Zašto pravednici pate, a grešnici napreduju. Iskušenje prolaznog

W Pozdrav, dragi posetioci pravoslavnog sajta „Porodica i vera“!

H Vjerovatno su se mnogi od nas zapitali sledeća pitanja: Šta je uzrok naše patnje? Zašto sveci pate? Zašto nevini pate? A šta je sa onom djecom, bebama koje ne shvataju da li je njihova patnja ljubav ili žrtva? Svijest je moguća od starije životne dobi. A šta je sa bebama? Zašto nevini pate, a grešnici napreduju?

Na ova pitanja odgovara profesor Moskovske bogoslovske akademije - Aleksej Iljič Osipov.

O nevinoj patnji

ALI lexey osipov, prof.

„P Razlog zašto imam cirozu jetre se pokazao jednostavnim - pio sam dosta alkohola u životu. Pij, pij, pij i na kraju ciroza jetre. A ja kažem: “Oh, Bog me je kaznio!”

Je li me Bog kaznio? Naravno da ne! I ovo je ono što vidimo. Zaista, u ovom slučaju razumijemo uzrok bolesti. A kad čovek laže, vara, licemeri, vara, krade... (da ne govorim da ubija. govorim o onim stvarima koje su drugima nevidljive) ... osuda, pretvaranje, lukavstvo - to niko ne vidi , sve se dešava u meni . Gledano spolja, ja sam pristojna osoba, moje ponašanje djeluje besprijekorno. A šta je unutra? Dobro, drugi ne vide, ali je strašno što ja sebe ne vidim. A kad mi se desi nešto što mi zovemo tugom, patnjom, u čudu dižem oči ka nebu: „Gospode, zašto si me kaznio?! Ja, tako čista i lijepa!”

A tu čistotu i lepotu veličanstveno je pokazao Fjodor Mihajlovič Dostojevski, po mom mišljenju, u „Poniženim i uvređenim“, kroz usta kneza, koji je izgovorio tako veličanstvene reči koje oslikavaju suštinu koja je u nama: „Oh, kad bi samo otkriveno je nešto što je u čoveku ili čoveku otkrilo ono što je u njemu, čak ni ono čega se plaši da otkrije drugima, pa čak ni ono čega se plaši da otkrije svojim najbližim prijateljima, pa čak ni ono čega se plaši otkriti sebi, o da se sve ovo otkrilo, svijet bi bio ispunjen takvim smradom da bi bilo nemoguće živjeti.

Ali kad bismo bili pažljiviji prema našim duhovni svijet, njihove misli, osećanja, raspoloženja, iskustva, razmišljanje o njihovom odnosu prema drugim ljudima, sećali se njihovih pritužbi, zavisti, sujete, verovatno mi u ovom slučaju ne bi palo na pamet: „Zašto me, Gospode, kažnjavaš?

Ispada da objektivno postoji zakon čije kršenje za mene nosi odgovarajuće katastrofe. Štaviše, ako su u fizičkom, materijalnom, grubom svijetu uzroci i posljedice očigledni: čovjek pije i rezultat su samo bolesti, čovjek ubrizgava drogu - a druge bolesti su rezultat, osoba je skočila sa velike visine - slomljena njegove ruke i noge, onda kada pređemo na duhovni svijet, takav direktan odnos se ne prati direktno.

Razlog je što ulazimo u duhovni svijet, odnosno svijet slobode. Da me zbog loše pomisli koja mi padne na pamet, udari po glavi, i to toliko da bih zavijao, e, drugi put bih se čak i uplašio da mi takva misao ne padne na pamet. Tada bih bio rob, a ne muškarac. Čovek je slika Božja, a jedna od strana ove slike Boga je njegova sloboda u odnosu na dobro i zlo, spoljašnje i unutrašnje.

Dakle, imam tu slobodu, ali moram znati da neću uvrijediti Boga svojom lošom mišlju, već ću prekršiti zakon, pravi, objektivni, zakon svog bića. A kršenje zakona prirode, bilo kojeg zakona, povlači tužne posljedice. Evo šta se dešava, odatle dolaze sve tuge našeg sveta. Veoma je važno razumjeti gdje. Ponekad su te tuge vrlo čudne, čini se da je sve u redu sa čovjekom, ali nema mira, dosadno mu je, tužan je, ne nalazi mjesta za sebe, u duši mu je malodušje. Odakle sve ovo? Sve iz istog. Kada se mnogo trnova pripije za kožu, počinje svrab po cijelom tijelu.

Dakle, razlog za sve tuge ljudi je kršenje objektivno postojećeg duhovnog zakona našeg bića, a, ako hoćete, ovaj duhovni zakon je, u krajnjoj liniji, sam Bog. Mi ne vrijeđamo Boga, ne možemo ga vrijeđati svojim grijesima, inače bi on bio najviše uvređen od svih, jer svi griješimo. Ne vrijeđamo Boga, ali povređujemo sebe svime što se zove grijeh.

Dakle, pitanje nevine patnje

Pa, dobro, sad je jasno da patimo za grijehe. Šta je sa bebama? Šta je sa pravednicima? Ovo pitanje se postavlja u mnogima i prirodno, zbunjuje i ponekad izaziva proteste. I glavni razlog protest i pitanje: za šta pati nevin? Skrećem vam pažnju na pitanje. Navikli smo da sve procjenjujemo sa stanovišta uzročno-posljedičnih odnosa pravnog poretka. Odnosno, sa stanovišta koncepta pravde. Pošteno ili nefer. Neko je poslat u zatvor - zbog čega? On nije kriv. Ogorčeni smo. A razbojnik je ostao slobodan, "bacili su štuku u rijeku" - zašto? On je zlikovac! Sve procjenjujemo sa stanovišta prava i pravde.

Odnosno, htjeli mi to ili ne, mi stalno potcjenjujemo nivo razumijevanja... samog bića. Vjerujemo da je cjelokupno naše postojanje izgrađeno na principu pravde. I nemojte se tome iznenaditi. Sva pretkršćanska svijest i, avaj, savremeni kršćanski svijet, nažalost, svoje ocjene gradi upravo na pravnim osnovama. Zapravo, ovaj zakon nije primarni, ovaj zakon nije glavni. Inače, u judaizmu - starozavjetnoj vjeri, muslimanskoj vjeri (ne govorim o paganskim religijama!), osnovni princip odnosa Boga i čovjeka je princip pravde. Ove religije su zasnovane na tome.

