Religijska arhitektura. Katedrale, hramovi, palate! Predivna arhitektura crkava i hramova! Arhitektura vizantijskih hramova

Hramovi s križnom kupolom

Krstokupolni tip hrama (cijeli središnji prostor hrama u planu čini krst) pozajmljen je iz Vizantije. U pravilu je pravokutnog tlocrta, a svi njegovi oblici, koji se postepeno spuštaju od središnje kupole, čine piramidalnu kompoziciju. Svjetlosni bubanj krstokupolnog hrama obično se oslanja na pilon - četiri masivna noseća stuba u središtu građevine - odakle se razilaze četiri lučna "kraka". Polucilindrični svodovi koji se ukrštaju uz kupolu tvore jednakostranični krst. U svom izvornom obliku, jasnu križno-kupolnu kompoziciju predstavljala je Katedrala Svete Sofije u Kijevu. Klasični primjeri crkava s križnim kupolama su Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju, Crkva Preobraženja Spasitelja u Velikom Novgorodu.

Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju

Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Velikom Novgorodu

Na svoj način Vanjski izgled krstokupolni hramovi predstavljaju pravougaoni volumen. Na istočnoj strani, u oltarskom dijelu hrama, uz njega su bile pričvršćene apside. Uz skromno ukrašene hramove ovog tipa, bilo je i onih koji su zadivljivali bogatstvom i sjajem svog vanjskog dizajna. Primjer je opet Sofija Kijevska, koja je imala otvorene lukove, vanjske galerije, ukrasne niše, polustupove, vijence od škriljevca itd.

Tradicije izgradnje krstokupolnih crkava nastavljene su u crkvenoj arhitekturi severoistočne Rusije (Uspenska i Dmitrijevska katedrala u Vladimiru i dr.) Njihovo spoljašnje oblikovanje karakterišu: zakomare, arkature, pilastri, vreteno.

Saborna crkva Uspenja u Vladimiru

Dmitrijevske katedrale u Vladimiru

Hramovi šatora

Šatorski hramovi su klasici ruske arhitekture. Primjer ovakve vrste hramova je Crkva Vaznesenja u Kolomenskome (Moskva), koja rekonstruira konstrukciju "osmougao na četverostruku" usvojenu u drvenoj arhitekturi.

Crkva Vaznesenja u Kolomenskome

Osmougaona - osmougaona konstrukcija, ili dio strukture, postavljena je na četverougaonu osnovu - četverokut. Osmougaoni šator organski izrasta iz četvorougaone zgrade hrama.

Glavna odlika hrama sa šatorskim krovom je sam šator, tj. četverovodni krov, krov u obliku tetraedarske ili poliedarske piramide. Oblaganje glava, šatora i drugih dijelova građevine moglo se izvesti raonikom - duguljastim, ponekad zakrivljenim drvenim daskama sa zubcima po rubovima. Ovaj ukrašeni element je posuđen iz drevne ruske drvene arhitekture.

Hram je sa svih strana okružen gulbišima - tako su se u ruskoj arhitekturi nazivale galerije ili terase koje okružuju zgradu, po pravilu, na nivou preklapanja donjeg sprata - podruma. Redovi kokošnika, ukrasnih zakomara, korišteni su kao vanjski ukras.

Šator je služio ne samo za pokrivanje crkava, već i za dovršavanje zvonika, kula, trijemova i drugih objekata, kako kultnog, tako i svjetovnog karaktera.

Višeslojni hramovi

Hramovi, koji se sastoje od naslaganih jedan na drugi i postepeno opadajućih prema gore, dijelova, dijelova, u arhitekturi se nazivaju slojevitim.

Predodžbu o njima možete dobiti pažljivim pregledom čuvene crkve Pokrova Bogorodice u Filima. Ovdje ima ukupno šest etaža sa podrumom. Gornja dva, neglačana, namijenjena su za zvona.

Crkva Pokrova Bogorodice u Filima

Hram je prepun bogatog vanjskog uređenja: različite vrste stupovi, platforme, vijenci, rezbarene oštrice - okomite ravne i uske izbočine u zidu, rasporedi od opeke.

Rotonda crkve

Hramovi rotonde su okrugli (rotunda na latinskom znači okrugla) po gradnji, slični sekularnim objektima: stambena zgrada, paviljon, sala itd.

Živopisni primjeri hramova ovog tipa su Crkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira u Moskvi, Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre. U hramovima-rotundama često se nalaze takvi arhitektonski elementi kao što su trijem sa stupovima ili stupovi duž zidova u krugu.

Crkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira

Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre

Najčešći u Ancient Rus su simbolizovali vječni život na nebu se nalaze hramovi-rotunde, okrugle u podnožju, čije su glavne komponente spoljašnjeg dizajna bile: baza, apsida, bubanj, balans, kupola, jedra i krst.

Hramovi - "brodovi"

Hram u obliku kocke, povezan sa zvonikom pravougaonom građevinom, izgleda kao brod.

Zbog toga se ovakva crkva naziva "brodska". Ovo je arhitektonska metafora: hram je brod na kojem možete zaploviti morem života punim opasnosti i iskušenja. Primjer takvog hrama je crkva Dmitrija na krvi u Uglichu.

Crkva Dmitrija na krvi u Ugliču

RJEČNIK ARHITEKTONSKIH POJMOVA

Unutrašnjost hrama

Unutrašnji prostor hrama organizovan je takozvanim brodovima (naos na francuskom znači brod) - uzdužnim dijelovima prostorija hrama. U zgradi može biti nekoliko brodova: centralni ili glavni (od ulazna vrata do mjesta pjevača ispred ikonostasa), bočne (oni su, kao i središnji, uzdužni, ali su za razliku od njega manje široki i visoki) i poprečni. Brodovi su međusobno odvojeni nizovima stupova, stupova ili lukova.

Središte hrama je prostor ispod kupole, osvijetljen prirodnim dnevnim svjetlom koje dolazi kroz bubanj prozore.

