Crkva Silaska Svetog Duha na Lazarevskom groblju. Crkva na Lazarevskom groblju

Fotografija iz 1881. godine iz albuma N.A.Naydenova. Moderan izgled.
Stoljeće kasnije sagrađena je nova kamena crkva, koja je preživjela revoluciju, a 1812. godine u njoj je osveštan bočni oltar u ime Pokrova - zato se Prečistenska crkva često nazivala Pokrovskom. Njegovi župljani bili su obični Moskovljani koji su živjeli u okolnim mjestima gdje je svaka kuća istorija, a svaka osoba legenda.

U kući broj 6 na istoj desnoj strani bulevara živeo je gradonačelnik SM Tretjakov, brat osnivača čuvene galerije slika, koji je sam sakupljao slike. Naložio je svom zetu, moskovskom arhitekti A. S. Kaminskom, koji je bio oženjen sestrom Tretjakovljevih, da obnovi kuću na bulevaru u rusko-vizantijskom stilu. A nakon smrti eminentnog vlasnika kuće, ovu vilu je 1892. godine kupio jednako poznati proizvođač i bankar Pavel Ryabushinsky. I, neobičnom koincidencijom, upravo u ovoj kući na Prečistenskom bulevaru nalazio se Revolucionarni tribunal nakon 1917. godine.

Po mom mišljenju, jedan od najinteresantniji hramovi izgrađen u Moskvi na krajuXVIII stoljeća izvan Collegiate Shaft, je Crkva Silaska Svetog Duha u Maryina Rosshcha .

Ova crkva, koja se može pripisati ranom klasicizmu (iako su barokni elementi nesumnjivo prisutni), ima bogatu i zanimljiva priča ukorijenjen u srediniXVIIIvijeka, pa je zanimljiv ne samo sa arhitektonske tačke gledišta.

Lazarevskoe groblje

Godine 1758. carica Elizaveta Petrovna naredio je osnivanje u Moskvi izvan granica grada prvog općegradskog groblja u glavnom gradu, namijenjenog za sahranjivanje siromašnih, prosjaka, beskućnika skitnica i drugih lumpena, uključujući i kriminalce.
Mjesto za to je odabrano Marina Grove .

Međutim, u Maryina Rosshcha su prethodno sahranjene sve vrste ljudi bez korijena, jer za njih dugo nije bilo mjesta na moskovskim grobljima u crkvenim parohijama i manastirima. Da, i ovo baš, tada još blizu Moskve, područje nije uživalo najbolju slavu (čak ni u drugom poluvremenuXIX stoljeća o svom stanovništvu su govorili: "U Maryina Rosshcha - ljudi su jednostavniji").

Šta je tuXIXveka! Prisjetite se kako u kultnom filmu S. Govorukhina "Mjesto susreta se ne može promijeniti", baziranom na romanu braće Weiner "Era milosrđa", kriminalac po imenu Kirpich (divna uloga S. Sadalskog) odgovara na pitanje Žeglova (V. Vysotsky) o mjestu gdje se Lisica možda krije: "Zar nema dovoljno" malina "u Maryina Roscha!"? Ali radnja u filmu odvija se 1945. godine.

Jedan od mnogih visoki nivoi kriminal i, shodno tome, koncentracija kriminalnog elementa u predgrađu najbližem Moskvi (međutim, u samoj Moskvi je bilo dovoljno takvih mjesta, dovoljno je zapamtiti barem Khitrovku) učinili su Maryinu Roscha jednim od najpogodnijih mjesta za "Bogovi" - tako su se zvala grobna mjesta svih vrsta otpada društva, siromašnih i neidentifikovanih leševa, koji su često sahranjivani u masovne grobnice. Stoga nije nimalo iznenađujuće izbor Maryine Roshcha od strane moskovskih vlasti da organiziraju crkveno dvorište širom grada za predstavnike nižih slojeva moskovskog društva.

Ali kakvi god da su "klijenti" ovog groblja, prema pravoslavne tradicije morali su biti sahranjeni. Za to, skroman drveni crkva u čast Vaskrsenja pravednog Lazara (onaj koga je Isus uskrsnuo četiri dana nakon svoje smrti - vidjeti: Jovan 11:1-45). Ova crkva nije postojala dugo vremena, ali po njoj je groblje u Maryina Roshcha dobilo ime.

Inače, jedna od ulica u neposrednoj blizini ovog groblja, koja odavno ne postoji, i danas se zove Lazarevskoj ... Oni koji vjeruju da je ime dobio u čast slavnog ruskog moreplovca, otkrivača Antarktika, u velikoj su zabludi.

