Šta se desilo tokom Strasne sedmice. sveti tjedan

Tokom nje, vraćanje Isusa u grad, vzlka. I vidjevši usput jednu smokvu, dođi do nje i ne nađi ništa na njoj, samo jedan list, i reci joj: neka od tebe ne bude ploda dovijeka. I abie izsše smokve. A kad vidje učenike, začudi se govoreći: Kako je smokva posljednja? A Isus odgovori i reče im: Amin, kažem vam, ako imate vjeru i ne oklijevajte, ne samo smokvu, nego ako i ovoj gori kažete: Pomakni se i zaroni u more, bice. I sve, ako u molitvi zamoliš sa vjerom, dobićeš. I doći ću k Njemu u crkvi, pristupiću Mu poučavajući episkope i narodne starješine, govoreći: Kojom vlašću to činite? I ko ti je dao ovu moć? Isus odgovarajući reče im: Pitaću vas i imam jednu riječ: ako mi kažete, reći ću vam rijeku, kojom stvaram ovu moć. Jovanovo krštenje odakle; sa neba ili od čoveka? Ali su mislili u sebi govoreći: ako kažemo, s neba: reći će nam, zašto mu ne vjerujete? Ako kažemo, od čovjeka: bojimo se naroda: svi imaju Jovana za proroka. I odgovori Isusu i odluči: ne vema. Rekao je njima i Jednom: Ja vam ne kažem Az, s kakvom snagom ovo radim. Šta ti misliš? Neki čovjek je dobio ime po dva sina, a došavši do prvog, rekao je: dijete, idi danas, radi u mom grožđu. A on odgovori i reče: Neću. Onda se pokaj, idi. I pređite na drugi, govor je isti. On odgovori i reče: Ja, Gospode, idem. I ne idi. Od oboje da li volja oca? Rekavši mu: prvo. Isus im reče: Amin, kažem vam, kao što vas carinici i bludnice kuvaju u Kraljevstvu Božijem. Jer Jovan Krstitelj dođe k vama na pravedan način, i vi mu ne povjerovaste, nego mu povjerovaše carinici i bludnici; Čuješ drugu prispodobu: neki je čovjek beskućnik, čak posadi lozu, i zaštiti ga tvrđavom, i žrvnjevom u njoj, i stvori stup, i daće i radnika, i otići. Kada se približilo vrijeme voća, poslala je svoje sluge do radnika da prime njegove plodove. I on jede radnika svojih slugu, bish ovago, ubi ovago, tuci ovago kamenom. Paki je poslao druge sluge više nego prvi: i učinio je isto njima. Tada im posla sina svoga govoreći: Moj sin će se posramiti. Ali radnik, ugledavši sina, odlučuje u sebi: ovo je naslednik, dođi, ubijmo ga, a imovinu zadržimo. I pojedite ga, i izvadite ga iz grožđa i ubijte ga. Kad dođe gospodar vinove loze, šta će sa tim radnicima? Govoreći mu: Zli će ih zlom uništiti, a on će izdati vinovu lozu drugom radniku, koji će ga nagraditi plodovima u svoje vrijeme. Isus im reče: Zar niko u Pismu nije nosio: kamen, koji graditelji nisu sagradili u nizu, ovo je bilo na čelu ugla? Ovo je od Gospoda, i divno je u vašim očima. Zbog toga vam kažem da će vam se oduzeti Kraljevstvo Božije i daće se jeziku koji donosi svoje plodove.

Veliki ponedjeljak, ili Veliki ponedjeljak, je početak Strasne sedmice. Ime "Strasni" u prevodu sa crkvenoslovenskog znači "muka", "stradanje".

sveti tjedan

Sveti apostoli, učenici Hristovi, nakon njegovog vaznesenja započeli su tradiciju slavljenja Strasne sedmice. Tokom Strasne sedmice vjernici se prisjećaju tragičnih, zadnji daniživot Isusa Hrista i njegov podvig za spasenje svih živih. Veliku sedmicu karakterizira najstrože uzdržavanje od kulinarskih preteranosti, tjelesnih užitaka, spektakla i bučnih veselja, kako bi ljudi svo svoje slobodno vrijeme mogli u potpunosti posvetiti molitvi i duhovnom očišćenju, u potpunosti shvaćajući sav značaj i važnost Kristove samožrtve. A njegov prvi dan je Veliki ponedjeljak.

