Kako pravilno imenovati grijehe u ispovijedi. Značenje ispovijedi za pravoslavca i kako pravilno imenovati svoje grijehe

Ne ispovijedaju se svi ljudi, čak ni oni koji su kršteni u crkvi. Najčešće to ometa osjećaj nespretnosti, stida, nekoga zaustavlja ponos. Mnogi, koji od malih nogu nisu navikli da se ispovedaju, u zrelijim godinama sve vreme odlažu trenutak kada će biti potrebno da prvi put ispričaju o svojim gresima. Svake godine sve je teže odlučiti se za priznanje. Da biste skinuli teret sa duše, počeli razgovarati s Bogom i iskreno se pokajati za grijehe koje ste počinili, trebali biste naučiti kako se ispravno ispovjediti. Odlazak na ispovijed će vam svakako pomoći: i sami ćete osjetiti kako razvedrite svoju dušu.

Ispovijed je jedan od najznačajnijih obreda u hrišćanska crkva... Sposobnost da shvatite svoje grijehe i kažete Bogu o njima, da se pokajete za ono što ste učinili veoma je važna za vjernika.

Šta je za nas ispovijed?
Prije svega, važno je razumjeti suštinu ispovijedi, njenu ulogu u našem životu.

1. Razgovor sa Bogom. Ispovjediti se možete i kod kuće, pred ikonom, uronjeni u molitvu. Međutim, odlazak u crkvu na ispovijed je od posebne važnosti. Tamo ćete razgovarati s Bogom u njegovom Hramu, a sveštenik će biti vodič između vas. Imajte na umu: o svojim grijesima nećete govoriti smrtniku, već samom Bogu. Sveštenik ima autoritet od Boga, on vam može dati koristan savjet, objasni vam razloge vaših postupaka, pomogne u prevladavanju zabluda. Sveštenik je taj koji ima pravo da vam oprosti grijehe tako što će vam staviti epitrahilj na glavu.
   
2. Poniznost ponosa. Iskreno dijeleći svoje grijehe sa svećenikom, ponizite svoj ponos. Ispovest je veoma bitna, u njoj nema ničeg sramotnog i nezgodnog. Sakrament ispovijedi je namijenjen kako biste mogli očistiti svoju dušu, spoznati svoje grijehe i pokajati se za njih. To je izvodljivo samo ako zaista otvoriš svoju dušu u crkvi, ispričaš sve svešteniku ne skrivajući se, ne skrivajući i ne potcenjujući ništa.
   
3. Pokajanje. Ne treba misliti da je ispovijedanje grijeha pogrešno. Čovjek je po prirodi grešan; na zemlji nema apsolutno pravednih ljudi. Ali u vašoj je moći da postanete bolji. Prepoznavanje svojih grešaka i zabluda, loših djela, duboko pokajanje za počinjene grijehe neophodni su svakoj osobi za daljnji razvoj, samousavršavanje.
   

Spremam se za ispovijed
Pravilna priprema za ispovijed igra veliku ulogu. Morat ćete se uklopiti u komunikaciju s Bogom, iskren razgovor sa svećenikom. Pripremite se iznutra i spolja, predvidite odvojene trenutke.

1. Koncentriraj se. Sedite kod kuće u opuštenom okruženju. Pokušajte da budete prožeti idejom da morate komunicirati sa Bogom u njegovom Hramu. Spremate se za odgovoran posao u svom životu. Nemoj da te ništa ometa.
   
2. Moli se. Možete čitati molitve da biste se prilagodili ispovijedi. Pročitajte molitve Jovana Zlatoustog.
   
3. Zapamtite svoje grijehe. Počnite sa smrtnim gresima. Možda ste zgriješili ljutnjom, ponosom ili srebroljubljem. Imajte na umu da se abortus u crkvi smatra ubistvom. Takav grijeh treba prvo uočiti.
   
4. Uključite se na ispovijed. Važno je vratiti u sjećanje slike svojih grijeha, iskreno se pokajati za svoje grijehe. Crkveni službenici preporučuju da se dugo vremena posvetite ispovijedi. Dobro je ako se puno molite, postite neko vrijeme i u samoći se prisjećate svojih grijeha.
   
5. Zapišite grijehe. Uzmi prazan list papira i napiši svoje grijehe na njemu. Tako ćete lakše zapamtiti sve na ispovijedi. Posebno je važno koristiti takav papir na prvoj, opštoj, ispovijedi, kada je potrebno ispričati o grijesima počinjenim tokom čitavog života.
   
6. Obratite pažnju na svoj izgled. Žena treba da nosi suknju ispod kolena, zatvoreni sako. Glava mora biti vezana maramom. Važno je suzdržati se od nanošenja šminke. Ne možete farbati usne, jer morate poljubiti krst. Muškarci ne bi trebali nositi šorc, čak i ako je vani vruće. Bolje je pokriti tijelo odjećom.
   

1. Opšte priznanje. Prvo možete doći na opću ispovijed. Tamo svi dolaze, a sveštenik nabraja sve grijehe koje ljudi najčešće čine u takvoj ispovijedi. Možda ste zaboravili neki od svojih grijeha: zajednička ispovijed će vam pomoći da ga zapamtite.
   
2. Iskreno kajanje. Ti trebas iskreno kajanje u gresima. Zapamtite da suština ispovijedi nije suvo nabrajanje počinjenih grijeha. Bog već zna vaše zablude i grijehe. Prije svega, potrebna vam je ispovijed: to će vam pomoći da se pokajete za greške, shvatite svoje grijehe i da ih ne počinite u budućnosti. Samo dolaskom na ispovijed sa dubokim pokajanjem možete očistiti svoju dušu i dobiti oprost od Gospoda.
   
3. Bez žurbe. Na individualnoj ispovijedi morat ćete ispričati sve svoje grijehe, činite to iskreno. Ne žuri. Ako smatrate da se niste potpuno pokajali, važno je zatražiti produženje vremena za ispovijed.
   
4. Objasnite svoje grijehe detaljno. Sveštenici savjetuju da se ne ograničavaju na jednostavno nabrajanje imena: "ponos", "zavist" itd. U razgovoru sa svećenikom navedite razloge koji su vas naveli na grijeh, ispričajte konkretne slučajeve, opišite situacije. Tada će službenik crkve moći razumjeti vaše misli, suštinu vaših grijeha i moći će vam dati neprocjenjive savjete. Nakon što ste dobili oproštajne riječi svećenika koje će vam pomoći u borbi protiv grešnosti, počećete drugačije oblikovati svoj život.
   
5. Nemojte čitati iz vida. Ne bi trebalo da čitate spisak grehova sa čaršava, ne biste trebali jednostavno dati list svešteniku. Ovim ćete izravnati cijelu tajnu ispovijedi. U ispovijedi zaista možete postati čistiji, približiti se Bogu i dobiti oprost. Da biste to učinili, potrebno je razumjeti suštinu grijeha, iskreno se pokajati, poslušati savjet svećenika. Letak je potreban samo da ne zaboravite ispričati neke svoje grijehe, kako biste se ispravno ispovjedili.
   
6. Analiza i samousavršavanje. Kada se ispovijedate, morate u potpunosti analizirati svoj život, svoj duhovni svijet, uzmite u obzir ne samo postupke, već i sklonosti, misli. Vršite svojevrsni rad na greškama kako biste dušu očistili od počinjenih grijeha, skinuli s nje njihov teret i spriječili nove grijehe.
   
7. Potpuna ispovest. Ispričajte svećeniku sve o svojim grijesima, odbacujući ponos. Strah od priznanja grijeha, iako sramotan, ne bi trebao da vas spriječi. Ne možete sakriti svoje grijehe u ispovijedi.
   
8. Vjera u oprost. Na ispovijedi je važno iskreno se pokajati i čvrsto vjerovati u oprost Svemogućeg.
   
9. Idite redovno na ispovijed. Jednom otići na opću ispovijed, vjerovati da se ne treba često ispovijedati je pogrešna pozicija. Nažalost, svi smo grešni. Ispovijest podržava u vjerniku njegovu težnju za svjetlom, pokajanjem i pruža put ka ispravljanju.
   

Kako napisati poruku sa grijesima i šta reći svešteniku? Ispovijed je najvažniji vjerski sakrament, koji je prisutan ne samo u pravoslavlju, kršćanstvu, već iu drugim religijama, kao što su islam, judaizam. To je ključna tačka u duhovnom životu vjernika u ovim duhovnim tradicijama.

Priča u prisustvu svjedoka – sveštenika – o grijesima učinjenim prije nego što ih Bog očisti od njih, Bog oprašta grijehe preko sveštenika, i dolazi do pomirenja grijeha. Nakon pokajanja, teret se skida sa duše, život postaje lakši. Obično se ispovijed obavlja prije, ali moguće i odvojeno.

Sakrament pokore (ispovijed) Pravoslavni katihizis daje sljedeću definiciju ovog Sakramenta: Pokajanje Postoji sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, uz vidljiv izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od samog Isusa Krista.

Ovaj sakrament se zove drugo krštenje. V moderna crkva ona, po pravilu, prethodi sakramentu pričešća Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Hrista, jer priprema duše pokajnika da učestvuju u ovoj Velikoj trpezi. Potreba za Sakrament pokore povezano sa činjenicom da osoba koja je postala kršćanin u sakramentu krštenja, koja je oprala sve njegove grijehe, nastavlja griješiti zbog slabosti ljudske prirode.

Ovi grijesi odvajaju čovjeka od Boga i postavljaju ozbiljnu barijeru između njih. Može li osoba sama prevazići ovu bolnu prazninu? br. Da nije za Pokora, osoba nije mogla biti spašena, nije mogla sačuvati jedinstvo sa Hristom stečeno u sakramentu krštenja. Pokajanje je duhovno djelo, napor griješne osobe usmjeren na obnavljanje veze s Bogom kako bi bio dionik Njegovog Kraljevstva.

Pokajanje podrazumijeva takvo duhovno djelo kršćanina, uslijed čega mu počinjeni grijeh postaje mrski. Čovjekov pokajnički trud Gospod prihvaća kao najveću žrtvu, najznačajniji njegov svakodnevni rad.

Bilješka o pripremi za ispovijed

Bilješka o pripremi za ispovijed

Sveto pismo Pokajanje je preduslov za spas: „Ako se ne pokajete, svi ćete na isti način propasti“ (Luka 13; 3)... I to je radosno prihvaćeno od Gospoda i ugodno Mu: „Tako će na nebu biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati“ (Luka 15; 7).

U kontinuiranoj borbi sa grijehom, koja se nastavlja zemaljski život osobe, ima poraza, a ponekad i ozbiljnih padova. Ali nakon njih kršćanin mora uvijek iznova ustajati, pokajati se i, ne podlegavši ​​malodušju, nastaviti svojim putem, jer je milosrđe Božje beskrajno.

Plod pokajanja je pomirenje sa Bogom i ljudima i duhovna radost od otkrivenog čoveku učešća u životu Božijem. Oproštenje grijeha čovjeku se daje molitvom i sakramentom svećenika, kome je u sakramentu sveštenstva data milost od Boga da oprašta grijehe na zemlji.

Pokajani grešnik dobija opravdanje i posvećenje u Sakramentu, a ispovedani greh potpuno se briše iz života čoveka i prestaje da uništava njegovu dušu. Sakramenti pokore sastoji se u priznanju grijeha koji se prinose onima koji se kaju od Boga u prisustvu svećenika i u oproštenju grijeha koje je Bog počinio preko svećenika.

To ide ovako:
1. Sveštenik čita preliminarne molitve iz obreda Sakramenti pokore, podstičući ispovjednike na iskreno pokajanje.

2. Pokajnik, stojeći ispred krsta i Jevanđelja na analogu, kao i pred samim Gospodom, usmeno ispoveda sve svoje grehe, ništa ne skrivajući i ne pravdajući se.
3. Sveštenik, prihvativši ovu ispovijest, pokriva glavu pokajnika epitrahiljom i čita molitvu odrješenja, kojom se u ime Isusa Krista pokajnik oslobađa od svih onih grijeha u kojima se ispovjedio.

Nevidljivi učinak milosti Božije sastoji se u tome da se pokajnik, uz vidljivi dokaz oprosta od svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od samog Isusa Krista. Kao rezultat toga, ispovjednik je pomiren s Bogom, Crkvom i vlastitom savješću i oslobođen je kazne za priznate grijehe u vječnosti.

ispovijed i pričest po prvi put

Uspostavljanje sakramenta pokore

Ispovest kao glavni deo Sakramenti pokore, izvodi se još od vremena apostola: “Mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela (Djela 19; 18)”... Obredni oblici sakramenta u apostolsko doba nisu bili detaljno razvijeni, ali su glavne komponente liturgijske i liturgijske strukture svojstvene modernim obredima već postojale.

Oni su bili sljedeći.
1. Usmeno ispovijedanje grijeha pred sveštenikom.
2. Pouka župnika o pokajanju je u skladu sa unutrašnjim raspoloženjem primaoca sakramenta.
3. Zagovorne molitve pastira i molitve pokajanja pokajnika.

4. Dozvola od grijeha. Ako su grijesi priznati pokajniku bili teški, tada bi se mogle izreći ozbiljne crkvene kazne - privremeno lišenje prava sudjelovanja u sakramentu Euharistije; zabrana prisustvovanja sastancima zajednice. Za smrtne grijehe – ubistvo ili preljubu – oni koji se nisu pokajali za njih su javno izbačeni iz zajednice.

