Misli o smrti su neprihvatljive za običnog čovjeka. Neizvjesnost, užas fizičkog bola, strah guraju bolne misli u stražnji dio svijesti. I nema vremena za razmišljanje o posljednjem satu u užurbanosti svakodnevice.

Za pravoslavca je mnogo teže. Zna da ga čeka posljednji sud, na kojem će odgovarati za sva nedjela u životu. Ne plaši samo strah od kazne, već i osjećaj krivice pred Onim koji je ljubav.

Kako se Božji sud odvija nakon smrti?

Gubeći voljene, razmišljamo o vlastitoj smrti. Niko to neće moći izbjeći - ni bogati, ni slavni, ni pravedni. Šta čeka tamo, iza reda? Šta pravoslavlje kaže o Božijem sudu? Priča se da je prva tri dana duša pokojnika blizu tijela, na zemlji.

Duša pamti čitav svoj zemaljski put. Prema Vasiliju Novom, ako osoba umre bez pokajanja, njegova duša prolazi kroz dvadeset iskušenja, koja se nazivaju iskušenjima. Svim iskušenjima daju nazive prema: laži, lijenosti, ljutnji i dr.

Duša provodi sljedećih šest dana u raju, gdje su zaboravljene sve ovozemaljske tuge. Tada joj je prikazan pakao sa grešnim ljudima, njihova muka. Trećeg, devetog dana nakon smrti, ona se pojavljuje pred Gospodom. Četrdeset dana nakon smrti, Božiji sud koji određuje položaj duše.

U tom periodu rođaci mogu pomoći preminulima čitanjem akatista i naručivanjem parastosa. Nakon toga, duša provodi vrijeme u iščekivanju svoje sudbine na konačnom sudu.

Događaji koji su doveli do posljednjeg suda

Pominje se činjenica da nakon smrti svake osobe čeka posljednji sud Stari zavjet. Jevanđelje kaže da neće suditi ljudima Bog Otac, već Isus Hrist, budući da je on sin čovečiji.

Pravoslavlje uči da se drugi dolazak Isusa Hrista očekuje na Sudnjem danu, tokom kojeg će odvojiti pravednike (ovce) od grešnika (jarca).

Otkrivenja Jovana Zlatoustog izlažu niz događaja Apokalipse. Njegov datum nikome nije poznat, tako da su ljudi u svjesnom stanju i svaki sat biraju između dobra i zla. Prema otkrićima, smak svijeta neće doći iznenada, njemu prethode posebni događaji.

Prilikom drugog dolaska, Spasitelj će držati knjigu sa sedam pečata i svijećnjak sa sedam baklji. Otvaranje svakog pečata dovodi do činjenice da se čovječanstvu šalju katastrofe: bolesti, potresi, glad, žeđ, smrt, padajuće komete.

Savjet. Idi na ispovijed! Pokajte se, svi će vam grijesi biti oprošteni, ne čekajte svoju smrt, tu je već nemoguće pokajati se.

Doći će sedam anđela i dati znak smaku svijeta: trećina drveća i trave će izgorjeti, trećina mora će postati krvava i brodovi će nestati. Tada će voda postati gorka i ljudi koji je piju umrijet će.

Na zvuk trube četvrtog anđela biće pomračenja, peti otvara put skakavcima u gvozdenom oklopu, kao škorpionima. Skakavci će bockati ljude pet mjeseci. Posljednja dva testa bit će da će čovječanstvo zavladati bolestima i jahačima u oklopima na konjima, koji izlučuju dim i sumpor.

Pojava sedmog anđela će objaviti da je došlo Carstvo Hristovo. Ivanovu viziju "sunce obučene" mnogi teolozi tumače kao pojavu crkve koja će pomoći da se spase. Bitka arhanđela Mihaila sa zmijom i njegov trijumf nad njim simboliziraju pobjedu nad đavolom.

Kako će se desiti Posljednji sud?

Pravoslavna crkva uči da će na Sudnjem danu svi mrtvi ustati i doći na presto Božiji. Gospod će sve sabrati i raspitaće se o svim delima učinjenim tokom života.

Ako je čovjekovo srce ispunjeno ljubavlju, on će i ostati desna ruka od Isusa Hrista, i boraviće s njim u Njegovom kraljevstvu. Nepokajani grešnici osuđeni su na muke. Otkrivenje kaže da 144.000 ljudi neće trpjeti muke Apokalipse. Poslije Strašnog Božijeg suda neće biti ni grijeha ni tuge.

Kako se čovjek može spasiti prije posljednjeg suda?

Kršćanstvo kaže da postoji nada za spasenje. Štaviše, pravoslavlje sa radošću iščekuje poslednji sud, jer je to znak zore - Carstva Božijeg na zemlji. Pravi vjernik se nada brzom susretu sa Kristom.

Glavna mjera koju će izmjeriti Vrhovni sudija je milost. Ako idete u crkvu, postite, molite, često se ispovijedate i pričešćujete, možete se sigurno nadati najboljem na strašnom sudu. Bog je čoveka učinio slobodnim, on ima pravo da izabere grešno stanje, ali ga to lišava nade u spasenje. Iskreno pokajanje, ispovijed i pričest, dobra djela približavaju čovjeka Bogu, pročišćavaju ga i iscjeljuju.

Razlikuje pravoslavna osoba stalna unutrašnja samokontrola stanje uma. Sveto pismo kaže da će prije posljednjeg suda Antihrist i lažni proroci doći na svijet. I đavo će doći na zemlju, i on će se ponašati u iščekivanju drugog Hristovog dolaska.

Dakle, iskušenje svake osobe prolazi svakog minuta. Vrijedno je razmotriti kao odgovor na svaki poriv za grijehom, čija volja da se ispuni - božanska, ili demonska. Kako kažu u pravoslavlju, demonsko pleme se proteruje molitvom i postom.

U ljudskom životu nema kazne - postoje samo pouke. Ako osoba doživljava negativna osjećanja, to znači da je blokirala pristup Božanskoj ljubavi svom srcu. Svaki dan Bog nam dolazi u obliku drugih ljudi.

„Kada dođe Sin Čovječiji u svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim, tada će On, kao Kralj, sjediti na prijestolju svoje slave. I svi će se narodi sabrati pred Njim, i On će odvojiti neke ljude od drugih (vjerne i dobre od bezbožnika i zlih), kao što pastir odvaja ovce od koza; I staviće ovce (pravednike) na svoju desnu ruku, a koze (grešnike) na svoju lijevu.

Tada će Kralj reći onima koji mu stoje zdesna: „Dođite, blagosloveni Oca moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta. i vi ste me primili; bio sam nag i obukli ste me; ja bio bolestan i posjetio si me; bio sam u zatvoru i došao si k meni."

Tada će Ga pravednici ponizno upitati: "Gospode, kad Te vidjesmo gladnog i nahranjenog? Ili žednog i napojismo? Kad Te vidjesmo stranca i primismo te? dođemo k tebi?"

Kralj će im odgovoriti: "Zaista, kažem vam, jer ste ovo učinili jednom od ove Moje najmanje braće (tj. ljudima u nevolji), učinili ste Meni."

Tada će Kralj reći i onima s lijeve strane: „Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni, pripremljen za đavola i njegove Agele. Jer sam bio gladan, i niste Mi dali jesti, bio sam žedan i nisi Me napojio, i nisi me primio, bio nag, i nisi me obukao, bolestan i u tamnici, i nisi me posjetio."

Tada će Mu i oni odgovoriti: "Gospode, kada smo Te vidjeli gladnog, ili žednog, ili stranca, ili golog, ili bolesnog, ili u tamnici, a ne, jesmo li Ti služili?"

Ali kralj će im reći: "Zaista, kažem vam, jer niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste učinili ni meni."

I oni će otići u vječnu kaznu, a pravednici u vječni život».

„Duša koja shvata da postoji svet i želi da se spase, ima hitan zakon da misli u sebi svaki čas koji je sada podvig (smrtan) i mučenje (dela), na kojem ne možete da izdržite (pogled) sudija” - rekao je nastavnik Anthony the Great.

Jovan Zlatousti:

Ne odlučujemo li često da umremo umjesto da otkrijemo svoj tajni zločin uglednim prijateljima? Kako ćemo se osećati kada hoće li se naši grijesi otkriti pred svim anđelima, svim ljudima i pojaviti se pred našim očima?

Rev. Efrem Sirin:

Čak i anđeli drhte kada Sudija govori, a vojske vatrenih duhova stoje sa strahopoštovanjem. Šta ću odgovoriti kada me pitaju o tajnim djelima koja će se tamo otkriti za svakoga?

Tada ćemo (na Sudu) vidjeti bezbrojne anđeoske sile kako stoje oko (Hristovog prijestolja). Tada će se djela svakog po redu pročitati i objaviti pred anđelima i ljudima. Tada će se ispuniti Danilovo proročanstvo: „Hiljade hiljada su Mu služile, a deset hiljada hiljada stajalo je pred Njim; sudije sjedoše, i knjige se otvoriše” (Dan. 7:10). Strah će biti veliki, braćo, u času kada se ove strašne knjige otvore, gde su zapisana naša dela i naše reči, i šta smo uradili u ovom životu, i šta smo mislili da sakrijemo od Boga, ispitujući srca i materice ! Tu je zapisano svako djelo i svaka ljudska misao, sve dobro i loše... Tada će svi, pognute glave, vidjeti kako stoje pred sudijom i ispituju se, a posebno oni koji su živjeli u nemaru. I videći to, oni će spustiti svoje glave još niže i početi razmišljati o svojim djelima; i svako će pred sobom vidjeti svoja djela, i dobra i loša, kao što su ona ranije činila.

Sveti Grigorije Niski:

U samom ljudskom tijelu postoji tajna koja izlazi na vidjelo u svoje vrijeme: u djetinjstvu - zubi, u zrelosti - brada, a u starosti - sijeda kosa. Tako je i na posljednji dan Suda: sve će se otkriti pred očima svih, ne samo djela i riječi, nego sve misli koje su sada skrivene od drugih. Nema skrivene stvari koja se ne bi otkrila, po riječi Isusa Krista. Pošto se zna da će sve tajno biti otkriveno dolaskom Hristovim, očistimo se od svake prljavštine tela i duha, stvarajući svetost u strahu Božijem, da nam naša dela otkrivena svima donesu čast i slavu. , a ne sramota.

„Međutim, drugi će reći: „Pisano je: „Svaki koji prizove ime Gospodnje biće spasen“ (Joil. 2, 32), stoga je jedno prizivanje imena Gospodnjega dovoljno da spase pozivaoca. ” Ali neka i ovaj posluša šta kaže apostol: „Kako da prizovemo Onoga u koga ne povjerovaše?“ (Rim. 10, 14). A ako ne vjerujete, slušajte Gospoda, koji kaže: „Ne svaki koji mi kaže: „Gospode! Gospode!” ući će u kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Oca moga koji je na nebesima” (Matej 7:21). Čak i za one koji tvore volju Gospodnju, ali ne kako Bog hoće i ne iz osećanja ljubavi prema Bogu, marljivost u radu je beskorisna, po rečima samog Gospoda našeg Isusa Hrista, koji kaže: jer oni uradi to, „kako bi se pojavio pred ljudima. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu” (Mt. 6,5). Apostol Pavle je takođe bio naučen da kaže: „I ako dam sve svoje imanje i dam telo svoje da se spali, a ljubavi nemam, neće mi ništa koristiti“ (1. Kor. 13, 3).

Općenito, vidim sljedeće tri različite dispozicije u kojima je potreba za poslušnošću neizbježna: ili se, plašeći se kazne, okrećemo od zla i nalazimo se u ropstvu, ili, tražeći koristi od nagrade, činimo ono što je zapoveđeno za našu korist i time postanemo kao najamnici, ili to činimo radi nas samih, dobrote i iz ljubavi prema Onome koji nam je dao zakon, radujući se što smo se udostojili služiti tako slavnom i dobrom Bogu - i u tome u slučaju da smo u stanju sinova.

Onaj ko iz straha ispunjava zapovesti i stalno se boji kazne za lijenost, neće učiniti jednu od propisanih stvari, a zanemariti drugu, već će se potvrditi u misli da je kazna za neposlušnost za njega jednako strašna. I stoga, „blago čovjek koji uvijek ostaje u strahu“ (Izr. 28,14), ali i on čvrsto stoji u istini koji može reći: „Uvijek sam vidio Gospoda preda mnom, jer je on s moje desne strane“. ruka; Neću se pokolebati” (Ps. 15,8), jer ne želi ništa da propusti. I: "Blago čoveku koji se boji Gospoda..." Zašto? Zato što on „jako“ voli „svoje zapovesti“ (Ps. 111:1). Stoga nije uobičajeno da oni koji se plaše da ostave bilo koju naredbu bez izvršenja ili da je neoprezno izvrše.

Ali plaćenik neće htjeti da prekrši nijednu naredbu. Jer kako će primiti platu za svoj rad u vinogradu, ako nije ispunio sve po uslovu? Jer ako nedostaje čak i jedna od potrebnih stvari, onda ga vinograd čini beskorisnim za vlasnika. Ko će onda platiti povredu onome ko je nanio povredu?

Treći slučaj je služenje iz ljubavi. Kakav će sin, koji ima za cilj da ugodi svom ocu i da ga zabavi u najvažnijem, htjeti uvrijediti zbog malih stvari, pogotovo ako se seti šta kaže apostol: „I ne žalosti Duha Svetoga kojim si bio zapečaćen” (Ef. 4, 30).

Dakle, gdje oni koji prekrše većinu zapovijesti žele da budu ubrojani kada ne služe Bogu kao Ocu, ne potčine Mu se kao Onome koji je dao velika obećanja i ne rade kao Učitelj? Jer On kaže: „Ako sam ja otac, gdje mi je čast? A ako sam ja Gospod, gde je poštovanje prema meni” (Mal. 1:6)? Kako je "blago čovjek koji se boji Gospoda... i voleti zapovesti Njega“ (Ps. 111, 1), pa „prestupajući zakon“, kaže se, „obziruješ Boga“ (Rim. 2, 23).

Kako onda, preferirajući sladostrasni život nego život po zapovesti, možemo sebi obećati blagosloven život, suživot sa svetima i radost sa anđelima u prisustvu Hrista? Takvi snovi su karakteristični za istinski djetinjast um. Kako ću biti s Jobom, kad ni najobičniju tugu nisam prihvatio sa zahvalnošću? Kako ću biti s Davidom, kad nisam velikodušno djelovao prema neprijatelju? Kako ću biti sa Danijelom, kada Boga nisam tražio neprestanim uzdržavanjem i budnom molitvom? Kako ću biti sa svakim od svetaca kada nisam pošao njihovim stopama? Koji je podvižnik toliko nerazuman da će pobedniku dodeliti jednake krune, a ko nije ušao u podvig? Koji je vojskovođa ikada pozvao na jednaku podjelu plijena i pobjednika i onih koji se nisu pojavili u bitci?

