Muravjov temelji pravoslavne kulture. Novi udžbenik "Osnovi pravoslavne kulture"

Naučićeš:

- Kako je bogata naša otadžbina.

Šta su tradicije i zašto postoje?

Ne može čovek sve da izabere u životu. Ne mogu da biram roditelje. Ne mogu da biram jezik na kojem mi je mama pevala uspavanke. Ne mogu da biram svoju domovinu.

Prvo se pojavim. Onda saznam da se moja domovina zove Rusija. Da je najveća država na svijetu. Da je Rusija zemlja sa drevnom istorijom.

Od prvih dana svog života okružen sam porodičnim ljudima. Postepeno se njihov krug širi. Rođaci, prijatelji, komšije… I jednog dana dođe mi do toga da pored moje kuće, mog dvorišta, moje ulice, mog kvarta, mog grada, postoji i Moja zemlja.

Postoje milioni ljudi koji me ne poznaju lično. Ali naši životi imaju mnogo toga zajedničkog. I svi mi zavisimo jedni od drugih na neki način.

Prije pedeset godina nepoznati pilot poletio je iznad Zemlje. Ali vijest o njegovom bijegu ispunila je cijelu našu zemlju radošću. I sada s ponosom možemo reći: mi smo sunarodnici Jurija Gagarina, prvog kosmonauta svijeta.

Pobjede Rusije doživljavamo kao vlastite pobjede. A ni nevolje Rusije nisu nam strane.

Šta nas spaja? United Domovina. Ovo je zajednička zemlja. Opća istorija. Opšti zakoni. Zajednički jezik. Ali najvažnije su zajedničke vrijednosti, duhovne tradicije. Čovek ostaje ličnost sve dok ceni i nezainteresovano brine o sebi bliskoj osobi, drugim ljudima, o interesima naroda i otadžbine.

Od prethodnih generacija na dar dobijate i domovinu i vrijednosti. Vrijednosti žive u duhovnim tradicijama. Izvan tradicije, nestaju kao biljka izvučena iz zemlje. Izvor vrijednosti shvaća se na različite načine.

Vjernici su uvjereni da ljudi primaju vrijednosti od Boga. Bog daje ljudima moralni zakon- znanje o ispravnom životu, o tome kako izbjeći zlo, strah i bolest, pa i smrt, ne povrijediti druge, živjeti u ljubavi, skladu i harmoniji sa ljudima i svijetom oko sebe.

Ljudi koji se ne pridržavaju određene vjere smatraju da su vrijednosti najvažnije znanje o životu koje mlađi dobijaju od starijih, a oni od još starijih i iskusnijih generacija. Ovo prenošenje vrijednosti, odnosno tradicije, odvija se unutar porodice. Zapamtite, roditelji vam često govore da se oblačite po vremenu, pridržavate se higijenskih pravila i izbjegavate opasne situacije. Zašto? Jer ako ne slijedite ova jednostavna pravila, vaše zdravlje može biti ugroženo. To se dešava ne samo u porodici, već iu društvu. Vrijednosti su jednostavna pravila društvenog ponašanja. Upozoravaju nas na takve odnose s ljudima koji mogu uzrokovati bol i patnju. Kao i roditelji, starije generacije brinu o mlađima i prenose im svoje duhovno iskustvo koje su oni, pak, primili od prethodnih generacija.

Odakle potiču vrijednosti, svi ljudi su uvjereni u njihovu izuzetnu važnost za život. Bez vrijednosti ljudski život deprecira, gubi smisao.

Glavna vrijednost Rusije su ljudi, njihov život, rad, kultura. Najvažnije ljudske vrijednosti su porodica, Otadžbina, Bog, vjera, ljubav, sloboda, pravda, milosrđe, čast, dostojanstvo, obrazovanje i rad, ljepota, sloga.

Da bi se otkrile ove i druge vrijednosti, potrebno je ući u određenu duhovnu tradiciju. Duhovne tradicije omogućavaju osobi da razlikuje dobro i zlo, dobro i loše, korisno i štetno. Osoba koja slijedi ove tradicije može se nazvati duhovnom: voli svoju domovinu, svoj narod, svoje roditelje, brižno se odnosi prema prirodi, uči ili radi savjesno, poštuje tradicije drugih naroda. duhovni čovek razlikuje poštenje, ljubaznost, radoznalost, marljivost i druge kvalitete. Život takve osobe ispunjen je smislom i važan je ne samo za njega, već i za druge ljude. Ako osoba ne slijedi ove tradicije, onda mora učiti iz svojih grešaka.

Naša otadžbina je bogata svojim duhovnim tradicijama. Rusija je postala toliko velika i jaka upravo zato što nikada nije zabranila ljudima da budu drugačiji. Kod nas se oduvijek smatralo prirodnim da pripadaju njeni građani različite nacije i religije.

Izabrali ste da proučavate jednu od najvećih duhovnih tradicija u Rusiji. Druga djeca, čije su porodice bliže drugim vjerskim ili sekularnim tradicijama koje postoje u našoj Otadžbini, upoznaće se sa njihovom kulturom. Život Rusije i svakog njenog građanina zasniva se na raznolikosti i jedinstvu velikih duhovnih tradicija. Pažljivo proučite tradiciju svoje porodice. Ne zaboravite podijeliti vrijednosti koje primate s drugim ljudima – što više dajete, više dobijate. Zapamtite da različiti ljudi mogu imati različita svetišta i morate biti oprezni da ne uvrijedite drugu osobu. Svetišta druge osobe vam se u početku mogu činiti nerazumljivima, ali ih ne možete pogaziti. Ove vrijednosti ćete sami otkriti u budućnosti.