Jedino groblje u Moskvi za siromašne, Lazarevskoe, bilo je kratkog veka.
1770. Moskva je bila zadivljena kuga , čija je epidemija trajala do 1722. godine. Ovu strašnu pošast po svojim posljedicama, koja je odnijela živote od 50 do 100 hiljada ljudi, opisali su mnogi očevici. Na primjer, uspomene Johann Jacob Lerche , jedan od ljekara koji se borio protiv epidemije: „Svakoga dana na ulicama ste mogli vidjeti bolesne i mrtve, koji su izvođeni. Mnogi leševi su ležali na ulicama: ljudi su ili padali mrtvi, ili su leševi izbačeni iz svojih domova."

Moskovska kuga izazvala je nerede, koje je carica ugušila Catherine II njen bivši favorit je poslan Grigorij Orlov .

I tu se pokazao na najbolji mogući način, ne ograničavajući se na kaznene akcije za suzbijanje nereda. Poduzeo je sasvim razumne mjere da spriječi širenje epidemije, uključujući i organiziranje posebna mjesta za sahranu hiljada njenih žrtava.
Tako su se pojavili novi "bogovi" - groblje Miusskoye, koje se nalazi, kao i ostala, izvan Kamer-Kolležskog vala, koje se danas smatra prestižnim Vagankovskim i drugim.
I, naravno, veliki broj leševa je odnesen na prvu moskovsku "boginju" - groblje Lazarevskoye u Maryina Rosshcha.
Teritorija Lazarevskog groblja "zahvaljujući" kugi 1770-1772. rasla, a stara crkva brvnara u čast Lazara Četvorodnevnog prestala je da zadovoljava potrebe svih koji su želeli da se sete svojih umrlih rođaka.

Moderni hram

Godine 1782 - 1786. o trošku bogatog trgovca, moskovskog službenika (sa malim činom titularnog savjetnika) Luka Ivanovič Dolgov izgrađen je i osveštan novi kameni trostub hram Silaska Svetog Duha .
Ovaj dobrotvor, odlikovan velikom "ljubavlju prema siromaštvu", nije doživio završetak gradnje hrama, umro je 1783. godine, a njegova udovica Suzana Filipovna nastavila je finansirati izgradnju u spomen na svog supruga.

Kuća L. I. Dolgova , iznenađujuće, opstala je do danas (Prospekt Mira, 16, bl. 1):

Arhitekta hrama je bio Elizvoj Semenovič Nazarov (1747. - 1822.), o čemu bih želio detaljnije govoriti.
Kmet seljak koji je pripadao zemljoposedniku A.M. Atyaevoj, Elizva Nazarov rano se pokazao kao talentovana osoba, a slobodu je dobio zahvaljujući pomoći poznatog arhitekte. V. I. Bazhenova , koji je 1767. identifikovao mladog seljaka kao arhitektonskog šegrta u zgradi Kremlja u Moskvi. Od 1768. već je radio u "Ekspediciji strukture Kremlja" pod vodstvom istog V.I.Bazhenova i M.F. Kazakova ... A 1775. je došao do pozicije arhitekte u moskovskim odjelima Senata.

Zgrade E. S. Nazarova uključuju:

- Dom grofa Šeremeteva (bolnica Šeremetev; sada Institut za hitnu medicinu Sklifosofskog):

- Znamenskaya crkva Novospasskog manastira:

- Kuća F.F.Nabilkova (Prospekt Mira, 50):

I naravno Crkva Silaska Svetog Duha na groblju Lazarevskoye (ul. Sovjetske armije, 12, zgrada 1).

Inače, E. S. Nazarov je sahranjen na groblju Lazarevskoye.

Međutim, prilično je pouzdana verzija kojoj pripada projekt hrama V. I. Bazhenov , a njegov učenik E. S. Nazarov bio je samo domar tokom izgradnje crkve.

Ovu verziju podržava činjenica da je V. I. Bazhenov bio oženjen kćerkom kupca hrama L. I. Dolgova. I sama arhitektura Crkve Silaska Svetog Duha više je u skladu sa stilom Bazhenova nego sa arhitekturom Nazarovljevih zgrada, čije je autorstvo van svake sumnje.

Skica zapadne fasade hrama:

Ali bez obzira na to ko je tačno bio autor hrama, pokazalo se da je veoma zanimljivo. Izrađena je u obliku okrugle rotunde sa dva reda prozora (pravougaonog i okruglog), koja je krunisana velikim lanternom sa sfernom glavom i krstom.

