Rascjep na katolike i pravoslavce. Šta je bio glavni razlog za podjelu crkava? Podjela kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu

Potresao se snažan skandal pravoslavno hrišćanstvo ove sedmice. Sprema se novi crkveni raskol. Zbog sporova oko statusa Ukrajinske pravoslavne crkve i njene zavisnosti/nezavisnosti od Moskovske patrijaršije, Ruska pravoslavna crkva je prekinula sve odnose sa Carigradskom patrijaršijom, na čijem je čelu „prvi među jednakima“ u pravoslavlju, vaseljenski patrijarh Vartolomej. . Sada nema zajedničkih službi, a pravoslavcima lojalnim Ruskoj pravoslavnoj crkvi zabranjeno je da se mole u crkvama koje kontroliše Carigradska patrijaršija.

Svi učesnici sukoba i spoljni posmatrači shvataju da religija nema veze sa tim, stvar je u velikoj meri uključena u politiku. To je, međutim, uvijek bio slučaj s crkvenim raskolima. I Veliki raskol od prije skoro hiljadu godina, koji je kršćanstvo podijelio na katoličanstvo i pravoslavlje, nije izuzetak.

Paulov beznadežni poziv

Već u pismu Korinćanima 54-57 god. Apostol Pavle je upozorio prve hrišćane na međusobne svađe: „Čujem da kada se okupljate u crkvi, među vama postoje podele.“ I to u vreme kada je glavna briga hrišćana bila želja da se dan ne završi na kopljima ili u zubima lava (sve do 4. veka hrišćanstvo je u Rimskom carstvu smatrano opasnom jeresom). Nije iznenađujuće da je, kako je crkva prerasla iz progonjene i boreće sekte u moćnu i bogatu instituciju, broj podjela unutar kršćana samo rastao.

Car Rimskog Carstva Konstantin Veliki je 313. godine legalizovao hrišćanstvo, čija je popularnost u stalnom porastu tri veka, a car Teodosije 380. godine u potpunosti je učinio Hristovo učenje državna religija. Problem je u tome što se nakon Teodosija nekada ujedinjeno Rimsko Carstvo podelilo na Zapadno (zapravo Rimsko) i Istočno (sa prestonicom u Carigradu). Nakon toga, podjela kršćanstva na dvije grane postala je pitanje vremena. Ali zašto?

Istok: Drugi Rim je viši od prvog?

Car u Rimskom carstvu imao je apsolutnu vlast, uključujući i kršćanstvo: Konstantin je bio taj koji je sazvao Prvi ekumenski (Nikejski) sabor, koji je uspostavio temeljna načela kršćanstva, kao što je koncept Svetog Trojstva. Drugim riječima, više sveštenstvo je u svemu bilo podređeno osobi na tronu.

Dok je car ostao sam na vrhuncu vlasti, sve je bilo relativno jednostavno - očuvano je načelo jednočoveka. Nakon formiranja dva ravnopravna centra moći, situacija se zakomplikovala. Naročito nakon što je Rim propao pod naletom varvara (476.), a politički haos je dugo vladao zapadnom Evropom.

Vladari Istočnog rimskog carstva, koje poznajemo kao Bizant, pozicionirali su se kao nasljednici carstva, uključujući i u smislu moći nad crkvom. Konstantinopolj je nezvanično stekao status "drugog Rima" - prestonice svetskog hrišćanstva.

Zapad: Nasljednici apostola Petra

Apostol Petar

U međuvremenu, u pravom Rimu, koji nije doživio bolja vremena, kršćansko sveštenstvo nije htjelo izgubiti primat u svijetu vjernika. Rimska crkva se osjećala posebnom: pored djelimično izgubljenog položaja glavnog grada, ona je tražila posebna prava koja sežu direktno do Krista.

„Ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju“, kaže Isus u Jevanđelju po Mateju svom učeniku Petru (čije ime znači „stijena“, čak i u Sveto pismo postoji igra riječima). Rimski biskupi su ovaj citat protumačili sasvim nedvosmisleno: rimski biskup, papa, je nasljednik Petra, koji je propovijedao i mučenički mučeni od strane pagana u Rimu, što znači da je Rim taj koji bi trebao vladati cijelom kršćanskom crkvom.

U Carigradu je takvo tumačenje blago ignorisano. Ova nedosljednost u pitanju suvereniteta postala je tempirana bomba za kršćanstvo. Mnogo prije 1054. godine, broj dogmatskih sporova između Grka-Vizantinaca i Latina-Rimljana rastao je: oko 200 godina u 4.-8. vijeku crkve su prekidale, a zatim obnavljale zajedništvo.

Možda najveći udarac jedinstvu crkve bilo je krunisanje Karla Velikog za cara Svetog rimskog carstva 800. godine. To je direktno uvrijedilo Carigrad i konačno uništilo formalno jedinstvo carstva. Međutim, papa Lav III, koji je krunisao Karla, može se razumjeti: Karlo je možda Frank porijeklom, ali veliki zapovjednik i može garantirati zaštitu papskog prijestolja ovdje i sada, dok su Grci negdje daleko i rješavaju svoje probleme .

Kratka lista kontroverzi

Do 1054. godine, Grci i Latini su nakupili teška pitanja jedni za druge. Najvažnije je gore opisano neslaganje oko statusa pape: da li je on poglavar Univerzalne crkve (kako vjeruje Rim) ili je samo prvi među ravnopravnim biskupima (u što je Konstantinopolj siguran)? Kao što danas možete razumjeti, ovo je bilo glavno pitanje. Nije se radilo samo o vjerskoj, već i o političkoj moći nad vjernicima.