Grešnici koji su bili podvrgnuti tako teškoj kazni mogli su promeniti svoj položaj samo pod uslovom iskrenog pokajanja.U staroj Crkvi postojale su četiri kategorije pokajnika, koje su se razlikovale po stepenu težine nametnutih kazni:

1. Plakanje. Nisu imali pravo da uđu u crkvu i morali su da ostanu na tremu po svakom vremenu, sa suzama tražeći molitvu od onih koji idu na službu.
2. Slušaoci. Imali su pravo stajati u narteksu i blagoslovio ih je biskup zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje. Slušajući s njima riječi "Najava, izađi!" su uklonjeni iz hrama.

3. Padanje. Imali su pravo da stanu iza hrama i učestvuju sa vjernicima u molitvama za pokajnike. Po završetku ovih molitava, primili su blagoslov episkopa i napustili hram.

4. Stajanje u čaši. Imali su pravo da stoje uz vernike do kraja Liturgije, ali nisu mogli da se pričeste Svetim Tajnama. Pokajanje u ranoj kršćanskoj crkvi moglo se obavljati i javno i tajno. Ispovest predstavljao je svojevrsni izuzetak od pravila, jer se postavljao samo u onim slučajevima kada je član kršćanske zajednice počinio teške grijehe, koji su sami po sebi bili prilično rijetki.

Grijesi govore u ispovijedi

grijesi govoreći na ispovijedi

Ispovijedanje teških tjelesnih grijeha se vršilo javno ako se pouzdano znalo da ih je osoba počinila. To se dogodilo samo kada je tajna Ispovest a propisana pokora nije dovela do ispravljanja pokajnika

Odnos prema smrtnim grijesima kao što su idolopoklonstvo, ubistvo i preljuba u drevnoj Crkvi bio je vrlo strog. Krivci su bili izopšteni iz crkvenog zajedništva na dugi niz godina, a ponekad i doživotno, i to samo blizu smrti mogao dovesti do uklanjanja pokore i poučavanja sakramenta grešnika.

Javno Pokajanje praktikovano u Crkvi do kraja 4. veka. Njegovo ukidanje vezuje se za ime carigradskog patrijarha Nektarija (+ 398), koji je ukinuo dužnost prezvitera-ispovednika koji se bavio javnim poslovima. Pokora.

Nakon toga, diplome su postepeno nestajale. Pokora, a do kraja 9. vijeka javnost Ispovest konačno napustio život Crkve. To se dogodilo zbog osiromašenja pobožnosti. Tako moćan alat kao javno Pokajanje, bilo je prikladno kada su strogost morala i revnost za Boga bili univerzalni, pa čak i "prirodni". Ali kasnije su mnogi grešnici počeli izbjegavati javnost Pokora zbog sramote povezane s tim.

Drugi razlog za nestanak ovog oblika sakramenta bila je činjenica da su grijesi koji su javno otkriveni mogli poslužiti kao iskušenje za kršćane koji nisu bili dovoljno utemeljeni u vjeri. Dakle, tajna Ispovest, također poznat iz prvih stoljeća kršćanstva, postao je jedini oblik Pokora... U osnovi, navedene promjene su se desile već u 5. vijeku.

Trenutno, sa velikim okupljanjem ispovjednika u pojedinim crkvama, tzv. Ispovest... Ova novotarija, koja je postala moguća zbog nedostatka crkava i iz drugih, manje značajnih razloga, protivzakonita je sa stanovišta liturgijske teologije i crkvene pobožnosti. Treba imati na umu da je general Ispovest- nikako norma, već pretpostavka uslovljena okolnostima.

Stoga, čak i ako, sa velikom gomilom pokajnika, svećenik vodi general Ispovest, trebao bi prije čitanja molitve za dopuštenje svakom ispovjedniku dati priliku da iskaže grijehe koji najviše opterećuju njegovu dušu i savjest. Oduzimanjem parohijana čak i tako kratkog ličnog Ispovijesti pod izgovorom nedostatka vremena, sveštenik krši svoju pastirsku dužnost i ponižava dostojanstvo ovog velikog sakramenta.

Šta reći na ispovijedi svećeniku primjer

Priprema za ispovijed
Priprema za ispovijed se ne sastoji toliko u potpunom sjećanju na svoje grijehe, koliko u dostizanju stanja koncentracije i molitve, u kojoj će grijesi ispovjedniku postati očigledni. Pokajnik, figurativno govoreći, mora da iznese Ispovest ne spisak grijeha, već osjećaj pokajanja i slomljenog srca.

Front Ispovest potrebno je da zamolite za oproštaj od svih pred kojima smatrate da ste krivi. Počnite da se pripremate za Ispovijesti(post) mora biti sedmicu ili najmanje tri dana prije samog Sakramenta. Ova priprema treba da se sastoji od izvesne apstinencije u rečima, mislima i delima, u hrani i zabavi, i uopšte u odbacivanju svega što ometa unutrašnju koncentraciju.

Najvažnija komponenta takve pripreme treba da bude koncentrisana, duboka molitva, koja doprinosi svjesnosti svojih grijeha i odbojnosti prema njima. U rangu Pokora da podsjetimo one koji su došli Ispovijesti svojim gresima, sveštenik čita listu najznačajnijih grehova i strastvenih pokreta svojstvenih čoveku.

Ispovjednik treba da ga pažljivo sasluša i još jednom zabilježi u sebi ono što mu savjest izlaže. Prilazeći svešteniku nakon ove „zajedničke“ ispovesti, pokajnik mora da ispovedi grehe koje je počinio.
Grijehe koje je svećenik ranije ispovjedio i oprostio, ponavljajte Ispovijesti ne sledi, jer posle Pokora postaju "kao da nisu".

Ali ako od trenutka prethodnog Ispovijesti su se ponavljali, onda je potrebno ponovo se pokajati. Također je potrebno ispovjediti one grijehe koji su ranije bili zaboravljeni, ako ih se sada iznenada sjete. Dok se kaje, ne treba imenovati saučesnike ili one koji su, voljno ili nevoljno, izazvali grijeh. U svakom slučaju, osoba je odgovorna za svoja nedjela koja je počinila slabošću ili nemarom.

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pokušaji da se krivica prebaci na druge samo dovode do toga da ispovjednik otežava svoj grijeh samoopravdavanjem i osudom bližnjeg. Ni u kom slučaju se ne treba upuštati u duge priče o okolnostima koje su dovele do toga da je ispovjednik bio “prisiljen” da počini grijeh.

Moramo naučiti da se ispovijedamo na takav način Pokajanje u svojim grijesima, ne zamjenjuju svakodnevnim razgovorima, u kojima glavno mjesto zauzimaju hvaljenje sebe i svojih plemenitih djela, osuđivanje voljenih i žaljenje na životne teškoće. Samoopravdanje je povezano sa potcjenjivanjem grijeha, posebno s obzirom na njihovu sveprisutnost, kažu, "još uvijek žive ovako". Ali očigledno je da masovna priroda grijeha ni najmanje ne opravdava grešnika.

Neki ispovjednici da ne bi zaboravili od uzbuđenja ili dislokacije počinili grijehe, dođite na ispovijed sa njihovom pisanom listom. Ovaj običaj je dobar ako se ispovjednik iskreno pokaje za svoje grijehe, a formalno ne navede zabilježena, ali ne i oplakivana nedjela. Bilješka o grijesima odmah nakon toga Ispovijesti treba uništiti.

Ni u kom slučaju ne treba pokušavati Ispovest udobno i prođite kroz to bez naprezanja svoje duhovne snage, izgovarajući opšte fraze kao što su „grešan u svemu” ili zatamnjujući ružnoću greha opštim izrazima, na primer, „zgrešio sam protiv 7. zapovesti”. Nemoguće je, ometajući se sitnicama, prećutati ono što zaista muči savest.

Provociranje takvog ponašanja na Ispovijesti lažni stid pred ispovednikom je destruktivan za duhovni život. Kada ste se navikli savijati dušu pred samim Bogom, možete izgubiti nadu u spasenje. Kukavički strah da ozbiljno počnete da shvatate "močvaru" vašeg života može prekinuti svaku vezu sa Hristom.

Takva dispenzacija za ispovjednika postaje i razlog da omalovažava svoje grijehe, što nikako nije bezazleno, jer dovodi do iskrivljenog pogleda na sebe i svoj odnos prema Bogu i bližnjima. Morate pažljivo razmotriti cijeli svoj život i osloboditi ga grijeha koji su postali uobičajeni.

Kako se pravilno pripremiti za ispovijed

Kako se pravilno pripremiti za ispovijed

Sveto pismo eksplicitno navodi posljedice zataškavanja grijeha i samoopravdanja: „Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malaki, ni sodomija, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni grdnici, ni grabežljivci, neće naslediti Carstvo Božije (1 Kor. 6; 9,10). )."

Nemojte misliti da je i ubijanje nerođenog fetusa (abortus) „manji grijeh“. Prema pravilima drevne Crkve, oni koji su to činili bili su kažnjeni na isti način kao i ubice ljudi. Ne možete se sakriti iz lažnog stida ili stidljivosti Ispovijesti neke sramotne grijehe, inače će ovo prikrivanje učiniti oproštenje drugih grijeha nepotpunim.

Dakle, pričest Tijela i Krvi Kristove nakon toga Ispovijesti biće u "presudi i osudi". Vrlo raširena podjela grijeha na “grube” i “lake” grijehe je vrlo proizvoljna. Takvi uobičajeni "laki" grijesi kao što su svakodnevne laži, prljave, bogohulne i požudne misli, ljutnja, višeglasje, stalne šale, grubost i nepažnja prema ljudima u slučaju njihovog stalnog ponavljanja paraliziraju dušu.

Lakše je odustati teški grijeh i iskreno da se pokaju za to, nego da spoznaju pogubnost "sitnih" grijeha koji vode u porobljavanje čovjeka. Poznata patristička parabola svjedoči da je uklanjanje gomile sitnog kamenja mnogo teže nego premještanje iste težine veliki kamen... Ispovijedajući se, ne treba čekati „suvodna“ pitanja sveštenika, treba imati na umu da je inicijativa u Ispovijesti mora pripadati pokajniku.

On je taj koji mora učiniti duhovni napor nad sobom, oslobađajući se u Sakramentu svih svojih bezakonja. Preporučuje se prilikom pripreme za Ispovijesti, sjetite se za šta ispovjednika obično optužuju drugi ljudi, poznanici, pa i stranci, a posebno rođaci i prijatelji, jer su vrlo često njihove tvrdnje opravdane.

Ako se čini da to nije tako, onda je ovdje jednostavno potrebno prihvatiti njihove napade bez negodovanja. Ispovest.

Navika sakramenta, koja nastaje kao rezultat stalnog pozivanja na njega, dovodi, na primjer, za formalizaciju Ispovijesti kada priznaju jer "to je tako neophodno". Suvo nabrajajući prave i izmišljene grijehe, takav ispovjednik nema glavnu stvar - pokajnički stav.

Pravila ispovijedi i pričešća

Pravila ispovijedi i pričešća

To se dešava ako se čini da nema šta da se ispovedi (to jest, osoba jednostavno ne vidi svoje grehe), ali je neophodno (na kraju krajeva, „potrebno je da se pričesti“, „praznik“, „nije ispovedio za dugo vremena" itd.). Ovakav stav razotkriva nepažnju osobe prema unutrašnjem životu duše, nerazumijevanje svojih grijeha (makar samo mentalnih) i strastvene pokrete. Formalizacija Ispovijesti dovodi do činjenice da osoba pribjegava Sakramentu "na sudu i u osudi".

Problem zamjene za Ispovijesti njihove stvarne, teške grijehe, izmišljene ili nevažne grijehe. Čovek često ne razume da njegovo formalno ispunjavanje „dužnosti hrišćanina (da čita pravilo, da se ne povredi u dan posta, da ide u crkvu) nije cilj, već sredstvo da postigne ono što je sam Hristos definisano rečima: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13; 35).

Stoga, ako kršćanin postom ne jede životinjske proizvode, već "grize i proždire" svoje rođake, onda je to ozbiljan razlog za sumnju u njegovo ispravno razumijevanje suštine pravoslavlja. Ovisnost o Ispovijesti, kao i svaka svetinja, dovodi do strašnih posljedica. Čovek prestaje da se plaši da uvredi Boga svojim grehom, jer „uvek postoji ispovest i može se pokajati“.

Takve manipulacije sa Sakramentom uvijek završe vrlo loše. Bog ne kažnjava čoveka za takvo raspoloženje duše, on se jednostavno okreće od njega na neko vreme, jer niko (pa ni Gospod) ne doživljava radost komunikacije sa dvoumljem, a ni sa Bogom iskrenim ili svojom savešću.

Čovjek koji je postao kršćanin treba shvatiti da će se borba s njegovim grijesima nastaviti za njega cijeli život. Stoga je potrebno sa poniznošću, obraćajući se za pomoć Onome koji može olakšati ovu borbu i učiniti ga pobjednikom, istrajati na ovom blagodatnom putu.

Uslovi pod kojima ispovjednik prima oprost Pokajanje- ovo nije samo verbalno priznanje grehova pred sveštenikom. Ovo je duhovni rad pokajnika, usmjeren na primanje Božanskog oprosta, koji uništava grijeh i njegove posljedice.

Spisak grijeha za ispovijed za žene i muškarce

To je moguće pod uslovom da ispovjednik
1) jadikuje nad svojim grijesima;
2) je odlučan da ispravi svoj život;
3) ima nesumnjivu nadu u milost Hristovu. Slamanje za grijehe.

U određenom trenutku svog duhovnog razvoja, osoba počinje osjećati težinu grijeha, njegovu neprirodnost i štetnost za dušu. Reakcija na ovo je tuga srca i skrušenost za svoje grijehe. Ali ova skrušenost pokajnika mora proizaći ne toliko iz straha od kazne za grijehe, koliko iz ljubavi prema Bogu, koju je uvrijedio svojom nezahvalnošću.