Dječak je milovao zrake,

sav okupan svjetlom,

poljubio plamen sunca

Na podu.

Vrijednost- šta ima veliki značaj za pojedinca i društvo u cjelini. Na primjer, domovina, porodica, ljubav itd. - sve su to vrijednosti.

Spiritual Traditions- vrijednosti, ideali, životno iskustvo, koji se prenose s generacije na generaciju. Najvažnije duhovne tradicije Rusije uključuju: prije svega kršćanstvo Rusko pravoslavlje, islam, budizam, judaizam, sekularna etika.

Andrey Kuraev

Osnove Pravoslavna kultura

(Udžbenik za četvrti razred)

Naučićeš:

- Kako je bogata naša otadžbina.

Šta su tradicije i zašto postoje?

Ne može čovek sve da izabere u životu. Ne mogu da biram roditelje. Ne mogu da biram jezik na kojem mi je mama pevala uspavanke. Ne mogu da biram svoju domovinu.

Prvo se pojavim. Onda saznam da se moja domovina zove Rusija. Da je najveća država na svijetu. Da je Rusija zemlja sa drevnom istorijom.

Od prvih dana svog života okružen sam porodičnim ljudima. Postepeno se njihov krug širi. Rođaci, prijatelji, komšije… I jednog dana dođe mi do toga da pored moje kuće, mog dvorišta, moje ulice, mog kvarta, mog grada, postoji i Moja zemlja.

Postoje milioni ljudi koji me ne poznaju lično. Ali naši životi imaju mnogo toga zajedničkog. I svi mi zavisimo jedni od drugih na neki način.

Prije pedeset godina nepoznati pilot poletio je iznad Zemlje. Ali vijest o njegovom bijegu ispunila je cijelu našu zemlju radošću. I sada s ponosom možemo reći: mi smo sunarodnici Jurija Gagarina, prvog kosmonauta svijeta.

Pobjede Rusije doživljavamo kao vlastite pobjede. A ni nevolje Rusije nisu nam strane.

Šta nas spaja? United Domovina. Ovo je zajednička zemlja. Opća istorija. Opšti zakoni. Zajednički jezik. Ali najvažnije su zajedničke vrijednosti, duhovne tradicije. Čovek ostaje ličnost sve dok ceni i nezainteresovano brine o sebi bliskoj osobi, drugim ljudima, o interesima naroda i otadžbine.

Od prethodnih generacija na dar dobijate i domovinu i vrijednosti. Vrijednosti žive u duhovnim tradicijama. Izvan tradicije, nestaju kao biljka izvučena iz zemlje. Izvor vrijednosti shvaća se na različite načine.

Vjernici su uvjereni da ljudi primaju vrijednosti od Boga. Bog daje ljudima moralni zakon – znanje o ispravnom životu, o tome kako da izbjegnu zlo, strah i bolest, pa i smrt, da ne povrijede druge, da žive u ljubavi, slozi i harmoniji sa ljudima i svijetom oko sebe.

Ljudi koji se ne pridržavaju određene vjere smatraju da su vrijednosti najvažnije znanje o životu koje mlađi dobijaju od starijih, a oni od još starijih i iskusnijih generacija. Ovo prenošenje vrijednosti, odnosno tradicije, odvija se unutar porodice. Zapamtite, roditelji vam često govore da se oblačite po vremenu, pridržavate se higijenskih pravila i izbjegavate opasne situacije. Zašto? Jer ako ne slijedite ova jednostavna pravila, vaše zdravlje može biti ugroženo. To se dešava ne samo u porodici, već iu društvu. Vrijednosti su jednostavna pravila društvenog ponašanja. Upozoravaju nas na takve odnose s ljudima koji mogu uzrokovati bol i patnju. Kao i roditelji, starije generacije brinu o mlađima i prenose im svoje duhovno iskustvo koje su oni, pak, primili od prethodnih generacija.

Odakle potiču vrijednosti, svi ljudi su uvjereni u njihovu izuzetnu važnost za život. Bez vrijednosti ljudski život deprecira, gubi smisao.

Glavna vrijednost Rusije su ljudi, njihov život, rad, kultura. Najvažnije ljudske vrijednosti su porodica, Otadžbina, Bog, vjera, ljubav, sloboda, pravda, milosrđe, čast, dostojanstvo, obrazovanje i rad, ljepota, sloga.

Da bi se otkrile ove i druge vrijednosti, potrebno je ući u određenu duhovnu tradiciju. Duhovne tradicije omogućavaju osobi da razlikuje dobro i zlo, dobro i loše, korisno i štetno. Osoba koja slijedi ove tradicije može se nazvati duhovnom: voli svoju domovinu, svoj narod, svoje roditelje, brižno se odnosi prema prirodi, uči ili radi savjesno, poštuje tradicije drugih naroda. Duhovnu osobu odlikuju poštenje, dobrota, radoznalost, marljivost i druge kvalitete. Život takve osobe ispunjen je smislom i važan je ne samo za njega, već i za druge ljude. Ako osoba ne slijedi ove tradicije, onda mora učiti iz svojih grešaka.