I tako, sa stanovišta ovog principa, postavlja se pitanje patnje pravednika. A glavna greška je ovdje ukorijenjena u samoj formulaciji pitanja. Šta je osnovni princip bića? Osnovni princip, zakon bića, otkrilo je kršćanstvo. Ovo je nešto nepoznato hrišćanstvu. Ovo niko nikada nije znao. Osnovni zakon bića je ljubav, a ne istina. Isak Sirin piše: “Gdje je odmazda, nema ljubavi, a gdje ima ljubavi, nema odmazde.” Odlično rečeno. Pravda i ljubav su stvari, ako želite, čak nisu ni kompatibilne. Gdje je istina, nema ljubavi. Ne mislite da ljubav krši istinu ili da istina krši ljubav. Ne ne! Ovo ima drugačije značenje.

Često moram navesti ovaj primjer: majka se baci u zapaljenu kuću, umire spašavajući dijete. Da li je bilo pošteno što je umrla ili nepošteno? Svi će slegnuti ramenima i reći: „Izvinite, kakvo je ovo pitanje? I da li je to pošteno ili nepravedno? Ona je umrla, o kakvoj pravdi pričamo? Šta si ti? Ti si poludeo, zar ne? Umrla je za ljubav! Ona se, bez razmišljanja, žrtvovala, spašavajući dijete. Šta je tu istina?" Hristos, pravednik, patio je za nepravedne. Veliki broj svetih otaca i svi oni ponavljaju istu misao: samo da je Bog s nama postupio u pravdi, odavno bismo se pretvorili u prah i pepeo ili bili u paklenim mukama. Kad bi samo uradio pravu stvar...

Ovaj zakon ne vlada u našem svijetu. Sa ove tačke gledišta već možemo razumjeti patnju pravednika i patnju nevinih, patnju djece. Kako se ovo može razumjeti?

Kršćanstvo je otkrilo još jednu misao o kojoj je čovječanstvo sanjalo. Kršćanstvo je reklo zapanjujuću stvar: ispada da se svi mi, volimo ili ne volimo jedni druge, volimo ili ne volimo, svejedno, svi mi predstavljamo jedan živi organizam. I, ma koliko moje oko mrzilo moju ruku, jer ponekad previše ogrebe ovo oko, ispada da su oboje potrebni organizmu. A organizam ne može bez jednog ili drugog, štaviše, isto oko i ista ruka se brinu jedno o drugom, nevidljivo.

Velika istina: Crkva je tijelo Hristovo. Središte univerzalnog ljudskog organizma je organizam Crkve. Kao kvasac u hlebu, kao sama suština svega, kao najsvetija stvar u čoveku, kao najčistija stvar na svetu. Pod Crkvom, u ovom slučaju, ne mislim samo na kršćane koji su kršteni. Ovdje razumijem jedinstvo u Svetom Duhu svih onih vjernika koji se trude da žive po evanđelju. Ovo nije samo okupljanje vjernika, to je jedinstvo onih vjernika koji žive u Duhu Svetome koji se iskreno trude da žive po Jevanđelju, jer se tada njihovo jedinstvo zaista ostvaruje u Duhu Svetom. Učešće svakog vjernika u Duhu Svetome određeno je stepenom njegove revnosti za Boga. I svaki kršćanin prebiva u tijelu Crkve, u ovom centru čovječanstva, samo onoliko koliko je uključen u Duha Svetoga. Taj angažman može biti minimalan, beznačajan, onda je jedva primjetan, ili može biti beskonačno velik, riječ je o takvim kršćanima: Antun Veliki, Arsenije Veliki. Uključenost može biti različita. Dakle, evo nas, kršćana, u različitom stepenu, ali mi smo dionici ovog Svetog Duha, mi smo dionici u mjeri koja odgovara našoj revnosti. Ljudi, i ne samo kršćani, su jedna cjelina, jedan univerzalni organizam. Svi smo mi ćelije ovog organizma. I evo, primetite, neki organi imaju jedan skup ćelija, drugi drugi, a neke ćelije su u neposrednoj blizini jedna drugoj, i posebno utiču jedna na drugu, posebno osećaju to delovanje jedna na drugoj. Isto tako, bliski ljudi su posebno sposobni da pomognu jedni drugima.

Znate ovu frazu: imati porodicu mala crkva» . U porodici su ljudi posebno bliski jedni drugima. Ovdje su posebno sposobni da saosećaju jedni s drugima. Hteli to ili ne, oni su povezani. Čak i na čisto prirodan način, oni su povezani, ne možete nikuda stići. Dakle, sve se nasljeđuje od roditelja do djece. A koliko se prenosi! Kolosalne niti ih povezuju.

Nadam se da sada razumete o čemu će se dalje razgovarati? Suosjećamo jedni s drugima. To se događa svjesno, ali možda i ne svjesno. Zbog ovih veza koje nas povezuju. Kada se empatija javlja svesno, kada saosećamo sa osobom, saosećamo sa njom, onda je to već duhovni dar. Ako želite, čak i ako učinimo nešto da umanjimo patnju druge osobe. To su svjesna iskustva. Ali, ispostavilo se da ne možemo svjesno, zbog te povezanosti, saosjećati jedni s drugima.

Štaviše, postoji još jedan važan princip. Uzmimo primjer planinarenja. Postoji grupa. Svi nose ruksake. Jeste li ikada bili na planinarenju? Sa rancem, pa čak i kompasom. Hodaš sto metara - oh, nisu išli tamo. Hajde ponovo. Volim ovo. Odjednom se jedna noga iskrivila. Sta da radim? Raspakujte ranac, hajde da raspakujemo stvari. Vi ste jači - stavićemo više za vas. Slabiji ste - pa, manji ste. Na sebe preuzimamo sve ono breme koje mora da nosi onaj ko hoda sa štapom, šepa.

Dijete je duhovno najzdravije biće. Još uvijek čist, još uvijek neokaljan, još ne iskvaren duhovnim djelima koje nazivamo grijehom. Da li ste ikada primetili da heroji umiru za ljude, najbolji ljudi; da govore istinu u oči kralja, ili nekom drugom osuđenom na vlast - svetim ljudima? Opet, najčistiji. Uvek pate, uvek rizikuju sebe, uvek žrtvuju najbolje ljude. Najbolji – odnosno duhovno najzdraviji. Zato djeca pate, jer se dešavaju ove najnevinije patnje, jer još uvijek imaju najčistiju, djetinju, svetu dušu, koja je u stanju podnijeti ili preuzeti na sebe te patnje koje prirodno prate grijehe njihovih roditelja, njihovih najmilijih, njihovih bližnjih. . Oni su sposobni za to. Zašto? Da, jer su najbolji!