Prije svakog dana Strasne sedmice, uobičajeno je dodati riječ "veliki" kako bi se naglasio značaj svakog dana za cjelokupno kršćansko stado. Glavni simbol vezan za Veliki ponedjeljak je biblijska smokva. Danas je poznatija kao smokva. Prema legendi, smokva je bila sva prekrivena zelenim lišćem, ali nije dala plod. Tada je Spasitelj, po Božjoj riječi, učinio da se smokva osuši. Biblija, takoreći, nagovještava ljudima da će ista sudbina zadesiti svaku osobu čija duša nije pronašla vjeru, molitvu, besplodnu u pravednim djelima. Upravo su takvi ljudi bili jevrejski prvosveštenici, spolja pobožni, ali iznutra duhovno siromašni.

Crkveno pismo

Na Veliki ponedjeljak također obilježavaju barem spomen važnih događaja: Hristovo proterivanje iz hramova prodavaca golubova i menjača novca, kao i prodaja čednog Josipa od strane njegove braće. Na Veliki ponedjeljak, Isus je rasuo stolove trgovaca i istjerao ih iz hrama, zabranivši im od sada ulazak, učeći da je hram dom za molitvu, a ne jazbina razbojnika.

Prema Jevanđelju, Josip služi kao vjerni prototip samog Isusa Krista, a toga se sjeća na Veliki ponedjeljak. Čednog Josipa, voljenog Jakovljevog sina, ljubomorna braća i sestre prodali su u ropstvo u Egiptu. Hrista je njegov jevrejski narod izdao iz mržnje i zavisti i osuđen na smrt. Joseph je bačen u zatvor. Isus Hrist je razapet, njegova patnja je počela na Veliki ponedeljak, ali nakon vaskrsenja on vlada svetom. Josif postaje kralj Egipta. Tokom sedmogodišnje gladi, Josif je sve hranio hlebom. Krist, s druge strane, hrani vjernike i pruža priliku za vječni život u carstvu nebeskom. Na Veliki ponedjeljak vjernici uznose molitve za spas svojih duša.

Duhovno dodirujući i doživljavajući patnje Isusa Hrista, na Veliki ponedeljak sveštenstvo je obuklo tamnu odeću. Na Veliki ponedjeljak služe se Velika opela, Jutrenja i Liturgija Pređeosvećenih Darova.

Tradicije na Strasni ponedjeljak i znakovi

Nakon krštenja Rusije, Slaveni su počeli blisko preplitati kršćanske i patrijarhalne tradicije. Na Veliki ponedjeljak su se aktivno bavili zemljoradnjom i zanatstvom. Popravili su krovove i otklonili nedostatke na kući i pomoćnim zgradama. Počeo sa žetvom stočne hrane.

Žene i devojke su kuvale hranu, dovode u red stvari u kući. Uglovi kuće na Veliki ponedjeljak bili su oblijepljeni krpom, koja se, prema legendi, nanosila ili vezivala na bolna mjesta i olakšavala patnju. Ista krpa je položena u kadu na pod kako bi se zaštitila od bolesti zglobova i kože nogu.

Primalje i iscjelitelji pripremali su pepeo. Pepeo na Veliki ponedeljak je navodno pomogao da se izleči zlo oko, pijanstvo, razne ljubavne čini i drugi magični rituali.

Devojke i udovice bavile su se gatanjem. Vjerovalo se da ako na Veliki ponedjeljak dugo sjedite na prozoru, buljite u daljinu, a zatim vidite mušku ili žensku siluetu, tada će u porodici ove djevojke ili žene vladati sreća i blagostanje tri mjeseca u svi poduhvati, bolesti se liječe, a problemi se zaobilaze.

Međutim, vizija staričine siluete nije slutila na dobro. Sve je čekala strašna nesreća. Ako se pojavila vizija dvoje ili više ljudi, onda je to obećavalo rano uspostavljanje odnosa u porodici, prekid svađa i prošlih pritužbi.

Djevojke i žene pokušavale su da se operu vodom, prethodno sipanom u ljuske jaja, srebrne ili zlatne posude. Vjerovalo se da ako to radite na Veliki ponedjeljak, možete sačuvati mladost i ljepotu.

Smatralo se dobrim znakom na Veliki ponedjeljak vidjeti mačku na putu, siguran znak skorog profita i prosperiteta.

