darda, prenosi Ebu Davud)

97. Allahov Poslanik je rekao:
Ako čovjek svojoj ženi da vodu da pije, to će mu biti zabilježeno kao nagrada." Buhari)

98. Allahov Poslanik je rekao:
Ponašajte se sa svojim roditeljima sveto, tada ćete videti milost od svoje dece. Budite čisti prema svojim ženama (tj. ne činite preljubu), onda će one biti čiste prema vama" (Pere-Tabarani)

99. Allahov Poslanik je rekao:
Da li je Allah prokleo žene? oni koji postanu kao muškarci i muškarci koji postanu kao žene." (Prenosi Buhari)

100. Allahov Poslanik je rekao:
Prvo što se od žene traži na Sudnjem danu je za nju i za njenog muža” (Prenosi Ebu Šejk).
........................................ .......... ....eto raz..
dva je..
Jedna religiozna, pažljiva, dobra žena jednaka je 70 veoma pobožnih muškaraca.
Jedna loša (nepoštena, itd.) žena jednaka je hiljadu loših (nepoštenih) muškaraca.
2 rekata namaza za ženu sa dubokim vjerskim znanjem jednaka su 80 rekata za običnu ženu.
Majka koja doji dobija 1 nagradu (1 savab) za svaku kap mlijeka koju nahrani svoju bebu.
Ako se muž vratio kući, neraspoložen zbog nevolja i briga koje su ga opterećivale, i dobio radosni doček, uvjeravanje i podršku od svoje žene, onda takva žena dobija nagradu kao za pola džihada.
Majka koja je neispavana jer njeno dijete noću plače nagrađena je za oslobađanje 20 robova.
Kada se supružnici gledaju s ljubavlju i nježnošću, onda ALLAH obraća pažnju na njih s ljubavlju i nježnošću.

Žena koja pošalje svog muža na Allahov put (fisabilillah) i ostane kod kuće, održavajući svoje dostojanstvo (i štiteći povjerenu imovinu itd.), ući će u Džennet 500 godina prije svog muža, a 70 hiljada meleka će biti u njoj neispregnuti. U Džennetu će joj učiniti gusl, a na brdu bisera čekaće dolazak svog muža (u Džennet).

Allah će savaba nagraditi sa 12 godina prihvaćenog ibadeta i oprostiti sve grijehe toj ženi koja, iscrpljena od brige o svom bolesnom djetetu, uprkos svim nedaćama i umoru, ulaže sve moguće napore da nastavi brigu o bebi i pokuša da ublaži njegovu patnja.
Ako žena učini zikr (sjećanje na Allaha) dok muze kravu (ili druge životinje), tada će svaka životinja za nju učiniti dovu.
Ako žena uči zikr Bismillah dok priprema hljeb (slamun, itd.), tada će se njeno blagostanje povećati (u ovom hljebu (slamunu...) primiće bereket koji joj je poslao Allah
Ako žena uči zikr dok mete pod u kući, tada prima savab kao da čisti Svetu Kabu.
Čedna žena koja klanja namaz i posti i usrećuje svog muža - svih 8 vrata Raja će joj biti otvorena, tako da može ući na bilo koja od ovih vrata. Svake noći trudnica dobija nagradu za noćenje
proveo u Ibadetu i kao dan posta.

Za rođenje djeteta žena dobija nagradu za 70 godina molitve i posta. I nagradu od 1 hadža za bol koji je pretrpjela.

Allah daje ženi status šehida ako umre tokom porođaja ili u roku od 40 dana nakon porođaja.
Majka prima tavab za klanjanje namaza i posta 1 godinu ako ustane noću kako bi bez imalo negodovanja dala mlijeko svom uplakanom djetetu.
Kada bebin period dojenja završi, Allah šalje anđela majci sa radosnom viješću o ogromnoj nagradi za dojenje.
Kada se muž vrati kući, a žena ga posluži hranom (kao vjerna i ugledna žena), tada dobija nagradu od 12 godina ibadeta.
Kada žena masira stopala svog muža, a da on to od nje nije ni tražio, dobija nagradu kao da je dala sadaku 12 unci zlata. A ako to učini na njegov zahtjev, tada dobija nagradu kao što je 7 unci srebra za sadaku.
Džennet (Džennet) postaje obavezan za onu ženu čiji je muž umro dok je bio zadovoljan njome.
Ako muž predaje svoju ženu vjerskom znanju, za to će dobiti sawab kao za 80 godina ibadeta.
U Džennetu će ljudi tražiti Gospodnje prisustvo, a Allah će odati posebnu čast onim ženama koje su se pridržavale normi muslimanske odjeće u zemaljskom životu (hidžab).
Žena koja nosi prozirnu odjeću, ili budi želju kod muškaraca, ili žena koja je teško našminkana i ne nosi hidžab (u javnosti) neće ući u Džennet; Štaviše, ona neće biti ni dostojna mirisa Raja.

Čestita žena koja strpljivo podnosi veliku količinu patnje i poteškoća u svom zemaljskom životu biće nagrađena statusom Hazryat Asiye (Firaunove žene) u Akhiratu.

Svaka žena koja ode u pakao moći će sa sobom povesti 4 muškarca za koje se činilo da su predodređeni za raj, ali će zbog njihovog nemara i oni za njom. To su oni njoj bliski koji u ovozemaljskom životu nisu učili njenu vjeru i nisu marili za njen iman. Ovo je njen otac, brat, muž i sin. Požaliće se Allahu da je nisu tjerali na namaz itd.

Ako žena smatra nešto nezakonitim po šerijatu, onda će joj biti poslana kletva; žene, kao i muškarci, ne mogu gledati u nešto nezakonito

6. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ako žena (muslimanka) čiji je muž bio zadovoljan umre, ona će ući u Džennet" (Prenosi se; Umma Selma, prenosi Et-Tirmizi)

U ime Allaha, Milostivog, Milostivog

Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allaha na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove drugove!

Nažalost, mnoga braća i sestre ili ne znaju da je stvaranje slika zabranjeno, ili znaju, ali se ne pokoravaju Allahu prepuštajući se svojim strastima. I ja bih, uz dopuštenje Uzvišenog Allaha, htio navesti neke hadise o tome kakva strašna prijetnja i kazna čeka one koji stvaraju sliku.

Obaveza potpunog pokoravanja Kur'anu i Sunnetu.

Kada iskreni musliman čuje vjerodostojan hadis od Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), on mu se odmah pokorava i slijedi ga, a kloni se svega što je zabranio, i bira ga za sudiju u svemu oko čega se svađaju.
Kao što je Uzvišeni Allah rekao: “Ali ne – kunem se tvojim Gospodarom! Neće vjerovati sve dok vas ne izaberu za sudiju u svemu oko čega se spore, i prestanu se osjećati sputani u svojim dušama zbog vaše odluke i ne poslušaju se u potpunosti.” En-Nisa, 65.
“Ako počnete da se raspravljate o bilo čemu, onda se obratite Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Sudnji dan. Tako će biti bolje i ljepše po smislu.” An-Nisa, 59.
Uzvišeni Allah je također rekao: “Neka se čuvaju oni koji postupaju suprotno naredbi Poslanika, da ih ne zadesi fitna ili da ih ne zadesi bolna kazna” En-Nur, 63.
Ahmad ibn Hanbal (da mu se Allah smiluje) je rekao: “ Znate li šta je fitna? Fitna je širk (politeizam). To znači da ako neko počne odbacivati ​​čak i dio Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, izreka, tada će zabluda ući u njegovo srce i on će propasti“.

Stvaranje slike vodi u politeizam (širk).