Namjera da popravite svoj život. Snažna odlučnost da ispravite svoj život je preduvjet za primanje oproštenja grijeha. Pokajanje samo na riječima, bez unutrašnje želje da ispravite svoj život, vodi ka još većoj osudi.

Sveti Vasilije Veliki o tome govori na sledeći način: “Nije onaj koji priznaje svoj grijeh koji je rekao, sagriješio sam, a onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je, prema riječima psalma, "našao svoj grijeh i omrznuo". Kakvu korist će pacijent imati od njege liječnika kada se bolesna osoba čvrsto drži onoga što je destruktivno po život?

Dakle, nema koristi od praštanja neistine onome ko i dalje čini nepravdu, a od izvinjenja razvrata - onome ko nastavlja da živi razvratno.".

Vjera u Krista i nada u Njegovo milosrđe

Primjer nesumnjive vjere i nade u Božje beskrajno milosrđe je Petrov oprost nakon njegovog trostrukog nijekanja Krista. Iz svete istorije Novog zaveta poznato je, na primer, da je Gospod za iskrenu veru i nadu pomilovao Mariju, Lazarevu sestru, koja je suzama oprala noge Spasitelju, pomazala ih mirom i njome obrisala. kosa (Vidi: Luka 7; 36-50).

Koje grehe govoriti na ispovesti

Pomilovan je i carinik Zakej koji je polovinu svog imanja podijelio siromasima i vratio onima koje je uvrijedio, četiri puta više nego što je oduzeto (Vidi: Luka 19; 1-10). Najveći svetac Pravoslavna crkva, Prepodobna Marija Egipćanka, koja je dugo godina bila bludnica, dubokim pokajanjem promijenila je život toliko da je mogla hodati po vodama, prošlost i budućnost gledala kao sadašnjost i bila nagrađena zajedništvom sa anđelima u pustinji.

Znak savršenog Pokora izraženo u osećaju lakoće, čistoće i neobjašnjive radosti, kada se ispovedni greh čini jednostavno nemogućim.

Pokore

Pokora (grč. epitimion - kazna po zakonu) - dobrovoljno činjenje pokajnika - kao moralna i korektivna mjera - određenih djela pobožnosti (produžena molitva, milostinja, pojačan post, hodočašće i sl.).

Pokoru određuje ispovjednik i nije bitna kazna ili kaznena mjera, ne podrazumijeva lišavanje bilo kojeg prava člana Crkve. Budući da je samo "duhovni lijek", on je određen u svrhu iskorenjivanja navika grijeha. Ovo je lekcija, vježba koja vas uči duhovnim djelima i rađa težnju za tim.

Djela molitve i dobra djela koja su dodijeljena kao pokora trebala bi u suštini biti direktno suprotna grijehu za koji su dodijeljena: na primjer, djela milosrđa dodeljuju se onima koji su podložni strasti srebroljublja; osoba koja je inkontinentna dobija post iznad onoga što je potrebno za sve; rasejani i zaneseni svjetskim zadovoljstvima - češći odlazak u hram, čitanje Sveto pismo, povećana kućna molitva i slično.

Priprema za ispovijed spisak grijeha

Moguće vrste pokore:
1) pokloni prilikom bogosluženja ili čitanja kod kuće molitveno pravilo;
2) Isusova molitva;
3) ustajanje u ponoćnoj kancelariji;
4) duhovno čitanje (Akatisti, Žitija svetih i dr.);
5) strogi post 6) uzdržavanje od bračnih odnosa;
7) dobrotvorne svrhe i sl.

Pokoru treba posmatrati kao volju Božiju, izraženu preko sveštenika, prihvatajući je za obavezno izvršenje. Kazne bi trebale biti ograničene na precizan vremenski okvir (obično 40 dana) i treba ih izvršiti što je čvršće moguće.

Ako pokajnik iz ovog ili onog razloga ne može ispuniti pokoru, onda se mora obratiti za blagoslov, kako postupiti u ovom slučaju, svećeniku koji ju je naložio. Ako je učinjen grijeh prema bližnjemu, onda je neophodan uslov koji mora biti ispunjen prije izvršenja pokore pomirenje sa onim koga je pokajnik uvrijedio.

Posebnu dopusnu molitvu treba pročitati nad osobom koja je izvršila pokoru koja mu je data, sveštenikom koji ju je naložio, sazvao molitvu nad onim što je dozvoljeno od zabrane.

Kako se pripremiti za sakrament i ispovijed

Dječija ispovijest

Prema pravilima pravoslavne crkve, djeca bi se trebala početi ispovijedati sa sedam godina, jer su do tada već sposobna da odgovaraju pred Bogom za svoja djela i da se bore protiv svojih grijeha. U zavisnosti od stepena razvoja djeteta, može se dovesti do toga Ispovijesti i malo ranije i malo kasnije, nakon konsultacija sa sveštenikom na ovu temu.

Obred ispovijedi za djecu i adolescente ne razlikuje se od uobičajenog, ali svećenik, naravno, uzima u obzir starost onih koji dolaze na sakrament i vrši određena prilagođavanja, komunicirajući s takvim ispovjednicima. Pričešće djece i adolescenata, kao i odraslih, treba obavljati na prazan želudac.

Ali ako dijete iz zdravstvenih razloga mora ujutro uzeti hranu, može mu se dati Sveto pričešće uz blagoslov sveštenika. Roditelji samo ne bi trebali svjesno i bezrazložno kršiti pravilo pričešća na prazan želudac, jer takvi postupci mogu vrijeđati svetost ovog velikog sakramenta i to će biti „na sudu i osudi“ (prije svega roditeljima koji odobravaju bezakonje).

Tinejdžerima nije dozvoljen dolazak Ispovijesti sa velikim zakašnjenjem. Ovakvo kršenje je neprihvatljivo i može dovesti do odbijanja pričesti zakašnjelog u slučaju ponovnog ponavljanja ovog grijeha.

Ispovest djeca i adolescenti treba da donose iste plodove kao i sa Pokajanje odrasla osoba: pokajnik više ne bi trebao činiti priznate grijehe, ili barem pokušati svim silama da to ne čini. Osim toga, dijete treba da se trudi da čini dobra djela, dobrovoljno pomaže roditeljima i voljenima, brine o mlađa braća i sestre.

Ispovijest i pričešće pravoslavlja

Roditelji treba da formiraju svestan stav deteta prema Ispovijesti, isključujući, ako je moguće, pedagoški, potrošački odnos prema njoj i prema njegovom Nebeskom Ocu. Princip izražen jednostavnom formulom: „Ti si za mene, ja sam za tebe“ kategorički je neprihvatljiv za odnos deteta sa Bogom. Dijete ne treba ohrabrivati ​​da „ugodi“ Bogu kako bi primilo neku korist od Njega.

Potrebno je probuditi u dječjoj duši njena najbolja osjećanja: iskrenu ljubav prema Onome koji je takve ljubavi dostojan; odanost Njemu; prirodna averzija prema svim nečistoćama. Djeca imaju opake sklonosti koje treba iskorijeniti.

To uključuje grijehe kao što su maltretiranje i ismijavanje (posebno u društvu vršnjaka) slabih i osakaćenih; sitne laži, u koje može prerasti ukorijenjena navika praznih fantazija; okrutnost prema životinjama; prisvajanje tuđih stvari, ludorije, lijenost, bezobrazluk i psovka. Sve ovo treba da bude predmet pomne pažnje roditelja, koji su pozvani na svakodnevni mukotrpan rad vaspitanja malog hrišćanina.

Ispovesti Pričest teško bolestan kod kuće

U tom trenutku, kada se život pravoslavnog hrišćanina bliži zalasku sunca i on je na samrti, veoma je važno da rođaci, uprkos teškim okolnostima, koje to često prate, mogu da pozovu sveštenika k njemu da ga uputi u Vječni život.

Ako umirući može donijeti posljednje Pokajanje i Gospod će mu dati priliku da se pričesti, onda će ova Božija milost u velikoj meri uticati na njegovu posmrtnu sudbinu. Rođaci to moraju imati na umu ne samo kada je bolesnik crkvenjak, već i ako je umirući bio malovjeran cijeli život.

Posljednja bolest uvelike mijenja čovjeka i Gospod može dotaknuti njegovo srce već na samrti. Ponekad, na ovaj način, Krist čak proziva zločince i klevetnike! Stoga, u najmanjoj prilici za to, rodbina treba da pomogne bolesnoj osobi da napravi ovaj korak ka prizivanju Krista i pokaju se za svoje grijehe.

Obično se sveštenik poziva unapred u kuću, nakon što se prijavi za kutiju za sveće, gde moraju da zapišu koordinate pacijenta, određujući, ako je moguće, vreme buduće posete odmah. Pacijent mora biti psihološki pripremljen za dolazak oca, pripremljen da se pripremi Ispovijesti koliko mu to fizičko stanje dozvoljava.

Kompletna lista grijeha za ispovijed

Kada dođe svećenik, pacijent treba, ako ima snage za to, zamoliti ga za blagoslov. Porodica pacijenta može biti uz njegovu postelju i učestvovati u molitvi do početka Ispovijesti kada će prirodno morati da odu u penziju.

Ali nakon čitanja molitve dopuštenja, oni mogu ponovo ući i moliti se za pričesnika. Brada Ispovijesti bolestan kod kuće razlikuje se od uobičajenog i nalazi se u 14. poglavlju Knjige pod naslovom "Čin, kad će se uskoro dogoditi da bolesnik da sakrament".

Ako pacijent zna napamet molitve za pričest i može ih ponoviti, onda neka to čini nakon sveštenika, koji ih čita u odvojenim rečenicama. Da bi prihvatio Svete Tajne, pacijent mora biti raspoređen na krevet tako da se ne guši, bolje je da se nasloni. Poslije Pričest pacijent sam čita ako može molitve zahvalnosti... Zatim sveštenik izgovara molitvu i daje krst za cjelivanje sakramentu i svima prisutnima.

Ako porodica pacijenta ima želju i ako stanje sakramenta to dozvoljava, onda mogu pozvati svećenika za stol i još jednom u razgovoru s njim razumjeti kako se ponašati pored kreveta teško bolesne osobe, da je bolje razgovarati s njim kako da ga podrži u ovoj situaciji.

Strast kao korijen i uzrok grijeha

Strast se definiše kao snažna, uporna, sveobuhvatna emocija koja dominira drugim motivacijama osobe i dovodi do fokusiranja na temu strasti. Zahvaljujući ovim svojstvima, strast postaje izvor i uzrok grijeha u ljudskoj duši.

Pravoslavna askeza je akumulirala vekovima iskustva posmatranja i borbe sa strastima, što je omogućilo da se one dovedu u jasne sheme. Primarni izvor ovih klasifikacija je šema St. John Kasijana Rimljanka, zatim Evagrije, Nil Sinajski, Efraim Sirijac, Jovan Klimakus, Maksim Ispovednik i Grigorije Palama.

Prema gore navedenim učiteljima asketizma, ljudskoj duši postoji osam grešnih strasti:

1. Ponos.
2. Taština.
3. Proždrljivost.
4. Blud.
5. Ljubav prema novcu.
6. Ljutnja.
7. Tuga.
8. Malodušnost.

Faze postepenog formiranja strasti:

1. Adipcija ili adicija (slavno. biti prevaren - sudariti se s nečim) - grešni utisci ili predstave koje se javljaju u umu protiv volje osobe. Dodaci se ne smatraju grijehom i ne pripisuju se osobi ako osoba na njih ne odgovara sa simpatijom.

2. Misao postaje prigovor koji prvo susreće interesovanje za nečiju dušu, a zatim i saosećanje za sebe. Ovo je prva faza u razvoju strasti. Misao se rađa u čovjeku kada njegova pažnja postane naklonjena nekom prijedlogu. U ovoj fazi, misao izaziva osjećaj iščekivanja budućeg zadovoljstva. Sveti Oci to nazivaju kombinacijom ili intervjuom s mišlju.

koje grijehe navesti u ispovijedi

3. Sklonost misli (namjeri) nastaje kada misao potpuno zavlada čovjekovom sviješću i njegova pažnja bude usmjerena samo na njega. Ako se čovjek naporom volje ne može osloboditi grešne misli, zamjenjujući je dobrom i pobožnom mišlju, tada počinje sljedeća faza kada je sama volja zanesena grešnom mišlju i nastoji je provesti.

To znači da je grijeh u namjeri već počinjen i sve što ostaje je praktično zadovoljiti grešnu želju.

4. Četvrta faza u razvoju strasti naziva se zarobljeništvo, kada strastvena privlačnost počinje da dominira voljom, neprestano privlačeći dušu ka spoznaji grijeha. Zrela i ukorijenjena strast je idol kojemu podložna osoba, često nesvjesno, služi i obožava.

Put do oslobođenja od tiranije strasti je iskreno pokajanje i odlučnost da ispravite svoj život. Znak strasti koje se formiraju u čovjekovoj duši je ponavljanje istih grijeha na gotovo svakoj ispovijedi. Ako se to dogodi, to znači da u duši osobe koja je postala srodna njegovoj strasti, postoji proces imitacije borbe s njom. Avva Dorotej razlikuje tri stanja u čoveku u odnosu na borbu sa strašću:

1. Kada djeluje iz strasti (provodeći je).
2. Kada joj se osoba opire (ne glumi iz strasti, ali ne odsijeca, ima to u sebi).
3. Kada ga iščupa iz korijena (težeći i radeći suprotno od strasti). Oslobođen strasti, čovjek mora steći suprotne vrline, inače će se strasti koje su napustile čovjeka sigurno vratiti.

