Dodirnimo se veoma ozbiljno pitanje... Većina vernika danas veruje da Bog voli apsolutno sve grešnike i zle, samo na osnovu jednog stiha iz cele Biblije, koji beleži reči Isusa Hrista: „Za tako voljene Boze mir da je dao svog jedinorođenog Sina, da svaki koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni(Jovan 3:16).

Ali da li se u njemu kaže: "Jer je Bog tako volio grešnike ili zle ljude?" br. Da li Hristove reči znače: "Jer je Bog tako zavoleo svet" da je Bog volio apsolutno sve ubice, idolopoklonike, bludnike, silovatelje, manijake, perverznjake, pedofile, homoseksualce i druge zle ljude? Možemo li sa sigurnošću reći da je to tako?

Jeste li znali da Božja Riječ jasno kaže da Bog mrzi zle ljude? Danas smo navikli da čujemo da Bog voli sve podjednako, i svoju decu i grešnike, ali u stvari, ovo učenje se ne slaže sa učenjem Biblije. u članku: DA LI BOG VOLI ZLE GREŠNIKE? Iz Svetog pisma sam pokazao da Bog ne voli grešnike. Pažljivim čitanjem Biblije to možemo jasno vidjeti. Ali mnogi vjernici ne žele sami da se udubljuju u Sveto pismo, pa ih je vrlo lako usmjeriti u pravcu u kojem želi ovaj ili onaj propovjednik.

Ovdje ću vam dati samo mali dio članka: "Da li Bog voli grešnike?"

„Pismo nam jasno govori da Bog mrzi apsolutno svakoga ko čini bezakonje. Ako se ne slažete s ovom tvrdnjom, možete li citirati jedan stih iz Svetog pisma koji bi opovrgao stih koji smo upravo ispitali: “Zli neće ostati u tvojim očima: Mrzite sve koji čine bezakonje» ? (Psalam 5:6). Iz ovog stiha vidimo da Bog ne želi ni da pogleda zle ljude. On mrzi sve koji čine bezakonje.

Ako držite doktrinu da Bog voli grešnika, možete li pronaći makar jedan stih u Svetom pismu koji kaže: "Bog voli grešnika"? Takve riječi nećete naći nigdje u Bibliji - "Bog voli zle, a mrzi zle" ili: "Bog voli grešnika, a mrzi grijeh." U stvari, ovo su ljudske spekulacije koje Sveto pismo ne potvrđuje.

Pogledajte još jedan stih koji jasno pokazuje da Bog mrzi zle ljude: „Gospod iskušava pravednike, i zlih i ljubitelja nasilja njegova duša mrzi» (Psalam 10:5). Jasno i razumljivo je rečeno da duša Gospodnja mrzi zle i voli nasilje. Ne kaže da Bog voli zle, ali mrzi njegovu zloću. Mnogima je teško povjerovati u činjenicu da Bog, koji je ljubav, može nekoga mrziti, ali, ipak, Sveto pismo je jasno o tome. Ako ste jedan od onih ljudi koji su uvjereni da Bog jednostavno u svojoj suštini ne može nekoga mrziti, onda pogledajte drugi tekst: „Kao što je napisano: Jakova sam voleo, a Izava mrzeo. Šta da kažemo? Da li je zaista pogrešno sa Bogom? Nema šanse"(Rim. 9:13,14).

Sam Bog govori o tome da je mrzeo Isava. Apostol Pavle citira ovaj tekst i kaže kako se možemo protiviti tome? Već vidimo tri teksta koji jasno ukazuju da Bog mrzi zle ljude. Ali u Bibliji nema ni jednog teksta koji kaže da Bog voli grešnike ili bezakonike, iako je ovo učenje veoma popularno u današnjem hrišćanstvu.

Riječ Božja jasno stavlja do znanja da Bog mrzi zle ljude i nigdje ne kaže da ih voli. Nećete naći niti jedan ajet koji potvrđuje ovu tačku gledišta, ali uprkos tome, svi vjernici vjeruju u to.

Možete li odgovoriti na pitanje: "Zašto Sveto pismo jasno kaže da Bog mrzi zle ljude, a nigdje ne kaže da ih voli?" Možda se Bog promijenio od tog vremena? Ili je možda mrzio zle ljude, a onda se zaljubio? Može li Bog sebi proturječiti tako što prvo kaže da mrzi zle, a zatim kaže da ih voli? Naravno da ne, jer Sveto pismo jasno kaže: "Bog nije čovek da Ga laže, i nije sin čovečji da Ga menja"(Broj 23: 19).

Ako ni u Starom ni u Novom zavjetu ne možemo pronaći niti jedan stih koji dokazuje da Bog voli grešnike, onda je ispravno zaključiti da su Kristove riječi: "Jer je Bog tako zavoleo svet" znači da je Bog volio sve zle i grešne ljude? Uostalom, nema apsolutno nikakve potvrde ovog gledišta.

Ako imamo jasne tekstove iz Svetog pisma koji govore da Bog mrzi zle ljude, onda se postavlja pitanje: Šta je onda Isus Hrist mislio kada je rekao: "Jer je Bog tako zavoleo svet"? Možete li sada dati odgovor na ovo pitanje, koji ne bi bio u suprotnosti sa onim tekstovima koji govore da On mrzi zle ljude?

Imamo još jedno pošteno pitanje: "Ako svijet o kojem govorimo znači apsolutno sve ljude na zemlji, zašto je onda Bog uništio tolike stotine hiljada, ako ne i milione ljudi u svim vremenima ljudskog postojanja?"

Možete li baciti ili uništiti nešto što vam je drago i što mnogo volite? Naravno da ne. Ali iz Svetog pisma vidimo da je Bog uništio masu ljudi, a znamo savršeno da On i danas šalje milione ljudi koji nisu prihvatili Hrista u pakao. Uzmite u obzir činjenicu da je u cijelom postojanju čovječanstva milijarde, ako ne i trilione ljudi, Bog poslao u pakao. Ili mislite da ih Sotona šalje u pakao? Isus Hrist je rekao ovo o ovome: “I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu; nego se radije bojte Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u paklu» (Matej 10:28).

Ovdje Isus govori o svom Ocu, Koji može uništiti dušu u paklu, a ne o đavolu. Postoje mnoge zablude u razumijevanju Svetog pisma u modernom kršćanstvu samo zato što ljudi ne znaju tko je zapravo Bog. Mnogi ljudi Ga zamišljaju na potpuno drugačiji način nego što nam pokazuje Njegovo Sveto pismo. Hrišćani se čak stide Boga i kriju od nevernika one tekstove u kojima se Bog manifestuje kao apsolutni Gospodar, koji upravlja sudbinama čitavih naroda. Ali Bog nije opravdan ni pred kim, i ne žali što je to učinio. Nigdje u Svetom pismu nećete naći da je Bog barem jednom zažalio zbog svojih presuda, ili da šalje milijarde ljudi u pakao. Ali s druge strane, naći ćete tekst koji kaže da je Bog požalio što je stvorio čovjeka: „I vidje Gospod da je pokvarenost ljudi na zemlji velika, i da su sve misli i misli srca njihovih uvijek zle; i Gospod se pokajao što je stvorio čoveka na zemlji, i tužan u svom srcu. I reče Gospod: uništit ću s lica zemlje ljude koje sam stvorio, od čovjeka do stoke, i gmizavce i ptice nebeske, jer sam se pokajao što sam ih stvorio."(Postanak 6:6,7).

Bog nije gledao na činjenicu da je među ovim narodom bilo toliko žena i djece. Sve je uništio potopom, osim Noine porodice. I to nije bila trenutna smrt. Možete li reći da je Bog pogriješio? Možete li reći da Bog u to vrijeme nije bio Bog koji je Ljubav? Možda je kasnije postao Ljubav? Naravno da ne. On je oduvek bio Bog, koji je Ljubav, samo mnogi ljudi nemaju ispravno razumevanje šta jeste istinska suština Božja ljubav , i Kome je prvenstveno usmjerena.