Braćo! Zaista, stvaranje slika je uzrok koji vodi u širk. Sve što vodi u širk je zabranjeno i protivno je tevhidu (monoteizmu). A kao što svi znamo, razlog za pojavu prvog širka (među ljudima poslanika Nuha a.s.) je bilo stvaranje slika.Kao što je Ibn Abbas, radijallahu anhu, rekao o riječi Uzvišenog Allaha: “I rekli su: “Ne odriči se svojih bogova: Wadda, Suwa, Yagus, Yauk i Nasr.” Nuh, 23.
A on (ibn Abbas) je rekao: “ Ovo su imena pravednih ljudi iz naroda Nuha (alejhi selam). Kada su umrli, šejtan je inspirisao njihov narod da im podignu spomenike na mjestima okupljanja (ili bogomolja) i da ove skulpture nazovu po njima. Nisu ih obožavali, ali kada su ti ljudi koji su podizali ove spomenike umrli i znanje je zaboravljeno, počeli su da ih obožavaju.”
Ibn Koyim (Allah mu se smilovao) je rekao: “Neki prethodnici su rekli: “Kada su oni (pravedni ljudi naroda Nuha) umrli, njihove statue su bile izgrađene na njihovim grobovima, a kada je prošlo dovoljno vremena, počeli su biti obožavani.”
Ovo ukazuje da je stvaranje slika uzrok širka. Nakon što je osoba stvorila sliku ili podigla spomenik, šejtan počinje nadahnjivati ​​ljude: "Ovaj spomenik donosi korist i eliminira štetu." I ljudi počinju da ga uzdižu i obožavaju: traže od njega berakat, žrtvuju mu životinje i zavjetuju mu se - pretvarajući ga u predmet obožavanja, koji se obožava zajedno sa Allahom.

Argumenti za zabranu stvaranja slika.

Neki hadisi Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) o tome kakva strašna prijetnja i kazna čeka one koji stvaraju slike živih bića.

Prvi hadis: Ebu Hurejre, radijallahu anhu, je rekao da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Uzvišeni Allah je rekao: „Ko može biti nepravedniji od onoga ko pokuša da stvori nešto slično onome što je Mene stvorio. neka pokuša da stvori barem najmanji insekt ili zrno pšenice ili ječma.” Hadis su prenijeli Buhari i Muslim.
Ovaj hadis sadrži izazov i prijetnju onima koji stvaraju slike. Jer kreator slike pokušava stvoriti dizajn sličan Allahovim kreacijama. Samo Allah Svemogući je Stvoritelj i Davalac oblika.
Kao što je Uzvišeni Allah rekao: “On je Allah, Stvoritelj, Stvoritelj, Davalac oblika” Al-Hašr, 24.
Uzvišeni Allah je također rekao: “On je stvorio nebo i zemlju radi istine, dao ti oblik i učinio tvoj izgled lijepim. Postoji dolazak k Njemu." At-Taghabun, 3.
“Uzvišeni Allah je Davalac oblika. Stoga, ko želi da stvori neki oblik nalik na Allahovo stvorenje, kao što je osoba, životinja, oči ili nos itd., onda je ovo pokušaj da postane Allahov saučesnik u Njegovom stvaranju, čak i ako nije namjeravaju postati slični Allahu u ovome. Jer u sličnosti namjera nije određena: ako postoji sličnost, onda ona postoji (i potvrđuje se njena vladavina (hukm). Dakle, ako je neko svojom odjećom postao poput žena, a kaže da nije želio da bude poput njih, onda je, kako kažu naučnici, zaista postao kao žena, htio to ili ne. Vidi Kowlulmufid Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Što se tiče dozvoljenosti kreiranja fotografije pomoću određenih zraka, a da se ništa ne mijenja na slici osobe koja se fotografiše, po ovom pitanju postoji neslaganje među naučnicima.
Neki od njih kažu da je ovo stvaranje imidža. Jer kada osoba napravi fotografiju, ona pritisne dugme kamere. Inače, da nije pritisnuo dugme, crtež se ne bi pojavio. Pošto je došlo do pokreta ruku, fotograf se vidi kao kreator slike.
Drugi naučnici kažu: „Osoba koja je pritisnula dugme kamere ne smatra se kreatorom slike. Jer stvaranje crteža je radnja onoga ko kreira crtež. A ta osoba, zapravo, nije kreirala crtež, već je samo pritisnula dugme i to je to. A sama slika je ono što je Allah stvorio.Na primjer, ako je neko napisao knjigu i tražio da je fotokopira, onda rukopis pisca, a ne prepisivača, izlazi kroz fotokopir aparat. Da li se ovaj prepisivač smatra tvorcem ove knjige? Naravno, kreator je taj koji je napisao knjigu i dao je na fotokopiranje. Možda prepisivač ne zna ni da čita i piše, ili je potpuno slijep, ali može fotokopirati. I kao što prepisivač nije kreator knjige, tako ni fotograf nije kreator crteža. Međutim, postavlja se pitanje: da li je ova radnja dozvoljena (halal) ili zabranjena (haram)?
Dalje, sam šejh Muhammed ibn Solih al-Uthaymeen (Allah mu se smilovao) daje sljedeći odgovor: „Ako je fotografisanje urađeno za haram (zabranjeno), onda je to haram, a ako je za mubah (dozvoljeno), onda to je mubah. Jer sredstva imaju isto pravilo (hukm) kao i ciljevi. I zato, ako neko fotografiše nekoga „za uspomenu“, bez obzira da li ga je fotografisao da bi u budućnosti gledao ovu fotografiju i uživao, ili da bi čeznuo za njim, onda je to haram, jer on čuva sliku za sebe. I nema sumnje da je fotografija slika, i to niko ne poriče.

Ali ako je osoba slikana za pasoš, vozačku dozvolu ili slično, onda je ovo mubah (dozvoljeno). Ako je osoba kojoj je potrebna lična karta otišla kod fotografa koji proizvodi fotografiju, a da nije razvijala film i slično, i rekla mu: “Fotografiraj me”, nakon čega ga je fotografirao, onda ne kažemo da je ovaj fotograf uključen u hadis, u kojem se spominje prijetnja stvaranjem slike. Što se tiče onoga koji je rekao: “Fotografiraj me” u drugu svrhu koja nije mubaham (dozvoljena), onda je ovo uključeno u dio doprinosa grijehu i neprijateljstvu. Vidi al Kowlulmufid, Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen

Da rezimiramo, šeik Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (da mu se Allah smiluje) dozvoljava fotografisanje prvo, ako je apsolutno neophodno, i Drugo, fotografija bi se trebala dogoditi trenutno, bez razvijanja filma.

Drugi hadis: Aiša, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na Kijametskom danu najteža kazna čeka one koji pokušavaju oponašati Allaha u Njegovom stvorenju.” Hadis su prenijeli Buhari i Muslim.
Ovaj hadis također ukazuje da je stvaranje slika jedan od smrtnih grijeha.

Treći hadis: Ibn Abbas, radijallahu anhu, je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) kako kaže: “Onaj ko stvara slike bit će u vatri. I svakoj slici koju on stvori biće data duša, koja će mu nanijeti muke u paklu.” Hadis su prenijeli Buhari i Muslim.
Ovaj hadis također ukazuje na snažnu prijetnju onima koji stvaraju slike. Naučnici daju sljedeće objašnjenje za riječi Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) “svako ko bude stvarao slike bit će u vatri”. Ovaj hadis pokriva sve one koji stvaraju slike – bilo da stvaraju na papiru ili na tabli, bilo pomoću elektronske kamere ili mobilnog telefona, itd. Svi su oni, bez izuzetka, uključeni u ovaj hadis jer su svi htjeli stvoriti sliku i stvorili je. I niko nema pravo da odstupi od direktnog značenja riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, osim dokazima iz Kur'ana ili Sunneta. Stoga, riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, “Ko stvara slike biće u vatri” pokriva sve one koji stvaraju slike. Riječi Muhammeda (a.s.) su jasne. Ali neko dođe i kaže: „Ne, o Allahov Poslaniče (sallallahu alejhi ve sellem)! Onaj ko stvara slike elektronskom kamerom neće biti u Vatri.” Neka nas Allah spasi od ovoga (Vidi Iyanatulmustafid. Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Solih ibn Fauzan)

Što se tiče Vjerovijesnikovih riječi: “I svakoj slici koju oni stvore biće data duša, koja će mu nanijeti muke u Džehennemu,” učenjaci o njima kažu sljedeće: iz Poslanikovih riječi to Podrazumijeva se da, ako je osoba, na primjer, tokom svog života stvorila deset slika (čak i ako su kopije jedne slike), onda će mu, zaista, ovih deset slika biti predstavljeno u Vatri i reći će mu: “ Udahnite duh u njih.” Spolja, hadis ukazuje da će biti mučen u vatri dok se ne završe ove slike koje je stvorio u svoje vrijeme.
Što se tiče stvaranja slike koja nema dušu (tj. slike prirode, gradova, automobila itd.), onda je dozvoljeno kreirati te slike.
Vidi al Kowlulmufid, Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Četvrti hadis: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko je za života stvorio neku sliku, biće primoran da u nju udahne duh na Sudnjem danu, a neće to moći učiniti.” Prenosi Buhari i Muslim

Peti hadis: Muslim je prenio hadis od Ebi el-Hayaja, koji je rekao: “Ali ra mi je rekao: “Da ti pošaljem sa onim što mi je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) poslao u jedan dan. vrijeme: "Kad vidite bilo koju sliku, odmah je uništite, a kada vidite bilo koju povišenu grobnicu, sravnite je sa zemljom."
Ovaj hadis ukazuje da trebamo požuriti da uništimo slike živih bića kad god imamo priliku, bilo da ih potpuno uništimo ili da im odsiječemo ili farbamo glavu. I također ovaj hadis ukazuje da je potrebno uporediti povišene mezare sa zemljom (sa onim ko ima moć), ili ih prijaviti onima koji su na vlasti među ljudima, jer su povišeni grobovi razlog koji vodi u mnogoboštvo.

