Koliko je ova ikona vidjela! O kome pričamo.

U drugoj polovini dvanaestog veka ruske istorije pojavljuju se klice toka događaja koji su se već razvili i utvrdili pod uticajem tatarskih osvajanja. Naš drevni hroničar, nabrajajući ogranke slovensko-ruskog plemena, ukazuje na proplanke, drevljane, severnjake itd., ali već govoreći prema legendama o događajima iz 9. i 10. veka, on rangira Merju, zemlju naseljenu od strane istoimenog finskog plemena, koje je zauzelo prostor u sadašnjim provincijama: Vladimir, Jaroslavlj, Kostroma i delove Moskve i Tvera, stavljajući plemena i susedna plemena u ravnopravan položaj sa ovim narodom: Murom južno od Meri i Sve severno od istog Meri duž Šeksne i kod Beloozera. Slovenski doseljenici su već od pamtiveka prodrli u zemlje ovih naroda i tamo se naselili, kako pokazuju slovenska imena grada Rostova u zemlji Meri i Beloozero u zemlji Vesi. Mi, nažalost, ne znamo tok slovenske kolonizacije na ovim prostorima; nema sumnje da se usvajanjem kršćanstva ono intenziviralo, nastajali su gradovi sa ruskim stanovništvom, a sami starosjedioci, primajući kršćanstvo, gubili su svoju nacionalnost zajedno s paganstvom i postepeno se spajali s Rusima, dok su neki napuštali svoju nekadašnju domovinu i bježali dalje. na istok. Nedavna iskopavanja grobova c. Uvarov u zemlji Meri, pokazuju da su paganizam i drevni ljudi izumirali već u 12. stoljeću, barem se kasniji grobovi sa znakovima Merianskog naroda mogu pripisati ovom periodu. Prema pisanim spomenicima u XII veku, na ovim mestima srećemo značajan broj gradova, bez sumnje ruskih: Rostov, Suzdalj, Perejaslavlj-Zaleski, Dmitrov, Uglič, Zubcov, Mologa, Jurjev, Vladimir, Moskva, Jaroslavlj, Tver, Galič-Merski, Gorodec i dr. Nemiri na jugu Rusije naveli su njene stanovnike da se presele u ovu zemlju. Narod Merye bio je na niskom nivou obrazovanja, nije predstavljao originalno političko telo i, štaviše, nije bio militantan, kao što pokazuje oskudica oružja u njihovim grobovima: zato su se lako potčinili moći i uticaju Rusi. U ovom kraju, koloniziranom došljacima iz različitih slavensko-ruskih zemalja, formirala se nova grana slavensko-ruske narodnosti, koja je postavila temelje za velikoruski narod; ova grana je u toku potonje istorije prigrlila sve druge narodne grane u ruskoj zemlji, mnoge od njih potpuno progutala i stopila se sa sobom, a druge grane potčinila svom uticaju. Nedostatak informacija o toku ruske kolonizacije na ovim prostorima je najvažnija, nezamjenjiva praznina u našoj istoriji. Ipak, moguće je već u dalekim vremenima uočiti ona svojstva koja su općenito činila razlikovna obilježja velikoruske nacionalnosti; okupljanje snaga u svojoj zemlji, želja da prošire svoje živote i da potčine druge zemlje. To je već vidljivo u istoriji borbe Jurija Suzdalja za Kijev sa Izjaslavom Mstislavičem. To je bila prva klica želje da se ruske zemlje potčine primatu istočnoruske zemlje. Jurij je želio da se uspostavi u Kijevu, jer mu je, očigledno, dosadilo da bude u njemu istočna zemlja; ali ako se udubimo u značenje tadašnjih događaja, videćemo da se i tada, uz ovo, spajala i želja ruskih stanovnika Suzdaljske zemlje da vladaju u Kijevu. To se vidi iz činjenice da se Jurij, ovladavši Kijevom, držao uz pomoć Suzdaljana koji su došli s njim. Kijevljani su na Jurijevu vladavinu gledali kao na vanzemaljsku dominaciju, pa su stoga nakon Jurijeve smrti, 1157. godine, pobili sve Suzdalce, kojima je Jurij vjerovao u upravu regije. Nakon toga, sin Jurija Andreja nije pomišljao da se preseli u Kijev, već je želeo, ostajući u Suzdaljskoj zemlji, da vlada Kijevom i drugim ruskim zemljama na način da suzdalska zemlja dobije značaj prazemlje, koja je bila ranije za Kijev. Sa Andrejem, originalnost suzdalsko-rostovske zemlje i, istovremeno, želja za prvenstvom u ruskom svijetu počinje se pokazivati ​​svijetlim crtama. U toj epohi je velikoruski narod prvi put stupio na istorijsko polje. Andrej je bio prvi veliki ruski knez; svojom aktivnošću postavio je temelje i pokazao uzor svojim potomcima; potonji su, pod povoljnim okolnostima, trebali učiniti ono što je njihov praotac planirao.

Andrej je rođen u Suzdalju, tačnije, Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji, gdje je proveo djetinjstvo i prvu mladost, tamo je stekao prve dojmove koji su formirali njegove poglede na život i koncepte. Sudbina ga je bacila u vrtlog beznadežnih građanskih sukoba koji su dominirali južnom Rusijom. Nakon Monomaha, koji je bio kijevski knez po izboru zemlje, dva njegova sina, Mstislav i Jaropolk, vladala su u Kijevu jedan za drugim; nisu imali spora oko zemlje, i možemo ih svrstati među prave zemske izabrane knezove, poput njihovog oca, jer su Kijevljani njegovali uspomenu na Monomaha i voljeli njegove sinove. Ali 1139. černigovski knez Vsevolod Olgovič protjerao je trećeg sina Monomahova, slabog i ograničenog Vjačeslava, i oružjem zauzeo Kijev. Ovo je otvorilo put beskrajnim previranjima u južnoj Rusiji. Vsevolod se izdržao u Kijevu uz pomoć svojih Černigovaca. Želeo je da ojača Kijev za svoju porodicu: Vsevolod je predložio Kijevima da izaberu njegovog brata Igora. Kijevljani su nevoljko pristali. Ali čim je Vsevolod umro, 1146. godine, Kijevljani su izabrali sina najstarijeg Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, za kneza, a svrgnuli Igora; zatim, kada su njegova braća pokrenula rat za potonjeg, Kijevljani su Igora javno ubili, uprkos činjenici da se on već odrekao svijeta i ušao u Pećinski manastir.

Izjaslav je sretno dokrajčio Olgoviće, ali je protiv njega ustao novi neodoljivi rival, njegov ujak, princ od Suzdala Jurij Dolgoruki, najmlađi sin Vladimira Monomaha. Počela je dugotrajna borba i Andrej je učestvovao u ovoj borbi. Stvari su se toliko zapetljale da se činilo da građanskim sukobima nema kraja. Kijev je nekoliko puta prelazio u ruke Izjaslava, zatim u ruke Jurija; Kijevljani su potpuno zalutali: uvjeriće Izjaslava da su spremni umrijeti za njega, a zatim prevezu Jurija preko Dnjepra u svoje mjesto i natjeraju Izjaslava da pobjegne; prihvataju Jurija i nakon toga komuniciraju sa Izjaslavom, zovu Izjaslava kod sebe i oteraju Jurija; općenito, međutim, lako podlegne bilo kojoj sili. Kijevljani su, uprkos takvoj nepostojanosti, prisiljeni okolnostima, uvijek voljeli Izjaslava i mrzeli Jurija i njegove suzdalce. Tokom ove svađe, Andrej je više puta pokazao hrabrost u bitkama, ali i više puta pokušavao da uspostavi mir između razdraženih svađenih strana: sve je bilo uzaludno. Godine 1151, kada je Izjaslav privremeno uzeo odlučujuću prednost, Andrej je pozvao svog oca da se povuče u Suzdalsku zemlju, a on je sam požurio da ode u ovu oblast pre njega - u Vladimir-na-Kljazmi, predgrađe koje mu je otac dao kao nasljeđe. Ali Jurij nije želio ni zbog čega napustiti jug, ponovo je počeo tražiti Kijev i konačno, nakon Izjaslavove smrti, 1154. godine preuzeo ga je u posjed i posadio Andreja u Vyshgorodu. Jurij je htio imati ovog sina u svojoj blizini, vjerovatno da bi na njega prenio vladavinu Kijeva, te je u tu svrhu svojim mlađim sinovima odredio gradove Rostov i Suzdalj, udaljene od Kijeva. Ali Andreja nisu plijenile nikakve nade u južnoj Rusiji. Andrej je bio koliko hrabar toliko i pametan, koliko razborit u svojim namerama toliko i odlučan u izvršenju. Bio je previše gladan moći da bi se složio sa tadašnjim skladištem prilika u južnoj Rusiji, gde je sudbina kneza stalno zavisila od pokušaja drugih knezova, i od svojeglavosti odreda i gradova; štaviše, blizina Polovca nije davala nikakvu buduću garanciju za uspostavljanje reda u južnoj ruskoj oblasti, jer su Polovci predstavljali zgodno sredstvo za knezove koji su planirali da nasilno osvoje grad. Andrej je odlučio samovoljno zauvijek pobjeći u Suzdaljsku zemlju. Korak je bio važan; savremeni hroničar smatrao je potrebnim posebno napomenuti da se Andrija na to odlučio bez očevog blagoslova.

Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u Suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi centar iz kojeg bi bilo moguće okrenuti poslove Rusije. Hronika kaže da su njegovi rođaci, bojari Kučkovi, bili u simpatiji s njim. Mislimo da je u to vrijeme imao mnogo pristalica i u Suzdalju i u Kijevu. Prvi se ispostavlja iz činjenice da su ga u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji voljeli i ubrzo potom pokazali tu ljubav time što su izborom posađeni za princa; o drugom svjedoče znaci značajne migracije stanovnika iz Kijeva u Suzdal; ali Andrej, postupajući u ovom slučaju protiv volje svog oca, morao je svoje postupke u očima ljudi posvetiti nekom vrstom prava. Do sada su u glavama Rusa postojala dva prava za knezove - porijeklo i izbor, ali su oba ova prava bila pobrkana i uništena, posebno u južnoj Rusiji. Prinčevi, koji su po rođenju prošli bilo kakvo starešinstvo, tražili su kneževske stolove, a izbor je prestao da bude jednoglasan izbor cele zemlje i zavisio je od vojne mase - od odreda, tako da je, u suštini, zadržano samo još jedno pravo - pravo da budu prinčevi u Rusiji osobama iz kuće Rurik; ali koji knez da vlada gde, - za to nije bilo drugog prava, osim snage i sreće. Trebalo je napraviti novi zakon. Andrew ga je pronašao; ovo pravo je bilo najviši neposredni blagoslov religije.

Postojala je ikona Presvete Bogorodice, doneta iz Caregrada, u Višgorod u ženskom manastiru, koju je, kako legenda kaže, naslikao Sveti jevanđelist Luka. O njoj su pričala čuda, pričali su, između ostalog, da se, postavljena uza zid, sama noću udaljila od zida i stala nasred crkve, kao da pokazuje izgled da želi da ode. drugo mjesto. Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u zemlju Suzdalj, dajući tako ovoj zemlji svetište, poštovano u Rusiji, i time pokazao da će na ovoj zemlji počivati ​​poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika samostan Nikole i đakona Nestora, Andrej je odveo noću čudotvorna ikona iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao je u suzdalsku zemlju. Putovanje ove ikone u Suzdalsku zemlju pratila su čuda: na svom putu je činila isceljenja. Već u Andrejevoj glavi postojala je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde je, prema rečima prema njegovom planu, to bi kasnije trebalo biti . Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati primat. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica. Princ je stao; podigao šator. Knez je zaspao, a ujutro je objavio da mu se u snu ukazala Majka Božija sa poveljom u ruci, naredivši da njenu ikonu ne nosi u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija desila, sagradio kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovao manastir. U spomen na takvu viziju, naslikana je ikona koja prikazuje Majku Božju u obliku u kojem se ukazala Andriji s poveljom u ruci. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu Svete Marije; u plati, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, puno bisera, drago kamenje i srebro.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i u istoriji je dobilo nadimak Bogoljubski.

Ne znamo šta je Andrej radio prije smrti svog oca, ali, bez sumnje, u to vrijeme se ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kada mu je otac umro u Kijevu nakon gozbe na nekom Petrilu, 15. maja 1157. Rostov i Suzdalj sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za kneza svih. njihovu zemlju. Ali Andrej nije otišao ni u Suzdal ni u Rostov, već je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru, sagradio tamo veličanstvenu crkvu Uznesenja Bogorodice sa pozlaćenim vrhom od belog kamena koji je donela voda iz Bugarske. U ovom hramu postavio je ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimirskaja.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej se mogao stalno svađati i morao je da udovolji građanima koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili imigranti koji su otišli u Andreja iz južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu je bila reka Libed, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice: Andrej je, po ugledu na Kijev, dao crkvu koju je sagradio u Vladimiru. desetina od njegovih stada i od cjenkanja, a osim toga, grad Gorokhovets i sela. Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored Vaznesenjske crkve, koja je izazvala zaprepašćenje savremenika sjajem i sjajem ikonostasa, kandila, zamenljivog slikarstva i obilnom pozlatom, podigao je Spaski i Voznesenski manastir u Vladimiru, Sabornu crkvu Spasa u Peri. , crkva svetog Teodora Stratilata, kojoj je pripisao spas tokom jedne bitke, kada je sa ocem učestvovao u kneževskim građanskim sukobima na jugu, crkva Pokrova na ušću Nerla i mnoge druge kamene crkve . Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori već gradili i oslikavali svoje crkve bez pomoći stranaca.

Izgradnja bogatih crkava ukazuje na dobrobit regiona koliko i na Andrejev politički takt. Svaka nova crkva važan događaj koja je izazvala pažnju naroda i poštovanje prema svom graditelju. Shvativši da je sveštenstvo tada predstavljalo jedinu mentalnu snagu, Andrej je znao kako da pridobije njegovu ljubav i time ojača svoju moć među ljudima. U metodama njegovog života savremenici su vidjeli pobožnu i pobožnu osobu. Uvijek se mogao vidjeti u crkvi na molitvi, sa suzama sažaljenja u očima, sa glasnim uzdasima. Iako su njegovi kneževski tiuni, pa čak i duhovni pod pokroviteljstvom, sebi dopuštali pljačke i napade, Andrej je javno dijelio milostinju siromasima, hranio crnce i crnce i zbog toga je slušao pohvale za svoje kršćansko milosrđe. Često je noću ulazio u hram, sam je palio svijeće i dugo se molio pred ikonama.

U to vrijeme, među pobožnim djelima princa, koji su činili njegovu slavu, bili su i njegovi ratovi sa nevjernicima. U blizini župe Andreja, na Volgi, nalazila se Bugarska kraljevina. Bugari, narod Finaca, ili, što je vjerovatnije, mješovitog plemena, usvojili su muhamedanizam još u desetom vijeku. Dugo su bili u sukobu s Rusima, vršili su napade na ruske regije, a ruski su prinčevi više puta išli u borbu protiv njih: takve bitke smatrane su dobrotvornim djelom. Andrija se dva puta borio sa ovim ljudima i prvi put je krenuo sa vojskom protiv njih 1164. Sa sobom je poneo Svetu ikonu Majke Božije, donetu iz Višgoroda; sveštenstvo je išlo pješice i nosilo ga pod barjacima. Sam knez i cijela vojska prije pohoda pričestili su se svetim Tajnama. Kampanja je uspješno završena; bugarski knez je pobegao; Rusi su zauzeli grad Ibragimov (u našim analima Bryakhimov). Knez Andrej i duhovnici su ovu pobedu pripisali čudesnom delovanju ikone Majke Božije; ovaj događaj je stavljen među brojna čuda koja su proizašla iz ove ikone, a u spomen na nju ustanovljena je slava sa vodoosvećenjem, koja se i danas slavi 1. avgusta. Carigradski patrijarh je, na Andrejev zahtev, odobrio ovaj praznik utoliko spremnije što se rusko slavlje poklopilo sa trijumfom grčkog cara Manuela, koji je odneo pobedu nad Saracenima, što je pripisano akciji. Životvorni krst i transparenti koji prikazuju Hrista Spasitelja.