Na svoj način unutrašnja struktura bilo koji Pravoslavna crkva sastoji se od tri glavna dijela: oltara, srednjeg dijela hrama i predvorja.

Oltar(1) (u prijevodu s latinskog - oltar) nalazi se u istočnom (glavnom) dijelu hrama i simbolizira područje postojanja Boga. Oltar je od ostatka unutrašnjosti odvojen visokom ikonostas(2). By drevna tradicija samo muškarci mogu biti u oltaru. Vremenom je prisustvo u ovom dijelu hrama bilo ograničeno samo na sveštenstvo i odabrani krug ljudi. U oltaru se nalazi sveti tron ​​(stol na kojem leže Jevanđelje i krst) - mjesto nevidljivog prisustva Boga. Uz sveti tron ​​se obavljaju najvažnije crkvene službe. Prisutnost ili odsustvo oltara razlikuje crkvu od kapele. Potonji ima ikonostas, ali nema oltara.

Srednji (centralni) dio hrama je njegov glavni volumen. Ovdje se, tokom službe, parohijani okupljaju na molitvi. Ovaj dio hrama simbolizira raj, anđeoski svijet, utočište pravednika.

Predvorje (predhram) je produžetak sa zapadne, rjeđe sa sjeverne ili južne strane hrama. Predvorje je od ostatka hrama odvojeno praznim zidom. Trijem simbolizira područje zemaljskog postojanja. Inače se zove trpezarija, jer se ovde održavaju gozbe na crkvene praznike. Tokom službe u predvorje se puštaju lica koja će prihvatiti Hristovu veru, kao i ljudi druge vere - "na slušanje i učenje". Vanjski dio predvorja - trem hrama (3) - zove se trijem... Od davnina su se sirotinja i sirotinja okupljali na trijemu i molili za milostinju. Na tremu iznad ulaza u hram nalazi se ikona sa likom tog svetitelja ili sa likom onog svetog događaja kojem je hram posvećen.

Solea(4) - podignuti dio poda ispred ikonostasa.

Propovjedaonica(5) - središnji dio Solea, koji polukružno izlazi na sredinu hrama i nalazi se naspram Kraljevskih vrata. Ambon služi za propovijedanje propovijedi, čitanje Jevanđelja.

Hor(6) - mjesto u hramu, smješteno na oba kraja soli i namijenjeno sveštenstvu (pjevačima).

Sail(7) - elementi strukture kupole u obliku sfernih trouglova. Jedra omogućavaju prijelaz sa obima kupole ili njene osnove - bubnja u pravougaoni prostor kupole. Oni također preuzimaju raspodjelu opterećenja kupole na stubove ispod kupole. Osim svodova na jedrima, poznati su svodovi sa nosećim oplatom - udubljenjem u svodu (iznad otvora vrata ili prozora) u obliku sfernog trokuta sa vrhom ispod gornje tačke svoda i stepenastim svodovima.

Tron(18)

Planinsko mjesto i tron ​​za jerarhe (19)

Oltar (20)

Kraljevska vrata (21)

Đakonova kapija (22)

Vanjska dekoracija hrama

Apsida(8) (u prijevodu s grčkog - svod, luk) - polukružni izbočeni dijelovi objekta koji imaju svoje preklapanje.

Drum(9) - cilindričan ili višestruki gornji dio građevine, krunisan kupolom.

Valance(10) - ukras ispod strehe krova u obliku ukrasnih drvenih dasaka sa slijepim ili kroz rezbarijama, kao i metalne (perforirano željezo) trake sa urezanom šarom.

Kupola (11) je svod sa poluloptastom, a potom (iz 16. stoljeća) u obliku lukovice. Jedna kupola je simbol jedinstva Boga, tri simboliziraju Sveto Trojstvo, pet - Isusa Krista i četiri jevanđelista, sedam - sedam crkvenih sakramenata.

Križ (12) je glavni simbol kršćanstva povezan s Kristovim raspećem (pomirbenom žrtvom).

Zakomary (13) - polukružni ili kobičasti krajevi gornjeg dijela zida, koji pokrivaju raspone svoda.

Arkatura (14) - niz malih lažnih lukova na fasadi ili pojas koji pokriva zidove duž perimetra.

Pilastri su dekorativni elementi koji dijele fasadu i predstavljaju ravne vertikalne izbočine na površini zida.

Oštrice (15), ili liseni, su vrsta pilastra, koja se koristi u ruskoj srednjovjekovnoj arhitekturi kao glavno sredstvo ritmičke podjele zida. Prisustvo lopatica tipično je za hramove predmongolskog perioda.

Spin (16) - dio zida između dvije oštrice, čiji polukružni kraj prelazi u zakomaru.

Podrum (17) - donji dio vanjskog zida objekta, koji leži na temelju, obično zadebljan i izbočen prema van u odnosu na gornji dio (crkveni podrumi su jednostavni u obliku kosine - kod Uspenske katedrale god. Vladimira, a razvio profilisan - u blizini katedrale Rođenja Bogorodice u Bogoljubovu).

Na osnovu materijala iz knjige "Zlatna knjiga ruske kulture" Vl Solovjova

Na predavanju „Kako se iznenaditi u Moskvi: arhitektura u detaljima“, u organizaciji Level One, istoričar arhitekture je govorio o značajnim fazama u razvoju moskovske arhitekture u XIV-XX veku, a takođe je podučavao kako tačno odrediti stil i vrijeme gradnje na osnovu "govornih" detalja.

Hramovi Moskve XII-XIV vijeka: vrijeme prvih metropolitskih ambicija

Moskva se prvi put spominje u hronici 1147. Ali kamene građevine na teritoriji Moskovske kneževine pojavljuju se tek vek i po kasnije, i to ne u samom gradu, već na periferiji.

Crkva Nikoljskog u selu Kamenskoye, Naro-Fominski okrug

Došao je do naših dana Crkva Nikoljskog u selu Kamenskoye, Naro-Fominski okrug... Ova crkva je arhitektonski vrlo jednostavna, čak primitivna. Od dekora - obećavajući portal sa kobiličastim lukom (takav luk sa "jezikom plamena" vekovima će postati čisto moskovska arhitektonska karakteristika).