Zaključak.

U zaključku: Stvaranje slika je pridruživanje partnera Allahu, u tome što onaj ko stvara slike upoređuje svoje djelovanje sa Allahovim djelovanjem. I zato, onaj ko je zadovoljan stvaranjem slika ulazi u riječi Uzvišenog Allaha: “Stoga, ne izjednačavajte nikoga svjesno sa Allahom” El-Bekare, 22.
Stoga, ko je zadovoljan stvaranjem slika, time se pridružuje Allahu koji je stvorio sliku. Čak i uprkos inferiornosti ove slike koju je napravio čovjek. Dok u svim kreacijama koje je stvorio Allah Svemogući postoji potpunost i savršenstvo. Allah daje svim Svojim stvorenjima prikladan izgled, u skladu sa Svojom mudrošću. I uvjerenje da je samo jedan Uzvišeni Allah tvorac savršenog, lijepog izgled kreacije, iz punoće tevhida (monoteizma). Tewhid također zahtijeva mržnju u srcu prema ljudima koji stvaraju slike živih bića, jer pravo na stvaranje slike u potpunosti pripada samo Allahu. A onaj ko je zadovoljan stvaranjem slika životinja ili ljudi je u suprotnosti sa potpunošću tevhida (monoteizma).
Također, stvaranje slika je jedan od uzroka koji dovode do širka, pa ih je potrebno eliminirati kako bi se ljudi suzdržali od obožavanja bilo koga osim Allaha. Neka nas Allah sačuva od ovoga!
To znači da tvorac slika svojim postupcima postaje sličan Allahu u Njegovoj kreaciji i tvrdi da je kreator slike. A onaj ko je zadovoljan sa ovim, zadovoljan je činjenicom da se neko upoređuje sa Allahom u Njegovom stvaranju.
Također, tvorac slika svojim djelovanjem stvara uzroke koji dovode do širka. A onaj ko je zadovoljan ovim, zadovoljan je razlozima koji vode u širk.
Svi gore navedeni hadisi su iz zbirki Buharija i Muslima, svi su pouzdani. I svi naučnici su jednoglasni u zabrani stvaranja slika živih bića bilo čim, bilo ručno, bilo pomoću elektronskih kamera, ili pomoću mobilnog telefona, osim kada je to apsolutno neophodno. I želio bih da apelujem na sve muslimane i muslimanke (koji se slikaju i izlažu javno na internetu) da se boje Allahove kazne i isprave ono što su uradili. I nadam se Uzvišenom Allahu da će moja braća i sestre uništiti sve fotografije koje imaju i da će pomoći jedni drugima u bogobojaznosti i strahu od Boga.

Neka nam Allah pomogne da u potpunosti slijedimo Njegovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem).

Drugi članak

RAZLOZI ZA BANU SLIKE

1.ŠIRIK U AT-TAUKHIDU AR-RUBUBIYYAH – SLIČNOST U ALLAHOVOM STVARANJU.

Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik rekao: “Uzvišeni Allah je rekao: “Ko može biti nepravedniji od onoga koji pokuša da stvori nešto slično onome što sam ja stvorio? Neka stvore mrava ili neka stvore zrno pšenice ili ječma!” El-Buhari i Muslim.

Ibn Abbas radijallahu anhu je rekao: “Čuo sam Poslanika kako kaže: “Svako ko bude stvarao slike biće u vatri, a svakoj slici koju stvori biće data duša koja će ga mučiti u Džehennemu.” al-Buhari i Muslim.

Ibn 'Abbas radijallahu anhu je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Ko stvori sliku na ovom svijetu, biće rečeno da u nju udahne dušu na na dan vaskrsenja, i on to nikada neće moći učiniti." al-Buhari i Muslim.

Abdullah ibn Mesud ra je prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Oni koje će Allah najstrože kazniti na Kijametskom danu biće tvorci slika.”(Prenosi al-Buhari, vidi al-Fath, 10/382).

Allahov Poslanik je rekao: „Na Kijametskom danu pojavit će se vatreni vrat i reći: „Zaista, ja sam ovlašteni mučitelj trojice: za svakoga ko je uz Allaha bilo koga pozivao, za svakog silnika i za one koji stvaraju slike.” at-Tirmizi.

Aiša, radijallahu anhu, je rekla: “Jednog dana se Allahov Poslanik vratio u Medinu nakon jednog od svojih pohoda, a ja sam okačila tanku zavjesu na svoj ormar na kojoj su bila prikazana živa bića, a kada je Allahov Poslanik Kada je vidio ovu zavjesu, promijenila mu se boja lica, pa je rekao: “O Aiša, na Kijametskom danu, najteža će kazna pred Allahom biti oni koji pokušaju da postanu slični Allahu u stvaranju!” Aiša je rekla: “I nakon toga smo je pocijepali i napravili jastuk od nje.” al-Buhari i Muslim.

Osama ibn Zaid je rekao: „Jednom sam ušao u Kabu (na dan osvajanja Meke) kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je bio tamo, koji je, videvši slike (živih) bića) na zidovima, naredio da donese kantu vode. Donio sam mu vodu, a on je, spirajući ove slike, rekao: “Neka Allah uništi narode koji oslikavaju ono što nisu stvorili.” at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Ebu Šejba 8/484. Hadis je vjerodostojan. Vidi “al-Silsila al-Sahiha” 996.

2. ŠIRIK U AT-TAUHID EL-ULYUHIYAH JE ŠTO VODI DO PREKRASNOG POŠTOVANJA I NAKNADNO DO KLANJANJA SA ALLAHOM.

Oni su rekli: „Ne odričite se svojih bogova: Uadda, Suua'a, Yag'usa, Ya'uk'a i Nasr." Već su mnoge doveli u zabludu. Ne umnožavajte nepravednima ništa osim greške!” (Kuran, 71: 23-24).

‘Ata iz riječi bin ‘Abbasa, radijallahu anhu: “...imena pravednika iz naroda Nuha. Kada su umrli, šejtan je počeo da huška svoje ljude da im podignu statue na sastancima na kojima su bili prisutni i da te statue daju po njima, što su ljudi i učinili. Nisu obožavani sve dok oni koji su podizali ove spomenike nisu umrli, a ljudi zaboravili zašto su podignuti, i počeli ih se klanjati.” Vidi Al Bukhari (4920).

‘Aiša ra je rekla: „Umm Habiba i Umm Salama su jednom razgovarale o crkvi koju su vidjeli u Etiopiji, oslikanoj raznim slikama. O tome su rekli Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on im je rekao: “Zaista, kada bilo koji pravednik među njima umre, oni na njegovom mezaru sagrade hram za ibadet, oslikavajući ga sličnim slikama. Na Sudnjem danu takvi ljudi će biti najgora stvorenja pred Allahom! ”El-Buhari 427, Muslim 528.

Od Ibn Mesuda i Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Uistinu, prvi koji je promijenio vjeru proroka Ibrahima i uspostavljeni idoli bio je Abu Khuza'a 'Amr Ibn Luhay. Video sam ga kako vuče utrobu u Vatri!” Ahmad 446, Ibn Hišam 1/76, Ibn Abu ‘Asim 192. Šejh al-Albani je hadis nazvao dobrim, a osnova ovog hadisa nalazi se i kod el-Buharija i Muslima.