Bog je dobar, ali i pravedan. I prirodno je da pravednik uzvrati po svom dostojanstvu, kao što je napisano: „Činite dobro, Gospode, dobrima i pravednim u srcima svojim; ali neka Gospod ostavi one koji se okreću svojim krivim putevima da idu s onima koji čine bezakonje” (Ps. 124:4-5). Bog je milostiv, ali i Sudija, jer je rečeno: “On voli pravdu i sud” (Ps. 32,5). Stoga kaže: “Opjevaću milost i sud; Tebi, Gospode, pevaću” (Ps. 100,1). Učeni smo kome je "milosrđe", jer je rečeno: "Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani" (Mt. 5, 7). Vidite li kako razumno koristi milost? Ne bez presude ima milosti, a ne bez milosti sudi. Jer „Gospod je milostiv i pravedan“ (Ps. 114:5). Stoga, nemojmo spoznati Boga na pola puta i pretvoriti Njegovo čovjekoljublje u izgovor za lijenost. Za to grmi, za tu munju, da se dobrota ne prezre. Ko zapovijeda suncu da sija, On kažnjava sljepoćom, Ko daje kišu, On kišu ognjem. Jedan pokazuje dobrotu, drugi - strogost; Ili zavolimo prvo, ili se plašimo za ovo drugo, da nam se ne kaže: „Ili zanemarujete bogatstvo Božje dobrote, krotosti i dugotrpljivosti, ne sluteći da vas dobrota Božja vodi ka pokajanju? Ali, po svojoj tvrdoglavosti i nepokajanom srcu, skupljate sebi gnjev u dan gnjeva“ (Rim. 2,4-5).

Dakle... nemoguće je spasiti se bez činjenja djela u skladu sa zapovijedi Božjom, i nije sigurno zanemariti bilo šta od zapovijesti (jer je strašno uzvišenje postavljati se kao sudije Zakonodavca i izabrati neke od Njegovih zakona i odbaciti druge)..."
(Sv. Vasilije Veliki. Stvaranja. Pravila su opširno izložena u pitanjima i odgovorima. (Veliki Asketikon))

Sveti Vasilije Veliki objašnjava pravedno djelovanje Suda Božjeg – nagradu pravednika i konačno napuštanje od strane Duha Svetoga onih koji su Bogu ostavili izbor svog života:

„I tokom očekivanog javljanja Gospodnjeg s neba, Duh Sveti neće biti neaktivan, kao što drugi misle, već će se pojaviti zajedno i na dan otkrivenja Gospodnjeg, u kojem će suditi Blaženi i jedini Silni. univerzum u pravednosti.

Ko zna tako malo o blagoslovima koje je Bog pripremio za dostojne, da ne zna da je i kruna pravednika blagodat Duha, koja će se prenijeti obilnije i potpunije kada će se duhovna slava podijeliti svakome po mjeri njegovih hrabrih djela? Jer u gospodstvu svetaca Otac ima mnoga prebivališta (Jovan 14,2), to jest, mnoga odlikovanja zasluga. Kao što se "zvijezda od zvijezde razlikuje po slavi, tako je i vaskrsenje mrtvih" (1. Korinćanima 15:41-42). Stoga, zapečaćeni Duhom Svetim na dan izbavljenja i očuvali prvine Duha čistim i celim, oni će samo čuti: „Dobri, dobri i verni slugo, bio si veran za mene malog, ja ću te postaviti iznad. mnogi” (Mt. 25, 21).

Isto tako, oni koji ožalošćuju Duha Svetoga zloćom svojih poduhvata ili za to ništa nisu stekli, biće lišeni onoga što su primili, a drugima će biti data milost. Ili, kako kaže jedan od evanđelista, oni će biti „potpuno rastrgani“ (Luka 12,46), što znači da će biti rastrgani, što znači konačno otuđenje od Duha. Jer tijelo se ne dijeli na dijelove, pa da se jedan dio kazni, a drugi oslobodi, jer je to kao bajka i nije dostojno da pravedni Sudija smatra da je kažnjena polovina koja je sve sagriješila. Isto tako nije duša ta koja se prepolovi, jer je potpuno i potpuno prihvatila grešnu mudrost i pomogla tijelu u zlu. Naprotiv, ovo odvajanje, kao što sam rekao, je otuđenje duše zauvek od Duha. Za sada se Duh, iako nema zajedništva s nedostojnima, ipak čini da je na neki način s onima koji su nekada bili zapečaćeni, čekajući svoje spasenje nakon obraćenja.

I tada će biti potpuno odsječen od duše koja je grdila Njegovu milost. Stoga, „nema nikoga ko se ispoveda u paklu, a Boga se u smrti sjeća“ (usp. Ps. 6, 6), jer pomoć Duha više ne prebiva tamo.

Kako se može zamisliti da bi se sud izvršio bez Duha Svetoga, a Reč pokazuje da je On i nagrada pravednima, kada će se umesto zaloga dati savršenstvo, i da će prva osuda grešnika biti da sve što je počašćeno biće im oduzeto. imajući sebe?" (O Duhu Svetome. Amfilohiju, Episkopu Ikonije)

Osuda na Univerzalnom sudu imenovana je u Otkrivenju sv. Jovana Bogoslova „druga smrt“ (20, 14).

Želja da se gehenska muka shvati u relativnom smislu - vječnost, kao neka vrsta "doba, perioda", možda dugo, ali konačno, ili čak generalno poricanje stvarnosti ovih muka - nalazi se i danas, kao i u antici. Daju se razmišljanja logične prirode, ukazuje se na nesklad između muke i dobrote Božje, nesrazmjer između privremenih zločina i vječnosti kazni, njihov nesklad sa konačnim ciljem ljudskog stvaranja, a to je blaženstvo u Bogu. Ali nije na nama da određujemo granice između neizrecivog milosrđa Božijeg i istine – Njegove pravde. Znamo da Gospod želi da se svi spasu i da dođu do spoznaje istine. Ali čovjek je sposoban svojom zlom voljom da odgurne milost Božiju i sredstva spasenja.

Jovan Zlatousti, govoreći o Posljednjem sudu, primjećuje:

„Kada je Gospod govorio o Carstvu, rekao je: Dođite, blagosloveni, nasledite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka sveta, a govoreći o ognju, nije to rekao, već je dodao: pripremljeno za đavola i njegove anđeli. Jer sam vam pripremio kraljevstvo, ali vatru ne vama, nego đavolu i njegovim anđelima. Ali pošto ste se sami bacili u vatru, onda krivite sami sebe."

Reči Gospodnje nemamo pravo da shvatamo samo uslovno, kao pretnju, kao nekakvu pedagošku meru koju je primenio Spasitelj. Ako ovo shvatimo, onda ćemo sagriješiti, jer nas Spasitelj nije nadahnuo takvim razumijevanjem, i izložimo se gnjevu Božijem, po riječima psalmiste: Zašto zli Boga zanemaruju govoreći u njegovo srce: "Nećete tražiti" (Ps. 9, 34).
(prot. Michael Pomazansky).

Vrijedan pažnje je i jednostavno razmišljanje o ovoj temi. Sv. Teofan Samotnjak:

"Pravednici će otići u život vječni, a bijesni grešnici u vječne muke, u zajednicu sa demonima. Hoće li se ove muke završiti? Ako prestanu sotonina zloba i bijes, onda će prestati i muke. Ali hoće li prestati zloba i bijes sotone? Pogledajmo a vidi onda...Do tada,vjerujmo da kao sto vjecni zivot nema kraja,tako vjecna muka koja prijeti gresnicima nece imati kraja.Nikakvo gatanje ne dokazuje mogucnost okončanja satanizma.Što sotona nije vidio nakon svog pada! Koliko su se sile Božije otkrile! Kako je on sam pogođen silom Krsta Gospodnjeg! Kako je do sada sva njegova lukavstva i zloba pogođena ovom silom! I sve ga svrbi, sve ide protiv njega: i što dalje ide to više istrajava.Ne,nema nade da se popravi!A ako nema nade,onda nema nade za ljude koji su pobesneli od njegovog delovanja. To znači da pakao ne može a da ne bude sa vječnim mukama".

“Zaboravljate da će postojati vječnost, a ne vrijeme; tako da je to sve postojaće zauvek, ne privremeno. Smatrate da su muke stotine, hiljade i milioni godina, a onda će početi prvi minut, i neće mu biti kraja, jer će postojati večni minut. Rezultat neće ići dalje, ali će stati u prvoj minuti i tako će i ostati.”

4. Nema pokajanja nakon smrti

Ako se ne pokajete, svi ćete i propasti (Luka 13:3).

Nastojte da uđete kroz uska vrata, jer vam kažem da će mnogi tražiti da uđu, ali neće moći. Kada vlasnik kuće ustane i zatvori vrata, onda ćeš ti, stojeći napolju, početi da kucaš na vrata i govoriš: Gospode! Bože! otvoreni za nas; ali On će vam odgovoriti, ne znam odakle ste.
(Luka 13:24-25)

Nemojte se zavaravati: Bog se ne može rugati. Što čovjek posije, to će i požnjeti:
Ko sije u svoje tijelo od tijela, požnjeće trulež, a ko sije u duh od duha, požnjeće život vječni.
(Gal. 6, 7, 8)

Ali mi, kao pratioci, molimo vas da milost Božju ne primite uzalud.
Jer je rečeno: u vrijeme ugodno čuh te, i na dan spasenja pomogoh ti. Eto, sada je vrijeme prihvatljivo; evo, sada je dan spasenja.
(2. Korinćanima 6:1-2)

I znamo da zaista postoji Božji sud nad onima koji čine takve stvari.
Zar stvarno misliš, čovječe, da ćeš izbjeći sud Božiji osuđujući one koji takve stvari čine i (sebe) činiti isto?
Ili zanemarujete bogatstvo Božje dobrote, krotosti i dugotrpljivosti, ne shvaćajući da vas dobrota Božija vodi ka pokajanju?
Ali, po svojoj tvrdoglavosti i nepokajanom srcu, ti sebi sabiraš gnjev na dan gnjeva i otkrivenja pravednog suda od Boga,
Ko će svakome uzvratiti po djelima njegovim:
onima koji istrajnošću u dobrom djelu traže slavu, čast i besmrtnost, vječni život;
nego onima koji su tvrdoglavi i ne pokoravaju se istini, nego se predaju bezakonju, gnjevu i gnjevu.
(Rimljanima 2:2-8)

To pokajanje u ovom životu je neophodno za opravdanje na Posljednjem sudu za spas u budućem životu, sveti oci jednoglasno uče:

"Zakon života je ovo", kaže Sveti Teofan Samotnjak, - to čim neko stavi ovdje je sjeme pokajanja, čak i ako je na posljednjem dahu, onda neće propasti. Ovo sjeme će rasti i donijeti plod - vječno spasenje. I čim neko ne posadi seme pokajanja ovde i ode tamo sa duhom nepokajanog upornosti u gresima, onda će tamo ostati zauvek sa istim duhom, i plodom iz toga zauvek će žeti prema njegovoj vrsti, Božije večno odbacivanje."

"Zar nemate već takve težnje", piše sveti Teofan u drugom pismu, "da Bog suverenom silom oprosti grešnicima i uvede ih u raj. Molim vas da prosudite da li je to dobro i da li su takva lica dobro za raj?ima nesto spoljasnje ali unutrasnje i prolazno.Kad neko zgresi greh ceo njegov sastav se izopaci,oskvrni i potamni.ostace sav prljav i tmuran.Takav ce biti onaj kome bi Bog oprostio od svog suverena moć, bez njegovog unutrašnjeg pročišćenja. Zamislite da tako nečist i sumoran uđe u raj. Šta će to biti? Etiopljanin među pobijeljenima. Priliči li?"

Rev. Jovan Damaskin piše da iza smrti nema pokajanja za ljude:

“Morate znati da je pad za anđele isto što i smrt za ljude. Za posle pada za njih nema pokajanja, kao što za ljude je nemoguće nakon smrti».

Sveti Jovan (Maksimovič) ovako opisuje šta će se desiti na poslednjem sudu:

„Prorok Danilo, govoreći o Posljednjem sudu, govori da je Stariji sudija na prijestolju, a ispred njega je ognjena rijeka. Vatra je element koji čisti. Vatra spaljuje grijeh, spaljuje ga, i jao, ako je grijeh urođen samom čovjeku, onda on spaljuje osobu.

Ta vatra će se rasplamsati u čoveku: videći Krst, jedni će se radovati, dok će drugi doći u očaj, zbunjenost, užas. Tako će se ljudi odmah podijeliti: u jevanđeljskom narativu, pred Sudijom, jedni stoje desno, drugi lijevo - dijeli ih unutrašnja svijest.

Samo stanje duše čovjeka baca ga u jednom ili drugom smjeru, desno ili lijevo.Što je čovek svesnije i upornije težio Bogu u svom životu, to će mu biti veća radost kada čuje reč „dođite k Meni, blagosloveni“, i obrnuto, iste reči će izazvati vatru užasa i muke u oni koji Ga nisu hteli, izbegavali su ili su se borili i hulili za vreme njegovog života.

Posljednja presuda ne poznaje svjedoke niti zapisnike iz protokola. Sve je zapisano u ljudskim dušama, a ti zapisi, ove "knjige" se otkrivaju. Sve postaje jasno svima i samome sebi, a stanje čovjekove duše ga određuje desno ili lijevo. Neki idu u radosti, drugi u užasu.

Kada se otvore „knjige“, svima će biti jasno da su koreni svih poroka u ljudskoj duši. Evo pijanice, bludnika - kad je tijelo umrlo, neko će pomisliti - umro je i grijeh. Ne, u duši je postojala sklonost, a grijeh je duši bio sladak.

A ako se nije pokajala za taj grijeh, nije ga oslobodila, ona će doći na posljednji sud sa istom željom za slatkoćom grijeha i nikada neće zadovoljiti svoju želju. U njemu će biti patnja mržnje i zlobe. To je pakleno stanje."

Sveti Varsanufije i Jovan:

Što se tiče znanja o budućnosti - nemojte se varati: šta poseješ ovde, tamo ćeš i požnjeti (Gal. 6, 7). Nakon odlaska odavde, niko ne može uspjeti.
Brate, evo činjenja, - ima odmazde, evo podviga, - ima kruna. Brate, ako hoćeš da se spaseš, ne ulazi u ovo (učenje), jer ja ti svedočim pred Bogom da si pao u jamu đavolu i u krajnju propast. Dakle, odmaknite se od ovoga i slijedite Svete Oce. Dobijte sebe: poniznost i poslušnost, jadikovanje, asketizam.
(Odgovor na pitanje 606).

riječi su: neće otići odatle, sve dok posljednji kodrant ne bude nagrađen (Matej 5:26), rekao je Gospod, označavajući da će njihova muka biti vječna: jer kako čovjek tu može vratiti?… Nemojte da vas zavaraju kao ludi. Tu niko ne uspeva; ali ono što ko ima, ima odavde: bilo dobro, bilo pokvareno, bilo slatko. Konačno ostavite praznu priču i ne slijedite demone i njihova učenja. Jer oni iznenada zahvate i iznenada svrgnu. Zato se ponizi pred Bogom, plačući nad svojim grijesima i plačući nad svojim strastima. I obratite pažnju na sebe (1 Tim. 4:16) i gledajte napred, gde je vaše srce kroz takva istraživanja. Bog ti oprosti.
(Odgovor na pitanje 613)

Prečasni Teodor Studit:

„I opet, ko ne može da odoli takvim podvizima, on je lišen nečeg malog, beznačajnog i ljudskog, nego najbožanskog i najnebeskog. Za dostizanje željenog sa mnogo strpljenja, stalnim dugotrpljenjem i držanjem zapovesti, baštine carstvo nebesko i besmrtnost, život večni i neizrecivi i nedokučivi mir večnih blagoslova; ali oni koji griješe nemarom, lijenošću, zavisnošću i ljubavlju prema ovome svijetu i prema smrtonosnim i pokvarenim užicima, baštine vječne muke, beskrajnu sramotu i stajanje na lijevoj strani, čuvši taj strašni glas Sudije svih i Gospoda Božijeg : udalji se od Mene prokletstvo u vječni oganj, pripremljeno za đavola i aggel ga. (Matej 25:41).
Ali oh, da to ikad ne čujemo, djeco moja i braćo, i da ne budemo ekskomunicirani od Svetih i Pravednika jadnom i neizrecivo izopćenjem. Kada budu primljeni u radost neopisivu i neshvatljivu, i nezasitnu nasladu, kako o tome kaže Božansko pismo, da će sjesti sa Abrahamom, Isakom i Jakovom (Mt. 8, 11). Ali moraćemo da idemo sa demonima tamo gde je vatra neugasiva, crv je neuništiv, škrgut zuba, veliki ponor, kamenac je nepodnošljiv, veze nerazrešive, najmračniji pakao, i to ne za nekoliko puta ili za godinu, a ne za sto ili hiljadu godina: jer mukama neće biti kraja, kako misli Origen, nego zauvek, kao što je Gospod rekao (Mt. 25, 46). Gdje je onda, braćo, po riječima svetaca otac ili majka za izbavljenje? - Brate, kaže se, neće izbaviti: hoće li čovjek izbaviti? Neće dati Bogu izdaju za sebe i cijenu izbavljenja duše svoje (Psalam 48, 8, 9).