Ptica koja je sjedila na prozorskoj dasci ili prozorskom okviru na Veliki ponedjeljak donosila je dobre vijesti i radost. Upoznavši psa, čekali su tužne vijesti ili događaje. Hrpavi šalter nagovještavao je smrt rođaka.

Vodili su računa o vremenu. Sunčano nebo bez oblaka govorilo je o suvom i toplom ljetu i divnoj žetvi na Veliki ponedjeljak. Po istom vremenu očekivali su jačanje porodičnih veza i pronalaženje sreće.

Sve što tražite u molitvi sa vjerom, dobit ćete.
Matt. 21, 22

dana odlična sedmica od davnina Crkva posvećuje svakom posebnom sjećanju i svaki se zove Veliki.

Sveta Crkva u današnjoj Božanskoj Liturgiji poziva vjernike da prate Krista, da s Njim budu razapeti, da umru za Njega za životne užitke, da žive s Njim. U tajanstvenoj kontemplaciji, spajajući događaje iz Starog i Novog zavjeta, ona nam pokazuje nadolazeće nevine patnje Spasitelj u Starom zavjetu prototip čednog Josipa, kroz zavist svoje braće, nevino prodat i ponižen, ali nakon što ga je Bog vratio. „Josef je“, kaže Sinaksar, „prototip Hrista, jer Hristos postaje i predmet zavisti za svoje saplemenike – Jevreje, prodat od strane učenika za trideset srebrnika, zatvoren je u mračnom i skučenom jarku - grob, i, uskrsnuvši iz njega svojom snagom, zavlada Egiptom, odnosno svim grijehom, i konačno ga pobijedi, zavlada cijelim svijetom, čovjekoljubivo nas otkupljuje darom tajanstvenog žita i hrani nas nebeski hleb - Njegovo životvorno telo.

Iz događaja iz evanđelja, Sveta Crkva pamti. Osušena smokva je, prema Jevanđelju, za apostole bila značajna propovijed o snazi ​​vjere i molitve, bez koje je čovjek duhovno mrtav pred Bogom. Po mišljenju Svete Crkve, neplodna smokva prikazuje vojsku Židova, u kojoj Isus Krist nije našao pravi plod, već samo licemjernu sjenu zakona, koji je osudio i prokleo; ali ova smokva takođe predstavlja svaku dušu koja ne donosi plod pokajanja. Osim priče o sušenju smokve, jutarnje jevanđelje nas poučava i prispodobom koju je na današnji dan izrekao Spasitelj o nepravednim vinogradarima koji su prvo ubili sluge svoga gospodara poslane po grožđe, a potom i sina njihovog. savlada sebe. U ovoj prispodobi ne može se ne vidjeti strašna osuda kršćana koji hrabro krše zapovijedi apostola i patristike i tako nastavljaju sa svojim grijesima razapinjati Sina Božjeg. U čitanju Jevanđelja na Liturgiji, Sveta Crkva podsjeća na sudbinu otpadničkog jevrejskog naroda i smak svijeta, kako ih je nagovijestio Isus Krist. Prikazujući velike i raznolike nesreće i znakove uništenja Jeruzalema i kraja vijeka, vjernici se usred zala ohrabruju na velikodušnost, nepristrasnost, strpljenje, molitvu i duhovnu budnost i utješeni su Spasiteljevim obećanjem da će širiti Jevanđelje po cijelom svijetu i okončanje nesreća "radi izabranih".

"Zakon Božji", izdavačka kuća " Nova knjiga»

Napjevi sa bogosluženja u ponedjeljak Velikog posta

Tropar

Stichira

Svetilen

Jevanđelje po Mateju

Ujutro, vraćajući se u grad, ogladneo je. A kad je na putu ugledao smokvu, popeo se k njoj, i ne našavši ništa na njoj, osim samo lišća, rekao joj je: neka od tebe dovijeka ne bude ploda. I odmah se smokva osušila. Vidjevši to, učenici se začudiše i rekoše: Kako se smokva odmah osušila? Isus odgovori i reče im: Ako imate vjeru, ne oklijevajte; ne samo da ćeš učiniti ono što je učinjeno smokvi, nego ako ovoj planini kažeš: Ustani i baci se u more, dogodiće se; i sve što tražite u molitvi, vjerujući, dobit ćete.

Matt. 21, 18-22

sveta biblija i njeno tumačenje

• protojerej Aleksandar Šargunov.