Kažete: „Pa, tako je. Ali oni to ne shvataju!" Tu ulazimo u sferu pogleda na svijet. Sa stanovišta da čovjek živi samo na zemlji i samo jednom, ova izjava je tačna. Sa hrišćanske pozicije, reći ćemo iskreno – ne, varate se, morate na sve gledati iz ugla vječni život. Ta ista beba, čija je duša napustila telo, svesna je svega TAMO. I ova spoznaja da mu je Bog dao priliku da pati za one koje voli donijeti će beskonačan blagoslov ovoj duši. Čitate stare romane, kako se tamo ponekad veličanstveno opisuje ta prava ljubav mladih ljudi, muškarca i žene; koliko su spremni da se žrtvuju jedno za drugo; kako idu na patnju za voljenom osobom. Sjetite se "Aide", jer čak i zazidaju ljubavni prijatelj prijatelju! To je moć ove ljubavi. Ali to je bilo moguće samo kod ljudi koji su bili čisti, neokaljani, koji nisu znali ovu odvratnu riječ koju ne želim ni da izgovorim. Riječ kojom su duše naše djece sada prljave je "seks". Kakav užas! Kako sve peru blatom. Čiste duše to nisu znale i bile su spremne da zaista pate do smrti, čak i da odu na muku, samo da budu sa svojom voljenom osobom. Kakva zahvalnost Bogu, kakvu radost Bogu daju ova djeca, koja su patila za svoje roditelje, za svoje najmilije. Niti jedna dječja patnja ne prolazi bez traga sa stanovišta vječnog života. Oni preuzimaju našu patnju.

Uostalom, šta je to kada saosećamo? Mi preuzimamo dio patnje. Obratite pažnju na to koliko pacijent pomaže, ponekad kada vidi ljubav drugih. To je činjenica! To jest, riječ "nevina patnja" je pogrešna riječ, glupa riječ. Ovo je pogrešna riječ. Ne radi se o nevinosti, radi se o ljubavi! Bog daje ovim nevinim bićima priliku da ispune ovu ljubav i onda zahvaljuju Bogu za ovu priliku za svu vječnost. Inače, to nije dato svoj djeci, već samo nekima, ne znači sve da su u stanju da izdrže ove patnje uz naknadnu vječnu zahvalnost Bogu. Mnogi nisu sposobni. Usput rečeno, nisu svi sposobni umrijeti kao djeca.

Čujete? Činjenica da ti i ja živimo već svedoči da bez prolaska ovim zemaljskim putem, bez prolaska putem samospoznaje, bez odgovora na sebe – ko smo, nismo u stanju da prihvatimo carstvo Božije. Ne možemo, jer postajemo ponosni. Sad smo tu, daj nam nešto dobro, a nos se zalijepio za plafon. A kada se tu daju ogromni blagoslovi, slava, veličina, snaga, čovjek to možda uopće neće izdržati. Pretvorimo se u đavola. Ima onih koji su u stanju da to prihvate, na osnovu iskustva drugih ljudi, a ne da postanu ponosni. Oni su blagoslovena djeca. Eto ko je sposoban, mi nismo sposobni za vas. Mi, avaj, moramo da se valjamo u blatu, da vidimo da, valjajući se u lokvi, nikako ne možemo ustati. Pozovite "Gospode, pomozi mi!" Da upoznamo sebe, da se ponizimo, i tada ćemo samo možda, ako Bog da, moći prihvatiti kraljevstvo Božje bez štete za sebe. Dakle, nema nevine patnje. One se mogu procijeniti samo na ovaj način na zemaljskom planu. Sa stanovišta vječnosti - postoje patnje, samo zbog ljubavi, žrtve, svjesne ili nesvjesne.

I poslednje što želim da kažem po ovom pitanju: sa hrišćanske tačke gledišta, sa stanovišta prihvatanja da je osnovni zakon bića ljubav, a Bog je ljubav – sve je jasno. Čak i da ova moja objašnjenja ne postoje, jednostavno vjerovati da je Bog ljubav - čak i te patnje koje se ovdje čine, sve one, kakvog su karaktera? Karakter nužnosti, karakter korisnosti, jer izviru iz ljubavi.

Šta ako Boga nema? Šta ako čovjek živi samo jednom? Šta onda znači sva ova tuga i patnja? Šta je u njima, reci mi? odakle dolaze? Od zlobe ljudi? Slučajno? Od divljeg cunamija? Od slučajnosti? Kakve gluposti! Ima li gluposti bez Boga? A onda dolazi divljaštvo i užas. Čim je „Bog ljubav“, sve dođe na svoje mesto, sve postaje jasno. Razumijemo da je naš život ovdje trenutak, a naš život općenito vječnost; a sa stanovišta vječnosti, moramo procijeniti sve što se dešava u našem životu.

– Govorimo o tome da je patnja djece ljubav i žrtva. A šta je sa onom djecom, bebama koje ne shvataju da li je njihova patnja ljubav ili žrtva? Svijest je moguća od starije životne dobi. A šta je sa bebama?

- Pa, rekao sam i o ovome, da djeca možda nisu svjesna, a možda i ne percipiraju šta se dešava. Međutim, ne samo da može, nego često i jeste. Mogu samo da pate i to je to. Ponavljam da je sa materijalističke tačke gledišta njihova patnja besmislena, to je patnja nesreća, okrutnosti prirode, naslijeđa ili okrutnosti ljudi. Sa kršćanske tačke gledišta, kažemo da se u carstvu vječnog života, u koji svi odlazimo, djetetu sve otkriva, kao i uzroci njegove patnje. Da mu je, ispostavlja se, pružena prilika da saoseća, da pati za nekim. Evo šta se dešava. Odnosno, on to ne shvata sada, ali shvata kasnije.

A onda, moram vam reći jednu tako jednostavnu činjenicu sa kojom smo se svi suočili. Toliko roditelja koji pate od djece vode ka vjeri. I to nije neka vrsta nasilja, ne. Čovek jednostavno počinje da razmišlja šta je smisao života. Ovdje se rodila osoba, dijete, a već je bilo bolesno, osakaćeno, izbezumljeno. I roditelj počinje da razmišlja. Uostalom, zašto često razmišljamo o smislu svog života? Razmišljamo o bilo čemu, ali "zašto živim?" - Jednostavno nije moguće razmišljati o tome. Ali tuge i bolesti djece tjeraju mnoge na razmišljanje. I mnogi ljudi se obraćaju Bogu. Evo još jednog od toliko važne tačke povezana sa patnjom djece. I mislim da će i ova djeca biti izuzetno zahvalna Bogu, ovdje još ništa ne razumiju.

– Na osnovu dela kojih crkvenih otaca se izražava ovo gledište?

– Znate, Efraim Sirin ima vrlo dobru izreku o djeci, koju naziva ne samo anđelima Božjim, već čak drži i ideju da se ta djeca ponekad ispostavi da su viša od asketa koje poznajemo. Volim ovo.