Glavna teološka kontradikcija je takozvana formula Filioque (Filioque - "od Sina"). Vremenom je zapadna tradicija utvrdila da u hrišćanskom Trojstvu Duh Sveti ne izlazi samo od Boga Oca, već i od Boga Sina (Isusa), dok su se istočni hrišćani tradicionalno oslanjali na starije izvore koji tvrde da Duh ishodi samo od Oče. Za kršćane u srednjem vijeku to je bilo više od principa, a sama ideja da se Filioque uključi u Vjerovanje izazvala je veliko ogorčenje među istočnim kršćanima.

Naravno, postojao je i niz manjih, ritualnih kontradikcija između dvije grane kršćanstva.

Na primjer, istočni kršćani su dozvoljavali svećenicima da se vjenčaju, za sve zapadne kršćane celibat je bio obavezan. Zapadni hrišćani su postili subotom tokom posta, istočni hrišćani nisu. Rimska crkva je dozvolila upotrebu beskvasnog hleba (liturgija na beskvasnom hlebu) u sakramentu sakramenta, ali je to razbesnelo istočne crkve, koje su optuživale papiste da su se skoro vratili judaizmu. Nagomilalo se dosta takvih svakodnevnih razlika. A kako su u srednjem vijeku ljudi pridavali mnogo veći značaj ritualima, sve je bilo vrlo ozbiljno.

Propala ambasada

Papa Lav IX

Šta se tačno dogodilo 1054. godine? Papa Lav IX poslao je ambasadu u Carigrad. Cilj mu je bio da poboljša odnose koji su se sve više zahuktavali poslednjih godina: Uticajni carigradski patrijarh Mihailo Kerularije oštro se opirao pokušajima Latina da nametnu svoju teokratiju na istoku. Godine 1053. militantni Mihael je čak naredio da se zatvore sve crkve u gradu koje su služile po latinskom modelu: Latini su protjerani, neki posebno ogorčeni grčki svećenici nogama su nogama ritali kruh pripremljen za euharistiju.

Carigradski patrijarh Mihailo Kerularije

Krizu je bilo potrebno riješiti, ali se ona samo pogoršala: ambasadu je vodio kardinal Humbert Silva-Candide, nepomirljiv kao i Michael. U Carigradu je komunicirao uglavnom sa carem Konstantinom Monomahom, koji ga je uljudno primio, pa čak i pokušavao da ga nagovori da svrgne patrijarha, ali bezuspešno. Humbert i druga dva legata poslana s njim nisu ni razgovarali sa samim patrijarhom. Sve se završilo činjenicom da je kardinal, neposredno na bogosluženju, predao Mihailu papsko pismo kojim je patrijarha svrgao i ekskomunicirao iz crkve, nakon čega su legati otišli.

Mihailo nije ostao dužan i brzo je sazvao sabor, koji je anatemisao tri legata (od kojih je jedan kasnije i sam postao papa) i prokleo ih. Tako je nastao crkveni raskol, koji je kasnije postao poznat kao Veliki raskol.

Duga priča

Međusobna ekskomunikacija 1054. godine imala je više simboličko značenje. Prvo, papinski legati su ekskomunicirali samo Mihaela i njegovu pratnju (a ne sve istočne crkve), a njega samog - samo Humbertove saradnike (a ne cijelu latinsku crkvu, pa čak ni Papu).

Drugo, uz obostranu želju za pomirenjem, lako bi se mogle prevazići posljedice tog događaja. Međutim, iz gore opisanih razloga, ovo više nikome nije bilo potrebno. Tako se sasvim slučajno dogodio ne prvi, ali najznačajniji raskol u istoriji hrišćanske crkve.

Raskol kršćanske crkve (1054.)

Raskol hrišćanske crkve 1054, također Great Schism- crkveni raskol, nakon čega je konačno došlo do podjele Crkve na Rimokatolička crkva na Zapad i pravoslavni- na Istok usredsređen na Konstantinopolj.

ISTORIJA SPLITA

U stvari, neslaganje između papa i Patrijarh carigradski počelo mnogo ranije 1054 , međutim, u 1054 Roman Papa Lav IX poslano na Konstantinopolj legati predvođeni kardinal Humbert da se razriješi sukob, čiji je početak položen zatvaranjem u 1053 latinske crkve u Konstantinopolj po nalogu Patrijarh Mihailo Kirularius, pri čemu je Sacellarius Constantine izbačen iz šatora Sveti darovi pripremljeno po zapadnom običaju iz beskvasni hleb i gazio ih nogama

[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm Mikhail Kirulariy (engleski)] ].

Međutim, nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, i 16. jula 1054 u katedrali Aja Sofija objavili su papski legati o depoziciji Cirularija i njegov ekskomunikacija. Kao odgovor na ovo 20. jul patrijarh izdao anatema legatima. Podjela još nije prevaziđena, iako u 1965. obostrane kletve su skinute.

RAZLOZI ZA RAZVOJ

Raskid je imao više razloga:

ritualne, dogmatske, etičke razlike između Western i istočne crkve, imovinski sporovi, borba pape i carigradskog patrijarha za prvenstvo među hrišćanskim patrijarsima, različitim jezicima božanske službe

(Latinski u zapadnoj crkvi i grčki in istočno).

GLEDIŠTE ZAPADNE (KATOLIČKE) CRKVE

Dodijeljena je zahvalnica 16. jula 1054. u Carigradu v Sofijski hram na svetom oltaru za vrijeme službe papinog legata kardinal Humbert.