Jovan Zlatousti:

„Pred nama je strašna, zaista strašna priča, i moramo mnogo pokazati ljudskosti, da ne bismo čuli strašne riječi: „Idite od Mene“, ne poznajem vas, „činitelji bezakonja“ (Mt. 7,23), da ne bi ponovo čuli strašne riječi: „Idi od mene prokleti u oganj vječni, pripremljen đavolu i anđelima njegovim“ (Mt. 25,41), da ne čuju: „Veliki ponor se utvrdi između nas i vas” (Lk. 16,26) – da ne čujete sa trepetom: „uzmite ga i bacite u tamu spoljašnju” (Mt.22,13), – da ne čujete sa veliki strah: "lukav sluga i lenj" (Mt.25,26). Strašno, veoma strašno i strašno je ovo sudište, iako je Bog dobar, iako je milostiv. On se naziva Bogom blagodati i Bogom utjehe (2 Kor. 1:3); On je dobar kao niko drugi, popustljiv, velikodušan i mnogomilostiv; On ne želi smrt grešnika, već da se okrene i živi (Jezek. 33:11). Zašto, zašto će ovaj dan biti ispunjen takvim užasom? Ognjena reka će teći pred njegovim licem, otvoriće se knjige naših dela, i sam dan će biti kao upaljena peć, anđeli će juriti unaokolo, i mnoge vatre će se zapaliti. Kako je, kažete, Bog čovjekoljubiv, koliko je milostiv, koliko dobar? Dakle, i pored svega toga, On je čovjekoljubiv i tu se posebno otkriva veličina Njegovog čovjekoljublja. Zbog toga nas, uostalom, nadahnjuje takvim strahom, da se, iako se na taj način probudimo i počnemo stremiti za kraljevstvom nebeskim.

Rev. Avva Dorotej:

Vjerujte mi, braćo, ako neko ima makar jednu strast pretvorenu u naviku, onda je podložan mukama, a dešava se da drugi učini deset dobrih djela i ima jednu zlu vještinu, a ovaj, koji dolazi iz zle navike, pobijedi deset dobrih (djela). Orao, ako je potpuno izvan mreže, ali se uplete u nju jednom kandžom, onda kroz ovu malenost sva njegova snaga je bačena; jer nije li već u mreži, iako je potpuno izvan nje, kada ga u njoj drži jedna kandža? Zar ga hvatač ne može zgrabiti ako želi? Tako je i sa dušom: ako se i jedna strast pretvori u naviku, onda će je neprijatelj, kad god pomisli, srušiti, jer je u njegovim rukama, zbog te strasti.

Bliss. Augustin:

Ne treba sumnjati da su molitve sv. Crkve, spasonosne žrtve i milostinje koriste mrtvima, ali samo onima koji su prije smrti živjeli tako da im poslije smrti sve to može biti od koristi. Za one koji su otišli bez vjere, žurni ljubavlju i bez pričešća u sakramentima, uzaludna su djela te pobožnosti njihovih bližnjih, koju nisu imali u sebi kao zalog, kada su bili ovdje, ne primajući , ili uzalud primaju milost Božju, a ne cijene milost, nego ljutnju. Dakle, mrtvima se ne stiču nove zasluge kada dobri prijatelji nešto učine za njih, već se izvlače samo posledice iz početaka koje su prethodno postavili.

itd. Efrem Sirin:

Ako želite da nasledite buduće Kraljevstvo, onda i ovde pronađite naklonost kralja. I u kojoj meri ćete Ga poštovati, u tolikoj meri će vas On podići; Koliko mu budete služili ovdje, toliko će vas i on počastiti tamo, kao što je napisano: "Proslaviću one koji Me slave, a koji Me obeščašćuju biće posramljeni" (1 Sam. 2:30). Poštuj ga svom dušom svojom, da i on tebe počasti čašću svetih. Na pitanje: "Kako steći Njegovu naklonost?" - Odgovorit ću: Donesite mu zlato i srebro kroz pomoć onima kojima je potrebna. Ako nemaš šta da daš, onda Mu prinesi na dar veru, ljubav, uzdržavanje, strpljenje, velikodušnost, poniznost... loš put; utješi malodušne, budi saosećajan prema slabima, daj žednom šolju vode, nahrani gladne. Jednom rečju, sve što imate i čime vas je Bog obdario, onda mu prinesite, jer Hristos nije prezreo ni dve udovice.

Sveti Simeon Novi Bogoslov kaže da se na sudu čovjeku neće računati šta radi, već ko je: da li je kao Isus Hristos Gospod naš, ili potpuno drugačiji od Njega. On kaže: „U budući život Hrišćanin neće biti iskušan da li se odrekao celog sveta zbog ljubavi Hristove, ili da li je svoju imovinu podelio siromasima, da li se uzdržavao i postio uoči praznika, da li se molio, da li je jadikovao i tugovao svojim grijesima, ili da li je učinio bilo šta drugo dobro u svom životu, ali će biti pažljivo ispitan da li on tako liči na Hrista kao što sin ima svog oca.”

Blaženi Teofilakt(arhiepiskop bugarski) u tumačenju reči Svetog pisma:

„Kralj, ušavši da pogleda one koji se leže, ugleda tamo čoveka koji nije bio u svadbenoj odeći, i reče mu: prijatelju! kako si ušao ovdje ne u vjenčanoj odjeći? On je ćutao. Tada kralj reče slugama: "Svežite mu ruke i noge, uzmite ga i bacite u vanjsku tamu: tamo će biti plač i škrgut zuba; Jer mnogi su pozvani, a malo je izabranih” piše:

Ulazak na svadbenu gozbu odvija se bez razlike: svi smo, dobri i zli, pozvani samo milošću. Ali tada je život podvrgnut iskušenju, koje kralj pažljivo čini, i život mnogih je ukaljan. Drhtimo, braćo, kada pomislimo da je za onoga čiji život nije čist, vjera beskorisna. Takav se ne samo izbacuje iz svadbene odaje, već se i šalje u vatru. Ko je ovaj koji nosi oskvrnjenu odjeću? To je onaj koji se nije obukao u haljine milosrđa, dobrote i bratske ljubavi. Mnogo je onih koji, zavodeći se uzaludnim nadama, misle da dobiju Carstvo Nebesko i, misleći visoko o sebi, svrstavaju se među izabrane. Ispitujući nedostojnog, Gospod pokazuje, prvo, da je čovekoljubiv i pravedan, a drugo, da ne treba nikoga osuđivati, čak i ako je neko očigledno zgrešio, ako takav nije otvoreno osuđen na sudu. Dalje, Gospod kaže slugama, kažnjavajući anđele: "vežite mu ruke i noge", to jest sposobnost duše da djeluje. U sadašnjem dobu, mi možemo djelovati i djelovati na ovaj ili onaj način, ali u budućnosti će snage duše biti vezane, i neće nam biti moguće učiniti nikakvo dobro za okajanje grijeha; "onda će biti škrgut zubima" je besplodno kajanje. „Mnogi su zvani“, odnosno Bog poziva mnoge, tačnije, sve, ali „malo je izabranih“, malo je spašenih, dostojnih izbora od Boga. Izbor zavisi od Boga, ali da budemo izabrani ili ne, to je naša stvar. Ovim riječima Gospod daje do znanja Jevrejima da je o njima ispričana parabola: pozvani su, ali nisu izabrani, kao neposlušni.

Blaženi Teofilakt Bugarski također kaže:

„Grešnik, pošto je otišao od svetlosti pravednosti zbog svojih greha, i u pravi zivot je već u mraku, ali pošto još ima nade za obraćenje, ta tama nije mrkli mrak. I nakon smrti će se razmotriti njegova djela, i ako se ne pokaje ovdje, tada ga tama okružuje. Jer tada više nema nade u obraćenje i nastupa potpuno lišenje Božanske milosti. Sve dok je grešnik tu, dakle, iako prima malo božanskih blagoslova – govorim o čulnim blagoslovima – on je i dalje sluga Božiji, jer živi u domu Božijem, odnosno među stvorenjima Božijim. , a Bog ga hrani i čuva. I tada će biti potpuno odvojen od Boga, bez učešća ni u kakvim blagoslovima: to je tama koja se zove mrkli mrak, za razliku od sadašnjosti, a ne mrkli mrak, kada grešnik još ima nadu na pokajanje.

Grigorije Palama:

Iako će u budućem vaskrsenju, kada uskrsnu tijela pravednika, zajedno s njima uskrsnuti i tijela bezakonika i grešnika, oni će vaskrsnuti samo da bi prošli drugu smrt: vječne muke, neuspavani crv, škrgut zuba, smole i neprobojne tame, sumornog i neugasivog ognjenog pakla. Poslanik kaže: bezakonje i grešnici će biti slomljeni zajedno, a oni koji napuste Gospoda će umrijeti (Is. 1, 28). Ovo je druga smrt, kako nas Jovan uči u svom Otkrivenju. Čujte i velikog Pavla: ako živite po tijelu, kaže on, umri, ako duhom pogubite djela tijela, živjet ćete (Rim. On ovdje govori o životu i smrti, koji pripadaju budućem vijeku. Ovaj život je užitak u vječnom Kraljevstvu; smrt je izdaja vječne muke. Prekršaj zapovijedi Božije uzrok je svake smrti, duhovne i tjelesne, i one kojoj ćemo se podvrgnuti u budućem vijeku, vječne muke. Sama smrt se sastoji u odvajanju duše od božanske milosti i sjedinjenju sa grijehom.

Sveti Irinej Lionski:

„Svima koji čuvaju ljubav prema Njemu, On daje svoje zajedništvo. Ali zajedništvo s Bogom je život i svjetlost i uživanje u svim blagoslovima koje On ima. A one koji dobrovoljno odu od Njega, On podvrgava odvajanju od Sebe, što su oni sami izabrali. Odvajanje od Boga je smrt, a odvajanje od svjetlosti je tama, i otuđenje od Boga je lišavanje svih blagoslova koje On ima. Dakle, oni koji su svojim otpadništvom izgubili navedeno, kao lišeni svih blagodati, nalaze se na svakojakim mukama, ne zato što ih je sam Bog unaprijed podvrgao kazni, nego ih kazna sustiže zbog lišenja svih blagoslova. . Ali blagoslovi Božiji su vječni i beskrajni, i stoga je njihovo oduzimanje vječno i beskrajno, kao što u pogledu neizmjerne svjetlosti, oni koji sami sebe zaslijepe ili su zaslijepljeni od drugih uvijek su lišeni slatkoće svjetlosti, ne jer im je svjetlost izazvala muku sljepoće, ali samo sljepilo im zadaje nesreću."

Sveti Tihon Zadonski:

Razgovaraj o tome, grešna dušo, i obrati pažnju na ono što je rekao Preteča: sjekira je već u korijenu drveta: svako drvo koje ne rađa dobar rod siječe se i baca se u oganj (Mt. 3, 10). Vidite gdje se određuju grešnici koji ne donose plodove pokajanja: seku se kao neplodna stabla sjekirom suda Božijeg i bacaju se u vječni oganj kao drva za ogrjev.

Makarije, mitropolit Moskva:

Udijeli nam, Gospode, - svima uvijek - živu i neprestanu uspomenu na Tvoj budući slavni dolazak. tvoj posljednji, sudnji dan nad nama, Tvojim najpravednijim i vječna odmazda pravednici i grešnici - da, u svjetlu nje i Tvoje milosti ispunjene pomoći, živjeli su čedno i pravedno i pobožno u sadašnjem vijeku (Tit 2,12); i tako ćemo konačno doći do vječno blaženog života na nebesima, da Te slavimo svim bićem svojim, sa Ocem Tvojim bespočetnim i Presvetim i dobrim i životvornim Tvojim Duhom u vijeke vjekova.

Ignjatije (Brjančaninov):

Hrišćani, samo pravoslavni hrišćani, i štaviše, koji su svoj zemaljski život proveli pobožno ili se očistili od greha iskreno pokajanje, ispovedanje pred duhovnikom i ispravljanje samoga sebe, naslediti večno blaženstvo zajedno sa svetlim Anđelima. Naprotiv, zli, tj. oni koji ne veruju u Hrista, zli, tj. jeretici, i oni pravoslavni hrišćani koji su svoje živote proveli u gresima ili pali u neku vrstu smrtnog greha i nisu se iscelili pokajanjem, nasleđuju večne muke zajedno sa palim anđelima.

sveti Teofan Samotnjak:

„Neka sud ne bude skoro, ali ako je odavde moguće izvući bilo kakvu oprost, onda je to samo za one koji mogu biti sigurni da se čas njihove smrti poklapa sa časom dalekog suda: šta je to nama Smrt će doći danas ili sutra, i okončaće sve naše i zapečatiti našu sudbinu zauvek, jer posle smrti nema pokajanja. U čemu god nas smrt zatekne, u tome ćemo se pojaviti na sudu."

"Posljednji sud! Sudija dolazi na oblacima, okružen bezbrojnim netjelesnim nebeskim silama. Trube zvuče na sve krajeve zemlje i podižu mrtve. Pobunjeni pukovi teku u pukovima na određeno mjesto, do prijestolja Sudija, već unaprijed naslućujući koja će im rečenica zvučati u ušima.Jer će se djela svakog ispostaviti da su ispisana na čelu njihove prirode, a sam izgled će odgovarati njihovim djelima i običajima.Razdvajanje desni i desni će se desiti samo od sebe. Konačno, sve je već odlučeno. Nastupila je duboka tišina. Još jedan trenutak - i čuje se odlučna rečenica Sudije - jedna: "Dođite." drugima: "Odlazite." Smiluj nam se Gospode, smiluj se nama! Smiluj nam se Gospode! - ali tada će biti kasno da tako plačemo. Sada moramo voditi računa da sa svoje prirode speremo znakove ispisane na njoj , nepovoljno za nas.Tada bismo bili spremni da prolijemo rijeke suza da se umijemo, ali to neće služiti ničemu. mi; ako ni ovo ne nađemo, pokajmo se u svojim srcima i, priznavši svoje grijehe Gospodu, zamolimo Ga da nam ih oprosti, zaklevši se da ga više nećemo vrijeđati kršenjem Njegovih zapovijesti, a zatim ljubomoran da vjerno ispunim takav zavjet.”