– Da li patnja djece koristi onima zbog kojih pate, osim svojoj? Mislim na dobrobit za njihovu rodbinu. Ovdje postoji određena "jurisprudencija". Ispada da ljudi ne mogu patiti za sebe, a djeca pate za njih, što donosi nekakvu satisfakciju Bogu, za svoje bližnje.

– Mislim da se na vaše pitanje može odgovoriti ovako: kada je potrebno dati krv žrtvi, mi dajemo svoju krv. Ima li ovdje puno legalizma? A kad odjednom roditelj svom djetetu da jedan bubreg? Ima li tu ikakve sudske prakse? br. To je žrtva ljubavi i samo žrtva. Ovdje se ne pominje legalizam.

Da, pomažemo ljudima. Ljubav, ona uvek živi samo za jedno - da bi čoveku koristila. I šta? Naveo sam slike iz čisto zemaljskog života, ali u stvari morate shvatiti da Bog sve čini ne sa stanovišta naših zemaljskih blagoslova, već to dopušta sa stanovišta duhovne koristi. Razgovaraćemo s vama o promislu Božijem detaljnije, ali sada želim da kažem koja je korist? Duhovno! Jedna od vrsta ove duhovne koristi, koja je svima posebno očigledna, jeste da se ponekad roditelji okrenu vjeri, okrenu crkvi i počnu živjeti kao kršćani. Evo jednog od onih očiglednih znakova, znakova, ako želite.

– Da li je moguće suditi o nevinoj smrti djece po takvom kriteriju da Bog ovu djecu izbavi od njihovih kasnijih zlih djela, izbavi ih od vječne kazne?

Ne, ne možeš tako suditi. Iako se ovo gledište mnogo puta nalazi u različitim spisima, da ga Bog, u očekivanju činjenice da iz te osobe može izrasti nekakav negativac, odvodi u djetinjstvu. U tom slučaju, zašto nije uzeo Judu, recite mi? Zašto Kajin nije odveden? Zašto Pilat, Ana, Kajafa? Da li je Bog nepravedan? Uzela bih ih odmah kao bebe, stvarno, kakva lepotica?! Ne bi bilo Jude! Ništa slično ovome. Ovo je pogrešno gledište, duboko pogrešno. Ne može se dozvoliti da ta beba, koja uopšte nije u stanju da iskoristi iskustvo drugih ljudi, da bi kasnije zauvek živela u Bogu i ne postala ponosna, umre kao beba. Tamo će biti ponosan, a posljednji će biti gorči od prvog.

Umiru samo oni koji su u stanju, na osnovu iskustva drugih ljudi, da prihvate ovo iskustvo, a zatim žive u večnom životu. Samo ovi ljudi. Svako ima svoje podatke. Neki su za to sposobni, drugi nisu. Dakle, već postoje sklonosti, očigledno duhovnog poretka, lični momenti. Ne može svako umrijeti kao dijete i tako se riješiti takvih djela. A pogrešno gledište odmah dovodi osobu u slijepu ulicu.

“Kažu da pravedni roditelji rađaju bolesnu djecu. Možemo li pretpostaviti da bolesno dijete preuzima grijehe susjeda?

– Nisam rekao „grijesi“, čujete li? Nemojte zbuniti, ne grijesi. Grijesi i patnja koja proizlazi iz grijeha su dvije različite stvari. Što se tiče pravednih roditelja i bolesne djece... Prvo, o pravednim roditeljima. Šta su pravedni roditelji? Šta je pravedna osoba?

- Osoba koja sebe smatra pravednom.

– Ne, to nije samo onaj koji sebe smatra pravednim, već onaj koji sebe takvim vidi. Ne "misliti" sebe pravednim, već "vidjeti" sebe, ovo je nešto više. Ne, ovo nije dovoljan kriterijum. Dakle, šta je pravedno? Ovde je Jovan Kronštatski bio pravedan. Uostalom, sećate se njegovih dnevnika, kako se često kajao i govorio da je na ovaj ili onaj način zgrešio, i pokajao se pred Bogom i govorio da je dobio oprost pred Bogom itd. I molim vas... Pravednost je beskonačan nivo savršenstva. A svaki grijeh, rekli smo, donosi patnju. Svaki grijeh! Šta je patnja? Tako sam u sebi ubo jednu ćeliju i cijeli organizam je zadrhtao. Ili: "Šta nije u redu s tobom?" - "Boli me zub!" „Pa, ​​šta ako boli zub. A ti, šta se ti grčiš? Zub je bolestan, ali vi niste bolesni.” Ispada da je tako sve međusobno povezano. Nije ni čudo što apostol Pavle piše: „Ako boli jedan ud, boli celo telo, ako se jedan ud raduje, celo telo se raduje!“

Pogledajte koliko smo međusobno povezani. Svi smo jedni sa drugima. Kako su pojedinačne ćelije u telu povezane, tako smo i mi svi jedni s drugima. Posebno jedinstvo koje postoji između roditelja i djece, ta bliskost sa rodbinom, bliskim ljudima. Bliski ponekad duhom ljudi. Između supružnika, na primjer. Općenito, ova bliskost može imati različite kategorije, različite veze.

- Obično se postavlja pitanje: Zašto nevini pate, a grešnici napreduju?

-Sada na račun dobrobiti grešnika! Zapamtite jednu tako jednostavnu stvar. Jednom sam, dok sam bio u Americi, bio u poseti milioneru koji je, slikovito rečeno, bio zadužen za „mrtvu kuću“. Šta to znači - "mrtva kuća"? Ovo je firma koja se bavila uređenjem sahrane mrtvih, ritualnim uslugama i svime što je vezano za ovo. Ali, ove ritualne usluge mogu biti veoma, veoma različite. Ako ste dali hiljadu dolara, sahranjeni ste u jednostavnom kovčegu. Dali su ti pet hiljada - dali su ti kovčeg od nekog drveta sa skupim materijalom. Tamo gde date 10 hiljada, pokojnik će biti toliko ukrašen da ga ni rođaci i prijatelji zauvek ne mogu prepoznati. Toliko različitih boja i šminke na njemu. Sve zavisi od toga koliko platite. Mrtvi se odlikuju, a bolesni, ali živi, ​​liječe se, čak seku. Brzo, odmah, stavite na operacioni sto! A sada, možete li zamisliti šta strašni ljudi uzimaju najoštriji nož i jednom - prerezali su stomak, dva - nešto odrezali. Kakav užas, kakva patnja, ali... kažu da su ga spasili! Jesmo. Uspio spasiti, uspio obaviti operaciju. Ali leševi samo ukrašavaju.