O ZABRANI ČUVANJA SLIKA I OBAVEZI NJIHOVOG UNIŠTAVANJA

Ali, radijallahu anhu, je rekao: „Jednom sam organizovao gozbu i pozvao poslanika. Prihvatio je moj poziv, ali pošto je stigao i ugledao (u kući) slike živih bića, otišao je.” Ibn Madže, Ebu Ja'la.

Prenosi se da je Omer ibn al-Hattab ra pozvao jedan od stanovnika Šama da posjeti, Omer je upitao: “Imate li slike živih bića u svojoj kući?” Vlasnik kuće je odgovorio: “Da!” Nakon toga, Omer nije ušao u svoju kuću sve dok ove slike nisu razbijene i bačene. al-Bayhaqi.

Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik rekao: “Ukazao mi se melek Džibril, a.s., i rekao: “Došao sam ti juče i nisam ušao samo zato što bile su skulpture na vašim vratima, a u kući je bila crvena zavjesa sa slikama i psom. Tako su naredili da se odvoji glava skulpture i skulptura bi postala kao drvo, i naredili su da se iseče zavesa i od nje naprave dva ćilima (kreveta) za noge, a naredili su i da isteraju psa.” Ahmad, Abu Daud.

Džabir ra je rekao: “Prorok je zabranio držanje slika u kućama, kao i njihovo stvaranje.”. at-Tirmizi.

Prenosi se iz riječi Alija ibn Ebu Taliba ra da je Allahov Poslanik rekao: “Anđeli ne ulaze u kuće koje imaju psa, sliku ili nešto oskvrnjeno.”. Ebu Davud, an-Nasai.

Hayyan ibn Hussein je rekao: „Jednog dana Ali ibn Ebu Talib, radijallahu anhu, mi je rekao: „Da ti pošaljem ono s čime me je Allahov Poslanik svojevremeno poslao? Kada vidite bilo koju sliku, odmah je uništite, a kada vidite bilo koju povišenu grobnicu, sravnite je sa zemljom." Musliman.

O DOZVOLJENIM SLIKAMA

Možete crtati nežive objekte

Prenosi se da je jednog dana jedan čovjek došao Abdullahu Ibn Abbasu ra i rekao da je zarađivao za život svojim rukama praveći slike. Ibn Abbas mu je rekao: “Reći ću ti samo ono što sam čuo od Allahovog Poslanika. Čuo sam ga kako govori: “Ko stvori bilo kakvu sliku, Allah će ga mučiti dok mu ne udahne duh, a on to nikada neće moći učiniti!” Čuvši njegove riječi, ovaj čovjek je duboko uzdahnuo, a lice mu je požutjelo od straha. . Tada je Ibn 'Abbas rekao: "Teško tebi, ako to definitivno želiš da radiš, onda treba da prikazuješ drveće i sve što nema dušu." al-Bukhari.

Dozvoljeno je kreiranje igračaka za djecu

‘Aiša, radijallahu anhu, je rekla: “Igrala sam se lutkama u prisustvu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i imala sam prijatelje koji su se igrali sa mnom. Kada bi došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oni bi se sakrili, a on bi ih pozvao da dođu i igraju se sa mnom.” al-Bukhari, br.5779; Muslim, br. 2440.

Rubaiya bint Muawwiz je rekao: “Ujutro na dan Ašure, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je glasnike u sela [koja se nalaze oko Medine] da ih obavijesti da oni koji nisu postili ujutro trebaju postiti ostatak dana, a oni koji su postili neka nastave postiti. Nakon ove naredbe počeli smo i sami da postimo i natjerali našu djecu, [onu koja su još bila vrlo mala, da poste, ako je to Allahova volja. Kada smo otišli u džamiju, napravili smo im igračku od vune [i ponijeli je sa sobom]. Ako je neka beba počela da plače od gladi, davali smo mu ovu igračku i tako je trajalo do prekida posta.” (Prema drugoj verziji hadisa: “A ako su od nas tražili hranu, dali smo im igračku, koja ih je zabavljala do kraja posta.”) Ovaj hadis su prenijeli el-Buhari (4/163), prema čijoj verziji je ovaj hadis dat, i Muslim (3/152), koji posjeduje dodatke u uglastim zagradama, kao i drugu verziju hadisa.

Viseće slike živih bića

Prvo, nije dozvoljeno kačiti na zidove slike, trodimenzionalne i ravne, koje bacaju ili ne bacaju senku, kako ručno rađene, tako i fotografske.
Musliman koji je u stanju da ukloni ove slike sa zida treba to učiniti ako ih ne može uništiti. Ovo stoji u nizu hadisa:

Iz ovog hadisa mogu se izvući dva zaključka.
Prvi zaključak: Zabranjeno je kačiti slike živih bića, kao i bilo kakve predmete koji nose takve slike.
Drugi zaključak: Ova zabrana se odnosi na sve slike – i trodimenzionalne i ravne. Drugim rečima, nije važno da li slika baca senku ili ne. To je upravo ono što većina naučnika vjeruje.

An-Nawawi je rekao: “Neki od pravednih prethodnika bili su mišljenja da se zabranjenom smatra samo slika koja može baciti sjenu, a sve što ne baca sjenu može se koristiti bez ikakvih ograničenja. Ova tačka gledišta je netačna. Uostalom, na zavjesi, kojoj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prigovorio, bila je slika koja nije bacala sjenu. Međutim, naredio je da se to ukloni.”
Analizirajući ovaj hadis, prenet iz riječi Aiše, jedan savremeni autor u svojoj studiji navodi sljedeće: “Ova slika je bila u suprotnosti sa stvarnošću i prenosila je nešto što u stvarnosti ne može postojati, odnosno konje s krilima. Ovo je poslužilo kao osnova da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovaj crtež priznaje kao nezakonit.”.
Međutim, ovo mišljenje je pogrešno iz sljedećih razloga:
prvo: U hadisu nema ni najmanjeg nagovještaja da je slika smatrana nezakonitom zbog činjenice da je u suprotnosti sa stvarnošću! Naprotiv, iz toga proizilazi da je razlog bio negdje drugdje.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je istakao ovaj razlog, rekavši: “ Zaista, meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalaze slike živih bića."" Tako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, generalizirao sve slike živih bića i nije ih ograničio ni na jednu specifičnu vrstu. Naredio je da se skine zavjesa kako bi se uklonila prepreka koja je melecima sprečavala da uđu u kuću, a to je potpuno jasno iz ovog hadisa.
Drugo: da je zavjesa proglašena nezakonitom iz razloga koji je naveo poštovani autor, onda Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi dozvolio Aiši da među svojim brojnim igračkama ima krilatog konja, kao navedeno u drugom hadisu koji smo mi citirali u odjeljku 40 pod brojem 5.
Dakle, riječi uvaženog autora ne podnose kritiku, a ovaj hadis ostaje na snazi, jer nema hadisa koji mu je u suprotnosti.
Što se tiče hadisa, prenesenog iz riječi Abu Talhe: "Meleki ne ulaze u kuću ako u njoj ima slika živih bića, osim šara na odjeći", to se odnosi na slike koje nisu okačene na zidove. i tretiraju se sa prezirom, bez poštovanja, kao što ukazuje hadis Aiše koji smo citirali.
Iz hadisa Aiše je jasno da meleki ne ulaze u kuću sve dok u njoj vise slike živih bića.
Potpuno drugačija situacija nastaje kada se prema slici tretira s prezirom. O tome svjedoče riječi Aiše: “Vidjela sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako sjedi, naslonjen na jedan od ovih jastuka, na kojem je bila slika.” U ovom slučaju govorimo o slici koja ne sprječava anđele da uđu u prostoriju.
Dakle, hadis Aiše precizira hadis Ebu Talhe. Stoga se ne može apsolutizirati hadis Ebu Talhe, kao što je to učinio uvaženi autor.
Osim toga, uvaženi autor je napravio još jednu grešku vjerujući da hadis Ebu Talhe ukazuje da je dozvoljeno crtati slike živih bića na odjeći i, stoga, može biti osnova da se takve slike smatraju dozvoljenim na papiru! Međutim, ovo je duboka zabluda.
Ebu Talhijev hadis dozvoljava korištenje takve odjeće samo pod uvjetima koje smo spomenuli gore. Što se tiče dozvoljenosti ili nedozvoljenosti crtanja same slike, o tome se ništa ne govori u hadisu Ebu Talhe.
Međutim, ovo pitanje u potpunosti otkriva hadis Aiše, koji jasno ukazuje na zabranu crtanja bilo kakvih slika na odjeći: “Zaista, vlasnici ovih slika će trpjeti muke.” Dakle, ne može se zanemariti utvrđivanje hadisa Aiše u korist hadisa Ebu Talhe, koji ne sadrži odgovor na ovo pitanje. Ova činjenica je svima nepristrasno očigledna misleći čovek, ako je to Allahova volja.
Iz navedenog proizilazi da musliman koji poznaje suštinu šerijatskih propisa po ovom pitanju ne bi smio kupovati odjeću sa likovima živih bića, čak ni u svrhu omalovažavanja upotrebe, jer na taj način potiče proizvođače odjeće da kreiraju takve slike. Međutim, osobi koja kupi takvu tkaninu, a da ne zna za ovu zabranu, dozvoljeno je da je koristi s prezirom, kao što ukazuje gornji hadis Aiše. I neka nam je Allah na pomoći u našim poslovima!
Možda je rez prošao kroz sredinu slike, o čemu mi pričamo o tome na kraju ovog hadisa: “Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako sjedi, naslonjen na jedan od ovih jastuka, na kojima je bila slika.”
Tako je prvobitni izgled slike promijenjen do neprepoznatljivosti. Na tome je Ibn Hadžer izgradio svoje argumente, usklađujući ova dva hadisa sa hadisom o jastuku koji je dat gore u dijelu br. 33.
Kasnije sam otkrio hadis koji je prenio Ebu Hurejre, koji će biti dat u nastavku. Ona govori kako je Džibril rekao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “U ovoj kući na zidovima su zavjese sa slikama živih bića. Zato im odrubite glave i napravite posteljinu ili jastuke od ovih zavjesa i hodajte po njima! Zaista, mi ne ulazimo u kuću u kojoj se nalaze slike živih bića." Svi prenosioci ovog hadisa su prenosioci El-Buharija u njegovoj zbirci “al-Sahih”, koju sam objasnio u knjizi “Sil-silat al-Ahadith al-Sahih”