Ali patrijarh Luka Krizoverhner nije tako blagonaklono reagovao na Andrejeve želje kada mu se Andrej obratio sa molbom da svog miljenika Teodora posveti mitropolitu Vladimirskom. Ovom inovacijom Andrej je želio odlučno uzvisiti Vladimira, koji je zavisio od Rostovske biskupije; tada bi Vladimir postao ne samo viši od Rostova i Suzdalja, već bi dobio i nadređenog duhovni značaj među ruskim gradovima drugih zemalja. Ali patrijarsi, slijedeći dugogodišnji običaj istočne crkve, nisu lako i odmah pristali na bilo kakve promjene u poretku crkvene uprave. I ovoga puta patrijarh nije pristao na tako važnu promjenu, tim pre što je episkop rostovski Nestor još bio živ i, gonjen od Andreja koji ga nije volio, pobjegao je u Caregrad. Međutim, nekoliko godina kasnije, 1168. godine, Andrejev miljenik Teodor, otputovavši u Caregrad, osigurao je posvećenje, ako ne u čin mitropolita, onda u čin rostovskog episkopa. Na zahtjev Andreja, iako je bio naveden kao Rostov, morao je živjeti u Vladimiru, pošto je patrijarh za to dao dozvolu. Tako je njegov voljeni Vladimir, ako nije mogao dobiti onaj primat u Rusiji koji je pripadao Kijevu u duhovnoj upravi, barem postao viši od Rostova, kao sjedišta episkopa. Andrejev miljenik Teodor bio je toliko ponosan da, poput njegovog kneza, koji je Kijev upropastio, nije želeo da upozna kijevskog mitropolita: nije išao kod njega po blagoslov i smatrao je dovoljnim da ga patrijarh postavi za episkopa. . Pošto je to bilo kršenje dugogodišnjeg poretka u Rusiji, Vladimirsko sveštenstvo nije htelo da ga posluša: narod je bio zabrinut. Teodor je zatvorio crkve i zabranio bogosluženje. Ako je vjerovati ljetopisima, onda je Teodor ovom prilikom, prisiljavajući se da se pokori svojoj vrhovnoj vlasti, dozvolio sebi strašno varvarstvo: mučio je buntovne igumane, monahe, svećenike i obične ljude, kidao im brade, odsijecao glave, palio im oči. , odrezali su im jezike, oduzimajući imanja žrtvama. Iako hroničar kaže da je tako postupio, ne slušajući Andriju, koji ga je poslao na postavljanje u Kijev, teško je priznati da bi se sve to moglo dogoditi pod vlašću tako moćnog kneza protiv njegove volje. Da takvi varvarizmi nisu plod pretjerivanja, onda su se mogli počiniti samo uz Andrejovo znanje, ili je barem Andrej zažmirio na trikove svog miljenika i žrtvovao ga tek kada je vidio da narodni nemiri rastu i može imati opasne posljedice. Bilo kako bilo, Andrej je konačno poslao Teodora kijevskom mitropolitu, koji je naredio da se odseče zlikovac desna ruka, odseći jezik i iskopati oči. To je po vizantijskom običaju.

Andrej nije uspeo da svog Vladimira u crkvenom smislu uzdigne na rang mitropolije. Ipak, Andrija je u tom pogledu unaprijed ocrtao ono što se dogodilo kasnije, pod njegovim nasljednicima.

Andrej je stavljen na vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava mlađe braće, koja su tamo trebala vladati po nalogu roditelja. Odlučan u svojim postupcima, Andrej je spriječio bilo kakve pokušaje njihove međusobne svađe, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda (1162) i uklonio od sebe dva nećaka Rostislavičevih. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je grčki car Manuel ljubazno primio. Ovo progonstvo ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u hronikama pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je takođe proterao bojare, koje nije smatrao dovoljno odanim. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i upravo time dale ovoj zemlji značaj najjače zemlje između ruskih zemalja, tim više što je, oslobođena međusobne svađe, u to vrijeme bila mirna. od bilo kakvog vanjskog upada. Ali, s druge strane, te iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su povremeno bili spremni da ga unište svim mogućim sredstvima.

Preuzevši vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji u svoje ruke, Andrej je spretno iskoristio sve okolnosti da pokaže svoju superiornost u cijeloj Rusiji; intervenirajući u građanskim sukobima koji su se odvijali u drugim ruskim zemljama, želio je da ih riješi po svom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegove aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti drevnog starešinstva nad ruskim gradovima, prenevši ovo starešinstvo na Vladimir, a istovremeno potčiniti slobodni i bogati Novgorod. Nastojao je, na vlastiti zahtjev, dati ova dva najvažnija grada sa svojim zemljama pod vlast onih prinčeva koje želi posaditi i koji će mu, u zahvalnosti za to, priznati starešinstvo. Kada je, nakon smrti Jurija Dolgorukog, došlo do spora oko Kijeva između černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča i Rostislava, brata Izjaslava Mstislaviča, Andrej je pomirio Izjaslava, iako je prije toga ovaj knez bio neprijatelj njegovog oca. Godine 1160. došao je zajedno s njim na Voloku i skovao zavjeru da protjera Rostislavovog sina Svjatoslava iz Novgoroda. Nered je trajao u Novgorodu nekoliko godina; pozvali su i protjerali ili one ili druge knezove. Nedugo prije, čak i pod Jurijem, tamo je vladao Andrejev brat Mstislav. Godine 1158. Novgorodci su ga otjerali i pozvali sinove Rostislava, Svjatoslava i Davida: prvi je bio zatvoren u Novgorodu, a drugi u Toržoku, ali se ubrzo protiv njih u Novgorodu stvorila neprijateljska stranka. Računajući na pomoć ove stranke, Andrej je Novgorodu poslao sljedeći zahtjev: „Neka vam bude poznato, želim tražiti Novgorod za dobro ili za zlo; pa da poljubiš krst da me imam za svog princa i da ti poželim dobro. Takav odgovor povećao je uzbuđenje u Novgorodu, a olujne veče su se često počele okupljati. U početku su Novgorodci, predvođeni Andrejevim dobročiniteljima, našli grešku u činjenici da Novgorod sadrži dva princa odjednom, i zatražili su uklanjanje Davida iz Torzhoka. Svjatoslav je ispunio zahtjev i protjerao svog brata iz Novgorodske zemlje, ali nakon toga njegovi protivnici nisu ostavili Svjatoslava na miru, nahuškali su narod na njega i doveli gomilu do te mjere da je gomila uhvatila Svjatoslava u Gorodishcheu i poslala ga pod stražom u Ladogu. ; supruga mu je bila zatvorena u manastiru Svete Barbare; ponovo su kovali osobe koje su činile kneževski odred, opljačkale njihovo imanje, a zatim ih poslale da traže od Andreja sina da zavlada. Andrej se nadao da će im, ako je moguće, dati ne one prinčeve koje su oni željeli, već one koje je sam želio da im da. Andrej im nije poslao sina, već svog nećaka Mstislava Rostislaviča. Ali sledeće godine (1161), kada je Rostislav porazio Izjaslava Davidoviča i ubio ga, a Rostislav se utvrdio u Kijevu, Andrej se složio s njim i naredio Novgorodcima da vrate na vlast onog Svjatoslava Rostislaviča, koga su nedavno proterali, i, štaviše, kako kažu hroničar, "svom svojom voljom". Andreju, očito, nije bilo stalo da li će ovaj ili onaj knez vladati u Novgorodu, sve dok je ovaj princ bio posađen svojom rukom, pa je na taj način postao običaj da Novgorodci primaju knezove od suzdalskog kneza. Godine 1166. umro je kijevski knez Rostislav, povodljiv čovjek koji se na kraju složio sa suzdalskim knezom i ugodio mu. Mstislav Izjaslavič je izabran da vlada u Kijevu. Pored činjenice da je ovaj princ bio sin Izjaslava Mstislaviča, kojeg je mrzio Andrej, s kojim se njegov otac tako tvrdoglavo borio, Andrej je lično mrzio ovog kneza, a Mstislav nije bio od onih koji bi nikome udovoljavali, ko god je mislio da pokaže vlast nad njim. Pokojni Rostislav je imao pet sinova: Svjatoslava, koji je vladao u Novgorodu, Davida, Romana, Rjurika i Mstislava. Isprva je Mstislav Izyaslavich bio u isto vrijeme sa ovim rođacima, ali onda je, na Andrejevo veliko zadovoljstvo, prijateljstvo između njih počelo da se raspada. Počelo je zbog Novgoroda. Novgorodci se i dalje nisu slagali sa svojim knezom Svjatoslavom i otjerali su ga, a zatim poslali Mstislavu Kijevskom da mu zamoli sina. Mstislav je, ne želeći da se svađa sa Rostislavićima, oklevao da donese odluku. U međuvremenu, uvređeni Svjatoslav se okrenuo Andreju; knezovi Smolenska, njegova braća, zastupali su Svjatoslava. Njima su se pridružili Poločani, koji se ranije nisu slagali sa Novgorodom. Tada je Andrej odlučno zahtijevao od Novgorodaca da ponovo prihvate Svjatoslava, kojeg su oni protjerali. "Za vas neće biti drugog kneza osim ovog", naredio je da im kažu i poslao vojsku protiv Novgoroda da pomogne Svjatoslavu i njegovim saveznicima. Saveznici su spalili Novy Torg, opustošili novgorodska sela i prekinuli komunikaciju između Novgoroda i Kijeva kako bi spriječili Novgorodce da se približe Mstislavu Kijevskom. Novgorodci su osjetili uvredu za svoja prava, vidjeli su suviše odlučan zadiranje u njihovu slobodu, uzbudili se i ne samo da nisu popustili pred Andrejevim zahtjevima, već su ubili posadnika Zaharija i neke druge osobe, pristalice Svjatoslava, zbog tajnih odnosa s ovim. knez, izabrao drugog posadnika po imenu Jakun, našao priliku da obavesti Mstislava Izjaslaviča o svemu i još jednom zatraži od svog sina da vlada. U to vrijeme, inače, kijevski bojari Borislaviči uspjeli su da posvađaju Mstislava sa dvojicom Rostislaviča: Davidom i Rjurikom. Kada su, nakon toga, Novgorodci ponovo poslali Mstislavu da traže sina, on više nije oklevao i poslao je svog sina Romana. njima. Nakon ovog čina, Rostislavići su postali ogorčeni neprijatelji Mstislava. Andrej je to odmah iskoristio da ode u Mstislav. Rjazanski i Muromski knezovi su već ranije bili u jedno sa Andrejem, ujedinjeni ratom protiv Bugara. Poločani su ušli u savez s njim u neprijateljstvu prema Novgorodu; u Volinju je imao saveznika, kneza Vladimira od Dorogobuža, Mstislavovog strica, njegovog bivšeg rivala za Kijev. Andrej je tajno komunicirao sa severskim prinčevima Olegom i Igorom: u Perejaslavlju Ruskom je vladao Andrejev brat Gleb, koji mu je uvek bio odan; sa Glebom je bio i drugi brat, mladi Vsevolod, koji se vratio iz Caregrada i primio vladavinu u Oster Gorodec u južnoj Rusiji. Ukupno je, dakle, bilo do 11 prinčeva sa svojim odredima i vojskom. Suzdalsku vojsku predvodili su Andrejev sin Mstislav i bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava bio je Andrejev brat Mihail, koji je vladao u Toržoku; ne predviđajući miliciju protiv sebe, Mstislav Izjaslavič ga je poslao s Berendejem da pomognu njegovom sinu u Novgorodu; ali mu je Roman Rostislavič presekao put i zarobio ga.

Andrejevi privrženici sa trupama različitih ruskih zemalja okupili su se u Višgorodu i početkom marta postavili logor u blizini Kijeva, u blizini manastira Svetog Kirila, i, udaljavajući se, opkolili ceo grad. Uopšte, Kijevljani nikada ranije nisu izdržali opsadu i obično su se predavali prinčevima koji su dolazili da silom zauzmu Kijev. A sada su imali samo tri dana izloženosti. Berendeji i Torkovi, koji su se zalagali za Mstislava Izjaslaviča, bili su skloni izdaji. Kada su neprijatelji počeli snažno da guraju u pozadinu Mstislava Izjaslaviča, kijevski odred mu je rekao: „Šta, kneže, stojiš, ne možemo ih savladati.“ Mstislav je pobegao u Vasilev, nije imao vremena da povede ženu i sina sa sobom. Jurili su za njim; pucali su na njega. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu u drugoj sedmici posta 1169. godine, sav opljačkan i spaljen dva dana. Nije bilo milosti ni za stare ni za mlade, za pol ili godine, za crkve ili manastire. Čak su zapalili i Pečerski manastir. Iz Kijeva su iznijeli ne samo privatnu imovinu, već i ikone, odežde i zvona. Takva žestina postaje razumljiva kada se prisjetimo kako su, dvanaest godina ranije, Kijevljani pobili sve Suzdalce nakon smrti Jurija Dolgorukova; naravno, među Suzdaljanima je bilo ljudi koji su sada osvetili svoje rođake; što se tiče Černigovaca, oni su već imali dugotrajno neprijateljstvo prema Kijevu, koje je izraslo iz dugog neprijateljstva između Monomahoviča i Olgovića.

Andrew je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Nekada bogat grad, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio naziv drugi Carigrad, već je stalno gubio sjaj od građanskih sukoba, a sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili odveden u zatočeništvo. , oskrnavljen i osramoćen od drugih ruskih zemalja, koji su mu se, činilo, osvetili za njegovu nekadašnju dominaciju nad njima. Andrej je u nju posadio svog skromnog brata Gleba, s namjerom da tamo unaprijed posadi princa kakvog bi htio dati Kijevu.

Nakon što se obračunao s Kijevom, Andrej je stalno želio da se bavi i Novgorodom. Isti prinčevi koji su otišli s njim u Kijev, sa istim vojskama koje su uništile drevnu prijestolnicu ruske zemlje, otišli su na sjever kako bi pripremili istu sudbinu za Novgorod, koji je zadesio Kijev. „Nećemo reći, tvrdi suzdalski hroničar, odan Andreju i njegovoj politici, da su Novgorodci u pravu, da su odavno slobodni od predaka naših knezova; a ako je tako, jesu li im onda bivsi knezovi naredili da prekrste ljubljenje krsta i kunu svoje unuke i praunuke? Već u tri crkve u Novgorodu, na tri ikone, preč. Majka Božja: predvidjela je nevolju koja se skupljala nad Novgorodom i njegovom zemljom; molila se svome Sinu da ne izda Novgorodce na propast, kao Sodomu i Gomoru, nego da im se smiluje, poput Ninivljana. U zimu 1170. godine u blizini Novgoroda pojavila se strašna vojska - Suzdal, Smolni, Ryazan, Murom i Polochan. Tri dana su postavili zatvor u blizini Novgoroda, a četvrtog su krenuli u napad. Novgorodci su se hrabro borili, ali su onda počeli da slabe. Neprijatelji Novgoroda, nadajući se pobjedi, unaprijed, u pretpostavkama, podijelili su među sobom ždrijebom ulice Novgoroda, žene i djecu Novgoroda, baš kao što su to učinili s Kijevljanima; ali u noći sa utorka na sredu druge nedelje Velikog posta - kako kaže legenda - arhiepiskop novgorodski Jovan se pomolio pred likom Spasitelja i čuo glas sa ikone: „Idite u Iljinu ulicu do Spasove crkve , uzmite ikonu Sveta Bogorodice i podignite zidove do vizira (platforme), i ona će spasiti Novgorod. Sutradan je Jovan sa Novgorodcima podigao ikonu na zid na Zagorodnom kraju između Dobrinjine i Pruske ulice. Oblak strijela padao je na njega; ikona je okrenuta nazad; suze su joj tekle iz očiju i padale na biskupov felon. Stanovnici Suzdalja su se zaprepastili: u nered su počeli da pucaju jedni na druge. Tako kaže legenda. Do večeri 25. februara, knez Roman Mstislavich sa Novgorodcima je porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Savremeni hroničar, govoreći o ovom događaju, ne govori ništa o ikoni, ali pobedu pripisuje "sili poštenog krsta, zastupništvu Majke Božje i molitvama Gospodnjim". Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su uhvatili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nagate). Legenda o oslobađanju Novgoroda bila je važna za budućnost, podržavajući moralna snaga Novgorod da se bori protiv njega sa suzdalskim knezovima. Kasnije je čak poprimila zajedničko crkveno značenje širom Rusije: ikona, koja je pripisana čudesnom oslobađanju Novgoroda od Andrejeve vojske, postala je pod imenom Znamenskaya jedna od prvoklasnih ikona. Majka boga poštovana od cele Rusije. Novgorodci su ustanovili praznik u njenu čast 27. novembra; Pravoslavna ruska crkva i dalje slavi ovaj praznik.