Sins

Grijeh je kršenje hrišćanstva moralni zakon- takav se njegov sadržaj ogleda u poslanici apostola Jovana: "Svako ko čini grijeh, čini i bezakonje"(1. Jovanova 3; 4).
Najteži grijesi koji dovode do smrti osobe, sa svojom nepokajanošću, nazivaju se smrtnim. Ima ih sedam:

1. Ponos.
2. Proždrljivost.
3. Blud.
4. Ljutnja.
5. Ljubav prema novcu.
6. Tuga.
7. Malodušnost.

Grijeh je ostvarenje strasti u mislima, riječima i djelima. Stoga se mora posmatrati u dijalektičkoj vezi sa strašću koja se formirala ili se formira u ljudskoj duši. Sve što je rečeno u poglavlju o strastima direktno je vezano za ljudske grijehe, kao da otkriva činjenicu prisutnosti strasti u duši grešnika.Grijesi se dijele u tri kategorije, u zavisnosti od toga prema kome su učinjeni.

Video kako dolazi do priznanja

Kako se dešava ispovest na videu

1. Grijesi protiv Boga.
2. Grijesi prema bližnjemu.
3. Grijesi prema sebi.

Ispod je približna, daleko od potpune liste ovih grijeha. Treba napomenuti da je vrlo raširena tendencija u posljednjih nekoliko godina da se vidi cilj Pokora u najdetaljnijem verbalnom nabrajanju grijeha, protivreči duhu sakramenta i profaniše ga.

Stoga se ne isplati baviti se pedagogijom, izraženom u sedmičnoj „ispovijesti“ bezbrojnih grijeha i grijeha. „Žrtva Bogu je slomljen duh; nećeš prezreti slomljeno i ponizno srce, Bože" (Ps. 50; 19), - nadahnuti prorok David govori o značenju pokajanja.

Obraćajući pažnju na pokrete svoje duše i uočavajući svoju nepravdu pred Gospodom u konkretnim okolnostima života, morate uvijek imati na umu da u Sakramentu pokajanja trebate steći „slomljeno srce“, a ne „polifoni“ jezik.

Sins Against God

Ponos: kršenje Božijih zapovesti; nevjerica, nedostatak vjere i praznovjerje; nedostatak nade u milost Božju; pretjerano oslanjanje na milost Božiju; licemjerno obožavanje Boga, formalno obožavanje; bogohuljenje; nedostatak ljubavi i straha od Boga; nezahvalnost Bogu za sva njegova dobra djela, kao i za tugu i bolest; hula i mrmljanje na Gospoda; neispunjavanje zavjeta datih Njemu; uzalud (nepotrebno) prizivanje Božjeg Imena; polaganje zakletve uz prizivanje Njegovog imena; padajući u oduševljenje.

Nedostatak poštovanja prema ikonama, relikvijama, svecima, Svetom pismu i bilo kojoj drugoj svetinji; čitanje jeretičkih knjiga, držanje u kući; preziran odnos prema krstu, znaku krsta, prsni krst; strah od izjašnjavanja pravoslavne vere; nepoštovanje molitvenog pravila: jutro i večernje molitve; izostavljanje čitanja Psaltira, Svetog pisma i drugih božanskih knjiga; propuste bez opravdanog razloga na nedjeljnim i prazničnim službama; prezir crkvene službe; molitva bez marljivosti i marljivosti, rasejana i formalna.

Razgovori, smeh, šetnja po hramu tokom crkvene službe; nepažnja za čitanje i pjevanje; kašnjenje na službe i prerani izlazak iz hrama; odlazak u hram i dodirivanje njegovih svetinja u fizičkoj nečistoti.

Video šta reći prije ispovijedi

Nedostatak revnosti u djelu pokajanja, rijetka ispovijed i namjerno prikrivanje grijeha; Pričešće bez slomljenog srca i bez odgovarajuće pripreme, nepomireno sa bližnjima, u neprijateljstvu sa njima. Neposlušnost svom duhovnom ocu; osuda sveštenstva i monaštva; žamor i ozlojeđenost na njih; nepoštovanje Božjih praznika; vreve u velikim danima crkveni praznici; kršenje postova i stalnih dana posta - srijede i petka - tokom cijele godine.

Gledanje heretičkih TV programa; slušanje nepravoslavnih propovednika, jeretika i sektaša; entuzijazam istočnjačke religije i vjeroispovijesti; apel na vidovnjake, astrologe, gatare, vračare, "bake", vračare; bavljenje "crno-bijelom" magijom, vradžbinama, proricanjem sudbine, spiritualizmom; praznovjerje: vjerovanje u snove i predznake; nošenje "amajlija" i talismana. Suicidalne misli i pokušaji samoubistva.

Sins Against Neighbor

Nedostatak ljubavi prema bližnjima i neprijateljima; neoproštenje njihovih grijeha; mržnja i zla volja; odgovor od zla na zlo; nepoštovanje roditelja; nepoštovanje starijih i nadređenih; ubijanje beba u maternici (abortus), savjet prijateljima da pobace; atentat na tuđi život i zdravlje; tjelesne ozljede; pljačka; iznuda; prisvajanje tuđe imovine (uključujući i nevraćanje dugova).

Odbijanje pomoći slabima, potlačenim, u nevolji; lijenost za rad i kućne poslove; nepoštovanje tuđeg rada; nemilosrdnost; škrtost; nepažnja prema bolesnima i onima u teškim životnim okolnostima; snižavanje molitvi za komšije i neprijatelje; okrutnost prema životinjskom i biljnom svijetu, potrošački odnos prema njima; kontradiktornost i nepopustljivost prema susjedima; sporovi; namjerna laž za "kralu frazu"; osuda; ogovaranje, ogovaranje i ogovaranje; otkrivanje tuđih grijeha; prisluškivanje razgovora drugih ljudi.

Šta učiniti prije ispovijedi i pričešća

Uvrede i uvrede; neprijateljstvo sa komšijama i skandali; psovanje drugih, uključujući i vlastitu djecu; drskost i drskost u ophođenju sa komšijama; loš odgoj djece, nedostatak truda da se spasonosne istine kršćanske vjere usade u njihova srca; licemjerje, korištenje susjeda u lične sebične svrhe; ljutnja; sumnjičavost prema drugima u nepristojnim postupcima; obmane i krivokletstva.

Zavodljivo ponašanje kod kuće i u javnosti; želja za zavođenjem i zadovoljstvom drugih; ljubomora i zavist; vulgarni jezik, prepričavanje nepristojnih priča, opscene anegdote; namjerno i nenamjerno (kao primjer koji treba slijediti) kvarenje drugih svojim postupcima; želja da se iz prijateljstva ili drugih bliskih odnosa izvuče vlastiti interes; izdaja; magične radnje da naudiš komšiji i njegovoj porodici.

Grijesi prema sebi

Malodušnost i očaj koji proizlaze iz razvoja taštine i ponosa; arogancija, ponos, arogancija, arogancija; činjenje dobrih djela za predstavu; misli o samoubistvu; tjelesni ekscesi: prejedanje, jedenje slatkiša, proždrljivost; zloupotreba tjelesnog mira i udobnosti: puno sna, lijenost, letargija, opuštenost; ovisnost o određenom načinu života, nespremnost da se to promijeni zarad pomoći komšiji.

Pijanstvo, uvlačenje u ovu opaku strast nepijača, uključujući maloljetnike i bolesne; pušenje, ovisnost o drogama, kao vrsta samoubistva; kartanje i ostalo kockanje; laži, zavist; ljubav prema zemaljskom i materijalnom više nego prema nebeskom i duhovnom.

Nerad, rasipanje, vezanost za stvari; gubljenje vašeg vremena; upotreba talenata datih od Boga nije na dobro; ovisnost o udobnosti, grabljenje novca: pokupiti "za kišni dan" hranu, odjeću, obuću, namještaj, nakit, itd.; ovisnost o luksuzu; višestruka briga, taština.

Težnja za zemaljskim počastima i slavom; "Ukrašavanje" kozmetikom, tetovažama, pirsingom itd. u svrhu obmane. Senzualne, požudne misli; pridržavanje zavodljivih emisija, razgovora; neumjerenost duševnih i tjelesnih osjećaja, oduševljenje i sporost u nečistim mislima.

Video sakramenta ispovijedi i pričesti

Voluptuousness; neskroman pogled na osobe suprotnog pola; sjećanje s užitkom na svoje prijašnje tjelesne grijehe; ovisnost o dugotrajnom gledanju televizijskih programa; gledanje pornografskih filmova, čitanje pornografskih knjiga i časopisa; svodnik i prostitucija; pjevanje nepristojnih pjesama.

Opscene dancing; skrnavljenje u snu; blud (van braka) i preljuba (preljuba); slobodno ponašanje sa osobama suprotnog pola; masturbacija; neskroman pogled na žene i mladiće; neumjerenost u bračnom životu (u toku posta, subotom i nedjeljom, crkveni praznici).

Ispovest

Dolazim do Ispovijesti, treba znati da sveštenik koji ga prima nije običan sagovornik za ispovjednika, već je svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika sa Bogom.
Sakrament se odvija na sljedeći način: pokajnik se, prilazeći analogiji, klanja do zemlje pred križem i jevanđeljem koje leži na analogiji. Ako ima mnogo ispovjednika, ovaj naklon se obavlja unaprijed. Tokom intervjua, sveštenik i ispovednik stoje uz analogiju; ili svećenik sjedi, a pokajnik je na kolenima.

Oni koji čekaju na svoj red neka se ne približavaju mjestu gdje se vrši ispovijed, kako ne bi čuli priznate grijehe, a tajna ne bi bila narušena. U istu svrhu, intervju treba obaviti tiho.
Ako je ispovjednik nov, onda Ispovest može biti strukturirano kako je prikazano u Knjizi: ispovjednik postavlja pitanja pokajnicima prema listi.

Video s ispoviješću Objašnjeno

Video s ispoviješću Objašnjeno

U praksi se, međutim, nabrajanje grijeha vrši u prvom, opštem dijelu Ispovijesti... Zatim sveštenik izgovara „Testament“, u kojem poziva ispovednika da ne ponavlja grehe koje je ispovedio. Međutim, tekst Zavjeta u obliku u kojem je štampan u Trebniku rijetko se čita, većim dijelom svećenik jednostavno daje ispovjedniku svoje upute.

Poslije Ispovest završen, sveštenik čita molitvu "Gospode Bože, spasenje slugu Tvojih...", koja prethodi tajnoj molitvi Sakramenti pokore.

Nakon toga ispovednik kleči, a sveštenik, pokrivajući glavu epitrahilom, čita dopusnu molitvu koja sadrži tajnu formulu: „Gospod naš i Bog Isus Hristos, milošću i saosećanjem svoje čovekoljublje, neka oprosti ti, dijete (ime), sve tvoje grijehe, a ja, nedostojni sveštenik, za silu Njegovu koja mi je data, opraštam te i oslobađam od svih tvojih grijeha, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Zatim sveštenik potpisuje glavu ispovednika znakom krsta. Nakon toga ispovjednik ustaje sa koljena i ljubi Časni krst i Jevanđelje.

Ako ispovjednik smatra da je nemoguće oprostiti ispovjedene grijehe zbog njihove težine ili drugih razloga, onda se molitva odrješenja ne čita i ispovjedniku se ne dozvoljava pričešćivanje. U ovom slučaju, kazna se može odrediti na određeni period. Zatim se čitaju završne molitve. "Vredno je jesti...", "Slava, a sada..." a sveštenik vrši otpust.

Završava Ispovest upute ispovjednika pokajniku i njegovo postavljanje da čita kanon protiv njegovih grijeha, ako svećenik smatra da je potrebno.

U materijalu su korišćena poglavlja iz knjige (skraćeno) „Priručnik pravoslavnog čoveka. Sakramenti pravoslavne crkve" (Danilovsky jevanđelista, Moskva, 2007.

Nadamo se da ste uživali u članku o ispovijedi i pričešću: kako napisati poruku s grijesima i šta reći svećeniku i videu na ovu temu. Ostanite s nama na portalu za komunikaciju i samousavršavanje i čitajte druge korisne i zanimljive materijale na ovu temu!

Pokajanje ili ispovijest je sakrament u kojem se osoba koja ispovjedi svoje grijehe svećeniku, svojim oproštenjem, oslobađa grijeha od strane samog Gospodina. Pitanje o tome, oče, postavljaju mnogi ljudi koji se pridruže crkvenog života... Preliminarna ispovijed priprema dušu pokajnika za Veliku trpezu – sakrament pričešća.

Suština ispovesti

Sveti Oci sakrament pokore nazivaju drugim krštenjem. U prvom slučaju, na krštenju, osoba dobija očišćenje od izvorni grijeh preci Adama i Eve, a u drugom, pokajnik je opran od svojih grijeha, počinjenih nakon krštenja. Međutim, zbog slabosti svoje ljudske prirode, ljudi nastavljaju da griješe, a ti grijesi ih odvajaju od Boga, stojeći između njih kao prepreka. Oni nisu u stanju sami savladati ovu barijeru. Ali sakrament pokajanja pomaže da se spasimo i steknemo jedinstvo s Bogom stečeno na krštenju.

Jevanđelje o pokajanju kaže da je ono neophodan uslov za spasenje duše. Čovek se tokom svog života mora neprekidno boriti sa svojim gresima. I pored svih poraza i padova, ne treba da klone duhom, da očajava i gunđa, već da se sve vreme kaje i da nastavi da nosi svoj životni krst, koji mu je Gospod Isus Hristos stavio.

Shvatiti svoje grijehe

U ovom slučaju, glavna stvar je naučiti da se u sakramentu ispovijedi pokajniku opraštaju svi grijesi, a duša se oslobađa grešnih okova. Deset zapovesti koje je Mojsije primio od Boga i devet koje je primio od Gospoda Isusa Hrista sadrže sav moralni i duhovni zakon života.