Ljudima sa svjetonazorom i teologijom usredsređenim na čovjeka, sve je to vrlo teško razumjeti, jer su navikli drugačije zamišljati Boga. Neki ljudi koji sebe nazivaju kršćanima mogu čak reći da ne žele poznavati takvog Boga koji je uništio ljude i poslao ih u pakao. Ali od toga Bog neće prestati biti Bog, koji je Stvoritelj i apsolutni Gospodar nad svim svojim stvorenjima, pa stoga ima pravo da raspolaže samim sobom kako će postupati sa onima koji su odbacili Njegovu ljubav kroz žrtvu Hristovu. Moramo se poniziti i prihvatiti ovu činjenicu.

Iz gornjih odlomaka, vidjeli smo Njegov pravi stav prema grešnicima i zlom svijetu: "Svi su narodi pred Njim kao ništa, - On smatra manje beznačajnosti i praznine... I svi koji žive na zemlji ništa ne znače... Njegova duša mrzi zločesto i ljubavno nasilje... Ti mrziš svakoga ko čini bezakonje."

Istina je da je Bog dao svog Sina za grijehe ljudi, ne zato što toliko voli zle, već zato što to čini radi sebe. Čak iu Starom zavjetu, stalno vidimo kako Bog, direktno ili indirektno, kaže da će postojati onaj koji će otkupiti Izraelce i spasiti ih. Čak i tada, Bog je odlučio dati svog Sina za grijehe svog naroda.

Znaš li to Novi zavjet Da li je prvobitno bila namenjena Jevrejima? Pogledajte šta kaže prorok Jeremija: "Dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i domom Judinim."(Jer. 31:31).

Primjetite s kim je Bog htio napraviti Novi zavjet? Sa Izraelom. Sveto pismo nam jasno govori da je Bog obećao Novi zavet narodu Izraela: “Ne savez koji sam sklopio s njihovim ocima onog dana kada sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske; Oni su prekršili taj moj savez, iako sam ostao u zajednici s njima, govori Gospod. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim nakon onih dana, govori Gospod: Ja ću staviti svoj zakon u njihovu nutrinu, i napisaću ga na njihova srca, i biću njihov Bog, i oni će budite Moji ljudi. I neće više jedni druge učiti, brate brate, i govoriti: "Poznajte Gospoda", jer će Me svi sami poznavati, od malog do velikog, govori Gospod, jer ću oprostiti bezakonja njihova i više se neću sećati njihovih grijesi”(Jer. 31: 32-34).

Iz ovih stihova jasno vidimo da je riječ o Izraelcima, jer je Bog izveo upravo Jevreje (njihove očeve) iz zemlje egipatske. Govori o odnosu sa Bogom koji je moguć samo kroz ponovno rođenje. Za nas je veoma važno da shvatimo da je Bog izmislio ovaj jedinstveni fenomen - ponovno rođenje, posebno za Izrael, a ne za neznabošce. I, u najmanju ruku, izmislio je ponovno rođenje najkasnije u vrijeme kada je živio prorok Jeremija, budući da On o tome govori kroz njega. Čak i tada, Bog je planirao zaključiti Novi savez sa svojim narodom u budućnosti. Ovaj novi tip odnosa između Boga i Izraelaca mogao je biti omogućen samo kroz Kristovu žrtvu na Golgoti. Mnogim kršćanima je teško prihvatiti ovu činjenicu, budući da smo navikli da slušamo da je Novi zavjet bio namijenjen neznabošcima, ali ako pogledate cijelu povijest prije Kristovog raspeća, možete jasno vidjeti da Bog nikada nije mario za Nežidovi prije ovog događaja. Sva Njegova pažnja, pre stupanja na snagu Novog zaveta, bila je usmerena samo na Jevreje. Možete li reći da je u Starom zavjetu Bog bio zabrinut za brigu o neznabošcima? Naravno da ne.

Apostol Pavle je rekao ovo o Jevrejima: „Što se tiče evangelizacije, oni su neprijatelji za vaše dobro; ali u vezi sa izborima, ljubljeni od Boga radi otaca... Jer su darovi i poziv Božiji nepromjenjivi"(Rim. 11:26-29).

Zašto je Bog volio Izraelce? Voleo ih je samo iz jednog razloga - "zbog očeva". Šta to znači? To znači da je Bog dao obećanje Abrahamu, Isaku i Jakovu da će spasiti svoj narod. Pogledajte šta Gospod kaže: „Gospod, Bog tvoj, izabrao te je da budeš Njegov narod iz svih naroda koji su na zemlji. Ne zato što si bio brojniji od svih naroda, Gospod te je primio i izabrao - jer si manji od svih naroda - nego zato što te Gospod voli, i da bi održao zakletvu kojom se zakleo vašim očevima, Gospod te izveo moćnom rukom i oslobodio te iz kuće ropstva, iz ruke faraona, kralja Egipta."(Pnz 7:6-8).

Iz ovog teksta jasno vidimo da je Bog izabrao Židove samo iz jednog razloga – da drže svoju zakletvu koju je dao njihovim očevima (Abrahamu, Isaku i Jakovu). Iz istog razloga, On je volio Jevreje. U stvari, Bog je sve učinio ne zbog samih Jevreja, već da bi ispunio svoju zakletvu, jer Bog ne može učiniti ono što je obećao: “Bog nije čovjek da Ga laže, i nije sin čovječji da Ga mijenja. Hoće li reći, a ne učiniti? govoriće i neće ispuniti?» (Broj 23: 19).

Razumijemo li danas da je Bog prvenstveno vođen svojim obećanjem da će spasiti Jevreje? Novi zavet je bio namenjen Izraelu, ali pošto su Jevreji odbacili Hrista i Novi zavet, postao je vlasništvo neznabožaca.

Ako shvatimo ovu činjenicu, onda nećemo imati nikakav ponos, niti uzvišeno samopoštovanje. Apostol Pavle je to znao, pa je poučavao hrišćane iz bivši pagani: „Ako su se neke grane otkinule, a ti, divlja maslina, nakalemio si se na njihovo mjesto i postao srodnik korijena i soka maslinovog drveta, onda se ne diži pred granama. Ali ako ste uzvišeni, [onda] [zapamtite da] ne držite korijen, već vas korijen drži. Reći ćete: "Grane su se otkinule da bih se mogao nakalemiti." Dobro. Njih je nevera slomila, a ti verom stojiš: ne budi ponosan, nego se plaši. Jer ako Bog nije poštedio prirodne grane, onda vidi hoće li poštedjeti i tebe. (Rim. 11:17-21).

Tako bismo mi, kršćani iz bivših pagana, trebali razumjeti zašto nam je spasenje postalo dostupno i kako bismo trebali gledati na ovu veliku Božiju milost prema nama. Moramo jasno shvatiti da ako Bog nije štedio prirodne grane - Izraelce koji danas idu u pakao, ako odbace Hrista, onda se utoliko više trebamo plašiti i biti veoma ozbiljni oko ispunjenja našeg spasenja, koje nam je postalo dostupno.

Možda ćete reći da je ljubav pokazana prema svim ljudima kroz Hristovu službu, tako da možemo vidjeti odnos Boga kroz Njega i prema neznabošcima. Ali Sveto pismo nam jasno kaže da Isus Hrist nije došao kod neznabožaca, već kod Jevreja, koji su već bili ljubljeni Božji narod: "Došao je svojima, a njegovi ga nisu primili" (Jovan 1:11).

Jevanđelje po Mateju beleži Hristove reči upućene ženi Hananejki: "On odgovori i reče: Ja sam poslan samo izgubljenim ovcama doma Izraelova."(Matej 15:24). Da li je Isus Krist mogao javno govoriti da je poslan SAMO izgubljenim Izraelcima (tj. duhovno mrtvima), iako bi u stvari bio poslan i za neznabošce? Ako ste uvjereni da je Krist poslan da spasi neznabošce, zašto je onda rekao da je poslan samo Jevrejima? Da li bi mogao lagati svima koji su Ga čuli? Ili je možda pogriješio u svojim riječima? Šta mislite, da je Isus Hrist poslan ne samo Izraelcima, već i paganima, onda bi njegovi učenici, nakon tri i po godine hodanja s Njim, znali za to? Mislim da da. Gospodin će im otkriti da je i njega poslao Otac u ovaj svijet za neznabošce. Ali zašto su onda Hristovi učenici, nakon Njegovog vaznesenja, nastavili da veruju da su Evanđelje i obećani Sveti Duh dati samo Jevrejima? Znate li za ovo? Gospod je to prvi put otkrio apostolu Petru nakon Njegovog vaznesenja u viziji da na isti način treba propovijedati Jevanđelje i neznabošcima, na što je Petar bio veoma iznenađen. Uostalom, prije toga, ni on ni bilo koji drugi od apostola nikada nisu čuli da je Jevanđelje namijenjeno neznabošcima.

