Jedno od imena Spasitelja - Hristos - u prevodu sa grčkog znači "pomazanik". Pomazanje osobe uljem (biljnim uljem) u davna vremena svjedočilo je o njegovoj izabranosti u službu Božju, o učešću u darovima Duha Svetoga. Dakle, Mojsije je uljem pomazao Arona i njegove sinove, koje je Bog postavio za sveštenstvo (Izl 40:15), Samuilo je pomazao Saula u kraljevstvo (1 Sam. 10:1), Ilija - Jelisej da služi kao prorok (1 Sam 19:15).

Nakon Pedesetnice, kada je Duh Sveti sišao na novozavjetnu Crkvu, pomazanje uljem postalo je vlasništvo svih njenih članova. Danas se obavlja ispred krstionice i tokom cjelonoćnih bdijenja.

Krsno pomazanje čela, grudi, ušiju, ruku i stopala ima nekoliko značenja. Prvo, označava sjedinjenje sa Hristom, kao spoj divlje grane sa plodnom maslinom, i drugo, govori o umiranju za greh, jer su ranije mrtvi bili pomazani uljem; treće, daje snagu za dalju borbu protiv grijeha po ugledu na drevne rvače, koji su mazali tijelo prije borbe. Ovom radnjom sveštenik kaže: „Sluga Božiji (ime) biće pomazan uljem radosti, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova, amin. "

tokom svenoćnog bdenija uoči praznika, to se dešava nad svima koji se mole u hramu kao blagoslov, oproštajna reč za dalje podvige. To se čini uz molitveni zaziv onoga kome se služi služba.

Od jednostavnog pomazanja uljem, potrebno je razlikovati sakrament pomazanja (pomazanja) koji se obavlja nad bolesnicima. Ovdje se posebnom molitvom osvećuje ulje, sedam puta se pomazuje tijelo napaćenog.

I još jedno pomazanje u Crkvi ima snagu sakramenta - pomazanje svetim mirom, mirisnog sastava mnogih supstanci (ulje, aloja, smirna, ružino ulje, drobljeni mramor itd.). Obilje komponenti simbol je raznolikosti kršćanskih vrlina. Prema Povelji, episkop mora posvetiti krizme, a u Ruskoj Crkvi to čini sam Patrijarh. U hramu se sveto miro čuva na oltarskom tronu.

Krizma se događa odmah nakon krštenja. Na čelo, oči, nozdrve, usne, grudi, ruke i noge novoprosvećeni sveštenik stavlja kap mira, svaki put govoreći: "Pečat dara Duha Svetoga. Amin." Ovaj sakrament se ne ponavlja, kao krštenje. Njime su dva puta počašćeni samo božanski krunisani kraljevi.

Poznato je da laik ima pravo krstiti "iz straha od smrti". Ali ako opasnost prođe i umirući ostane živ, takvo krštenje mora biti neprimjenjivo dopunjeno krizmanjem. Kroz isti sakrament, prema postojećoj praksi, Crkvi se pridružuju predstavnici nekih starovjerskih i nepravoslavnih vjeroispovijesti.

Jedno od imena Spasitelja - Hristos - u prevodu sa grčkog znači "pomazanik". Pomazanje osobe uljem (biljnim uljem) u davna vremena svjedočilo je o njegovoj izabranosti u službu Božju, o učešću u darovima Duha Svetoga. Dakle, Mojsije je uljem pomazao Arona i njegove sinove, koje je Bog postavio za sveštenstvo (Izl 40:15), Samuilo je pomazao Saula u kraljevstvo (1 Sam. 10:1), Ilija - Jelisej da služi kao prorok (1 Sam 19:15).

Nakon Pedesetnice, kada je Duh Sveti sišao na novozavjetnu Crkvu, pomazanje uljem postalo je vlasništvo svih njenih članova. Danas se obavlja ispred krstionice i tokom cjelonoćnih bdijenja.