Međutim, ubrzo se neprijateljstvo ohladilo i Novgorodci su se složili s Andrejem. Sljedeće godine su se zanijeli Romanu Mstislaviču i otjerali ga. Tada je došlo do neuspjeha uroda i visoka cijena u Novgorodu je postala. Novgorodci su morali da dobiju hleb iz regiona Suzdal, i to je bilo Glavni razlog brzi mir sa Andrejom. Uz njegov pristanak uzeli su Rjurika Rostislaviča za svog kneza, a 1172. godine, otjeravši ga od sebe, izmolili su Andreja za njegovog sina Jurija. Novgorod je ipak dobio u smislu da je Andrej morao pokazati poštovanje prema novgorodskim pravima, i iako mu je poslao knezove, to nije bilo drugačije nego svom voljom Novgoroda.

Uprkos porazu nanijetom Kijevu, Andrej je morao tamo ponovo poslati vojsku kako bi ga zadržao u svojoj vlasti. Princ Gleb, koji je bio zatvoren od njega, umro je. Uz pristanak Rostislavičevih, Kijev je zauzeo njihov ujak Vladimir Dorogobuški, bivši Andrejev saveznik, ali mu je Andrej naredio da odmah napusti i objavio da Kijev ustupa Romanu Rostislaviču, knezu krotke i pokorne naravi. „Zvali ste me svojim ocem“, naredio je Andrej da kaže Rostislavićima, „želim vam dobro i dajte Romanu, vašem bratu, Kijev. Nakon nekog vremena, Andrej je odlučio otjerati Romana Rostislaviča: da li je bio nezadovoljan Rostislavićima, otkrivši da su arogantni, ili je jednostavno namjeravao da tamo smjesti njegovog brata, pa ih je zato morao istjerati - kako god bilo, samo zamjerio je ovim prinčevima, poslao im svog mačevaoca Mikhna tražeći izručenje Grigorija Khotoviča i još dvije osobe. „Oni su“, rekao je, „ubili mog brata Gleba; svi su oni naši neprijatelji." Rostislavići, znajući da je to ništa drugo do Andrejeva zajebancija, nisu se usudili da predaju ljude koje su smatrali nevinim i dali su im sredstva da pobjegnu. Ovo je bilo sve što je Andrewu trebalo. Napisao im je tako strašnu riječ: „Ako ne živite po mojoj volji, onda ti, Rjuriku, idi iz Kijeva, a ti, Davide, idi iz Višegoroda, a ti, Mstislave, iz Belagoroda; Smolensk ostaje za vas: podijelite ga tamo kako znate. Roman je poslušao i otišao za Smolensk. Andrej je Kijev poklonio svom bratu Mihailu, sa kojim se pomirio. Mihail je za sada ostao u Torčesku, gde je ranije vladao, i poslao svog brata Vsevoloda sa svojim nećakom Jaropolkom Rostislavičem u Kijev. Ali drugi Rostislavići nisu bili tihi kao Roman. Poslali su ambasadora Andreju sa objašnjenjima; ali Andrew nije odgovorio. Zatim su noću ušli u Kijev, uhvatili Vsevoloda i Jaropolka, opkolili samog Mihaila u Torčesku, primorali ga da napusti Kijev i zadovolji se Perejaslavljem, koji su mu ustupili, a sami su se vratili u Kijev i posadili na kijevski sto jednog od svojih Vlasnik: Rurik Rostislavich. I sam nestalni, Mihail, koga je Andrej pročitao u Kijevu, ponovo se povukao od Andreja i zadržao se za Rostislavičeve, baš kao što se već zalagao za Mstislava Izjaslaviča protiv Andreja i Rostislaviča. Andrej se, čuvši za sve to, jako naljutio, a onda mu je, uzgred budi rečeno, stigla ponuda da pruži pomoć protiv Rostislaviča: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, koji je tokom nemira razmišljao da zauzme Kijev, podstakao je Andreja protiv Rostislavičevi; zajedno s njim bili su i drugi knezovi Olgovichi. Ambasador, poslan u ime ovih prinčeva, rekao je Andreju: „Ko je vaš neprijatelj, naš je neprijatelj; Spremni smo za vas."

Ponosni Andrej je pozvao svog mačevaoca Mikna i rekao: „Idite kod Rostislaviča, recite im ovo: ne postupate po mojoj volji; za to ti, Rjuriku, idi u Smolensk svome bratu u svoju otadžbinu, a ti, Davide, idi u Berlad, ne naređujem ti da budeš u ruskoj zemlji; i reci Mstislavu: ti si pokretač svega: ja ti ne naređujem da budeš u ruskoj zemlji.

Mikno je predao Rostislavićima orden svog kneza. Mstislav više nije mogao izdržati ovaj govor. „On“, kaže jedan savremenik, „od mladosti nije navikao da se plaši nikoga osim jedinog Boga. Naredio je Miknu da se ošiša na glavi i bradi i rekao: „Idi svom princu i reci svom princu od nas ovo: još smo te smatrali ocem i voleli smo te, ali ti si nam slao takve govore da me ne smatraš princ, ali kao pomoćnik i jednostavna osoba; uradi ono što si nameravao. Bog je sudija svemu!”

Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u Suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi centar iz kojeg bi bilo moguće okrenuti poslove Rusije. Hronika kaže da su njegovi rođaci, bojari Kučkovi, bili u simpatiji s njim. Mislimo da je u to vrijeme imao mnogo pristalica i u Suzdalju i u Kijevu. Prvo proizlazi iz činjenice da su ga u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji voljeli i ubrzo potom pokazali tu ljubav time što su izborom posađeni za princa; o drugom svjedoče znaci značajne migracije stanovnika iz Kijeva u Suzdal; ali Andrej, postupajući u ovom slučaju protiv volje svog oca, morao je svoje postupke u očima naroda posvetiti nekom vrstom zakona. Do sada su u glavama Rusa postojala dva prava za knezove - porijeklo i izbor, ali su oba ova prava bila pobrkana i uništena, posebno u južnoj Rusiji. Prinčevi, koji su po rođenju prošli bilo kakvo starešinstvo, tražili su kneževske stolove, a izbor je prestao da bude jednoglasan izbor cele zemlje i zavisio je od vojne mase - od odreda, tako da je, u suštini, zadržano samo još jedno pravo - pravo da budu prinčevi u Rusiji osobama iz kuće Rurik; ali koji princ gdje da vlada, za to nije bilo drugog prava osim snage i sreće. Trebalo je napraviti novi zakon. Andrew ga je pronašao; ovo pravo je bilo najviši neposredni blagoslov religije.

Postojala je ikona Presvete Bogorodice, doneta iz Caregrada, u Višgorod u ženskom manastiru, koju je, kako legenda kaže, naslikao Sveti jevanđelist Luka. O njoj su pričala čuda, pričali su, između ostalog, da se, postavljena uza zid, sama noću udaljila od zida i stala nasred crkve, kao da pokazuje izgled da želi da ode. drugo mjesto. Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u zemlju Suzdalj, dajući tako ovoj zemlji svetište, poštovano u Rusiji, i time pokazao da će na ovoj zemlji počivati ​​poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika manastira Nikolaja i đakona Nestora, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdaljsku zemlju. Putovanje ove ikone u Suzdalsku zemlju pratila su čuda: na svom putu je činila isceljenja. Već u Andrejevoj glavi postojala je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde je, prema rečima prema njegovom planu, to bi kasnije trebalo biti . Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati primat. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica. Princ je stao; podigao šator. Knez je zaspao, a ujutro je objavio da mu se u snu ukazala Majka Božija sa poveljom u ruci, naredivši da njenu ikonu ne nosi u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija desila, sagradio kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovao manastir. U spomen na takvu viziju, naslikana je ikona koja prikazuje Majku Božju u obliku u kojem se ukazala Andriji s poveljom u ruci. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu Svete Marije; u plaći, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, mnogo bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i u istoriji je dobilo nadimak Bogoljubski.

Ne znamo šta je Andrej radio prije smrti svog oca, ali, bez sumnje, u to vrijeme se ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kada mu je otac umro u Kijevu nakon gozbe na nekom Petrilu, 15. maja 1157. Rostov i Suzdalj sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za kneza svih. njihovu zemlju. Ali Andrej nije otišao ni u Suzdal ni u Rostov, već je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru, sagradio tamo veličanstvenu crkvu Uznesenja Bogorodice sa pozlaćenim vrhom od belog kamena koji je donela voda iz Bugarske. U ovom hramu postavio je ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimirskaja.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej se mogao stalno svađati i morao je da udovolji građanima koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili imigranti koji su otišli u Andreja iz južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu je bila reka Libed, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice: Andrej je, po ugledu na Kijev, dao crkvu koju je sagradio u Vladimiru. desetina od njegovih stada i od cjenkanja, a osim toga, grad Gorokhovets i sela. Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored Vaznesenjske crkve, koja je izazvala zaprepašćenje savremenika sjajem i sjajem ikonostasa, kandila, zamenljivog slikarstva i obilnom pozlatom, podigao je Spaski i Voznesenski manastir u Vladimiru, Sabornu crkvu Spasa u Peri. , crkva svetog Teodora Stratilata, kojoj je pripisao spas tokom jedne bitke, kada je sa ocem učestvovao u kneževskim građanskim sukobima na jugu, crkva Pokrova na ušću Nerla i mnoge druge kamene crkve . Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori već gradili i oslikavali svoje crkve bez pomoći stranaca.

Izgradnja bogatih crkava ukazuje na dobrobit regiona koliko i na Andrejev politički takt. Svaka nova crkva bila je važan događaj koji je izazivao pažnju naroda i poštovanje prema njenom graditelju. Shvativši da je sveštenstvo tada predstavljalo jedinu mentalnu snagu, Andrej je znao kako da pridobije njegovu ljubav i time ojača svoju moć među ljudima. U metodama njegovog života savremenici su vidjeli pobožnu i pobožnu osobu. Uvijek se mogao vidjeti u crkvi na molitvi, sa suzama sažaljenja u očima, sa glasnim uzdasima. Iako su njegovi kneževski tiuni, pa čak i duhovni pod pokroviteljstvom, sebi dopuštali pljačke i napade, Andrej je javno dijelio milostinju siromasima, hranio crnce i crnce i zbog toga je slušao pohvale za svoje kršćansko milosrđe. Često je noću ulazio u hram, sam je palio svijeće i dugo se molio pred ikonama.

U to vrijeme, među pobožnim djelima princa, koji su činili njegovu slavu, bili su i njegovi ratovi sa nevjernicima. U blizini župe Andreja, na Volgi, nalazila se Bugarska kraljevina. Bugari, narod Finaca, ili, što je vjerovatnije, mješovitog plemena, usvojili su muhamedanizam još u desetom vijeku. Dugo su bili u sukobu s Rusima, vršili su napade na ruske regije, a ruski su prinčevi više puta išli u borbu protiv njih: takve bitke smatrane su dobrotvornim djelom. Andrija se dva puta borio sa ovim ljudima i prvi put je krenuo sa vojskom protiv njih 1164. Sa sobom je poneo Svetu ikonu Majke Božije, donetu iz Višgoroda; sveštenstvo je išlo pješice i nosilo ga pod barjacima. Sam knez i cijela vojska prije pohoda pričestili su se svetim Tajnama. Kampanja je uspješno završena; bugarski knez je pobegao; Rusi su zauzeli grad Ibragimov (u našim analima Bryakhimov). Knez Andrej i duhovnici su ovu pobedu pripisali čudesnom delovanju ikone Majke Božije; ovaj događaj je stavljen među brojna čuda koja su proizašla iz ove ikone, a u spomen na nju ustanovljena je slava sa vodoosvećenjem, koja se i danas slavi 1. avgusta. Carigradski patrijarh je, na Andrejevu molbu, odobrio ovaj praznik utoliko spremnije što se rusko slavlje poklopilo sa trijumfom grčkog cara Manuela, koji je porazio Saracene, što je pripisano dejstvu Životvornog krsta i barjak sa likom Hrista Spasitelja.

Ali patrijarh Luka Krizoverhner nije tako blagonaklono reagovao na Andrejeve želje kada mu se Andrej obratio sa molbom da svog miljenika Teodora posveti mitropolitu Vladimirskom. Ovom inovacijom Andrej je želio odlučno uzvisiti Vladimira, koji je zavisio od Rostovske biskupije; tada bi se Vladimir ne samo uzdigao iznad Rostova i Suzdalja, već bi dobio i superiorni duhovni značaj među ruskim gradovima drugih zemalja. Ali patrijarsi, slijedeći dugogodišnji običaj istočne crkve, nisu lako i odmah pristali na bilo kakve promjene u poretku crkvene uprave. I ovoga puta patrijarh nije pristao na tako važnu promjenu, tim pre što je episkop rostovski Nestor još bio živ i, gonjen od Andreja koji ga nije volio, pobjegao je u Caregrad. Međutim, nekoliko godina kasnije, 1168. godine, Andrejev miljenik Teodor, otputovavši u Caregrad, osigurao je posvećenje, ako ne u čin mitropolita, onda u čin rostovskog episkopa. Na zahtjev Andreja, iako je bio naveden kao Rostov, morao je živjeti u Vladimiru, pošto je patrijarh za to dao dozvolu. Tako je njegov voljeni Vladimir, ako nije mogao dobiti onaj primat u Rusiji koji je pripadao Kijevu u duhovnoj upravi, barem postao viši od Rostova, kao sjedišta episkopa. Andrejev miljenik Teodor bio je toliko ponosan da, poput njegovog kneza, koji je Kijev upropastio, nije želeo da upozna kijevskog mitropolita: nije išao kod njega po blagoslov i smatrao je dovoljnim da ga patrijarh postavi za episkopa. . Pošto je to bilo kršenje dugogodišnjeg poretka u Rusiji, Vladimirsko sveštenstvo nije htelo da ga posluša: narod je bio zabrinut. Teodor je zatvorio crkve i zabranio bogosluženje. Ako je vjerovati ljetopisima, onda je Teodor ovom prilikom, prisiljavajući se da se pokori svojoj vrhovnoj vlasti, dozvolio sebi strašno varvarstvo: mučio je buntovne igumane, monahe, svećenike i obične ljude, kidao im brade, odsijecao glave, palio im oči. , odrezali su im jezike, oduzimajući imanja žrtvama. Iako hroničar kaže da je tako postupio, ne slušajući Andriju, koji ga je poslao na postavljanje u Kijev, teško je priznati da bi se sve to moglo dogoditi pod vlašću tako moćnog kneza protiv njegove volje. Da takvi varvarizmi nisu plod pretjerivanja, onda su se mogli počiniti samo uz Andrejovo znanje, ili je barem Andrej zažmirio na trikove svog miljenika i žrtvovao ga tek kada je vidio da narodni nemiri rastu i može imati opasne posljedice. Bilo kako bilo, Andrej je konačno poslao Teodora kijevskom mitropolitu, koji je naredio da se zlikovcu odseče desna ruka, odseče jezik i izvade oči. To je po vizantijskom običaju.