Stoga, prije ispovijedi, morate se obratiti svojoj savjesti i prisjetiti se svih svojih grijeha iz djetinjstva kako biste pripremili pravu ispovijed. Kako to ide, ne znaju svi, pa čak i odbacuju, ali pravi pravoslavni hrišćanin, savladavajući svoj ponos i lažni stid, počinje da se duhovno razapinje, iskreno i iskreno ispoveda svoju duhovnu nesavršenost. I ovdje je važno shvatiti da će neispovijedani grijesi biti određeni osobi na vječnu osudu, a pokajanje će značiti pobjedu nad samim sobom.

Šta je pravo priznanje. Kako ide ovaj sakrament?

Prije ispovijedi kod sveštenika, potrebno je ozbiljno se pripremiti i uvidjeti cjelokupnu potrebu čišćenja duše od grijeha. Da biste to učinili, morate se pomiriti sa svim prestupnicima i sa onima koji su uvrijeđeni, suzdržati se od ogovaranja i osuda, bilo kakvih nepristojnih misli, gledanja brojnih zabavnih programa i čitanja lagane literature. Slobodno vrijeme je bolje posvetiti čitanju Svetog pisma i druge duhovne literature. Preporučljivo je da se na večernjoj službi ispovjedite malo unaprijed, kako se tokom jutarnje Liturgije više ne bi odvlačili od službe i posvetili vrijeme molitvenoj pripremi za Sveto Pričešće. Ali već, u krajnjoj nuždi, možete se ispovjediti ujutro (u suštini svi to rade).

Po prvi put ne znaju svi kako da se ispravno ispovjede, šta da kažu svećeniku itd. U ovom slučaju, trebate upozoriti svećenika na to, a on će sve usmjeriti u pravom smjeru. Ispovijest, prije svega, pretpostavlja sposobnost sagledavanja i spoznaje svojih grijeha, a u trenutku njihovog iskazivanja, svećenik se ne treba pravdati i prebacivati ​​krivicu na drugoga.

Djeca do 7 godina i svi novokrštenici pričešćuju se na ovaj dan bez ispovijedi, to se ne može učiniti samo ženama koje su na očišćenju (kada imaju menstruaciju ili nakon porođaja do 40. dana). Tekst ispovijesti može se napisati na komad papira kako se kasnije ne bi izgubili i svega zapamtili.

Nalog za priznanje

U crkvi se obično mnogo ljudi okupi na ispovijed, a prije nego što priđete svešteniku, treba se okrenuti licem prema narodu i glasno reći: „Oprosti mi grešni“, a oni će odgovoriti: „Bog će oprostiti, a mi oprosti." I već tada je potrebno otići do ispovjednika. Približavajući se analogu (visoko postolje ispod knjige), prekrstivši se i klanjajući se za pojas, bez ljubljenja krsta i jevanđelja, pognuvši glavu, možete pristupiti ispovijedi.

Ranije ispovijedane grijehe nije potrebno ponavljati, jer, kako uči Crkva, oni su već oprošteni, ali ako su opet ponovljeni, onda se za njih treba ponovo pokajati. Na kraju ispovijedi potrebno je poslušati riječi sveštenika i kada završi prekrstiti se dva puta, pokloniti pojasu, poljubiti krst i jevanđelje, a zatim, prekrstivši se i ponovo klanjajući, prihvatiti blagoslov. svog oca i idi kod sebe.

Za šta se pokajati

Završavajući temu „Ispovijest. Kako ide ova sakramenta?“, Neophodno je upoznati se sa najčešćim grijesima u našem modernom svijetu.

Grijesi protiv Boga - oholost, nedostatak vjere ili nevjere, poricanje Boga i Crkve, neoprezno izvršenje znak krsta, ne nosi prsni krst, kršenje zapovesti Božijih, uzalud pominjanje imena Gospodnjeg, nehajno ispunjavanje nedolaska u crkvu, molitva bez revnosti, pričanje i hodanje u crkvi za vreme službe, verovanje u praznoverje, obraćanje vidovnjacima i gatarima , misli o samoubistvu, itd.

Grijesi prema bližnjemu - uznemiravanje roditelja, pljačka i iznuda, škrtost u milostinji, okrutnost, kleveta, podmićivanje, uvrede, podsmijehe i zle šale, razdraženost, ljutnja, ogovaranje, ogovaranje, pohlepa, sablazan, bijes, uvrede, izdaja, izdaja itd. itd.

Grijesi prema sebi - taština, oholost, tjeskoba, zavist, osvetoljubivost, težnja za zemaljskom slavom i čašću, ovisnost o novcu, proždrljivost, pušenje, pijanstvo, kockanje, samozadovoljavanje, blud, pretjerana pažnja prema svom tijelu, malodušnost, čežnja, tuga itd.

Bog će oprostiti svaki grijeh, ništa mu nije nemoguće, čovjek treba samo istinski spoznati svoja grešna djela i iskreno se pokajati za njih.

Particip

Ispovijedi se obično da bi se pričestili, a za to je potrebno razgovarati nekoliko dana, što podrazumijeva molitvu i post, prisustvovanje večernjim službama i čitanje kod kuće, pored večernje i jutarnje molitve, kanoni: Bogorodica, anđeo čuvar , pokajnika, na pričest, i, ako je moguće, ili bolje rečeno, po volji - akatist Isusu Najslađem. Nakon ponoći više ne jedu i ne piju, počinju sakrament na prazan želudac. Nakon primanja Svete Tajne treba čitati molitve za Sveto Pričešće.

Ne plašite se ići na ispovest. Kako ide? Točne informacije možete pročitati u posebnim brošurama koje se prodaju u svakoj crkvi, sve detaljno opisuju. A onda je glavna stvar prilagoditi se ovom vjernom i spasonosnom djelu, jer o smrti pravoslavni hrišćanin uvijek treba misliti da ga ona ne zatekne - čak i bez sakramenta.

Svaki vjernik treba da shvati da u ispovijedi ispovijeda svoja djela Gospodu. Svaki njegov grijeh mora biti pokriven željom da se iskupi za svoju krivicu pred Gospodom, to je jedini način da postigne njegov oprost.

Ako čovjek osjeća da mu je na duši tvrda, onda je neophodno otići u crkvu i proći kroz sakrament ispovijedi. Nakon pokajanja, osjećat ćete se mnogo bolje, a teško breme će pasti s vaših ramena. Duša će postati slobodna i savjest vas više neće mučiti.

Šta je potrebno za ispovest

Prije nego što se ispravno ispovjedite u crkvi, morate razumjeti šta da kažete tamo. Prije ispovijedi potrebno je izvršiti sljedeće pripreme:

• shvatiti svoje grijehe, iskreno se pokajati za njih;
• imaju iskrenu želju da greh bude ostavljen, sa verom u Gospoda;
• iskreno vjerujte da će vam ispovijed pomoći da se duhovno očistite molitvom i iskrenim pokajanjem.

Ispovijed će pomoći otklanjanju grijeha iz duše samo ako je pokajanje iskreno i vjera osobe jaka. Ako ste sebi rekli „Želim da se ispovedim“, odakle da počnete, trebalo bi da vas podstaknu vaša savest i vera u Gospoda.

Kako ide ispovest

Ako razmišljate o tome kako se ispravno ispovjediti u crkvi, onda prvo morate shvatiti da svi postupci trebaju biti što iskreniji.... U tom procesu morate otvoriti svoje srce i svoju dušu, potpuno se pokajući za ono što ste učinili. A ako ima ljudi koji ne razumiju njegovo značenje, koji ne osjećaju olakšanje nakon toga, onda su to jednostavno nevjernici koji nisu stvarno shvatili svoje grijehe i sigurno se nisu pokajali za njih.

Važno je shvatiti da ispovijed nije samo nabrajanje svih vaših grijeha. Mnogi ljudi misle da Gospod već zna sve o njima. Ali to nije ono što On očekuje od vas. Da bi vam Gospod oprostio, trebali biste biti spremni da se oslobodite svojih grijeha, da se pokajete za njih. Tek tada možete očekivati ​​olakšanje nakon ispovijedi.

Šta raditi tokom ispovijedi

Ljudi koji nikada nisu činili sakrament ispovijedi nemaju ni najmanju ideju kako da se ispravno ispovjede kod svećenika. Svi ljudi koji su spremni da se ispovjede dobrodošli su u crkve. Čak i za najveće grešnike, put tamo nikada nije zatvoren. Štoviše, svećenici često pomažu svojim župljanima u procesu ispovijedi, gurajući ih na ispravne radnje. Stoga, nema potrebe da se plašite ispovesti, čak i ako prvi put ne znate kako da se ispovedite ispravno.

Prilikom individualne ispovijedi ne treba zaboraviti na one grijehe koji su imenovani tokom opšte sakramenta. To se može učiniti bilo kojim riječima, jer oblik pokajanja nije bitan. Svoj grijeh možete izraziti jednom riječju, na primjer, "ukrao", ili o tome detaljnije. Morate govoriti iz srca, riječima koje vam srce govori. Na kraju krajeva, vi svoje misli izlivate pred Bogom, a njega nije briga šta će sveštenik misliti u ovom trenutku. Stoga se uopšte ne treba stidjeti svojih riječi.

Šta ako ste zaboravili navesti neki grijeh?

Svako se može uzbuditi. Onda možete samo otići kod sveštenika i ispričati sve. Nema tu ništa kriminalno.

Mnogi parohijani zapisuju svoje grijehe na komad papira i tako dolaze da se ispovjede. Ovo ima svoje prednosti. Prvo, na ovaj način nećete zaboraviti na glavnu stvar, a drugo, zapisujući, razmislit ćete o svojim postupcima i shvatiti da ste postupili pogrešno.

Ali ni ovdje ne treba pretjerivati, jer ovaj proces može učiniti priznanje samo formalnošću.

Na prvoj ispovijesti čovjek treba da se prisjeti svih svojih nedjela, počevši od šeste godine. Nakon toga više nije potrebno sjećati se onih grijeha koji su već bili imenovani. Ako, naravno, više nisu činili ovaj grijeh.

Ako se ovi prijestupi ne smatraju grijehom, onda svećenik treba reći osobi o tome, i zajedno razmisliti zašto ovaj čin toliko zabrinjava župljana.

Kako se ispravno ispovjediti

Nakon što odlučite da priznate, trebali biste saznati kako se ovaj postupak odvija. Zaista, za to postoji čitav pravoslavni ritual koji se odvija na posebno određenom mjestu zvanom govornica. To je sto sa četiri kute, na kojima se vidi Sveto Jevanđelje i krst.

Prije nego što se pokajete za grijehe, trebate otići do njega i staviti dva prsta na Jevanđelje. Nakon toga, sveštenik već može staviti epitrahilj na glavu. Vanjski izgled donekle podsjeća na šal.

Ali svećenik to može učiniti čak i nakon što je saslušao grijehe osobe. Nakon toga, sveštenik će pročitati molitvu za oproštenje grehova. Sveštenik krsti parohijana.

Na kraju molitve epitrahilj se skida sa glave. I tada se treba prekrstiti, poljubiti časni krst. Tek tada možete dobiti blagoslov od sveštenika.

Sveštenik, nakon ispovijedi, može nekome odrediti pokoru. U posljednje vrijeme to se događa prilično rijetko, ali ne treba se bojati takvog koraka - to su samo radnje, čija je svrha brzo iskorenjivanje grijeha iz života osobe.

Ali svećenik može ublažiti ili čak poništiti pokoru ako osoba to zatraži. Naravno, morate imati dobar razlog za ovaj korak. Vrlo često se, kao pokora, propisuju molitve, pokloni ili druge radnje, koje bi trebalo da postanu čin milosrđa ispovjednika. Ali u posljednje vrijeme sveštenici najčešće propisuju pokoru samo ako je to osoba sama zatražila.

Kako se ispravno ispovjediti - savjet svećenika

Često se dešava da prilikom ispovijedi osoba poteče suze. Ne treba da se stidite ovoga, ali ne treba da pretvarate suze pokajanja u histeriju.

Koji je najbolji način da dođete do ispovijedi

Prije odlaska na ispovijed, vrijedi pregledati svoju garderobu. Muškarci moraju nositi duge pantalone, košulje ili majice dugih rukava... Veoma je važno da odeća ne prikazuje razne mitske likove, žene bez odeće ili scene sa elementima pušenja ili ispijanja alkohola. Tokom toplijih mjeseci, muškarci bi trebali biti u crkvi bez šešira.

Žene treba da se oblače veoma skromno za ispovest. Gornja odjeća mora nužno pokrivati ​​ramena, dekolte. Suknja ne bi trebala biti prekratka, maksimalno do koljena. Na glavi također treba biti šal. Vrlo je važno ne koristiti šminku i, štoviše, ne koristiti ruž za usne., pošto treba poljubiti krst i jevanđelje. Ne bi trebalo da nosite cipele sa dugim potpeticama, jer servis može trajati dugo i noge će se umoriti.

Priprema za ispovijed i pričest

Ispovijed i sakrament se mogu obaviti istog dana, ali to nije obavezno. Možete se ispovjediti za vrijeme bilo koje službe, ali se za drugu sakramentu morate pripremiti mnogo ozbiljnije, jer je vrlo važno da se sakrament pravilno uzme.

Prije sakramenta, sakrament mora proći najmanje tri dana strogog posta. Nedelju dana pre toga potrebno je pročitati akatiste Bogorodici i svetiteljima. Dan prije pričesti vrijedi posjetiti Večernja služba... Ne zaboravite na lekturu tri kanona:

• Spasitelj;
• Majka boga;
• Anđeo čuvar.

Ne možete ništa jesti ili piti prije sakramenta. Takođe je potrebno čitati jutarnje molitve nakon spavanja. Na ispovijedi će svećenik svakako postaviti pitanje da li je osoba postila prije sakramenta i da li je čitala sve molitve.