Crkva Uznesenja na Gorodoku u Zvenigorodu

Krajem XIV veka sagrađena Crkva Uznesenja na Gorodoku u Zvenigorodu... On je samo nekoliko decenija stariji od Nikolskog, ali pred nama je mnogo zrelije delo. Vidimo isti perspektivni portal i kobičasti luk, ali se pojavljuju stupovi i ornamentalni pojas, te uski prozori i slojevi.

Odakle su došle kolone? Naravno, iz antike. Jesu li moskovski arhitekti otišli na kreativno poslovno putovanje na Peloponez? Očigledno ne. Bili su inspirisani arhitekturom Vladimir-Suzdaljske kneževine, koja je bila centar predmongolske Rusije. Tokom procvata kneževine, Vladimir-Suzdalski arhitekti su uspeli da postignu savršenstvo u razumevanju antičkog nasleđa.

Jedan od vrhunaca tadašnje belokamene arhitekture preživeo je do danas - jeste Crkva Pokrova na Nerlu... Ovdje vidimo reinterpretirane antičke elemente - stupove, ornamentalni pojas, postolje, vijenac u vrlo skladnom dizajnu.

Moskovski majstori krajem 14. veka rukovodili su se arhitekturom Vladimirske zemlje (utoliko pre što je u državnom smislu Moskva trebalo da postane njen naslednik), ali do sada ne baš vešto.

XV-XVI vek: Italijani u Rusiji

Katedrala Uznesenja

Glavne građevine ovog vremena su katedrale Moskovskog Kremlja. Katedrala Uznesenja- ovaj drugi, izgrađen u "starom moskovskom" stilu sa svojstvenim asketizmom. Sagradio ga je Italijan, koji je dobio instrukcije da to „radi kao u Vladimiru“, objašnjava Dmitrij Bezzubcev.

Katedrala Arhanđela

I ovdje Katedrala Arhanđela ukrašena venecijanskim školjkama podsjeća na evropsku renesansu. Bogato je dekorisan, a ovaj dekor je urađen veoma vešto - oseća se ruka Italijana. Generalno, prema Dmitriju, ovo je "novi nivo svijesti" za arhitekturu Moskve.

Crkva Svete Trojice Životvorne u Horoševu

Temple Životvorno Trojstvo Horoshov, nekada izgrađen u baštini Borisa Godunova, još je jedan spomenik ovog vremena. Pretpostavlja se da je izgrađen prema projektu ruskog arhitekte Fjodora Kona, ali se osjeća talijanski utjecaj - ovdje se savršeno poštuju zakoni simetrije.

17. vijek: iracionalno oblikovanje

U 17. veku Italijani više ne grade u Rusiji. Domaći majstori potpuno obnavljaju arhitektonski jezik. Iracionalnost i slikovitost postaju glavne odlike novog stila, koji se zove uzorak. Ovo je „najsočnija stvar koju je stvorila moskovska arhitektura“, komentariše Dmitrij Bezzubcev.

Primjeri takvih zgrada mogu se naći u samom centru Moskve - ovo je svijetlo Crkva Svetog Nikole u Khamovniki i Crkva Rođenja Bogorodice u Putincima(u naše vrijeme postala je bijela, a prvobitno je bila obojena).

Ako pažljivo pogledate ove hramove, možete vidjeti ogroman broj arhitektonskih detalja razbacanih po cijeloj zgradi hirovito i asimetrično. Pogledajte, na primjer, kako su napravljeni prozori crkve Nikolsky: svi ukrasi različitih oblika(ali gotovo svi imaju referencu na moskovsku keeliness), prozori se nalaze na različitim udaljenostima od ruba zidova i jedni od drugih (to se zove "lutajući prozori"), na nekim mjestima platforma "puzi" na vijenac. Struktura u cjelini također je asimetrična: trpezarija je nasumično pričvršćena za glavni volumen hrama, zvonik je pomaknut od središnje ose.

Crkva Rođenja Bogorodice u Putincima

Vidimo isto u Crkva Rođenja Bogorodice u Putincima... Ovdje je zanimljivo obratiti pažnju na spojeve različitih dijelova zgrade, koji se bukvalno "usijecaju" jedni u druge, na činjenicu da vanjska arhitektura ne odražava unutrašnju strukturu zgrade.

Resurrection (Iberijska) vrata

Primjer više aristokratskog, uređenog uzorka može se naći na Crvenom trgu - oni su ponovo kreirani 90-ih godina XX vijeka Resurrection (Iberijska) vrata... Oblici i dekor karakteristični za 17. vijek su uredno i simetrično raspoređeni.

Katedrala Verkhospassky u Kremlju

Još jedan primjer - Katedrala Verkhospassky u Kremlju... Njegove elegantne kupole jasno su vidljive iz Aleksandrovog vrta.

XVIII vijek: Naryshkinskoe i jednostavno barok

U 18. veku moskovska arhitektura ponovo gleda na Zapad. Nariškinov stil postao je spona između arhitekture stare patrijarhalne Moskve i novog stila Sankt Peterburga koji se gradio u zapadnoevropskom duhu - petrovskom baroku.

Crkva Pokrova Bogorodice u Filima

Najpoznatiji primjeri baroka Naryshkin su Crkva Pokrova Bogorodice u Filiju, Spaska crkva u selu Ubory, okrug Odintsovo.

Spassky crkva u selu Ubory, okrug Odintsovo

Posebnost stila Naryshkin je mješavina suprotstavljenih trendova i trendova. S jedne strane vidimo crte evropskog baroka i manirizma, odjeke gotike, renesanse, romantizma, s druge, tradicije ruske drvene arhitekture i staroruske kamene arhitekture.

U Bolshoy Kharitonevsky Lane nalazi se zanimljiv spomenik građanske arhitekture Naryshkin baroka. Nedavno je postao dostupan za posjetu kao muzej.