Andrej nije uspeo da svog Vladimira u crkvenom smislu uzdigne na rang mitropolije. Ipak, Andrija je u tom pogledu unaprijed ocrtao ono što se dogodilo kasnije, pod njegovim nasljednicima.

Andrej je stavljen na vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava mlađe braće, koja su tamo trebala vladati po nalogu roditelja. Odlučan u svojim postupcima, Andrej je spriječio bilo kakve pokušaje njihove međusobne svađe, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda (1162) i uklonio od sebe dva nećaka Rostislavičevih. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je grčki car Manuel ljubazno primio. Ovo progonstvo ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u hronikama pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je takođe proterao bojare, koje nije smatrao dovoljno odanim. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i upravo time dale ovoj zemlji značaj najjače zemlje između ruskih zemalja, tim više što je, oslobođena međusobne svađe, u to vrijeme bila mirna. od bilo kakvog vanjskog upada. Ali, s druge strane, te iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su povremeno bili spremni da ga unište svim mogućim sredstvima.

Preuzevši vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji u svoje ruke, Andrej je spretno iskoristio sve okolnosti da pokaže svoju superiornost u cijeloj Rusiji; intervenirajući u građanskim sukobima koji su se odvijali u drugim ruskim zemljama, želio je da ih riješi po svom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegove aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti drevnog starešinstva nad ruskim gradovima, prenevši ovo starešinstvo na Vladimir, a istovremeno potčiniti slobodni i bogati Novgorod. Nastojao je, na vlastiti zahtjev, dati ova dva najvažnija grada sa svojim zemljama pod vlast onih prinčeva koje želi posaditi i koji će mu, u zahvalnosti za to, priznati starešinstvo. Kada je, nakon smrti Jurija Dolgorukog, došlo do spora oko Kijeva između černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča i Rostislava, brata Izjaslava Mstislaviča, Andrej je pomirio Izjaslava, iako je prije toga ovaj knez bio neprijatelj njegovog oca. Godine 1160. došao je zajedno s njim na Voloku i skovao zavjeru da protjera Rostislavovog sina Svjatoslava iz Novgoroda. Nered je trajao u Novgorodu nekoliko godina; pozvali su i protjerali ili one ili druge knezove. Nedugo prije, čak i pod Jurijem, tamo je vladao Andrejev brat Mstislav. Godine 1158. Novgorodci su ga otjerali i pozvali sinove Rostislava, Svjatoslava i Davida: prvi je bio zatvoren u Novgorodu, a drugi u Toržoku, ali se ubrzo protiv njih u Novgorodu stvorila neprijateljska stranka. Računajući na pomoć ove stranke, Andrej je Novgorodu poslao sljedeći zahtjev: „Neka vam bude poznato, želim tražiti Novgorod za dobro ili za zlo; pa da poljubiš krst da me imam za svog princa i da ti poželim dobro. Takav odgovor povećao je uzbuđenje u Novgorodu, a olujne veče su se često počele okupljati. U početku su Novgorodci, predvođeni Andrejevim dobročiniteljima, našli grešku u činjenici da Novgorod sadrži dva princa odjednom, i zatražili su uklanjanje Davida iz Torzhoka. Svjatoslav je ispunio zahtjev i protjerao svog brata iz Novgorodske zemlje, ali nakon toga njegovi protivnici nisu ostavili Svjatoslava na miru, nahuškali su narod na njega i doveli do toga da je gomila uhvatila Svjatoslava kod Gorodischea, poslala ga pod stražom u Ladogu; supruga mu je bila zatvorena u manastiru Svete Barbare; ponovo su kovali osobe koje su činile kneževski odred, opljačkale njihovo imanje, a zatim ih poslale da traže od Andreja sina da zavlada. Andrej se nadao da će im, ako je moguće, dati ne one prinčeve koje su oni željeli, već one koje je sam želio da im da. Andrej im nije poslao sina, već svog nećaka Mstislava Rostislaviča. Ali sledeće godine (1161), kada je Rostislav porazio Izjaslava Davidoviča i ubio ga, a Rostislav se utvrdio u Kijevu, Andrej se složio s njim i naredio Novgorodcima da vrate na vlast onog Svjatoslava Rostislaviča, kojeg su nedavno proterali, i štaviše. , kako kažu hroničar, "svom svojom voljom". Andreju, očito, nije bilo stalo da li će ovaj ili onaj knez vladati u Novgorodu, sve dok je ovaj princ bio posađen svojom rukom, pa je na taj način postao običaj da Novgorodci primaju knezove od suzdalskog kneza. Godine 1166. umro je kijevski knez Rostislav, povodljiv čovjek koji se na kraju složio sa suzdalskim knezom i ugodio mu. Mstislav Izjaslavič je izabran da vlada u Kijevu. Pored činjenice da je ovaj princ bio sin Izjaslava Mstislaviča, kojeg je mrzio Andrej, s kojim se njegov otac tako tvrdoglavo borio, Andrej je lično mrzio ovog kneza, a Mstislav nije bio od onih koji bi nikome udovoljavali, ko god je mislio da pokaže vlast nad njim. Pokojni Rostislav je imao pet sinova: Svjatoslava, koji je vladao u Novgorodu, Davida, Romana, Rjurika i Mstislava. Isprva je Mstislav Izyaslavich bio u isto vrijeme sa ovim rođacima, ali onda je, na Andrejevo veliko zadovoljstvo, prijateljstvo između njih počelo da se raspada. Počelo je iz Novgoroda. Novgorodci se i dalje nisu slagali sa svojim knezom Svjatoslavom i otjerali su ga, a zatim poslali Mstislavu Kijevskom da mu zamoli sina. Mstislav je, ne želeći da se svađa sa Rostislavićima, oklevao da donese odluku. U međuvremenu, uvređeni Svjatoslav se okrenuo Andreju; knezovi Smolenska, njegova braća, zastupali su Svjatoslava. Njima su se pridružili Poločani, koji se ranije nisu slagali sa Novgorodom. Tada je Andrej odlučno zahtijevao od Novgorodaca da ponovo prihvate Svjatoslava, kojeg su oni protjerali. "Za vas neće biti drugog kneza osim ovog", naredio je da im kažu i poslao vojsku protiv Novgoroda da pomogne Svjatoslavu i njegovim saveznicima. Saveznici su spalili Novy Torg, opustošili novgorodska sela i prekinuli komunikaciju između Novgoroda i Kijeva kako bi spriječili Novgorodce da se približe Mstislavu Kijevskom. Novgorodci su osjetili uvredu za svoja prava, vidjeli su suviše odlučan zadiranje u njihovu slobodu, uzbudili se i ne samo da nisu popustili pred Andrejevim zahtjevima, već su ubili posadnika Zaharija i neke druge osobe, pristalice Svjatoslava, zbog tajnih odnosa s ovim. knez, izabrao drugog posadnika po imenu Jakun, našao priliku da obavesti Mstislava Izjaslaviča o svemu i još jednom zatraži od svog sina da vlada. U to vrijeme, inače, kijevski bojari Borislaviči uspjeli su posvađati Mstislava sa dvojicom Rostislaviča: Davidom i Rjurikom. Kada su, nakon toga, Novgorodci ponovo poslali k Mstislavu da traže sina, on više nije oklevao i poslao je k njima svog sina Romana. Nakon ovog čina, Rostislavići su postali ogorčeni neprijatelji Mstislava. Andrej je to odmah iskoristio da ode u Mstislav. Rjazanski i Muromski knezovi su već ranije bili u jedno sa Andrejem, ujedinjeni ratom protiv Bugara. Poločani su ušli u savez s njim u neprijateljstvu prema Novgorodu; u Volinju je imao saveznika, kneza Vladimira od Dorogobuža, Mstislavovog strica, njegovog bivšeg rivala za Kijev. Andrej je tajno komunicirao sa severskim prinčevima Olegom i Igorom: u Perejaslavlju Ruskom je vladao Andrejev brat Gleb, koji mu je uvek bio odan; sa Glebom je bio i drugi brat, mladi Vsevolod, koji se vratio iz Caregrada i primio vladavinu u Oster Gorodec u južnoj Rusiji. Ukupno je, dakle, bilo do 11 prinčeva sa svojim odredima i vojskom. Suzdalsku vojsku predvodili su Andrejev sin Mstislav i bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava bio je Andrejev brat Mihail, koji je vladao u Toržoku; ne predviđajući miliciju protiv sebe, Mstislav Izjaslavič ga je poslao s Berendejem da pomognu njegovom sinu u Novgorodu; ali mu je Roman Rostislavič presekao put i zarobio ga.

Andrejevi privrženici sa trupama različitih ruskih zemalja okupili su se u Višgorodu i početkom marta postavili logor u blizini Kijeva, u blizini manastira Svetog Kirila, i, udaljavajući se, opkolili ceo grad. Uopšte, Kijevljani nikada ranije nisu izdržali opsadu i obično su se predavali prinčevima koji su dolazili da silom zauzmu Kijev. A sada su imali samo tri dana izloženosti. Berendeji i Torkovi, koji su se zalagali za Mstislava Izjaslaviča, bili su skloni izdaji. Kada su neprijatelji počeli snažno da guraju u pozadinu Mstislava Izjaslaviča, kijevski odred mu je rekao: „Šta, kneže, stojiš, ne možemo ih savladati.“ Mstislav je pobegao u Vasilev, nije imao vremena da povede ženu i sina sa sobom. Jurili su za njim; pucali su na njega. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu u drugoj sedmici posta 1169. godine, sav opljačkan i spaljen dva dana. Nije bilo milosti ni za stare ni za mlade, za pol ili godine, za crkve ili manastire. Čak su zapalili i Pečerski manastir. Iz Kijeva su iznijeli ne samo privatnu imovinu, već i ikone, odežde i zvona. Takva žestina postaje razumljiva kada se prisjetimo kako su, dvanaest godina ranije, Kijevljani pobili sve Suzdalce nakon smrti Jurija Dolgorukova; naravno, među Suzdaljanima je bilo ljudi koji su sada osvetili svoje rođake; što se tiče Černigovaca, oni su već imali dugotrajno neprijateljstvo prema Kijevu, koje je izraslo iz dugog neprijateljstva između Monomahoviča i Olgovića.

Andrew je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Nekada bogat grad, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio naziv drugi Carigrad, već je stalno gubio sjaj od građanskih sukoba, a sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili odveden u zatočeništvo. , oskrnavljen i osramoćen od drugih ruskih zemalja, koji su mu se, činilo, osvetili za njegovu nekadašnju dominaciju nad njima. Andrej je u nju posadio svog skromnog brata Gleba, s namjerom da tamo unaprijed posadi princa kakvog bi htio dati Kijevu.

Nakon što se obračunao s Kijevom, Andrej je stalno želio da se bavi i Novgorodom. Isti prinčevi koji su otišli s njim u Kijev, sa istim vojskama koje su uništile drevnu prijestolnicu ruske zemlje, otišli su na sjever kako bi pripremili istu sudbinu za Novgorod, koji je zadesio Kijev. „Nemojmo reći, tvrdi suzdalski hroničar, odan Andreju i njegovoj politici, da su Novgorodci u pravu, da su odavno slobodni od predaka naših knezova; a ako je tako, jesu li im onda bivsi knezovi naredili da prekrste ljubljenje krsta i kunu svoje unuke i praunuke? Već u tri crkve u Novgorodu, na tri ikone, preč. Majka Božja: predvidjela je nevolju koja se skupljala nad Novgorodom i njegovom zemljom; molila se svome Sinu da ne izda Novgorodce na propast, kao Sodomu i Gomoru, nego da im se smiluje, poput Ninivljana. U zimu 1170. godine u blizini Novgoroda pojavila se strašna vojska - Suzdal, Smolni, Ryazan, Murom i Polochan. Tri dana su postavili zatvor u blizini Novgoroda, a četvrtog su krenuli u napad. Novgorodci su se hrabro borili, ali su onda počeli da slabe. Neprijatelji Novgoroda, nadajući se pobjedi, unaprijed, u pretpostavkama, podijelili su među sobom ždrijebom ulice Novgoroda, žene i djecu Novgoroda, baš kao što su to učinili s Kijevljanima; ali u noći sa utorka na sredu druge nedelje Velikog posta - kako kaže legenda - arhiepiskop novgorodski Jovan se pomolio pred likom Spasitelja i čuo glas sa ikone: „Idite u Iljinu ulicu do Spasove crkve , uzmite ikonu Presvete Bogorodice i podignite je na vizir (platformu) zida, i ona će spasiti Novgorod. Sutradan je Jovan sa Novgorodcima podigao ikonu na zid na Zagorodnom kraju između Dobrinjine i Pruske ulice. Oblak strijela padao je na njega; ikona je okrenuta nazad; suze su joj tekle iz očiju i padale na biskupov felon. Stanovnici Suzdalja su se zaprepastili: u nered su počeli da pucaju jedni na druge. Tako kaže legenda. Do večeri 25. februara, knez Roman Mstislavich sa Novgorodcima je porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Savremeni hroničar, govoreći o ovom događaju, ne govori ništa o ikoni, ali pobedu pripisuje "sili poštenog krsta, zastupništvu Majke Božje i molitvama Gospodnjim". Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su uhvatili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nagate). Legenda o oslobađanju Novgoroda bila je od velike važnosti za budućnost, podržavajući moralnu snagu Novgoroda u njegovoj borbi sa suzdalskim knezovima. Kasnije je čak poprimila zajedničko crkveno značenje širom Rusije: ikona, kojoj se pripisuje čudesno izbavljenje Novgoroda od Andrejeve vojske, postala je pod imenom Znamenskaya jedna od prvoklasnih ikona Majke Božje, koju su svi poštovali. Rusije. Novgorodci su ustanovili praznik u njenu čast 27. novembra; Pravoslavna ruska crkva i dalje slavi ovaj praznik.

Međutim, ubrzo se neprijateljstvo ohladilo i Novgorodci su se složili s Andrejem. Sljedeće godine su se zanijeli Romanu Mstislaviču i otjerali ga. Tada je došlo do neuspjeha uroda i visoka cijena u Novgorodu je postala. Novgorodci su trebali dobiti kruh iz Suzdalske regije, a to je bio glavni razlog skorog mira s Andrejem. Uz njegov pristanak uzeli su Rjurika Rostislaviča za svog kneza, a 1172. godine, otjeravši ga od sebe, izmolili su Andreja za njegovog sina Jurija. Novgorod je ipak ostao pobjednik u smislu da je Andrej morao pokazati poštovanje prema pravima Novgoroda, i iako mu je poslao knezove, ali ne više drugačije nego svom voljom Novgoroda.