Hadis br. 2.‘Aiša je rekla: “Jednom sam Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, napunila mali jastuk ukrašen slikama živih bića. Ugledavši je, zaustavio se na ulazu, a lice mu se promijenilo.
Pitao sam ga: „Šta se dogodilo, o Allahov Poslaniče? [Kajem se Allahu za savršeni grijeh]". Pitao je: "Čemu služi ovaj jastuk?" Odgovorio sam: “Napravio sam ovaj jastuk da na njemu legneš.”
U odgovoru je rekao: „Zar ne znaš da anđeli ne ulaze u kuću u kojoj se nalaze slike živih bića, i da će oni koji su te slike pravili, trpeti muke na Sudnjem danu, pa će im biti rečeno: “Daj život tome šta si uradio?!” [Prema drugoj verziji hadisa: “Zaista, vlasnici ovih slika će trpeti muke na Kijametskom danu.” [I nije ušao sve dok nisam iznio jastuk iz kuće].“ Ovaj hadis su prenijeli al-Buhari (2/11 i 4/105) i Ebu Bekr al-Shafi'i u al-Fawaid (6/68), kojima pripadaju dodaci u uglastim zagradama. Lanac prenosilaca ovog hadisa je pouzdan. Hadis sa sličnim značenjem navode al-Buhari i Muslim, kao i drugi autori. Detaljno smo ispitali načine prenošenja ovog hadisa, analizirajući hadise sadržane u knjizi profesora Yusufa al-Qaradawija “al-Halal wa-l-Haram” (br. 121). Ovaj hadis smo već citirali gore u 33. dijelu.

Ovaj hadis jasno kaže da slika živih bića, izložena u javnosti, sprječava meleke da uđu u kuću, čak i ako se prema predmetu koji nosi takvu sliku postupa s prezirom. Uostalom, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ušao u kuću sve dok jastuk nije oduzet, te je u vezi s tim rekao: “...meleki ne ulaze u kuću u kojoj ima slike živih bića.”

Hadis br. 3. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Džibril, a.s., mi se pojavio i rekao: “Jučer sam došao kod tebe, ali me spriječio kip iznad vrata. sa slikama ljudi], zavjesa na kojoj su bile slike, kao i pas koji je bio u kući. Naredite da se kip odrubi kako bi postao poput drveta, da se zavjesa isječe i napravi par jastuka koji se mogu zgnječiti, i da se pas izvede. [Uostalom, mi, zaista, ne ulazimo u kuću u kojoj su slike živih bića ili psa.“
Pas [štene] koji je pripadao Hasanu ili Huseinu sjedio je ispod njihovog kreveta (prema drugoj verziji hadisa: “...ispod njegovog kreveta”) [i rekao je: “O ‘Aiša! Kada se ovaj pas pojavio ovdje? ‘Aiša je odgovorila: “Tako mi Allaha, ne znam.”
Zatim je naredio da se pas izvede iz kuće [a onda je rukom zagrabio vodu i polio je na mjesto gdje je pas sjedio]. Ovaj hadis je vjerodostojan. U ovom slučaju, predstavlja konsolidovani tekst poruka koje se prenose sa pet ashaba odjednom. Hadis u prvom prijenosu poznat je iz riječi Ebu Hurejre - za osnovu smo uzeli tekst hadisa u njegovom izlaganju. Hadis koji prenosi Ebu Hurejra prenosi Ebu Davud (2/189); an-Nasa'i, (2/302) i at-Tirmizi, (4/21). Ibn Hibban (1487) ga je smatrao pouzdanim; Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd ar-Razzaq u al-Jami', (broj 68); Ibn Qutaybah u Gharib al-hadisu, (1/100/1); al-Bagawi u Sharh as-Sunnah, (3/218/1) i ad-Diya' u al-Mukhtara, (10/107/1). Prema njima, isned ovog hadisa je pouzdan. Drugi i treći prijenos hadisa poznati su iz riječi Aiše i Mejmune. U njihovom prijenosu ovaj hadis prenosi Muslim (6/156); Ebu Avan u Sahihu, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Bagawi (3/217/1), kao i at-Tahtawi u al-Mushkil, (1/376, 377) i Abu Ya'la, (333/2 i 335/2).
Četvrti prijenos hadisa poznat je iz riječi Ebu Rafi'a - citira ga er-Ruyani (25/139/2). Ovaj prijenos hadisa sadrži drugi i posljednji od gore navedenih dodataka iz riječi Mejmune, kao i pretposljednji dodatak i verziju u zagradi od Aiše riječi.
Sve dodatke ovom hadisu u prijenosu od Ebu Hurejre dali su Ahmed i neki drugi autori.
Hadis u petom prijenosu potiče od riječi Osame ibn Zejda - at-Tahawi ga citira uz dobar isned.

U ovom hadisu je vrlo jasno da se promjene na objektu, zbog kojih je dozvoljeno koristiti, moraju ticati izgleda predmeta i to u tolikoj mjeri da on poprimi potpuno drugačiji oblik.
Neki znanstvenici su takve promjene formulirali na sljedeći način: "Ako se, kao rezultat učinjenih promjena, prikazani predmet čini neodrživim, predmet se može koristiti u budućnosti."
Ovakva formulacija se ne može smatrati zadovoljavajućom, jer otvara mogućnost manipulacije tekstovima hadisa, ostavljajući prostor za pokušaje zaobilaženja njihovih uputa kroz alegorijska tumačenja ili pozivanje na mjerodavne sudove privatnih osoba o njihovom sadržaju.
Možda najupečatljiviji primjer ove vrste je poduži članak jednog autora koji sam prije nekoliko godina pročitao u časopisu Nur al-Islam, kasnije objavljenom pod imenom Majallat al-Azhar. Sadržaj članka svodi se na činjenicu da je inventivnom (!) muslimanu dozvoljeno da napravi punopravnu skulpturu, ali u glavi kipa treba napraviti rupu sa udubljenjem do mjesta gdje se nalazi ljudski mozak se obično nalazi.
Dakle, kada bi se takva skulptura mogla animirati, predmet prikazan u njoj ne bi mogao živjeti ni sekunde!
Nadalje, uvaženi šeik je nastavio da pokazuje svoju domišljatost i rekao da kako umjetnička mana skulpture ne bi bila uočljiva publici, umjetnik može zakačiti periku na glavu skulpture i tako pokriti rupu.
Rezultat je potpuna i besprijekorna skulpturalna slika, koja, prema riječima šeika, istovremeno zadovoljava i umjetnike (!) i Svemogućeg Zakonodavca!
O muslimane, jeste li vidjeli još nekoga da manipuliše šerijatskim zakonom i svete tekstove vješto kao što je to učinio autor opusa objavljenog na stranicama ugledne publikacije?!
Kunem se Allahom! Ovo je tako slično činu onih Jevreja koji su pretrpjeli poniženje i siromaštvo, a o kojima je Uzvišeni Allah rekao: “Pitajte ih o selu na obali mora. Prekršili su subotu jer su im ribe otvoreno plivale u subotu, a nisu plivale na subotom. Pa smo ih stavili na kušnju jer su odbili da poslušaju.” Sura al-A'raf, 163

I na kraju, hvala Allahu, Gospodaru svjetova!