Nakon vizije koju je Petar dobio, Bog ih je poslao u Kornelijevu kuću, gdje su se okupili ljudi iz neznabožaca. Kada im je Petar počeo propovijedati, Sveti Duh je sišao na sve koji su čuli riječ. A zapisano je da su Jevreji jednostavno bili začuđeni što je Duh Božji sišao na neznabošce: “Dok je Petar još nastavljao ovaj govor, Duh Sveti je sišao na sve koji su čuli riječ. I obrezani vjernici koji su došli s Petrom bili su zadivljeni da je dar Duha Svetoga izliven na neznabošce, jer su ih čuli kako govore u jezicima i veličaju Boga. Tada Petar reče: Ko može zabraniti onima koji su, poput nas, primili Duha Svetoga da se krste vodom? I rekao im je da se krste u ime Isusa Hrista."

Zašto su bili zapanjeni? Zato što su bili uvjereni da Sveti Duh nije namijenjen neznabošcima. (O tome možete pročitati u Delima 10. poglavlje). U početku je Bog želio da zaključi Novi savez sa svojim narodom, kako je prorekao prorok Jeremija, stoga je Isus Krist rekao: „Jerusalime, Jerusaleme, ubijaj proroke i kamenuj one koji su ti poslani! Koliko sam puta htio da okupim tvoju djecu, kao što kokoš skuplja piliće pod svoja krila, a ti nisi htio!"(Matej 23:37). Kako su ranije odbacili Božju volju za sebe, tako su i ovoga puta učinili.

Na osnovu službe Isusa Krista, vidimo Božji stav prema Njegovom narodu, a ne prema neznabošcima. Njegov odnos prema neznabošcima vidimo iz reči samog Hrista ženi Hananejki: „Ali on je odgovorio: nije dobro deci uzimati hleb i bacati ga psima.“(Matej 15:26). Danas tumačim ove riječi kao da je Isus Krist htio iskušati njenu vjeru, pa su je ljudi prozvali psima, a zapravo je to bio odnos Jevreja prema svim paganskim narodima koji su ih okruživali. Čak i kada je Isus Hrist, tokom svog života u telu, poslao svoje učenike da propovedaju približavanje Božjeg Kraljevstva, rekao je: “Na putu prema neznabošcima ne idite i ne ulazite u grad Samaritan; ali idi prije svega do izgubljenih ovaca doma Izraelova"(Matej 10:5).

Kada ljudi daju primjer sa ženom odvedenom u preljubu, govoreći da na osnovu toga vidimo Njegov odnos prema grešnicima, onda treba shvatiti i da ona nije bila paganka, već Jevrejka - jedan od naroda Božijeg. Kroz istoriju čovečanstva vidimo da je Bog ponekad kažnjavao, a ponekad se smilovao Jevrejima. Sva Božja pažnja bila je usmjerena na ovaj narod, jer je obećao Abrahamu, Isaku i Jakovu da će ih spasiti. Ali Njegova pažnja nikada nije bila usmjerena na neznabošce, naprotiv, naredio je Židovima da unište neznabošce i On ih je sam uništio. Stoga, na osnovu Hristove službe, ne možemo vidjeti ni pravi odnos Boga prema neznabošcima.

Tako smo vidjeli da je Bog volio Jevreje ne zato što su bili tako dobri i što su zaslužili Njegovu ljubav, već samo zato što je obećao njihovim očevima da će ih spasiti. Takođe smo videli da je Novi zavet prvobitno bio namenjen Jevrejima, ali pošto su oni odbacili Hrista, Novi zavet je postao vlasništvo neznabožaca. Bog je prije svega želio spasiti svoj narod, budući da se sam „vezao” zakletvom za Abrahama, Isaka i Jakova, a mi, neznabošci, jednostavno smo se nakalemili na maslinu do mjesta gdje su grane otpale - Izrael ( Rim 11:20) ...

Vidjeli smo da je Bog volio Jevreje zbog svog obećanja, ali nije obećao nikome da će spasiti neznabošce, a još manje da ih voli. Možete li igdje pronaći u Svetom pismu da je Bog obećao da će spasiti paganske narode? Naprotiv, Sveto pismo kaže da On mrzi zle ljude, što su neznabošci oduvek bili u Njegovim očima. Ali pošto je Novi zavet postao vlasništvo pagana, i pagani su počeli da prihvataju Isusa Hrista u svoja srca, tada se ljubav Božija počela širiti u odnosu na pagane koji su poverovali, pošto su postali deo Tela Isusa Hrista.

Kada je Isus Hrist rekao da je Bog voleo ceo svet, to ne znači da On gleda na grešnike i zle sa ljubavlju. br. Ljut je na njih: “ Božji gnjev se otkriva s neba na svaku bezbožnost i nepravdu ljudi(Rim. 1:18). Moramo shvatiti da grijeh ne živi sam od sebe. Dolazi iz zlog i zlog ljudskog srca. Uostalom, u paklu čekaju muke ne gresi, naime grešnici ko ih je napravio. Kazna ne stiče grijeh, već samog grešnika koji je zgriješio. Dakle, da li je ispravno tvrditi da Bog voli grešnika, ali mrzi grijeh?

Kada vjernici čitaju: "Jer je Bog tako zavoleo svet" onda zamišljaju kako Bog s velikom ljubavlju u svojim očima gleda zle ljude koji čine gadosti pred Njegovim licem, pa kažu: "Bog toliko voli grešnike!" Kada su Izraelci, koje je Bog izveo iz egipatske zemlje, sagriješili pred Njim, On ih je više puta htio potpuno uništiti, osim Mojsija, ali samo zahvaljujući Mojsijevom zagovoru, ostavio ih je u životu. Pogledajmo ove tekstove:

“I reče Gospod Mojsiju: ​​Vidim ovaj narod, i gle, oni su tvrdoglavi ljudi; zato me ostavi, da se moj gnjev rasplamsa na njih, i uništit ću ih i od tebe ću napraviti veliki narod. Ali Mojsije poče moliti Gospoda Boga svoga i reče: Neka se ne raspali gnjev tvoj, Gospode, na narod svoj, koji si izveo iz zemlje egipatske silnom silom i snažnom rukom, tako da Egipćani ne bi rekao: Izveo ih je u propast, da ih ubije, u planinama i uništi ih sa lica zemlje; odvrati svoj ognjeni gnjev i ukini uništenje svog naroda; Sjeti se Abrahama, Izaka i Izraela, sluga Tvojih, koje si se zakleo samim sobom govoreći: Umnožavanjem ću umnožiti tvoje sjeme kao zvijezde na nebu, i svu ovu zemlju, o kojoj sam govorio, daću tvome potomstvu , i posedovaće ga zauvek. I Gospod je poništio zlo za koje je rekao da će ga povesti na svoj narod"(Prikaz 32: 9-14).

„I reče Gospod Mojsiju: ​​Dokle će me ovaj narod razdražiti? i dokle mi neće vjerovati sa svim znakovima koje sam učinio u njegovoj sredini? Poraziću ga kugom, i uništiću ga, i napraviću od tebe narod brojniji i jači od njega. Ali Mojsije reče Gospodu: Čuće Egipćani iz kojih si izveo ovaj narod svojom silom, i reći će stanovnicima ove zemlje koji su čuli da si Ti, Gospode, među ovim narodom, i da Ti, Gospodine, daj im da Te vide licem u lice, i tvoj oblak stoji nad njima, i ti hodaš pred njima u stupu od oblaka danju, a u stupu ognjenom noću; i ako uništiš ovaj narod kao jednu osobu, tada će narodi koji su čuli tvoju slavu reći: Gospod nije mogao uvesti ovaj narod u zemlju koju mu je obećao zakletvom, i zato ih je uništio u pustinji. Dakle, neka se uveliča sila Gospodnja, kao što si rekao, rekavši: Gospod je dugotrpljiv i milostiv, oprašta bezakonje i prestupe, i ne ostavlja bez kazne, nego kažnjava bezakonje očeva u deci do trećeg. i četvrta generacija. Oprosti grijeh ovom narodu po velikoj milosti svojoj, kao što si oprostio ovom narodu od Egipta do sada. I Gospod reče [Mojsiju]: opraštam po tvojoj riječi” (Br. 14:11-20).