Uprkos porazu nanijetom Kijevu, Andrej je morao tamo ponovo poslati vojsku kako bi ga zadržao u svojoj vlasti. Princ Gleb, koji je bio zatvoren od njega, umro je. Uz pristanak Rostislavičevih, Kijev je zauzeo njihov ujak Vladimir Dorogobuški, bivši Andrejev saveznik, ali mu je Andrej naredio da odmah napusti i objavio da Kijev ustupa Romanu Rostislaviču, knezu krotke i pokorne naravi. „Zvali ste me svojim ocem“, naredio je Andrej da kaže Rostislavićima, „želim vam dobro i dajte Romanu, vašem bratu, Kijev. Nakon nekog vremena, Andrej je odlučio otjerati Romana Rostislaviča: da li je bio nezadovoljan Rostislavićima, otkrivši da su arogantni, ili je jednostavno namjeravao da tamo smjesti njegovog brata, pa ih je zato morao istjerati - kako god bilo, samo zamjerio je ovim prinčevima, poslao im svog mačevaoca Mikhna tražeći izručenje Grigorija Khotoviča i još dvije osobe. „Oni su“, rekao je, „ubili mog brata Gleba; svi su oni naši neprijatelji." Rostislavići, znajući da je to ništa drugo do Andrejeva zajebancija, nisu se usudili da predaju ljude koje su smatrali nevinim i dali su im sredstva da pobjegnu. Ovo je bilo sve što je Andrewu trebalo. Napisao im je tako strašnu riječ: „Ako ne živite po mojoj volji, onda ti, Rjuriku, idi iz Kijeva, a ti, Davide, idi iz Višegoroda, a ti, Mstislave, iz Belagoroda; Smolensk ostaje za vas: podijelite ga tamo kako znate. Roman je poslušao i otišao za Smolensk. Andrej je Kijev poklonio svom bratu Mihailu, sa kojim se pomirio. Mihail je za sada ostao u Torčesku, gde je ranije vladao, i poslao svog brata Vsevoloda sa svojim nećakom Jaropolkom Rostislavičem u Kijev. Ali drugi Rostislavići nisu bili tihi kao Roman. Poslali su ambasadora Andreju sa objašnjenjima; ali Andrew nije odgovorio. Zatim su noću ušli u Kijev, uhvatili Vsevoloda i Jaropolka, opkolili samog Mihaila u Torčesku, primorali ga da napusti Kijev i zadovolji se Perejaslavljem, koji su mu ustupili, a sami su se vratili u Kijev i posadili na kijevski sto jednog od svojih Vlasnik: Rurik Rostislavich. I sam nestalni, Mihail, koga je Andrej pročitao u Kijevu, ponovo se povukao od Andreja i zadržao se za Rostislavičeve, baš kao što se već zalagao za Mstislava Izjaslaviča protiv Andreja i Rostislaviča. Andrej se, čuvši za sve to, jako naljutio, a onda mu je, uzgred budi rečeno, stigla ponuda da pruži pomoć protiv Rostislaviča: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, koji je tokom nemira razmišljao da zauzme Kijev, podstakao je Andreja protiv Rostislavičevi; zajedno s njim bili su i drugi knezovi Olgovichi. Ambasador, poslan u ime ovih prinčeva, rekao je Andreju: „Ko je vaš neprijatelj, naš je neprijatelj; Spremni smo za vas."

Ponosni Andrej je pozvao svog mačevaoca Mikna i rekao: „Idite kod Rostislaviča, recite im ovo: ne postupate po mojoj volji; za to ti, Rjuriku, idi u Smolensk svome bratu u svoju otadžbinu, a ti, Davide, idi u Berlad, ne naređujem ti da budeš u ruskoj zemlji; i reci Mstislavu: ti si pokretač svega: ja ti ne naređujem da budeš u ruskoj zemlji.

Mikno je predao Rostislavićima orden svog kneza. Mstislav više nije mogao izdržati ovaj govor. „On“, kaže jedan savremenik, „od mladosti nije navikao da se plaši nikoga osim jedinog Boga. Naredio je Miknu da se ošiša na glavi i bradi i rekao: „Idi svom princu i reci svom princu od nas ovo: još smo te smatrali ocem i voleli smo te, ali ti si nam slao takve govore da me ne smatraš princ, ali kao pomoćnik i jednostavna osoba; uradi ono što si nameravao. Bog je sudija svemu!”

Andrej je bio bijesan kada je vidio ošišanog Mikhna i čuo šta je Mstislav rekao. Krenula je velika milicija suzdalske zemlje - Rostov, Suzdalj, Vladimir, Perejaslav, Belozer, Murom i Rjazanj, pod generalnom komandom sina Andreja Jurija i bojara Židislaviča. Andrej je, šaljući ih, rekao: "Otjerajte Rjurika i Davida iz moje domovine i uzmite Mstislava: ništa mu ne činite i dovedite ga meni." Novgorodci su im prišli. Išli su kroz Smolensku zemlju; Jadni Roman, ugledavši takve goste kod sebe, nije mogao odoljeti i, na zahtjev Andreja, morao je sa njima poslati svoje Smolenčane. Sva ova moć ušla je u černigovsku zemlju i tamo su se Svjatoslav Vsevolodovič i njegova braća ujedinili s njom. S druge strane, Andrej je premjestio snage Polocke zemlje u Kijev: kneževe Turov, Pinsk i Gorodenski, potčinjene Polocku. Mihail Jurijevič se povukao od Rostislavića i zajedno sa Vsevolodom i dvojicom nećaka požurio da zauzme Kijev. Rostislavichi ga nije ometao. Rurik se zaključao u Belgorod, Mstislav u Višgorod, a David je poslan u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava (Osmomisla). Čitava milicija je uglavnom pritiskala Vyshgorod da zauzme Mstislav, kako je naredio Andrej. Bilo je puno vriske, buke, bakalara, prašine, malo poginulih, ali mnogo ranjenih. Ova milicija je stajala 9 sedmica. Rođak Rostislavičevih, Jaroslav Izjaslavič Lucki, koji je došao sa svom Volinskom zemljom, tražio je starešinstvo i kijevsku trpezu, koju je tražio i Svjatoslav Vsevolodovič od Černigova, najstariji knez u miliciji. Sam Andrej nije bio ovde da reši ovaj spor svojom moćnom voljom; i svi ovi prinčevi, ne sluteći toga, tek su se tada pojavili u blizini Višgoroda kako bi Andreju dali priliku da imenuje takvog princa u Kijev kako mu se sviđa. Jaroslav, koji se nije slagao sa Svjatoslavom Vsevolodovičem, povukao se od saveznika, predao se Rostislavićima i preselio se u Belgorod, kako bi se pridružio Ruriku Rostislaviču i udario na opsadnike. Istovremeno, saveznicima je prijetio dolazak Galicijana, na Davidov poziv, u pomoć Rostislavićima. Sa svoje strane, većina saveznika nije imala ni razloga ni želje da nastavi tvrdoglavi rat. Smolenčani su bili potpuno nevoljno namamljeni. Novgorodci, uvijek nemirni i promjenjivi, lako su gubili zanimanje za stvar, koju su počeli usput; vjerovatno ni Polock i druge milicije iz bjeloruskih gradova nisu bile posebno revnosne, jer je za njih u to vrijeme bilo potpuno ravnodušno pitanje kome će pripadati Kijev. Sve to zajedno bio je razlog da čim su saveznici vidjeli da snaga njihovih neprijatelja raste, u njihovom logoru nastane metež, te su noću, pred zoru, pobjegli u takvom neredu da su se mnogi, prešavši Dnjepar, utopili. Mstislav je izvršio nalet, pojurio za njima, zauzeo njihov konvoj i zarobio zarobljenike. Ova pobjeda nad dvadeset knezova i silama tolikih zemalja proslavila je Mstislava Rostislaviča među svojim savremenicima i dala mu ime Hrabri. „Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako pametan čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: bio je raspaljen gnevom, uzdigao se i hvalio se uzalud; ali đavo unosi hvalu i ponos u srce čovjeka.

Andrej je rođen u Suzdaljskoj zemlji; tamo je proveo djetinjstvo; tamo je stekao prve utiske, koji su formirali njegove poglede na život i koncepte. Sudbina ga je bacila u vrtlog beznadežnog građanskog sukoba koji je dominirao južnom Rusijom. Nakon Monomaha, dva njegova sina, Mstislav i Jaropolk, zavladaše jedan za drugim u Kijevu; nisu imali spora oko zemlje, a možemo ih svrstati među prave zemske izabrane knezove, jer su Kijevci njegovali uspomenu na Monomaha i voljeli njegove sinove. Ali 1143. černigovski knez Vsevolod Olgovič protjerao je trećeg sina Monomahova, slabog i ograničenog Vjačeslava, i oružjem zauzeo Kijev. Ali čim je Vsevolod umro, 1146. godine, Kijevljani su izabrali sina najstarijeg Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, za svog kneza. Izjaslav je sretno dokrajčio Olgoviće, ali je protiv njega ustao novi neodoljivi rival, njegov ujak, princ od Suzdala Jurij Dolgoruki, najmlađi sin Vladimira Monomaha. Počela je dugotrajna borba i Andrej je učestvovao u ovoj borbi. Stvari su se toliko zapetljale da se činilo da građanskim sukobima nema kraja. Kijev je nekoliko puta prelazio u ruke Izjaslava, zatim u ruke Jurija; Andrija je više puta pokazao hrabrost u bitkama, ali i više puta pokušavao da uspostavi mir između zavađenih strana; sve je bilo uzalud, Andrej je nagovarao svog oca da se povuče u Suzdalsku zemlju, a on je sam požurio da ode u ovu oblast pre njega - u Vladimir-na-Kljazmi, predgrađe koje mu je otac dao u nasleđe. Ali Jurij nije želio ni zbog čega napustiti jug, ponovo je počeo tražiti Kijev i konačno, nakon Izjaslavove smrti, 1154. godine preuzeo ga je u posjed i posadio Andreja u Vyshgorodu. Jurij je htio imati ovog sina u svojoj blizini kako bi na njega prenio vladavinu Kijeva, te je u tu svrhu svojim mlađim sinovima imenovao gradove Rostov i Suzdal, udaljene od Kijeva. Ali Andreja nisu plijenile nikakve nade u južnoj Rusiji. Andrej je bio koliko hrabar toliko i pametan, koliko razborit u svojim namerama toliko i odlučan u izvršenju. Bio je previše gladan moći da bi se složio sa tadašnjim skladištem prilika u Južnoj Rusiji, gde je sudbina kneza stalno zavisila od pokušaja drugih knezova, i od svojeglavosti odreda i gradova; štaviše, blizina Polovca nije davala nikakvu buduću garanciju za uspostavljanje reda u južnoj ruskoj oblasti, jer su Polovci predstavljali zgodno sredstvo za knezove koji su planirali da nasilno dobiju grad. Andrej je odlučio samovoljno zauvijek pobjeći u Suzdaljsku zemlju. Korak je bio važan; savremeni hroničar smatrao je potrebnim posebno napomenuti da se Andrej odlučio na ovo bez očevog blagoslova.

Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u Suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi centar iz kojeg bi bilo moguće okrenuti poslove Rusije.

Tu je bila ikona sv. Bogorodice, doneta iz Caregrada, koju je, kako legenda kaže, napisao sv. Evanđelist Luka. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u Suzdalsku zemlju i tako ovoj zemlji dodeli svetište, poštovano u Rusiji, i time pokaže da će na ovoj zemlji počivati ​​poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdalsku zemlju. Već u Andrejevoj glavi postojala je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde je, prema rečima prema njegovom planu, to bi kasnije trebalo biti. Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati primat. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica.

Princ je stao; razapeo šator. Princ je zaspao, a ujutro je objavio da mu se Majka Božija pojavila u snu, naredila da ne nosi njenu ikonu u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija desila, sagradio kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovao manastir. U spomen na takvu viziju, naslikana je ikona koja prikazuje Majku Božju u obliku u kojem se ukazala Andreju. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu; u plaći, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, mnogo bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i u istoriji je dobilo nadimak Bogoljubski.

Ne znamo šta je Andrej radio prije smrti svog oca, ali, bez sumnje, u to vrijeme se ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kada mu je otac umro u Kijevu 15. maja 1157., Rostov i Suzdalj sa svom zemljom, kršeći Jurijevo naređenje, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za kneza sve svoje zemlje. Ali Andrej nije otišao ni u Suzdal ni u Rostov, već je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru, sagradio tamo veličanstvenu crkvu Uznesenja Bogorodice sa pozlaćenim vrhom od belog kamena. U ovom hramu postavio je ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimirskaja.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej se mogao stalno svađati i morao je da udovolji građanima koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili imigranti koji su otišli u Andreja iz južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu je bila reka Libid, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice; Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored crkve Uspenja, koja je svojim sjajem izazvala zaprepašćenje savremenika, sagradio je crkvu Pokrova na ušću reke Nerl i mnoge druge kamene crkve, Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu Ruska umjetnost se počela razvijati, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori već bez pomoći stranci gradili i oslikavali svoje crkve.

Izgradnja bogatih crkava ukazuje na dobrobit regiona koliko i na Andrejev politički takt. Svaka nova crkva bila je važan događaj koji je izazivao pažnju naroda i poštovanje prema njenom graditelju. Shvativši da je sveštenstvo tada predstavljalo jedinu mentalnu snagu, Andrej je znao kako da pridobije njegovu ljubav i time ojača svoju moć među ljudima. U metodama njegovog života savremenici su vidjeli pobožnu i pobožnu osobu. Uvijek se mogao vidjeti u crkvi na molitvi, sa suzama sažaljenja u očima, sa glasnim uzdasima. Iako su njegovi kneževski tiuni, pa čak i duhovni pod pokroviteljstvom, sebi dopuštali pljačke i napade, Andrej je javno dijelio milostinju siromasima, hranio crnce i crnce i zbog toga je slušao pohvale za svoje kršćansko milosrđe.

Andrej je stavljen na vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava mlađe braće koja su tamo trebala vladati. Odlučan u svojim akcijama, Andrej je spriječio bilo kakve pokušaje građanskog sukoba s njihove strane, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda i uklonio od sebe nećake Rostislavičevih. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je primio grčki car Manuel. Ovo progonstvo ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u analima pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je takođe proterao bojare, koje nije smatrao dovoljno odanim. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i upravo time dale ovoj zemlji značaj najjače zemlje između ruskih zemalja, tim više što je, oslobođena međusobne svađe, u to vrijeme bila mirna. od bilo kakvog vanjskog upada. Ali, s druge strane, ove iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su povremeno bili spremni da ga unište svim mogućim sredstvima.

Preuzevši vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji u svoje ruke, Andrej je spretno iskoristio sve okolnosti da pokaže svoju superiornost u cijeloj Rusiji; intervenirajući u građanskim sukobima koji su se odvijali u drugim ruskim zemljama, želio je da ih riješi po svom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegove aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti drevnog starešinstva nad ruskim gradovima, prenevši ovo starešinstvo na Vladimir, a istovremeno potčiniti slobodni i bogati Novgorod.

Andrejevi privrženici sa trupama iz različitih zemalja postavili su logor u blizini Kijeva i opkolili grad. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu u drugoj sedmici posta 1169. godine, sav opljačkan i spaljen dva dana. Takva žestina postaje razumljiva kada se prisjetimo kako su, dvanaest godina ranije, Kijevljani pobili sve Suzdaljce nakon smrti Jurija Dolgorukog; Naravno, među Suzdaljanima je bilo ljudi koji su sada osvetili svoje rođake.

Andrew je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Andrej je u njega posadio svog skromnog brata Gleba, s namjerom da tamo unaprijed posadi princa kakvog bi želio dati Kijevu ....

Svojim umom, lukavstvom, snalažnošću, Andrej nije uspostavio ništa trajno u ruskim zemljama. Jedini motiv svih njegovih aktivnosti bila je žudnja za moći; želio je oko sebe da stvori poziciju u kojoj bi mogao premeštati prinčeve s mesta na mesto, kao pijune, slati ih sa četama tu i tamo, po svojoj samovolji, terati ih da se međusobno druže i svađati i terati ih hteli-nehteli, da prepoznaju sebe najstarije i prve. U tu svrhu je prilično spretno koristio nesigurne i često besmislene odnose među kneževima, postojeći razdor između gradova i zemalja, budio i raspirivao strasti stranaka; u ovom slučaju, učinio mu je uslugu kako unutrašnjim previranjima Novgoroda, tako i neuspjesima Novgorodske zemlje.Sve to, međutim, bila su privremena sredstva i stoga je imala privremeni karakter. Osim želje da lično vlada nad prinčevima, Andrej nije imao ikakvog ideala novog poretka za ruske zemlje. Što se tiče njegovog odnosa prema vlastitoj suzdalsko-rostovskoj volosti, on je na nju gledao kao da je to zemlja odvojena od ostatka Rusije, ali koja bi, međutim, trebala vladati Rusijom. Tako je vodio računa o blagostanju svoje zemlje, nastojao je da je obogati vjerskim svetinjama, a istovremeno je izdao Kijev na propast sa svime što je tamo od davnina bilo sveto cijeloj Rusiji. U kojoj mjeri je i sama suzdalsko-rostovska zemlja cijenila njegovu zabrinutost pokazuje njegova smrt.