Krsno pomazanje čela, grudi, ušiju, ruku i stopala ima nekoliko značenja. Prvo, označava sjedinjenje sa Hristom, kao spoj divlje grane sa plodnom maslinom, i drugo, govori o umiranju za greh, jer su ranije mrtvi bili pomazani uljem; treće, daje snagu za dalju borbu protiv grijeha po ugledu na drevne rvače, koji su mazali tijelo prije borbe. Ovom radnjom sveštenik kaže: „Sluga Božiji (ime) biće pomazan uljem radosti, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova, amin. "

tokom svenoćnog bdenija uoči praznika, to se dešava nad svima koji se mole u hramu kao blagoslov, oproštajna reč za dalje podvige. To se čini uz molitveni zaziv onoga kome se služi služba.

Od jednostavnog pomazanja uljem, potrebno je razlikovati sakrament pomazanja (pomazanja) koji se obavlja nad bolesnicima. Ovdje se posebnom molitvom osvećuje ulje, sedam puta se pomazuje tijelo napaćenog.

I još jedno pomazanje u Crkvi ima snagu sakramenta - pomazanje svetim mirom, mirisnog sastava mnogih supstanci (ulje, aloja, smirna, ružino ulje, drobljeni mramor itd.). Obilje komponenti simbol je raznolikosti kršćanskih vrlina. Prema Povelji, episkop mora posvetiti krizme, a u Ruskoj Crkvi to čini sam Patrijarh. U hramu se sveto miro čuva na oltarskom tronu.

Krizma se događa odmah nakon krštenja. Na čelo, oči, nozdrve, usne, grudi, ruke i noge novoprosvećeni sveštenik stavlja kap mira, svaki put govoreći: "Pečat dara Duha Svetoga. Amin." Ovaj sakrament se ne ponavlja, kao krštenje. Njime su dva puta počašćeni samo božanski krunisani kraljevi.

Poznato je da laik ima pravo krstiti "iz straha od smrti". Ali ako opasnost prođe i umirući ostane živ, takvo krštenje mora biti neprimjenjivo dopunjeno krizmanjem. Kroz isti sakrament, prema postojećoj praksi, Crkvi se pridružuju predstavnici nekih starovjerskih i nepravoslavnih vjeroispovijesti.

"Hoćeš li biti pomazan?" - takvo pitanje se često može čuti od parohijana naših crkava. Štaviše, trebalo bi da ide upravo na pomazanje, a ne na bogosluženje posvećeno ovom ili onom svecu ili prazniku. Ali šta se krije iza ove nama tako omiljene akcije, da li je ona najznačajnija tokom večernje službe, i po čemu se krizma razlikuje od ulja, miropomazanja od miropomazanja i posvećenja (pomazanja)? O tome na času u našoj crkvenoj školi govori klirik Saborne crkve Svete Trojice u gradu Pokrovsku, sveštenik Aleksije Savin.

Od davnina, smreka se smatra ljekovitom tvari. Još od vremena Starog zavjeta označavao je milost, radost, preporod. Spominje se u Levitskoj knjizi kao sredstvo za čišćenje gubavaca. Apostoli su koristili i bolesničko pomazanje, pa tako, čitamo od evanđelista Marka: mnogi bolesnici su također bili pomazani uljem i iscijeljeni (Mk. 6,13).
Blaženi Simeon Solunski daje definiciju: „Ulje je sveto u sili sveštenog djelovanja i puno je božanske sile, a istovremeno, pomazujući čulno, prosvjetljuje i posvećuje duše, jača sile, tjelesne i duhovne, iscjeljuje rane, uništava bolesti, čisti od grešne nečistoće i ima moć da nam podari milost Božiju i pomiluje Ga.

Po običaju Istoka, kada je osoba proglašena za monarha, sveštenik je izlio pehar ulja na njegovu glavu. Ulje, maslinovo ulje, smatralo se simbolom snage. Obred "pomazanja" je podsjetio da se moć daje od Boga, čiji će Duh od sada prebivati ​​na Izabranom. Stoga je svaki vladar Izraela (a ponekad i prorok) nazvan Pomazanik, Mesija, ili na grčkom - Krist. Međutim, s vremenom se ova titula počela pripisivati ​​samo velikom kralju budućnosti.

liturgijski čas

Supstanca je posvećena

Miro (grčki “mirisno ulje”) je posebna mješavina biljnih ulja, mirisnog bilja i mirisnih smola (ukupno 50 tvari). Glavna tvar za pripremu mira je ekstra djevičansko maslinovo ulje. Vino od bijelog grožđa je neophodno za vrijeme krizma kako bi se spriječila upala i sagorijevanje ulja. Od mirisnih supstanci najčešće se koriste tamjan, latice ruže, korijen ljubičice, začinski i galangal, ulja muškatnog oraščića, ruže, limuna i karanfilića i drugo.