Naša otadžbina je bogata svojim duhovnim tradicijama. Rusija je postala toliko velika i jaka upravo zato što nikada nije zabranila ljudima da budu drugačiji. Kod nas se oduvijek smatralo prirodnim da njeni građani pripadaju različitim narodima i religijama.

Izabrali ste da proučavate jednu od najvećih duhovnih tradicija u Rusiji. Druga djeca, čije su porodice bliže drugim vjerskim ili sekularnim tradicijama koje postoje u našoj Otadžbini, upoznaće se sa njihovom kulturom. Život Rusije i svakog njenog građanina zasniva se na raznolikosti i jedinstvu velikih duhovnih tradicija. Pažljivo proučite tradiciju svoje porodice. Ne zaboravite podijeliti vrijednosti koje primate s drugim ljudima – što više dajete, više dobijate. Zapamtite da različiti ljudi mogu imati različita svetišta i morate biti oprezni da ne uvrijedite drugu osobu. Svetišta druge osobe vam se u početku mogu činiti nerazumljivima, ali ih ne možete pogaziti. Ove vrijednosti ćete sami otkriti u budućnosti.

Dječak je milovao zrake,

sav okupan svjetlom,

poljubio plamen sunca

Na podu.

Slučajno sam stao u krug

Sunshine.

I odjednom je dječak zaplakao

U tri toka, kao dijete.

Šta nije uredu s tobom? - Pitao sam.

Rekao je: „Video sam

Stao si na sunce

Sunce je uvrijedilo.

Poljubila sam ga

A sada znam

Ako je greda pala na pod,

Ja ne napredujem.

(Aleksandar Solodovnikov)

Pitajte roditelje, druge odrasle za savjet i navedite nekoliko tradicija koje je vaša porodica usvojila u drugim porodicama.

Koje vrijednosti su u osnovi porodičnih tradicija?

Tradicije(od lat. trgovac- prenijeti) - nešto što je od velike važnosti za osobu, ali nije stvoreno od njega, već je primljeno od svojih prethodnika i kasnije će se prenijeti na mlađe generacije. Na primjer, najjednostavniji su čestitati rođacima i prijateljima rođendan, slaviti praznike itd.

Vrijednost- nešto što je od velikog značaja za pojedinca i društvo u celini. Na primjer, domovina, porodica, ljubav itd. - sve su to vrijednosti.

Spiritual Traditions- vrijednosti, ideali, životno iskustvo, koji se prenose s generacije na generaciju. Najvažnije duhovne tradicije Rusije uključuju: hrišćanstvo, prvenstveno rusko pravoslavlje, islam, budizam, judaizam i sekularnu etiku.

Naučićeš:

Šta čovek doprinosi kulturi?

- Koje su misli o religiji?

Riječ kulture došao iz latinskog. U početku je ova riječ označavala nešto što je uzgajano u bašti, a ne samo što je niklo u polju. Kultura je nešto što nije u divljini.

Danas se riječ kultura razumijeva šire: to je općenito sve što je čovjek stvorio. Ono što čovjek mijenja u svijetu svojim radom je kultura. Radeći, čovjek mijenja ne samo svijet, već i sebe (na primjer, postaje brižniji i manje lijen). I stoga, najvažnije u kulturi su razlozi zbog kojih se čovjek odlučuje da se ponaša baš kao osoba, a ne kao životinja ili mašina.

Zašto se osoba ponaša na ovaj način, a ne drugačije? Kako ljudi razlikuju dobro i zlo, ispravno i pogrešno? Odgovore na ova pitanja možete pronaći u svijetu kulture.

Kultura akumulira iskustvo ljudskih uspjeha i neuspjeha. Kroz kulturu se ovo iskustvo prenosi s jedne osobe na drugu. Kulturu stvaraju ljudi. A onda ta kultura stvara uslove za život drugih ljudi, utiče na način na koji razmišljaju i osećaju, na način na koji komuniciraju i rade.

Ljudi uče jedni od drugih ne samo u školi. Učimo da budemo prijatelji, da se zalažemo za istinu, da volimo svoje voljene ne samo u učionici. I ovo je također dio kulture.

Kako proslaviti državno odn narodni praznik? Kako upoznati gosta u kući? Kako organizirati vjenčanje ili se nositi sa gubitkom voljen? To su i kulturna pitanja. Ta pravila, norme, običaje ljudi upijaju od prvog dana svog života. Osoba obično ne bira svoju kulturu. U njemu se rađa, diše, raste u njemu.

Postoje područja kulture koja su zajednička svim ljudima ili cijeloj zemlji. Ali postoje i razlike u narodnim kulturama.

U 17. veku arapski putnik Pavel od Alepa stigao je u Rusiju. Evo nekih karakteristika naše kulture koje su ga pogodile:

V praznici svi hrle u crkvu, obučeni u svoju najbolju odjeću, posebno žene... Ljudi se mole u hramovima šest sati. Sve ovo vrijeme ljudi su na nogama. Kakva izdržljivost! Bez sumnje, svi ovi ljudi su sveci!

Kupio sam udžbenik "Osnovi pravoslavne kulture" za 4. razred.
Autor je A. V. Muravjov. Voditelj projekta - M. M. Shakhnovich.
Izdavačka kuća Prosvjeta.
Udžbenik, a ne priručnik i ne knjiga za nastavnike.
Preporučeno (a ne samo "odobreno") od strane Ministarstva obrazovanja. Pozitivni zaključci RAS-a i RAO-a.
160 strana.