Hristos je rekao: "Neka mrtvi sahranjuju svoje mrtve." Moguće je doći do takvog duhovnog stanja i potpune bezosjećajnosti, kada nikakve bolesti i tuge ne mogu čovjeka okrenuti istini. Zamislite da smo izgubili osjetljivost. Uzimam šolju kipuće vode i počinjem da pijem. Svi me gledaju užasnuto. I nakon nekog vremena umirem. Ispostavilo se da sam sve zapalio unutra. A ja to nisam ni osetio. Ispostavilo se kakav je veliki blagoslov osjetiti sve što mi šteti. Bol, patnja, tuga - to je znak čega? Znak da sam pio kipuću vodu! Sjeo sam na nešto vruće. Ima li tuge i patnje o čemu govori? Pogledaj u sebe, pogledaj u sebe! Pogledaj šta si uradio. Kažu: "Oh, boli me stomak!" "Šta si jeo? Hajde, reci mi šta si jeo!” Istina je?

Evo, pokazalo se, o čemu svjedoče patnja i tuga. I za razumna osoba znače: brzo pogledaj - šta si progutao, draga moja! Pa zato neki napreduju. Ukrašeni leševi! Kako više novcašto više ukrasa. Mrtvi sahranjuju svoje mrtve.

Zato, nemojte se, uzgred, čuditi kada kažu da Evropa i Amerika napreduju, dok u Rusiji pati jedna, pa druga i treća. Ovo je samo jedan od jasnih znakova - bolesni smo, ali još živi. Tamo na Zapadu - bojim se da je to već leš! Inače, o tome su već u 19. veku govorili mnogi ljudi, i sveci i mislioci. Dostojevski kako je pisao! "Evropa je tvoja, sve je trulo, ovo groblje je već stvarno." A ovo je već pisano u 19. veku, a sada je još gore!.. Upravo su nas Evropa i Amerika krenule na nas, a i mi smo prekriveni ovim trulim mirisom.”

Ovo mučno, koje u nama uvijek odjekuje akutnim bolom zbunjenosti, podmuklo pitanje često se nalazi u pošti čitalaca. Prečesto. Stoga sam odlučio: neću objavljivati ​​pismo onih koji su mi nedavno poslani, naći ću ono koje je stiglo među prvima. Zašto? Jer samo vrijeme mi pomaže da odgovorim na to. Neću posebno otkrivati ​​ime osobe o kojoj je sada riječ – nije riječ o imenima. Dakle, pismo iz ne tako daleke 2008.

“Marija, molim te, nemoj misliti da sam pohlepna ili zavidna osoba na tuđe milione, trijumf, slavu, moć, lijep i lagodan život – luksuzne automobile, pikantne plavuše, jahte, brodove, kancelariju u prestižnoj oblasti London. Kada je 1990-ih moja porodica izgubila sve što je imala - na narodnom autu, sjećate se kakvi su zavodljivi spotovi puštani na TV-u? - "AVVA, pouzdan, udoban, ekonomičan auto za prve ljude, dividende od 30% u stranoj valuti! ", shvatio sam: veliki biznis nije za mene. Kakva trgovina, ako, prvo, takve kombinacije ulizicanih sugrađana iz nekog razloga nisu pale na pamet meni, ovlašćenom matematičaru. I drugo, o kakvom preduzetništvu može da se priča o tome da li mi je promakla situacija u sopstvenoj porodici, kada je moja svekrva, nokautirajući svoju trudnu ženu, u ovaj balon od sapunice odnela sav novac pa i za prodati stan mog pokojnog oca!Sve su menjali za omoti od slatkiša!Dok sam vredno radio na poslovnom putu!koža je razumjela šta je piramida? Ali ne radi se o tome. Kriminalac koji je izveo svu ovu mahinaciju nije se tu zaustavio. I, zanimljivo, skitnica u Briony odijelima ne krade samo! On to radi hrabro! Kao da se hvale svojom nekažnjivom! Suze onih koje je opljačkao? Patnja? Da, nije briga! Moja svekrva, recimo, do kraja života nije mogla sebi da oprosti što je ušla u ovu prevaru, ma koliko ja sa njom pričao ili je ubeđivao! Prvi moždani udar Elene Ivanovne dogodio se nakon što je pukao narodnjak! A koliko ih je još prevarenih! A on barem kane! Krivični postupak? Ukradena imovina? Pokvareni poslovi? Na kraju krajeva, mrtva tijela! Ne, on živi srećno do kraja života u Londonu, posećuje prodavnice Dolce & Gabbana i Hermes - rekli su nedavno na TV-u. Zašto Bog ovo dozvoljava!

Aleksej, februar 2008

Iskreno govoreći, pitanje "kako Gospod trpi da hulje napreduju, a pošteni ljudi pate i pate?", ne šest, nego mnogo stotina godina. Prije tri milenijuma, izvjesni Asaf, duhovnik, šef hora pod kraljem Davidom, izvukao je iz dubine srca svoj krik sumnje u Božju dobrotu. Hor peva pesme hvale Bogu. Očigledno, Asaf je živio težak život, pun briga i opasnosti: bio je odan kralju Davidu i dijelio s njim preokrete njegove sudbine, Biblija Asafa naziva vidovnjakom. Asaf je izrazio svoje gorke sumnje u pravdu Gospodnju u molitvi pod nazivom Psalam 72.

Već smo pisali da je Psaltir knjiga koja je sakupila drevne izraelske molitve Bogu, prevedene u 9. slavenski sveci Ravnoapostolni Ćirilo i Metodija, bio je neobično popularan u Rusiji. Nakon što su naučili čitati i pisati iz Psaltira, naši preci se nisu odvajali od njega: Psaltir ih je vodio kroz život, dajući savjete, jačajući ih u teškim vremenima, liječeći, dajući smjernice za moralni život. Bilo je uobičajeno čitati cijeli Psaltir, od korice do korice, sedmično. I unutra odličan post u roku od nedelju dana - dva puta. Nije sve psalme stvorio kralj David, dvanaest se pripisuje Asafu. 72. je među njima. Često se naziva psalamom, objašnjavajući zašto se ne treba iskušavati srećom grešnika. Da bismo ovo razumjeli, analizirajmo sveti tekst, uvjeravam vas, ovo je najuzbudljivije zanimanje.