Vlastoljubivi knez, pošto je protjerao braću i one bojare koji mu se nisu dovoljno pokoravali, vladao je autokratski u svojoj zemlji, zaboravljajući da ga je narod izabrao, opterećivao je narod rekvizicijama i samovoljno pogubio svakoga koga je htio na smrt. Andrew je iz sata u sat postajao sve okrutniji. Stalno je živeo u selu Bogoljubovo; tu mu je došao kraj. Imao je omiljenog slugu Yakim Kuchkovich. Princ je naredio pogubljenje svog brata. Jakim je počeo da govori prijateljima: „Danas je pogubio jednog drugog, a sutra će i nas: hajde da se pozabavimo ovim princom!“ Na vijeću su odlučili da ubiju princa iste noći.

Ispostavilo se da su ubice počinile radnju koja se sviđa mnogima. Andrewova vladavina je bila omražena. Ljudi, čuvši da su ga ubili, nisu pohrlili ubicama, već su, naprotiv, počeli da nastavljaju ono što su započeli. Bogoljubovci su opljačkali čitavu kneževsku kuću, u kojoj se nakupilo zlato, srebro i skupa odjeća, ubili njegovu djecu i mačevaoce (glasnike i stražare), a dobili su je i zanatlije koje je Andrej prikupio i naredio im da rade.

Pljačka se dogodila i u Vladimiru. Vijest o Andrejevom ubistvu ubrzo se proširila po cijeloj zemlji: posvuda su ljudi bili uznemireni, napadali kneževske posadnike i tune, koji su bili zgroženi metodama njihove vlasti; njihove kuće su opljačkane, a drugi ubijeni.

IN poslednjih godina Religija je prestala da bude izopćenik u našem društvu. I starija generacija i omladina sve se više okreću izvoru iz kojeg su naši preci crpili duhovnu snagu. Duhovnost, vjera, asketizam su od velikog interesa za studente. I to je prirodno, jer je religija dio kulture naroda, značajna prekretnica u našoj istoriji.

Jedan od najvažnijih zadataka obrazovanja u današnje vrijeme je razvoj duhovnih vrijednosti koje čovječanstvo akumulira kod djece. Naša djeca su baštinici bogate kulture stare više od hiljadu godina. A danas je vaspitanje građanina i rodoljuba koji voli svoju Otadžbinu nemoguće bez dubokog poznavanja duhovnog bogatstva svoje Otadžbine. Jedan od primjera duhovnog znanja mogu biti ikone, čudotvorne ikone. Poznavanje njih je izuzetno važno.

Čudotvorna ikona je ikonopisna slika u pravoslavnoj crkvi, poštovana kao izvor čuda raznih vrsta - najčešće iscjeljenja, pomoći u ratu, u slučaju požara. Izvor čudesnih radnji, po Crkvi, jeste milost Božja koja deluje preko ikone. U pravoslavnoj crkvi se poštuje oko 1000 ikona koje su na taj način postale poznate.

Najpoštovanije u Rusiji je osam čudotvornih ikona Bogorodice: Vladimirska, Kazanska, Tihvinska, Smolenska, Počajevska, Donska, Iverska (Moskva) i "Znamenje" (Novgorod). Od njih tri - Vladimirskaya, Tikhvinskaya i Smolenskaya - među najstarijima su na svijetu; prema legendi, napisao ih je sveti apostol i jevanđelist Luka.

Ove ikone su proslavljene raznim čudima i znacima. Pa ipak, oni su zadobili duboku narodnu ljubav upravo tokom ratova i neprijateljskih invazija. To su bile ikone-branitelji, ikone-čuvari Ruske zemlje. Podignuti su na zidine tvrđave prilikom neprijateljskog jurišanja na grad, nosili su ih po logoru prije bitke, s njima su išli u bitku. Tako je bilo i na Kulikovom polju, i blizu Staljingrada.

Ipak pravoslavci Vjerujte da ikone čuvaju našu zemlju.

Tihvinska ikona čuva i blagosilja sjeverne granice. Iberijska ikona - južna. Počajevska i Smolenska ograde Rusku zemlju sa zapada. Na istoku, do kraja zemlje, Kazanska ikona Majke Božje blista zracima milosti, okružujući ruske zemlje. A u sredini blista lik Bogorodice Vladimirske, koji je prema legendi napisao jevanđelist Luka na tabli sa stola za kojim je Sv.
Porodica.

Spasitelja Rusije Bogorodice Vladimirske

Ova čudotvorna ikona jedno je od glavnih svetinja ruske zemlje. Branilac Moskve, u kojoj je već više od šest vekova, i cele Rusije. Koliko je ovo svetilište videlo! Osnivanje nove ruske države - prvo Vladimir-Suzdal, zatim Moskva. Invazija osvajača u različitim vekovima - Tamerlana, Napoleona, Hitlera...

1131. godine ikona je poslata u Rusiju iz Carigrada i smeštena u Devojački manastir u Višgorodu. U jednom od izuzetnih spomenika drevne ruske književnosti - „Priča o čudima Vladimir ikona Majka Božja“ govori o njenom preseljenju iz Višgoroda u Vladimir od strane svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog.

Na 12 versta od Vladimira, upregnuti konji kneza Andreja iznenada su ustali. Počeli su bičevati konje bičevima, ali oni se nisu micali. Knežev konvoj se zaustavio, razapeli su šator i princ je zaspao. U snu mu se ukazala Majka Božija sa svitkom u rukama i rekla: „Ne želim da se Moj lik nosi u Rostov, nego ga stavi u Vladimir, i to na ovo mesto, u ime Moje Rođenja, podignite crkvu od kamena.” Bilo je to 1159. godine
godine.

1395. Tamerlanove horde napreduju na Moskvu. On vodi bezbrojne horde u Rusiju, o čijoj okrutnosti se priča legenda. Moskovljani su užasnuti... Šepavi komandant Timur-Tamerlan namerava da ognjem i mačem skrši svaki otpor, spali ruske gradove, istrebi ljude ili ih otera u ropstvo.

Sin Dmitrija Donskog, veliki knez Moskve Vasilij Dmitrijevič, odlučio je da se sa svojim odredom sastane sa neprijateljem na obalama Oke, ali snage su bile katastrofalno nejednake. Moskovski knez se nadao samo Božjoj pomoći. Poslao je glasnika mitropolitu moskovskom i sve Rusije Kiprijanu da mu naredi da donese iz Vladimira čudesna slika— Ikona Bogorodice Vladimirske. Otprilike 30.000 Moskovljana izašlo joj je u susret. Nagurali su se na obalama Neglinke. Došli su svi koji mogu da stoje na nogama, i svi su zaplakali, shvativši da, osim na Nebeskog Zastupnika, nema na koga da se osloni.

Kada se pojavila procesija sa ikonom Majke Božje, masa je kleknula. A ona je uzviknula: "Presveta Bogorodice, spasi nas!" Tog dana Tamerlan je zadremao u svom šatoru i video čudan san: na vrhu planine stoji Žena u blistavom sjaju, okružena mnogim ratnicima. Strogo je naredila osvajaču da se skloni iz Rusije. Ratnici koji su je okruživali poleteli su na tiranina poput munje. Tamerlan se obratio starješinama i oni su im objasnili da je žena zastupnica ruske zemlje, Majka Božja.

"To je jasno. Nećemo ih poraziti“, izjavio je Tamerlan i rasporedio svoju vojsku. Okrenuvši se na jug, Tamerlanova konjica je otišla do Zlatne Horde. Gradovi neprijateljski raspoloženi prema Rusiji su opljačkani i spaljeni. Zlatna Horda je prestala da postoji.

Sada na mestu gde su Moskovljani čekali ikonu (na mestu sastanka, odnosno sastanka), nalazi se Sretenski manastir. Njegov sadašnji rektor je episkop ruski pravoslavna crkva, episkop jegorjevski, vikar Patrijarha moskovskog i cele Rusije, upravnik Zapadnog moskovskog vikarijata Tihon (Ševkunov) - ispovednik Vladimira Putina.

Vladimirska ikona Bogorodice bila je izvor mnogih čudesnih znakova. Nemoguće je ovdje navesti sva čuda i imenovati sve ikone. Postoji veliki broj slika Vladimirske ikone Majke Božije širom Rusije, a mnoge od njih su lokalno poštovane ili čudotvorne.

Smolenska ikona - Svetište Zapadne Rusije

U Grčkoj je ikona postala poznata po mnogim čudima, a slika je stigla u Rusiju 1046. godine: grčki car Konstantin Porfirorodni, izdavši svoju kćer, princezu Anu, za černigovskog kneza Vsevoloda Jaroslaviča, blagoslovio ju je ovom ikonom na putu. Zbog toga Smolenska ikona pod nazivom "Odigitrija" ("Vodič").

Prema legendi, Smolensku ikonu je takođe naslikao apostol Luka. Ovo je blagoslov koji je dala Majka Božija, Zapadna Rusija. Neprijatelji su često dolazili u Rusiju sa zapada, a Smolenska ikona je oduvijek stajala na straži ruske zemlje. Bogorodica Smolenska inspirator je pobjede ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812.

Bogorodici Smolenskoj tradicionalno su se obraćali jednostavnim svakodnevnim molbama: za ozdravljenje od bolesti, za mir u porodici, za pomoć u teškim situacijama. Što se tiče prvog zagovornika pred Bogom. Samo spas Smolenska od hordi Batu-kana i dramatični događaji 1812. bili su povezani s vojnom temom.

U danima Otadžbinski ratčudotvorna slika je donesena iz Smolenska u Kutuzov. Feldmaršal se molio pred njom sa suzama. A na dan Borodinske bitke, Smolenska ikona, zajedno sa Vladimirskom i Iverskom ikonom, nošena je oko Belog grada, Kitay-Goroda i Kremlja, a zatim je nošena oko vojnog logora na Borodinskom polju i molitvama je bilo služio prije toga.

Nakon pobjede nad Bonapartom, ikona je vraćena u Smolensk, u Uspensku katedralu. I tokom okupacije grada od strane nacista 41 drevna ikona nestao. Sada je na njegovom mjestu čudesna lista (kopija) Smolenske ikone, koja datira iz 1602. godine.

Kazanska ikona i veliki ratovi

Kazanska ikona Bogorodice jedna je od najcjenjenijih ikona Ruske pravoslavne crkve. Pred njom se mole za spas Rusije tokom neprijateljstava, za vojnike. Po dobroj tradiciji, roditelji time blagosiljaju svoju djecu koja stupe u brak. Kazanska Bogorodica je dva puta pomogla Rusiji.

Prvi put se to dogodilo u smutnom vremenu. Odred milicije, koji je došao do Minina i Požarskog iz Kazana, donio je sa sobom popis kazanske slike. Ova ikona je bila u bitkama i od nje su se činila čuda. Dolazila je odlučujuća bitka za Moskvu. Bilo je potrebno zauzeti dobro utvrđen i tvrdoglavo branjen grad, odbiti veliku vojsku litvanskog hetmana Khodkeviča.

Princ Dmitrij Požarski nije želio da uništi Moskvu, a cijela milicija se molila pred ikonom, tražeći od njih da spasu grad. Molitve su se čule: 22. oktobra 1612. Rusi su, pozvavši u pomoć Kraljicu Nebesku, krenuli u napad i zauzeli Kitai-Gorod, gdje je kazanska ikona ušla sa vojskom. Poljski garnizoni su kapitulirali. Dana 25. oktobra, milicija je uz zvuke zvona, sa kazanskom ikonom ispred trupa, ušla u moskovski Kremlj.

Drugi put je Kazanska Bogorodica pritekla u pomoć Rusiji 1941. godine, na početku Velikog domovinskog rata. Tada su se pravoslavni širom svijeta molili za spas Rusije.

Mitropolit libanskih planina Ilija sišao je u kamenu tamnicu i proveo nekoliko dana bez sna i hrane pred ikonom Bogorodice. Posle tri dana bdenja, ukazala mu se Kraljica Neba. Ovako je rekla: „Neka iznesu čudotvornu ikonu Majke Božije i opasu je po gradu.

Sve što je Madonna rekla prenijeto je Staljinu. Po njegovom tajnom naređenju, avion sa kazanskom ikonom na njemu je tri puta obišao Moskvu. U tri sata ujutru 5. decembra, sovjetske trupe su krenule u kontraofanzivu. Tihvin je 9. decembra pušten na slobodu.

Poraz Nemaca kod Moskve je pravo čudo, koje se manifestuje molitvama i zagovorom Majke Božije. Zadesili su neviđeni mrazevi, kakvih nije bilo 140 godina. Nemci su pobegli u panici. Mnogi su patili od promrzlina: više od 14 hiljada ljudi moralo je amputirati udove.

Čudotvorna ikona je poslata u Staljingrad, gdje su pred njom neprestano služene molitve i parastosi. Pobjeda kod Staljingrada bila je prekretnica u cijelom Drugom svjetskom ratu.

Gotovo svuda tokom ratnih godina tenkovi i avioni su nosili imena svetih branilaca ruske zemlje - Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog.

poznata činjenica: 1942. godine, na vrhuncu Velikog domovinskog rata, izdati su plakati sa citatom I. V. Staljina: „Neka vas hrabri lik naših velikih predaka inspiriše u ovom ratu. Na svim plakatima su bili prikazani veliki pravoslavni branioci ruske zemlje: Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj, Kuzma Minin i Dmitrij Požarski, Mihail Kutuzov. Ovo je bila prekretnica za zemlju, u smislu odnosa moći prema crkvi i religiji.

Parada pobjede pod sjenom Trojstva

Neki ljudi ovu priču sa čudotvornom kazanskom ikonom tokom Drugog svetskog rata smatraju ne više od prelepa legenda. Međutim, i sam ratni kalendar svedoči u njegovu korist. Evo samo nekoliko primjera:

1. Na dan kada su 1941. godine Nemci slavili Hitlerov rođendan - 20. aprila, ruski narod je slavio Uskrs.

2. Dan kada je počeo rat, 22. jun, poklopio se sa Nedeljom Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji. Kontraofanziva kod Moskve počela je na dan sećanja na Svetog Aleksandra Nevskog.

3. Kijev, majka ruskih gradova, oslobođen je 6. novembra 1943. godine, na dan proslavljanja ikone Bogorodice „Sviju žalosnih Radost“.

Lijepe utakmice? Mislim da nije... Vrijedi priznati da je za vrijeme ratova sigurno bilo pravih čuda. A snaga i hrabrost ruskih vojnika ojačani su molitvama Pravoslavne Crkve i zagovorom Majke Božje.

Zadatak svakog od nas je da budemo radoznali i ljubazni prema istoriji naše domovine, da pažljivo čuvamo tradiciju i kulturu naših predaka, da prenosimo s generacije na generaciju svetost i duhovnost ruskog naroda ... I zašto zar naša deca ne bi trebalo da nauče da vide lepotu i duhovno bogatstvo u ikonama, a ne samo daskaju i slikaju...

*Članak je pripremljen na osnovu materijala „prezentacije vannastavne priredbe duhovnog i moralnog vaspitanja koja se održava u opšteobrazovnim ustanovama i nedeljnim vaspitnim grupama u gradu Balakovu. Autori: Ivanova E. V., nastavnik-bibliotekar, Orlova O. M. nastavnik ruskog jezika i književnosti.

Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u zemlju Suzdalj, dajući tako ovoj zemlji svetište, poštovano u Rusiji, i time pokazao da će na ovoj zemlji počivati ​​poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika manastira Nikolaja i đakona Nestora, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdaljsku zemlju. Putovanje ove ikone u Suzdalsku zemlju pratila su čuda: na svom putu je činila isceljenja. Već u Andrejevoj glavi postojala je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde je, prema rečima prema njegovom planu, to bi kasnije trebalo biti . Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati primat. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica. Princ je stao; podigao šator. Knez je zaspao, a ujutro je objavio da mu se u snu ukazala Majka Božija sa poveljom u ruci, naredivši da njenu ikonu ne nosi u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija desila, sagradio kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovao manastir. U spomen na takvu viziju, naslikana je ikona koja prikazuje Majku Božju u obliku u kojem se ukazala Andriji s poveljom u ruci. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu Svete Marije; u plaći, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, mnogo bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i u istoriji je dobilo nadimak Bogoljubski.

Ne znamo šta je Andrej radio prije smrti svog oca, ali, bez sumnje, u to vrijeme se ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kada mu je otac umro u Kijevu nakon gozbe na nekom Petrilu, 15. maja 1157. Rostov i Suzdalj sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za kneza svih. njihovu zemlju. Ali Andrej nije otišao ni u Suzdal ni u Rostov, već je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru, sagradio tamo veličanstvenu crkvu Uznesenja Bogorodice sa pozlaćenim vrhom od belog kamena koji je donela voda iz Bugarske. U ovom hramu postavio je ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimirskaja.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej se mogao stalno svađati i morao je da udovolji građanima koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili imigranti koji su otišli u Andreja iz južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu je bila reka Libed, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice: Andrej je, po ugledu na Kijev, dao crkvu koju je sagradio u Vladimiru. desetina od njegovih stada i od cjenkanja, a osim toga, grad Gorokhovets i sela. Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored Vaznesenjske crkve, koja je izazvala zaprepašćenje savremenika sjajem i sjajem ikonostasa, kandila, zamenljivog slikarstva i obilnom pozlatom, podigao je Spaski i Voznesenski manastir u Vladimiru, Sabornu crkvu Spasa u Peri. , crkva svetog Teodora Stratilata, kojoj je pripisao spas tokom jedne bitke, kada je sa ocem učestvovao u kneževskim građanskim sukobima na jugu, crkva Pokrova na ušću Nerla i mnoge druge kamene crkve . Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori već gradili i oslikavali svoje crkve bez pomoći stranaca.

Izgradnja bogatih crkava ukazuje na dobrobit regiona koliko i na Andrejev politički takt. Svaka nova crkva bila je važan događaj koji je izazivao pažnju naroda i poštovanje prema njenom graditelju. Shvativši da je sveštenstvo tada predstavljalo jedinu mentalnu snagu, Andrej je znao kako da pridobije njegovu ljubav i time ojača svoju moć među ljudima. U metodama njegovog života savremenici su vidjeli pobožnu i pobožnu osobu. Uvijek se mogao vidjeti u crkvi na molitvi, sa suzama sažaljenja u očima, sa glasnim uzdasima. Iako su njegovi kneževski tiuni, pa čak i duhovni pod pokroviteljstvom, sebi dopuštali pljačke i napade, Andrej je javno dijelio milostinju siromasima, hranio crnce i crnce i zbog toga je slušao pohvale za svoje kršćansko milosrđe. Često je noću ulazio u hram, sam je palio svijeće i dugo se molio pred ikonama.

U to vrijeme, među pobožnim djelima princa, koji su činili njegovu slavu, bili su i njegovi ratovi sa nevjernicima. U blizini župe Andreja, na Volgi, nalazila se Bugarska kraljevina. Bugari, narod Finaca, ili, što je vjerovatnije, mješovitog plemena, usvojili su muhamedanizam još u desetom vijeku. Dugo su bili u sukobu s Rusima, vršili su napade na ruske regije, a ruski su prinčevi više puta išli u borbu protiv njih: takve bitke smatrane su dobrotvornim djelom. Andrija se dva puta borio sa ovim ljudima i prvi put je krenuo sa vojskom protiv njih 1164. Sa sobom je poneo Svetu ikonu Majke Božije, donetu iz Višgoroda; sveštenstvo je išlo pješice i nosilo ga pod barjacima. Sam knez i cijela vojska prije pohoda pričestili su se svetim Tajnama. Kampanja je uspješno završena; bugarski knez je pobegao; Rusi su zauzeli grad Ibragimov (u našim analima Bryakhimov). Knez Andrej i duhovnici su ovu pobedu pripisali čudesnom delovanju ikone Majke Božije; ovaj događaj je stavljen među brojna čuda koja su proizašla iz ove ikone, a u spomen na nju ustanovljena je slava sa vodoosvećenjem, koja se i danas slavi 1. avgusta. Carigradski patrijarh je, na Andrejevu molbu, odobrio ovaj praznik utoliko spremnije što se rusko slavlje poklopilo sa trijumfom grčkog cara Manuela, koji je porazio Saracene, što je pripisano dejstvu Životvornog krsta i barjak sa likom Hrista Spasitelja.

Ali patrijarh Luka Krizoverhner nije tako blagonaklono reagovao na Andrejeve želje kada mu se Andrej obratio sa molbom da svog miljenika Teodora posveti mitropolitu Vladimirskom. Ovom inovacijom Andrej je želio odlučno uzvisiti Vladimira, koji je zavisio od Rostovske biskupije; tada bi se Vladimir ne samo uzdigao iznad Rostova i Suzdalja, već bi dobio i superiorni duhovni značaj među ruskim gradovima drugih zemalja. Ali patrijarsi, slijedeći dugogodišnji običaj istočne crkve, nisu lako i odmah pristali na bilo kakve promjene u poretku crkvene uprave. I ovoga puta patrijarh nije pristao na tako važnu promjenu, tim pre što je episkop rostovski Nestor još bio živ i, gonjen od Andreja koji ga nije volio, pobjegao je u Caregrad. Međutim, nekoliko godina kasnije, 1168. godine, Andrejev miljenik Teodor, otputovavši u Caregrad, osigurao je posvećenje, ako ne u čin mitropolita, onda u čin rostovskog episkopa. Na zahtjev Andreja, iako je bio naveden kao Rostov, morao je živjeti u Vladimiru, pošto je patrijarh za to dao dozvolu. Tako je njegov voljeni Vladimir, ako nije mogao dobiti onaj primat u Rusiji koji je pripadao Kijevu u duhovnoj upravi, barem postao viši od Rostova, kao sjedišta episkopa. Andrejev miljenik Teodor bio je toliko ponosan da, poput njegovog kneza, koji je Kijev upropastio, nije želeo da upozna kijevskog mitropolita: nije išao kod njega po blagoslov i smatrao je dovoljnim da ga patrijarh postavi za episkopa. . Pošto je to bilo kršenje dugogodišnjeg poretka u Rusiji, Vladimirsko sveštenstvo nije htelo da ga posluša: narod je bio zabrinut. Teodor je zatvorio crkve i zabranio bogosluženje. Ako je vjerovati ljetopisima, onda je Teodor ovom prilikom, prisiljavajući se da se pokori svojoj vrhovnoj vlasti, dozvolio sebi strašno varvarstvo: mučio je buntovne igumane, monahe, svećenike i obične ljude, kidao im brade, odsijecao glave, palio im oči. , odrezali su im jezike, oduzimajući imanja žrtvama. Iako hroničar kaže da je tako postupio, ne slušajući Andriju, koji ga je poslao na postavljanje u Kijev, teško je priznati da bi se sve to moglo dogoditi pod vlašću tako moćnog kneza protiv njegove volje. Da takvi varvarizmi nisu plod pretjerivanja, onda su se mogli počiniti samo uz Andrejovo znanje, ili je barem Andrej zažmirio na trikove svog miljenika i žrtvovao ga tek kada je vidio da narodni nemiri rastu i može imati opasne posljedice. Bilo kako bilo, Andrej je konačno poslao Teodora kijevskom mitropolitu, koji je naredio da se zlikovcu odseče desna ruka, odseče jezik i izvade oči. To je po vizantijskom običaju.

Andrej nije uspeo da svog Vladimira u crkvenom smislu uzdigne na rang mitropolije. Ipak, Andrija je u tom pogledu unaprijed ocrtao ono što se dogodilo kasnije, pod njegovim nasljednicima.

Andrej je stavljen na vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava mlađe braće, koja su tamo trebala vladati po nalogu roditelja. Odlučan u svojim postupcima, Andrej je spriječio bilo kakve pokušaje njihove međusobne svađe, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda (1162) i uklonio od sebe dva nećaka Rostislavičevih. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je grčki car Manuel ljubazno primio. Ovo progonstvo ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u hronikama pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je takođe proterao bojare, koje nije smatrao dovoljno odanim. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i upravo time dale ovoj zemlji značaj najjače zemlje između ruskih zemalja, tim više što je, oslobođena međusobne svađe, u to vrijeme bila mirna. od bilo kakvog vanjskog upada. Ali, s druge strane, te iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su povremeno bili spremni da ga unište svim mogućim sredstvima.

Preuzevši vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji u svoje ruke, Andrej je spretno iskoristio sve okolnosti da pokaže svoju superiornost u cijeloj Rusiji; intervenirajući u građanskim sukobima koji su se odvijali u drugim ruskim zemljama, želio je da ih riješi po svom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegove aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti drevnog starešinstva nad ruskim gradovima, prenevši ovo starešinstvo na Vladimir, a istovremeno potčiniti slobodni i bogati Novgorod. Nastojao je, na vlastiti zahtjev, dati ova dva najvažnija grada sa svojim zemljama pod vlast onih prinčeva koje želi posaditi i koji će mu, u zahvalnosti za to, priznati starešinstvo. Kada je, nakon smrti Jurija Dolgorukog, došlo do spora oko Kijeva između černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča i Rostislava, brata Izjaslava Mstislaviča, Andrej je pomirio Izjaslava, iako je prije toga ovaj knez bio neprijatelj njegovog oca. Godine 1160. došao je zajedno s njim na Voloku i skovao zavjeru da protjera Rostislavovog sina Svjatoslava iz Novgoroda. Nered je trajao u Novgorodu nekoliko godina; pozvali su i protjerali ili one ili druge knezove. Nedugo prije, čak i pod Jurijem, tamo je vladao Andrejev brat Mstislav. Godine 1158. Novgorodci su ga otjerali i pozvali sinove Rostislava, Svjatoslava i Davida: prvi je bio zatvoren u Novgorodu, a drugi u Toržoku, ali se ubrzo protiv njih u Novgorodu stvorila neprijateljska stranka. Računajući na pomoć ove stranke, Andrej je Novgorodu poslao sljedeći zahtjev: „Neka vam bude poznato, želim tražiti Novgorod za dobro ili za zlo; pa da poljubiš krst da me imam za svog princa i da ti poželim dobro. Takav odgovor povećao je uzbuđenje u Novgorodu, a olujne veče su se često počele okupljati. U početku su Novgorodci, predvođeni Andrejevim dobročiniteljima, našli grešku u činjenici da Novgorod sadrži dva princa odjednom, i zatražili su uklanjanje Davida iz Torzhoka. Svjatoslav je ispunio zahtjev i protjerao svog brata iz Novgorodske zemlje, ali nakon toga njegovi protivnici nisu ostavili Svjatoslava na miru, nahuškali su narod na njega i doveli do toga da je gomila uhvatila Svjatoslava kod Gorodischea, poslala ga pod stražom u Ladogu; supruga mu je bila zatvorena u manastiru Svete Barbare; ponovo su kovali osobe koje su činile kneževski odred, opljačkale njihovo imanje, a zatim ih poslale da traže od Andreja sina da zavlada. Andrej se nadao da će im, ako je moguće, dati ne one prinčeve koje su oni željeli, već one koje je sam želio da im da. Andrej im nije poslao sina, već svog nećaka Mstislava Rostislaviča. Ali sledeće godine (1161), kada je Rostislav porazio Izjaslava Davidoviča i ubio ga, a Rostislav se utvrdio u Kijevu, Andrej se složio s njim i naredio Novgorodcima da vrate na vlast onog Svjatoslava Rostislaviča, kojeg su nedavno proterali, i štaviše. , kako kažu hroničar, "svom svojom voljom". Andreju, očito, nije bilo stalo da li će ovaj ili onaj knez vladati u Novgorodu, sve dok je ovaj princ bio posađen svojom rukom, pa je na taj način postao običaj da Novgorodci primaju knezove od suzdalskog kneza. Godine 1166. umro je kijevski knez Rostislav, povodljiv čovjek koji se na kraju složio sa suzdalskim knezom i ugodio mu. Mstislav Izjaslavič je izabran da vlada u Kijevu. Pored činjenice da je ovaj princ bio sin Izjaslava Mstislaviča, kojeg je mrzio Andrej, s kojim se njegov otac tako tvrdoglavo borio, Andrej je lično mrzio ovog kneza, a Mstislav nije bio od onih koji bi nikome udovoljavali, ko god je mislio da pokaže vlast nad njim. Pokojni Rostislav je imao pet sinova: Svjatoslava, koji je vladao u Novgorodu, Davida, Romana, Rjurika i Mstislava. Isprva je Mstislav Izyaslavich bio u isto vrijeme sa ovim rođacima, ali onda je, na Andrejevo veliko zadovoljstvo, prijateljstvo između njih počelo da se raspada. Počelo je zbog Novgoroda. Novgorodci se i dalje nisu slagali sa svojim knezom Svjatoslavom i otjerali su ga, a zatim poslali Mstislavu Kijevskom da mu zamoli sina. Mstislav je, ne želeći da se svađa sa Rostislavićima, oklevao da donese odluku. U međuvremenu, uvređeni Svjatoslav se okrenuo Andreju; knezovi Smolenska, njegova braća, zastupali su Svjatoslava. Njima su se pridružili Poločani, koji se ranije nisu slagali sa Novgorodom. Tada je Andrej odlučno zahtijevao od Novgorodaca da ponovo prihvate Svjatoslava, kojeg su oni protjerali. "Za vas neće biti drugog kneza osim ovog", naredio je da im kažu i poslao vojsku protiv Novgoroda da pomogne Svjatoslavu i njegovim saveznicima. Saveznici su spalili Novy Torg, opustošili novgorodska sela i prekinuli komunikaciju između Novgoroda i Kijeva kako bi spriječili Novgorodce da se približe Mstislavu Kijevskom. Novgorodci su osjetili uvredu za svoja prava, vidjeli su suviše odlučan zadiranje u njihovu slobodu, uzbudili se i ne samo da nisu popustili pred Andrejevim zahtjevima, već su ubili posadnika Zaharija i neke druge osobe, pristalice Svjatoslava, zbog tajnih odnosa s ovim. knez, izabrao drugog posadnika po imenu Jakun, našao priliku da obavesti Mstislava Izjaslaviča o svemu i još jednom zatraži od svog sina da vlada. U to vrijeme, inače, kijevski bojari Borislaviči uspjeli su posvađati Mstislava sa dvojicom Rostislaviča: Davidom i Rjurikom. Kada su, nakon toga, Novgorodci ponovo poslali k Mstislavu da traže sina, on više nije oklevao i poslao je k njima svog sina Romana. Nakon ovog čina, Rostislavići su postali ogorčeni neprijatelji Mstislava. Andrej je to odmah iskoristio da ode u Mstislav. Rjazanski i Muromski knezovi su već ranije bili u jedno sa Andrejem, ujedinjeni ratom protiv Bugara. Poločani su ušli u savez s njim u neprijateljstvu prema Novgorodu; u Volinju je imao saveznika, kneza Vladimira od Dorogobuža, Mstislavovog strica, njegovog bivšeg rivala za Kijev. Andrej je tajno komunicirao sa severskim prinčevima Olegom i Igorom: u Perejaslavlju Ruskom je vladao Andrejev brat Gleb, koji mu je uvek bio odan; sa Glebom je bio i drugi brat, mladi Vsevolod, koji se vratio iz Caregrada i primio vladavinu u Oster Gorodec u južnoj Rusiji. Ukupno je, dakle, bilo do 11 prinčeva sa svojim odredima i vojskom. Suzdalsku vojsku predvodili su Andrejev sin Mstislav i bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava bio je Andrejev brat Mihail, koji je vladao u Toržoku; ne predviđajući miliciju protiv sebe, Mstislav Izjaslavič ga je poslao s Berendejem da pomognu njegovom sinu u Novgorodu; ali mu je Roman Rostislavič presekao put i zarobio ga.