Ali pravog baroka visoke klase, sličnog onom koji se može naći u Sankt Peterburgu, gotovo da i nema. Oseća se da je Moskva u ovom trenutku provincija. Međutim, na samom Crvenom trgu možemo se diviti dom Pokrajinske vlade, na Staraya Basmannaya - hram mučenika Nikite.

Općenito, barok je "odličan učenik koji pokušava pokositi siromašnog učenika", šali se Dmitrij Bezzubcev. Ovaj stil se temelji na redu, odnosno zakonima simetrije i reda, ali njegove karakteristične karakteristike su "pocijepani" lukovi i zabatovi, slobodni zavoji, hiroviti, suvišni dekor.

XVIII-XIX stoljeće: doba urbanih posjeda i carskog carstva

Prva gradska bolnica

Klasicizam je u Moskvi procvjetao u veličanstvenoj boji i dugo je trajao - još uvijek je sačuvano oko 800 arhitektonskih spomenika u ovom stilu. Posebno je često plemstvo gradilo klasična gradska vlastelinstva. Klasicizam se zasniva na jednostavnim geometrijskim oblicima, redu, redu. On „prestaje da se kompleksi oko praznog prostora“, kaže Dmitrij Bezzubcev, pokazujući zgradu Prva gradska bolnica.

Zaista, ovdje je ukrašen samo središnji portal, a ostali zidovi su praktički prazni. Hramovi su takođe građeni u stilu klasicizma; primjer -.

Arena

Najelegantnija verzija klasicizma je stil Empire. Carske zgrade je za svoje carstvo stvorio Napoleon Bonaparte. Posle pobede nad Napoleonom, Rusija je „osvojila“ i njegov stil. Da bi se postigao utisak uzvišenosti i svečanosti, gornji dio zgrade je uvećan. Na primjer, u blizini zgrade Arena zabat je znatno povećan. Također, posebnost stila su vojni, prvenstveno antički, simboli u dekoru.

Kraj 19. vijeka: vrijeme eklekticizma

Od 19. veka stilovi su počeli da se zamagljuju - to postaje posebno primetno krajem veka. Na primjer, prava "zbirka citata". Vidimo kobičaste lukove, romaničke „viseće“ stubove, kompoziciju koja odzvanja Isaakovskom katedralom (velika centralna kupola i četiri zvonika), itd.

Ili zgrada Historical Museum: ima mnogo citata iz ornamentalnog doba, ali simetrija građevine i samo veličina ukazuju da se ne radi o 17. stoljeću.

Manastir Marte i Marije

A Manastir Marte i Marije- kombinacija neoarhizma sa motivima novgorodske arhitekture i modernosti.

- neoklasicizam: vidimo portal tipičan za klasicizam, ali kolonada se proteže duž cijele fasade, veličina zgrade svjedoči o tehničkim mogućnostima nezamislivim u periodu pravog klasicizma.

Početkom 20. stoljeća: udoban moderan

U Moskvi su izgrađene mnoge vile u stilu secesije. Princip "iznutra prema van", karakterističan za secesiju, pokazao se vrlo korisnim u izgradnji privatnih kuća: prvo su planirali broj i raspored prostorija, a zatim osmislili vanjsku školjku. Arhitekta postaje umjetnik: može nacrtati, na primjer, vlastiti oblik prozora.

Vila Ryabushinski

Aktivno koriste nove materijale - na primjer, metal, dekorativnu žbuku, pločice („Eklekticizam je sramežljivo prekrivao metalne konstrukcije“, napominje Bezzubtsev), novo razumijevanje drveta. Sjajan primjer secesije - Ryabushinsky vila.

* * *

Moskva ima čime da se ponosi. Nakon italijanskog uticaja, ruska arhitektura je uspela da smisli novi punopravni jezik - ornamentalni. Uhvatite korak sa svjetskom arhitekturom i stvorite zgrade u najboljim tradicijama evropskog klasicizma. Zatim napustite tradiciju i ponudite udoban moderan. Konačno, otključajte avangardu i utječite na izgled gradova širom svijeta. Ali ovo će biti poseban razgovor.

Pročitali ste članak Hramovi Moskve: 7 arhitektonskih detalja... Pročitajte također.

Hram kao građevina kulta ima posebno mjesto u svakoj kulturi. Obično su, na ovaj ili onaj način, svi glavni događaji u životu ljudi povezani s njim - rođenje, sahrana, vjenčanja, krštenje itd. Za rusku kulturu, tako značajne građevine su hramovi, njihova istorija, značaj i uloga za zemlju, analiziraćemo u ovom članku.

Istorija hrama kao strukture

Drevne kulture i antičko doba definirali su hram kao dom svog božanstva. Takve konstrukcije su podignute po principu ljudskog doma. U njemu je glavno mjesto zauzimao jedan ili drugi lik Boga, bilo je posebno mjesto za darove donesene ovom božanstvu. Ulazak u takav hram za osobu je bio zabranjen, bilo je moguće gledati ga izvana i samo povremeno pogledati unutra kako bi kontemplirali njegov božanski kip.

Naprotiv, u kršćanstvu hram u početku nije bio pozicioniran kao Dom Božiji, već samo kao mjesto za molitvu vjernika. Ova ideja je proizašla iz starozavjetne tradicije „pokretnog“ tabernakula, tj. prenosiva zgrada u kojoj su Jevreji čuvali najsvetije – Kovčeg saveza. Osim toga, kršćanski Bog se smatrao transcendentnom slikom koja stoji izvan njegovih granica.

- kako bi se mogla izgraditi kuća za takvog Boga? Ako ga cijeli svijet ne može obuzdati, kako onda kuća koju je napravio čovjek?