„I reče Gospod Mojsiju, govoreći: Izađite iz ove družine, i uništiću ih za trenutak. Ali pali su ničice. I reče Mojsije Aronu: Uzmi kadionicu i stavi u nju oganj sa oltara i tamjan, i brzo ga donesi skupštini i zagovaraj ih, jer je gnjev izašao od Gospoda, [i] poraz je počeo. I Aron je uzeo, kao što je Mojsije rekao, i utrčao u sredinu zajednice, i, gle, poraz među ljudima je već počeo. I ostavi tamjan i založi se za narod; stao je između mrtvih i živih i poraz je prestao. I četrnaest hiljada i sedam stotina ljudi umrlo je od poraza, osim onih koji su umrli na putu Korajeva” (Br. 16: 44-49).

Mislite li da ih je Bog pogledao u vrijeme kada je htio uništiti apsolutno sve Jevreje s ljubavlju u njihovim očima? Riječ je o Bogu za kojeg piše da je bio dugotrpljiv, milosrdan i čovjekoljubiv. Govorimo o tom Bogu, za koga se kaže da je Ljubav. Ali, ipak, želio je da zbriše cijeli jevrejski narod sa lica zemlje. A u situaciji sa Korajem, Datanom i Averonom vidimo da Bog više nije samo hteo da uništi Jevreje, već je to već počeo da čini, i da nije bilo Mojsija, uništio bi sve. Dok je Mojsije uspio doći do društva i stati između njih i Boga, Gospod je već ubio 14.000 ljudi. Da je Mojsije zakasnio makar i minut, ova brojka bi bila nekoliko puta veća.

Kada ljudi govore o Božjoj ljubavi, a da ne razumeju ko je Bog, oni će pogrešno razumeti šta je Božja ljubav. Stoga, kada vjernici čitaju ajet: "Jer je Bog tako zavoleo svet" onda zamislite ljubav Božju na svoj način. Šta mislite kada je Bog zavoleo svet? U početku ili prije rođenja Isusa Krista? Ako u početku, onda je shvatanje Njegove ljubavi od strane mnogih hrišćana veoma različito od Božijeg razumevanja Njegove ljubavi, pošto je Bog – Ljubav u svom gnevu uništio ljude koji su bili zli u Njegovim očima. Ovo dokazuje da Sveto pismo govori istinu o tome da Bog mrzi zle ljude i da ne gleda na njih s velikom ljubavlju.

Ako pogledate definiciju Božje ljubavi zapisanu u pismu Korinćanima, vidjet ćete da počinje riječima: "Ljubav je dugotrpljenje" (1 Kor. 13:4).

Ovo je prvi kvalitet Božje ljubavi. On je dugotrpljiv prema grešnicima. Ovde se manifestuje Njegova ljubav prema svetu. Ako, na primjer, nekoga volite, onda se ne morate truditi da ga volite, a još više, da budete dugotrpljivi. Ali ako je osoba potpuno nedostojna vaše ljubavi, ako je zao osoba koja samo izaziva gađenje, možete li je onda voljeti kao što volite nekoga ko vam je drag? Naravno da ne. Možete imati neku vrstu naklonosti prema zlu osobi, ali samo dok je ne upoznate intimno i ne osjetite svu gadost njegovih grijeha. Ali nakon što osetite svu njegovu zloću na sebi, onda počinjete da donosite odluku da ga volite, bez ikakvih emocija. Često ne moramo samo da trpimo nekoga, već da izdržimo dugo, što nije ništa drugo do manifestacija naše ljubavi prema osobi.

Slično, Bog je dugotrpljiv prema grešnicima, čekajući da neko drugi prihvati Isusa Krista i bude opran od njihovih grijeha Njegovom Krvlju. Znamo da je Bog odredio vrijeme milosti za neznabošce. Ovo je vrijeme kada On dugo trpi paganske narode, ne želeći da iko propadne, ali će doći vrijeme kada će se završiti vrijeme pagana.

Stoga, kada je Isus Hrist rekao: "Jer je Bog tako zavoleo svet" onda je mislio da je Bog doneo odluku da izdrži ceo ovaj zli svet, očekujući da će se u vreme koje je za pagane dodeliti neko da se pomiri sa Bogom kroz Isusa Hrista. Ali Bog neće uvijek izdržati (pokazati svoju ljubav) ovaj svijet, jer će se ovo vrijeme, koje se za neznabošce zove vrijeme milosti i milosti, uskoro završiti i tada će gnjev Božji pasti na sve koji su odbacili Hrista. Prvo će treći dio pagana koji će ostati za vrijeme nevolje biti uništen raznim Božjim pogubljenjima, a onda će Bog poslati ostatak duha zablude, i vjerovat će da mogu pobijediti Boga, dakle, imajući okupljeni svi zajedno, krenuće u rat protiv Jerusalima. Ali znamo da u ovom trenutku Gospod dolazi u svojoj slavi i da će uništiti apsolutno sve koji su se pobunili protiv Boga. Koliko vjernika razmišlja o ovome? Ljudi su navikli da o Bogu misle kao o Onome koji je krotak, blag i prašta. Ali Bog nije takav. On je Sveti Bog koji mrzi grijeh i sve zle koji žive u svojoj zloći. Mnogi vjernici ne razumiju da je Bog jednostavno dugotrpljiv za ovim zlim svijetom, ali uskoro će Njegova dugotrpljivost završiti. Stoga, kada kažemo da je Bog volio ovaj svijet, moramo razumjeti šta to znači, a ne samo donositi svoje zaključke, prema vlastitom razumijevanju šta znači voljeti.

Za nas je veoma važno da shvatimo činjenicu da Božja ljubav prema neznabošcima ne postoji izvan Hrista. ... Bog voli one ljude koji su pomireni sa Njim kroz Hrista, samo na osnovu Hristovih zasluga. Ovo jasno vidimo iz poslanice Efežanima: "Na hvalu slave Njegove milosti, kojom nas je blagoslovio u Voljenom, u kome imamo iskupljenje Njegovom krvlju, oproštenje grijeha, prema bogatstvu Njegove milosti."(Ef. 1:6,7).

„Voljeni“ o kojima Pavle piše je Isus Hrist. Otkup imamo samo u "Voljenom", tj. samo u Isusu Hristu; imamo Božju naklonost i Njegovu milost samo u Isusu Hristu; a Božju ljubav prema nama imamo samo u Isusu Hristu. Izvan Isusa Hrista nema ni Božje ljubavi ni spasenja. Ovu činjenicu možemo vidjeti i iz riječi apostola Pavla: „Jer sam siguran da nas ni smrt, ni život, ni anđeli, ni počeci, ni sile, ni sadašnjost, ni budućnost, ni visina, ni dubina, ni bilo koje drugo stvorenje ne može razdvojiti iz ljubavi Božije u Hristu Isusu, Gospode naš"(Rimljanima 8,38-39).

Iz ovog teksta vidimo da je ljubav od Boga samo "u Hristu Isusu Gospodu našem". Veoma je važno da se utvrdimo u ovoj istini, koja kaže da je Božja ljubav prema nama dostupna samo u Hristu Isusu.

Danas svi dobro shvaćaju da izvan Isusa Krista nema oprosta i otkupljenja. Ali ne shvataju svi činjenicu da je Božja ljubav moguća za pagane i zle samo u Isusu Hristu. Bog je volio one koje je izabrao i koje je postavio u Isusa Krista. Stoga apostoli one koje je Bog izabrao među paganima nazivaju ljubljenima: "Voljeni! ako nas je Bog tako volio, onda i mi moramo voljeti jedni druge."(1. Jovanova 4:11).