Jedenje- ovo je radnja koju obavlja svaka osoba, jer životna aktivnost bilo kojeg živog bića ovisi o ishrani. Međutim, u zavisnosti od toga šta osoba konzumira i kako teče proces jedenja hrane, mnogo toga zavisi. Važan je i trenutak u kojem obrok počinje i kada se završava. Kao što znate, obrok treba započeti spominjanjem Allahovog imena, a završiti također hvaljenjem Svemogućeg i činjenjem dove. Takav obrok će sigurno donijeti koristi osobi, a osim toga, za to će dobiti i nagradu.

Međutim, određene radnje tokom obroka mogu lišiti hranu barakah. Izuzetno je nepoželjno uzimati hranu lijevom rukom, a o tome se dosta govorilo i pisalo. Stoga ćemo se ovdje ograničiti samo na podsjećanje da je ova akcija nepoželjna.

Dok jedu, mnogi ljudi duvaju na toplu hranu ili piće. Mnogi to rade nesvjesno, jer im ne pada na pamet da bi to moglo biti štetno.

Kada je riječ o tome šta je mekruh (nepoželjno) kada jedete hranu, prvo što vam padne na pamet je duvanje u hranu. Započinjanje obroka kada je hrana vruća ne smatra se samo mekruhom, već i razlogom za smanjenje baraka te hrane.

Al-Khatib Ash-Shirbini, navodeći adabe unosa hrane u svojoj knjizi “Mughni al-Mukhtaj”, piše sljedeće: “ ...ne jesti toplu hranu dok se malo ne ohladi».

Od Asme' bint Ebu Bekr ra prenosi se da je, kada je pripremila supu, prekrila ju je i ostavila dok para nije prestala da izlazi iz nje, a zatim rekla:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: "Zaista, ovo je najveća blagodat", misleći na hranu koja je prestala kuhati " (Ibn Hibban, 1344; El-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

Također se prenosi da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Nemojte jesti hranu dok se iz nje diže para " (Baihaqi u Al-Irwa, 2038).

Također se prenosi od Džabira, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Toplu hranu ohladite, jer zaista topla hrana nije korisna ». ( Hakim)

Sve se to ne odnosi na običnu, umjereno vruću hranu, već na hranu koja nije prestala da ključa, a iz nje se još diže para; postoji razlika između njih, jer hrana koja je prestala da ključa ne prestaje da bude vruća.

Također u hadisima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se kaže da je zabranjeno puhati u sud ili izdisati u posudu dok se pije voda ili druga pića. Zabrana (nepoželjnost) puhanja u sudove može biti povezana sa više razloga: puhač može biti bolestan, što može negativno uticati na one koji će piti nakon njega, ili će kod drugih izazvati averziju prema ovoj hrani. U svakom slučaju, ovo se smatra nepristojnim činom.

Od Ebu Se'ida al-Khudrija ra prenosi se:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

“Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio duvanje pića, jedna osoba je rekla: “ Ali ponekad vidim mrlje u njemu ". Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: " Ispljuni ". Ovaj čovjek je rekao: " Zaista se ne opijam zbog jednog duha "Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: " Zato odvojite čašu od usta (odnosno: odvojite šolju od usta i udahnite) ". (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

Također se prenosi od Abdullaha Ibn 'Abbasa ra:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Prorok ﷺ zabranio disanje u posudu ili duvanje u nju " (Tirmizi, 1888; Ebu Davud, 3728; Ibn Madže, 3428 i 3429)

Kao što smo već spomenuli, ne postoji temeljna zabrana duvanja na hranu ili posuđe. Ovo nije naredba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već savjet. Stoga je, sa stanovišta fikha, puhanje u hranu ili suđe nepoželjna radnja (makruh), suprotno adabu jela.

Međutim, u svakom slučaju, musliman bi se trebao suzdržati od ovoga, jer posmatranje adaba traje jako dugo. važno mjesto u islamu.

Neka svaka osoba razmisli o tome koliko Šerijat vodi računa da nauči muslimana da se mora pridržavati čak i dok jede i pije. Koliko se pažnje u knjigama teologa poklanja pitanjima adaba, higijene i čistoće. Ovo sve još jednom potvrđuje istinitost i savršenost vjere islama!

Da rezimiram, želio bih reći: Ne treba jesti jako toplu hranu, treba sačekati da se malo ohladi. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije puhao u hranu ili u posudu iz koje je jeo ili pio, i upozoravao je druge na to, jer to ne odgovara adabu.

Muslim Abdulaev

Hvala Allahu, koji nas je učinio braćom u vjeri! Salavat i selam Poslaniku Muhammedu, koji nam je zavještao jačanje ovog bratstva! Blagoslovi njegovoj porodici i svim njegovim pratiocima!

Draga braćo, Uzvišeni Allah nas je učinio braćom u vjeri, učinio nas među Muslim Ummah. Kaže (što znači): “ Zaista, vjernici su braća (Sura al-Hudžurat, 10. ajet).

Vjerodostojni hadis koji citira imam Muslim kaže: “ Musliman je muslimanu brat. Neće ga tlačiti, neće ga ostaviti bez pomoći i neće mu dozvoliti da se nađe u teškoj situaciji ».

Činjenica da smo braća po vjeri, da smo iz muslimanskog ummeta, za nas je najveća korist i za tu korist moramo biti zahvalni Allahu. Bratstvo po vjeri je mnogo jače i jače od bratstva po krvi. Na kraju krajeva, bratstvo po krvi je ograničeno na ovaj svijet, ali bratstvo po vjeri postoji i na ovom i na onom svijetu. Bratstvo po krvi stičemo preko naših roditelja, a bratstvo po vjeri preko Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Zato je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Ja sam za vas ono što je otac za djecu (Ebu Davud, Nasai, Ibn Majah).

Roditelji uvijek žele da stvari funkcionišu između njihove djece. dobar odnos. A Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, još više želi da se razvijaju dobri odnosi među ljudima iz njegovog ummeta. Uostalom, milost Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prema ljudima iz njegovog ummeta premašuje milost roditelja prema njihovoj djeci. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je milostiviji prema muslimanu, čak i nego prema sebi. Stoga je jasno ocrtao obaveze muslimana jedni prema drugima.

Vidimo koliko ljudi revnosno brani svoja prava na privremene naknade kratak život u ovom svijetu. Koliko se mi, muslimani, trudimo da poštujemo međusobna prava i obaveze, jer od toga zavisi sreća i na ovom i na onom svijetu!

Nabrojimo neke od dužnosti muslimana jedni prema drugima, na koje je ukazao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Imam Buhari i Muslim citiraju hadis koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, koji prenosi riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Musliman ima pet dužnosti prema muslimanu: da odgovori na njegov pozdrav, posjetiti ga kada je bolestan, učestvovati u njegovoj dženazi, odgovoriti na njegov poziv i pročitati dovu (dovu) za njega: “Neka ti se Allah smiluje!” ako kihne.” A hadis koji navodi Muslim kaže: “ Kad ga sretneš (brata po vjeri), onda ga pozdravi; ako traži savjet, onda ga pouči " Hadis koji prenosi imam Ahmad kaže: “ Poželi drugima ono što želiš sebi, a ne želiš drugima ono što ne želiš sebi. " Hadis koji prenose El-Buhari i Muslim kaže: “ Ako neko od njih (Muslimana) nešto zatraži, onda mu daj i pomozi onome koga tlače. ».