Certifikat izvrsnosti sadržano u sebi sledeće optužbe to istočna crkva:

PERCEPCIJA RAZČEŠĆENJA u Rusiji

odlazi Konstantinopolj, papini legati su otišli u Rim na zaobilazni način najaviti ekskomunikaciju Michael Kirularia drugi istočni jerarsi. Između ostalih gradova koje su posjetili Kijev, gdje With uz dužne počasti primili su veliki knez i rusko sveštenstvo .

U kasnijim godinama Ruska crkva nije zauzeo nedvosmislen stav u prilog bilo kojoj od strana u sukobu, iako je ostao pravoslavni. Ako hijerarha grčkog porijekla bili skloni antilatinske kontroverze, onda zapravo Ruski sveštenici i vladari ne samo da nije učestvovao u tome, već i nije razumeo suštinu dogmatskih i ritualnih zahteva koje su Grci iznosili protiv Rima.

Na ovaj način, Rusija je održavala komunikaciju i sa Rimom i sa Konstantinopolom donošenje određenih odluka u zavisnosti od političke nužde.

Dvadeset godina kasnije "razdvajanje crkava" došlo je do značajnog slučaja konverzije Veliki knez Kijeva (Izyaslav-Dimitrij Yaroslavich ) autoritetu pope st. Grgur VII. U svojoj svađi sa mlađa braća per Kijevski tron ​​Izyaslav, zakoniti princ, bio je prisiljen trči u inostranstvo(v Poljska a zatim unutra Njemačka), odakle se apelirao u odbranu svojih prava na obje glave srednjovjekovne "hrišćanska republika" - Za cara(Henry IV) i to tata.

Princely Embassy v Rim vodio ga sin Yaropolk - Petar koji je imao zadatak „Svu rusku zemlju dajte pod pokroviteljstvo sv. Petra" . Tata zaista intervenisao u situaciju na Rusija. Na kraju, Izyaslav vratio u Kijev(1077 ).

Ja sam Izyaslav i njegov sin Yaropolk kanoniziran Ruska pravoslavna crkva .

Near 1089 v Kijev To mitropolit Jovan stigla ambasada Antipapa Gibert (Klement III), koji je očigledno želio da ojača svoju poziciju na račun njegove ispovesti u Rusiji. John, po poreklu grčki, odgovorio je porukom, iako sastavljenom u najpoštovanijim izrazima, ali ipak usmjerenom protiv "zablude" Latini(ovo je prvi put neapokrifno sveto pismo "protiv latina" kompajlirano na Rusija, ali nije ruski autor). Međutim, nasljednik John a, mitropolita Jefrema (ruski porijeklom) sam poslao u Rim povjerenik, vjerovatno radi lične provjere stanja na licu mjesta;

v 1091 ovaj glasnik se vratio u Kijev i "donesi mnoge mošti svetaca" . Zatim, prema ruskim hronikama, ambasadori od tate došao u 1169 . V Kijev Bili su Latinski manastiri(uključujući Dominikanac- Sa 1228 ), na zemljištima koja podliježu ruski prinčevi, uz njihovu dozvolu djelovali latinski misionari(dakle, u 1181 knezovi Polocka dozvoljeno fratri augustinci od Bremen krsti one ispod njih Latvijci i Livs na Zapadnoj Dvini).

U višoj klasi bili su (na nezadovoljstvo Grci) brojne mješoviti brakovi. Na nekim područjima primjetan je veliki uticaj Zapada crkvenog života. Slično situacija držao do tatarsko-mongolski invazija.

OTKLANJANJE MEĐUSOBNIH ANATEMA

V 1964 godine u Jerusalimu održan je sastanak između Vaseljenski patrijarh Atinagora, glava Carigradska pravoslavna crkva i od pape Pavla VI, zbog čega je obostrano anateme su snimljeni u 1965 je potpisan Zajednička deklaracija

[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html Deklaracija o skidanju anateme] ].

Međutim, ovo formalno "gest dobre volje" nije imao nikakav praktični ili kanonski značaj.

WITH katolički gledišta ostaju važeća i ne mogu se poništiti anateme I Vatikanski koncil protiv svih onih koji poriču doktrinu o primatu Pape i nepogrešivosti njegovih sudova o pitanjima vjere i morala, izrečene "ex cathedra"(odnosno kada Tata djeluje kao zemaljski poglavar i učitelj svih hrišćana), kao i niz drugih uredbi dogmatskog karaktera.

Jovan Pavle II Uspeo sam da pređem prag Vladimirska katedrala v Kijev u pratnji rukovodstva neprepoznat drugi pravoslavne crkve Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije .

A 8. aprila 2005 po prvi put u istoriji pravoslavna crkva in Vladimirska katedrala prošao pogrebna služba počinili predstavnici Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevska patrijaršija on poglavar Rimokatoličke crkve .

Književnost

[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html Lebedev A.P. Istorija podele crkava u 9., 10. i 11. veku. SPb. 1999 ISBN 5-89329-042-9],

[http://www.agnuz.info/book.php?id=383&url=page01.htm Taube M. A. Rim i Rusija u predmongolskom periodu] .

Pogledajte i druge rječnike:

Sv. mučenik, patio oko 304 in Ponte. Vladar regije, nakon uzaludnog uvjeravanja odreci se Hrista, naručio Haritina ošišao mu kosu, polio ga užarenim ugljem po glavi i po cijelom tijelu i na kraju ga osudio na korupciju. Ali Kharitina molio Gospode i…

1) sveti mučenik, patio od cara Dioklecijana. Prema legendi, ona je prva odvedena bordel ali niko se nije usudio da je dodirne;

2) velikomučenik, ...