Ali možete li pronaći jedan stih u Bibliji gdje se riječ „ljubljeni“ odnosi na grešnike koji odbacuju Krista? Ovo nećete naći, jer ne može biti... Bog ne može voljeti zle ljude koji su izvan Isusa Krista. On takve ljude jasno naziva sinovima prokletstva: “Oči su im pune požude i neprestanog grijeha; zavode nepotvrđene duše; njihova srca su navikla na pohlepu: ovo su sinovi prokletstva» (2. Petrova 2:14).

Istina je da Bog voli osobu koju je posvetio krvlju svoga Sina. Ali ako osoba nije postala svetac, onda je i dalje u kategoriji zlih, koje Bog mrzi. Možda je Bog uništio čitavo stanovništvo Zemlje, osim Noe i njegove porodice, iz svoje velike ljubavi prema zlima? Možda je uništio neznabošce, a Jevrejima naredio da ih unište zajedno sa djecom iz svoje velike ljubavi prema njima? br. Sveto pismo nam jasno govori da je to bilo zato što Bog mrzi zle ljude. Pogledajte šta Pavle kaže u Efescima: „A vi, koji ste nekada bili otuđeni i neprijatelji, zbog svoje sklonosti prema zlim djelima, sada ste se smrću Njegovom izmirili u tijelu Njegovom tijelu, da te predstavim pred samim sobom svetim i besprijekornim i nevinim, samo ako si postojan i nepokolebljiv u vjeri i ne odstupite od nade u evanđelje koje ste čuli, koje je objavljeno svemu stvorenju na nebu, kojemu sam ja, Pavle, postao sluga."(Kol. 1: 21-23).

Ko su bili ti ljudi (kao i mi) prije nego što su vjerovali u odnosu na Boga? Neprijatelji! Ali kroz Isusa Hrista oni i mi smo se pomirili sa Bogom. Ali zašto nas je Bog pozvao? Da nas svete i neporočne predstavi pred Njim. Ovo je značenje Božje ljubavi. Ovo je značenje golgote. Bog voli one koje čini pravednima. Ali ako čovek ne želi da živi pravedno, ako nastavi da živi u bezakonju, onda ga Bog mrzi. Apostoli su to savršeno razumjeli, pa je Jakov poučavao kršćane, prije svega, da prestanu biti neprijatelji Božji. Znate li da sebe možete nazvati kršćaninom, ali nastaviti nesvjesno neprijateljstvo protiv Boga, i dalje biti Njegov neprijatelj u Božjim očima? Molimo pročitajte članak: DA LI KRŠĆANIN MOŽE BITI BOŽJI NEPRIJATELJ? da ne bi bio u neprijateljstvu sa Bogom.

Nažalost, vaš pretraživač ne podržava (ili radi sa onemogućenom) JavaScript tehnologiju, što će vas spriječiti da koristite funkcije koje su ključne za ispravan rad naše web stranice.

Omogućite JavaScript ako je onemogućen ili koristite moderan pretraživač ako vaš trenutni pretraživač ne podržava JavaScript.

Poglavlje 4.
„Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog Sina. ... ."

Zašto je Bog dao svog Sina? Zašto je izabrao baš ovaj put? Odgovor na pitanje nalazi se u samom ajetu, tačnije u maloj riječi "tako". Dar se mjeri samo ljubavlju. Božja ljubav je tako velika da je samo Njegov Sin mogao da se meri po značaju ove ljubavi. Poznato je da su i anđeli izrazili spremnost da daju svoje živote za pomirenje ljudskih grijeha, ali ova žrtva ne bi bila dovoljna.

Poklon se mjeri potrebom za njim. Potreba je u ovom slučaju bila da se čovjeku obezbijedi put spasenja.

U kom smislu je čovek otišao u propast? Da li je cijelo čovječanstvo, bez izuzetka, osuđeno na smrt?

Odgovor nalazimo u riječima đavola upućenih Evi u Edenskom vrtu. Dok čitamo Postanak 3, stihove 4 i 5, otkrivamo da je Sotona grubo odbacio Božje riječi i optužio Ga da laže. Bog je, govoreći Evi, jasno rekao da će umrijeti ako uberu plod i pojedu ga. Sotona je rekao: "Ne, nećete umrijeti." Drugim riječima, đavo je rekao našim precima: "Samo naprijed, samo naprijed, krše i ne bojte se, nećete umrijeti." I od tada to ponavlja cijelom čovječanstvu i, nažalost, većina ljudi mu vjeruje.

Zatim, kao što je rečeno u 5. stihu, đavo nastavlja da preispituje motive Božijih postupaka. Tako je pokušao da ubedi ljude da Bog ne voli njih. Nema sumnje da bi im neprijatelj dozvolio da jedu i plodove ovog drveta. Prije svega, Sotona je uvjeravao Adama i Evu u sljedeće: s jedne strane, “ako jedete ovo voće, postaćete kao bogovi”, s druge, “ako budete jeli plod sa ovog drveta, postaćete mudri ”. Ove riječi su sadržavale veliko iskušenje za Evu: „Bog nam krije mogućnost da budemo kao On, i ne želi da postanemo mudri i spoznamo dobro i zlo“.

Ovdje vidimo nastavak velike kontroverze, koja je, kako je navedeno u 12. poglavlju Otkrivenja, stihovi od 7 do 9, započela na nebu. Očigledno, Sotona je širio iste ideje na nebu i bio je uspješan s nekim od anđela, uvjeravajući ih da ga slijede.

Đavolja logika je bila da Adam i Eva izgube vjeru u Božju pravednost i ne poslušaju ga. Upravo se to dogodilo. Adam i Eva ne samo da su tajno uzeli ono što im nije pripadalo, oni su, u suštini, rekli Bogu:

“Ne vjerujemo da su Tvoje riječi istinite. Kakva je to ljubav kada nam zabranjuješ da jedemo plodove ovog drveta i živimo. Nepravedni ste i sebični."

Dakle, Bog je bio suočen sa stvarnim problemom: Sotona poriče istinu i iskrenost svoje ljubavi. On je u to uvjerio jednu trećinu anđela i bez sumnje je nastavio raditi s ostalima kad god bi mu se ukazala prilika. Pošto je pridobio Adama i Evu na svoju stranu, Sotona je znao da će ih njihovi potomci slijediti.

Đavolji argumenti su površno vrlo uvjerljivi. Razmislimo o barem jednom od njih. Ako smrt dođe kao rezultat grijeha, on bi mogao tvrditi da je Bog okrutan, jer je nepravedno dovesti osobu u smrt zbog grijeha. Neka ljudi griješe i žive. Kako Svevišnji može biti Bog ljubavi kada zahtijeva smrt grešnika?

Bez sumnje, drugi svjetovi su s intenzivnom pažnjom gledali dijalog između Eve i Sotone. I velika tuga ispuni njihova srca kada vide da je prvi čovjek prihvatio ideje đavola i odvratio se od Stvoritelja.

To nije bila borba mačevima i kopljima; ne bitka sa svojom karakterističnom vojnom snagom, već bitka za povjerenje i lojalnost; na kraju, borba principa: koji je put bolji - Božji savezi ljubavi ili zakon samog sebe? Imamo razloga vjerovati da je Bog mogao kazniti Sotonu, sve njegove sljedbenike, Adama i Evu odmah nakon njihovog pada. Ali da li bi se tada dokazalo da je Bog ljubav? Da li su sva stvorenja koja je On tada stvorila mogla da Mu veruju? Najvjerovatnije ne. U tom smislu, samo mudro rješenje ovog složenog problema treba da uvjeri one koji sumnjaju da Bog postoji

ljubav. To se mora učiniti kako bi zakon ljubavi bio priznat od svih bez ikakve sumnje i za sva vremena vječnosti. I još nešto: sva bića na nebu i na zemlji moraju priznati da sebičnost vodi u samouništenje i da Bog kažnjava ljude smrću ne svojom voljom. Kao što su život i ljubav neodvojivi, tako su i greh, sebičnost i smrt nerazdvojni. Ljubav je spremna na samožrtvovanje, au ekstremnim okolnostima upravo to i čini. Sebičnost je uporna i pohlepna, i umjesto da daje, ona samo zadire u druge u nastojanju da svoju žrtvu dovede u duhovnu smrt. Svaki put ima svoj rezultat.

„Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao Sina svoga Jedinorodnog, da svaki koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.“ Da, ali zašto je dao Sina? Nesumnjivo, jer Bog Otac i Bog Sin su jedno, i dajući dio, dragovoljno daju sve. Nema većeg dara i veće manifestacije ljubavi od ovog Božijeg dara. Čak je i sotona to morao priznati.

Da je Bog ljubav otkriveno je u daru Sina Božjeg, Hrista Spasitelja, tako potpuno i potpuno da se ljubav Božja više nikada ne može dovesti u pitanje.

Bog voli svakog od nas. Njegova ljubav se proteže čak i do onih koji su izgubljeni za život i onih koji su se pobunili protiv Njega. Bog voli najbeznadnije grešnike.

Isus je došao na ovu zemlju da nas sve spasi od grijeha. I veličina ove ljubavi biće shvaćena zauvek. Na kraju krajeva, Bog i ljubav će uvek vladati.

Pa, šta je sa deset zapovesti? Da li se zasnivaju na ljubavi? Isus Hrist je rekao da su zapovesti nezamislive bez ljubavi Božije. A to ćemo vidjeti kada razmotrimo svaku od deset zapovijesti. Prve četiri zapovijedi fokusiraju se na to kako bi se osoba trebala odnositi prema Bogu ako ga voli, a posljednjih šest ukazuje na to kako se osoba treba odnositi prema svom

komšije, ako ih voli. Osjenjujući naša srca svojom ljubavlju, Isus nam omogućava da pokažemo ljubav u svemu što radimo, u cijelom našem životu. Ovo je pravo značenje Božijih zapovesti.

Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da svaki koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.

Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da osudi svijet, nego da se svijet spasi kroz njega.

Onaj ko vjeruje u Njega nije osuđen, ali je nevjernik već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorodnog Sina Božijeg.

Sud je da je svjetlost došla na svijet; ali ljudi su više voleli tamu nego svetlost, jer su njihova dela bila zla; jer svaki koji čini zlo mrzi svjetlost i ne ide k svjetlosti, da se ne razotkriju djela njegova, jer su zla, ali ko čini što je pravedno ide k svjetlosti, da se očituju djela njegova, jer su bila učinjeno u Bogu.

Jovan 3: 16-21

Tumačenje blagoslovljenog jevanđelja
Teofilakt Bugarski

Jovan 3:16. Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina,

Božja ljubav prema svijetu je velika i toliko proširena da On nije dao anđela, ni proroka, već svoga Sina, i, štaviše, Jedinorođenca (1. Jovanova 4:9). Da je dao i anđela, onda ovo djelo ne bi bilo malo. Zašto? Jer anđeo je Njegov vjerni i poslušni sluga, a mi smo neprijatelji i otpadnici. Sada, kada je dao Sina, kakvu je superiornost ljubavi pokazao?! Opet, da je imao mnogo sinova i dao jednog, onda bi i ovo bila velika stvar. I sada je dao Jedinorođenog. Da li je moguće dostojno hvaliti Njegovu dobrotu?

Arijanci kažu da se Sin naziva Jedinorodnim Sinom jer je samo Njega Bog stvorio i stvorio, a sve ostalo je već stvorio. Odgovor je jednostavan. Da se On naziva Jedinorodnim bez riječi "Sin", onda bi vaš suptilni izum imao temelj. Ali sada, kada se On naziva Jedinorodnim i Sinom, riječ “Jedinorođeni” ne može se shvatiti kao vi, već tako da je samo On rođen od Oca.

Obratite pažnju, molim vas, da je kao što je gore rekao da je Sin Čovječiji sišao s neba, iako tijelo nije sišao s neba, već je ono što pripada Bogu dodao čovjeku zbog jedinstva Ličnosti i jedinstva Ipostas, pa se ovde opet primenjuje na Božju Reč. "Dao", kaže, "Bog je dao svog Sina da umre." Iako je Bog ostao ravnodušan, ali pošto je u Ipostasi Jedan te isti bio i Bog Reč, i Čovek podložan patnji, onda se kaže da je Sin predat smrti, koji je zaista stradao u svom telu.

da svaki koji vjeruje u Njega ne pogine, nego da ima život vječni.

Kakva je korist od davanja Sina? Veliko i za čovjeka nezamislivo – da svako ko vjeruje u Njega dobije dvije koristi: jednu, da ne propadne; drugi, da bi imao život i, štaviše, večan. Stari zavjet onima koji su u njemu bili ugodni Bogu, obećao je dug život, a jevanđelje takve ljude nagrađuje ne privremenim životom, već vječnim i neuništivim.

Jovan 3:17. Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da osudi svijet, nego da se svijet spasi kroz njega.

Pošto postoje dva Hristova dolaska, jedan se već desio, a drugi je budućnost, onda o prvom dolasku kaže da Sin nije poslan da sudi svetu (jer da je zbog ovoga došao, onda bi svi bili osuđeni , pošto su svi sagrešili, kako Pavle kaže (Rim. 3:23), ali je uglavnom zbog toga došao da spase svet. To je bio Njegov cilj. Ali u stvari se pokazalo da on osuđuje one koji nisu verovali. Mozaik Zakon je došao uglavnom da osudi grijeh (Rim. 3,20) i osudi zločince.Jer on nikome nije oprostio, ali kako je u nečemu pronašao grešnika, istovremeno je izrekao kaznu. Dakle, prvi dolazak nije bio namjeran suditi, osim onima koji nisu vjerovali u djelo, jer su oni već osuđeni; a drugi dolazak će biti odlučujući da sudi svima i svakoga nagradi prema njegovim djelima.

Jovan 3:18. Onaj ko vjeruje u Njega nije osuđen,

Šta to znači: “koji vjeruje u Sina nije osuđen”? Zar nije suđeno ako je njegov život nečist? Veoma je tužen. Za takve čak ni Pavle ne zove iskrene vernike. „Oni pokazuju“, kaže on, „da poznaju Boga, ali Ga se delima odriču“ (Titu 1:16). Međutim, ovdje kaže da mu se ne sudi baš po onome u što je vjerovao: iako će za zla djela dati najstroži račun, on nije kažnjen za nevjeru, jer je povjerovao odmah.

ali nevjernik je već osuđen, jer nije vjerovao u ime jedinorođenog Sina Božijeg.

"A nevjernik je već osuđen." Kako? Prvo, zato što je nevjera sama po sebi osuda; jer biti izvan svjetla - samo to - najveća je kazna. Zatim, iako se ovdje još nije predalo Geheni, ali ovdje je spojio sve što vodi ka budućoj kazni; kao što je i ubica, iako presudom sudije nije osuđen na kaznu, osuđen po suštini predmeta. I Adam je umro istog dana kada je jeo sa zabranjenog drveta; iako je bio živ, prema presudi i osnovanosti predmeta, bio je mrtav. Dakle, svaki nevjernik je već ovdje osuđen, kao nesumnjivo podložan kazni i ne mora doći na sud, prema onome što je rečeno: „zločinstvo neće ustati na sud“ (Psalam 1,5). Jer od zlih se neće tražiti odgovornost, kao ni od đavola: neće vaskrsnuti na sud, nego na osudu. Tako u Jevanđelju Gospod kaže da je knez ovoga sveta već osuđen (Jovan 16,11), i zato što sam nije verovao, i zato što je Judu učinio izdajnikom i pripremio propast za ostale. Ako u prispodobama (Matej, 23, 14–32; Luka 19, 11–27) Gospod uvodi one koji su podvrgnuti kazni da daju račun, onda se ne čudite, prvo, jer ono što je rečeno je parabola, a ono što se kaže u parabolama nije neophodno prihvatiti sve kao zakone i propise. Jer toga dana svako, imajući nepogrešivog sudiju u savjesti, neće zahtijevati još jednu osudu, nego će ići vezan za sebe; drugo, jer Gospod ne dovodi nevjernike da polažu račune, već vjernike, ali one koji nisu samilosni i nemilosrdni. Govorimo o zlim i nevjernicima; a drugi je zao i nevjernik, a drugi je nemilosrdan i grešan.