Poštovani Kuran kaže o pobožnim vjernicima (što znači): “ To su oni koji su milostivi jedni prema drugima (Sura Al-Fath, 29. ajet). Ibn Abbas, radijallahu anhu, komentarišući ovaj ajet, je rekao: “Ovo je jedan od znakova Ummeta Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem: kada neko ko je lošiji vidi nekoga ko je bolji od njega, moli za njega: “Allahu, blagoslovi dobro koje si mu dao, i učvrsti ga u tome, i nemoj nas lišiti koristi od toga.” Kada onaj koji je bolji vidi onog koji je gori od njega, tada se moli za njega: “Allahu, navedi ga na pokajanje i oprosti mu grijehe.” Ali sada su neki muslimani daleko od znaka datog u ovom ajetu, jer dobri hule na one koji su lošiji, i obrnuto.

U vjerodostojnom hadisu koji su prenijeli El-Buhari i Muslim navodi se da je sallallahu alejhi ve sellem rekao: “ U ljubavi i milosti jedni prema drugima, vjernici su kao tijelo: kada ga boli bilo koji organ, onda ostatak tijela ima groznicu i ono je lišeno sna. ».

Ovaj visoko cijenjeni hadis poziva muslimane da se ujedine i ne ostanu ravnodušni na bol, patnju i probleme jedni drugih. A ako se muslimani ne ponašaju na ovaj način, to znači da je njihova vjera nesavršena.

Drugi hadis kaže: “ Ko ne mari za probleme muslimana nije jedan od njih ».

Muslimanima ne možete nanijeti nikakvu štetu, ne možete ni razmišljati o tome. Vjerodostojni hadis koji su prenijeli El-Buhari i Muslim kaže: “ Musliman je onaj čiji su jezik i ruke sigurni za muslimane ».

Iz ovog veoma poštovanog hadisa proizilazi da se ne može biti pravi musliman iz čijeg jezika ili ruku drugima dolazi i najmanje zlo. Nanošenje štete muslimanima povlači za sobom nepodnošljive muke vječni život.

Jedan od tabiina, Ibn Abbas el-Mudžid, rekao je: “Uzvišeni Allah će na stanovnike Džehennema nanijeti šugu, tako da će se svrbiti sve dok se meso ne pocijepa do kostiju. Tada će se začuti glas koji pita: "Zar te ovo ne muči?" Oni će odgovoriti: „Da, mi patimo“. Reći će im: “Ovo je za štetu koju ste nanijeli muslimanima u zemaljskom životu.” To jest, musliman ne može učiniti ništa loše, čak je i gledanje u osobu zabranjeno ako mu se to ne sviđa. Moramo se truditi da uvijek u svemu činimo dobro ljudima. Čak i ako samo uklonite nešto što smeta ljudima sa puta, postoji velika nagrada za ovo. Vjerodostojan hadis kaže da je jedan čovjek primio Džennet jer je posjekao drvo koje je raslo na putu i uznemiravalo ljude.

A sada da uporedimo sa izrecenim postupke nekih mladih ljudi koji medjusobno razgovaraju, zaustavljaju auto na sred puta, ili onih koji parkiraju bilo gde, smetaju drugima, grade ograde, kuce, separee, zatvaraju put, ometajući slobodno kretanje.”

Dužnost muslimana prema drugim ljudima je i da se lijepo ponaša. Lijepo ponašanje muslimana uzdiže na nivo onih koji su vrijedni u ibadetu, koji dane provode u postu, a noći u bdijenju, klanjajući se Uzvišenom. Ovo kaže visoko cijenjeni hadis.

Musliman treba da pokazuje poštovanje prema starijima i milost prema mlađima. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “T ne od nas koji ne poštujemo starije i nismo milostivi prema mlađima (Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

Musliman treba da pokaže ljubaznost, dobronamjernost i zadovoljstvo u komunikaciji s ljudima. Hadis kaže: “ Zaista, Allah voli onoga ko je krotak i dobar (Baikhaki).

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je svom drugom Muazu, radijallahu anhu, rekao: „Naređujem ti: budi bogobojazan, govori samo istinu, poštuj dogovore, opravdaj povjerenje, ne budi izdajnički, zaštitite svoje komšije, budite milostivi prema siročadi, u svojim govorima budite pristojni, pozdravljajte ljude i ne pokazujte aroganciju” (Haraiti, Baihaki). Poštivanje ugovora i ispunjenje obećanja su takođe naša odgovornost. Ugovor je kao dug, mora se ispuniti. Nepoštivanje dogovora je jedan od znakova munafika, odnosno licemjera u vjeri. Takođe ne možete pokazati aroganciju zbog bogatstva ili visokog društvenog položaja ili visokog položaja. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je najskromniji od ljudi, pomagao je siromasima i udovicama da riješe svoje probleme (Nasai, Hakim).

Treba se suzdržati i od hule na braću po vjeri; ne možeš ni slušati hulu na njih. Hadis kaže: " Klevetnik neće ući u Džennet (El-Buhari, Muslim).

Niti se više ne može zamjeriti muslimanu. tri dana, bez obzira koliko je veliki prekršaj. Hadis kaže: “ Muslimanima nije primjereno da prestanu komunicirati sa bratom po vjeri (tj. da se ljute na njega) duže od 3 dana, ili da se okreću jedni od drugih prilikom susreta. A najbolji od njih je onaj koji prvi pozdravi (El-Buhari, Muslim).

Također je dužnost muslimana da čini dobro svim ljudima, i dobrim i lošim. Hadis kaže: “Činiti dobro i u odnosu na dobro i u odnosu na loše je sljedeći znak (osnova) uma nakon vjerovanja (imana)” (Tabarani). Ali ako se to zna loša osoba Ako mu je neko učinio dobro i koristi to da učini nešto loše, onda mu ne možete učiniti dobro.

Muslimanu je zabranjeno prijeći prag kuće drugog muslimana bez njegove dozvole. Hadis kaže: “ Tražite dozvolu tri puta. Ako dobijete dozvolu, uđite, a ako ne, vratite se. (El-Buhari, Muslim). Ako dozvola nije data, onda se ovim ne možete uvrijediti.

Također je dužnost muslimana da bude pošten prema drugim ljudima. Trebali biste se ponašati prema drugima na isti način na koji biste željeli da se drugi ponašaju prema vama. Hadis kaže: " Ko želi da se udalji iz Džehennema i uđe u Džennet, neka se drži vjerovanja da je Bog jedan, a Muhammed Njegov poslanik, i neka se ponaša prema drugima na isti način kao što želi da se drugi ponašaju prema njemu. (Haraiti).

Jedna od dužnosti muslimana je i da pokaže poštovanje prema poštovanoj osobi. Hadis kaže: “ Ako vam dođe osoba od autoriteta među svojim narodom, tada ćete mu pokazati poštovanje. (Hakim).

Postoji i hadis koji kaže da svakoga treba staviti na svoje mjesto, odnosno svakome treba dati danak koji odgovara njegovom statusu i vlasti.

Musliman treba da pomiri muslimane koji su međusobno u ratu i koji su jedni drugima uvrijeđeni. Hadis kaže: “ Da ti ispričam nešto bolje od klanjanja namaza, posta ili davanja milostinje? Ovo je pomirenje zaraćenih strana. Ogorčenost i neprijateljstvo među muslimanima su poput oštrice koja brije religiju (Ebu Davud, Tirmizi).

Iz ovog hadisa jasno se vidi kolika je nagrada za pomirenje muslimana i kolika je šteta od neprijateljstva i loših odnosa među muslimanima koji nas lišavaju vjere. Bolje nam je biti na zemlji nego živjeti na ovom svijetu bez prave religije. Šerijat čak dopušta obmanu zarad pomirenja među muslimanima.

Dužnost muslimana je prema drugim muslimanima da prikriju svoje nedostatke. Vjerodostojan hadis kaže: “ Ko sakrije nedostatke muslimana, a Allah će sakriti njegove nedostatke i na ovom i na onom svijetu. "(Musliman).

Također se treba čuvati svega što bi moglo izazvati sumnje kod muslimana. Ko učini nešto što izaziva sumnje i loše misli i pretpostavke kod muslimana i time ih tjera na grijeh, grijeh će mu biti zabilježen. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, razgovarao sa svojom ženom Safiyat, jedan čovjek je prošao pored njih. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je pozvao k sebi i rekao: “Ovo je moja žena Safiyat.” Rekao je: “O Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem, hoću li ja misliti loše o tebi?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Šejtan hoda u ljudskom tijelu na istom mjestu gdje je krv” (Al-Buhari, Muslim, Ahmad).