Propovijedi

• Jeromonah Irinej (Pikovski). . Propovijed na Veliki ponedjeljak

obožavanje

Ikonografija

• . FOTO GALERIJA

Pitanja za sveštenika

• Jeromonah Job (Gumerov).

Danas ulazimo u teške dane: dane kada se prisjećamo Muke Hristove, dane kada nam neće biti lako doći u hram da izdržimo duge službe, da se pomolimo. Mnogi će se zapitati: vrijedi li hodati kada je tijelo tako umorno, kada se misli razlijeću, kada nema unutrašnje smirenosti i stvarnog učešća u onome što se dešava? ..

Sjetite se onda šta se dogodilo u danima Muke Hristove: koliko je bilo ljudi, i dobrih i strašnih, koji bi mnogo dali da pobjegnu od užasa i iscrpljenosti ovih dana. Oni koji su bili bliski Hristu - kako im se srca slamala, kako su im se iscrpljivale poslednje snage, telesne i duhovne za ovih nekoliko strašnih dana... I kako bi stotine ljudi, verovatno, htele da pobegnu iz ove nedelje, da budi slobodan od onoga što se desilo: od ljutnje, od straha, od užasa...

I život nikuda nije pustio; Prečista Djeva Bogorodica nije mogla nigdje odstupiti od strasti Gospodnjih; Hristovi učenici nisu se nigde mogli sakriti od svog užasa, čak ni u onim trenucima kada je strah pobeđivao i pokušavali da se sakriju od gneva naroda. Nisu mogli nigde da odu, da zaborave šta se dešavalo Nikodima, Josifa iz Arimateje, tajne Hristove učenike, verne žene mironosice,.. Nisu imale kuda, jer jeza se uselila u njihova srca, jer ih je užas spopala spolja i iznutra. A od toga takođe nije bilo kuda pobjeći onima koji su s mržnjom, tvrdoglavo, podlo tražili ubistvo Hristovo.

I tako, kada se sjetite ovoga, zar nećete naći mjesto za sebe u hramu ovih strasnih dana? I njihove su se misli umiješale, srca su im se ohladila, a snaga im je bila iscrpljena; ali su živjeli od ovog događaja. A ono što će se dogoditi ovih dana nije mrtva uspomena na prošlost; ovo je događaj koji je u srcu naših dana, na kojem se zasniva život našeg svijeta i našeg života.

Stoga, ma šta vi doživjeli, koliko god malo vi – mi – doživjeli, mi ćemo otići na ove usluge, uroniti se u ono što nam oni predstavljaju. Hajde da ne pokušavamo da isteramo neka osećanja iz sebe: dovoljno je pogledati; dovoljno za slušanje; a sami događaji - jer su to događaji, a ne uspomene - neka nas slome dušom i tijelom. I onda, kada, ne sećajući se sebe, nego razmišljajući o Hristu, o onome što se zaista dešava ovih dana, doći ćemo do te velike subote kada se Hristos upokojio u grobu, i pokoj će se naći na nama. A kada noću čujemo vest o Vaskrsenju, tada ćemo i mi moći odjednom da oživimo iz ove strašne omamljenosti, iz ove strašne smrti Hristove, umiranja Hristovog, u kojoj ćemo barem delimično učestvovati. tokom Strasnih dana. Amen.

mitropolit Antonije Suroški

Strasna sedmica je glavna sedmica u godini u životu svakog kršćanina. Ovih dana potrebno je ostaviti po strani sve poslove, ako je moguće, zaboraviti na sebe, na svoje brige i probleme, sitne i vulgarne u odnosu na ono što se dogodilo u Palestini prije više od dvije hiljade godina.

Zatim, po rečima mitropolita suroškog Antonija, „razmišljajući o Hristu, o onome što se zapravo dešava ovih dana, doći ćemo do te velike subote kada se Hristos upokojio u grobu, i mir će naći nad nama. A kada noću čujemo vest o Vaskrsenju, tada ćemo i mi moći odjednom da oživimo iz ove strašne omamljenosti, iz ove strašne smrti Hristove, umiranja Hristovog, u kojoj ćemo barem delimično učestvovati. tokom strastvenih dana. Svaki dan ove sedmice važan je na svoj način.