U Starom zavjetu njime su pomazani Tabernakul, prvosvećenici, proroci i kraljevi. Žene mironosice su sa takvim mirom otišle na Hristov grob. Krizma će biti pomazana tokom obavljanja sakramenta krizme. Miro se koristi i za osvećenje novih prijestolja u crkvama. Sveta krizma je velika svetinja koja se obično drži na prijestolju.

Krizmanje

AT Pravoslavna crkva Mirotočenje vrši sveštenik, ali samo miro (mirisno ulje) priprema episkop, a u savremenoj praksi samo poglavar autokefalne Crkve (patrijarh, mitropolit) ima pravo da priprema svet. U Moskvi, na primjer, Patrijarh moskovski i cijele Rusije obavlja obred miropomazanja jednom godišnje, a zatim osvećeno krizme dijeli parohijama, tako da svako ko postane član Crkve dobija blagoslov Patrijarha.

Sakrament potvrde, kao i krštenje, obavlja se nad čovjekom samo jednom u životu. Ovaj sakrament se vrši i nad osobama koje pristupaju Crkvi iz jeretičkih društava. U sakramentu krizme daje se Božanska milost za naš duhovni rast, koja čovjeka uvodi u život Crkve i omogućava mu sudjelovanje u drugim sakramentima.

Sakrament Pomazanja, ili Posvećenje Pomazanja

Sakrament jeleosvećenja ustanovio je Gospod Isus Hristos i obavljao se već u apostolsko doba. Služi kao blagodaću ispunjeno iscjeljenje tjelesnih i duhovnih bolesti i daje bolesnima oproštenje zaboravljenih neispovijedanih grijeha. Ulje u sakramentu označava milost Božju, a vino koje mu se dodaje u maloj količini označava krv pomirenja Spasitelja.

Sakrament Jeleosvećenja obavlja se u crkvama tokom Velikog posta za sve bolesne; u ostalom vremenu sveštenik može biti pozvan u dom za bolesnike. Mišljenje da je moguće pomastiti se samo prije smrti je pogrešno i dolazi iz katoličke crkvene prakse.

Nije uvijek moguće vidjeti da bolesna osoba koja je započela Posvećenje pomazanja dobiva željeni oporavak. Za ovo se može dati nekoliko objašnjenja. Prvo, zdravlje je privremeno dobro za čovjeka, od same kvarljivosti ljudska priroda implicira neminovnost fizičke smrti. Uvijek željeti izlječenje od bolesti značilo bi zahtijevati mogućnost da nikada ne umremo. Takva želja je u suprotnosti sa samim planom naše obnove, prema kojem treba da skinemo ovo grešno, mrtvo tijelo da bismo se obukli u besmrtno.

Drugo, ako djelovanje sakramenta ne utječe na potpuni oporavak, može na neko vrijeme ublažiti patnju pacijenta. Izostanak ozdravljenja može biti i rezultat nedovoljne vjere u osobu koja pristupa sakramentu, ili, naprotiv, posebnog čina Božjeg proviđenja za njega. Postoje slučajevi kada su se ljudi koji su bili u bolnoj i dugoj bolesti nakon Posvećenja mirom i svijetlom smrću, darovanom, nesumnjivo, djelovanjem sakramenta oslobodili patnje.