Priprema za sakrament također uključuje odustajanje od bračnih obaveza, pušenja i pijenja alkohola. Ne treba psovati ili ogovarati druge ljude tokom pripreme za ovu sakramentu. Ovo je veoma važno jer su u toku pripreme za primanje Krvi i Tijela Kristove.

Pred Kristovom čašom treba stati skrštenih ruku na grudima i prije upotrebe vina i kruha dati svoje ime.

Kako se ispravno ispovjediti prvi put

Ako se osoba želi prvi put ispovjediti, onda mora shvatiti da ga ne čeka jednostavno pokajanje. Takvo priznanje se obično naziva generalnim. Mora se pristupiti svjesno i vrlo pažljivo. Važno je da se osoba koncentriše i zapamti sve svoje grijehe od šeste godine (u narednim vremenima to neće morati da se radi).

Crkveni službenici preporučuju tokom pripremnog perioda da se pridržavaju posta i da napuste odnose sa predstavnicima suprotnog pola. Koliko dugo postiti zavisi od same osobe. Morate slušati potrebe svoje duše i slijediti ih.

Ne zaboravite ovih dana na čitanje molitvi i čitanje Biblije. Osim toga, potrebno je upoznati se sa literaturom koja postoji na ovu temu. Neke knjige može savjetovati svećenik. Ali prije čitanja neprovjerenih publikacija, bolje je da se posavjetujete sa svojim svećenikom.

U ispovijedi ne treba koristiti nikakve naučene riječi ili fraze. Nakon što osoba ispriča o grijesima, svećenik može postaviti još neka pitanja. Na njih treba mirno odgovoriti, čak i ako osramote osobu. Uzbudljiva pitanja može postaviti i sam župljanin, jer prva ispovijest postoji da čovjek krene pravim putem i ne napusti ga.

Ali ne zaboravite na druge ljude koji su došli na Liturgiju i takođe žele da se ispovede. Nema potrebe da traje mnogo vremena, čak i ako još ima nekih pitanja. Mogu se zamoliti kod sveštenika nakon službe.

Sakrament ispovijedi ima svoju svrhu – čisti ljudske duše od grijeha. Ali ne zaboravite da se morate stalno ispovijedati. Zaista, u našem vremenu nevolja nemoguće je živjeti bez grijeha. A svi grijesi su težak teret na našoj duši i našoj savjesti.