Sv. prava. Jovan Kronštatski:

Mnogi žive izvan milosti, ne shvatajući njenu važnost i neophodnost za sebe i ne tražeći je, po reči Gospodnjoj: „Tražite najpre Carstvo Božije i pravdu njegovu“ (Matej 6,33). Mnogi žive u svom izobilju i zadovoljstvu, uživaju u procvatu zdravlja, jedu sa zadovoljstvom, piju, šetaju, zabavljaju se, sastavljaju, rade u raznim granama ljudske delatnosti, ali nemaju u srcu milost Božju, ovo neprocenjivo hrišćansko blago. , bez koje hrišćanin ne može biti pravi hrišćanin i naslednik carstva nebeskog.

Da onaj ko se za života nije pokajao neće moći ući u Carstvo Božije, pišu u saglasnosti sa Svetim Ocima i savremeni teolozi:

Arch. Rafael (Karelin):

„1. Vječni život u raju je nemoguć za one koji nemaju unutrašnji raj u srcu (blagodat Duha Svetoga), jer je raj sjedinjenje sa Bogom.

2. Grešnik koji nije otkupljen Krvlju Hristovom ima neizlečeni greh (predanski i lični) u svom srcu koji sprečava sjedinjenje sa Bogom.

Zaključak: Grešnik ne može biti u raju, jer je lišen mogućnosti komunikacije sa Bogom, koja se ostvaruje milošću Duha Svetoga.

Pravoslavno učenje je drugačije: nepokajani greh je iskre pakla u ljudskoj duši, a posle smrti ne samo da će grešnik biti u paklu, već će i pakao biti u njemu. Pakao nije plata za greh, već tragična posledica greha."

Aleksandar Kalomiros:

„Ne, braćo, moramo se probuditi da ne bismo bili izgubljeni u carstvu nebeskom. Naše večno spasenje ili naša večna smrt ne zavisi od volje i želje Božije, već od naše sopstvene odlučnosti, od izbora naše slobodne volje , koju Bog beskrajno cijeni.Uvjereni u snagu božanske ljubavi, međutim, ne dajmo se zavarati Opasnost ne dolazi od Boga, ona dolazi od nas samih.

Kako je sv. Vasilije Veliki, „paklenu muku ne izaziva Bog, nego mi sami“
Sveto Pismo i Oci uvijek govore o Bogu kao o velikom Sudiji koji će na dan posljednjeg suda nagraditi one koji su bili poslušni Njegovoj volji i kazniti one koji je nisu poslušali (vidi 2. Tim. 4,8).

Kakav je ovo sud, ako ga razumemo ne u ljudskom, već u božanskom smislu? Šta je Božiji sud? Bog je Istina i Svetlost. Božiji sud nije ništa drugo do naše sjedinjenje sa Istinom i Svjetlom. "Knjige" će biti otvorene (up. Otkr. 20,12). Šta su to "knjige"? Ovo su naša srca. Naša srca će biti prožeta sveprožimajućom svjetlošću koja dolazi od Boga i tada će se otkriti sve što je u njima skriveno. Ona srca u kojima će biti skrivena ljubav prema Bogu, obradovaće se kada vide božansku svetlost. Ista srca, koja su, naprotiv, gajila mržnju prema Bogu, će, prihvatajući ovu prodornu Svetlost Istine, patiti i patiti, kao što su Ga mrzeli čitavog života.

Dakle, nije Božja odluka ta koja će odrediti vječnu sudbinu ljudi, ne Božja nagrada ili kazna, već ono što je bilo skriveno u svakom srcu; ono što je bilo u našim srcima kroz život biće razotkriveno na Sudnjem danu. Ovo ogoljeno stanje - nazovite to nagradom ili kaznom - ne zavisi od Boga, zavisi od ljubavi ili mržnje koja vlada u našim srcima. Blaženstvo je sadržano u ljubavi, očaju, gorčini, muci, tuzi, ljutnji, tjeskobi, zbunjenosti, tami i sva druga unutrašnja stanja koja čine pakao su u mržnji.

Na to upozoravaju Sveti Oci da bi nas opravdali na Posljednjem sudu, moramo se pokajati već u ovom životu da je nakon smrti nemoguće pokajanje za nekoga ko ga nije poznavao za života, već postoji samo kazna za učinjeno. Ulazeći u carstvo vječnosti, vaskrsnuvši u drugom, duhovnom tijelu, čovjek žanje plodove zemaljskog života. O tome zašto je nemoguće pronaći pokajanje na Posljednjem sudu možete pročitati u člancima.

Kako će se desiti poslednji sud – da li će Gospod zaista delovati kao sudija: saslušati svedoke, doneti presudu? misli da će stvari biti drugačije.

Zanimljivo, uoči Velikog posta Crkva nas podsjeća da će ipak biti presude, da će čovjek, koji je primio život od Boga kao neprocjenjiv dar, tada morati odgovarati Bogu kako je živio ovaj život.

I sama ova pomisao o Sudu, o odgovornosti za sve svoje postupke i za ceo život, čini čoveka u duhovnom i moralnom smislu sposobnijim. Ako čovjek zna da Bog vidi njegova djela, njegove misli i da će to tražiti, sačuvat će ga od mnogih grijeha ova jedna činjenica, ova jedna misao.

Na početku bih želio reći nekoliko riječi o samoj riječi "presuda". na grčkom sud – kriza. A šta je u našem konceptu? Na primjer, postoji kriza u medicini, kada je čovjek bolestan, u groznici, a doktor kaže: „Pacijent ima krizu bolesti“. A nakon ove krize, postoje dva scenarija razvoja događaja: ili će se pacijent sutra oporaviti, temperatura će pasti ili će umrijeti. Odnosno, kriza je određena najviša tačka bolesti, nakon koje će ona biti ili dobra ili loša.

Postoji politička, ekonomska, finansijska kriza. Zašto dolazi do ovih kriza? Nagomilavaju se nepravilnosti, kontradikcije, a onda, već u nekima najviša tačka ključanja, dolazi do krize. Ili međuljudsku krizu. Postoji i niz kontradikcija, nesporazuma, propusta, što na kraju dovodi do krize, nakon koje ljudi ili nauče da razgovaraju jedni s drugima, ili se raziđu.

Odnosno, postoji neka vrsta presude. Kada čovjek na kraju mora odgovarati za neki svoj postupak u vrijeme krize.

Svi znaju da kršćani neprestano plaše ljude posljednjim sudom. Kako bi bilo lako i mirno živjeti, znajući da neće biti Suda. I ovdje sveštenici stalno ponavljaju da će biti Suda. U kom obliku će se desiti ovaj Sud, sveti oci odgovaraju na različite načine.

Postoji mišljenje da će Bog na vagi odmjeriti dobra i zla djela ljudi, a ako zla djela nadjačaju osobu, onda će osoba otići u pakao, ako su dobra, onda će biti spašen. Dakle, Bog se poistovjećuje s boginjom pravde Temidom, koja ima povez preko očiju, ona nepristrano vaga ljudske poslove.

Ali čini mi se da će na Sudu Hristos ispružiti svoje ruke, probodene ekserima, prema njemu i reći: „Evo, dijete Moje, šta sam učinio za tebe. Ovako se manifestirala Moja Ljubav prema vama. I dokazao sam vam ovu Ljubav svojom smrću, Svojim patnjama i svom Svojom Krvlju prolivenom za vas na krstu. Sada mi reci šta si uradio za mene?"

I osoba će početi da se sjeća koja je djela učinila radi Gospoda Boga. Čak je moguće da će mu mnoga dobra djela pasti na pamet, ali se ispostavilo da ih je učinio iz pristojnosti, kako bi se pred drugim ljudima pojavio kao dobra, vaspitana osoba. Činio je dobra djela za dobro voljene osobe. Ne komšije, već rođaci, odnosno rođaci: roditelji, djeca. I ispostavilo se da je većinu dobrih djela učinio ne radi Gospodina, već radi ljudi ili zbog svoje taštine.

A onda, spustivši glavu, čovjek će shvatiti da nema ništa odgovoriti na cijelu ovu Ljubav do posljednje kapi Krvi koju nam je Bog pokazao. Čak i uz neku malu manifestaciju ljubavi i zahvalnosti Bogu, neće moći odgovoriti.

A u ovome će, možda, doći i Posljednji sud - osoba će sebe osuditi. Niko ga nikuda neće otjerati, on će se otjerati i neće moći ući u Carstvo ove Božanske Ljubavi.

U današnjem Jevanđelju, Hristos kaže da kada dođe na zemlju po drugi put, Njegov dolazak će biti drugačiji od prvog dolaska. Prvi put je došao kao propovjednik Carstva Božjeg, prosjak koji nije imao ni moć ni vanjski politički autoritet. Ali postojala je samo snaga i istina riječi, kao i snaga božanskih čuda, kojima je Gospod potvrdio istinitost svojih riječi.

I kada Hristos dođe drugi put, On će doći kao Kralj i Sudija. I zato je rečeno u Jevanđelju: u Njegovoj slavi svi sveti anđeli su s Njim. Hristos će doći kao Kralj, podeliće sve narode, kao što pastir odvaja ovce od jaraca, i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na levu.

Često sam razmišljao o tome kako se ovce razlikuju od koza. Prema Starom zavjetu, i ovce i koze su smatrane čistim životinjama, mogle su se jesti i žrtvovati Bogu. Razlika u ponašanju ovih životinja.

Kada sam služio u Volgogradu, u crkvi koja je bila u privatnom sektoru, jedan od mojih parohijana je držao koze. I često sam kroz prozor oltara gledao kako teta Nadia čuva svoje koze. Kad ovce pasu, ispred ide ili pastir ili najvažniji ovan, a sve ostale ovce poslušno ga slijede. A kad pastir pase koze, nije jasno ko koga pase. Pastir stalno sustiže svoje koze, koje jure u potpuno različitim pravcima: pretrčavaju cestu, penju se na drveće i penju se preko ograde u susjedna dvorišta. Nisu neposlušni svom pastiru, stalno pokazuju svoju ludu volju, a jako ih je teško nahraniti.

I gle, Kralj će reći onima s Njegove desne strane: “Dođite, blagosloveni, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta.” A onima s lijeve strane: "Idite u oganj vječni pripremljen đavolu i njegovim anđelima."

A ljudi će začuđeno odgovarati: „Gospode, kada Ti nismo služili?“. I Hristos će reći: "Ono što niste učinili jednom od svojih bližnjih, niste učinili ni Meni." Da li razumete šta je jednostavan kriterijum?

Ispada da onaj ko učini nešto dobro bližnjemu čini to Bogu. Kad bismo bez prepreka i izobličenja u bilo kom od naših bližnjih mogli vidjeti lik Božiji, kako bi nam se lako dala sva dobra djela! Ali često se dešava da našu pomoć traže ljudi koji nisu fini prema nama, ljudi kod kojih je slika Božija zamagljena i iskrivljena porocima i grijesima.

A ako činimo dobra djela samo radi ljudi, nikada nećemo naučiti činiti dobra djela našim neprijateljima, našim uvrednicima, nama nesimpatičnim ljudima. A ako se češće prisjećamo da ovo dobro djelo činimo ne samo za ovu osobu, već za Boga koji nas na to poziva, onda će nam biti mnogo lakše činiti sva dobra djela. I tada ćemo moći služiti Bogu i opravdavati se na Sudu.

Šta neće pomoći na Posljednjem sudu?

Vladimir Berkhin

Ne znam za vas, ali ja se jako plašim posljednjeg suda. Plašim se običnog, a još više strašnog.

Ne znamo mnogo o tome kako će se to odigrati. Postoji parabola o posljednjem sudu u Jevanđelju po Mateju, ima još nekoliko naznaka u Svetom pismu da „vjernik ne dolazi na sud, a nevjernik je već osuđen“, postoji nekoliko poglavlja u knjizi proroka Danila. i u Otkrovenju, upečatljivom obimu događaja, ali ne otkrivajući detalje sudskog postupka. To je jasno učinjeno namjerno - da ljudi ne stvaraju kazuistiku, ne pokušavaju, kao u egipatskoj "Knjizi mrtvih", da smišljaju lukave odgovore i dvosmislene izgovore, kako odnosi s Bogom ne bi upali ni u jednu drugu magija ili jurisprudencija.

I to me plaši. Jer svi načini koje znam da se odbranim od optužbi tu neće raditi. Sudeći po onome što znamo, oni neće pomoći na Posljednjem sudu:

- pokušava da se krivica prebaci na okolnosti za koje nije odgovorna osoba, već Onaj Koji Sudi. Takav presedan je već zabilježen u Svetom pismu. To je upravo ono što je Adam uradio nakon pada - počeo je da govori Bogu da to nije on, to je bila sve žena koju je Bog dao, što znači da je Bog kriv za tužan rezultat. Kako je to završilo poznato je. Vjerovatno neće uspjeti ni ostalima.

- pokušaj da se "izgubi u gomili", odnosno da se pozove na svetsku ili svesaveznu praksu. Kao, svi to rade. Ponekad mi se čini da će jedan od trojice pravednika koji imaju iskustvo života u potpuno neprijateljskom okruženju - Noa, Lot i prorok Ilija - biti pozvan da razgovaraju o ovakvoj vrsti izgovora. Ova tri stroga čovjeka dobro znaju šta znači „ne ponašati se kao svi ostali“. I mogu da objasne.

- upućivanje na poseban istorijski trenutak, koji je iz nekog razloga učinio beznačajnim ispunjenje zapovesti. Ali ako si mrzeo svog komšiju, onda si mrzeo svog komšiju. Čak i da se on, takva zvijer, usudio biti od tebe s druge strane barikade, kada se odlučivala o sudbini Domovine. Sinedrion je opravdavao potrebu za pogubljenjem Spasitelja dobrima Otadžbine.

- upućivanje na istorijske presedane. Recimo, očevi su sagriješili i bilo nam je dozvoljeno. Ali priča o Ananiji i Safiri, koji su kažnjeni za svoj grijeh, iako nisu bili ni najveći, ni, štoviše, posljednji koji su pokušali zavući ruku u crkvenu blagajnu, prilično uvjerljivo pokazuje da grijeh ostaje grijeh, čak i ako Gospod za sada oprašta.

- izgovori da je samo neko drugi kriv. Pored činjenice da je Adam to već učinio, to je i kršenje zapovijedi da se ne osuđuje. Kaže se da kakav vam sud bude suđen, takav ćete i biti osuđeni. Svoje grijehe objesite na druge - pa, bit ćete odgovorni i za druge.

– upućivanje na visoke rezultate koji su postignuti u drugim oblastima. Kako je jedan novinar jednom napisao, korumpirani službenici su izgradili dalekovod prve kategorije pouzdanosti, a to nisu učinili ni njihovi protivnici, pa je krađa sasvim opravdana. Ali o tome i Sveto pismo govori više nego definitivno – „ono što je visoko među ljudima je gadost pred Bogom“ i „što koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a šteti njegovoj duši“. Neće pomoći.

– upućivanje na činjenicu da ste djelovali u okviru važećeg zakonodavstva, i sve ispravne papire potpisana od strane ovlaštenih lica na pravim mjestima. Juda nije prekršio nikakve zakone, Neron i Dioklecijan su djelovali u okviru svojih ovlasti, a čak su i pogubljenja novih mučenika do te mjere bila u skladu s uputama OGPU. Građanski zakoni su potrebni, oni obezbjeđuju red i barem privid pravde. Ali oni ne vode u Kraljevstvo Nebesko.