Knjiga je velika. Mislim da će nastavnici u njemu naći mnogo korisnog materijala. Preporučujem svim nastavnicima da kupe ovu knjigu.
Ali da li ići s njom u razred je teže pitanje, jer je sa metodološke tačke gledišta tekst ispao čudan.

Metodisti kažu da je nemoguće dati djeci više od tri riječi koje su im nove u jednoj lekciji. Ovdje se već u prvoj lekciji uvode sljedeće riječi:

kulture
vjera
Božanstvo
Religija
Trinity God
Hrišćanstvo
pravoslavlje
paganizam
Byzantium
dogmama
dogma
ikona
strasti
Kriste
Crkva
Katedrala

Istovremeno se uvode pojmovi vere, božanstva, Boga Trojstva, Hrista, hrišćanstva, Vizantije, ikona, hramova, strasti (ovaj termin će biti definisan tek na strani 65) bez ikakve definicije.

Neke od datih definicija izazivaju primjedbe.
"Kultura je bogatstvo."
"Crkva se naziva katoličkom, odnosno sastoji se od mnogo ljudi koji su u bliskom srodstvu i imaju jednu vjeru." Provokativno upućivanje na riječ "skup" zamagljuje značenje riječi "katolik". Nije jasno koja je potreba djeci govoriti o "katoličnosti" Crkve na prvom času.
"usvajanje bilo koje vjere se zove religija" - ovo je previše vulgarna definicija. Obična i nenaučna svijest je ta koja identificira pojmove vjera i religija. Preširoka je - mnoge potpuno nereligijske ideologije (uključujući potrošačko oglašavanje) će se uklopiti pod nju.

Neke od teza ove prve lekcije, zbog svog reklamnog publiciteta, biće predmet polemike i sramote za one koji ih ozbiljno počnu braniti:
„Verski sporovi ne govore o mržnji ljudi... Pravoslavni hrišćani su uvek bili ljubazno zainteresovani za druge kulture.”

Ovi nedostaci su inherentni udžbeniku u cjelini.

Nije uvijek jasno zašto se pojedini zapleti, pojmovi i nazivi uvode u udžbenike za prilično malu i necrkvenu djecu. “Molitve koje se čitaju u crkvi zabilježene su u posebnim knjigama - Časopisu Oktoika, Trioda, Menaiona” (str. 87).

Postoje teze koje su čudne za udžbenik i naučnika: „Ćirilo i Metodije su izmislili novo pismo za Slovene, koje i danas koristimo“ (str. 77). Zar je moguće da vizantolog ne zna da izumitelj glagoljice nema veze sa našom ćirilicom? Zašto stavljati namjerno lažne informacije u udžbenik? A gdje je cenzura Ruske akademije nauka?

Isto pitanje za RAS postavlja se na strani 52 - "demoni u bajkama se zovu đavoli (od đavola: demoni su precrtani anđeli)". Možda je tako u narodnoj starovjerskoj etimologiji. Ali u naučnoj etimologiji ne postoji veza između đavola i precrtavanja (vidi Fasmerov rečnik). Kao što je proizvoljna i fraza „na slovenskom je kuća hram“ (str. 82). Međutim, granica zaprepaštenja etimologa na strani 24: „Riječ Bože znači gomila ili veličina».

Kompetentna i poštena naučna ekspertiza ne bi ostavila u udžbeniku tezu da su „Apostoli bili svjedoci Vaznesenja i od tada postoji praznik Vaznesenja u četrdeseti dan po Vaskrsu“ (str. 39). Proslava Vaznesenja, a još više 40. dana, ne traje uopšte „od tada“, već od kraja 4. veka. Prema J. Danielouu, proslava Uzašašća je odvojena od Pedesetnice tek nakon Drugog vaseljenskog sabora, koji je osudio duhoborizam u Makedoniji i imao za cilj da naglasi posebnu ulogu Duha Svetoga u pitanju spasenja.

Tutorial in osnovna škola ne treba djeci pričati složene i diskutabilne priče. Ali ni udžbenik ne bi trebao lagati.

Ali u udžbeniku postoji vrlo relevantna teza: „Svaka revolucija, oružana ili tajna borba za preuzimanje vlasti direktno je zabranjena Svetim pismom. Svaki vođa je postavljen na svoje mjesto voljom Božjom – to uči kršćanstvo” (str. 68). Vizantolog A. Muravjov, iako je staroverac, ne može a da ne zna koliko je bila snishodljiva Vizantijska crkva do prevrata u palati... (1) Ili je M. Šahnovič bio njegov tajni koautor?

Nije li to njena vjerovanja i pero u ovom odlomku – “Biblijska priča kaže da je prvi čovjek Adam stvoren od gline, tačnije, od praha. Zašto je priča u Bibliji poput bajke? Legendu o stvaranju ljudi napisao je drevni čovjek (prema legendi napisao ju je prorok Mojsije) za ljude poput njega, drevne ljude u fantastičnom obliku. U davna vremena ljudi su voljeli bajke. Često su pričali najozbiljnije stvari poput bajke” (str. 40). I kako se to može povezati sa tezom na strani 18 - „Vasilije Veliki je objasnio kako razumeti biblijska priča o šest dana stvaranja svijeta sa naučne tačke gledišta. Sveti Vasilije je objasnio da je Šestodnev drevna bajka? A Ruska akademija nauka je sigurna da su homilije sv. bosiljak expound naučnim tačka gledišta?