Dakle, 72. psalam se može podijeliti na sedam dijelova. Prvi, najkraći, je usklik: Bog je uvijek dobar prema svojoj djeci, ako su bezgrešna i čista srca! Drugo je Asafovo priznanje da je zavidio ludima, videći prosperitet nepoštenih. Prevedeno na ruski, postoji figurativan izraz: "Stoga su mi se skoro zateturala, noge su mi skoro okliznule", a pozivanje na hebrejski original dešifruje ovu metaforu: mi pričamo ne o stopalima u doslovnom smislu te riječi, već o putu, o toku razmišljanja, o pojavi duhovnih misli ili puzajućih misli i osjećaja s puta istine na put neistine i zablude. Sljedeći dio psalma opisuje dobrobit grešnika: mnogo im je dato, fizički su jaki, jaki, ne znaju za patnju, do same smrti, i, pošto nisu iskusili uobičajeno ljudski život trudovi i nesreće, prepuštaju se ponosu, nepravedni su prema slabima. Uvjereni u postojanost svog blagostanja, oni se oblače u bezakonje i zlo, kao u uobičajenu odjeću, i ne samo da ne skrivaju svoja bezakonja, već ih i izlažu na vidjelo: „ponos, kao ogrlica, obložio ih je, a drskost , kao ruho ih oblači, oči im se iskolače od sala, misli im lutaju u srcu, svemu se rugaju, ljutito klevetu, govore. Sljedeća fraza, "podignite usta svoja prema nebu, a njihov jezik luta zemljom", treba objašnjenje. Ovdje je riječ o tome da takvi ljudi mogu lažno izgovarati visoke govore - o Bogu, o dobroti, ali će im jezik biti vezan za ovozemaljsko, to su samo riječi izgovorene zarad vlastitog interesa i sasvim prizemnih ciljeva . Takav prosperitet nepoštenih dovodi do toga da oni oko njih počinju da razmišljaju: "Ispada da je sve dozvoljeno! Zna li Bog šta se dešava?" (dio 4). I sam autor psalma podleže iskušenju, i zbunjeno uzvikuje: "Kome treba da budem pravedan! Da ne učinih zla! Sačuvah čisto srce!" (5. dio) Ali onda se uhvati: "Da sam naglas rekao svoje sumnje, već bih bio kriv!" Jer to bi bila sumnja u Božju dobrotu! Nevjerovanje u Njegovo Božansko Proviđenje. Asaf nije mogao sam da reši svoje bolne misli: Božiji sudovi su duboki i nedokučivi. Ljudima nije dato svoje ljudski um prodrijeti u tajne Stvoritelja, u tajne Božanskog. "Kad mi je srce ključalo i nutrina mučila, tada sam bio neznalica i nisam razumio; bio sam kao stoka pred Tobom!" I tek kada je došao u hram (6. dio), gdje mu je sam Bog postao Učitelj, gdje ga je sam Gospod držao "za desna ruka i poučen svojim savjetima, "Asaf je shvatio da blagostanje i sreća grešnika nije trajna, prolazna. Jer oni stoje na klizavim stazama. I kako se uzvise, propasti će.", istrebljeni su. Samo je On tvrđava, samo u Gospodu se može naći podrška.I bogatstvo i slava se tope kao dim (7.deo).Uzgred, vredi li reći da je ozloglašeni BA Berezovski bio junak Aleksejevog pisma?

Psalam 72, Asafu

„Kako je Bog dobar prema Izraelu, prema čistom srcu!

A ja - noge su mi se skoro zateturale, noge mi se skoro skliznule - zavidio sam ludima, videći blagostanje zlih, jer nemaju patnje do smrti, a snaga im je jaka;

u ljudskom radu nisu, a kod drugih ljudi nisu podvrgnuti udarcima.

Zato ih je ponos, kao ogrlica, okružio, a drskost, kao haljina, odijeva ih;

oči im se iskolače od sala, misli lutaju u srcu;

rugaju se svemu, zlobno šire klevetu, omalovažavaju;

podignu usta svoja k nebu, i jezik njihov luta zemljom.

Stoga se Njegov narod okreće tamo, i pije vodu u punoj čaši,

a oni govore: "Kako Bog zna? A da li Svevišnji ima znanje?" I gle, ovi zli napreduju u ovom dobu, umnožavajući bogatstvo.

[I rekoh:] Nije li uzalud očistio svoje srce i oprao ruke u nevinosti,

i podvrgavao se ranama svaki dan, i ukorima svakog jutra?

Ali kad bih rekao: "Tako ću razmišljati", onda bih bio kriv pred generacijom vaših sinova. I razmišljao sam kako da ovo shvatim, ali je bilo teško u mojim očima,

sve dok nisam ušao u svetinju Božiju i spoznao njihov kraj.

Dakle! Postavljaš ih na klizave staze i bacaš ih u provaliju.

Kako su nehotice propali, nestali, izginuli od užasa!

Kao san nakon buđenja, tako ćeš Ti, Gospode, probudivši ih, uništiti njihove snove.

Kad mi je srce ključalo i nutrina mučila, tada sam bio neznalica i nisam razumio; kao stoka bio sam pre tebe.

Ali ja sam uvijek s Tobom: Ti držiš moju desnu ruku;

Ti me vodiš svojim savjetom i tada ćeš me primiti u slavu.

Ko je za mene na nebu? i sa tobom ne želim ništa na zemlji.

Moje tijelo i moje srce nestaju: Bog je stijena mog srca i moj dio zauvijek.

Jer gle, oni koji se odvoje od Tebe ginu; Uništavaš svakoga ko se okrene od Tebe.

I dobro je za mene da se približim Bogu! Uzdao sam se u Gospoda Boga, da mogu objaviti sva vaša djela [na vratima kćeri Sionske].“

Žalosni život pravednika na zemlji i naizgled ponekad srećan život grešnika često nas navode na razmišljanje: zašto prvi pate, a zašto drugi napreduju? Zar Gospod zaista ne vidi tuge prvih i njihove vrline, i ne zna za grijehe ovih drugih, i zar za njih nema kazne? Kako onda shvatiti nakon ovoga o pravdi Božjoj?

Evo šta sv.