Pravougaona trpezarija je u početku bila mnogo manja od ove koju sada vidimo (proširena ju je 1902-1904. od strane arh. S. F. Voznesenski ).

Sa zapadne strane blagovaonica završava četverostupnim trijemom sa dva zvonika na bočnim stranama.

Prisustvo dva simetrična zvonika tipičnije je za katoličke crkve, a ne za pravoslavne, što ovaj hram čini jedinstvenim u arhitektonskom pogledu.

Hram su oslikali italijanski umjetnici Antonio Claudo (autor sačuvanih fresaka Donskog manastira) i Giovanni Scotti .

Nakon završetka izgradnje crkve na Lazarevskom groblju, status ove porte je značajno povećan. VXIXveka ovo groblje nije više bilo samo „boginja“. Tako S. N. Sandunov (1820), majka F. M. Dostojevskog (1837), supruga V. G. Belinskog (1890) i umetnika V. M. Vasnjecova (1926).

Godine 1917. nastupila su teška vremena za hram, kao i za cijelu zemlju. Međutim, problemi su počeli i prije nego što su boljševici došli na vlast.
Od 1914. godine u crkvi je služio protojerej Nikolaj Aleksandrovič Skvorcov , profesor Moskovske bogoslovske akademije, autor mnogih radova o istoriji Moskve i njenim spomenicima (posebno je vlasnik dela "Arheologija i topografija Moskve".
U noći sa 14. na 15. avgust ubijen je zajedno sa suprugom u sopstvenoj kući kod crkve. Prethodno je prikupljao sredstva za organizaciju sirotišta pri hramu. Ovaj novac je, očigledno, bio meta ubica.

Bogosluženje u hramu nastavilo se do ranih 1930-ih godina. Hram Silaska Svetog Duha uvršten je na listu objekata za rušenje. No, spasilo ga je to što ni ateističke vlasti nisu mogle a da ne prepoznaju njegovu posebnost i svrstavaju ga u „arhitektonske spomenike prve kategorije“.

Trenutno je hram potpuno restauriran (barem, sada izgleda sasvim dostojno spomenika koji je priznat kao mjesto kulturne baštine od saveznog značaja).

I ovdje sudbina Lazarevskog groblja bio drugačiji.

Godine 1934. groblje je zatvoreno, a tri godine kasnije grobovi su sravnjeni sa zemljom buldožerima. Na teritoriji nekadašnjeg Lazarevskog groblja uređen je dečiji park koji sada nosi ime "Festival" , i prometni autoput - Suschevsky Val sada prolazi kroz dio groblja.

Dječji park na mjestu groblja (fotografija iz 1936.):

Ovo je samo prvi dio članka o crkvi Silaska Svetog Duha u Maryina Rosshcha.
U drugi dio tu će biti moje fotografije ovog hrama sa najdetaljnijim detaljima (srećom, svaki dan prolazim pored njega na posao i nazad).

dakle, nastavlja se .
Hvala vam na pažnji.
Sergey Vorobyov.

Crkva Silaska Svetog Duha na Danilovskom groblju je prilično popularno mjesto među pravoslavnim hrišćanima. Svake godine mnogi ljudi pokušavaju posjetiti molitveni prostor ovog svetilišta kako bi se riješili bolesti i zamolili Gospodina za zdravlje za sebe i svoje voljene. Sam hram, kao i teritorija na kojoj je sagrađen, ima svoju istoriju. Danas hram na Danilovskom groblju nije samo sakralni, već i od istorijske i arhitektonske vrijednosti.

Ogromna prirodna katastrofa koja je zadesila Moskvu u 18. veku dovela je do nastanka hrama, kao i samog Danilovskog groblja. U drugoj polovini veka, građani su počeli masovno da umiru od kuge - neizlečive bolesti koja je odnela živote za nekoliko dana. Došlo je do toga da su Moskovljani počeli da umiru stotinama, ako ne i hiljadama ljudi dnevno.

Lokalne vlasti nisu mogle da se izbore sa ovim problemom, pa su bile prinuđene da se obrate za pomoć višim organima. Carica Katarina je u grad da riješi problem poslala svog miljenika, grofa Grigorija Orlova, koji je bio član svih državnih institucija i po najvišem caričinom nalogu bio nadležan za preduzimanje hitnih mjera.

S obzirom na sve veći broj mrtvih, postalo je neophodno otvoriti nova groblja. Ispostavilo se da je jedna od njih bila crkvena porta na teritoriji Danilovskog manastira. Sam manastir je bio veoma star, njegova okolina, kao i sama zgrada, bila je oronula. Stoga je 1772. odlučeno da se tamo izgradi nova crkva u čast hersonskih mučenika.