Jovan 3:19. Sud je da je svjetlost došla na svijet;

Ovdje se pokazuje da su nevjernici lišeni svakog opravdanja. “To je”, kaže on, “presuda, da im je svjetlost došla, ali nisu požurili.” Ne samo da su griješili što sami nisu tražili svjetlost, nego, što je najgore, što im je došla, a oni, međutim, nisu prihvatili. Zato su i osuđeni. Ako svjetlost nije došla, onda bi ljudi mogli upućivati ​​na nepoznavanje dobra. I kada je Bog Reč došao i izdao svoje učenje kako bi ih prosvetlio, a oni nisu prihvatili, tada su već izgubili svako opravdanje.

ali ljudi su više voleli tamu nego svetlost, jer su njihova dela bila zla;

Da neko ne kaže da niko neće više voleti tamu od svetlosti, on izlaže i razlog zašto su se ljudi okrenuli tami: „Jer, kaže on, „njihova dela su bila zla“. Pošto hrišćanstvo zahteva ne samo ispravan način razmišljanja, već i pošten život, a oni su hteli da se valjaju u blatu greha, stoga oni koji čine loša dela nisu hteli da odu u svetlost hrišćanstva i da se povinuju Mojim zakonima.

Jovan 3:20. Jer svaki koji čini zlo mrzi svjetlost i ne ide k svjetlosti, da se ne razotkriju djela njegova, jer su zla,
Jovan 3:21. A ko čini pravdu, ide ka svjetlosti, da se očituju djela njegova, jer su u Bogu učinjena.

„Ali ko postupa u istini, odnosno živi poštenim i bogougodnim životom, teži kršćanstvu kao svjetlu, da bi još više uspio u dobru i da bi njegova djela u Bogu bila očigledna. Jer takav, ispravno vjerujući i vodeći pošten život, svijetli svim ljudima, i Bog se u njemu proslavio. Stoga je razlog nevjerstva neznabožaca bila nečistoća njihovih života.

Možda će drugi reći: "Pa, zar nema opakih kršćana i pagana koji odobravaju život?" Da postoje opaki hrišćani, to ću i sam reći; ali da je bilo dobrih pagana, ne mogu sa sigurnošću reći. Neki se mogu smatrati "po prirodi" krotkim i ljubaznim, ali to nije vrlina, već ljubazni "iz podviga" i niko ne vježba u dobroti. Ako su se neki činili dobrim, radili su sve zbog slave; Ali onaj ko čini za slavu, a ne za samo dobro, rado će se predati zlim željama kada nađe priliku za to. Jer ako nam prijeti pakao, i bilo koja druga briga, a primjeri bezbrojnih svetaca jedva drže ljude u vrlini, onda će ih buncanje i podlost pagana sve manje zadržati u dobroti. Odlično je i ako ih ne učine potpuno zlim.

U kontaktu sa

Sveto pismo nam govori o Božjoj ljubavi: „Jer je Bog tako zavoleo svet da je dao Sina svoga Jedinorodnog, da svaki koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni“ (Jovan 3,16). Pisano je: „Ali Bog dokazuje svoju ljubav prema nama cinjenicom da je Hristos umro za nas dok smo jos bili gresnici“ (Rimljanima 5:8) U Isusu, u Hristu, u Gospodu nasem, on ima neogranicenu ljubav prema svakom coveku. osoba. On je dobrovoljno došao na ovu zemlju sa porukom milosti i oprosta. Hristos je došao da obnovi porušene odnose čoveka sa Bogom, tako da u svakom živa duša imala slobodan pristup Njemu kao svom Spasitelju, Prvosvešteniku i večnom Gospodu Bogu. Milosrdni Gospod, u odgovoru na naše molitve, ostvaruje svoju spasonosnu misiju: ​​posvećuje nas svojom Riječju i Duhom, učeći nas tako neprestano poniznosti i poslušnosti, a svoju vjernu djecu strpljivo priprema za vječnost.

****
Natalia Makeeva

MICHAEL JACKSON...DRUGI DOLAZAK ISUSA KRISTA...

Za Michaelovog života nisam bio njegov obožavatelj... Ali uvijek sam volio i poštovao njegov talenat. Saznavši za njegovu smrt, nisam bio izuzetak od milijarde ljudi - obožavatelja za koje je to postala tragična senzacija...

Ali osim preuzimanja pjesama i klipova, radoznalog pregledavanja blokova vijesti, dublje sam se upustio u proučavanje njegove ličnosti... njegovog života... njegove istorije...

Bio sam zapanjen širinom njegove duše i količinom milosrđa... Činjenice iz Mihailove biografije su veoma slične Isusovoj biografiji... Ne treba da doživljavate i čekate Isusa u Drugom dolasku kako je došao 2000 godina prije ... nema potrebe za pravljenjem direktnih paralela. Uvek je bio savršen savremenik. Ali previše je sličnosti u prvoj i drugoj sudbini. I njega su ubili ... za "30 srebrnika" iz svog užeg kruga ... Neće više biti takvog propovjednika mira i dobrote ... za kojim bi slijedile milijarde ... sa različitih kontinenata i oplakivale njegove smrt. A muzika je taj jezik komunikacije sa svijetom, koji je svima razumljiv... Svi događaji u našem svijetu govore da je MICHAEL JACKSON ISUS.

Sećajući se stihova iz Biblije... Shvatio sam da život Majkla Džeksona na Zemlji liči na život MINIMALNOG PROROKA!
I DA SAM PRAVO KAŽE MIHAIL...OVO JE DRUGI DOLAZAK ISUSA KRISTA NA NAŠU GREŠNU ZEMLJU...NE MOŽETE ME PODRŽATI,SUDITE...ALI SVEST ĆE DOĆI KASNIJE...DOŠLA JE SVI... KASNIJE LINKOVI NA SKIN. COMPARE. ANALIZA. PROUČAVAJTE ... TEK NAKON OVOGA STE SHVATITI STVARNOST MOJIH PROSUDA ​​... Vjera je u mojoj duši ... ne pokorava se razumu ... U nastavku ću dati niz CITATA IZ BIBLIJE ... koji će ne ostavljajte zdravog čoveka ravnodušnim...
Nisam infantilni fan koji se zaljubljuje u idola zbog njenih lokna i lica... Ali zadnjih nekoliko dana ne mogu pobjeći iz zatočeništva interneta i prelistavati stranice Biblije i Kurana... činjenice koje su mi se otvorile, diže mi se kosa na glavi...

• 07-21-2009, 02:57 PM

  Natalia Makeeva

  Re: MICHAEL JACKSON...DRUGI DOLAZAK ISUSA KRISTA...

  PROROK MUHAMED O PROROKU ISUSU:
  "Zaista, Isus nije mrtav, i zaista, on će vam se vratiti prije kraja svijeta."
  „Kunem se Onim u čijoj je moći moja duša! Sada se približilo vrijeme kada će sin Marije biti poslan. On će postati pravedan vladar i narediće da se razbiju svi krstovi, ubiju svinje i da se odredi porez [za one koji neće biti u religiji monoteizma]. Biće toliko bogatstva da ga niko neće prihvatiti (kada ga drugi da). I bit će jedna sedžda [as-sedžda] vrijednija od cijelog ovog svijeta i svega na njemu."
  “Proroci su braća; njihova vjera je jedna, ali su zakoni [šerijatski] različiti. Bliži sam Isusu od bilo koga. Zaista, nije bilo proroka između njegovog i mog poslanja. I, zaista, on će biti poslan još jednom. Ako vidite, onda ga prepoznajte: lice mu je bijelo i rumeno. Ima dugu i ravnu kosu, s lica mu kaplje vode... Nosit će dvije svijetložute haljine. On će narediti da se razbiju krstovi, ubiju svinje i osigura porez za svakog od nevjernika. Tokom Drugog Isusovog dolaska, Antihrist [Dadžal] će biti uništen od Gospoda. Mir i spokoj će se proširiti na sve zemlje, lavovi i deve, tigrovi i krave, vukovi i ovce će mirno koegzistirati.Djeca će se slobodno igrati sa zmijama i niko od njih neće nauditi drugom. I Isus će biti na zemlji koliko god Gospod bude htio, nakon čega će ga zadesiti smrt, a muslimani će ga sahraniti uz čitanje dženaze.“