Andrejevi privrženici sa trupama različitih ruskih zemalja okupili su se u Višgorodu i početkom marta postavili logor u blizini Kijeva, u blizini manastira Svetog Kirila, i, udaljavajući se, opkolili ceo grad. Uopšte, Kijevljani nikada ranije nisu izdržali opsadu i obično su se predavali prinčevima koji su dolazili da silom zauzmu Kijev. A sada su imali samo tri dana izloženosti. Berendeji i Torkovi, koji su se zalagali za Mstislava Izjaslaviča, bili su skloni izdaji. Kada su neprijatelji počeli snažno da guraju u pozadinu Mstislava Izjaslaviča, kijevski odred mu je rekao: „Šta, kneže, stojiš, ne možemo ih savladati.“ Mstislav je pobegao u Vasilev, nije imao vremena da povede ženu i sina sa sobom. Jurili su za njim; pucali su na njega. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu u drugoj sedmici posta 1169. godine, sav opljačkan i spaljen dva dana. Nije bilo milosti ni za stare ni za mlade, za pol ili godine, za crkve ili manastire. Čak su zapalili i Pečerski manastir. Iz Kijeva su iznijeli ne samo privatnu imovinu, već i ikone, odežde i zvona. Takva žestina postaje razumljiva kada se prisjetimo kako su, dvanaest godina ranije, Kijevljani pobili sve Suzdalce nakon smrti Jurija Dolgorukova; naravno, među Suzdaljanima je bilo ljudi koji su sada osvetili svoje rođake; što se tiče Černigovaca, oni su već imali dugotrajno neprijateljstvo prema Kijevu, koje je izraslo iz dugog neprijateljstva između Monomahoviča i Olgovića.

Andrew je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Nekada bogat grad, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio naziv drugi Carigrad, već je stalno gubio sjaj od građanskih sukoba, a sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili odveden u zatočeništvo. , oskrnavljen i osramoćen od drugih ruskih zemalja, koji su mu se, činilo, osvetili za njegovu nekadašnju dominaciju nad njima. Andrej je u nju posadio svog skromnog brata Gleba, s namjerom da tamo unaprijed posadi princa kakvog bi htio dati Kijevu.

Nakon što se obračunao s Kijevom, Andrej je stalno želio da se bavi i Novgorodom. Isti prinčevi koji su otišli s njim u Kijev, sa istim vojskama koje su uništile drevnu prijestolnicu ruske zemlje, otišli su na sjever kako bi pripremili istu sudbinu za Novgorod, koji je zadesio Kijev. „Nećemo reći, tvrdi suzdalski hroničar, odan Andreju i njegovoj politici, da su Novgorodci u pravu, da su odavno slobodni od predaka naših knezova; a ako je tako, jesu li im onda bivsi knezovi naredili da prekrste ljubljenje krsta i kunu svoje unuke i praunuke? Već u tri crkve u Novgorodu, na tri ikone, preč. Majka Božja: predvidjela je nevolju koja se skupljala nad Novgorodom i njegovom zemljom; molila se svome Sinu da ne izda Novgorodce na propast, kao Sodomu i Gomoru, nego da im se smiluje, poput Ninivljana. U zimu 1170. godine u blizini Novgoroda pojavila se strašna vojska - Suzdal, Smolni, Ryazan, Murom i Polochan. Tri dana su postavili zatvor u blizini Novgoroda, a četvrtog su krenuli u napad. Novgorodci su se hrabro borili, ali su onda počeli da slabe. Neprijatelji Novgoroda, nadajući se pobjedi, unaprijed, u pretpostavkama, podijelili su među sobom ždrijebom ulice Novgoroda, žene i djecu Novgoroda, baš kao što su to učinili s Kijevljanima; ali u noći sa utorka na sredu druge nedelje Velikog posta - kako kaže legenda - arhiepiskop novgorodski Jovan se pomolio pred likom Spasitelja i čuo glas sa ikone: „Idite u Iljinu ulicu do Spasove crkve , uzmite ikonu Presvete Bogorodice i podignite je na vizir (platformu) zida, i ona će spasiti Novgorod. Sutradan je Jovan sa Novgorodcima podigao ikonu na zid na Zagorodnom kraju između Dobrinjine i Pruske ulice. Oblak strijela padao je na njega; ikona je okrenuta nazad; suze su joj tekle iz očiju i padale na biskupov felon. Stanovnici Suzdalja su se zaprepastili: u nered su počeli da pucaju jedni na druge. Tako kaže legenda. Do večeri 25. februara, knez Roman Mstislavich sa Novgorodcima je porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Savremeni hroničar, govoreći o ovom događaju, ne govori ništa o ikoni, ali pobedu pripisuje "sili poštenog krsta, zastupništvu Majke Božje i molitvama Gospodnjim". Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su uhvatili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nagate). Legenda o oslobađanju Novgoroda bila je od velike važnosti za budućnost, podržavajući moralnu snagu Novgoroda u njegovoj borbi sa suzdalskim knezovima. Kasnije je čak poprimila zajedničko crkveno značenje širom Rusije: ikona, kojoj se pripisuje čudesno izbavljenje Novgoroda od Andrejeve vojske, postala je pod imenom Znamenskaya jedna od prvoklasnih ikona Majke Božje, koju su svi poštovali. Rusije. Novgorodci su ustanovili praznik u njenu čast 27. novembra; Pravoslavna ruska crkva i dalje slavi ovaj praznik.

Međutim, ubrzo se neprijateljstvo ohladilo i Novgorodci su se složili s Andrejem. Sljedeće godine su se zanijeli Romanu Mstislaviču i otjerali ga. Tada je došlo do neuspjeha uroda i visoka cijena u Novgorodu je postala. Novgorodci su trebali dobiti kruh iz Suzdalske regije, a to je bio glavni razlog skorog mira s Andrejem. Uz njegov pristanak uzeli su Rjurika Rostislaviča za svog kneza, a 1172. godine, otjeravši ga od sebe, izmolili su Andreja za njegovog sina Jurija. Novgorod je ipak dobio u smislu da je Andrej morao pokazati poštovanje prema novgorodskim pravima, i iako mu je poslao knezove, to nije bilo drugačije nego svom voljom Novgoroda.

Uprkos porazu nanijetom Kijevu, Andrej je morao tamo ponovo poslati vojsku kako bi ga zadržao u svojoj vlasti. Princ Gleb, koji je bio zatvoren od njega, umro je. Uz pristanak Rostislavičevih, Kijev je zauzeo njihov ujak Vladimir Dorogobuški, bivši Andrejev saveznik, ali mu je Andrej naredio da odmah napusti i objavio da Kijev ustupa Romanu Rostislaviču, knezu krotke i pokorne naravi. „Zvali ste me svojim ocem“, naredio je Andrej da kaže Rostislavićima, „želim vam dobro i dajte Romanu, vašem bratu, Kijev. Nakon nekog vremena, Andrej je odlučio otjerati Romana Rostislaviča: da li je bio nezadovoljan Rostislavićima, otkrivši da su arogantni, ili je jednostavno namjeravao da tamo smjesti njegovog brata, pa ih je zato morao istjerati - kako god bilo, samo zamjerio je ovim prinčevima, poslao im svog mačevaoca Mikhna tražeći izručenje Grigorija Khotoviča i još dvije osobe. „Oni su“, rekao je, „ubili mog brata Gleba; svi su oni naši neprijatelji." Rostislavići, znajući da je to ništa drugo do Andrejeva zajebancija, nisu se usudili da predaju ljude koje su smatrali nevinim i dali su im sredstva da pobjegnu. Ovo je bilo sve što je Andrewu trebalo. Napisao im je tako strašnu riječ: „Ako ne živite po mojoj volji, onda ti, Rjuriku, idi iz Kijeva, a ti, Davide, idi iz Višegoroda, a ti, Mstislave, iz Belagoroda; Smolensk ostaje za vas: podijelite ga tamo kako znate. Roman je poslušao i otišao za Smolensk. Andrej je Kijev poklonio svom bratu Mihailu, sa kojim se pomirio. Mihail je za sada ostao u Torčesku, gde je ranije vladao, i poslao svog brata Vsevoloda sa svojim nećakom Jaropolkom Rostislavičem u Kijev. Ali drugi Rostislavići nisu bili tihi kao Roman. Poslali su ambasadora Andreju sa objašnjenjima; ali Andrew nije odgovorio. Zatim su noću ušli u Kijev, uhvatili Vsevoloda i Jaropolka, opkolili samog Mihaila u Torčesku, primorali ga da napusti Kijev i zadovolji se Perejaslavljem, koji su mu ustupili, a sami su se vratili u Kijev i posadili na kijevski sto jednog od svojih Vlasnik: Rurik Rostislavich. I sam nestalni, Mihail, koga je Andrej pročitao u Kijevu, ponovo se povukao od Andreja i zadržao se za Rostislavičeve, baš kao što se već zalagao za Mstislava Izjaslaviča protiv Andreja i Rostislaviča. Andrej se, čuvši za sve to, jako naljutio, a onda mu je, uzgred budi rečeno, stigla ponuda da pruži pomoć protiv Rostislaviča: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, koji je tokom nemira razmišljao da zauzme Kijev, podstakao je Andreja protiv Rostislavičevi; zajedno s njim bili su i drugi knezovi Olgovichi. Ambasador, poslan u ime ovih prinčeva, rekao je Andreju: „Ko je vaš neprijatelj, naš je neprijatelj; Spremni smo za vas."

Ponosni Andrej je pozvao svog mačevaoca Mikna i rekao: „Idite kod Rostislaviča, recite im ovo: ne postupate po mojoj volji; za to ti, Rjuriku, idi u Smolensk svome bratu u svoju otadžbinu, a ti, Davide, idi u Berlad, ne naređujem ti da budeš u ruskoj zemlji; i reci Mstislavu: ti si pokretač svega: ja ti ne naređujem da budeš u ruskoj zemlji.

Mikno je predao Rostislavićima orden svog kneza. Mstislav više nije mogao izdržati ovaj govor. „On“, kaže jedan savremenik, „od mladosti nije navikao da se plaši nikoga osim jedinog Boga. Naredio je Miknu da se ošiša na glavi i bradi i rekao: „Idi svom princu i reci svom princu od nas ovo: još smo te smatrali ocem i voleli smo te, ali ti si nam slao takve govore da me ne smatraš princ, ali kao pomoćnik i jednostavna osoba; uradi ono što si nameravao. Bog je sudija svemu!”

Andrej je bio bijesan kada je vidio ošišanog Mikhna i čuo šta je Mstislav rekao. Krenula je velika milicija suzdalske zemlje - Rostov, Suzdalj, Vladimir, Perejaslav, Belozer, Murom i Rjazanj, pod generalnom komandom sina Andreja Jurija i bojara Židislaviča. Andrej je, šaljući ih, rekao: "Otjerajte Rjurika i Davida iz moje domovine i uzmite Mstislava: ništa mu ne činite i dovedite ga meni." Novgorodci su im prišli. Išli su kroz Smolensku zemlju; Jadni Roman, ugledavši takve goste kod sebe, nije mogao odoljeti i, na zahtjev Andreja, morao je sa njima poslati svoje Smolenčane. Sva ova moć ušla je u černigovsku zemlju i tamo su se Svjatoslav Vsevolodovič i njegova braća ujedinili s njom. S druge strane, Andrej je premjestio snage Polocke zemlje u Kijev: kneževe Turov, Pinsk i Gorodenski, potčinjene Polocku. Mihail Jurijevič se povukao od Rostislavića i zajedno sa Vsevolodom i dvojicom nećaka požurio da zauzme Kijev. Rostislavichi ga nije ometao. Rurik se zaključao u Belgorod, Mstislav u Višgorod, a David je poslan u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava (Osmomisla). Čitava milicija je uglavnom pritiskala Vyshgorod da zauzme Mstislav, kako je naredio Andrej. Bilo je puno vriske, buke, bakalara, prašine, malo poginulih, ali mnogo ranjenih. Ova milicija je stajala 9 sedmica. Rođak Rostislavičevih, Jaroslav Izjaslavič Lucki, koji je došao sa svom Volinskom zemljom, tražio je starešinstvo i kijevsku trpezu, koju je tražio i Svjatoslav Vsevolodovič od Černigova, najstariji knez u miliciji. Sam Andrej nije bio ovde da reši ovaj spor svojom moćnom voljom; i svi ovi prinčevi, ne sluteći toga, tek su se tada pojavili u blizini Višgoroda kako bi Andreju dali priliku da imenuje takvog princa u Kijev kako mu se sviđa. Jaroslav, koji se nije slagao sa Svjatoslavom Vsevolodovičem, povukao se od saveznika, predao se Rostislavićima i preselio se u Belgorod, kako bi se pridružio Ruriku Rostislaviču i udario na opsadnike. Istovremeno, saveznicima je prijetio dolazak Galicijana, na Davidov poziv, u pomoć Rostislavićima. Sa svoje strane, većina saveznika nije imala ni razloga ni želje da nastavi tvrdoglavi rat. Smolenčani su bili potpuno nevoljno namamljeni. Novgorodci, uvijek nemirni i promjenjivi, lako su gubili zanimanje za stvar, koju su počeli usput; vjerovatno ni Polock i druge milicije iz bjeloruskih gradova nisu bile posebno revnosne, jer je za njih u to vrijeme bilo potpuno ravnodušno pitanje kome će pripadati Kijev. Sve to zajedno bio je razlog da čim su saveznici vidjeli da snaga njihovih neprijatelja raste, u njihovom logoru nastane metež, te su noću, pred zoru, pobjegli u takvom neredu da su se mnogi, prešavši Dnjepar, utopili. Mstislav je izvršio nalet, pojurio za njima, zauzeo njihov konvoj i zarobio zarobljenike. Ova pobjeda nad dvadeset knezova i silama tolikih zemalja proslavila je Mstislava Rostislaviča među svojim savremenicima i dala mu ime Hrabri. „Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako mudar čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: raspalio se gnevom, postao je ponosan i hvalio se uzalud; ali đavo unosi hvalu i ponos u srce čovjeka.

Kijev su Rostislavići ustupili Jaroslavu Luckom, koji se, očekivano, nije dugo u njemu zadržao, a siromašna stara prijestolnica ponovo je počela mijenjati vlasnika. Ali njena sudbina nije zavisila od volje suzdalskih prinčeva, kako je Andrej želeo. Sljedeće godine, Rostislavići su bili spremni da sklope mir s Andrejem, samo da njihov brat Roman sjedi na kijevskom prijestolju. Andreju bi, naravno, bilo više drago da tamo vidi Rimljana pokornog sebi nego omraženu granu Izjaslava Mstislaviča ili Olgovića, predaka neprijatelja plemena Monomah; vjerovatno su Rostislaviči to imali na umu kada su stupili u odnose sa Andrejem. Ali Andrej je oklevao da da odlučan odgovor. "Sačekaj malo", rekao je, "poslaću svojoj braći u Rusiju." Andrej, očigledno, nije odlučio u čiju korist da iznese presudu. Neočekivana nasilna smrt zaustavila je sve njegove planove.

Sa svim svojim umom, lukavstvom, snalažnošću, Andrej nije uspostavio ništa trajno u ruskim zemljama. Jedina motivacija za sve njegove aktivnosti bila je žudnja za vlašću: oko sebe je želeo da stvori poziciju u kojoj bi mogao premeštati prinčeve s mesta na mesto, kao pijune, slati ih sa odredima tu i tamo, terati ih da budu prijatelji sa svakim drugi i svađa i sila svih njih hteli-nehteli sebe prepoznaju kao najstarije i prve. U tu svrhu je prilično pametno koristio neodređeno i često