Za prve hrišćane Bog je živeo u srcu čoveka.
Međutim, s vremenom i kršćanstvo dobiva "državne" karakteristike, postajući. Tada se postavlja pitanje određivanja mjesta za univerzalne molitve, tj. pitanje izgradnje hrama.
Za prve vjerske objekte kršćani počinju koristiti svjetovne građevine - kasnoantičke bazilike. Tako u 4-5 veku. AD pojavljuju se prve hrišćanske crkve. Treba imati na umu da vjerski objekti nisu podignuti za te namjene, već samo adaptirani.

Opis prve kršćanske crkve

Drevne bazilike bile su prilično prostrane prostorije, što se, zapravo, od njih tražilo. Ove građevine su bile pravougaone strukture koje su imale visoki središnji brod (definiran kao dva svjetla) i dva bočna niži. U skladu s tim, bazilika sadrži simboliku kršćanskog društva, koja se sastoji od:

Od najavljenih
Vjeran
Pastiri

Čitava cjelina hrama odvija se po istom principu:

Dvorište (atrij)
Prostorija na ulazu (narteks)
Glavna soba (naos)
Sveto mesto(oltar, apsida)

Ova lokacija je simbolizirala sveto kretanje vjernika ka Bogu, idući od ulaza (zapad) do oltara (istok). Ovaj trend je sačuvan i u drugim tipovima crkava, posebno u pravoslavnim.
Tako su prve kršćanske crkve otvorile vjernicima ne „statiku štovanja“ paganskog božanstva, već „dinamiku“ kretanja prema Bogu, izraženu u plastičnosti prostornih oblika.

Možemo rezimirati:

Hram u religijski orijentisanoj kulturi (teocentričnoj) postaje središnja struktura i oličenje njenih osnovnih ideja pogleda na svet. Drugim riječima, hram reproducira nešto od ove kulture.

Na primjer, po vrsti stambene zgrade i njenom unutrašnjem okruženju, unutrašnjosti, možemo zamisliti osobu koja u njoj živi.

Dakle, hram je "personificirao" one karakteristične za kršćansku kulturu:

• teološke (religijske doktrine),
• kosmogonijske (poreklo svijeta) reprezentacije.

Ideja pravoslavne crkve i njena istorija

Međutim, upravo je "nedosljednost" takvih ideja o svjetonazoru u kršćanskoj kulturi s pojavom prvih bazilika dovela, između ostalog, do daljnjeg razvoja ideje pravoslavne crkve. (). Moram reći da se ova ideja pažljivo razvijala od 5. vijeka i da se pojavljuje kao jedna od prvih u novim crkvenim doktrinama kršćanstva.
Ova "nedosljednost" imala je sljedeći problem. Po Gospodu, Njegov presto je nebo, tj. težeći Bogu, vjernici okreću pogled prema gore. To znači da glavni smjer kretanja ne bi trebao biti horizontalan (kao u bazilici), već okomit! U hramovima tog vremena krov je bio ravan i kao da je zaklanjao samo nebo od pogleda vjernika.
Postavlja se pitanje kupole, koja bi simbolizirala ideju nebeskog prijestolja Boga. Ideja kupole tada nije bila potpuno nova, već je bila oličena u drevnom rimskom Panteonu.
Osim toga, dualizam kršćanskog pogleda na svijet, koji je dijelio vrijeme i prostor u čovjekovom umu na dva glavna dijela svijeta, mogao bi se vizualno riješiti na ovaj način:

dugo (zemaljski)
visoko (nebesko)

Ova podjela je u početku bila hijerarhijska, tj. izraženo tačno okomito: glavna stvar je tamo, a ne ovdje - na zemlji. To vrijeme i prostor nadilaze ovo ljudsko doba. Ovaj aksiom je izražavao glavni hronotop cjelokupne kulture kršćanstva u srednjem vijeku.

Hram Sofije Carigradske

Došao je do izražaja u prvom glavnom vjerskom objektu tog perioda - Konstantinopoljskoj Sofiji. To je još uvijek bila bazilika, ali kupolastog tipa. Hram ima kupolu prečnika 36 metara, koja se nalazi na visini od 55 metara, što vizuelno izražava ideju o nebu i nebeskom prestolu Božijem.

Inače, ovaj hram je ostao jedinstven po tipičnom dizajnu kupolaste bazilike, koja se više nije gradila.

I iako imamo i, ali ovo je drugačiji tip hramske strukture.

HRAMSKA ARHITEKTURA

Arhitektura hramova zauzima izuzetno mjesto u arhitekturi. Na osnovu istih principa i metoda gradnje, crkvene građevine se upadljivo razlikuju od civilnih objekata.

Čak i najbolji primjeri sekularnih građevina - luksuzne palače, ne mogu se takmičiti u ljepoti i veličini s grandioznim hramovima, koji su se u bilo kojoj kulturi smatrali vrhuncem razvoja umjetnosti gradnje.

Ne može se ne složiti s tim, diveći se arhitekturi, na primjer, veličanstvenoj Isaac's Cathedral u Sankt Peterburgu ili gotovo fantastičnoj katedrali Vasilija Blaženog u Moskvi. Najbolje težnje ljudskog duha oličene su u hramskoj arhitekturi.

Mnogi hramovi, zbog svoje ljepote, gracioznosti i monumentalnosti, nisu samo glavne atrakcije gradova, već mogu tvrditi da su i njihov istorijski simbol. Na primjer, najstariji ruski grad Vladimir ne može se zamisliti bez Uspenja, a Sergijev Posad u blizini Moskve - bez hramskog kompleksa Sergijeve lavre Svete Trojice.

Arhitektura hrama ne izražava uobičajenu želju za organizovanjem životnog i udobnog prostora (kao što vidimo u građanskoj arhitekturi), već pokušaj da se kroz monumentalnu arhitekturu izrazi put čoveka ka Bogu. Izgradnja hrama je puna simbolike, kao izraz vjere koja čovjeka potiče da svoju najbolju kreaciju posveti svom Stvoritelju.