Hrizostom: „Ako, kaže, vidiš grešnika zdravog i bogatog, nemoj se tome čuditi; jer je i on učinio neko malo dobro, pa zato ovdje prima svoju nagradu za to; na istom mestu, kao bogataš iz Jevanđelja, čuće ovaj glas: dete, zapamti, kao da je dobro primilo eku u tvoj stomak. I kada vidite pravednika da prihvata nevolje i tuge, radujte mu se; jer se njima on ovdje čisti od grijeha, a tamo će ići u veliku radost... A zašto te sramoti tužni život svetaca? Upamtite da će oni koji ovdje trpe tugu radi Gospoda nastaniti se u Carstvu nebeskom; i zli pohlepnici, lopovi i razbojnici, i klevetnici, iako ovdje žive u izobilju, ali tamo moraju čekati sebe vječne muke. Primer za to je isti onaj jevanđeljski bogataš, kome je Abraham rekao: Ti si, dete, u stomak uzeo dobre ekue, a Lazar je zao, i zbog toga se ovde teši, a ti patiš u ovom plamenu. Čuj kakve su blagoslove dobili bogati: bogatstvo,

zdravlje, luksuzna hrana, moć, slava, veliko poštovanje i čast od svih. A šta je sa Lazarom? Da li je i on sagrešio? Da, i imao je malih grijeha. Ali kada je bogataš prihvatio zemaljske blagoslove za svoje malo dobro, tada je Lazar istovremeno trpeo tugu za svoje male grehe. I zbog toga se ovaj poslije smrti tješi, a drugi pati. Dakle, braćo, nastavlja univerzalni učitelj, ako vidite pravednika kako ovdje prihvata bolest i nevolje, radujte se za njega; jer, pošto je ovdje očišćen od grijeha, on će otići tamo, k Bogu, čist. A ako se njegove nevolje umnože, onda se s njima umnožava i nagrada. Pa pravedni Jov, koji je bez mane držao zapovesti Božije, koliko je strasti i nevolja ovde podneo! I za šta? Da tamo dobijem veliku čast. Neka zli žive u zdravlju i ne prihvataju nevolje, ne zavidite im, nego plačite za njima, jer im je pripremljen mač suda. Tako se Izav obogatio, živeći loše, a Jakov pravedni podnio je mnogo jada. A David, budući prorok Božji, sve vrijeme svog života proveo je u trudovima i nevoljama; njegov sin, Solomon, koji je vladao četrdeset godina, imao je mir i slavu, i čast, i mudrost, i razum sa svima; ali kakva mu je korist od ovog velikog značenja kada je, napustivši Boga, pao u idolopoklonstvo? Pa da li je Judi pomoglo to učenje Gospodnje i mnoga čuda, kada se, na kraju, ubio davljenjem? Dakle, nije dobro da je dobro počelo, ali da se dobro završi. A srećnim se može nazvati samo onaj ko je svoj podvig dovršio do kraja.

Dakle, zbog toga mnogi sveci ovdje pate, a mnogi zli napreduju! Prvi, da bi se očistili od malih grijeha i dobili veliku nagradu od Boga, naravno, da bi nakon zemaljskih tuga još jače osjetili slast nebeskih radosti. A ovi drugi, iako napreduju zbog dugotrpljivosti Božije, koja od njih očekuje pokajanje, ali teško njima ako se ne pokaju! Na drugom svijetu bit će nagrađeni prema svojim djelima. Da li oni zaista i dalje napreduju? O, kakvo blagostanje može biti ovdje, kada čovjek ima nečistu savjest, i svakog minuta očekuje mač Božiji na glavi, i čeka ga vječna muka! Ne, samo nam se čini da zli imaju sreću, ali ona u stvarnosti nikad ne postoji, a grešnik, ma koliko nam se njegov život činio srećnim, u stvari je kao bolesno, uvelo drvo, koje napolju iako ponekad zelene se. , ali iznutra i dalje melje kao crvi a ne danas, pa se sutra posece i baci u vatru.

VW" (17 7a6oafio.no.) "41V.

Odličan post. Rev. Aleksije, čovjek Božji (411). Rev. Makarije, opat Kalyazinski, čudotvorac (1483). Shmch. Aleksandar Prezbiter (1919); ssmch. Viktor Prezbiter (1942). Mch. Marina.

Liturgija pređeosvećenih darova.

U 6. satu: Ne. XLV, 11-17. Zauvijek: Gen. XXII, 1-18. Prov. XVII, 17 -XVIII, 5.

iskreno prijateljstvo

Ponekad osećamo posebnu ljubav prema nekim ljudima i sklapamo prijateljski savez sa njima. Prijateljstvo ne krši zapovest da se voli sve bez izuzetka. Sam Gospod Isus je posebnom ljubavlju voleo Jovana, Petra, Jakova i Lazara; i sv. Petar je također posebno volio sv. brand; apostola Pavla sv. Timotej i Tekla. Grgur Nazijanski bio je prijatelj sv. Vasilija Velikog. Samo treba da budemo pažljivi u odabiru prijatelja i da umemo da razlikujemo pravo prijateljstvo od štetnog. Zajednica pravog prijateljstva treba da se sastoji u međusobnom bodrenju za uspjeh u vjeri, pobožnosti, ljubavi prema Bogu i bližnjima. Prijatelji kršćani u ovom slučaju trebali bi biti poput putnika koji, hodajući zajedno teškim i klizavim putem, obično se drže jedni za druge radi uzajamne pomoći i veće sigurnosti. Pravi prijatelj u takvom slučaju je nezamjenjivo blago koje ne vrijedi sva blaga svijeta.

U manastiru Sv. Teodosija, starešine monaškog konaka, bila su dva monaha koji su se toliko voleli da su se međusobno zavetovali da se neće odvajati jedno od drugog ni u ovom životu ni u budućem, a u početku, u svom vrlinskom životu, služili su kao primjer svoj braći. Ali demon je napao jednog od njih takvom silinom da monah nije mogao da odoli, odlučio je da ode u svet i počeo da govori svom saputniku da ga pusti. Ovaj, koliko god se trudio da ubijedi svog palog prijatelja, međutim, nije mogao ništa učiniti i, sjetivši se zavjeta prijateljstva, otišao je s njim u svijet. Pali brat je počeo da se prepušta svakojakim porocima, a njegov prijatelj nije prestajao da ga moli da odustane od loših dela i vrati se u manastir. Ali savjeti nisu pomogli, a što je stvar išla dalje, to je gore. U međuvremenu, u gradu u kojem su boravili, Sv. Abraham je gradio manastir, a oba brata su angažovana da rade na izgradnji manastira. Posle celodnevnog rada, pali nije prestajao da se prepušta zverskim zadovoljstvima, a njegov prijatelj je vreme provodio u tišini, suzama, postu i molitvi. Glas o njegovim vrlinama stigao je do sv. Abraham. Pozvao je monaha i upitao ga: „Odakle si, brate, i zbog čega si ovde?“ Ovaj je, redom, govorio o sebi, o „o svom prijatelju, o svojoj želji da ga spasi i o svojoj tuzi zbog njegovog ponašanja. Tada je monah, ispunjen Duhom Svetim, uzviknuo: „Idi, Bog ti je dao dušu brata tvoga!“ Nakon toga, monah nije stigao da napusti monaha, kada mu je njegov pali saputnik prišao i rekao: „Dragi brate, vodi me u pustinju, želim da se spasem!“ Ko može objasniti radost sv. ascetic! Odmah je uzeo svog razumnog prijatelja, otišao s njim u pustinju, a onda su obojica, provevši u njoj neko vrijeme u pokajanju, postu i molitvi, i „mnogo napredujući po Bogu“, jedan za drugim mirno odlazili u nebeski svijet. .