Šta reći na ispovijesti - spisak ženskih grijeha

1. Prekršila je pravila dobrog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Imala nezadovoljstvo svojim životom i ljudima.
3. Namaz je klanjala bez revnosti i niskog klanjanja ikonama, molila ležeći, sjedeći (nepotrebno, iz lijenosti).
4. Traženje slave i hvale u vrlinama i trudovima.
5. Nisam uvek bio zadovoljan onim što imam: želeo sam da imam lepu, raznovrsnu odeću, nameštaj, ukusnu hranu.
6. Bila je ozlojeđena i uvrijeđena kada je primila odbijenicu u svojim željama.
7. Nije uzdržavala sa mužem u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, na postu, u nečistoći se dogovorila sa mužem.
8. Zgriješila je s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već ga je dugo zadržala u sebi.
10. Zgriješila je besposlenošću, ravnodušnošću. Sjećao sam se riječi koje su drugi izgovorili protiv mene, pjevao bestidne svjetovne pjesme.
11. Gunđali zbog lošeg puta, dužine i umora službe.
12. Nekada sam štedio novac za kišni dan, kao i za sahranu.
13. Bila je ljuta na svoje najmilije, grdila djecu. Nije tolerisala komentare, samo prigovore ljudi, odmah je uzvratila.
14. Sagrešila je sujetom, molila za hvalu govoreći „ne možeš sebe hvaliti, niko neće hvaliti“.
15. Sjećanje pokojnika uz alkohol, na dan posta spomen tabli bio skroman.
16. Nisam bio čvrsto odlučan da odustanem od grijeha.
17. Sumnjala je u poštenje svojih komšija.
18. Propustio sam prilike da učinim dobro.
19. Patila je od ponosa, nije osuđivala sebe, nije uvijek bila prva koja je tražila oprost.
20. Dozvoljeno kvarenje hrane.
21. Nije uvijek sa poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora dotrajala).
22. Zgriješio sam u svrhu "pokajanja".
23. Prigovorila je, pravdajući se, iznervirana nerazumijevanjem, glupošću i neznanjem drugih, korila i ukorila, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisuje drugima grijehe i slabosti.
25. Podlegla je bijesu: grdila je voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Naljutio druge, razdražljiv, ogorčen.
27. Zgriješio sam osudivši svog bližnjeg, crnila njegovo dobro ime.
28. Ponekad je bila obeshrabrena, nosila je svoj krst uz žamor.
29. Umiješao se u tuđe razgovore, prekinuo govor govornika.
30. Zgriješila je time što se svađala, upoređivala se sa drugima, žalila se i ljutila se na prestupnike.
31. Zahvaljivala je ljudima, nije izgledala zahvalna Bogu.
32. Zaspala je sa grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i postupke ljudi.
34. Pio sam i jeo hranu štetnu po zdravlje.
35. Postiđena je duhom od klevete, smatrala je sebe boljom od drugih.
36. Zgriješila je popustljivošću i povlađivanjem grijesima, samopravednošću, samougađanjem, nepoštovanjem starosti, neblagovremenim jelom, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku da posijam riječ Božju, da donesem korist.
38. Zgriješila je proždrljivošću, grlenom zabludom: voljela je previše jesti, kušati slastice, zabavljala se pijanstvom.
39. Odvraćala od molitve, odvlačila pažnju drugih, ispuštala loš vazduh u crkvi, izlazila na zahtev, a da to nije rekla na ispovesti, na brzinu se pripremala za ispovest.
40. Griješila je lijenošću, neradom, iskorišćavala tuđi trud, špekulirala stvarima, prodavala ikone, nedjeljom i praznicima nije išla u crkvu, bila je lijena da se moli.
41. Bila je ogorčena prema sirotinji, nije prihvatala strance, nije davala siromašnima, nije se oblačila naga.
42. Nadala se muškarcu, više nego Bogu.
43. Bio je pijan na zabavi.
44. Nisam slao poklone onima koji su me uvrijedili.
45. Ožalošćen zbog gubitka.
46. ​​Zaspao sam nepotrebno tokom dana.
47. Bio je opterećen kajanjem.
48. Nije se zaštitila od prehlade, nije se liječila.
49. Prevarila sam se na riječ.
50. Iskorišćavao tuđi rad.
51. Bio je obeshrabren u tuzi.
52. Bila je licemjer, ljudima ugodna.
53. Željela je zlo, bila je malodušna.
54. Bio je inventivan za zlo.
55. Bila je gruba, nije snishodljiva prema drugima.
56. Nisam se tjerao na dobra djela, na namaz.
57. Ljutito je kritikovao vlast na skupovima.
58. Skraćene molitve, preskočene, preuređene riječi.
59. Zavidio sam drugima, poželio sebi čast.
60. Zgriješila je ponosom, taštinom, ponosom.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Zgriješila je besposlenim galamanjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, bezosjećajnošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, srebroljubljem, osudom, srebroljubljem, prijekorom.
63. Provodio praznike u pijanstvu i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, netačnim držanjem posta, nedostojnim pričešćivanjem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Bio pijan, smijao se tuđem grijehu.
66. Zgriješila je nedostatkom vjere, nevjernošću, izdajom, izdajom, bezakonjem, stenjanjem zbog grijeha, sumnjom, slobodoumljem.
67. Bila je nedosljedna u dobrim djelima, nije marila za čitanje Svetog Jevanđelja.
68. Izmišljala je izgovore za svoje grijehe.
69. Zgriješila je neposlušnošću, samovoljom, neljubaznošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, podmuklošću, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u poslovanju i žurila se.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je podstrekač na zlo.
73. Išli na vjenčanja bez crkvenih vjenčanja.
74. Zgriješila je duhovnom bezosjećajnošću: oslanjajući se na sebe, na magiju, na proricanje sudbine.
75. Nisam se pridržavao ovih zavjeta.
76. Krila je svoje grijehe u ispovijedi.
77. Pokušavao sam da saznam tuđe tajne, čitam tuđa pisma, prisluškujem telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi, poželjela je sebi smrt.
79. Nosio je nepristojnu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, vodu koju je „naplatio“ Čumak.
82. Proradio kroz snagu.
83. Zaboravio sam na mog Anđela Čuvara.
84. Zgrešio sam lenjosti da se molim za komšije, nisam se uvek molio kada su me pitali o tome.
85. Bilo me je sramota da se prekrstim među nevjernicima, skinuo sam krst, otišao u kupatilo i kod doktora.
86. Nije održala zavjete date na svetom krštenju, nije sačuvala čistotu svoje duše.
87. Primijetio grijehe i slabosti drugih, otkrio ih i ponovo protumačio na gore. Zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude je nazivala "đavolom", "sotonom", "demonom".
88. Nemu zvijer nazvala je imenima svetih: Vaska, Maša.
89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutro prije službe.
90. Kako je ranije bila nevjernica, ona je druge dovodila u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam previše lijen da radim, prebacujući svoj posao na ramena drugih.
93. Nisam uvijek pažljivo postupao prema Riječi Božijoj: pio sam čaj i čitao Sveto Jevanđelje (što je poštovanje).
94. Uzeo Bogojavljenska voda nakon jela (nepotrebno).
95. Brao bih jorgovane na groblju i donosio ih kući.
96. Nisam uvijek držao sakramentne dane, zaboravio sam pročitati molitve zahvalnosti. Prejedao sam se ovih dana, puno spavao.
97. Zgriješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim dolaskom u hram.
98. Zanemarili prljavi posao kome je to krajnje potrebno.
99. Zgriješila je ravnodušno, šutjela na nečije bogohuljenje.
100. Nije se baš povinovao brzi dani, tokom posta se zasitila posnom hranom, iskušavala druge nasladom ukusnog i netačnog po povelji: vruće pogače, biljnog ulja, začina.
101. Voljela sam nogue, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Zamjerila je sveštenicima, službenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Davao savjete o abortusu.
104. Nepažnjom i drskošću narušio tuđ san.
105. Čitao sam ljubavna pisma, prepisivao, pamtio strastvene pesme, slušao muziku, pesme, gledao bestidne filmove.
106. Grešila je neskromnim izgledom, gledala tuđu golotinju, nosila neskromnu odeću.
107. Bila je u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećala.
108. Uzalud sam sumnjao (klevetao u svom srcu).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne bajke i basne, hvalila se, nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvreditelje.
110. Pokazao radoznalost u tuđim pismima i papirima.
111. Lično se raspitivao slabosti komšija.
112. Nije se oslobodila strasti da priča ili pita za vijesti.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane sa greškama.
114. Smatrala je sebe boljom i vrednijom od drugih.
115. Ne palim uvijek uljanice i svijeće ispred ikona.
116. Razbila je tajnu svog i tuđeg priznanja.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao na loša djela.
118. Bio je tvrdoglav protiv dobra, nije slušao dobre savjete. Pokazala prelepu odeću.
119. Htjela sam da sve bude po mom, tražila sam krivce za tugu.
120. Nakon obavljene molitve, imala je zle misli.
121. Trošila je novac na muziku, filmove, cirkus, grešne knjige i druge zabave, pozajmljivala novac za namjerno loše djelo.
122. Začela je u mislima, od neprijatelja privedenih, protiv svete vjere i Svete Crkve.
123. Narušavao sam duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i vrline.
124. Prepustio se laži.
125. Jela je i otišla u krevet bez molitve.
126. Jela je prije mise nedjeljom i praznicima.
127. Pokvarila je vodu kada je plivala u rijeci iz koje piju.
128. Pričala je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama.
129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice.
130. Zgriješila je sa nadom “Bog će oprostiti”.
131. Oslanjala se na svoje snage, sposobnosti, a ne na pomoć i milost Božiju.
132. Radila je praznicima i vikendom, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji.
133. Posjećivala je iscjelitelja, išla gatari, liječila se "biostrujama", sjedila na seansama vidovnjaka.
134. Sejala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je vređala druge.
135. Prodavao sam votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio sam prisutan) i učestvovao.
136. Patio sam od proždrljivosti, čak sam noću ustajao da jedem i pijem.
137. Nacrtala je krst na zemlji.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, „traktate o ljubavi“, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivljeno Sveto pismo(greške u čitanju, pjevanju).
140. Uzdignut ponosom, tražio prvenstvo i poglavarstvo.
141. Spominje se u ljutnji zli duhovi, nazvan demon.
142. Bavio se plesom i sviranjem praznicima i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji je grdila i psovala one koji su me uvrijedili: da nema dna, nema pokrića itd.
145. Trošio novac na zabavu (vožnje, vrtuljke, razne vrste spektakla).
146. Uvrijedila se na duhovnog oca, gunđala na njega.
147. Prezirao sam ljubljenje ikona, brigu o bolesnim, starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhe i nijeme, slaboumne, maloljetne, ljute životinje, plaćala zlo za zlo.
149. Iskušavala je ljude, nosila providnu odjeću, mini suknje.
150. Krstila se, krstila, govoreći: “Neću na ovom mjestu” itd.
151. Ona prepričava ružne priče (grešne u svojoj suštini) iz života svojih roditelja i komšija.
152. Imala je duh ljubomore na svog prijatelja, sestru, brata, prijatelja.
153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadajući se da u tijelu nema zdravlja, snage, snage.
154. Zavidio sam bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, sigurnosti, dobronamjernosti.
155. Nije krila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, slabošću, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, upoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivala je tuđe grijehe, rugala im se, ismijavala ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Užurbano čitajte svete knjige, kada um i srce nisu usvojili pročitano.
161. Napustila je molitvu zbog umora, pravdajući se slabošću.
162. Rijetko sam plakao da živim nepravedno, zaboravio na poniznost, samoprijekor, spasenje i posljednji sud.
163. U svom životu nisam se predao volji Božijoj.
164. Uništila je svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sam je bio oruđe đavola.
166. Nije uvijek odsijecala volju pred starješinom.
167. Provodio sam dosta vremena na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imala osjećaj straha Božijeg.
169. Bila je ljuta, tresla šakom, psovala.
170. Više sam čitao nego što sam se molio.
171. Prepustio se sporazumu, iskušenju grijeha.
172. Snažno naređeno.
173. Druge je obnavljala, druge tjerala da se zaklinju.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Narušavala je duševni mir svog komšije, imala je grešno raspoloženje duha.
176. Činila je dobro bez razmišljanja o Bogu.
177. Hvaljeno mjesto, čin, položaj.
178. U autobusu nisam ustupio mjesto starcima, putnicima sa djecom.
179. Prilikom kupovine, cjenkao sam se, pao na prezir.
180. Nisam uvijek sa vjerom prihvatao riječi staraca i ispovjednika.
181. Gledala je sa radoznalošću, pitala o svjetskim stvarima.
182. Nemrtvo meso sa tušem, kadom, kadom.
183. Putovao bez cilja, dosade radi.
184. Kada su posjetioci otišli, ja nisam molitvom pokušao da se oslobodimo grešnosti, nego sam ostao u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u molitvi, uživanje u svjetovnim zadovoljstvima.
186. Ona je ugađala drugima radi zadovoljstva tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja.
187. Zgriješila je nedostojnom vezanošću za prijatelje.
188. Bila je ponosna na sebe kada je učinila dobro djelo. Nije se ponizila, nije se zamjerila.
189. Nije uvijek sažaljevala grešne ljude, nego ih je grdila i korila.
190. Bila je nezadovoljna svojim životom, grdila ju je i govorila: "Kad će me samo smrt uzeti."
191. Bilo je slučajeva da je dosadno zvala, glasno kucala da otvori.
192. Čitajući, nisam razmišljao o Svetom pismu.
193. Nije uvijek imala gostoprimstvo prema posjetiocima i sjećanje na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila nepotrebno.
195. Često je bio zapaljen praznim snovima.
196. Zgriješila je zlobom, u ljutnji nije ćutala, nije se udaljila od izazivanja ljutnje.
197. U bolesti je često koristila hranu ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i uživanje.
198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetioci.
199. Tugovao sam za onim ko me je uvrijedio. I tugovali su za mnom kada sam povrijeđen.
200. Tokom molitve nisam uvijek imao osjećaj pokajanja, ponizne misli.
201. Vrijeđala je svog muža, koji je izbjegao intimnost pogrešnog dana.
202. U ljutnji je zadirala u život svog komšije.
203. Sagriješila sam i griješim blud: bila sam s mužem, ne da začetim djecu, nego iz požude. U odsustvu muža, uprljala se masturbacijom.
204. Na poslu sam doživio progon zbog istine i tugovao zbog nje.
205. Smijao se greškama drugih i naglas davao primjedbe.
206. Nosio je ženske hirove: lijepe kišobrane, lepršavu odjeću, tuđu kosu (perike, ukosnice, pletenice).
207. Plašila se patnje, nevoljko je podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočare sa zlatnim okvirima, obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio sam savjet od ljudi koji nemaju duhovni um.
210. Prije čitanja riječi Božije, milost Duha Svetoga nije uvijek prizivala, ona je bila zabrinuta da samo više čita.
211. Prenio dar Božiji u matericu, sladostrasnost, nerad i san. Nije radila sa talentom.
212. Bio sam lijen da pišem i prepisujem duhovne upute.
213. Farbala je kosu i podmlađivala se, posjećivala kozmetičke salone.
214. Davanje milostinje nije spojila sa ispravljanjem svog srca.
215. Ona nije bježala od laskavaca, i nije ih zaustavljala.
216. Imao sam naklonost prema odjeći: pazi da se ne zaprlja, ne zapraši, ne namoči.
217. Nije uvijek željela spas svojim neprijateljima i nije marila za to.
218. Na molitvi sam bio “rob nužde i dužnosti”.
219. Poslije posta se naslanjala na brzu hranu, jela dok joj stomak nije postao težak i često bez vremena.
220. Rijetko je klanjala u noćnom namazu. Šmrkala je duvan i okušala se u pušenju.
221. Nije izbjegavala duhovna iskušenja. Imao zapanjujuće sastanke. Bio sam obeshrabren.
222. Na putu sam zaboravio na namaz.
223. Intervenirao sa uputama.
224. Nije saosjećala sa bolesnima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivao.
226. Bojao sam se čarobnjaka više nego Boga.
227. Sažaljevala je sebe za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Razgovarao sam prije jutarnje i poslije večernje molitve.
230. Gostima je mimo njihove volje donosila čaše, prema njima postupala preko svake mjere.
231. Ona je činila djela Božija bez ljubavi i revnosti.
232. Često nisam vidio svoje grijehe, rijetko sam sebe osuđivao.
233. Zabavljalo ju je njeno lice, gledanje u ogledalo, pravljenje grimasa.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Opterećeno službom, čekajući kraj, žurio na izlaz što je prije moguće, kako bi se smirio i obavio svakodnevne poslove.
236. Rijetko sam radio samotestiranje, uveče nisam čitao molitvu "Ispovijedam ti se..."
237. Rijetko sam razmišljao o onome što sam čuo u hramu i pročitao u Svetom pismu.
238. U zlu osobi nisam tražio osobine dobrote i nisam govorio o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije vidjela svoje grijehe i rijetko je sebe osuđivala.
240. Uzela kontracepciju. Tražila je zaštitu od muža, prekid čina.
241. Moleći se za zdravlje i mir, često sam prelazio preko imena bez učešća i ljubavi srca.
242. Izgovarala je sve kad bi bilo bolje šutjeti.
243. U razgovoru sam koristio umjetničke tehnike. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala je nepažnju i prezir prema sebi, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se suzdržavala od ekscesa i zadovoljstava.
246. Nosio tuđu odjeću bez dozvole, kvario tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos o pod.
247. Tražio sam korist i zaradu za sebe, a ne za njenog komšiju.
248. Natjerao čovjeka na grijeh: lagati, krasti, viriti.
249. Izvještavati i prepričavati.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnom izlasku.
251. Posjećivala je mjesta opačine, izopačenosti i bezbožnosti.
252. Zamijenila je uho da čuje loše.
253. Uspjehe je pripisivala sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život, nisam ga ostvario u praksi.
255. Bespotrebno sam uznemiravao ljude, nisam smirivao ljute i tužne.
256. Često je prala rublje, gubila vrijeme bez potrebe.
257. Ponekad je upadala u opasnost: trčala je preko puta ispred transporta, prelazila rijeku duž tanak led itd.
258. Izdigla se iznad drugih, pokazujući svoju superiornost i mudrost uma. Dozvolila je sebi da ponizi drugoga, ismijavajući nedostatke duše i tijela.
259. Djela Božja, milost i molitvu odlažem za kasnije.
260. Nije oplakivala sebe kada je učinila loše djelo. Sa zadovoljstvom sam slušao klevetničke govore, hulio život i kako se postupa s drugima.
261. Višak prihoda nije koristila u duhovne svrhe.
262. Nije štedjela od dana posta da dade bolesnicima, potrebitima i djeci.
263. Radila je nevoljko, uz žamor i muku zbog male plate.
264. Bio je uzrok grijeha u porodičnim svađama.
265. Podnosio sam tuge bez zahvalnosti i samoprijekora.
266. Nisam se uvijek povlačio da bih bio sam sa Bogom.
267. Dugo sam ležao i kupao se u krevetu, nisam odmah ustao na namaz.
268. Izgubila je prisebnost kada je branila uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije zaustavio govornika o tračevima. Često se prenosi na druge i sa povećanjem od sebe.
270. Prije jutarnja molitva i tokom molitvenog pravila obavljao kućne poslove.
271. Svoje misli je automatski predstavila kao pravo pravilo života.
272. Jeo sam ukradenu robu.
273. Ona nije ispovijedala Gospoda umom, srcem, riječju, djelom. Imala je savez sa zlim.
274. Za vrijeme obroka bio sam previše lijen da počastim i poslužim druge.
275. Tugovala je zbog umrlog, zbog činjenice da je i sama bila bolesna.
276. Drago mi je što je došao praznik i nije bilo potrebe da radim.
277. Pio sam vino na praznicima. Voljela je ići na večere. Bilo mi je dosta tamo.
278. Slušala je učitelje kada su govorili o duši, protiv Boga.
279. Koristila je parfem, palila indijski tamjan.
280. Bavio se lezbejstvom, sa senzualnošću dodirivao tuđe telo. Sa požudom i požudom posmatrala je parenje životinja.
281. Posebno je vodila računa o ishrani tijela. Primala je darove ili milostinju u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam pokušavao da se držim podalje od osobe koja voli da ćaska.
283. Nije bila krštena, nije čitala molitve kada je zvonilo crkveno zvono.
284. Pod vođstvom duhovnog oca, sve je radila po svojoj volji.
285. Izlagana je prilikom kupanja, sunčanja, vježbanja, au slučaju bolesti pokazana je muškom ljekaru.
286. Nije uvijek sa pokajanjem prisjećala i računala svoja kršenja Zakona Božijeg.
287. Čitajući molitve i kanone, bio sam lijen da se poklonim.
288. Čuvši da je osoba bolesna, nije požurila da pomogne.
289. Mislju i riječju uzvisila se u dobru koje je učinila.
290. Vjerovala je u klevetu. Nije kaznila sebe za svoje grijehe.
291. Dok je služila u crkvi čitala ju je home rule ili napisao komemoraciju.
292. Nije se suzdržavala od svoje omiljene hrane (iako posne).
293. Nepravedno je kažnjavala i držala predavanja djeci.
294. Nije imao dnevno pamćenje Božiji sud, smrt, Carstvo Božije.
295. U trenucima tuge nisam zaokupljao um i srce Hristovom molitvom.
296. Nisam se prisiljavao na molitvu, da čitam Riječ Božiju, da plačem nad njenim grijesima.
297. Rijetko je spominjala mrtve, nije molila za mrtve.
298. Sa neispovijedanim grijehom pristupila je Čaši.
299. Ujutro sam se bavio gimnastikom i nisam svoju prvu misao posvetio Bogu.
300. Dok sam se molio, bio sam lijen da pređem, sredim svoje loše misli, nisam razmišljao šta me čeka iza groba.
301. Požurila je na molitvu, iz lijenosti ga isjekla i čitala bez dužne pažnje.
302. Svojim pritužbama ispričala je komšijama i poznanicima. Posjetio mjesta na kojima su davani loši primjeri.
303. Ona je opominjala osobu bez krotkosti i ljubavi. Bio sam iritiran kada sam ispravljao komšiju.
304. Nisam uvijek palio kandilo praznicima i nedjeljom.
305. Nedeljom nisam išao u crkvu, već po pečurke, bobice...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedila je snagu i zdravlje da bi služila svom bližnjem.
308. Zamjerila je komšinici šta se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Varala je kada je osudila osobu.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, sa zlobom se sjećala svoje suparnice, željela joj smrt, koristila je klevetu iscjelitelja da je ubije.
312. Bila je zahtjevna i bez poštovanja prema ljudima. Preuzela je u razgovorima sa komšijama. Na putu do hrama pretekla je starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje sposobnosti je pretvorila u zemaljske blagoslove.
314. Bila je ljubomorna na svog duhovnog oca.
315. Trudio sam se da uvijek budem u pravu.
316. Pitala je nepotrebne stvari.
317. Plakao o privremenom.
318. Tumačila je snove i shvatala ih ozbiljno.
319. Hvalila se grijehom, zlim djelom.
320. Poslije pričešća nije bila sačuvana od grijeha.
321. U kući je držala ateističke knjige i karte.
322. Davala je savjete, ne znajući da li su Bogu ugodni, bila je nemarna u Božjim poslovima.
323. Bez poštovanja je prihvatila prosforu, svetu vodicu (prolila svetu vodu, posipala mrvice prosfore).
324. Otišla je u krevet i ustala bez molitve.
325. Svoju djecu je mazila, ne obazirući se na njihova zla.
326. Za vrijeme službe bavila se gralnim zlostavljanjem, voljela je piti jak čaj, kafu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu sa zadnjih vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Molitvu i crkvu je stavila iznad služenja bližnjemu.
329. S malodušnošću i mrmljanjem podnosila je tuge.
330. Iznervirao sam se od umora i bolesti.
331. Imao besplatan tretman osoba suprotnog pola.
332. Pri sjećanju svjetskih poslova bacio molitvu.
333. Terali da jedu i piju bolesnike i djecu.
334. Ona je prezirala zle ljude, nije tražila njihovo obraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ušao sam u kuću bez poziva, provirio kroz pukotinu, kroz prozor, u ključaonicu, prisluškivao vrata.
337. Tajne je povjerila strancima.
338. Jeo hranu bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve sa greškama, zbunio se, promašio, pogrešno stavio naglasak.
340. Živjela je požudno sa svojim mužem. Tolerirala je perverzije i tjelesna zadovoljstva.
341. Pozajmila je i tražila da joj vrati dugove.
342. Pokušala je naučiti više o božanskim objektima nego što je Bog otkrio.
343. Zgriješila je pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je davala za primjer, hvalila se, hvalila.
345. Strastveno je pričala o zemaljskom, oduševljena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao sam u hram i nazad sa praznim pričama.
347. Osigurao sam svoj život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio je pohlepan za zadovoljstvom, nečed.
349. Svoje razgovore sa starješinom i svoja iskušenja prenosila je drugima.
350. Donator nije bio iz ljubavi prema komšijama, već radi pića, slobodnih dana, novca.
351. Hrabro i svojevoljno se uvalila u tuge i iskušenja.
352. Nedostajao sam, sanjao sam putovanja i zabavu.
353. Donio pogrešne odluke u ljutnji.
354. Bio sam ometen mislima tokom molitve.
355. Otputovao na jug radi tjelesne zabave.
356. Vrijeme molitve koristio sam za svakodnevne poslove.
357. Iskrivljavala je riječi, izopačavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Stidila sam se priznati komšijama da sam vjernik, a idem u hram Božiji.
359. Bila je nestašna, tražila pravdu na višim instancama, pisala pritužbe.
360. Ona je osudila one koji nisu išli u crkvu i koji se nisu kajali.
361. Kupio sam srećke u nadi da ću se obogatiti.
362. Dala je milostinju i grubo oklevetala prosjaka.
363. Slušao sam savjete egoista, koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti.
364. Bavila se samoveličanjem, ponosno iščekujući pozdrave od komšinice.
365. Bio sam opterećen postom i radovao sam se njegovom kraju.
366. Nije bez gađenja podnosila smrad od ljudi.
367. U ljutnji je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi mi grešnici.
368. Otišla je u krevet, nije se sjećala djela dana i nije lila suze za svoje grijehe.
369. Nije držala crkveni obred i predanje svetih otaca.
370. Pomoć u domaćinstvu plaćala je votkom, iskušavala ljude pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Odvlači pažnju od molitve kada ugrize komarac, muva i drugi insekti.
373. Ugledavši se na ljudsku nezahvalnost, uzdržavala se od činjenja dobrih djela.
374. Bježi se od prljavih poslova: čišćenja toaleta, skupljanja smeća.
375. U periodu dojenja nije se suzdržavala od braka.
376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Kuvala je sofisticiranu hranu, iskušana grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, a ne Sveto pismo Svetih Otaca.
379. Gledao sam TV, proveo cijeli dan u “boksu”, a ne u molitvi pred ikonama.
380. Slušao sam strastvenu svjetsku muziku.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim zadovoljstvima, voljela je da se ljubi u usne sa muškarcima i ženama.
382. Bavio se iznudama i obmanama, sudio i raspravljao o ljudima.
383. U postu sam osjećao gađenje od jednolične, posne hrane.
384. Riječ Božja je progovorila nedostojnim ljudima (a ne „da bacaju bisere pred svinje“).
385. Zapušteno je čuvala svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala iz prašine.
386. Bio sam lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodila je vrijeme u svjetovnim igrama i zabavi: dame, backgammon, loto, karte, šah, oklagije, rukovi, Rubikova kocka i dr.
388. Govorila je o bolesti, davala savjete da odu čarobnjacima, davala adrese čarobnjaka.
389. Vjerovala je u znamenja i klevete: pljunula preko lijevog ramena, pobjegla crna mačka, pala kašika, viljuška itd.
390. Oštro je odgovorila ljutom na njegov bijes.
391. Pokušao sam dokazati opravdanost i pravednost svog bijesa.
392. Bio je dosadan, prekidao san ljudima, odvraćao ih od obroka.
393. Opušteno uz razgovor sa mladima suprotnog pola.
394. Bavio se besposličarstvom, radoznalošću, bolio požare i prisustvovao nesrećama.
395. Smatrao sam da je nepotrebno liječiti se od bolesti i posjetiti ljekara.
396. Pokušao sam da se smirim ishitrenim izvršavanjem pravila.
397. Previše problema sa poslom.
398. Jeo sam puno tokom sedmice jedenja mesa.
399. Komšijama je dala pogrešan savjet.
400. Ispričala je sramne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegovog uma.
403. Ispružila je ruke do golog tijela, pogledala i rukama dodirnula tajne oudove.
404. Djecu je kažnjavala ljutnjom, u naletu strasti, zlostavljanjem i kletvom.
405. Učio djecu da špijuniraju, prisluškuju, podvode.
406. Mazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imala je satanski strah za svoje tijelo, bojala se bora, sijede kose.
408. Opteretio druge zahtjevima.
409. Zaključke o grešnosti ljudi donosio sam na osnovu njihovih nesreća.
410. Pisala je uvredljiva i anonimna pisma, govorila nepristojne riječi, ometala ljude na telefonu, zbijajući šale pod lažnim imenom.
411. Sjeo na krevet bez dozvole vlasnika.
412. Na molitvi je zamišljala Gospoda.
413. Sotonski smeh napadao je pri čitanju i slušanju Božanskog.
414. Tražila je savjet od ljudi koji nisu bili upoznati s tim, vjerovala je u lukave ljude.
415. Težio sam superiornosti, rivalstvu, dobijao intervjue, učestvovao na takmičenjima.
416. Ona je tretirala Jevanđelje kao gatarsku knjigu.
417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim baštama bez dozvole.
418. Za vrijeme posta nije imala blagonaklonost prema ljudima, te je kršila post.
419. Nisam uvijek shvaćao i kajao se za grijeh.
420. Slušao sam svjetovne zapise, griješio se razmišljajući o video i porno filmovima, opušten u drugim svjetskim zadovoljstvima.
421. Čitam molitvu, neprijateljski raspoložen prema komšiji.
422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovala je u znakove.
424. Ona je neselektivno koristila papire na kojima je bilo ispisano ime Boga.
425. Bila je ponosna na svoju pismenost i erudiciju, zamišljena, izdvajala ljude sa visokim obrazovanjem.
426. Prisvojila je pronađeni novac.
427. U crkvi je stavila torbe i stvari na prozore.
428. Vozio sam se iz zadovoljstva automobilom, motornim čamcem, biciklom.
429. Ponavljao sam tuđe gadne riječi, slušao kako ljudi psuju.
430. Čitam novine, knjige, svjetovne časopise sa entuzijazmom.
431. Mrzila se sirotinje, sirotinje, bolesne, od kojih su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramne grijehe, ubistva, abortuse itd.
433. Prije početka postova sama se jela i pila.
434. Nabavili nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna, nisam uvijek čitao molitve za oskvrnuće.
436. Proslavljeno Nova godina, stavljali maske i nepristojnu odjeću, napili se, psovali, prejedali se i griješili.
437. Komšiji je naudila, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je u bezimene “proroke”, u “sveta pisma”, “san Bogorodice”, sama ih je prepisivala i prenosila drugima.
439. Slušao sam propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristio sam svoju zaradu za grešne požude i zabave.
441. Širenje loših glasina o sveštenicima i monasima.
442. Gurala se po crkvi, žureći da poljubi ikonu, jevanđelje, krst.
443. Bila je ponosna, u oskudici i siromaštvu bila je ogorčena i mrmljala na Gospoda.
444. Urinirao sam u javnosti i čak se šalio na tu temu.
445. Pozajmljeni novac nije ga uvijek vraćao na vrijeme.
446. Okajala je svoje grijehe u ispovijedi.
447. Likovala je nesrećom svog komšije.
448. Poučavao je druge poučnim, imperativnim tonom.
449. Njihove poroke je podijelila sa ljudima i potvrdila ih u ovim porocima.
450. Prepirao sam se sa ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kod predvečernje trpeze.
451. Nenamjerno nanio bol životinjama.
452. Ostavila je čašu votke na grobu rodbine.
453. Nisam se dovoljno pripremio za sakrament ispovijedi.
454. Narušavala je svetost nedjelje i praznika igranjem igrica, posjećivanjem priredbi i sl.
455. Kada su usjevi bili oštećeni, psovala je stoku prljavim riječima.
456. Dogovarali sastanke po grobljima, u djetinjstvu trčali i igrali se tamo žmurke.
457. Dozvoljen polni odnos prije braka.
458. Posebno je bila pijana da bi se odlučila da počini grijeh, uz vino je koristila lijekove da bi je dodatno opijala.
459. Prosio alkohol, založio stvari i dokumente za to.
460. Da bi privukla pažnju na sebe, da bi je zabrinula, pokušala je da izvrši samoubistvo.
461. Kao dijete nisam slušao nastavnike, nisam dobro pripremao nastavu, bio sam lijen i prekidao nastavu.
462. Posjećivao kafiće i restorane u hramovima.
463. Pevala je u restoranu, na bini, plesala u estradi.
464. U transportu, u zategnutosti, osjećao sam zadovoljstvo od dodirivanja, nisam pokušavao da ih izbjegnem.
465. Roditelji su je uvrijedili zbog kazne, dugo se sjećala ovih prekršaja i pričala o njima drugima.
466. Uvjeravala se da svakodnevne brige ometaju rad vjere, spasenja i pobožnosti, pravdala se činjenicom da u njenoj mladosti niko nije učio kršćansku vjeru.
467. Gubeno vrijeme na beskorisne poslove, sujetu, razgovore.
468. Bavio se tumačenjem snova.
469. Žestoko se protivila, tukla se, grdila.
470. Zgriješila je krađom, u djetinjstvu je krala jaja, predavala ih u radnju itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlastima.
472. Bavila se jeresom, imala je pogrešno mišljenje o temi vjere, sumnje, pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imala je grijeh Sodome (spolni odnos sa životinjama, sa zlim, stupila u incestuozni odnos).