Uspješno je dešifriranje 7. zapovijesti – „Ne čini preljubu, odnosno ne uništavaj svoju ni tuđu porodicu“ (str. 56) Ali riječ „čednost“ se odmah uvodi bez ikakve definicije.

Neuspješno dekodiranje 4. zapovijesti - "Zapamti dan odmora... Ovaj dan se zove nedjelja." Ipak, zapovijest je govorila o suboti (udžbenici to ni na koji način ne spominju). Uređivanje teksta Biblije teško da je prikladno.

Neke definicije izazivaju teološka neslaganja. Na primjer, “hipostas je izraz jedne prirode Boga” (str. 154). Malo je vjerovatno da će djeca početi razlikovati Trojstvo od slagalice nakon fraze „Bog je jedan u isto vrijeme Trojica koja čine Jedno“ (str. 20). Dalje objašnjenje samo će ojačati necrkvene učitelje i učenike u činjenici da je kršćansko Trojstvo banalna okultno-neoplatonska teza o postepeno opadajućoj emanaciji Jednog: „Ovo je, naravno, teško razumjeti, ali je lako razumjeti objasni uz pomoć slike. kad pricamo Ned, onda mislimo na solarni disk, kao i na svjetlost sa ovog diska i toplinu koja se prenosi zajedno sa svjetlom. Disk je Otac, svjetlost je Sin, a toplina je Duh Sveti. Ovako pravoslavni hrišćani objašnjavaju Trojstvo” (str. 20).

„Pričešće je crkvena sakramenta tokom koje se hrišćani pričešćuju osvećenim hlebom i vinom“ (str. 156). " Vaseljenski sabori riješio pitanja o tome koliko je božanskog i ljudskog u Kristu” (str. 16).

Prisutnost u OPK udžbeniku zapadnoevropske legende o Mariji Magdaleni i pocrvenelom jajetu ne čini se prikladnim (ovo kasno - ne ranije od 14. stoljeća - a lokalna katolička legenda je predstavljena kao "kršćanska tradicija" str. 142). Ista riječ - "predanje" - iz nekog razloga se odnosi i na jevanđelsku priču (o zemljotresu u trenutku Spasiteljeve smrti) (str. 36).

Čini se da je površno, pa čak i na granici bogohuljenja, Muravjovljevo tumačenje Kristovih riječi „ko ima uši da čuje, neka čuje“: navodno ove riječi „Hristos je govorio o nepisanim tradicijama“, koje uključuju znak krsta, mašne, odjeća kršćanina (str. 19). Naglasak propovijedanja koji je Krist samo jednom stavljao u više navrata stoji uz temu tradicije. Ali kako! “... odbacivši riječ Božju po svojoj tradiciji, koju si uspostavio; i radi puno takvih stvari. I dozvavši sav narod, reče im: Slušajte Me svi i razumite: ništa što uđe u čovjeka spolja ne može ga oskvrniti; ali ono što iz toga proizlazi prlja osobu. Ako neko ima uši da čuje, neka čuje!” (Marko 7:13-16).

Ništa manje čudan nije ni komentar na ilustraciju na 25. stranici: “Drugog dana stvaranja, Bog je, prema Bibliji, stvorio nebeski svod, odnosno zemlju.” Biblija kaže drugačije: „I Bog nazva svod nebom“ (Post 1,8).

Ima nespretnosti: „pravoslavnim hrišćanima je važna duša“ (str. 43). „Bog je veoma blisko biće za pravoslavne hrišćane“ (str. 25). „Ljubav je od velikog značaja u pravoslavnoj kulturi“ (str. 48).

Postoje samo čudne fraze „Biblija kaže: početak mudrosti je strah Božiji. To znači da se s vremenom misterije Božje otkrivaju kršćaninu” (str. 19). Nisam znao da je sinonim za "strah od Boga" vrijeme. Naravno, ponekad mudrost dolazi s godinama. Ali ponekad godine dolaze same...

Čuje se šapat - „Pogledaj oko sebe: vidiš svijet! Ljudi znaju mnogo o svijetu - toliko je nauka stvoreno! (str. 26) „Ovde je počelo nešto veoma čudno. Odjednom je, kao što Biblija kaže, Hristos došao da poseti svoje učenike kao da se ništa nije dogodilo, pa još jedan i još jedan!” (str. 36).

Dolazi do prelaska na jezik "Mačka u čizmama" - "Bog, zvani "Reč", uklapa se u ljudsko telo. Ova ovaploćena reč je ušla u uši Djevice Marije zajedno sa rečima arhanđela Gavrila. Riječ se naselila u njenom tijelu” (str. 30).

Postoji čudna komplikacija jednostavnih stvari: „Tijekom molitve tijelo aktivno učestvuje u važnim aktivnostima duše: desna ruka kršćanin na svom tijelu prikazuje znak križa, osoba saginje glavu ili čini sedždu, klanjajući se do zemlje kao znak porijekla osobe sa ove zemlje” (str. 41). Inače, zadnja izjava je za mene novost.

Ono što A. Muravjov predlaže da smatra „glavnom u Hristovom učenju“ (str. 33) ne nosi ništa posebno hrišćansko u sebi:
“* zapovest ljubavi je zapovest da volite druge ljude kao i sebe;
* vjera u Carstvo Nebesko - u Božanski svijet, carstvo natprirodnog;
* pozivanje na sudnji dan i drugi Hristov dolazak;
* naznaka da je ljubav viša od zakona, odnosno da su pravila stvorena za osobu, a ne osoba za pravila.