Nije li istina da je pravi prijatelj hrišćanin nezamenljivo blago? I zar nije tačno da nam takav prijatelj u određenim slučajevima može poslužiti takoreći, Anđeo čuvar? I koliko će naše prijateljstvo sa takvom osobom biti neprocjenjivo! Ona će biti sveta, jer će biti potaknuta duhom pobožnosti i ljubavi prema Bogu. To će biti put do vječnog blaženstva. Ovaj put je težak, ali mu se teškoća ublažava činjenicom da prijatelji revni za pobožnost jedni drugima pomažu da slijede ovaj put i uz međusobnu pomoć stignu u Carstvo nebesko.

tF^^Jf^A pbaaí̈oa

"/W(18 7a6oafio.no.)"WV

Odličan post. Pohvala Presveta Bogorodice(subotnji akatist). Sv. Ćirilo, arhiepiskop Jerusalim (386.). Shmch. Dimitrije prezviter, vlč. Natalija (1938). Mchch. Trophimus i Eucarpia (oko 300.). Rev. Anina monah.

Liturgija Sv. Jovan Zlatousti.

Hebr., 322 kredita, IX, 24-28. Mk., 35 kredita, VIII, 27-31. Bogorodica: Hebr., 320 kredita, IX, 1-7. Luka, 54 kredita, X, 38-42; XI, 27-28.

Više o temi Ne treba nas sramotiti kada vidimo da grešnici ponekad napreduju u ovom životu, dok pravednici pate:

1. Gospod dozvoljava da pravednici ponekad pate od klevete da bi ih kasnije još više proslavio, a one koji su ih osudili odvratio od grijeha osude.
2. Strah je ponekad uzrok zločina, na primjer kada osoba misli da je u opasnosti da bude ubijena ili povrijeđena.
3. Milostinja i milosrđe čine grešnike pravednima i pod maskom svetaca
4. RAZLOZI KOJI SE DOKAZUJU DA SE BOG NE MOŽE VIDJETI KROZ SUŠTINU I NJIHOVO OBJAŠNJENJE
5. 7. GLAVA Poziva na oplakivanje i ispovijedanje grijeha, uvjeravajući da je Hristos kroz suze grešnika i Crkve tjeran na oproštenje, što dokazuje primjerom vaskrslog Lazara
6. ODJELJAK VI O katastrofama uzrokovanim neznanjem; da neznanje nimalo ne uništava ženstvenost; da uopšte ne osigurava lojalnost podanika; da sudi o najvažnijim pitanjima, a da ih ne poznaje. O nesrećama u koje ove presude ponekad mogu gurnuti jednu naciju. O tome kako prezirati i mrzeti pokrovitelje neznanja

„Mikhail Mishustin je prvi IT specijalista na čelu Vlade Rusije“, „Digitalni model premijera“, „Mašina za digitalizaciju“, „Digitalni premijer“ i „Mišustin koristi jedinstveni registar Rusa za izradu „formula siromaštva” - sa takvim naslovima izašla su saopštenja poznatih novinskih agencija posvećena novom ruskom premijeru.

Za neke je ovo bila ekskluzivna vijest. Međutim, poznato je da se Mihail Mišustin već dugo bavi uvođenjem digitalnih tehnologija u različite sfere društva. Još 90-ih godina radio je u Međunarodnom kompjuterskom klubu (ICC). Svrha ove organizacije bila je uvođenje zapadnih visokih informacionih tehnologija u Rusiju. U početku je Mishustin bio šef laboratorije za ispitivanje, a zatim - predsjednik odbora organizacije. Hvala ICC-u našoj zemlji...

• 23. januara

U Rusiji su počeli testirati bankomate sa prepoznavanjem lica, za uslugu u njima ne morate imati karticu sa sobom. Pilot projekte pokrenuli su Tinkoff i Sberbank, a VTB planira uvesti novu tehnologiju 2020. godine, rekli su za Izvestije ove kreditne institucije. Najpouzdaniji i najsigurniji biometrijski modalitet je uzorak vena dlana, prema Rostelecomu, ali njegovo prepoznavanje i prikupljanje zahtijeva skupu opremu. Banke do sada gomilaju u svojim bazama podataka iu Jedinstvenom biometrijskom sistemu samo odljeve lica i glasa. Samo 115.000 uzoraka je pohranjeno u EBS-u.

Sberbank pilotira tehnologiju biometrije lica na nekoliko samouslužnih uređaja u uredima u kojima ne rade s klijentima, rekli su Izvestijama iz državne banke.

Vaše mišljenje

Smatrate li Kritski sabor jeretičkim?

Jovan ga je držao (Isusa Hrista)

i rekao: Treba da se krstim od tebe,

a dolaziš li kod mene?

Ali Isus mu odgovori:

ostavite to sada, jer tako nam priliči

ispuni svu pravednost.

(Matej 3:14-15)

Danas, širom svemira pravoslavna crkva održava se svečano sjećanje i proslavljanje Krštenja Gospoda Isusa Krista od Ivana Krstitelja u rijeci Jordan. Sveti jevanđelist kazuje da kada je Gospod došao na Jordan da se krsti, Jovan ga je zadržao i rekao: „Treba mi da se krstim od tebe, a ti mi dolaziš?“ Ne bismo li i mi rekli, znajući ko ovaj dolazi: Gospode, šta ovo znači Tvoju krajnju poniznost, da Ti, Gospode bezgrešni, dođeš da se krstiš čoveku, makar i pravednom, svojom milošću i istina? Šta da operem u Tebi, najčistijem od sunca, ili da prosvetlim u Tebi, Suncu Istine? Ali jesmo li mi grešnici, kratkovidi i kratkovidi u svemu što se tiče tajne našeg spasenja, da prorokujemo samome Gospodu, Koji je sve stvorio i stvara mudro mnogo više od reči i razuma? Sve reči i postupci Gospoda Isusa Hrista nose pečat najviše mudrosti i istine Božije, nezamislive za ponosne naučnike ovoga doba, koji se usuđuju da izjednače samog Gospoda slave sa običnim ljudima i tumače Njegove reči prema koncepti njihovog izopačenog i pogrešnog uma (Lav Tolstoj); i moramo se ponizno pokloniti pred Njim sa savršenim povjerenjem i dubokim razmišljanjem, tražeći razumijevanje od Boga. Tako i gore navedene riječi Gospodnje Jovanu da Ga krsti tiho i bez kontradiktornosti, kao i sam čin krštenja iz ruke Jovanove nose otisak najviše mudrosti, dobrote i istine Božje.