4. Veliki raskol zapadne crkve - (raskol; 1378 1417) pripremili su sljedeći događaji.

Dugi boravak papa u Avignonu uvelike je potkopao njihov moralni i politički prestiž. Već je papa Ivan XXII, u strahu da će konačno izgubiti svoje posjede u Italiji, namjeravao ...

On je poduzeo sličan korak u odnosu na papske legate. Ovi događaji se smatraju prekretnicom u procesu cijepanja kršćanskog svijeta. Nakon toga, bilo je nekoliko pokušaja da se obnovi jedinstvo crkve, ali su svi završili neuspjehom. Tek 1965 međusobne anateme su uklonjene, ali su vjerske strukture još uvijek daleko od spajanja. Prema mišljenju stručnjaka, crkveni rascjep bio je jedan od razloga zašto su zapadni i istočni dijelovi Evrope otišli Različiti putevi u svom razvoju.

Dana 16. jula 1054. godine, tri papska legata postavila su na oltar Aja Sofije otpusno pismo, anatemišući carigradskog patrijarha i njegova dva pomoćnika. Ovaj događaj se često naziva razlogom za podjelu kršćanskog svijeta, međutim, prema istoričarima, proces konfrontacije počeo je mnogo ranije.

Put do Splita

Nesuglasice između Rima i Carigrada postoje vekovima. Oni su eskalirali, prema doktoru istorijskih nauka, akademiku Olegu Uljanovu, pod Karlom Velikim, koji je osnovao Karolinško carstvo i dobio titulu cara Zapada.

„Na ličnu inicijativu Karla Velikog, na Zapadu je odbačena pravoslavna dogma o poštovanju ikona, a Simvol vere (sažetak crkvenih dogmi) je promenjen dodavanjem filioque (u latinskom prevodu Nikejsko-carigradskog Simvola vere) Dodana je dogma o Trojstvu, koja se odnosi na procesiju Duha Svetoga od Boga-Oca, “i Sina”. - RT)”, objasnio je istoričar.

„Prvi očigledan raskol između zapadne i istočne crkve dogodio se 867. godine zbog spora oko kanonske podređenosti novokrštene Bugarske. Međutim, katedrala u Konstantinopolju 869-870 ponovo je na neko vreme ponovo ujedinila istočnu i zapadnu crkvu “, rekao je Oleg Uljanov u intervjuu za RT.

Formalni razlog sukoba tada su postale tvrdnje Rima na zakonitost procedure za izbor carigradskog patrijarha Fotija. Međutim, zapravo je u to vrijeme Rimska kurija pokušala da prodre na Balkan, što je bilo suprotno interesima Vizantijskog carstva.

Prema rečima Olega Uljanova, na globalnom nivou, rivalstvo između Rima i Konstantinopolja bilo je povezano sa različitim tumačenjima primata u hrišćanskoj crkvi.

„Rimski koncept se zasniva na definiciji apostola Petra u Jevanđelju i potvrđuje prednosti crkava u zavisnosti od aktivnosti apostola. I Konstantinopolj se, kao i Novi Rim, pridržava političkog principa prvenstva prijestolja, prema kojem je crkvena hijerarhija u potpunosti podređena političkoj strukturi kršćanskog carstva i ovisi o političkom značaju crkvenih propovjedaonica”, rekao je istoričar.

U 10. vijeku intenzitet sukoba je opao, ali je u 11. vijeku rivalstvo ponovo postalo žestoko.

Split klirens

U srednjem vijeku dio zemalja u južnoj Italiji pripadao je Vizantiji, a lokalne kršćanske župe bile su pod jurisdikcijom Carigrada. Međutim, Vizantincima na Apeninskom poluotoku suprotstavili su se Sveto Rimsko Carstvo i predstavnici lokalnog stanovništva Langobarda. Upravo su oni u 10. veku pozvali u pomoć Normane, koji su bili aktivno uključeni u političku borbu na Apeninima. U prvoj polovini 11. stoljeća u južnoj Italiji nastaju dvije normanske županije, koje su 1047. godine prihvatile vazalizam od Svetog Rimskog Carstva.

U zemljama koje kontrolišu Normani, zapadni Hrišćanski obredi počeli da potiskuju istočne, što je izazvalo veliko nezadovoljstvo u Carigradu. Kao odgovor na to, zatvoreni su hramovi latinskog obreda u glavnom gradu Vizantije. Paralelno, eskalirala je polemika između grčkih i latinskih teologa o tome koji kruh – beskvasni ili kvasni – treba koristiti u sakramentu pričešća, te o nizu drugih kanonskih i dogmatskih pitanja.

Papa Lav IX je 1054. godine poslao svoje legate u Carigrad, predvođene kardinalom Humbertom. Papa je poslao poruku patrijarhu Mihailu Cerulariju u kojoj je iznio svoje zahtjeve za punom moći u kršćanskoj crkvi, pozivajući se na takozvani Konstantinov dar - dokument koji je navodno bio poruka cara Konstantina Velikog papi Silvestru i prenio u Rim najvišu duhovnu moć u kršćanskom svijetu. Kasnije je Konstantinov poklon prepoznat kao lažan (lažni je napravljen, pretpostavlja se, u 8. ili 9. veku u Francuskoj), ali ga je u 11. veku Rim još uvek zvanično nazivao pravim. Patrijarh je odbacio papine tvrdnje iznesene u poruci, a pregovori uz učešće legata pokazali su se bezuspješnim. Zatim su 16. jula 1054. papski legati ušli u Aja Sofiju u Carigradu i na njen oltar stavili ekskomunikacijsko pismo, anatemišući patrijarha Mihaila Kerularija i njegove pomoćnike. Četiri dana kasnije, patrijarh je odgovorio anatemisanjem papskih legata.