- upućivanje na konfuznost i nedosljednost principa suda, njihovu dvosmislenost i dvosmislenost. Hteo sam, kažu, najbolji način, ali pamet nije bila dovoljna. Ni to neće uspjeti. Jer Gospod je rekao da je s nama u sve dane do svršetka vremena. To znači da će svaki pokušaj da se kaže “nisam znao šta da radim” biti praćen razumnim odgovorom “bio sam tamo, zašto nisi pitao?”. A ne znam za vas, ali ja sam već sam naučio da „ne znam šta da radim“ u praksi skoro uvek znači „neću da postupam po zapovesti“.

- neke opcije za opravdanje činjenicom da je pripadao pravoj grupi ljudi koji su znali prave riječi, ma kako se to zvalo - Crkva, narod, nacija, tradicija ili partija. Uostalom, i ovo se kaže – da će se na Sudnjem danu neki početi sjećati da su izgonili demone i proricali u ime Njegovo, ali ih čeka oštar ukor i vječni pakao. Ili se sasvim otvoreno kaže da Bog može napraviti novu djecu od kaldrme Abrahamu ako se postojeća pokažu nedostojnom.

I još mnogo takvih razmatranja može se smisliti koja neće pomoći na Posljednjem sudu. Zato je užasan.

Ali ova presuda je i milostiva. Najmilosrdniji. Zapravo, neće biti ništa osim Grace.

Najteže će biti prihvatiti milost na Sudu. Milost se ne može zaslužiti dobrim ponašanjem. To ne zavisi od pomilovanog, već od Milostivog. Samo treba da prestanete da dokazujete rečima i delima da „imate pravo“. Da biste bili opravdani, morate prestati tražiti izgovore. Ne smijemo se pravdati, već se pokajati.

Jer sve ove riječi i razlozi su samo pokušaji da se uzvrati, da se ne ponize milošću, da ne pomiluju. Uostalom, samo oni koji su krivi mogu biti pomilovani. A ako planirate da uđete u Carstvo nebesko kao onaj koji ima pravo, milosti neće biti, jer vi to jednostavno ne želite. Ne treba vam Milost - Milosti neće biti.

Slobodno, idi u vanjsku tamu.

Opusti se konacno covece, prestani da izmisljas, zasto ne zgresis jos malo. Ovo je Strašni i Milostivi Sud. Zapamtite parabolu, i ponovite – „Oče, sagriješih o tebi, i nisam više dostojan da se zovem sinom tvojim, ali prihvati me. Zgriješio sam i nemam izgovora, i nema nade, osim Tvoje ljubavi.”

Posljednji sud ili najbolji dan u našim životima?

sveštenik Konstantin Kamyshanov

Zašto su se kršćani plašili posljednjeg suda – uostalom, nije uvijek bilo tako? protojerej Konstantin Kamišanov žali što sve više govorimo o presudi, a sve manje o tome šta bi trebalo uslijediti nakon nje.

Dan kada će se desiti Posljednji sud bit će prvi dan trijumfa Raja. Novi dan će biti dodat danima stvaranja svijeta. Tokom nje, naš grešni svijet će se potpuno preobraziti. I desiće se nešto čudno: anđeli će saviti nebo kao pergament, i sunce će potamniti, i mesec neće dati svoju svetlost, i zvezde će pasti s neba, i sile će se nebeske uzdrmati.

I Jutro mira će doći.

Počeće kada broj stanovnika Raja dostigne određenu potrebnu i dovoljnu vrijednost.

Za njih - pravednike - Posljednji sud neće biti strašni sud, već će biti najbolji dan u životu, jer je prva radost najjača. Duša izabranih će videti Onoga koga su voleli, o kome su sanjali, koga su oduvek želeli da vide – Hrista.

I Hristu će biti drago da vidi svoje prijatelje. On će ih odvesti u novi svijet kroz zlatna vrata.

Za Boga, ni ovaj Sudnji dan neće biti strašan. Ova noćna mora koja se zove "naš svijet" će konačno završiti. Po riječi proroka, lav i jagnje će ležati jedno pored drugog, zlo će biti ukinuto i doći će vječno kraljevstvo dobra. Početak Suda će biti kraj ovog strašnog dana pada, koji je trajao svu vječnost, sa svojim ratovima, ubistvima, prijevarom i gnjevom.

Za grešnike će posljednji sud donijeti neki strah, ali će im u budućnosti Gospod dati po svom srcu da zauvijek budu sa istim kakvi jesu.

To je kao u zatvoru. Tamo se okupljaju, doduše protiv svoje volje, neka gospoda koja imaju iste poglede na život, koje spaja nekakav privid bratstva i koncepata. Ne moraju da rade, a dan im prolazi u filozofskim razgovorima o smislu života. Tamo se ne morate naprezati oko hrane, rublje i hranjenja rođaka ili voljenih. Sve je plaćeno. Tamo su trijezni i njihov život teče po razumnom režimu koji isključuje zlostavljanje i grijeh.

Naravno, ova sličnost je uslovna i zahtijeva pojašnjenje.

Prvo, Hristos je rekao da će zli sluga biti lišen onih talenata koje je bio previše lijen da ih umnoži. Odnosno, osoba će biti pojednostavljena u svojoj organizaciji za red veličine i, poput demona, prihvatit će jednostavniju organizaciju ličnosti, sličnu životinjama.

To ne znači da će Bog osvetiti njihov grijeh. Sveti Oci su jednoglasni u mišljenju da je Gospod apsolutno dobar. Naprotiv, takvo pojednostavljenje državi poljska goveda, smanjiće stepen patnje osobe koja će biti nesposobna za suptilna iskustva. Kao rezultat degradacije, stanovnik pakla neće moći u potpunosti griješiti, kao što bi mogao, ostajući u punom umu i svom snagom duše.

Drugo, gotovo svi sveti oci su sigurni da je slanje grešnika u pakao dobro za njega, ne samo zato što je sam izabrao mjesto kojem je težio. Biće mu ugodnije u paklu nego u raju. Za čoveka je volja najvažnija stvar. To je njegova sloboda i individualnost. Slomivši volju grešnika, Bog će slomiti čitavu osobu. Ali Gospodu nije potrebna slomljena, unakažena i suprotstavljena ličnost u Raju. Bog joj daje volju po njenom srcu - i to je dobro.

Na tako neobičan način, Gospod će pokušati ne samo da poveća meru rajske blagodati, već i da smanji nivo patnje u paklu.

Kao rezultat toga, nivo zla će se smanjiti u cijelom svemiru.

Dakle, posljednji sud će paradoksalno donijeti više svjetla u svijet i smanjiti nivo zla, u poređenju sa trenutnim stanjem stvari. Posljednji sud će učiniti svijet manje strašnim.

I ako jeste, zašto se pripremati za katastrofu? I ko treba da se pripremi za katastrofu, i kako da se pripremi za ovaj poslednji sud?

Očigledno je da će posljednji sud biti užasan za građane pakla. To će biti tako ne samo zato što im prijeti postojanje u zlu, već i zato što moraju proći kroz proces degradacije ličnosti. I zaista je strašno.

Tumači, pozivajući crkvu da pamti prvi dan obnovljenog svijeta kao Posljednji sud, a priori pretpostavljaju da među nama nema pravednika, nema onih koji vole Boga, već samo potencijalnih žrtava pakla. Iz nekog razloga, u komentarima na ovaj događaj, ne propovijeda se radost dugo očekivanog susreta s Kristom, već se, naprotiv, pojačava strah od božanske osvete.

Kako ispravno proslaviti ovaj dan?

Profesor Aleksej Iljič Osipov je primetio da da bi oslobođenje počelo, prvo mora da postoji svest o svom ropstvu. To znači da moramo sagledati psihologiju i način razmišljanja roba.

Sveti Siluan Atonski je dao sledeću formulu za pripremu za poslednji sud: „Drži um u paklu i ne očajavaj“. Zato moramo biti u iskušenju da živimo u paklu.

Ali kako jednostavan čovjek može zadržati svoj um u paklu i ne plašiti se i očajavati?

Kako se može naučiti biti građanin Nebeskog Jerusalima ako se neprestano uvježbava u stvarnosti Čertograda?

Na primjer, htio sam postati arhitekta. I za to sam odlučio da to postanem kroz poricanje drugih profesija: da ne budem doktor, ne da budem mehaničar, da ne budem ronilac. I, mogli biste pomisliti, kroz ovu negativnu teologiju ja sam arhitekta zemlje? br.

Kroz takvo poricanje nemoguće je stvoriti i formirati pozitivnu i suštinsku sliku. Negacija ne može biti osnova postojanja.

Uskršnje riječi anđela "Šta tražiš Živago s mrtvima" poprimaju novu dubinu. U paklu je nemoguće pripremiti se za raj. U Raju nije potrebna vještina očaja i straha stečena u novoj Sodomi, već vještina ljubavi prema Bogu, ljudima i Zemlji.

Kako možeš naučiti sve ovo dok sjediš u paklu već za života? Kako možete pronaći svjetlost u prljavštini? Kako možeš da guraš bisere u smeće?

Prisjetimo se senzacionalnog spora in absentia našeg poznatog teologa, profesora i sveca nedavno proslavljenog u Grčkoj Crkvi. Radi se o o Porfiriju Kavsokaliviteu.

Moskovski profesor je uoči samog slavljenja ovog sveca objavio da je Porfirije u zabludi. Razlog tome bile su svečeve riječi da se ne vrijedi boriti protiv demona, jer su oni vječni, neuništivi, neumorni, a mi privremeni. Neće ih biti moguće uništiti, a borba protiv njih je besmislena u projekciji Vječnosti.

Umjesto da postane specijalista za borbu protiv đavola, svetac se ponudio da postane stručnjak za život u Bogu. Napomenuo je da je bolje uroniti u Boga nego u pakao. I tada će sama milost iscijeliti i ispuniti nemoći i zaštititi od demona na najpouzdaniji način.

U stvari, tu nema nikakve kontradikcije. Svetac, kao što svetac i treba, gleda dalje i više. Porfirije Kavsokalivit govori o strategiji, a profesor o taktici.

Svetac kaže da se smisao života sastoji u približavanju Hristu i sticanju sličnosti s Njim. Cilj života ne može biti vještina rvanja na paklenim stadionima. U raju je ovo beskorisna vještina.

Šta tražite Živaga sa mrtvima?

Ali da bi se postigla ova sličnost, taktički je potrebno savladati otpor duhova zlobe, koji ne namjeravaju promašiti plijen.

Zbunjenost je, kao i obično, došla iz drugačijeg pogleda sa druge tačke posmatranja u vremenu i prostoru.

Šta nas briga za te teološke suptilnosti?

Činjenica je da oni sadrže direktnu indikaciju strategije našeg života u perspektivi Vječnosti. Konkretno, ova teologija sadrži ispravan pristup vježbi koja daje boravak u Raju – postu.

Ako ne mislite na strategiju, već samo na taktiku, onda je post borba. Osoba koja ne vidi raj ispred sebe ide na post kao u nevolji i ratu. I on slavi kraj posta kao kraj nevolje i priređuje pobjedničku gozbu. On se "odmara" od posta, od umora da bude bistar i ljubazan. Znaci takvog posta su nesnosna glad, hronični umor i umor duše.

Ali mršavi ljudi drugačije pristupaju uskršnjim gozbama. Uskršnji praznici duhovnih ljudi su, naprotiv, tihi. Radost vijesti o vaskrsenju Kristovom je legitimna i poštena, ali kraj posta često donosi tugu. To proizilazi iz činjenice da suptilna osoba vrijeme posta smatra vremenom svog približavanja Bogu, a svoje finale završetkom ovog perigeja i nevoljnim udaljavanjem od Božjeg svjetla. I često izađu riječi žaljenja: „Nisam postio“ ili „Upravo sam počeo postiti i upravo sam naučio radost posta“. Znak takvog posta je radost.

Ovi postovi umora i radosti ne mogu se pobrkati.

Čovek koji Boga vidi nad manevrima posta, post ne sreće kao nacionalnu nesreću, već kao radost koja se približava, rečima:

- Srećan vam post braćo i sestre! Postimo uz ugodan post.

Prije sedmice posljednjeg suda, prošla je sedmica izgubljenog sina. Povezani su u jedno logičko kolo. U nedelji bludnog sina čovek je tražio svoj pravi dom - raj, ove nedelje ga crkva stavlja na sam prag raja:

- Pogledaj!

Hello hell? br. Zdravo jutro svijete!

U stara vremena ljudi su bolje razumjeli suštinu sjećanja na ovaj dan. Dokaz za to su drevne ikone ruskog sjevera. Na bijeloj zvučnoj pozadini otkrivaju se svijetle glavne mrlje crvene boje. Pakao u ovim ikonama je skriven na takav način da ga nećete odmah pronaći.

Vremenom nam je sa Zapada stigla još jedna interpretacija Posljednjeg suda - pravi holivudski trejler za horor film.

Nalazeći se u Sikstinskoj kapeli, može se zadiviti nevjerovatnom umjetničkom genijalnošću Mikelanđela, a u isto vrijeme, ništa manje snage, može se iznenaditi njegovom duhovnom sljepoćom za boje.

Umjesto Jutra svijeta, na čuvenoj fresci ne vidimo susret svijeta i Krista, već nastavna sredstva za crtanje u hodnicima mesne fabrike. Kako to? Uostalom, hiljade teologa, apostola i sam Hristos su rekli da nećemo umrijeti, ali ćemo se svi promijeniti. Ponovo ćemo se vratiti suptilnim tijelima, zauvijek ostavljajući privremene “kožne haljine” u zemlji. Potpuno je neshvatljivo kako je to previdjela tako talentovana osoba.

Ok, ova kapela. Ova gozba mesa tamo balansira eteričnog Botticellija. Ali evo, ovi zverogradski trileri postali su uobičajeni na zapadnim zidovima hramova. Moda je došla sa Zapada, i trijumfovala je na zapadnom zidu. Na ovim freskama ne trijumfuje pravednik, već Stranac.

Nažalost, vremenom su se transformisale ne samo freske na zapadnom zidu, već i crkvena svest, traumatizovana duhom burze. Vrijeme otpadništva ostavilo je traga na cjelokupnoj percepciji svijeta od strane čovjeka. Umjesto da se pripremaju za susret sa svojim Nebeskim Ocem, Božji sinovi su počeli da se pripremaju za susret sa Antihristom.

Avaj. Danas se moraju uložiti napori da se naš začarani pogled odvrati od pogleda Antihrista i prenese ga na lice našeg milosrdnog Gospoda i Boga našeg Spasitelja Isusa Hrista.

hello hell! - Nije za nas. Ne za one koje je Gospod pozvao u život. Ne za one koji Ga vole. Ne za one koji su, uprkos padu, pali bezglavo ka Raju.

Vojnik koji ne sanja da postane general je loš. Loš je onaj kršćanin koji ne teži raju, već sjedi dušom u paklu i ne može odvojiti svoj hipnotički pogled od sotone, kao zec od pogleda boa constrictor. Jadan je hrišćanin koji je zaboravio na veličinu koju mu je Bog dao i na mesto koje mu je pripremio na nebu.

Loša stvar je što umjesto da uz pomoć Gospodnju stremi ka svom domu, u Raju, ionako slaba osoba još više slabi, sjedi na rijekama Babilona, ​​pretura po paklu i sređuje njegova značenja.

naš - Hristos Vaskrse! « Neka nebesa budu dostojna zabave, ali neka se veseli zemlja, neka slavi svijet, sav vidljivi i nevidljivi: Hristos vaskrse... O veliki i najsvetiji Uskrs: Danas se svako stvorenje raduje i raduje, kao što Hristos vaskrse i pakao biti zarobljen.