Kada je i ova zgrada propala, lokalni pokrovitelji su sarađivali i sponzorisali izgradnju novog hrama. Zahvaljujući novčanim ulaganjima plemićkih porodica Goloftejeva, Solodovnikova, Zubova i Lepeškina, počela je izgradnja novog svetilišta.

Izgradnja hrama trajala je 9 godina. Od 1929. do 1838. godine na projektu su radili graditelji, arhitekti i slikari.

Glavni arhitekta bio je F. M. Shestakov, autor takvih arhitektonskih djela kao što je Crkva Vaznesenja Hristovog na Bolshaya Nikitskaya. Nova zgrada je osvećena 1832. godine. U to vrijeme tamo su već počeli dolaziti lokalni stanovnici da obavljaju molitvu.

Glavni tron ​​arhitektonskog kompleksa nazvan je u čast Silaska Svetog Duha, drugi - u čast Hersonskih mučenika. Iznutra su ove zgrade bile ukrašene slikama talentovanih slikara. Zidne slike prenose zaplet biblijskih priča.

Godine 1901. u blizini hrama pojavila se još jedna nova zgrada. Iznad groba lokalnog biznismena N. I. Grebenskog, njegova udovica je podigla malu kapelicu, koja je, uzgred, preživjela do danas. Danas je ova zgrada poznata kao kapela, u koju ne dolaze redovno samo meštani, već i hodočasnici iz različitih krajeva zemlje.

Arhitektonska transformacija

Početkom 20. vijeka, vanjska fasada zgrade i unutrašnje prostorije su u velikoj mjeri izmijenjene. Zidne slike su dopunjene novim šarenim temama. Na oslikavanju hrama radili su poznati slikari.

Izvršeni su popravci, uslijed čega je vanjska strana objekta prekrivena novom farbom, promijenjeni su podovi iznutra i restaurirani neki dekorativni elementi. Zamijenjen je sav pribor, o čemu je pisalo u moskovskom izdanju "Moskovskog crkvenog glasnika" za 1901. godinu.

Godine 1905. izvršene su dodatne promjene koje su rezultirale proširenjem krila hersonskih mučenika. Sada je drugi oltar hrama sa arhitektonske tačke gledišta tačno ponavljao obrise i elemente prvog oltara.

Zanimljivo je! Ovo svetište jedno je od rijetkih sakralnih arhitektonskih objekata koji nisu srušeni godinama Sovjetska vlast... Štaviše, gotovo sav hramski pribor, kao i dekorativni arhitektonski elementi, ostao je netaknut i netaknut.

Danas je ovaj arhitektonski spomenik živopisan primjer hramske graditeljske tradicije 18. stoljeća.

U crkvi na Danilovskom groblju veliki broj Pravoslavne ikone koji su važni objekti obožavanja.

Poznate i poštovane ikone su:

• ikona "Brzo slušanje";
• Bogorodica "Iverskaya";
• ikona sa česticama moštiju Serafima Sarovskog;
• lik Matrone Moskovske;
• kovčeg sa moštima svetaca Gospodnjih.
  Takav broj svetinja privlači ne samo lokalno stanovništvo ali i gostujućih turista. Nije iznenađujuće što veliki broj ljudi dolazi na službe. Tradicionalno, potrebiti župljani mogu tražiti ispunjenje crkvenih zahtjeva u svoju korist - naručiti liturgiju, Sorokoust ili molitvu za zdravlje.

Danilovskoe groblje

Ovo mjesto ima snažnu energiju, jer su čitav vek na njemu bili sahranjeni predstavnici pravoslavnog sveštenstva, iako je istorija ovog groblja počela mnogo ranije, 1771. godine. Mnogi hodočasnici dolaze na grobove pastira i mitropolita, koji su za života liječili ljude snagom molitve.

Zanimljivo je! Od 1952. godine broj posetilaca groblja se značajno povećao, jer je mnogo ljudi poželelo da ode u kapelu Svete Matrone (Blažene Matrone Moskovske), čije je telo našlo pokoj u ovim krajevima.

2003. godine na groblju je sahranjen moskovski mitropolit Pitirim. Godine 2018. protojerej Jovan Slugin, poznati pravoslavni sveštenik, otputovao je Gospodu. Nakon što je mnoge godine života predao služenju u hramu, fra Ivan je pronašao počinak u okolnim zemljama.

Druga kamena crkva manastira podignuta je 1476-1477. severoistočno od katedrale Trojice. Nalazi se na mestu ranije drvene crkve Trojice, koju je podigao iguman Nikon oko 1412. godine prilikom obnove manastira uništenog tokom napada kana Edigeja.