Hramovi u Rusiji građeni su u različitim stilovima: od drvene arhitekture do veličanstvenog carskog stila. Ali nepromenljiva karakteristika pravoslavnih crkava je njihova simbolička korespondencija pravoslavne vere... U arhitekturi je to bilo izraženo u obliku crkvenih građevina, koje po pravilu u podnožju temelja imaju ili krst kao simbol spasenja, ili krug kao simbol vječnosti, ili podsjećaju na brod kao drevni simbol Crkva koja spašava svoju djecu u olujnom moru svjetskih strasti.

Crkvena arhitektura je sastavni dio ruske kulture. Međutim, izvanredni primjeri hramske arhitekture nisu predstavljeni samo u Rusiji. Na primer, Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu ima neverovatno lepe crkve: ovo je veličanstvena crkva Svetog Aleksandra u Parizu, koju su pisci ruske dijaspore toliko voleli da posećuju, i stroga u svojoj kratkoći Katedrala Novomučenika i Ispovednika Rusije u Minhenu, i manastir Svete Trojice u Džordanvilu.

Hram se od svetovnih građevina razlikuje ne samo po bogatoj simbolici i gracioznosti arhitektonskih oblika, crkveno zdanje je, prije svega, mjesto susreta duše sa Bogom, mjesto posebnosti. stanje uma- molitve. Posjećujući crkvu ne samo u svom rodnom kraju, već i na turističkim putovanjima u inostranstvu, upoznaćete se sa najbogatijom duhovnom kulturom pravoslavlja.

Hramska arhitektura je, naravno, posebna oblast arhitekture, u kojoj se nalazi nevidljiva duša majstora koji ukrašavaju hram i unutrašnjost. U svakom trenutku, najvažnija faza u izgradnji hramova bila je unutrašnja oslikavanje zidova i plafona. Fini umjetnički ukus majstora freske, pomnožen s poštovanjem prema temi djela, kao rezultat, stvorio je prava remek-djela crkvenog slikarstva, koja do danas služe kao mjerilo ljudske duhovnosti i samosvijesti.

FORMIRANJE HRAMOVNE ARHITEKTURE

Gospod, koji je stvorio čovjeka od praha zemaljskog, dao mu je priliku da spozna sebe u cijelom svemiru oko čovjeka. Prema riječima apostola Pavla, "Njegova nevidljiva, Njegova vječna sila i Božanstvo... vidljivi su kroz razmatranje stvorenja" (Rim. 1; 20). Mudri Stvoritelj uvodi osobu u svijet koji je stvorio kao u prekrasan hram, u kojem „sve što diše hvali Gospoda“ (Psalam 150; 6).
U paganskom smislu, hram je u užem smislu bio prebivalište nekog "božanstva". To je bila manifestacija ograničenosti paganstva, koje nije shvaćalo da Bog, kao iznad svih materijalnih stvari, istovremeno obitava u cijelom svijetu.

Kršćanstvo, koje je postalo dominantan pogled na svijet u Vizantijskom Carstvu od 4. stoljeća, nije krenulo putem uništenja. arhitektonskih dostignuća Antika: Crkva je samo obrađivala iskustvo stečeno vekovima u svetlu Hristove Istine. Kršćanstvo se propovijedalo koliko je to bilo moguće bez kršenja ustaljene lokalne tradicije i načina života. Prve građevine u kojima su se održavali molitveni sastanci i službe starih kršćana nakon sticanja slobode vjeroispovijesti bile su bazilike.

Bazilika je tipično rimski tip građevine. Ove strukture su podignute u centrima javni život drevni gradovi i bili su mjesta njegove koncentracije. Ovdje su objavljivane odluke gradskih vlasti, vođeni sudski postupci, obavljani mjenjački poslovi, sklapani trgovinski poslovi, zakazani poslovni sastanci. Činjenica prenošenja hrišćanske službe u objekte sa naznačenim funkcijama sugeriše da Crkva, nakon legalizacije u državnim razmerama, ulazi u samo središte javnog života. Stari kršćani su počeli preferirati baziliku i zato što se građevine ovog tipa nikada nisu koristile u ritualne paganske svrhe.

Raspored bazilike sasvim je u skladu s redoslijedom kršćanskog bogoslužja: unutrašnji prostor zgrade obično je podijeljen sa dva reda stupova na tri dijela (broda); zapadna apsida, za razliku od sličnih građevina iz pretkršćanskog doba, obično izostaje, a uz istočnu je apsidu pričvršćen poprečni brod (transept) za proširenje oltarskog dijela; središnji brod je znatno viši i širi od bočnih brodova, osim toga ima dodatno osvjetljenje zbog dva reda prozora u gornjem dijelu. Desni brod je rezervisan za muškarce, lijevi - za žene, što nalaže drevna crkvena povelja; biskupu je dodijeljen središnji položaj, au pretkršćansko doba tu istu poziciju obično je zauzimao sudija. Ova zapažanja ukazuju na društvenu strukturu Crkve. Za razliku od paganskog shvaćanja hrama kao doma “božanstva”, kršćanski hram je mjesto bogosluženja, “domus ecclesia” je dom Crkve kao organizacije vjernika. Velika važnost stiče unutrašnja dekoracija Hrišćanska crkva: zidovi štite vjernike od vanjskog svijeta, otkrivajući duhovni svijet kroz freske i mozaike, a sva pažnja usmjerena je na sveti oltar, gdje se obavlja sakrament Euharistije.U IV vijeku počinje izgradnja crkava bazilika odvijao se uglavnom na istoku.

Zajedno sa bazilikama važno mjesto u starohrišćanskoj arhitekturi zauzimale su se zgrade centričnog tipa: mauzoleji, krstionice, hramovi. Starohrišćanski mauzoleji bili su direktan nastavak i razvoj u novim uslovima arhitekture kasnoantičkih mauzoleja početka 4. veka. Gornji volumen ovih objekata u početku je bio raščlanjen dubokim nišama, a kasnije i prozorima, zbog čega se pojavio novi arhitektonski element - svjetlosni bubanj, koji je služio nosiva baza za kupolu.