Naše – „Sada je sve ispunjeno svjetlošću, i nebo i zemlja, i podzemlje, neka cijela tvorevina slavi uskrsnuće Hristov, i to se u njemu potvrđuje. Jučer sam sa tobom sahranjen, Hriste, danas stojim zajedno…”

Oni koji su brojali i izračunavali tvrde da na zemlji živi milijardu i po ljudi. Od ovih milijardu i po živih ljudi, nijedan nije u stanju da vam iz uma kaže šta će se desiti sa svetom na kraju vremena i šta će se desiti nama posle smrti. I sve mnoge i mnoge milijarde ljudskih bića koja su živjela na zemlji prije nas nisu bila u stanju ništa iz uma reći definitivno i sa sigurnošću o kraju svijeta i o tome šta nas čeka poslije smrti - ništa što bismo razumno mogli, prihvati srcem i dušom kao istinu. Naš život je kratak i broji se danima, dok je vrijeme dugo i broji se vekovima i milenijumima. Ko se od nas može protegnuti iz naše skučenosti do kraja vijeka, i vidjeti najnovije događaje, i pričati nam o njima, i reći: „Na rubu vremena dogodit će se to i to, ovo će se dogoditi svijetu , ovo će se dogoditi svijetu, sa vama ljudi? Niko. Zaista, niko od svih živih ljudi, osim onoga koji bi nas uvjerio da je on, proniknuvši u um Stvoritelja svijeta i ljudi, vidio cijeli plan stvaranja; i da je živio i bio svjestan prije postojanja svijeta; a takođe - da jasno vidi kraj vremena i sve one događaje koji će ovaj kraj označiti. Postoji li takva osoba među milijardu i po ljudi koji danas žive? I da li je tako bilo od postanka svijeta do sada? Ne, nema niti je bilo. Bilo je pronicljivih ljudi i proroka koji su, ne iz vlastite pameti, već po Božjem otkrivenju, rekli nešto, kratko i fragmentarno, o kraju svijeta; i to ne toliko s namjerom da se to opiše, koliko da bi ljudima svojim vizijama, po naredbi Božjoj, prosvijetlili: neka skrenu s puta bezakonja, neka se pokaju i razmišljaju o kobnom koji mora dolaze više od sitnih i prolaznih, štiteći od njih, poput oblaka, vatreni i strašni događaj, koji će okončati sav ljudski život na zemlji, i postojanje svijeta, i tok zvijezda, i dane i noći , i sve što je u prostoru, i sve što se dešava u vremenu.

Samo Jedan i Jedini nam je jasno i definitivno rekao ono glavno o svemu što treba da se desi na kraju vremena. Ovo je naš Gospod Isus Hrist. Kad bi nam neko drugi pričao o smaku svijeta, onda ne bismo vjerovali, čak i da je najveći svjetski mudrac. Ako je govorio iz svog ljudski um, a ne prema dokazanom Božijem otkrivenju, mi mu ne bismo vjerovali. Jer ljudski um i ljudska logika, koliko god veliki bili, suviše su mali da bi se protegli od početka do kraja svijeta. Ali sav naš razum je uzaludan tamo gdje je potrebna vizija. Potrebna nam je pronicljiva osoba koja vidi - i vidi jasno, kao što vidimo sunce - cijeli svijet do kraja, od njegovog početka do kraja, i samog početka i kraja. Postojala je samo jedna takva osoba. A ovo je naš Gospod Isus Hrist. Možemo i moramo vjerovati samo u Njega kada nam kaže šta će se dogoditi zadnji dani. Jer sve što je On prorekao dogodilo se; sve što je On prorekao pojedincima, poput Petra i Jude i drugih apostola, se obistinilo; i pojedinim narodima, kao Jevrejima; i odvojena mjesta poput Jerusalima, Kafarnauma, Betsaide i Chorazina; i Crkva Božja, utemeljena na Njegovoj krvi. Još se nisu ispunila samo Njegova proročanstva o događajima pred sam kraj ovoga svijeta i proročanstvo o samom kraju svijeta i Posljednjem sudu. Ali onaj ko ima oči da vidi može jasno da vidi: događaji su već počeli u svetu u naše vreme, koje je On predvideo kao znaci skorog kraja veka. Zar se nije pojavilo mnogo dobrotvora čovječanstva koji žele zamijeniti Krista sobom i svojim učenjem - Hristovim učenjem? Nije li narod ustao protiv nacije i kraljevstvo protiv kraljevstva? Zar se zemlja ne trese, kao i naša srca, od mnogih ratova i revolucija širom naše planete? Ne izdaju li mnogi Krista i ne bježe li mnogi od Crkve Njegove? Nije li se bezakonje povećalo, i nije li se ohladila ljubav mnogih? Nije li jevanđelje Hristovo već propovijedano po cijelom svijetu, kao svjedok svim narodima (Matej 24:3-14)? Istina, najgore još nije došlo, ali se približava neodoljivo i ubrzano. Istina, Antihrist se još nije pojavio, ali njegovi proroci i preteče već hodaju među svim narodima. Istina, još nije dostigao vrhunac tuge, koji nije bio od postanka svijeta, do nepodnošljivog samrtnog zveckanja, ali ovaj vrhunac je već vidljiv na horizontu pred očima svih duhovnih ljudi koji očekuju dolazak Gospod. Istina, sunce još nije izblijedjelo, i mjesec nije prestao da daje svoju svjetlost, a zvijezde nisu pale s neba; ali kada se sve ovo desi, o tome se više neće moći pisati niti govoriti. Ljudsko srce će biti ispunjeno strahom i trepetom, ljudski jezik utrnuće, a ljudske oči će gledati u strašnu tamu, u zemlju bez dana i u nebo bez zvijezda. I odjednom će se pojaviti u ovoj tami the Omen od istoka do zapada, s takvim sjajem kao što sunce nikada ne bi moglo obasjati naše glave. I tada će sva plemena na zemlji videti Gospoda Isusa Hrista, dolazeći na oblacima nebeskim sa snagom i velikom slavom. I zatrubit će vojske anđela, i svi će se narodi na zemlji sabrati pred Njim, trube će zatrubiti skup kakav nije bio od početka svijeta, i pozvat će na Sud koji neće biti ponovljena.

Ali o svim ovim znacima i događajima koji će se dogoditi prije kraja svijeta i na kraju vremena, govori se na drugom mjestu Svetog Jevanđelja. Današnje jevanđelsko čitanje opisuje nam posljednji obračun između vremena i vječnosti, između neba i zemlje, između Boga i ljudi. Opisuje nam posljednji sud i njegov tok, dan gnjeva Gospodnjeg(Zof.2:2). Opisuje nam onaj strašni trenutak, najradosniji za pravednike, kada će milost Božja prenijeti riječ istini Božjoj. Kada će biti kasno za dobra djela i prekasno za pokajanje! Kada plač više neće nailaziti na saosjećanje i suze više neće kapati u ruke anđela.

Kada dođe Sin Čovječji u svojoj slavi, i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju svoje slave. Kao što se u paraboli o izgubljenom sinu Bog naziva čovjekom, tako se ovdje Krist naziva Sinom Čovječijim. Ovo je On, i niko drugi. Kad po drugi put dođe na svijet, neće doći tiho i poniženo, kao što je došao prvi put, nego jasno i u velikoj slavi. Ova slava znači, prvo, slavu koju je Hristos imao u večnosti pre postojanja sveta (Jovan 17,5), i drugo, slavu Pobednika Sotone, starog sveta i smrti. U međuvremenu, On ne dolazi sam, već sa svim svetim anđelima, čiji je broj beskonačan; On dolazi s njima jer su oni, kao Njegove sluge i ratnici, učestvovali i u borbi protiv zla i u pobjedi nad zlom. Radost za Njega je dijeliti Njegovu slavu s njima. A da bi se pokazala veličina ovog događaja, posebno se ističe: sa Gospodom će doći sve anđeli. Nigdje drugdje se ne spominje ni jedan događaj u kojem bi učestvovali svi anđeli Božji. Uvijek su se pojavljivali u manjem ili većem broju, ali će se na posljednjem sudu svi okupiti oko Kralja slave. Presto slave, i pre i posle, videlo je prizor mnogih vidovnjaka (Is.6:1; Dan.7:9; Otkr.4:2; 20:4). Ovaj prijesto se odnosi na nebeske sile na kojima Gospodin sjedi. Ovo je prijesto slave i pobjede, na kojem sjedi Otac Nebeski, i na kojem je sjedio i naš Gospod Isus Hristos nakon svoje pobjede (Otkr. 3,21). O, kako će veličanstven biti ovaj Gospodnji dolazak, s kakvim će čudesnim i strašnim pojavama biti praćen! Pronicljivi prorok Izaija proriče: Jer, gle, Gospod će doći u ognju, i njegova kola kao vihor(Izaija 66:15). Danijel vidi da ovo dolazi, kako je ognjena rijeka izašla i prošla pred Njim; hiljade i hiljade su Mu služile, i tolike tame su stajale pred Njim; sudije su sele i knjige su se otvorile(Dan. 7:10).

A kada Gospod dođe u slavi i sjedne na prijesto, onda svi narodi će se okupiti pred njim; i odvojite jedno od drugog, kao što pastir odvaja ovce od koza; i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na svoju lijevu. Mnogi sveti oci su bili zaokupljeni pitanjem gde će Hristos suditi narodima. I, pozivajući se na proroka Joila, iznijeli su sud: Sud će se dogoditi u dolini Jošafat, gdje je nekada kralj Jošafat bez borbe i oružja porazio Moapce i Amonce, tako da među neprijateljima nije bilo preživjelog (2. Hronike, 20. poglavlje). A prorok Joil kaže: Neka se narodi dignu i siđu u dolinu Jošafatovu; jer ću tamo sjediti da sudim svim narodima odasvud(Joilo 3:12). Možda će se prijestolje Kralja slave uzdići iznad ove doline; ali nema doline na zemlji u kojoj se mogu okupiti svi narodi i svi ljudi, živi i mrtvi, od stvaranja do kraja svijeta, milijarde, milijarde i milijarde. Čitava površina zemlje, zajedno sa svim morima, ne bi bila dovoljna da sva ljudska bića koja su ikada živjela na zemlji stanu rame uz rame. Jer kad bi to bilo samo okupljanje duša, onda bi bilo moguće razumjeti kako bi sve one mogle stati u Josafatovu dolinu; ali pošto će to biti ljudi u tijelu (jer će i mrtvi ustati u tijelu), riječi proroka treba shvatiti u prenesenom smislu. Jošafatova dolina je cijela zemlja, od istoka do zapada; i kao što je Bog jednom pokazao svoju moć i sud u dolini Jošafatovoj, tako će u posljednji dan pokazati potpuno istu moć i sud nad cijelim ljudskim rodom.

I odvojite jedno od drugog. U tren oka, svi okupljeni će se odvojiti jedan od drugog na dvije strane, lijevo i desno, kao neodoljivom snagom magneta. Tako da niko sa leve strane ne može da se kreće udesno i niko sa desne strane ne može da se pomeri ulevo. Kao što pastir čuje glas, ovce idu na jednu, a koze na drugu stranu.

Tada će Kralj reći onima s njegove desne strane: Dođite, blagosloveni Oca moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta. U početku, Hristos sebe naziva Sinom Čovečijim, to jest Sinom Božjim; ovdje On sebe naziva Kraljem. Jer njemu je dato kraljevstvo i moć i slava. Dođite, blagosloveni od mog Oca. Blago onima koje Hristos naziva blaženima! Jer Božji blagoslov sadrži sve blagoslove i sve radosti i udobnosti neba. Zašto Gospod kaže ne "blaženi moji" nego blagoslovljen od mog Oca? Jer je On jedini Sin Božiji, Jedinorodni i nestvoreni, od vječnosti u vječnost, a pravednici su po blagoslovu Božijem usvojeni i kroz to su postali braća Hristos. Gospod poziva pravednike da naslijede kraljevstvo, destined njima od stvaranja sveta. To znači da je Bog i prije stvaranja čovjeka pripremio Carstvo za čovjeka. Prije nego što je stvorio Adama, sve je bilo spremno za njegov nebeski život. Čitavo kraljevstvo je sjajno blistalo, čekajući samo kralja. Tada je Bog doveo Adama u ovo Kraljevstvo, i Kraljevstvo je bilo ispunjeno. Tako je za sve pravednike Bog od početka pripremio Carstvo, čekajući samo svoje kraljeve, na čijem će čelu stajati sam Kralj Hristos.

Pozvavši pravednike u Carstvo, Sudija odmah objašnjava zašto im je Kraljevstvo dato: jer sam bio gladan i dao si mi jesti; Bio sam žedan i ti si Me napojio; bio je lutalica, a ti si me prihvatio; bio nag, a ti si me obukao; Bio sam bolestan i ti si Me posjetio; Bio sam u zatvoru, a ti si došao kod mene. Kao odgovor na ovo čudesno objašnjenje, pravednici, sa poniznošću i krotošću, pitaju Kralja kada su Ga vidjeli gladnog, žednog, stranca, golog, bolesnog ili u zatvoru, i sve su mu to učinili. I kralj im kaže isto tako čudesno: Zaista, kažem vam, jer ste to učinili jednom od ove Moje najmanje braće, učinili ste Meni.

U cijelom ovom objašnjenju postoje dva značenja, jedno vanjsko, a drugo unutrašnje. Spoljašnje značenje je svima jasno. Ko nahrani gladnog, hrani Gospoda. Ko je napojio žednog, napojio je Gospoda. Onaj koji je obukao gole obukao je Gospoda. Ko je primio stranca, primio je Gospoda. Onaj ko je posetio bolesne ili zatvorenike u zatvoru, posetio je Gospoda. Jer u Starom zavetu se kaže: Ko čini dobro siromasima, pozajmljuje Gospodu, i On će mu uzvratiti za njegovo dobro djelo.(Izreke 19:17). Jer kroz one koji od nas traže pomoć, Gospod iskušava naša srca. Bog ne treba ništa od nas za sebe; Ne treba mu ništa. Onaj koji je napravio kruh ne može gladovati; Onaj koji je načinio vodu ne može ožednjeti; Onaj koji je obukao sva svoja stvorenja ne može biti gol; ne može biti bolestan Izvor zdravlja; Gospodar nad gospodarima ne može biti u zatvoru. Ali On traži milostinju od nas, kako bi omekšao i oplemenio naša srca. Budući da je svemoguć, Bog može učiniti sve ljude bogatim, dobro uhranjenim, odjevenim i zadovoljnim u tren oka. Ali On dozvoljava ljudima glad, žeđ, bolest, patnju i siromaštvo iz dva razloga. Prvo, da oni koji sve to podnose sa strpljenjem omekšaju i oplemene svoja srca, i da se sete Boga i sa verom Mu se mole. I drugo, da oni koji ovo ne iskuse: bogati i uhranjeni, obučeni i zdravi, jaki i slobodni - vide tugu ljudske i milostinjom svoja srca ublaže i oplemene; i tako da u tuđoj patnji osete svoju patnju, u tuđem poniženju - svoje poniženje, ostvarujući tako bratstvo i jedinstvo svih ljudi na zemlji kroz Boga živog, Tvorca i Provajdera svih i svega na zemlji. Gospod želi milost od nas, milost iznad svega. Jer On zna da je milosrđe put i sredstvo vraćanja čovjeka vjeri u Boga, nadi u Boga i ljubavi prema Bogu.