Na Veliki ponedjeljak Crkva podsjeća na nekoliko događaja iz Novog zavjeta: prokletstvo neplodne smokve i parabolu o dva sina i zlim vinogradarima, koji simboliziraju narod Izraela koji se odrekao Krista i svakog čovjeka koji ne donosi dobre plodove. njegovog života; a takođe i Spasiteljeva proročanstva o Njegovim nadolazećim patnjama. Tome se dodaje i sjećanje na starozavjetnog Josipa, kao Krista u svojim stradanjima i daljoj pobjedi.

Jevanđelja nam govore da se nakon svečanog ulaska u Jerusalim, istog dana, Isus povukao iz grada u Vitaniju i tamo prenoćio. Vrativši se ujutro u Jerusalim, Hrist je hteo da jede. Otišao je do smokve (tj. smokve), ali nije našao plod na njoj. Evanđelist Marko to objašnjava činjenicom da još nije bilo vrijeme za skupljanje smokava (Mk 11,13). I tada Spasitelj reče smokvi: neka od tebe zauvek ne bude ploda. I odmah se smokva osušila (Mt 21,19). Neki čitaoci mogu biti iznenađeni prividnom nepravdom Gospodnjom: kako to da je kaznio nevino drvo, iako, prema svim zakonima prirode, ono tada jednostavno nije moglo uroditi plodom. Ovo zapanjenost je u najmanju ruku čudno: na kraju krajeva, govorimo samo o divljem drvetu, a primjena kategorija pravde na objekte bez duše je apsurdna. Prokletstvo smokvinog drveta nije ništa drugo do simbol kojim je Hrist hteo da kaže ljudima nešto bitno. Sveti Jovan Zlatousti ovako objašnjava Spasiteljev čin: „Hristos je uvek činio dobro i nikoga nije kažnjavao, a trebalo je da pokaže iskustvo svoje pravde, kako bi i učenici i Jevreji znali da iako je On mogao osušiti svoje razapete, kao smokva, ipak se dobrovoljno predaje da bude razapet, i ne uvene ih. On to nije htio pokazati nad ljudima, ali je pokazao iskustvo Svoje pravde nad biljkom. Još ranije, apostoli su hteli da zamole svog Učitelja da im da vlast da obore vatru na selo Samarićana, u koje nisu primljeni. Gospod im je to zabranio, govoreći: Ne znate kakav ste duh; jer Sin Čovječji nije došao da uništi duše ljudske, nego da spasi (Jovan 19:55-56). Sin Božji, Sudac svemira, pokazao se samo jednom u ovom svojstvu, i to u odnosu ne na osobu, već na drvo bez duše, koje je, osim toga, prema legendi, već bilo potkopano crvima.

Ovo čudo takođe ima važan moralni značaj za svakog čoveka. U svakom trenutku čovjek mora biti spreman za susret s Bogom, kako ne bi bio duhovno prazan i besplodan. „Bojeći se kazne smokve koja se osušila za neplodnost, braćo, prinesimo dostojne plodove pokajanja Hristu, koji nam daje veliku milost“, moli Crkva na današnji dan.

Učinivši čudo sa smokvom, Spasitelj je došao u jerusalimski hram i poučavao tamošnji narod. Odmah su mu pristupili glavari sveštenički i narodne starješine i pokušali da Ga uhvate riječima. Kao odgovor, Krist im je ispričao prispodobu o zlim vinogradarima koji su pretukli ili čak ubili sve sluge koje je vlasnik poslao, a zatim ubili sina vlasnika vinograda kako bi prigrabili baštinu. Pa kad dođe vlasnik vinograda šta će sa ovim zakupcima? Isus je pitao starješine i prvosveštenike. Tada su bili prisiljeni, zapravo, sami sebi izreći presudu: ove će zlotvore pogubiti, a vinograd će dati drugim vinogradarima, koji će mu dati plodove u svoje doba (Mt 21,41). Prema svetootačkom tumačenju, vinograd u ovoj prispodobi označava narod Izraela, kojeg je Gospod pozvao da čuva pravu vjeru u Jednog Boga usred tame paganstva i od kojeg je očekivao duhovne plodove. Jevreji su, međutim, neprestano odlazili od Boga i ubijali Njegove poslanike, pravednike i proroke. Većina Jevreja savremenih Hrista postali su naslednici ovih ubica. Stoga je Božji vinograd, Crkva, postala vlasništvo svih naroda koji su se obratili Kristu. Međutim, kao i svaki jevanđeoska parabola, priča o zlim stanarima je također upućena svakom čovjeku. Koliko često sami pokušavamo da ubijemo Boga u sebi i u svijetu oko sebe, da uredimo život bez Njega. O monstruoznoj praznini (Evo, ostavljena ti je kuća prazna (Mt. 23,38), reći će Spasitelj) i uništenju (ovdje neće ostati kamen na kamenu), koja će ostati u duši nakon ovog „bogoubistva“. “, upozorava ova parabola. Svakim grijehom ponovo razapinjemo Krista - jedan od glavnih motiva današnje crkvene službe. I o ovome se mora razmišljati i uvijek se pamtiti.