Duhovna crkva. Fragment litografije 1859

Duhovna crkva. 1476-1477 Pogled sa sjeverozapada

Za razliku od katedrale Trojice od bijelog kamena, zvonik je od cigle, koji je u to vrijeme postao glavni građevinski materijal. Volumen Duhovne crkve jasno je podijeljen na dva dijela jednake visine: četverostubni četverostruk sa tri visoke apside, koji ponavlja oblik katedrale Trojice, i cilindrično postolje na svodovima crkve sa šesteroprometnim zvonikom koji nosi bubanj. sa kupolom i krstom.

Duhovna crkva. 1476-1477
Pogled sa istočne strane

Na hrastovim gredama u rasponima zvonika vise zvona, dok bubanj sa uskim prozorima, otvorenim unutar kupole, služi kao svojevrsni zvučni rezonator. Dekoracija hrama rađena je po uzoru na katedralu Trojice, ali od drugog materijala. Ornamentalni pojas u tri odijela, koji uokviruje zidove Duhovske crkve i vrh bubnja, bio je od terakote oivičenih sa dva reda polikromiranih glaziranih pločica.

Uređaj otvorenog sloja zvona ispod središnje glave, vertikalne proporcije, bogatstvo i elegancija bijelo-kamenih i keramičkih ukrasnih elemenata (uključujući i vrpcu podruma ukrašenu rezbarenim crinema) dali su strukturi obilježja gracioznosti i originalnosti. Uzorani pojasevi od terakota balustera i pločica bili su najraniji primjer upotrebe keramičkog dekora i glaziranih pločica u moskovskoj arhitekturi.

Crkva Duha sagrađena je onih godina kada su u Moskvi na dvoru velikog kneza radili ne samo najbolji majstori iz različitih ruskih gradova, već i evropski arhitekti. Nije slučajno da su u izgradnji i uređenju hrama korištene nove tehnike i detalji. Ukrasni polustupovi sa vijencima koji krase apsidu hrama slični su vijencima na zidovima grčke crkve. Sveta Bogorodice Pantanassas (1428) u Mistri. Kasnije je ova dekorativna tehnika primijenjena u dizajnu Vvedenske crkve manastira Podolny (1547), koja se nalazi nedaleko od Svetih vrata, i crkve u ime sv. Prepodobni Zosima i Savaty of Solovetski (1635-1637).

Zvonjenje u crkvi "kao zvona" bilo je potpuno jedinstveno za Moskvu. Prvobitno je to bila takozvana pskovska zvonjava, u kojoj su se grede s pričvršćenim zvonima ljuljale sa zemlje. Zvona su zvonila užadima i drvenim polugama pričvršćenim za grede. Zvono se ljuljalo zajedno sa šipkom koja ga je držala, dok je jezik naizmenično udarao o suprotne ivice zvona. Ovaj način zvonjenja naziva se i ochapny, ili Pskov, i još se koristi u Pskovsko-Pečerskom manastiru. U početku je ova vrsta zvonjenja bila rasprostranjena u Evropi, au Rusiji je bila poznata samo u zapadnoruskim zemljama (Novgorod, Pskov).

Na zvoniku crkve visi posebno - "blistavo" zvono tokom poljsko-litvanske opsade manastira 1608-1610. najavio opasnost po branioce manastira.

Uređenje interijera Duhovna crkva
Lijevo - brnadgrobni metar. Platon (Levšina)

Unutrašnji prostor Duhovske crkve, bez gornjih prozora zbog prisustva zvonika, osvijetljen je s nekoliko uskih bočnih prozora. Zidovi na zidovima prvi put su rađeni 1665. godine po nalogu patrijarha Nikona i više puta su obnavljani. Ikone za troslojni ikonostas od palisandera postavljen 1866. godine izradili su majstori Lavrske ikonopisačke radionice.

Posljednja večera.
Fragment Kraljevskih vrata Duhovne crkve Trojice-Sergijeve lavre

Prije revolucije, mala kamena kapela nad grobom Maksima Grka držala se uz sjeverno pročelje crkve Duhovskaya. Uz južnu fasadu nalazila se kapela na ime sv Pravedni Filaret, u kojoj je 1867. godine sahranjen mitropolit moskovski i rektor Lavre sveti Filaret (Drozdov). Kapelu i bočni oltar spajao je trijem koji se nalazi uz zapadnu fasadu crkve Duhovskaya.

Duhovna crkva. Fotografija početka. XX vijek