Ovo je spoljašnje značenje. A unutrašnje značenje se tiče Hrista u nama samima. U svakoj svijetloj misli našeg uma, u svakom dobrom osjećaju našeg srca, u svakoj plemenitoj težnji naše duše za činjenjem dobra, Krist se očituje u nama snagom Duha Svetoga. Sve te svijetle misli, dobra osjećanja i plemenite težnje On naziva svojom malom ili manjom braćom. On ih tako naziva jer u nama predstavljaju malu manjinu u poređenju sa velikim područjem ovozemaljskog taloga i zla koje obitava u nama. Ako naš um gladuje za Bogom i mi mu dajemo hranu, onda smo je dali Hristu u sebi. Ako je naše srce ogoljeno od svake vrline i sve dobrote Božje, i mi ga obučemo, onda smo obukli Hrista u sebe. Ako nam je duša bolesna i u zatvoru našeg zlog bića, naših zlih djela, pa se toga sjećamo i posjećujemo, onda smo posjetili Krista u sebi. Jednom riječju: ako pružimo zaštitu drugoj osobi u nama - pravedniku, koji je nekada bio izvanredan, sada potlačenom i poniženom koji živi u nama zla osoba, grešnik, onda smo branili Hrista u sebi. Mali, vrlo mali, ovaj pravednik koji prebiva u nama; ogroman-ogromni ovaj grešnik koji obitava u nama. Ali ovaj pravednik u nama je manji brat Hristov; a ovaj grešnik u nama je kao Golijat Hristov protivnik. Dakle, ako zaštitimo pravednika u sebi, ako mu damo slobodu, ako ga ojačamo i izvedemo na svjetlo, ako ga uzdignemo iznad grešnika, neka ga potpuno nadvlada, tako da možemo reći, kao apostol Pavle: i više ne živim ja, nego živi u meni Hristos(Gal. 2,20), - tada ćemo biti nazvani blaženima i čućemo reči kralja na poslednjem sudu: dođite...nasljedite kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka svijeta.

A onima koji stoje sa leve strane, sudija će reći: Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i njegovim anđelima.. Užasna, ali pravedna osuda! Dok Kralj priziva pravednike k sebi i daruje im Carstvo, grešnike tjera od Sebe i šalje ih u oganj vječni („Ako ikada dođe kraj vječne muke, onda slijedi da će se vječni život završiti. Ali pošto ovaj ne može se ni zamisliti u odnosu na vječni život, kako se može zamisliti kraj vječne muke?" Sv. Vasilija Velikog. Riječ 14, o posljednjem sudu), u odvratno društvo đavola i njegovih slugu. Veoma je važno da Gospod ne kaže da je grešnicima pripremljen večni oganj od postanka sveta, kao što je rekao pravednicima o Carstvu: pripremljen za vas od postanka svijeta. Šta to znači? Sasvim je jasno: Bog je pripremio vječni oganj samo za đavola i njegove anđele, i svima Od postanka svijeta, On je pripremio kraljevstvo za ljude. Za Boga želi da svi ljudi budu spašeni(1 Tim. 2:4; uporedi: Mt 18:14; Jovan 3:16; 2. Pet. 3:9; Is. 45:22) i niko nije umro. Prema tome, Bog je predodredio ljude ne na propast, nego na spasenje, i pripremio im ne oganj đavolski, nego Njegovo Carstvo, i samo Carstvo. Iz ovoga je jasno da oni koji govore o grešniku greše: "On je predodređen da bude grešnik!" Jer ako mu je suđeno da bude grešnik, onda to, zaista, nije suđeno od Boga, već od njih samih; to je vidljivo iz činjenice da Bog nije unaprijed pripremio nikakvo mjesto muke za ljude - samo za đavola. Stoga, na posljednjem sudu, pravedni sudija neće moći poslati grešnike ni na jedno drugo mjesto osim u mračno prebivalište đavola. A da ih Sudac tamo šalje pravedno, jasno je iz činjenice da su tokom svog zemaljskog života potpuno otpali od Boga i otišli u službu đavolu.

Izrekavši kaznu grešnicima sa leve strane, Kralj im odmah objašnjava zašto su prokleti i zašto ih šalje u oganj večni: jer sam bio gladan, a niste mi dali jesti; Bio sam žedan, a vi Me niste napojili; Ja sam bio stranac i nisu me primili; bio je nag, i nisu me obukli; bolestan i u zatvoru, i nije me posjetio. Tako da nisu učinili ništa od onoga što su činili pravednici s desne strane. Čuvši ove reči od Kralja, grešnici, kao i pravednici, pitaju: Bože! kad smo te vidjeli gladnog, ili žednog, ili stranca, ili golu, ili bolesnu, ili u zatvoru...? Gospod odgovara: Zaista vam kažem, jer to niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste učinili ni Meni.

Sve ovo objašnjenje, koje Kralj daje grešnicima, ima potpuno ista dva značenja, spoljašnje i unutrašnje, kao u prvom slučaju, kod pravednika. Um grešnika bio je sumoran, srce skamenjeno, duša zlonamerna u odnosu na njihovu gladnu i žednu, golu, bolesnu i zatočenu braću na zemlji. Oni svojim iznemoglim umom nisu mogli vidjeti da kroz tugu i patnju ovoga svijeta od njih sam Krist traži milost. Tuđe suze nisu mogle smekšati njihovo skamenjeno srce. I primjer Krista i Njegovih svetaca nije mogao preobratiti njihove zle duše da teže za dobrom i čine dobro. I kao što nisu bili milostivi prema Hristu u svojoj braći, tako nisu bili milosrdni prema Hristu u sebi. Namjerno su zaglušili svaku svijetlu misao u sebi, zamjenjujući je mislima rasipnih i bogohulnih. Svako plemenito osećanje, čim je začeto, iščupali su iz svojih srca, zamenjujući ga gorčinom, požudom i sebičnošću. Svaku želju duše da, slijedeći zakon Božiji, stvori bilo kakvo dobro, oni su brzo i grubo suzbijali, umjesto toga izazivali i podržavali želju da se ljudima čini zlo, da griješe pred Bogom i uvrijede Ga. I tako je manji brat Hristov koji živi u njima, to jest pravednik u njima, razapet, ubijen i sahranjen; sumorni Golijat kojeg su oni podigli, odnosno bezakonik koji obitava u njima, ili sam đavo, izašao je sa bojnog polja kao pobjednik. Šta Bog ima sa takvima? Može li On prihvatiti u svoje Kraljevstvo one koji su potpuno izbacili iz sebe Kraljevstvo Božje? Može li On prizvati k sebi one koji su u sebi iskorijenili svaku sličnost s Bogom, one koji su se i otvoreno, pred ljudima, i tajno, u svojim srcima, pokazali kao neprijatelji Kristovi i sluge đavola? Ne; postali su sluge đavola po svom slobodnom izboru, a Sudija na Posljednjem sudu će ih poslati u društvo u koje su se otvoreno upisali za života - u oganj vječni, pripremljen za đavola i njegove sluge. I odmah nakon toga ovaj proces će biti završen, najveći i najkraći u čitavoj istoriji stvorenog svijeta.

I ove će proći(grešnici) u vječnu kaznu, a pravednici u vječni život.Život i muka ovdje su suprotstavljeni. Gdje ima života, nema bola; gde ima brasna nema zivota. I, zaista, punoća života isključuje muke. Carstvo nebesko predstavlja puninu života, dok stanište đavola predstavlja muku, i to samo muku, bez života, koji je od Boga. Vidimo i u ovozemaljskom životu kako je duša grešnika, u kojoj je malo života, odnosno malog Boga, ispunjena mnogo većom mukom nego duša pravednika, u kojoj ima više života, tj. je, više Boga. Kako kaže stara mudrost: Bezbožnik se muči sve svoje dane, a broj godina je skriven od tlačitelja; zvuk užasa u njegovim ušima; usred sveta dolazi razarač. Ne nada se da će biti spašen od tame; vidi mač ispred sebe. - Plaši se potrebe i skučenosti; pobjeđuje ga poput kralja koji se sprema za bitku, jer je pružio ruku svoju na Boga i odupro se Svemogućem(Jov 15:20-22,24-25). Dakle, čak i ovo vrijeme na zemlji je teška muka za grešnika. I najmanju muku u ovom životu grješniku je teže podnijeti nego pravedniku. Jer samo onaj ko ima život u sebi može podnijeti muku, prezirati patnju, pobijediti svu zloću svijeta i radovati se. Život i radost su nerazdvojni. Stoga, sam Hristos kaže pravednicima koje svet nepravedno grdi i progoni i kleveće na sve načine: Radujte se i zabavite(Matej 5:11-12).

Ali sve ovo zemaljski život naša je daleka senka pravog i punog života u Carstvu Božijem; kao što su sve muke na zemlji samo daleka senka strašnih muka grešnika u paklenoj vatri. ("Pitali su nekog velikog starca: "Kako, oče, tako strpljivo podnosiš takve trudove?" Starac je odgovorio: "Svi moji životni trudovi nisu jednaki ni jednom danu muke (na onom svijetu)"" . Alphabetic Patericon). Život na zemlji - ma koliko on bio uzvišen - ipak je rastvoren brašnom, jer ovde nema punoće života; poput brašna na zemlji - koliko god veliko bilo - životom se ipak rastvara. Ali na posljednjem sudu život će biti odvojen od muke, i život će biti život, a muka će biti muka. I ona i druga ostaće zauvek, svaka za sebe. Šta je to vječnost - naš ljudski um to ne može sadržati. Ko god bude uživao u kontemplaciji lica Božijeg na jednu minutu, ovo uživanje će izgledati kao hiljadu godina. A onome ko će se jedan minut mučiti sa demonima u paklu, ova muka će izgledati kao hiljadu godina. Za vrijeme za koje znamo da više neće biti; neće biti ni dana ni noći, ali sve je jedan dan: Ovaj dan će biti jedini poznat samo Gospodu(Zah. 14:7; uporedi Otkr. 22:5). I neće biti drugog sunca osim Boga. I neće biti izlaska i zalaska sunca, da bi oni mogli da računaju večnost, kao što se sada računa vreme. Ali blaženi pravednici svojom će radošću računati vječnost, a izmučeni grešnici svojom mukom.

Ovako je naš Gospod Isus Hristos opisao poslednji i najveći događaj koji će se dogoditi u vremenu, na granici vremena i večnosti. I vjerujemo da će se sve ovo doslovno dogoditi: prvo, zato što su se sva ostala brojna Kristova proročanstva doslovno ostvarila; i drugo, jer je On naš najveći prijatelj i jedini pravi čovekoljubac, pun ljubavi prema ljudima. A u savršenoj ljubavi nema ni nepravde ni greške. Savršena ljubav sadrži savršenu istinu. Da se sve ovo nije dogodilo, On nam to ne bi rekao. Ali On je to rekao, i sve će tako biti. Nije nam to rekao da bi pokazao svoje znanje pred ljudima. Ne; On nije primio slavu od ljudi (Jovan 5:41). Sve je to rekao za naše spasenje. Svako ko ima razum i ko ispovijeda Gospoda Isusa Krista može vidjeti da to treba znati da bi se spasio. Jer Gospod nije učinio nijedno delo, nije izgovorio nijednu reč, i nije dozvolio da se dogodi nijedan događaj u Njegovom zemaljskom životu koji ne bi služio našem spasenju.

Stoga, budimo razumni i trezveni, i čuvajmo neprestano pred svojim duhovnim očima sliku Posljednjeg suda. Ova slika je već skrenula mnoge grešnike sa puta propasti na put spasenja. Naše vrijeme je kratko, a kada istekne, više neće biti pokajanja. Svojim životom za ovo kratko vrijeme moramo napraviti izbor koji je sudbonosan za našu vječnost: da li ćemo stati na desnu ili na lijevu stranu Kralja slave. Bog nam je dao lak i kratak zadatak, ali nagrada i kazna su ogromne i premašuju sve što ljudski jezik može opisati.

Stoga, ne gubimo ni jedan dan; jer svaki dan može biti posljednji i odlučujući; svaki dan može donijeti uništenje ovom svijetu i svitanje tog željenog dana. ("Napisano: ko želi da mu bude prijatelj na svijetu, postoji neprijatelj Božji(Jakovljeva 4:4). Shodno tome: ko se ne raduje približavanju smaka sveta, dokazuje da je prijatelj ovom poslednjem, a time i neprijatelj Božiji. Ali neka takva misao bude uklonjena od onih koji vjeruju; neka se ukloni od onih koji vjerom znaju da postoji drugi život, i onih koji ga istinski vole. Jer da žale za uništenjem svijeta svojstveno je onima koji su svoja srca ukorijenili u ljubav prema svijetu; oni koji ne žele budući život i čak ne vjeruju u njegovo postojanje. Sv. Grigory Dvoeslov. Gospel Conversations. Knjiga I, Razgovor I. O znakovima kraja svijeta). Da se ne postidimo na Dan gnjeva Gospodnjeg, ni pred Gospodom, ni pred vojskama svetih anđela Njegovih, ni pred mnogim milijardama pravednika i svetaca. Da ne budemo zauvek odvojeni od Gospoda, i od Njegovih anđela, i od Njegovih pravednika, i od naše rodbine i prijatelja, koji će biti na pravoj strani. Ali zapjevajmo sa svim nebrojenim i blistavim pukom anđela i pravednika pjesmu radosti i pobjede: "Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! Aliluja!" I proslavimo, zajedno sa svom nebeskom vojskom, Spasitelja našega, Boga Sina, sa Ocem i Svetim Duhom - Trojicu Jednosuštno i Nerazdjeljivo, u vijeke vjekova. Amen.

Iz izdavačke kuće Sretenskog manastira.

Zatim će reći i onima s lijeve strane:

idi od Mene, prokleti, u oganj vjecni,

pripremljen za đavola i njegove anđele.

Duhovni pakao i bez tiganja

Nova zemlja. Sada svako poznaje sebe. Sada svi uče Crkvu, raspravljaju o tajnama Božjim i sumnjaju u ikonu.

Na primjer, sada svi znaju da su na ikoni Strašnog suda, u njenom donjem desnom kutu, nacrtane fantastične slike koje su se rodile u seljačkim umovima srednjovjekovnog stanovnika: kuke, tiganje, vješanje za noge i jezik . Sada svaki maturant zna da je to primitivna fikcija ili naivna alegorija.

Čudno je da se uopšte mora govoriti o postojanju pakla.

Neofiti tumače Sud kao priliku da osoba zauzme mjesto u svijetu koje voli. I izgleda da se tako manifestuje milost Božija. Voleo si da piješ? Idi kod pijanica. Blud ili ukraden? Idi kod bludnika i razbojnika. Bog nikoga ne kažnjava i pogubljuje. Svako je kovač svoje sreće. On to želi i živi među zlikovcima. On sam pati. Zadovoljan sam. U raju je samo gore.

A sva patnja života u paklu, prema netradicionalnim teolozima, leži u tome što, ovdje, pijanica hoće da pije, a vina nema. Lopov hoće da ukrade, ali nema šta da ukrade. Osoba želi da luta, ali suptilno telo kao oblak prazan i bespredmetan, ne može ništa postići. Ovako će patiti bez Boga. I Bog nema ništa s tim. I dovraga...nekako u posljednje vrijeme postalo je loše govoriti o demonima. Čini se da postoje, a čini se da ne postoje, jer je Bog dobar. On ih plaši i ne govori nam da se trudimo preko lake mjere.

I bez tiganja. A ono što je Hrist nazvao "škrgutom zubima" je alegorija. A sva patnja su samo duhovna iskustva

Avaj. Ovo nije istina. I ovaj zaključak je lako opovrgnuti.