Istog dana Crkva se sjeća i starozavjetnog pravednika Josipa Lijepog. Zbog svoje čistoće života pretrpeo je mnoge patnje: prodala su ga braća, oklevetala žena egipatskog dvorjana i bio zatvoren. Gospod je, međutim, u svim nesrećama spasao Svoga sveca. Na kraju je već Josif, postavši faraonov savjetnik, i sam spasio braću i oca koje je oprostio od gladi. U tome je postao prolik Krista, koji je mnogo patio od ljudi i bio od njih razapet, ali koji je svojim vaskrsenjem pobijedio smrt i time darovao spasenje ljudskom rodu.

Tropar za Veliki ponedeljak, glas 8

OD e, Mladoženja dolazi u ponoć, / i blagosloven je sluga, koga će osvetnik naći, / nije dostojan čopora, naći će malodušnog. / Čuvaj se, dušo moja, / ne opterećivaj se snom, / da ne budeš predana smrti, / i zatvori Carstvo napolju, / nego ustani vapijući: / Svet, Svet, Svet si, o Bože, / pomiluj nas sa Bogorodicom.

Kondak za Veliki ponedeljak, glas 8

I takav je plač Josifovog lišavanja, / i dobrog sedi na kočiji, kao caru na čast: / Egipćani tada poslasticima nisu radili, / slavljeni od Vodećeg ljudskog srca, / i Šalju neprolaznu krunu.

U kontaktu sa

Na današnji dan se pamti starozavjetni patrijarh Josif, kojeg su braća prodala Egiptu, kao prototip stradalnog Isusa Krista, kao i jevanđelska priča o tome kako je Isus proklinjao neplodnu smokvu, simbolizirajući dušu koja ne donose duhovni plod - istinsko pokajanje, vjeru, molitvu i dobra djela.

jevanđeoska priča

“Ujutro, vraćajući se u grad, ogladne; I kad je na putu ugledao smokvu, popeo se k njoj, i ne našavši na njoj ništa osim samo lišća, rekao joj je: neka od tebe dovijeka ne bude ploda. - Matej 21:18-19

Nakon toga, Isus je došao k sebi Jerusalimski hram gdje je pričao parabole o dva sina i o zlim vinogradarima.

obožavanje

Pravoslavna crkva

Jutrenje

Na Veliki ponedjeljak počinje čitanje čitavog Psaltira propisanog Tipikom (osim 17. katizma), koje se nastavlja prva tri dana Strasne sedmice.

Jutrenje se praznuje po redu Velikog posta, odnosno posle Šestopsalma se peva Aliluja sa stihovima. Zatim se tri puta izvodi poseban tropar prva tri dana Strasne sedmice "Evo ženika dolazi u ponoć":

„Evo, Ženik dolazi u ponoć, i blagosloven je sluga, koga će bdjeti naći: nije dostojan čopora, naći će se u malodušju. bdi nad mojom dušom, ne opterećivaj se snom, ali se nećeš predati smrti, i zatvoriti Carstvo napolju, nego ustani, prizivajući: Sveta, Sveta, Sveta Bože, pomiluj nas Bogorodice .

Ovaj tropar, kao reminiscencija na parabolu o deset djevica, podsjeća vjernike na Posljednji sud i poziva ih na duhovnu budnost. Prilikom pevanja tropara, prema običaju (koji nema u Tipiku), vrši se potpuno kađenje hrama i vernika.

Nakon čitanja obične katizme iz Psaltira, poklonicima se nudi jevanđelska priča o prokletstvu neplodne smokve i dvije parabole (o dva brata i zlim vinogradarima) (Početak 84: Mt 21,18-43). Kanon Jutrenja Velikog ponedjeljka je troodna (to jest, sadrži samo tri od devet mogućih pjevanja: prvi, osmi i deveti) Kozme Majumskog. Nakon devete ode kanona, tri puta se peva egzapostilar (svetilo) prva četiri dana Strasne nedelje: Vidim tvoju odaju, moj Spasitelju(podsjećanje na parabolu o svadbenoj gozbi).