  Stoga, Mesija mora biti rođen u tijelu na zemlji, baš kao i pri prvom dolasku.
  …
  o približnom vremenu dolaska
  Uporedimo te dvije priče iz perspektive providnosti obnove, a s obzirom na rezultate poređenja, razmotrimo pitanje vremena Drugog dolaska. Postoji šest glavnih perioda u istoriji Izraela od Jakova do Isusa; ovo su periodi: ropstvo u Egiptu; vladavina sudija; Ujedinjeno Kraljevstvo; podijeljeno kraljevstvo Sjevera i Juga; Jevrejsko zarobljeništvo i povratak i priprema za dolazak Mesije. Njihovo ukupno trajanje je hiljadu devetsto trideset godina; za to vreme Bog je nameravao da dovrši proviđenje obnove. Ali kao rezultat neuspjeha prvog Izraela da se nosi s povjerenom mu odgovornošću, a to je vjerovanje u Mesiju, Bogu je preostala jedna stvar: produžiti proviđenje obnove. Priča od Isusa do Drugog dolaska također je podijeljena na šest glavnih vremenskih perioda, a to su periodi: progon u Rimskom carstvu; hrišćanska crkva u sistemu patrijarha; Kršćansko Kraljevstvo; podijeljeno kraljevstvo Istoka i Zapada; papsko zarobljeništvo i povratak i priprema za Drugi dolazak. Ukupno, njihovo trajanje je takođe hiljadu devetsto trideset godina; Bog je želeo da završi Svoju proviđenje tokom ovog doba, to jest, pred kraj ovog perioda.
  …

  Drugi dolazak Isusa Hrista biće slavan: On se neće pojaviti kao poniženi sin čovečji, kao prvi put, već kao pravi Sin Božji, okružen anđelima koji Mu služe (Matej 24:30; Matej 16:27; Matej 8:38; 1 Sol .4:16, itd.). Ovaj slavni dolazak biće u isto vreme i strašan i užasan, jer će sada Hristos suditi svetu.
  Isus Hrist i apostoli ne samo da ne ukazuju definitivno na dan i sat drugog dolaska, već čak direktno govore o nemogućnosti da čovek to sazna (Matej 24,36; Dela 1,6-7; 2. Petrova 3: 10 itd.) ... Međutim, oni su ukazali na neke znakove ovog vremena, kao što su: širenje propovijedi evanđelja po cijelom svijetu, svim narodima (Matej 24,14), osiromašenje vjere i ljubavi u ljudima (Luka 18,8; Matej 24: 12)
  …
  Islam
  Mora se jasno shvatiti da je drugi Isusov dolazak činjenica utvrđena iu Kur'anu iu Sunnetu. Muslimani nikada ne bi trebali sumnjati u to. Kur'an kaže da Isus nije umro, ali su sinovi Israilovi mislili da su ga ubili, iako su ubili još jednu osobu.

  Drugi hadis kaže: "Neki od mog ummeta će nastaviti da se bore za istinu i bit će pobjednici do Sudnjeg dana. Tada će sići Isus, sin Merjemin, a njihove (muslimanske) vođe će reći:" Idi i vodi našu molitvu“, ali će on reći: „Ne, vi imate vođe. Ovo je počast (koju je Allah ukazao) ovom ummetu.“
  Iz gore navedenih hadisa, kao i iz mnogih drugih pouzdanih hadisa, postaje vrlo jasno da će Isus živ sići na zemlju bliže smaku svijeta. Njegov dolazak će biti znak približavanja Sudnjeg dana. Isus sebe neće nazvati prorokom ili glasnikom. On neće ni predvoditi namaz muslimana, već će slijediti imama u njemu. Isus će biti pravedan sudija. On će se boriti protiv Antihrista i ubiti ga blizu Jerusalima.
  …
  Kakvo će biti moralno stanje ljudskog društva uoči Drugog dolaska Isusa Krista?

  „Ali kako je bilo u dane Noje, tako će biti i u dolasku Sina Čovječjega: jer su, kao i u danima prije potopa, jeli, pili, ženili se i ženili do dana kada je Noje ušao u kovčeg, i nije mislio dok nije došao potop i nije sve uništio, - tako će biti i dolazak Sina Čovječjega“ (Mt. 24:37-39).

Među farisejima je bio neko po imenu Nikodim, jedan od jevrejskih vladara.Došao je Isusu noću i rekao Mu: Rabbi! znamo da ste učitelj koji je došao od Boga; jer takva čuda kao što vi činite, niko ne može učiniti ako Bog nije s njim.

Isus mu odgovori: Zaista, zaista, kažem vam, ako se neko ne rodi nanovo, ne može vidjeti Carstvo Božije.

Nikodim mu kaže: Kako se čovjek može roditi kad je star? može li ući po drugi put u matericu svoje majke i roditi se?

Isus je odgovorio: Zaista, zaista, kažem vam, ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u Carstvo Božije.Ono što je rođeno od tijela tijelo je, a ono što je rođeno od Duha je duh.Nemojte se iznenaditi što sam vam rekao: "Morate se ponovo roditi."Duh diše gdje hoće, i čujete njegov glas, ali ne znate odakle dolazi i kuda ide: tako je sa svakim ko je rođen od Duha.

Nikodim mu odgovori: Kako je to moguće?

Isus odgovori i reče mu: ti si učitelj Izraela, a zar to ne znaš?Zaista, zaista, kažem vam: Mi govorimo o onome što znamo i svjedočimo o onome što smo vidjeli, a vi ne prihvatate Naše svjedočanstvo.Ako sam vam govorio o zemaljskom, a vi ne vjerujete, kako ćete vjerovati ako vam kažem o nebeskom?Niko nije uzašao na nebo osim Sina Čovječjeg koji je sišao s neba, koji je na nebu.

I kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako mora biti podignut i Sin Čovječji,da svaki koji vjeruje u Njega ne pogine, nego da ima život vječni.Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da svaki koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da osudi svijet, nego da se svijet spasi kroz njega.

Onaj ko vjeruje u Njega nije osuđen, ali je nevjernik već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorodnog Sina Božijeg.Sud je da je svjetlost došla na svijet; ali ljudi su više voleli tamu nego svetlost, jer su njihova dela bila zla.Jer svaki koji čini zlo mrzi svjetlost i ne ide k svjetlosti, da se ne bi razotkrila djela njegova, jer su zla;a ko čini pravdu ide k svjetlosti da se očituju djela njegova, jer su u Bogu učinjena.

Nakon toga, Isus i njegovi učenici dođoše u zemlju Judeju, gdje je on živio s njima i krstio se.I Ivan je krstio u Enonu, blizu Salima, jer je bilo puno vode; i došao tamo i bili kršteni,jer Jovan još nije bio zatvoren u zatvoru.

Tada su se Jovanovi učenici posvađali sa Jevrejima oko čišćenja.I dođoše k Jovanu i rekoše mu: Rabbi! Onaj koji je bio s vama na Jordanu i za koga ste svjedočili, evo, on krsti, i svi k njemu dolaze.

Jovan je odgovorio: čovek ne može ništa da prihvati sebi osim ako mu se ne da sa neba.Vi ste mi sami svjedoci da sam rekao: "Ja nisam Hristos, nego sam poslan pred Njim."Onaj koji ima mladu je mladoženja, a mladoženjin prijatelj koji stoji i sluša ga raduje se od radosti kada čuje mladoženjin glas. Ovo je moja radost ispunjena.Trebalo bi da raste, a ja da se smanjim.

Onaj koji dolazi odozgo je iznad svih; ali ko je sa zemlje, zemaljski je i jeste, i govori kao ko je sa zemlje; Onaj koji dolazi sa neba je iznad svih,i ono što je vidio i čuo, o tome i svjedoči; i niko ne prihvata Njegovo svedočanstvo.Onaj koji je primio Njegovo svjedočanstvo je tako zapečatio da je Bog istinit,jer Onaj koga je Bog poslao govori riječi Božje; jer Bog ne daje Duha po mjeri.Otac voli Sina i sve je stavio u Njegove ruke.Ko veruje u Sina ima život večni, a ko ne veruje u Sina, neće videti života, ali gnev Božiji ostaje na njemu.