Posljedice razlaza

„Posle raskola 1054. Rimska crkva na Zapadu se proglašava katoličkom („vaseljenskom“), a na istoku je utvrđeno ime Pravoslavne crkve – da označi zajednicu svih pravoslavnih prestola“, rekao je Oleg Uljanov. . Po njemu, posledica raskola 1054. godine bilo je osvajanje Carigrada 1204. godine od strane krstaša, koji su pravoslavne smatrali raskolnicima.

U pozadini slabljenja, a potom i smrti Vizantijskog carstva, Rim je nekoliko puta pokušavao da ubijedi pravoslavnu crkvu da se ujedini pod njenom vlašću.

Godine 1274. vizantijski car Mihailo VIII dao je pristanak na spajanje crkava pod papinim uslovima u zamjenu za vojnu saradnju sa Zapadom. Ovaj sporazum je formalizovan na Drugom saboru u Lionu. Ali priznat je kao beznačajan pod novim vizantijskim carem - Andronikom II.

Još jedan pokušaj sklapanja unije učinjen je u katedrali Ferara-Firenca 1438-1445. Međutim, ispostavilo se da su i njegove odluke krhke i kratkotrajne. kasnije kratko vrijemečak su i oni biskupi i mitropoliti koji su se u početku slagali s njima odbili da ih ispune: pozivali su se na činjenicu da su pod pritiskom priznavali supremaciju pape.

Kasnije je Katolička crkva, oslanjajući se na svjetovne vlasti država pod kontrolom katolika, uvjerila pojedine pravoslavne crkve da zaključe unije. Tako je zaključena Brestska unija 1596. kojom je uspostavljena Grkokatolička crkva na teritoriji Komonvelta i Užgorodska unija (1646.), kojom je pravoslavno stanovništvo Zakarpatja ponovo potčinjeno papi u duhovnom smislu.

U XIII veku, Nemački Teutonski red je napravio veliki pokušaj da se proširi na istok, ali je njegovu invaziju na ruske zemlje zaustavio knez.

“U velikoj mjeri, kao rezultat podjele crkava, kulturni i politički razvoj išao je drugačije na Zapadu i na Istoku. Papstvo je pretendovalo na sekularnu vlast, dok je pravoslavlje, naprotiv, bilo podređeno državi”, primetio je stručnjak.

Istina, po njegovom mišljenju, u dvadesetom veku, kontradikcije i razlike između crkava su u izvesnoj meri izglađene. To se posebno izražavalo u činjenici da je papa počeo gubiti svjetovnu vlast, a pravoslavna crkva se u nizu situacija našla u opoziciji prema državi.

Papa Pavle VI se 1964. susreo sa patrijarhom Atinagorom iz Konstantinopolja u Jerusalimu. Sljedeće godine ukinute su međusobne anateme. Istovremeno, pravoslavlje nije priznavalo filioque, a katolicizam se nije slagao sa poricanjem dogmi o primatu pape i nepogrešivosti njegovih presuda.

„Istovremeno, uprkos razlikama, postoji proces približavanja: crkve pokazuju da mogu biti saveznici u određenim pitanjima“, sažeo je Roman Lunkin.

Fenomen Veliki raskol (veliki crkveni raskol) , zauzima istaknuto mjesto u historiji formaliziranog kulta kršćanske doktrine kao prvo neslaganje jednog sveobuhvatnog plana, koji je bio predodređen da se razvije u službenu podelu zapadnog i istočnog kršćanstva na nezavisne jedinice crkvene vlasti. Općeprihvaćenim datumom crkvenog raskola smatra se 1054. godina, ali razloge rasta sukoba i njegov rezultat treba tražiti u sveobuhvatnom ispitivanju događaja iz perioda od 9. do 11. stoljeća.

Unutrašnje podjele

Unutarnji uzroci napetosti u kršćanskom svijetu uključuju promjene koje, počevši od 589. godine, zapadna crkva (poslije katoličke) počinje sa izradom dogmatskih dokumenata. Tako je na 12. mjesnom saboru Latinske crkve u Toledu (681), pozivajući se na potrebu da se pruži dokaz božanskog autoriteta i jednake časti Isusa Krista i Oca, za obraćenje arijanaca, stih nečuven u oči istočne crkve bio je uperen u pisanom obliku, tzv filioque(lat. filioque- i Sin), koji je, prema latinskim ocima, samo u verbalnoj formi otkrio ono što logično proizlazi iz 8. propozicije Simvola vjerovanja.

Same pape nisu dugo, zvanično, priznavale filioque. Tako je bilo i za vrijeme papinstva Lava III, Simvol vjerovanja koji je on isklesao ne sadrži filioque, a sam papa u pismu (808) Karlu Velikom kaže da iako je ovo (povorka Svetog Duha od Oca i Sina) istina je sa teološke strane zapadne tradicije, ali ne treba uništiti prihvaćeni oblik ispovijedi u cijelom kršćanskom svijetu.

Razlog za učvršćivanje ove dogme u budućnosti bio je uticaj njemačke teologije, u kojoj je neosporno prepoznat filioque.