„Vidim odaju Tvoju, Spasitelju moj, ukrašenu, i nemam odeće, ali ću ući u nju: prosvetli haljinu duše moje, Svetlodavče, i spasi me.

Odaja koja se pominje u egzapostilaru je, prema tumačima, odaja Tajne večere, te se zato vjernici pozivaju da razmisle o tome koliko su dostojni da budu svjedoci i učesnici u događajima Strasne sedmice. Povelja predviđa da ovu važnu egzapostilariju kanonar izvrši u sredini hrama sa svijećom u rukama, a vjernici se poklone do zemlje.

U grčkim crkvama jutrenja Velikog ponedjeljka, utorka i srijede nazivaju se " Matins Bridegroom“, u ponedjeljak, ikona “ Bridegroom Church“, koji prikazuje Krista u trnovom vijencu.

Sat

Velikog ponedjeljka i naredna dva dana praznuju se časovi na način Velikog posta - klanjanjem do zemlje na troparima svakog časa i na molitvu Jefrema Sirina. Karakteristika ovog sata tri dana su:

• Čitanje jevanđelja na svakih sat vremena. Tipik predlaže da se četiri jevanđelja u cijelosti pročitaju tokom ova tri dana (sa izuzetkom priče o mukama Hristovim). U savremenoj župnoj praksi čitanje Jevanđelja na satu počinje mnogo ranije - u drugoj sedmici Velikog posta, tako da se na Veliki ponedjeljak, utorak i srijedu već čita Jevanđelje po Jovanu.

• U šestom satu se ne čita Isaija (kao u radnim danimašest prethodnih sedmica), ali prva poglavlja proroka Jezekilja. Na Veliki ponedjeljak čita se odlomak iz Jezeka 1,1-20 - vizija slave Božje koja počiva na tajanstvenim heruvimima (životinje sa četiri lica i šest krila).

Liturgija

Služi se Liturgija pređeosvećenih darova. Stihira na “Gospode, pozvao sam” one koji se mole vraćaju na okolnosti koje su prethodile ulasku u Jerusalim: proročanstvo Hristovo o Njegovoj nadolazećoj smrti i vaskrsenju, zahtev Salome i njenih sinova za privilegovana mesta u budućem Kraljevstvu, razgovor s apostolima o primatu kroz služenje drugima. Iste stihire upućuju i na buduće događaje: raspeće, sahranu i vaskrsenje. Tipičan primjer je prva od ovih stihira (takođe se izvodi "u slavu" na Jutrenji):

„Gospod koji dolazi na slobodu strasti, reče apostol na putu: eto, mi uzlazimo u Jerusalim, i Sin Čovječiji će biti izdan, kao što je o Njemu pisano. Dođi, dakle, mi, sa pročišćenim značenjima, sići ćemo k Njemu, i bićemo razapeti, i umrijećemo od Njega za ovozemaljske slasti, i pustimo da živimo s Njim, i čućemo Ga kako vapi: ne bilo kome u zemaljskom Jerusalimu za ježa da pati, ali ja se uzdižem svom Ocu i vašem Ocu, i svom Bogu i vašem Bogu, i podići ću vas u Jerusalim u visinu, u kraljevstvo nebesko.”

Kao paremije se nude:

• Poglavlje 1 knjige Izlaska (Izl 1:1-20), koje podsjeća na patnju Jevreja u Egiptu i zlobu faraona, koji je želio smrt novorođenih jevrejskih dječaka;
• početak knjige o Jovu (Job. 1:1-12), gdje se Jobovoj pravednosti suprotstavlja zloba đavola, koji želi da iskuša pravednika.

„Gospode koji dolazi na naše slobodne muke radi spasenja, Hriste, istiniti Bog naš, molitvama Prečiste Njegove Majke, svetih slavnih i svehvalnih apostola, svetih pravednih kuma Joakima i Ane i svih svetih. ..”.

foto galerija

Korisne informacije

Veliki ponedeljak, Veliki ponedeljak

Joseph's Theme

Služba Velikog ponedjeljka prožeta je uspomenama na starozavjetnog Josipa. U njegovim stradanjima od braće koja su ga mrzela, njegovom čednom uzdržavanju i nezasluženom zatvoru, Crkva vidi prototip stradanja Hristovih.