Ali najtačnije objašnjenje bi bilo da tjelesno iscjeljenje nije glavna ili najvažnija radnja sakramenta pomazanja. Djelo ispunjeno milošću također utječe na moralno stanje čovjekove duše: „I ako je počinio grijehe, oprostit će mu se.“ Prema apostolu, osobi koja leži na krevetu bolesti potrebno je ne samo fizičko izlječenje, već i oproštenje grijeha – bolest i grijeh su međusobno povezani. Sam apostol Jakov piše o ovoj vezi na početku svoje poslanice: Učinjeni grijeh rađa smrt (Jakovljeva 1,15). Kako je smrt i propadljivost ljudske prirode posljedica pada, tako i lični grijesi čovjeka mogu biti uzrok pogoršanja bolesti.

Postoji običaj: prvo se ispovjediti, zatim imati sabor, pa pričestiti se, jer nijedna sakramenta nije potpuna bez pričešća Svetim Hristovim Tajnama. Neophodno je da u Jemanu učestvuju oni ljudi koji često idu na ispovijed, često se pričešćuju i žive crkvenim životom.

pomazanje

Pogrešno je napustiti službu nakon primanja pomazanja uljem, a takođe i doći na službu tek u trenutku njenog završetka. U ovo vrijeme počinje pjevanje i čitanje kanona proslavljenog događaja, otkrivajući značenje i suštinu praznika, stoga, čim je sveštenik ili episkop pomazao uljem, potrebno je odstupiti, stati u hram. na istom mestu i sa poštovanjem slušaju šta pevaju i čitaju.

Nažalost, ponekad župljani počnu razgovarati, ujedinjeni u grupe, bučno se pozdravljaju, štuju ikone i potpuno propuštaju spasonosne riječi prazničnog kanona. Ali uostalom, pomazanje uljem nije središnji dio bogosluženja, a ranije su mazali uljem samo u oltaru i samo sveštenstvo.

Takođe je pogrešno tražiti od sveštenika da pomaže uljem kada je služba već završena. Zakasnio na službu, nisam imao vremena za pomazanje uljem - nađi hrabrosti da se poniziš, zamoliš Gospoda za oprost i nastavi se truditi da ne zakasniš.

- Vladiko, šta je crkva? Zašto su kršćani pozvani u crkveni život?

Crkva je, prema definiciji Svetog pisma, Tijelo Kristovo. Sam Hristos je ostao na zemlji zajedno sa svojim učenicima i njihovim sledbenicima. Ovo je skup ljudi koji vjeruju u Krista i ispunjavaju evanđelske zapovijesti.

Sam hram nije samo mjesto gdje se obraćamo Bogu sa molbama, zahvaljujemo Mu za blagoslove u našim životima. Ovo je mjesto gdje se slavi Euharistija – glavna sakramenta Hrišćanska crkva i gde dobijamo priliku da se sjedinimo sa Hristom u sakramentu svetog pričešća. Zbog toga Crkva postoji.

Ako čovek prihvati Hrista kao Boga, ako mu Njegove zapovesti postanu pravilo života, onda ne može ne čuti reči Spasitelja: Sagradit ću svoju crkvu i vrata pakla je neće nadvladati(Mt. 1 , 18); gdje su dvojica ili trojica okupljena u moje ime, tamo sam i ja u njihovoj sredini(Mt. 18 , 20). Ovim riječima – prvo, obećanje stvaranja Crkve i njenog postojanja do kraja vremena, i drugo, naznaka da se vjernici trebaju okupljati radi zajedništva s Kristom.

Danas čovjek baš i ne voli da bude okružen svojim vrstama, teško mu je. Okruženi smo drugim ljudima bukvalno svuda – u transportu, na poslu – i osećamo se kao najmanji stanovnici ogromnog mravinjaka. Stoga postaje prirodno da osoba poželi bar neko vrijeme da bude sama ili samo sa najbližima. Hrišćanin mora prevladati taj osjećaj, shvaćajući da je jedinstvo u Crkvi, jedinstvo u Bogu jedno potpuno posebno, blagosloveno stanje.

Kako se treba ponašati u hramu? Mnogi ljudi koji tek počinju da vode crkvenog života, stidljiv, uplašen da uradi nešto loše... Kako to saznati?