Prve dvije teze su norme vjere i života u Starom zavjetu. vjerovanje Božiji sud knjige nisu nepoznate Stari zavjet„I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni u večni život, drugi u večni rug i sramotu“ (Dan. 12:2) iu međuzavetnom periodu, počela je da se pojavljuje u jevrejskom svetu . Isto se može reći i za četvrtu tačku.

Teza je vrlo neobična – „Hrist je svojim sljedbenicima usadio poštovanje prema siromaštvu i nesticanju“ (str. 34). Dakle, Hrist je propovedao da se ide putem siromaštva i nesticanja, ili jednostavno da poštujemo siromašne i želi im dobro, gledajući ih sa prozora limuzine?

Iz nekog razloga, u komentaru freske na strani 42, Stvoritelj se tvrdoglavo pominje kao anđeo: „Anđeo dovodi Adama i Evu u raj i daje im zapovest… Anđeo izgoni Adama i Evu…“

Udžbenik sadrži sliku N. Reriha (str. 121), ali se ne pominje ni jedna crkvena ličnost ili događaj nakon raskola 17. vijeka. Odnosno, istorija pravoslavne kulture i Crkve završava prije 400 godina.

Međutim, da biste stvorili potpuniji i vlastiti utisak, pročitajte sami tekst prve lekcije u 4. razredu:

“Svi znamo za riječ KULTURA – to je duhovno i materijalno bogatstvo koje je akumuliralo čovječanstvo. Ali kultura je i odnos čovjeka prema svijetu i drugim ljudima. Kultura dolazi iz dubine naroda, svaki narod ima svoju kulturu. Kultura se akumulira vekovima i stvara kulturne vrednosti i spomenike. Kulturu ne određuju samo ljudi, njihov jezik, priroda i klima njihove zemlje. Kultura je određena vjerovanjima ljudi. Vjerovanja su različita, uključujući i ona zasnovana na vjeri. Vjernici su uvjereni u postojanje višeg božanstva ili božanstava, ponekad postoji vjera na putu ka istini.
Kada ljudi prihvate (ispovijedaju) bilo koju vjeru i ponašaju se u skladu s njom, to se zove RELIGIJA. Preuzevši pravoslavnu veru od Grka, hrišćani u Rusiji su takođe prihvatili veru, a religija je već iznedrila pravoslavnu rusku kulturu.
Sve religije uče dobroti i istini na svoj način. Ali mir nije uvijek vladao među pristašama različite religije. Često su se prepirali ko od njih najbolje izražava glavnu Istinu. U ovim sporovima su se rodile karakteristike manifestacije svake vjere, obilježja religije. Vjerski sporovi ne govore o mržnji ljudi. Naprotiv, dokazuju da je istina vjere veoma važna i vrijedna za ljude.
Šta je hrišćanska vera? Najjednostavniji odgovor je: hrišćanstvo je vera u Boga Trojstva i u Hrista. Zamijenila je antičku vjeru - paganizam, odnosno politeizam. Rusi su se opredelili za hrišćanstvo iz različitih vera, jer im se više dopadalo od drugih zbog lepote, divnog pevanja i ikona.
Kršćanstvo je u Rusiju došlo iz Vizantije. Sloveni (ne samo stanovnici Rusije, već i Bugari, Srbi) su postepeno usvajali hrišćansku kulturu. Plodovi ove kulture bili su knjige, prekrasni hramovi, ikone, crkveno pjevanje.
I u Vizantiji se kršćanska vjera nazivala pravoslavljem, odnosno pravom vjerom, jer su kršćani, kao i predstavnici svake religije, sigurni u istinitost svoje vjere.
kulture Drevna Rusija može se nazvati pravoslavnim jer potiče iz pravoslavne hrišćanske vere.
Kršćanska vjera se zasniva na posebnim istinama, tzv. dogmama. Oni ukratko sažimaju glavni sadržaj vjere – dogmu. U dogmi - vjekovnom iskustvu vjere, dakle, kršćani poštuju, prihvaćaju ove istine kao temelje dogme. Na primjer, postoji dogma o poštovanju ikona, da su ikone svete slike.
Pravoslavna kultura je usmjerena ka Bogu koji je izvan granica svijeta. Da bi postigli duhovni uvid, da bi postali bolji, savršeniji, da bi se približili Bogu, pravoslavni hrišćani mu se obraćaju molitvom, nastoje da se oslobode strasti i pretjerane vezanosti za stvari i ljude. Put do Boga počinje u srcu čovjeka - tu se, vjeruju, kriju "stepenice u nebo".
Pravoslavno hrišćanstvo pridaje veliku važnost zajednici ljudi, njihovoj međusobnoj povezanosti. Hristos je osnovao posebnu zajednicu vjernika - crkvu. Crkva se naziva katoličkom, odnosno sastoji se od mnogo ljudi koji su blisko povezani i imaju jednu vjeru. Misija kršćana duhovna transformacija. Idući putem očišćenja i dobrovoljne patnje, kršćanin se mijenja, postaje viši, bolji, ljubazniji.
Pravoslavni hrišćani su uvek bili ljubazni zainteresovani za druge kulture.”