Formalno priznanje katolička crkva Ova inovacija se odnosi na papinstvo Benedikta VIII, koji ga je u vrijeme krunisanja Henrika II 1014. godine spomenuo u svečanom pjevanju Credoa (Creeda), čime je priznao njegovu pravoslavnost prema svemu. Katolicki svijet. Nakon toga je između istočne i zapadne crkve došlo do neizrečenog raskida, u vidu uklanjanja papinog imanja sa diptiha i, stoga, neoglašavanja tokom liturgije.

Drugi uzroci unutrašnjeg neslaganja odnose se na čisto konvencionalne stavove sukobljenih strana, koji se mogu svesti na nekoliko kategorija:

• Etičke koje proizilaze iz dogmatske nedosljednosti, kao što su optužbe u vezi sa sakramentom vjenčanja, jedenjem svinjskog sala i tako dalje.
• Estetikom se mogu nazvati optužbe za održavanje određenog karaktera izgleda, kao i korištenje nakita u odjeći biskupa.
• Ritualne (ceremonijalne) nedosljednosti su one koje se odnose na oblik krštenja, znak krsta, kvalitete kruha koji se koristi u sakramentu Euharistije i drugi.

Svi su formulisani u odsutnom pismu i rimokatolika i Vizantijska crkva, prilikom međusobne razmjene anatema 1054. godine.

Vanjski uzroci

Uzroci vanjske prirode, koji uključuju progresivnu politiku širenja moći na geografskom prostoru, nisu ništa manji. važan aspekt v opšte karakteristike podijeliti.

Njegov početak je predstavljanje Egzarhata Ravenne papi Zahariji 755. godine od strane Pepina Kratkog, koji je prethodno bio dio Vizantijskog carstva. To je označilo etapu samouprave Zapadne crkve, koju je vodio papa.

Dalje širenje dogmatske i pravne vladavine Rima na španjolsku, galsku i afričku crkvu izazvalo je veliko nezadovoljstvo u Vizantiji, za koje je kap koja je prelila čašu bio zadiranje u bugarsku crkvu i na teritoriju sjevernoslovenskih plemena. To se dogodilo u vrijeme pontifikata Nikole I, čije su tvrdnje izazvale prvi neiskazani raskid zapadne i istočne crkve.

Ishod

Neposredni uzrok konačnog raskola 1054. bilo je pitanje dominacije nad talijanskim provincijama Zapadne Crkve. Lav IX je pokušao da ubedi vizantijskog patrijarha u primat Rima, prema kome ceo istočni svet treba da iskazuje poštovanje kao majka, sa čime se patrijarh Mihailo nije mogao složiti.

Tendencija da se središte kršćanskog svijeta pomjeri ka papskom tronu u Rimu okončana je donošenjem odlučnih mjera Vizantijske patrijaršije. Tako je 1053. godine patrijarh istočne crkve Mihailo Cerularius zatvorio latinske crkve i manastire koji se nalaze u Carigradu, a kao poseban vid odbacivanja zapadne tradicije, đakon koji je služio patrijarhu (secellarius) zloupotrebljava svete darove. (beskvasni hleb), gazeći ih nogama.

Papinski legati (predstavnici pape za vrijeme trajanja potrebne misije), predvođeni kardinalom Humbertom, bili su ovlašteni da riješe sukob. Međutim, nakon što je patrijarh Mihailo tri mjeseca izbjegavao društvo i razgovarao s papskim legatima, pregovori su okončani polaganjem 16. jula 1054. godine lista anateme na prijesto katedrale Svete Sofije, u kojoj je kardinal govorio o uklanjanju čina od Patrijarha Mihaila i njegovu večnu osudu i odobravanje bezakonja koje je on stvorio.

Postigavši ​​lukavstvom povratak u Carigrad legata, koji su tada već bili daleko, carigradski patrijarh je 20. jula 1054. odgovorio međusobnom ekskomunikacijom zapadne crkve kao jeretičke. Prije toga pokušao je rasplamsati neprijateljstvo među narodom čitajući prijevod povelje predate 16. jula, koji je iskrivio. Posredovanje cara pomoglo je papinim izaslanicima da izbjegnu smrt, ali sukob, zaoštren međusobnim djelovanjem dviju strana, nije mogao biti prevladan.

Ovo je označilo novu fazu u Hrišćanska istorija- samostalno upravljanje zapadnom - koja je prisvojila naziv katoličke (vaseljenske) crkve, i istočnom - koja je odabrala definiciju pravoslavne (vaseljenske) crkve.

Dakle, koji je razlog podjele između pravoslavaca i katolika? Ovo pitanje se često čuje, posebno u trenucima tako upečatljivih događaja kao što je nedavna poseta Vladimira Putina Vatikanu ili čuveni „havanski susret“ patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila sa papom Franjom u februaru 2016. Danas, u dane 965. godišnjice ove podjele, želio bih da shvatim šta se dogodilo u julu 1054. u Rimu i Carigradu i zašto je od ovog datuma običaj da se računa početak Velike šizme, Velikog Raskol.

Ruski predsjednik Vladimir Putin sastao se s papom Franjom u Vatikanu 4. jula 2019. Foto: www.globallookpress.com

Ne tako davno smo već pisali o glavnim stereotipima vezanim za razlike između pravoslavne crkve i rimokatoličke crkve. Kao, njihovi popovi mogu da se briju, ali ne mogu da se venčaju, već sami po sebi katoličke crkve za bogosluženja, koja su već kraća od pravoslavnih, dozvoljeno je sjediti na posebnim klupama. Jednom riječju, pogledajte Papu i Patrijarha: jedan je obrijan, drugi je bradat. Zar nije očigledno u čemu je razlika?