Od prvih stoljeća njenog postojanja u Crkvi Hristovoj se ustalio običaj slavljenja sakramenta evharistije na mjestima stradanja svetih mučenika. U III-IV veku, nad grobnicama svetih mučenika, hrišćani su počeli da grade hramove (martirije), koji su spolja podsećali na drevne mauzoleje; u isto vrijeme, postojala je tendencija pretvaranja pretkršćanskih grobnih objekata u kršćanske crkve.

Istovremeno je došlo do formiranja arhitekture crkava krstocentričnog tipa. Najraniji od takvih objekata je hram San Lorenzo, koji je preživio do danas, sagrađen 70-ih godina 4. vijeka u Milanu. To je kvadratna građevina sa polukružnim apsidama pričvršćenim sa svake strane, što joj daje osebujan križni oblik. Iako se neke arhitektonske analogije mogu pratiti u nekim strukturama kasnog rimskog doba (na primjer, odvojene prostorije dvorskih kompleksa i termi), međutim, u izgledu ove vrste hramova ne može se ne vidjeti želja kršćanskih arhitekata da prividno veličaju Časni i Životvorni Krst Hristov - oruđe ljudskog spasenja i simbol večne pobede nad smrću i đavolom.

Ideja o hrišćanskom hramu kao odrazu Carstva Božijeg, gde sve dolazi od Hrista i vraća se Hristu, naknadno je sveobuhvatno otelotvorena u nenadmašnom remek-delu 6. veka – katedrali Svete Sofije u gradu Sv. Konstantinopolj, koji je postao osnova za formiranje hrišćanskog arhitektonskog kanona tokom mnogih vekova. Postizanju ovog ideala prethodilo je dugotrajno stvaralačko traganje za crkvenim arhitektima, o čemu svjedoče centrični hramovi, u kojima je jasno vidljiva glavna ideja Križa Gospodnjeg kao težišta i temelja cjelokupnog hrišćanski pogled na svet.

Srednjovjekovna i hramovna arhitektura

Život srednjovjekovnog čovjeka usko je povezan sa zemljom. Estetski aspekt je široko razvijen u njegovoj kulturi. Ovaj tip osobe je samodovoljan, cjelovit. U junačkom epu, u epici, imamo pred sobom jake naravi, u kojima se reč ne razlikuje od dela, one su spontane, iskrene; i što više osoba ima moć, to je više odgovorna. Kultura srednjeg veka nije zasnovana na ličnosti. Ljudi žive po normama namijenjenim cijelom kolektivu. Sloboda je negativna kategorija, shvata se kao samovolja. Ove osobine mišljenja su se odrazile na arhitekturu, posebno na hram.

U ruskom srednjem vijeku odvijaju se procesi koji su po mnogo čemu slični onima u Evropi. U Evropi srednji vijek počinje uništavanjem antičkih spomenika - u Rusiji je paganska umjetnost anatema. Latinski ostaje jezik bogosluženja u Katoličkoj crkvi - pravoslavno bogosluženje vođena na crkvenoslavenskom (izmijenjenom staroslavenskom) jeziku (ovo je važno, budući da su kulturne vrijednosti prethodnih epoha dostupne prvenstveno ljudima bliskim crkvi). Kršćanstvo postepeno postaje dominantna ideologija, a i u Evropi i u Rusiji ovaj proces ide od juga ka sjeveru.

Nije čisto naše nacionalno obilježje da je ruska umjetnost srednjeg vijeka nastala u sukobu dva puta – patrijarhalnog i feudalnog, i dvije religije – paganstva i kršćanstva. Ista stvar se dešava i u Evropi: dvojna vera, posebno na severu i zapadu, postepeni prelazak paganskih božanstava u kategoriju nižih, demonskih (a kod nas su se funkcije starih bogova često pripisivale svecima).

Ruski srednji vijek počinje krštenjem Rusije. Teško je precijeniti značaj ovog događaja. Zajedno s kršćanstvom, Rusija je od Vizantije preuzela određene temelje kulture. Konkretno, kamena arhitektura, čiji su uzorci uzeti iz Vizantije, počela je ispunjavati nove državne i ideološke zadatke. Tu je nastao tip krstokupolnog hrama, čija je osnova pravougaona prostorija sa četiri ili više stubova u sredini, koji dijele unutrašnji prostor na devet dijelova. Središte hrama je prostor ispod kupole, gdje svjetlost ulazi kroz prozore u bubnju. Ćelije prekrivene cilindričnim svodovima, koje čine krstastu osnovu plana, graniče se sa prostorom ispod kupole. Uglovi su prekriveni kupolama ili cilindričnim svodovima. Cijeli središnji prostor u planu čini krst. Kupola se pojavljuje u Vizantiji u Justinijanovom periodu, čak i prije kupolastog krsta (Sofija Carigradska).

Tu je i sistem nadstrešnica sa jedrima. Na istočnoj strani građevini su pridružene tri fasetirane ili polukružne apside. U sredini je oltar. U zapadnom dijelu nalazi se prostor drugog reda - hor. Poprečni prostor u zapadnom dijelu naziva se predvorje, narteks.

Međutim, oslanjajući se na tradiciju vizantijske umjetnosti, ruski majstori stvaraju vlastitu nacionalnu umjetnost, svoje oblike hramova, zidnih slika i ikonopisa, koje se ne mogu brkati s vizantijskim, uprkos uobičajenoj ikonografiji.

Ovladavajući novim tehnologijama, osoba mijenja prostor oko sebe, istovremeno modernizirajući materijalne atribute religije - građevine crkava i hramova. Ovakve promjene pogađaju i pravoslavnu sredinu, gdje se sve češće čuje pitanje „modernizacije“. crkvena tradicija izgradnja hramova. Katolici, naprotiv, pokušavaju preuzeti kontrolu nad ovim procesom - ne tako davno, Vatikan je službeno objavio: "Moderne katoličke crkve nalikuju muzejima i grade se više s ciljem da dobiju nagradu za dizajn nego služenja Gospodinu.. .". Radovi zapadnih arhitekata zaista su često nagrađivani na raznim stručnim konkursima i nagradama, neki od njih kasnije postaju nadaleko poznati i postaju arhitektonski simboli gradova.