Koji je pravi način priznanja? Mnogi sveštenici zahtevaju promišljenost, a ne formalan pristup, u isto vreme me je jako zbunio naš sveštenik, kada sam posle niza ispovesti "nekako" koje nije donelo olakšanje, konačno promišljeno pristupio ovom pitanju, napisao sve na komadu papir, pročitao sam, a on je rekao da je ovo prazna polifonija, Bog sve vidi i zna, potrebno je kratko i do te mere da je ovo bila ispovest ne za Boga, nego za sebe. Općenito, bilo je taloga, ispada zašto onda uopće ići kod njega - možete se pokajati kod kuće. Uvijek sam mislio da je u ispovijedi glavno da se zavirim u svoju dušu, ali ispada da je glavno ne naprezati svećenika polifonijom. Žašto je to? Ispada da treba da nastavite da pričate o standardnom skupu grehova, jer to zahteva? Tatyana.

Protojerej Aleksandar Iljašenko odgovara:

Zdravo, Tatjana!

Ispovijest bi zaista trebala biti promišljena, ali promišljena ne znači dugo. Jer najčešće se ispovijed kasni iz više razloga. Prvo, kada pokušamo svećeniku objasniti sve okolnosti pod kojima je grijeh učinjen, ali češće sa tim nepotrebnim detaljima, ili se pokušavamo opravdati, ili se ne kajemo, već prepričavamo neku epizodu iz našeg života. Na primjer, osoba je nekoga uvrijedila. U ispovijedi treba tako reći: kajem se, grešnik sam, uvrijedio sam čovjeka. I da ne kažem da mi je taj i taj rekao to i to, a ja sam mu ovako odgovorio, a on se uvrijedio, ali ja to nikako nisam htio, nego sam htio najbolje, jer…. Pa, i tako dalje. Potpuno je pogrešno tako se kajati. Mora se imati na umu da je ispovijed važan dio pokajanja, ali pokajanje ne bi trebalo biti ograničeno na ispovijed. Prvo, zaista, treba da razmislimo, shvatimo šta smo sagrešili, da se pomolimo, da se pokajemo pred Bogom, onda treba da tražimo oproštenje od onih pred kojima smo zgrešili, da se pomirimo sa njima i da pokušamo da ispravimo ono što smo uradili što više. koliko god je to moguće - ili čvrsto odlučiti kako dalje postupati u sličnim situacijama. A onda idi na ispovijed.
Drugo, ispovijest može biti duga, ali ne promišljena, kada čovjek nabraja ogroman broj malih, svakodnevnih grijeha, ali nakon ovog nabrajanja izgubi stvarno pokajanje - glavno je sve nazvati, ništa ne propustiti, sve navesti . Naravno, možete zapisati grijehe na komad papira, ali jedan od svećenika je rekao, na primjer, ako me negdje zaboli, mogu odmah ukazati doktoru, i tako treba biti u ispovijedi: ako Iskreno se kajem za nešto, onda ne treba da čitam sa papira, ovaj grijeh je toliko bolan za mene da jednostavno ne mogu zaboraviti na njega.
Treće, ponekad se ispovijest pretvori u razgovor „od srca do srca“ sa sveštenikom, a to je također pogrešno. Potrebno je vrlo jasno razlikovati: sada se ispovijedam, a sada želim o nečemu pitati svećenika, pitati za savjet itd.
I poenta ovdje nije u tome da svećenika zamaramo mnogo riječi, već da naučimo kako se pravilno pokajati.
U vašoj situaciji savjetovao bih vam sljedeće. Prvo, nemojte biti uvrijeđeni od strane svećenika. Ako se dugo i redovno ispovijedate kod ovog svećenika, onda možete jednostavno razgovarati s njim i ispričati mu svoju sramotu. Drugo, ako se želite detaljno ispovjediti, onda morate odabrati vrijeme koje odgovara i vama i svećeniku. Jer ako se ispovedate ujutru, za vreme Liturgije, pa čak i nedeljom ili praznikom, kada je puno ljudi u crkvi, onda treba da shvatite da sveštenik svakom može posvetiti najviše 2-3 minuta ispovijedanje, da se svi koji žele ispovjede i pričeste, a služba se ne bi odugovlačila zbog ispovijedi. Treće, savjetovao bih vam da pročitate ili poslušate razgovore o ispovijedi, na primjer, mitropolita suroškog Antonija, koje naša web stranica sada, za vrijeme posta, nudi, između ostalih materijala za svakodnevno čitanje uz post. Možda ćete u ovim razgovorima pronaći odgovore na svoja pitanja i nedoumice. Pomozi vam božja!

S poštovanjem, protojerej Aleksandar Iljašenko.