Ako ovo pitanje shvatite ozbiljnije i zakopate malo dublje, shvatićete da problem nije samo jedan izgled i rituali. Postoje mnoge vjerske razlike, čija je dubina omogućila pravoslavnim kršćanima tih dalekih stoljeća da optuže Latine (sada ih češće nazivaju katolici ili rimokatolici) za jeres. I sa jereticima, prema crkvena pravila, ne može biti molitve, a još više liturgijske komunikacije.

Ali koje su to jeresi koje su dovele zapadne i istočne pravoslavne kršćane do velikog raskola, koji je doveo do mnogih ratova i drugih tragičnih događaja, a koji je također postao osnova civilizacijske podjele evropskih zemalja i naroda koja postoji do danas? Pokušajmo to shvatiti.

A za to prvo premotavamo vremensku liniju nekoliko stoljeća ranije od već spomenute 1054. godine, na koju ćemo se vratiti nešto kasnije.

Papizam: ključni "kamen spoticanja"

Važno je napomenuti da su se čak i prije 1054. godine u više navrata dešavale podjele između Rima i Konstantinopolja, dvije prijestolnice kršćanskog svijeta. I to ne uvijek krivicom papa, koji su u prvom milenijumu bili pravi, legitimni biskupi Starog Rima, nasljednici vrhovni apostol Peter. Avaj, tokom ovog perioda, carigradski patrijarsi su više puta padali u jeres, bilo da se radilo o monofizitstvu, monotelitstvu ili ikonoborstvu. I isto tako, rimske pape u tim istim vremenima ostali su vjerni patrističkom kršćanstvu.

Međutim, na Zapadu je u isto vrijeme sazrijevala osnova za upadanje u krivovjerje, koje se pokazalo mnogo teže izliječivim od već spomenutih drevnih. A ovaj temelj je upravo „papski primat“ koji rimske pape praktično uzdiže do neljudskog dostojanstva. Ili barem krši saborno načelo Crkve. Ovo učenje se svodi na činjenicu da rimske pape, kao "nasljednici" vrhovnog apostola Petra, nisu "prvi među jednakima" biskupi, od kojih svaki ima apostolsko naslijeđe, već "namjesnici Kristovi" i treba da vode cjelokupno Univerzalna crkva.

Papa Ivan Pavao II. Fotografija: giulio napolitano / Shutterstock.com

Štoviše, u potvrđivanju svoje nepodijeljene moći i težnji za političkom moći, čak i prije odvajanja Zapadne i Istočne crkve, pape su bile spremne ići čak i do potpunog krivotvorenja. Poznati crkveni istoričar i jerarh Ruske pravoslavne crkve, arhiepiskop elistinski i kalmikijski Justinijan (Ovčinikov) govorio je o jednom od njih u intervjuu za TV kanal Tsargrad:

U 8. veku pojavio se dokument "Veno Konstantinovo" ili "Konstantinov dar" prema kojem je ravnoapostolni car Konstantin Veliki, napuštajući Stari Rim, navodno sva svoja carska ovlašćenja prepustio rimskom episkopu. Primivši ih, rimske pape su počele da vladaju u odnosu na druge biskupe ne kao starija braća, već kao da su suvereni... Već u 10. veku, nemački car Oton I Veliki je s pravom tretirao ovaj dokument kao lažan , iako je dugo vremena nastavio da podstiče ambicije Pape.

Pročitajte također:

Upravo je ta pretjerana papinska žudnja za vlašću, zasnovana na jednom od najpoznatijih smrtnih grijeha – gordosti – čak i prije očiglednog skretanja zapadnih kršćana u krivovjerje, dovela do prvog značajnog rascjepa zapadnog (rimskog) i istočnog (Carigrad i druge pomjesne pravoslavne) crkve. Takozvani "Fotijski raskol" 863-867 od Rođenja Hristovog. Tih godina došlo je do ozbiljnog sukoba između pape Nikole I i carigradskog patrijarha Fotija (autora Okružne poslanice protiv latinskih grešaka).

Carigradski patrijarh Fotije. Foto: www.globallookpress.com

Formalno, oba poglavara su bili ravnopravni prvojerarsi dviju pomjesnih crkava: Rimske i Carigradske. Ali papa Nikola II je nastojao da proširi svoju vlast na istok - na biskupije Balkanskog poluostrva. Kao rezultat toga, došlo je do sukoba koji je kulminirao međusobnim izopćenjem jednih iz Crkve. I premda je sukob bio prilično crkveno-politički, te je kao rezultat toga riješen političkim metodama, u njegovom toku su rimokatolici prvi put optuženi za jeres. Prije svega, radilo se o ... filioque.

filioque: prva dogmatska jeres Latina

Detaljna analiza ovog složenog teološkog i dogmatskog spora vrlo je komplicirana i očito se ne uklapa u okvire preglednog članka o crkvenoj historiji. I stoga - teza.

Latinski izraz "Filioque" (Filioque - "i od Sina") uveden je u zapadnu verziju Simvola vjerovanja još prije odvajanja Zapadne i Istočne Crkve, čime je narušen nepromjenjivi princip nepromjenljivosti ovog najvažnijeg molitvenog teksta. , koji sadrži temelje kršćanske vjere.