Danas se objavljuje mnogo dobrih knjiga. Postoji tako divna stvar kao što je Internet. Postoji udžbenik zakona Božji protojerej Serafima Slobodskog, koji je objavljen u milionskim tiražima. Vrlo dobro govori šta je hram, kakva je njegova struktura, od čega se sastoji sadržaj službe i kako se u njemu ponašati. Naravno, u Crkvi, kao i na svakom drugom mjestu, postoje određena pravila. Oni su povezani i sa određenim opštim kulturnim momentima i sa onim što se dešava u hramu.

Dakle, šta se dešava u hramu?

Obožavanje je služba Božija. Službe mogu biti različite, a glavne su svenoćno bdenije i liturgija. Postoje posebne službe Velikog posta, sveti tjedan, Uskršnji period. Hrišćanin treba da zna šta se dešava tokom bogosluženja. AT poslednjih godina Objavljeni su brojni priručnici za proučavanje bogoslužja. Tekstovi svenoćnog bdenija i božanske liturgije sa komentarima dostupni su u gotovo svim crkvama. Njih se može i treba kupiti, i to ne samo da bi se jednom pročitalo, već da bi se stajalo s njima u službi i pratilo ono što se čita i pjeva. Za one koji žele da se ozbiljnije upoznaju sa službom, tu su knjige i udžbenici iz liturgije, bogoslužbene knjige - Menaion, Oktoih, Triod. Oni su široko dostupni na internetu. Većina hramova ima Nedjeljne škole za odrasle, gdje se proučava sadržaj usluge i crkvenoslovenski. Stoga je najvažnija želja samog župljana da nauči nešto novo, da razumije život Crkve.

Kad čovjek tek počinje da ide na službe, obraća pažnju uglavnom na spoljašnje: iz nekog razloga otvoriše Kraljevska vrata, pa ih zatvoriše, pa izađu i protresu nešto, nešto iznesu... počnite, ovo je oprostivo, ali onda vam je ipak potrebno detaljnije upoznavanje usluge. Moramo se truditi da ne budemo samo posmatrač koji se iz zadnjih redova pruža na prstima kako bi nešto vidio ili čuo, već da postanemo punopravni učesnik u bogosluženju.

-Vladyka, u kojim trenucima službe treba biti posebno pažljiv?

Ovo je jako dobro pitanje, na koje odgovaram svojim omiljenim obrazloženjem – ne, jer morate biti pažljivi od početka do kraja. Šteta što su u nekim knjigama naznačeni određeni trenuci ibadeta na koje morate biti posebno koncentrisani. Ako osoba zna za ovo, zaista je vrlo pribran i pažljiv. Dešava se da tokom čitanja Jevanđelja ili za vreme Heruvimska pjesma muva će proleteti - možete to čuti. Ali čim ovaj trenutak prođe, svi se opuštaju i počinju se ponašati na potpuno drugačiji način, slobodnije. Ili na svenoćnom bdenju: svi su pažljivi, mole se, krste se, klanjaju. Ali počinje pjevanje kanona - i cijela crkva se kreće, svi se kreću od mjesta do mjesta, pozdravljaju se, pitaju jedni druge o poslu i zdravlju. Ako u hramu ima klupa, ljudi sjedaju, a na tim klupama počinje prijateljski razgovor punim glasom, razgovaraju se o važnim stvarima... U ovom trenutku često prekidam službu i obraćam se župljanima. Objašnjavam da se početkom miropomazanja služba nije završila, da se čita kanon - središnji dio Jutrenja, koji govori o događajima tog dana koji se slavi i zahvaljuje Bogu za te događaje. Za neko vrijeme su moji apeli dovoljni, a onda se sve ponavlja. Ipak, nastavljam sa tim i pokušavam da budem zahtjevan prema sveštenstvu, pitam zašto to ne rade. Tamo gdje sveštenici uče narod, to se ne dešava. Ali, nažalost, često sveštenici, očigledno, nisu dorasli, a ljudi su prepušteni sami sebi. Ovo je veoma akutan problem u našem crkvenom životu.