Također, kad god je to moguće, treba pružiti pomoć muslimanima. Vjerodostojan hadis kaže: “ Allah pomaže svome robu sve dok on pomaže svom bratu u vjeri "(Musliman).

Jedna od dužnosti muslimana je da pruži pomoć i podršku muslimanu u nevolji. Vjerodostojan hadis kaže: “ Ko pomogne muslimanu koji je doživio nesreću na ovom svijetu, Allah će od njega (koji je pružio pomoć) oduzeti nesreću na onom svijetu. "(Musliman).

Jedna od dužnosti muslimana prema drugim ljudima je da ispuni njihove potrebe. U vjerodostojnom hadisu se kaže: “Bolje je za svakoga od vas otići da ispunite potrebe brata po vjeri nego da klanjate itikaf u mojoj džamiji, odnosno boravite u njoj na ibadetu dvije godine” (Hakim). A za itikaf, odnosno boravak na ibadetu u Poslanikovoj džamiji, sallallahu alejhi ve sellem, predviđena je neopisivo velika nagrada.

Dužnosti muslimana također uključuju posredovanje i svu moguću pomoć svim muslimanima preko bilo kog šefa ili službenika sa kojim je u dobrim odnosima. Kur'an kaže (što znači): " Ko doprinese dobrom djelu, dobiće dio toga (Sura En-Nisa, 85. ajet).

Vjerodostojan hadis kaže: “ Pružite pomoć, za to ćete biti nagrađeni (Al-Buhari).

Takođe kažu da je najbolja sadaka milostinja jezika.

Jedna od dužnosti muslimana je i da pozdravi sve muslimane koje sretne i započne komunikaciju s njima pozdravom. Česti pozdravi su jedan od najvrednijih čina. Vjerodostojan hadis kaže: “Kunem se Allahom, nećete ući u Džennet ako nemate pravu vjeru (iman), nećete imati pravu vjeru dok se ne zavolite. Da vam ispričam nešto o akciji zbog koje ćete se zavoleti? Širite pozdrave među vama."

Neophodan sunnet za muslimane je stisak ruke prilikom susreta. Hadis kaže: " Kada se musliman u vjeri rukuje sa svojim bratom, grijesi obojice padaju s njih kao lišće sa drveta. "(Bazzar).

Dužnost muslimana je da muslimana ne dižu sa mjesta na kojem sjedi, kao i da naprave mjesta za osobu koja dolazi, zbijajući redove onih koji sjede. Vjerodostojan hadis kaže: “ Neka ne podižu jednog kako bi napravili mjesta za drugoga, već neka se približe jedan drugome kako bi napravili mjesta za njega. (El-Buhari, Muslim).

Također je dužnost muslimana da štite, koliko je to moguće, tijelo, imovinu i čast muslimana od ugnjetavanja od strane drugih. Hadis kaže: " Ko pati zbog zaštite brata po vjeri, to će mu postati prepreka od paklene vatre (Tirmizi).

Drugi hadis kaže: “Ko ne pomogne svom bratu u vjeri, imajući takvu priliku, Allah mu neće pomoći ni na ovom ni na onom svijetu. A ko pomogne, Allah će pomoći na oba svijeta” (Ibn Ebi ed-Dunya). Ako komšija ili kolega ima lošu narav, musliman treba da pokuša da izbjegne sukobe i uspostavi glatke odnose. Kur'an kaže (što znači): " Otklonite zlo dobrim (Sura al-Muminun, 92. ajet).

Musliman također treba da voli siromašne, a ne da ih ljuti. Hadis kaže: “O Ajša, voli siromahe i približi ih sebi, a Allah će te približiti na Sudnjem danu.”

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao Ebu Bekru, radijallahu anhu: “O Ebu Bekre, ako naljutiš siromahe, onda će se i tvoj Gospodar naljutiti na tebe” (Muslim).

Musliman se ne bi trebao maziti nad bogatim čovjekom zbog njegovog bogatstva, ma koliko ono bilo veliko. U hadisu se kaže: “Ako neko počne da se klanja dobrom bogatašu zbog njegovog bogatstva, tada se njegova religioznost (vjera) smanjuje za jednu trećinu.”

Musliman mora brinuti o siročadi, pomagati im, vraćati ih kući i odgajati. Vjerodostojan hadis kaže: “ Ja i onaj ko izdržava siroče biće zajedno u raju, kao ova dva prsta "(Musliman).

Musliman treba muslimanu ugoditi i dati mu savjet iz dubine srca. Vjerodostojan hadis kaže: “ Religija je dobra pouka "(Musliman).

Drugi hadis kaže: “ Allah zaista voli ljude koji usrećuju vjernike (Tabarani).

Musliman treba da se distancira od svega što može izazvati neprijateljstvo među muslimanima. Kur'an kaže (što znači): " Reci Mojim slugama da govore samo dobre stvari; zaista Sotona želi neslogu među njima (Sura al-Isra, 53. ajet).

Ovaj ajet nas poziva da ne damo šejtanu nikakvu priliku da sije razdor među muslimanima.

Nije u redu da se muslimani međusobno svađaju. Vjerodostojni hadis kaže: „Onome ko zaustavi raspravu, znajući da je u krivu, Allah će mu sagraditi dvorac na ivici Dženneta, a onome ko zaustavi raspravu, ako je u pravu, Allah će mu sagraditi palaču na najvišem mjestu u Džennetu. ” (Tirmizi).

Istinu treba iznositi uljudno, dobronamjerno, ali ako je onaj kome je upućena ne percipira, onda se treba udaljiti od njega bez svađe s njim, jer svađa rađa neprijateljstvo i dovodi do pometnje u srcu.

Musliman je dužan da čuva tajnu drugog muslimana, da ne krije svoje simpatije, da izražava svoj stav i ljubav prema onima koji mu se sviđaju, da se obraća Uzvišenom ljubaznom dovom za svoju braću i sestre po vjeri. Hadis kaže: „Ako se musliman obrati Allahu s dovom: „Allahu, oprosti grijehe svim muslimanima i muslimankama“, onda mu Allah oprašta grijehe prema broju svih muslimana.

Musliman ne treba da zavidi drugima, jer, kao što stoji u hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zavist spaljuje dobra djela, kao što vatra spaljuje drva. Zato, kada vidiš nešto dobro od muslimana, treba da zamoliš Allaha da mu to dobro poveća. U ovom slučaju, zavist vas napušta, a Allah vam daje još veću korist od onoga što ste tražili za drugog.

Druga dužnost muslimana je da obilazi bolesne. Treba mu staviti ruku na glavu, pitati za njegovo stanje, moliti Allaha za dobro za njega, odnosno čitati mu dovu. Musliman treba posjetiti i mezar muslimana, izraziti saučešće onome ko je doživio nesreću, poučiti onoga kome je to potrebno i sačuvati onoga ko to čini da ne počini grijeh. Ne treba biti u neprijateljstvu sa muslimanima i željeti za sebe ono što posjeduju. Mlađima treba biti otac, starijima sin, vršnjacima brat.

Pored navedenih, postoje i druge obaveze muslimana prema drugim muslimanima. Posebno treba da se trudite da ispunite ove obaveze prema komšijama, prijateljima i rođacima.

Treba napomenuti da se musliman mora dobro odnositi prema ljudima, dobro se ponašati ne samo prema muslimanima, već i prema sljedbenicima drugih vjera, ako ne štete islamu. To je ono čemu nas naša religija uči.

Draga braćo i sestre po vjeri! Ako se mi, muslimani, ponašamo onako kako naša vjera zahtijeva od nas, budemo poštovali gore navedene obaveze jedni prema drugima, tada će život na Zemlji postati srećan, blažen, Allah će biti zadovoljan nama i Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem radovaće se), i primićemo visoke nebeske koristi u večnom životu. A ako slijedimo šejtana i počnemo zanemarivati ​​ove dužnosti, tada će nas progoniti nesreće u zemaljskom životu, Allah će se naljutiti na nas, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, će biti tužan, a mi ćemo biti podvrgnuti paklene muke na onom svijetu.

Neka Uzvišeni Allah pomogne svim muslimanima da se ponašaju kako nam naša vjera nalaže, i da se ujedine kao jedno tijelo, kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao! Amen!