Foto: www.globallookpress.com

Dakle, u Vjerovanju, odobrenom na IV Ekumenski sabor 451. godine od Rođenja Hristovog, učenje o Duhu Svetom, govorilo se da dolazi samo od Boga Oca (u crkvenoslovenskom prevodu „koji od Oca ishodi“). Latini su, međutim, proizvoljno dodali "i od Sina", što je kontradiktorno pravoslavno učenje O Sveto Trojstvo. A već krajem 9. veka, na Carigradskom pomesnom saboru 879-880, o ovoj temi je vrlo jasno rečeno:

Ako neko formuliše drugu formulaciju ili doda ovom simbolu reči koje je on verovatno izmislio, ako to onda predstavi kao pravilo vere nevernicima ili preobraćenicima, poput Vizigota u Španiji, ili ako se tako usuđuje da iskrivi drevni i poštovani Simbol riječima, ili dopunama, ili propustima koji proizlaze iz njega samog, ako je osoba duhovna, takva osoba podliježe odbacivanju, a laik koji se usudi na to podliježe anatemi.

Konačno, heretički termin Filioque ustalio se u latinskom vjerovanju tek 1014. godine, kada su odnosi između Zapadne i Istočne Crkve već bili izuzetno zategnuti. Naravno, to kategorički nije prihvaćeno na kršćanskom istoku, još jednom s pravom optužujući rimokatolike za heretičku novotariju. Naravno, u Rimu su pokušali teološki opravdati promjenu Simvola vjerovanja, ali se na kraju sve svelo na ista ponosno papistička objašnjenja u duhu „Imamo pravo!“ pa čak i „Ko si ti da se svađaš sa namjesnikom samog Krista?!“, što je dovelo do konačne podjele 1054. godine.

Kasnije će se ovoj dogmatskoj jeresi među rimokatolicima dodati i mnogi drugi: dogma o „Bezgrešnom začeću Djevice Marije“, dogma o „čistilištu“, nepogrešivosti (nepogrešivosti) Pape u pitanjima vjere (nastavak logika „papskog primata“) i niz drugih doktrinarnih, kao i brojne liturgijske i ritualne inovacije. Svi oni samo su pogoršali podjelu između rimokatoličkih i pravoslavne crkve, koji se zapravo dogodio na prijelazu milenijuma i zvanično je odobren tek 1054. godine od rođenja Hristovog.

Foto: www.globallookpress.com

Veliki raskol iz 1054

No, vratimo se tragičnim događajima čija se 965. godišnjica obilježava ovih dana. Šta se dogodilo u Rimu i Carigradu sredinom 11. veka? Kao što je već postalo jasno, do tada je crkveno jedinstvo već bilo sasvim formalno. Ipak, strane se nisu usudile da okončaju “razvod”. Razlog za prekid bila je teološka rasprava iz 1053. godine, poznata kao "Spor o beskvasnom kruhu".

Kao što je već spomenuto, termin “filioque” je već postao glavna dogmatska divergencija u to vrijeme. Ali postojao je još jedan značajan trenutak, u kojem su pravoslavci i Latini već bili podijeljeni u to vrijeme. Trenutak je sakramentološki, odnosno koji se tiče učenja o sakramentima, u ovom slučaju glavnom sakramentu – Euharistiji, pričesti. Kao što znate, u ovom sakramentu liturgijski hljeb i vino se mijenjaju u Tijelo i Krv Hristovu, nakon čega se u Pričešću vjernici koji su se pripremili da ih prime sjedinjuju sa samim Gospodom.

Dakle, u pravoslavlju se ova Tajna za vreme Liturgije obavlja na kvasnom hlebu (prosforama, koje imaju veliko simboličko značenje), a kod Latina - na beskvasnom hlebu (male okrugle „vafle“ ili, drugim rečima, „goste“ , pomalo podsjeća na jevrejsku macu). Za pravoslavne je ovo drugo kategorički neprihvatljivo, ne samo zbog različitih tradicija, već i zbog važnog teološkog značenja kvasnog hljeba, koje seže do jevanđeljske Tajne večere.

Kasnije jedan od grčkih Lokalni saveti bit će navedeno:

Onaj koji kaže da je Gospod naš Isus Hristos na Tajnoj večeri imao beskvasni hleb (bez kvasca), kao Jevreji; ali nije imao kvasac, to jest kruh s kvascem; neka bude daleko od nas i neka bude anatema; kao da ima jevrejske stavove.

Foto: pravoslavie.ru

Isti stav je imao i u Carigradskoj crkvi sredinom 11. veka. Kao rezultat toga, ovaj teološki sukob, umnožen eklisiološkim (crkveno-političkim) sporom oko kanonskih teritorija Zapadne i Istočne Crkve, doveo je do tragičnog ishoda. Dana 16. jula 1054. papini legati stigli su u Aja Sofiju u Konstantinopolju i objavili svrgavanje carigradskog patrijarha Mihaila Cirularija i njegovo izopćenje iz Crkve. Kao odgovor na to, patrijarh je 20. jula anatemisao legate (i sam papa Lav IX je tada već umro).

De jure, ove lične anateme (izopćenja iz Crkve) još nisu značile Veliki raskol samih Crkava, ali se de facto dogodio. Zbog neke inercije prvog milenijuma, zapadni i istočni kršćani su još uvijek zadržali vidljivo jedinstvo. Ali vek i po kasnije, 1204. godine, kada su rimokatolički "krstaši" zauzeli i opustošili pravoslavni Konstantinopolj, postalo će jasno da je zapadna civilizacija konačno otpala od pravoslavlja.

A u posljednjim stoljećima, ovo otpadanje se samo pogoršavalo, uprkos pokušajima nekih skoro pravoslavnih liberalno nastrojenih ličnosti (koje se često nazivaju "filo-katolici") da zatvore oči pred ovim. Ali to je "potpuno druga priča".