U konačnom Josipovom trijumfu i njegovom uzvišenju u Egiptu, nagovještava se vaskrsenje Kristovo i Njegova pobjeda nad svijetom. Poput Josipa, koji je svojoj braći oprostio i hranio ih zemaljskim dobrima, Hristos pomiruje palo čovječanstvo sa sobom i hrani vjerne Svojim Tijelom i Krvlju.

Priča o Josipu i Potifarovoj ženi simbolično je suprotstavljena padu predaka: Potifarova žena, poput Eve, postala je posuda lukave zmije, ali je Josip, za razliku od Adama i poput dolazećeg Spasitelja, uspio odoljeti iskušenju i ostati čist od grijeha; grešeći Adam se stidio svoje golotinje pred Bogom, a čedni Josif je više volio da ostane gol da bi sačuvao svoju moralnu čistotu.

Tradicija da se u priči o Josipu vidi neka vrsta evanđelskih događaja može se pratiti još od apostolskih vremena i može se naći u Delima apostolskim (Dela 7:9-16).

Tipičan primjer Josipove teme je ikos Velikog ponedjeljka:

„Sada jecanju dodajmo plač i prolijmo suze sa Jakovom, plačući Josif, vazda nezaboravan i čedan, porobljen tijelom, a dušu ne ropstvujući, i carujući nad cijelim Egiptom: Bog daje svome sluzi krunu netruležnu. ”

katolička crkva

Liturgija se služi na uobičajen način. Prvo čitanje Liturgije reči je proročanstvo o Mesiji iz knjige Isaije (Is.42,1-7), jevanđelsko čitanje ovog dana (Jovan 12,1-11) govori kako je Lazareva sestra Marija pomazala Isusove noge sa smirnom.

Prema Jevanđelju po Jovanu, to se dogodilo dan pre Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, ali se ovaj tekst čita na Veliki ponedeljak, pošto se u subotu čita deo Jevanđelja koji govori o Lazarevom vaskrsenju.

Pričestna himna Velikog ponedjeljka preuzeta je iz 101. psalma – „Ne skrivaj lica svojega od mene; u dan moje tuge, prigni uho svoje k meni; u dan kad te prizovem, usliši me brzo” (Ps. 101,3).

U ambrozijanskom obredu, prije liturgijske reforme Pavla VI, na misi je pročitan odlomak iz Luke 21,34-38 (Isusovo upozorenje o skorom posljednjem sudu), nakon reformi - Ivan 12,27-36 (posljednji javna propovijed Hristova u Jerusalimu).

drevne istočne crkve

U zapadnosirijskim, istočnosirijskim, koptskim i jermenskim obredima, Božansku liturgiju Velikog ponedjeljka, kao i kasnijih Velikih utorka i srijeda, karakterizira obilje biblijskih čitanja.

Tako se u istočnosirijskom obredu na Veliki ponedjeljak čita Post 37:1-23 (zavidna braća namjeravaju ubiti Josifa), Isus Navin 22:21-30 (Isus pušta Rubenova i Gadova plemena u njihove baštine izvan Jordana), istog dana kada se seća Lazarevo vaskrsenje.

U službi zapadnosirijskog obreda u noći Velikog ponedjeljka obavlja se poseban obred" Uzdizanje na nebo" (inače " 10 lampi" ili " 10 djevojaka"). Prezviteri i đakoni obilaze (ili od sjevernih do južnih vrata) hrama, pjevajući psalam 117 i posebne himne koje podsjećaju na „Evo, Ženik dolazi u ponoć“. Zatim, u potpunom mraku, pjeva se pokajnički psalam 50, izvodi se niz biblijskih čitanja (uključujući i parabolu o deset djevica (Mt. 25, 1-13)), nakon litanije, primas dodiruje oltarski veo sa krst tri puta, otvaraju se carske dveri i zavesa, sva vrata hrama su upaljena kandilama, a u oltar ulazi povorka sveštenstva.

Jermenska crkva, ističući posebnu žalosnu prirodu Velikog ponedjeljka, kao i naredna dva dana, ne služi liturgiju. U zapadnim i istočnim sirijskim obredima, u ova tri dana služi se liturgija pređeosvećenih darova.