U službi se u svakom trenutku moramo ponašati pažljivo i sa poštovanjem. A opet, mnogo je lakše zadržati pažnju kada ste upoznati sa uslugom, kada razumete njeno značenje. Ako je danas nešto odjednom nerazumljivo ili nečujno (na primjer, osoba je došla na službu u veliki hram, gdje ima puno ljudi, a mora stajati na ulazu ili u uglu), postoji takvo pravilo : molite Isusovu molitvu ili druge kratke molitve. Ako iz nekog razloga trebate napustiti službu, prekrstite se i tiho, tiho napustite crkvu.

Inače, posmatranje ponašanja naših parohijana je za mene najvažniji argument u raspravi koja se ponekad vodi: da li su pravoslavnim crkvama potrebne klupe? Ovdje katolici imaju - zgodno je. Ima pravoslavnih Grka, Srba, Bugara. I sa užasom razmišljam šta će početi u našim crkvama ako postavimo klupe: ispostaviće se da je to samo velika humka na kojoj se raspravlja o svima i o svemu... Zapravo, u bogosluženju, pogotovo kada se povelja manje-više ispuni potpuno, postoje trenuci kada je potrebno sjediti, posebno za vrijeme večernje i jutrenja. Stoga su klupe u hramu odgovarajuće. Ali, nažalost, način doživljavanja hrama tokom službe kao kluba interesovanja prisutan je u našim životima i vrlo ga je teško prevazići.

Često se dešava da tokom celonoćnog bdenja ljudi dođu „na miropomazanje“, a onda mnogi odu. Nije u redu? Kakav je značaj ovog pomazanja uljem na večernjoj službi?

Pomazanje posvećenim uljem vidljiv je simbol zajedništva s milošću Božjom. Jako nam se sviđa ovaj rang. Prema povelji, pomazanje uljem iz kandila kod praznične ikone ili uljem osvećenim na litiju vrši se na kraju službe, u 1. čas. Ovdje u Rusiji, posebno na prazničnim bdjenjima, ima mnogo ljudi, i ako ih počnemo mazati uljem u 1. sat, to će produžiti službu za još četrdesetak minuta. Stoga se u našoj tradiciji pomazanje pomiče na početak pjevanja kanona, ali to na najnegativniji način utiče na službu. Plus, u glavama naših ljudi postoji određena spontana želja da se nešto uzme iz hrama. Ne donijeti, nego primiti. Nažalost, u našem vremenu u ljudskom društvu, pa tako i u crkvenom društvu, dominira potrošački stav prema svemu.

Sve to dovodi do toga da je pomazanje postalo "vrhunac" večernjeg bogosluženja, što u svom značenju nije. I zaista – ponekad i do polovina parohijana dođe „na miropomazanje“, a onda ode kući s osjećajem postignuća. To nije u redu. Pomazanje uljem nema posebno tajanstveno značenje.

Neophodno je doći na Večernje da bi se proslavio Bog i pripremili za sutrašnju Liturgiju, posebno ako će se pričestiti. U toku Svete Liturgije vrši se sakrament Evharistije, transupstancijacija hleba i vina u Tijelo i Krv Spasitelja i pričešćivanje vjernika. Zato je Liturgija svrha i vrhunac svakodnevnog ciklusa bogosluženja.

-Da li moram da klečim tokomCherubic, Milost svijeta?

Postoje različiti običaji i tradicije. Ali prema povelji - ne, nije potrebno. Možete se klanjati do zemlje tokom Pevamo ti kada se obavlja sakrament, na vozglas "Sveti svetima" i prilikom odnošenja Darova za pričešće laika. Prema povelji, ne treba se klanjati u hramu u vrijeme Božića (između Božića i Bogojavljenja) i na Svetu Pedesetnicu (od Uskrsa do Trojice).

- Vladiko, kako da se ponašaju laici posle „Svetinja“?