Trebalo bi da slušamo Hrista

Svi vjerujemo u opće uskrsnuće mrtvih. Mrtvi će ustati u telima. Neki misle da će takva tijela biti naša obična tijela, ali u naponu života, u Kristovom dobu, odnosno tridesetogodišnjem. Drugi misle da ćemo se uzdići ne u svom debelom tijelu, već u mršavim tijelima, nalik na tijelo Adama, koji je živio u Raju i još nije imao kožne haljine - tijelo mesne životinje.

Bilo kako bilo, osoba će nakon smrti imati određeno tijelo. I sasvim je očigledno da će patnja u paklu biti ne samo suptilna i duhovna, već i tjelesna. I sasvim je jasno da ćemo jednom u svetu demona, koji takođe imaju određeni stepen materijalnosti, stupiti u kontakt sa njima, a taj kontakt neće uvek biti duhovan i eteričan.

Demoni su tokom našeg zemaljskog života vezani od Boga i On im ne dozvoljava da budu jači od nas. Sada mogu prihvatiti misao, ili je mogu otjerati. U paklu neće biti takve prilike da se demon protera. A šta će se dogoditi u ovom slučaju potpuno je razumljivo: demon će nas povrijediti i povrijediti. Možda bez tiganja i kukica, ali boli i možda bolnije od tiganja.

Serafim Sarovski:
"Ali, oče, da li demoni imaju kandže?"

- Oh, tvoja ljubav prema Bogu, tvoja ljubav prema Bogu, a šta te samo uče na fakultetu! Zar ne znaš da demoni nemaju kandže?! Prikazani su sa kopitima, rogovima, repovima jer je ljudskoj mašti nemoguće da smisli podliju vrstu ove vrste. Takvi su po svojoj podlosti, po svom neovlaštenom otpadu od Boga i dobrovoljnom protivljenju Božanskoj milosti  Ali, stvoreni snagom i svojstvima anđela, demoni imaju tako neodoljivu moć za čovjeka i za sve zemaljsko da i najmanji od njih, kao što sam ti rekao, on može da okrene celu zemlju svojim noktom.

Neofiti misle da je Bog toliko sladak da u suštini nema zla i da će svi biti spašeni, čak i đavoli. Ali ovo nije vijest. Ovo je učenje gnostičkog Origena, javno i glasno osuđeno od crkvenog saveta.

Dakle, svijet nakon posljednjeg suda neće biti jednolično eteričn. Ovaj svijet također neće imati homogenost na koju smo navikli dok živimo na zemlji. On će se podeliti. U velikom svemiru pojavit će se cista začepljena zlom. I između Abrahamove postelje i pakla će ležati vatra, i anđeo Gospodnji će paziti da niko ne uđe ili ne izađe odande i tamo.

A anđeo sa ognjenim mačem neće slušati našu neofitsku crkvu. Dokaz za to u Jevanđelju su brojne Hristove reči o paklu i mukama u njemu. Na primjer, u prispodobama o svadbenoj gozbi, smokva, zli vinogradari, talenti i trava koja će biti bačena u vatru. Ali šta je sa ljudima? Ima ljudi koji sumnjaju ne samo u autentičnost otkrivenja Jovana Bogoslova, već i u Hristove reči, koje su zabeležili podjednako različiti autori Jevanđelja.

Ali treba da slušamo Hrista.

Svijet ne može biti onakav kakav smo zamislili

Dakle, svijet će prije ili kasnije postati diskretan. U paklu će se možda vidjeti munja slave Božje i čuti molitve pravednika za grešnike, ali sve će to biti kao rijetka zora pod krošnjama crnog neba od dalekog sunca. I ovaj onostrani Mordor bit će ispunjen duhovnom i fizičkom patnjom. Nemojte slušati ljude koji su jučer došli u crkvu i lažu iz raznih razloga. Slušajte Hrista i Njegove svece. Svijet ne može biti onakav kakav ga zamišljamo.

Poznavanje strukture svijeta važno je za vječni život. Ako je svijet skrojen prema mojim fantazijama, onda će način bijega biti fantastičan. Ako tražim da učim o svijetu od Boga, tada će sredstva spasenja biti božanska.

Nespremnost da se sazna istina Božja je veoma opasna i tužna.

Čovjek zna koliko novca ima u džepu, kako će dočekati petak ili Nova godina. Ali ne brine o tome kako se susresti sa smrću, Hristom ili paklom. Kakva čudna stvar - ne razmišljati o najvažnijem i ne htjeti vidjeti granice koje razdvajaju raj od pakla. Blaženstvo od patnje, radost od tuge.

Bio je nemilosrdan - idi na drugu stranu

Prije posta crkva je ustanovila tri pripremne sedmice. U sedmici carinika Zakeja nije bilo govora ni o kakvom raju ili paklu. Sve je tako jasno.

Zakej se toliko promenio da ne mora da zna gde je ta granica između dobra i zla. On ju je već prošao i zauvek.

U sedmici mitara i fariseja, svaki od njih je jednom nogom u raju, a jednom nogom u paklu. A Gospod ih ohrabruje obećavajući obojici opravdanje ako se pokaju i svojim zaslugama dodaju drugi dio koji nedostaje. Publican - Zakon. Farisej - ljubav. Druga sedmica je o onima koji su prije oslobođeni nego osuđeni. Ko je verovatnije u raju nego u paklu.

Treća sedmica govori o tome ko je vjerojatnije bio u paklu nego u raju - o izgubljenom sinu.

Ali četvrta sedmica je za proklete. Za one koji su skoro u potpunosti u paklu. Prijećeno im je. Nudi im se strah kao krajnje sredstvo. Strah za one koji ne razumiju ljubav, pa čak i proračun. Za podmukle i lukave robove. Ali opet, za sve. Oni kojima ne trebaju Bog i crkva ne dolaze u obzir. Prijetnja posljednje predposne sedmice je samo za one koji još uvijek dolaze Bogu i hramu. To su riječi ispunjene grmljavinom i munjama. Reči straha za njih. Njima Bog jasno i jasno pokazuje granicu nakon koje počinje pakao. Ako ovaj minimalni zahtjev nije ispunjen, doći će do potpunog klizanja u pakao. Ovaj zahtjev određuje minimalni ulazni prag za ulazak u raj.

Evo: ako nisi nahranio, napojio, utješio slabe, a ne razumiješ milosrđe i samilost, onda nisi kršćanin i nemaš šta da radiš u raju. I nikome nisi potreban tamo. Ovaj zahtjev nije u znanju, već u milosti koju stičemo u srcu. Izuzetno blagodat, a ne sve što smo umjesto nje izmislili, Bog ne zahtijeva post, molitvu, akatiste, bogomolje za spas, ako nas ne mijenjaju, što se u većini slučajeva dešava. Sve je to dobro kao uslov, a ne kao cilj. I ovdje se govori o temi spasenja i ključu raja – milosrđu.

Nema milosti. Ako ne tražite svaki dan priliku da služite bližnjemu, idite u pakao, i to bez sentimentalnosti, i bez osvrta na postove i akatiste. Nema saosećanja i žrtve ljubavi - nema ničega.

Gospodar sveštenika ne štedi. Umoran od ljudi. Ne donirajte ništa nikome. Nisi nahranio slabe, ne očuvao mir u crkvi - idi na drugu stranu. Bio je tvrda srca i nemilosrdan - panagija neće spasiti. Bog ne gleda u mitru, nego u srce.

Sveštenik nije štedeo narod. Uplašio je narod, zavarao glavu, zamenio moć Božju svojom vlastitom, izgrabio crkvenu kasu - idite na drugu stranu.

Hrišćanin ne štedi ljude, grub je prema roditeljima, muči sveštenike, ne posećuje braću po bolnicama, ne kupuje hleb siromašnom komšiji - neće vam pomoći hodočašće u Jerusalim, Divejevo i Atos. Krst na grudima će vas osuditi. Stavio je krst, ali nije hteo da na njemu razapne svoj zverski izgled - idi na drugu stranu.

Zašto normalnog čoveka nema mesta u raju

Ali zašto tako strogo. Da, većina nas ne čini dobrotvorne svrhe svaki dan. Ali imamo izgovor: moramo da platimo stan, studiranje, lečenje, da odložimo za kišni dan. Potrebno je izvršiti popravke, nadograditi automobile, odjeću i ostaviti još za hranu. Kao da je novac tu, ali ga nema. Da, takođe nije lako naći nekoga ko je manji od Boga. Manji - uostalom, to ne znači kriminalni prevarant, cigani sa djecom napumpanim votkom, alkoholni paraziti.

Postoji sumnjivo dobročinstvo, koje više hrani porok nego što ga leči. Ali često ne činimo očigledno nesumnjivo dobro.

Pa šta? Neka čovjek ne čini dobro svaki dan. Neka bude stegnut "na dobar način". Ali on ne čini zlo. Ne vrijeđa nikoga. Ne bludnik i ne zlikovac, kao neki carinici i preljubnici. Zašto Bog ne bi dao tako tiho, skromno, neugledno mjesto u raju za ove pristojne ljude koji zrače skromnim šarmom buržoazije. Zašto u raju nema mjesta za običnog normalnog pristojnog čovjeka?

Mi smo jedan duh i jedno tijelo sa Bogom.

Apostol Pavle je rekao ovo:

Zar ne znate da su vaša tijela udovi Kristovi? Da onda oduzmem udove od Hrista da ih učinim udovima bludnice? Neka ne!

Ili ne znate da onaj ko ima seks sa prostitutkom postaje jedno tijelo s njom? jer je rečeno, dvoje će biti jedno tijelo.

A ko se sjedini sa Gospodom, jedan je duh sa Gospodom.

Run fornication; svaki grijeh koji čovjek počini je izvan tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela.

Zar ne znate da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama, koga imate od Boga, a niste svoji?

Jer ste kupljeni po cijeni.

Zato slavite Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su Božje.

U raju ne bi trebalo biti ćelija raka

Dakle, postojimo u duhu i tijelu Božjem, kroz sakramente i posebno sakramente. I mi smo kao Bog u milosti. Imamo priliku da budemo članovi jednog sabornog tela – da budemo deo tela Hristovog, da budemo Crkva. Ali takođe imamo pravo da ne budemo deo Božjeg tela. Ovo je naše prirodno pravo. Naše pravo je da ne primamo milost.

Tada se ispostavlja da se u zajedničkom tijelu formira vanzemaljski član. U osnovi vanzemaljac. Takva tijela su kancerogeni tumori. Benigni tumor. U svemu pristojne ćelije, osim onog najvažnijeg - njihov život i reprodukcija odvijaju se izvan dizajna cijelog organizma.

Ima zaraženih članova. vrsta gangrene. Ako ćelija raka ima neku vrstu „vrline“ i jedini je problem što je njen smisao života zatvoren za sebe, onda je problem zaraženog člana što su zahvaćene njene somatsko-tjelesne ćelije. Takav organ bi rado bio zdrav, ali ga muči infekcija.

Ova patologija odgovara dvije vrste ljudi. Pristojan egoista i običan čovjek zaražen grijehom. Ista je priča o cariniku i fariseju. O izgubljenom sinu i njegovom ljubomornom bratu.

Nažalost, gangrena i rak moraju biti izrezani kako bolest ne bi zahvatila cijeli organizam. Ćelije raka i sepsa ne bi trebalo da budu u raju. A zdravlje osobe određeno je njegovom sličnošću s Bogom, što je po milosti.

Postoji milost - osoba je velikodušna, požrtvovana, ljubazna i slična Bogu. I on je jedno sa Njim.

Nema milosti - pohlepan je, ljut, ponosan i nije u rodu s Bogom. On je stranac i zarazan je zlom.

Kome se Bog obraća "prokletima"?

Pokušavam da završim svoju propovijed na pozitivnoj noti. Ali ove nedjelje mi se čini neprikladnim - biti vedriji i ljubazniji od Krista. Sam Hristos daje ton podsetniku na poslednji sud. Ko smo mi da ispravljamo Boga?

Nisu li ove riječi prijeteće i ozbiljne? Zar Bog nije rekao riječi o jarcima i pravednicima? Kome se Bog obraća "prokletima"? Šta kažeš da nije?

Kada dođe Sin Čovječji u svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju slave svoje, i svi narodi će se sabrati pred njim; i odvojite jedno od drugog, kao što pastir odvaja ovce od koza; i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na svoju lijevu.

Tada će reći i onima s lijeve strane: Idite od mene prokleti u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim; jer bijah gladan, i ne dadoste mi hrane; Bio sam žedan, a vi Me niste napojili; Ja sam bio stranac i nisu me primili; bio je nag, i nisu me obukli; bolestan i u zatvoru, i nije Me posjetio.

Tada će Mu i oni reći u odgovoru: Gospode! kad smo te vidjeli gladnog, ili žednog, ili stranca, ili golu, ili bolesnu, ili u tamnici, i nismo te služili?

Tada će im odgovoriti: "Zaista, kažem vam, jer niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste meni učinili." I ovi će otići u vječnu kaznu, a pravednici u vječni život.

Nisam ja ovo napisao. Bog nam je to diktirao, htjeli mi to ili ne. Ovo je zakon svijeta. I glupo je i opasno ne uzeti u obzir zakone koji su u osnovi svijeta. Dakle, odsustvo brige za svoju dušu, odsustvo smrtnog pamćenja, odsustvo dobrih djela i, što je najvažnije, odsustvo sa Bogom u svakom trenutku svog života je grijeh. A grijeh je odvojenost od Boga.

Za pravednika nema ničeg strašnog u sjećanju smrtnika. To je strašno za grešnike.

Kako piše Jovan od Lestvičara:

Strah od smrti je svojstvo ljudske prirode, koje je proizašlo iz neposlušnosti; a drhtanje pri sećanju na smrt znak je nepokajanih greha. Krist se boji smrti, ali ne drhti da jasno pokaže svojstva dvije prirode

Neki doživljavaju i pitaju se zašto nam Bog nije dao predznanje smrti, ako je sjećanje na nju tako korisno za nas? Ovi ljudi ne znaju da Bog ovim čudom uređuje naše spasenje. Jer niko, pošto je odavno znao vreme svoje smrti, ne bi požurio da se krsti, ili da živi pravedno, nego bi svako proveo ceo svoj život u bezakonju, i na samom izlasku iz ovoga sveta došao bi na krštenje, ili na pokajanje; (ali zbog dugotrajne navike, grijeh bi postao druga priroda u čovjeku i on bi ostao potpuno bez ispravke)
Kada oplakujete svoje grijehe, nikada ne slušajte ovog psa koji vas nadahnjuje da je Bog čovjekoljubiv; jer on to čini s namjerom da vas otrgne od plača i neustrašivog straha. Prihvatite misao o Božjem milosrđu tek kada vidite da ste uvučeni u dubine očaja.

Pa, ako dobro živiš, zašto se onda plašiš. Posljednji sud će biti radost za pravednike. A ako griješiš, kako se onda ne bojiš Vrhovnog suda i Boga? Ko je stekao sjećanje na smrt, ne može griješiti. I to ne zato što se boji kazne, već zato što ga smrt zauvijek sjedinjuje sa Kristom. Onaj ko je stekao sećanje na smrt dostigao je određeni nivo ljubavi prema Bogu i ljudima, i njegovo srce se ne stidi smrti.

Zamolimo Boga i za božansku ljubav i milost, koja bi nam ne samo dala život, pripremila nas za život vječni, nego i uništila tjelesni strah od smrti i odvela nas od suda. Jer nema osude za one koji vole.

Pomolimo se Bogu da nas po ovoj milosti svojoj barem nekako spasi i da nam podari um da poželimo svoje spasenje i život vječni sa Gospodom našim Isusom Kristom.