***
(1)
pomazanje kraljeva na Istoku uvedeno je posebno za očišćenje bazileusa koji je zauzeo prijesto ubistvom (i prvi put je obavljeno, kako se navodi u izvorima u odgovarajućem djelu Uspenskog, nad Vasilijem I Makedoncem u 9. stoljeću). Štaviše, sve do zauzimanja Konstantinopolja od strane krstaša 1204. godine, vršeno je samo nad onim vizantijskim bazileusima koji su se popeli na presto kao rezultat zavere.

Ovaj tutorijalsa ilustracijama prema GPC modulu predmeta „Osnove religiozne kulture i sekularne etike" za 4-5 razred opšteobrazovne škole kandidata filozofske nauke Andrej Kuraev, sada protođakon - jedna od prvih elektronskih verzija. Tekst i materijali će biti dobra pomoć i nastavnicima i roditeljima koji podučavaju djecu kod kuće.

Ranije nezvanična publikacija je pripremljena, otkucana i sastavljena 2010. godine nakon dosta pripremnog rada crkvene redakcije i postavljena na internet. Nakon određenih revizija i testiranja u školi, udžbenik je usvojen i sada se široko koristi u nastavi odbrambene industrije. Prepoznat je kao najbolji u savremenom obrazovnom prostoru.

Udžbenik je dostojan odgovor protivnicima ove školske discipline, koji pogrešno i kategorički smatraju da je OPK propovijed pravoslavne vereškolska djeca. Autor otac Andrej ističe ne religiozno, tj kulturna orijentacija kursa. Usput, to je upravo ono što je Rus Pravoslavna crkva kada je pokrenut predmetni modul.

Sve teme, problemi, koncepti udžbenika oca Andreja Kuraeva, u stvari, odgovaraju na pitanje: šta su kultura i religija, kakav je odnos između njih?

Udžbenik je dobar praktično orijentisan za aktivnosti sa djecom ovog uzrasta. Autor takođe uzima u obzir činjenicu da je za predmet OPK u školskom programu predviđen veoma mali broj časova, što je zanemarljivo za izučavanje osnova pravoslavne kulture – stoga njegov udžbenik ima dobro organizovanu strukturu, kratko i sažeto predstavlja gradivo, daje jasne i razumljive definicije i pojmove.

Početak kursa (4. razred) obuhvata 17 lekcija, od kojih je 16. u potpunosti posvećeno testnim zadacima, a 17. je generalizirajuće.. U poglavljima-lekcijama ukratko se razmatraju tako velike teme kao što su pravoslavlje i kultura, odnos Boga i čovjeka, Hristos, zapovijesti, etički temelji, izgradnja hrama, ikona.

Nastavak kursa u 5. razredu se uklapa u 12 lekcija-poglavlja, otkrivajući i kulturno-istorijske i duhovno-konceptualne slojeve: Crkva u istoriji, blaženstva, čudo, Sud Božji, pričest. Sa pravoslavnog hrišćanskog gledišta, razmatraju se fenomeni i vrednosti kao što su priroda, porodica, odbrana otadžbine i rad.

Tema rada u udžbeniku je završni, njegovo izlaganje od strane autora je veoma radoznalo, aktuelno danas i, možda, zaslužuje pažnju, jer pokreće i društvene probleme.

Autor naglašava temu naknade za rad, koja je otkrivena u Bibliji: Ko ore mora da ore sa nadom“, rekavši da je neprihvatljivo gurati ljude u siromaštvo, odgađati plate radnicima, povećavati radno vrijeme i pooštravati uslove rada. Voleo bih da udžbenik padne u ruke nekih poslodavaca koji daju donacije hramovima, ali nerado plaćaju ono što zarade. Osim toga, autor udžbenika pokazuje djeci da pojam rada ima duhovnu dimenziju. Prema protođakonu Andreju Kurajevu, „… rad nije samo sredstvo za život, on je i lijek koji je Bog propisao čovječanstvu. Rad daje iskustvo, znanje, temperamentni karakter.

Prostran i bogat konceptima, kurs OPK staje u samo 200 stranica priručnika.

Religion_orthodoxy religion_christianity religion_rel Andrey Kuraev đakon Osnove pravoslavne kulture kao lijek za ekstremizam en Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Izdanje 2.6.6 05.12.2012.

Osnove pravoslavne kulture kao lijek za ekstremizam. Veoma lična razmišljanja

Očiglednost omalovažavana dokazima

Zima 2002-2002. mogla bi da odredi sudbinu pravoslavlja u Rusiji za ceo 21. vek. Pitanje je kakav će stav rusko sveštenstvo zauzeti prema Crkvi.

Devedesetih godina prošlog veka ruski učiteljski zbor je bio prilično blagonaklon prema Crkvi. Ne, naši učitelji nisu došli u vjeri. Ali u njihovim očima Crkva se pojavila u dvostrukom svijetlom oreolu: kao nepravedno uvrijeđena i progonjena (štaviše, u sjećanju samih učitelja) i kao kolevka ruske kulture. Čak i kada su nastavnici radili gluposti i puštali sektaše u svoje razrede, otvarali su vrata upravo onim sektama koje su se maskirale u pravoslavlje.

Ali onda se pojavilo pismo ruskog ministra obrazovanja, kojim se ovlašćuje (ne propisuje, pa čak ni preporučuje) uvođenje nastave u škole o „temeljima pravoslavne kulture“. Usmenom predajom i štampom, dozvola je naduvana u naredbu, a kulturološki subjekt pretvoren u "Božji zakon".

Sada mnogo toga zavisi od ljudi Crkve: možemo li izbjeći ovu dvostruku zamjenu. Vrata su nam bila otvorena. Hoćemo li odoljeti iskušenju da se masovno nagnemo i požurimo prije nego budemo pozvani? Ako Crkva počne autoritativno razgovarati sa učiteljima, na jeziku „dužni ste“, ako se pošalje okružnica u svaku školu, tada će se Crkva u očima učitelja pojaviti ne kao mučenik, već kao progonitelj. A nastavnici će svoju zbunjenost, ogorčenost i neslaganje prenijeti u nastavu. I tada će se još jedna generacija odgajati na uvjerenju da se a) treba kloniti same Crkve i b) u svakom slučaju ne smijemo dopustiti Crkvi da se približi polugama vlasti – jer je previše zahvaća njima.

Kako bismo izbjegli nepotrebne brige, pokušajmo ipak razdvojiti ono što je pomiješano u burnu polemiku.

Prvo pitanje je: Da li je vjeronauka prihvatljiva u javnoj školi?

Počeću sa citatom iz novokuznjeckih novina (dobro je jer pokazuje tehniku ​​moderne anticrkvene propagande):

“NTV je vodila emisiju Sloboda govora Savika Šustera, posvećenu pravoslavnom obrazovanju u školi. Ona je vrlo jasno pokazala sposobnost i sposobnost crkvenih vođa da razumiju i stvore mir. Poznati propovjednik đakon Andrej Kurajev i filmski režiser Nikita Mihalkov zalagali su se za uvođenje pravoslavnog obrazovanja, dok su se protivili Aleksej Volin, zamjenik šefa vladinog aparata Ruske Federacije i Jurij Afanasjev, rektor Ruskog državnog pedagoškog instituta. Nećemo ponavljati njihove izjave, samo ćemo reći da su oboje bile uvjerljive i zanimljive. Zasigurno nije bilo lako osobi koja se nije u potpunosti odlučila o ovom pitanju sa svojim mišljenjem dati prednost nekome: i đakon Kurajev, i direktor Mihalkov, i službenik Volin, i naučnik Afanasjev podjednako su blistali i erudicijom i sposobnost „zadržavanja“ publike. I odjednom je ovu glatko tekuću, savršeno koreografiranu akciju zaustavio oštar krik “Laž”! Šta se desilo? I upravo je đakon Kuraev izrazio svoj stav prema govoru službenog Volina, koji je govorio o neustavnosti pojavljivanja "Osnova pravoslavlja" u srednjoj školi. Pa dobro: zadrhtali su, odmahnuli glavom, ružni, kažu, i nastavili raspravu. I opet: "Lažeš!". Đakonove oči nepomirljivo gore, usne stisnute. Odmah neko iz publike vadi tekst zakona, citira njegov članak koji podržava Volin. Ali nije bilo izvinjenja ili opravdanja od đakona Kuraeva.”

Učesnici ovog fragmenta TV diskusije (14.12.2002): A. Volin, zamjenik šefa kabineta Vlade Ruske Federacije; đakon Andrej Kuraev; A. Pčelincev (Baptist, advokat, radio je zajedno sa Kurajevim u stručnom savetodavnom veću pri Državnoj Dumi tokom pripreme Zakona o slobodi savesti); dječiji pisac Grigory Oster.

Za bolje razumijevanje onoga što se dogodilo, moramo se sjetiti da je studio programa "Sloboda govora" uređen ovako: tu je veliki "neutralni" statisti - centralna tribina. A tu su i dva mala štanda pozvanih stručnjaka. Na jednoj tribini okupljeni su stručnjaci koji se pridružuju "za...", na drugoj - "protiv...". "Timovi" stručnjaka sjede jedan naspram drugog.

Dakle, prevodimo video u čitljiv oblik:

Volin: Vlada i država u svojim aktivnostima nastavljaju i rukovode se isključivo zakonima Ruske Federacije. Dvije stvari su zapisane u zakonima Ruske Federacije: prema Ustavu, sekularna priroda države; prema Zakonu o obrazovanju - sekularni karakter obrazovanja. Prema Zakonu o obrazovanju, zastupnici vjerska učenja ne mogu doći u školu i tamo predavati.

Kuraev: Ovo je laž. To je samo laž. Zakon o slobodi savesti jasno kaže da država pruža podršku verskim organizacijama u njihovom kulturnom i obrazovnom delovanju od širokog javnog značaja.

Volin: Niko ne prigovara. Ne u okviru javne škole.

Kuraev: U okviru. U Zakonu postoji član koji tačno reguliše kako i po kom osnovu predstavnik vjerske organizacije može ući u javnu školu.

Wolin: Ne.

Kuraev: To postoji u zakonu. Zašto tako selektivno citirate zakone? Vi ste profesionalno nesposobni.

Šuster: Oče Andrej, čekajte malo. Ali pošto nikoga nećemo provjeravati, vjerujemo i vama...

Kuraev: Zašto? G. Pčelincev zna zakon napamet.

Pčelincev: Ne slažem se sa ocem Andrejem...

Kuraev: U Zakonu nema takvih tekstova?

Pčelincev: Upravo ste optužili gospodina Volina za nekompetentnost. Član 5. Saveznog zakona o slobodi savjesti i vjerskim zajednicama kaže: šta se može učiti u školama...

Kuraev: U državnim školama!

Pčelincev: U državnim školama...

Kuraev: Možda!

Pčelincev: Slažem se...