Predstavljamo vam fotografije moderni hramovi, izgrađen sa elementima modernizma i "stila budućnosti" - high-tech.

Protestantska kristalna katedrala u Garden Groveu, okrug Orange, Kalifornija, SAD. To je najpoznatiji primjer high-tech stila, koji pretpostavlja ravne linije u dizajnu i staklo s metalom kao glavnim materijalom. Hram je izgrađen od 10.000 pravokutnih staklenih blokova, spojenih silikonskim ljepilom, a njegova konstrukcija je, prema riječima arhitekata, maksimalno pouzdana.

Crkva istovremeno može primiti do 2900 parohijana. Orgulje koje se nalaze unutar Katedrale "Kristal" su zaista divne. Upravlja se sa pet klavijatura, jedan je od najvećih orgulja na svijetu.

Na mnogo načina slična "kristalnoj" katedrali, katedrala Krista Svjetlosti je katolička crkva u Oaklandu, SAD. Crkva jeste katedrala Dijeceza Aucklanda, kao i prva kršćanska katedrala u Sjedinjenim Državama, izgrađena u 21. stoljeću. O hramu se naveliko govori u američkoj štampi - zbog značajnih troškova izgradnje, kao i zbog okolnog vrta koji je posvećen žrtvama seksualnog zlostavljanja od strane sveštenstva.

Unutrašnjost crkve Svjetlo od svjetlosti.

Metropolitanska katedrala Hrista kralj), često nazivana jednostavno Liverpool Metropolitan Cathedral, glavna je katolička crkva u Liverpoolu, Velika Britanija. Zgrada je upečatljiv primjer arhitekture druge polovine 20. stoljeća. Služi kao propovjedaonica nadbiskupa Liverpoola, djeluje i kao župna crkva.

Crkva Svetog Križa u Danskoj impresionira geometrijom zgrade u minimalističkom stilu i svojom lokacijom - praktično u sredini terena.

Izgrađena krajem 90-ih katolička crkva u gradu Evry (Francuska) zove se Katedrala Vaskrsenja. Obratite pažnju na biljni dekor u obliku zelenog grmlja koji se nalazi na krovu zgrade.

Crkva Milosrdnog Boga Oca u Rimu je veliki društveni centar u glavnom gradu Italije. Ova futuristička građevina je posebno smještena u jednoj od spavaćih soba kako bi je arhitektonski "oživjela". Kao građevinski materijal korišten je montažni beton.

Halgrimskirja - luteranska crkva u Reykjaviku, glavnom gradu Islanda. To je četvrta najviša zgrada u cijeloj zemlji. Crkvu je 1937. godine projektirao arhitekta Goodyoun Samuelson, a izgradnja je trajala 38 godina. Iako je zgrada nastala mnogo prije početka ekspanzije visoke tehnologije u svijet arhitekture, po našem mišljenju, opći izgled hrama i njegov neobičan oblik čine ga vrlo zanimljivim primjerom modernizma. Crkva se nalazi u samom centru Rejkjavika, vidljiva je iz bilo kog dela grada, a njen gornji deo se koristi i kao platforma za posmatranje. Hram je postao jedna od glavnih atrakcija u glavnom gradu.

U centru francuskog Strazbura gradi se moderna katedrala, koja i danas ima samo "radni" naziv Folder (folder). Sastoji se od niza naboranih lukova, zgrada će izgledati izuzetno originalno kao mjesto za katoličke ceremonije, na primjer, vjenčanja.

Ukrajinska grkokatolička crkva Svetog Josipa izgrađena je u Čikagu (SAD) 1956. godine. Poznata je u cijelom svijetu po svojih 13 zlatnih kupola, koje simboliziraju samog Isusa i 12 apostola.

13. Crkva "Santo Volto" u Torinu (Italija). Dizajn novog crkvenog kompleksa dio je programa transformacije predviđenog u Master planu Torina iz 1995. godine.

Katedrala Svete Marije u San Franciscu je prilično avangardna građevina, ali je lokalni arhitekti nazivaju "razumnom konzervativnom opcijom".

Minimalistička crkva svjetlosti izgrađena je 1989. godine od strane poznatog japanskog arhitekte Tadao Andoa u mirnoj rezidencijalnoj četvrti u predgrađu Osake u Japanu. Unutrašnjost Crkve svjetlosti vizualno je odvojena zracima svjetlosti koji dolaze iz rupe u obliku krsta u jednom od zidova zgrade.

Katedrala Gospe od Anđela nalazi se u centru Los Anđelesa. Crkva služi općoj nadbiskupiji od preko 5 miliona katolika. U ovoj crkvi nadbiskup vodi glavne liturgije.

Crkva Harissa u glavnom gradu Libana - Bejrutu. Sastoji se od 2 dijela: bronzane statue Presvete Djevice Marije, težine petnaest tona, koja se nalazi na nadmorskoj visini od 650 metara, izrađena u vizantijskom stilu. Unutar statue nalazi se mala kapela.

Neobične forme, materijala i opšte koncepcije objekta je relativno nedavno izgrađena katolička crkva Santa Monice. Hram se nalazi na sat vožnje od Madrida (Španija).

Na kraju našeg pregleda - potpuno nekonvencionalna crkva Trojice u tradicionalnoj i konzervativnoj prijestolnici Austrije - Beču. Crkva Svete Trojice (Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) u Beču, poznatija kao hram Votruba, nalazi se na planini Sankt Georgenberg. Izgrađen 1974. godine, Hram pripada Rimokatoličkoj crkvi. Zbog potpunog neslaganja sa tradicionalnim crkvene forme izgradnja zgrade je, naravno, naišla na značajan otpor lokalno stanovništvo.

Sviđa mi se? Želite li biti u toku sa novostima? Pretplatite se na naše