Potpuno isto kao i tokom cele Liturgije. Za mene je ovo druga bolna tačka posle kanona ujutru. Na Vaskrs sam u jednoj od naših crkava morao prekinuti službu, prekinuti pjevanje hora i okrenuti se narodu, jer počinje isto: hodanje, buka, pričanje. Iz nekog razloga, u ovom trenutku, svi odjednom idu da poljube svečanu ikonu i počnu komunicirati. Uvek se trudim da objasnim da se posle Svetinje nad svetinjama dešavaju veoma važni sveti obredi – razbijanje Jagnjeta i pričešće, prvo sveštenstva, a zatim i naroda. Čudno je to kad peva Cherubic, generalno, jednostavno prateći prenos Darova sa oltara na presto, svi stoje ukorenjeni na mestu, moleći se sa strahom i trepetom, a kada se izvrši sveta ceremonija sa Svetim Darovima, u hramu se čuje buka . Često, kada se izgovori „Sveti svetinjama“ i veo se zatvori, moram poslati višeg ipođakona da smiri ljude, ali to ostavlja ljude zbunjenim. I opet, to se dešava tamo gde sveštenici ne poučavaju svoje parohijane. Ponavljam – nažalost, to je naš veliki problem.

Obično se parohijani u hramu poznaju, raduju se susretu. Ovo je dobro. Ali u isto vrijeme znamo i riječi svetog Ambrozija Optinskog: „Tuge se šalju na razgovore u hramu“. Koji je pravi način da ljudi komuniciraju u hramu?

Ova vrlo istinita primjedba svetog Ambrozija sugerira da problem nije nov. Naravno, hram može i treba biti mjesto gdje se vjernici sastaju i međusobno komuniciraju – ali ne u vrijeme liturgije. Naravno, možete se sa nekim pozdraviti, pitati kako stvari stoje, raspitati se za zdravlje djece ili rodbine - ali to se mora učiniti prije čitanja sati ili nakon službe. Dobro održavani hramovi obično pružaju ljudima priliku da se druže, posebno tokom praznika. Kod mnogih naših crkava postoje parkovi, trgovi, organizuju se sastanci i čajanke. O tome treba voditi računa svećenik, truditi se da ovu vrlo dobru društvenu aktivnost parohijana prenese u vanliturgijsko vrijeme.

Vladyka, često citiraš Blaženi Augustine: "Ako je Bog na prvom mestu, onda će sve ostalo biti na svom mestu"...

Ovo je vrlo tačan izraz same suštine čovjekovog odnosa s Bogom. Zaista, nemoguće je biti pravi kršćanin ako je samo mali dio našeg života dat Bogu. Bog mora biti na prvom mjestu, a onda će se sve ostalo prirodno postaviti u pravi red.

novine" pravoslavne vere» № 10 (534)

Pitanje od Tatjane: Oče, blagoslovi! Molim vas recite mi, bio sam u službi u selu (prvi put sam išao, hteo sam da vidim Hram). Tokom pomazanja […]

Pitanje od Tatjane:

Oče, blagoslovi! Molim vas recite mi, bio sam u službi u selu (prvi put sam išao, hteo sam da vidim Hram). Prilikom miropomazanja, sveštenik nije mazio čelo krstom, kao što to uvek čine, već je stavio tačku. A kada je htela da joj poljubi ruku, on ju je skinuo i rekao: "Ne dam!" Tada sam se zbunio i otišao. I sad razmišljam o tome, i čini mi se da sam za nešto kriv. Ne mogu da shvatim šta. Možda je sveštenik mislio da su mu usne našminkane (ja imam trajno)? Zašto nisi namazao čelo? Izvinite na neznanju. Spasi me, Bože!

Sveštenik Dimitrij Polkevič odgovara:

Zdravo Tatjana! Služba pomazanja uljem u hramu znači duboku (obilnu) milost koju je Gospod izlio na one koji slave na nezaboravan dan crkveni praznik. Samo pomazanje posvećenim uljem u službi prenosi nam blagodat kroz čulni predmet – ulje (ulje).

Uobičajeno je pomazivanje unakrsno, u znak spasonosnog Krsta Gospodnjeg, ali sama ova gesta nema kanonski recept. Zašto je sveštenik tako pomazan, nije poznato. Na isti način, ljubljenje ruke je pobožan običaj, jer je i samo pomazanje uljem već blagoslov. Čini mi se da ne treba previše da brinete o ovim beznačajnim prilikama, kako ne biste izgubili trijumf i svetost učešća u svetom danu praznika, jer u različiti hramovi nekanonske karakteristike usluge mogu varirati.

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda