Nauka o stvaranju: koliko je stara Zemlja prema biblijskim tekstovima? Koji dokazi postoje za kršćansku vjeru u stvaranje svijeta? Sve o tome u našem materijalu!

Creation Science

Ovdje se kaže da se prvobitno jedinstveni svjetski okean, koji je pokrivao cijelu zemlju, raspao u zasebne bazene, odvojene kopnom. Pojava na licu Zemlje kontinenata i mora bila je od velike važnosti u istoriji razvoja naše planete, ali se dogodilo u tako dalekoj prošlosti da tragovi ovog događaja nisu ostali u geološkoj hronici.

U savremenoj nauci, pitanje nastanka hidrosfere, kao i atmosfere, predmet je međusobno isključivih hipoteza, koje se ne zasnivaju na direktnim geološkim podacima, već na određenim kosmogonijskim konstrukcijama i opštim pogledima na nastanak Zemlje. . Za geološki predvidljivo vrijeme ne postoje podaci koji bi omogućili primjetno povećanje volumena hidrosfere, na što je V.I.Vernadsky već skrenuo pažnju. Ako je ova pozicija tačna, onda treba pretpostaviti da se kopno pojavilo samo kao rezultat dugog procesa geološkog razvoja naše planete, izraženog u diferencijaciji njegovih tvrdih ljuski u okeanske depresije, koje sadrže najveći dio površinskih voda. Dakle, savremeni naučni podaci nisu u suprotnosti sa slikom koju je nacrtala knjiga Postanka, ali treba se iznenaditi, ako poričemo njeno božansko nadahnuće, da je pisac naroda, gotovo ne videći more, pridavao tako veliku važnost u razvoja Zemlje do njene vodene ljuske.

Biblija i geologija

Pitanja o uzrocima nastanka okeana i kontinenata, planina i ravnica ne razmatramo u ovom eseju, jer nijedno od njih nije u suprotnosti s Biblijom. Za nas je sada važno nešto drugo – uporedna analiza redosleda stvaranja prema Bibliji i redosleda pojavljivanja različitih tipova materijalnog sveta u svetlu savremenih naučnih i prirodnih saznanja.

Ovi stihovi govore da je neživa priroda, po Božjoj zapovijesti, proizvela živu prirodu u obliku biljaka, koja je, dakle, nastala prije životinja. Dakle, već u relativno ranim fazama razvoja Zemlje, biljni svijet je dostigao značajnu raznolikost i razvio se ne samo u vodi, već je pokrivao i kopno.

Od prvih faza života u geološkoj hronici nema nikakvih tragova, pa se moramo ograničiti samo na opšta razmatranja i nagađanja. Općenito je prihvaćeno da je život nastao u okeanima, ali GS Osborne i L.S. Berg (1946) vjeruju da su se prve faze života odvijale na kopnu, u močvarnim i vlažnim mjestima. Prema modernim konceptima, koje je prvi put izrazio V. I. Vernadsky i koji su sada uključeni u udžbenike, naša moderna topoatmosfera (bez koje nije moguć život životinja kojima je potreban slobodan kisik) je biogena. Bez biljaka, životinje ne samo da bi se ugušile, već ne bi imale šta da jedu, jer samo biljke imaju sposobnost pretvaranja neorganskih oblika materije u organske.

U sedimentima arhejske ere (vidi Geohronološku tabelu na str. 36) nema pouzdanih organskih ostataka. Najstariji poznati biljni ostaci, nesumnjivo, nalaze se u prekambrijskim krečnjacima Montane; u naslagama proterozoika pronađene su i dobro proučene bakterije i razne alge; u pretkambrijskim naslagama Češke - drvo opisano pod imenom Archaexylan, sa znakovima strukture golosjemenjača (odnosno četinara); u pretkambriju Urala pronađeni su neodređeni ostaci kopnenih biljaka i spora viših biljaka; spore viših kopnenih biljaka - briofiti i paprati - opisane su iz kambrijskih naslaga Baltika; iz gornjeg silura australske pokrajine Viktorija - flora primitivnih, danas izumrlih biljaka psilofita. U devonu se poznata kopnena flora već odlikuje velikom raznolikošću vrsta i grupa.

Geohronološka tabela

Svijet povrća

Dakle, na osnovu savremenih naučnih koncepata i podataka, potrebno je, u potpunom skladu sa Biblijom, uzeti u obzir da su biljke bile prvi organizovani oblici organskog života na Zemlji, a biljni svet je već u davna vremena dostigao značajnu raznolikost oblika. .

Navedeni stihovi opisuju stvaranje sunca, mjeseca i zvijezda. O kosmogoniji smo već dosta govorili u prethodnom eseju, pa ćemo sada formulisati samo kratke zaključke iz dve naučne hipoteze o nastanku zvezda: 1) obe hipoteze pretpostavljaju prisustvo predzvezdane materije u Univerzumu. Ova materija formira zvezde samo pod određenim uslovima; 2) u implementaciji mehanizma drugog koncepta (pod pretpostavkom prisustva posebnog supergustog stanja materije) u principu je moguće postojanje nevidljivih zvijezda, koje mogu buknuti u kasnijim vremenima. Nadalje, moguće je formiranje nakupina materije u tako ograničenim područjima, izvan kojih ne može prodrijeti nikakvo zračenje. Takvo formiranje materije može se figurativnim biblijskim jezikom okarakterisati kao Bog je odvojio svetlost od tame.

Doba svemira

Razmotrimo problem starosti Zemlje i tijela Univerzuma, kako se to čini teologiji i modernoj prirodno-naučnoj svijesti.

Za teologiju, jedini kriterij za starost svijeta su biblijski tekstovi. U datim tekstovima Knjige Postanka, stvaranje svijeta opisano je u određenim fazama, nazvanim „dani“. Nemoguće je po njima razumjeti naše uobičajene astronomske dane povezane s rotacijom Zemlje oko svoje ose, jer Sunce nije postojalo do četvrtog "dana" i stoga nije bilo promjene dana i noći. Budući da šest dana u Bibliji – konvencionalna podjela vremena – nema nikakve veze sa astronomskim danima, sa njihovim danom i noći, noć se stoga ne spominje u knjizi Postanka u vezi sa danom stvaranja: „i bilo je veče i bilo je jutro” – jer svaki sat ima svoj posao, i nije se prekidao noću. To je naglašeno redoslijedom riječi „bilo je veče i bilo je jutro“ umjesto naizgled prirodnog: „bilo je jutro i bilo je veče – dan četvrti“.

Neophodno je zadržati se na hronologiji od stvaranja svijeta, koju je prethodno prihvatio cijeli kršćanski svijet i koja obuhvata oko 7000 godina.

U biblijskim tekstovima nema podataka koji bi odredili starost svijeta. Shodno tome, pitanje izračunavanja starosti svijeta nije u nadležnosti teologije. Neki tumači Biblije pokušali su pristupiti hronologiji na indirektan način, koristeći informacije dostupne u Bibliji o pojedinim generacijama i generacijama i historiji jevrejskog naroda, i dobili su potpuno različite brojeve. Metoda koju su oni koristili, po svojoj prirodi, nije mogla biti uključena u zadatak određivanja starosti svijeta od prvog dana stvaranja. Nauka, međutim, već dugo pokušava na različite načine i metode procijeniti starost raznih dijelova svijeta od samog njihovog nastanka. Prije svega, fokusirajmo se na određivanje starosti Zemlje.

Grubi, pojednostavljeni proračuni predstavljaju prve pokušaje nauke da utvrdi starost Zemlje. Tek otkriće radioaktivnog raspada od strane Becquerela i Curiesa omogućilo je geologiji da dobije “standard vremena” koji nije ovisio ni o kakvim geološkim procesima. Na bilo kojoj temperaturi, pri bilo kom pritisku, radioaktivni elementi istom brzinom prelaze u neradioaktivno olovo i helijum. Odnos između radioaktivnih elemenata, posebno uranijuma, i olova ili helijuma nastalog iz njega, korigovan za brzinu raspada, je mjera vremena. Ista mjera vremena može biti odnos između radiogenih i neradiogenih izotopa istog elementa. Pošto nismo u mogućnosti da ulazimo u detalje metode za određivanje vremena, izvest ćemo samo konačne rezultate rada određenog broja istraživača.

1) Najstariji minerali pronađeni na Zemlji stari su 2,0-2,5 milijardi godina. Najstarije stene na zemljinoj površini nalaze se na Antarktiku i stare su 3,9-4,0 milijardi godina.

2) Starost meteorita dostiže 4,0–4,5 milijardi godina.

3) Na osnovu proučavanja sunčevog zračenja, VG Fesenkov smatra da bi starost Sunca trebalo da odgovara starosti Zemlje i, verovatno, drugih planeta, i sugeriše da bi planete, a posebno Zemlja, mogle postojati u odsustvo potpuno formiranog Sunca.

4) Teorija svemira koji se širi predviđa njegovu starost na 15-20 milijardi godina.

Tako je u svim ovim slučajevima određivanje starosti objekata (metagalaksija u širenju, zemljina kora, Sunce), koje su vršili različiti istraživači, različitim metodama i metodama, dalo figure istog reda. Na osnovu zahtjeva naučnog opreza, nemoguće je govoriti o više. Jesu li ove slučajnosti slučajne? Nama, odgojenim na naučnom razmišljanju 20. stoljeća, teško je zamisliti da bi cijeli veličanstveni Univerzum sa svojim milijardama zvijezda imao starost blizu starosti najstarijih stijena na površini naše planete i prvo nastanak života na njemu.

Može se, naravno, sumnjati da "crveni pomak" ukazuje na rasipanje galaksija, može se sumnjati u Ajnštajnovu teoriju, iz koje teorijski proizilazi širenje Univerzuma, bez obzira na "crveni pomak", može se sumnjati u principe određivanja starosti minerala i meteorita radiološkom metodom i bilo kojom drugom, može se sumnjati u pouzdanost astrofizičkih podataka, ali je tada potrebno potpuno poreći prikladnost naših zapažanja za tumačenje Univerzuma. Ateisti stoje na ovom putu. Kažu da je nemoguće prenijeti zakone kretanja konačnog, ograničenog područja Univerzuma na cijeli beskonačni Univerzum. Drugim riječima, priznaju dva svijeta: jedan svijet, gdje su na snazi ​​zakoni koji vode u „klerikalizam“, gdje, nažalost, moraju živjeti, i drugi svijet, svijet koji nam još nije otvoren i nepoznat, „onostrani svijet“. ” svijetu (!), gdje ne postoje zakoni koji vode u “klerikalizam”. Najbolja stvar koju bi ateisti trebalo da urade kako sami ne bi upali u nevolje jeste da priznaju da nauka, zbog svojih ograničenja u svakom određenom vremenskom periodu, ne može dati potpunu sliku Univerzuma, koja ga prilično precizno odražava, i, stoga je neprikladan kao metod antireligijske propagande.

U želji da shvatimo značenje biblijskog opisa petog dana stvaranja, moramo imati na umu da klasifikacija među drevnim narodima, kao i među modernim narodima arhaične kulture, ima vanjski morfološki ekološki karakter, a ne uporedno anatomski, kao moderni. prirodno-naučna sistematika. Za drevne ljude, gušter je izgledao sličniji nekoj stonogi, a ne žabi, vrabac pčeli, a ne krtici, šišmiš lasti, a ne slonu; Konačno, zar i naš slabo obrazovani savremenik ne bi uporedio delfina sa ribom, a ne sa kravom? Sa naučno-biološke tačke gledišta, odnos životinja u datim primjerima je upravo suprotan.

Gmizavci i ptice

Dakle, šta su drevni značili u konceptu "gmizavaca i ptica"? Gmazovi (20 st., na hebrejskom sheres) znači zapravo crve vodenih i životinjskih vrsta, u nekim slučajevima i višerodne, što je u ovom tekstu naglašeno riječju yish ere su 'da će proizvesti', izvedenom iz sharas, što znači 'roj, rađati" ili "rađati u izobilju". Luter je preveo stih 20 uspešnije nego u ruskom prevodu: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. "Bog je rekao: Neka voda bude uzburkana od rojevih i živih životinja."

Tako prošireno razumijevanje riječi sheres daje i sveti Vasilije Veliki u svom Šestodnevu. U tumačenju 20. stiha on piše: „Bila je zapovest - i rijeke rađaju i jezera rađaju svoje i prirodne stijene; a more je proždrljivo za sve vrste plivajućih životinja”, a u nastavku s tim u vezi navodi se ne samo riba, već i puževi i polipi, sipe, kapice, rakovi, rakovi i “hiljade raznih kamenica”.

Pod pticama su se u davna vremena, kako svjedoči isti Vasilije Veliki, podrazumijevale sve životinje koje lete iznad zemlje, i same ptice i insekti.

U 21. stihu se koristi riječ tanninim, što znači sama velika morska životinja, prevedena na ruski kao 'riba', ali kao gmizavci, ne koristi se riječ sheres, kao u 20. stihu, već romeset, što znači puzanje, gmizavci, dakle da je u ovom slučaju ruski prevod prilično tačan.

Dakle, u stihovima 20-23, koji se sada analiziraju, govori o pojavi na Zemlji raznih životinja, čiji je pradomovina, prema Bibliji, voda; kaže se da je more nastanjivalo mnoštvo bića - malih i velikih, a da su kopneni gmizavci nastali nakon vodenih, a njihova pradomovina bila je i voda.

Ne zadržavajući se na odnosu pojedinih tipova životinjskog svijeta i genetskom prijelazu jednog tipa u drugi, o čemu postoji veliki broj hipoteza koje se često međusobno isključuju, razmotrit ćemo činjenični materijal koji trenutno pružaju geologija i paleontologija.

Najranije faze razvoja životinjskog svijeta skrivene su od nas; prvi ostaci životinja pripadaju gornjem pretkambriju, - to su jezgre i otisci protozoa, ostaci skeleta spužvi, tubule prolaza crva, rožnate školjke brahipoda, mekušaca i tubule pteropoda (rakova).

U kambriju, sudeći po dostupnim ostacima, životinjski svijet već dostiže ogromnu raznolikost oblika. Postoje predstavnici gotovo svih živih tipova. U kambrijskim naslagama pronađeni su ne samo ostaci tvrdih skeleta, obično sačuvanih samo u fosilnom stanju, već i (u Sjevernoj Americi) savršeno očuvani otisci organizama sa samo mekim tijelom: meduze, morski krastavci, razni crvoliki i zglavkari. Reči svetog Vasilija Velikog važe za Kambrijsko more da je "more bilo ludo od svih vrsta plutajućih životinja".

S još većim razlogom, ove riječi se mogu pripisati siluru: poznato je do 15 000 vrsta silurskih morskih organizama. Očigledno, pokušaj životinja da izađu iz vode vezuje se za silur, jer se u sedimentima ovog doba, istina, izuzetno rijetko, nalaze ostaci kopnenih člankonožaca, stonoga i škorpiona, odnosno prema biblijskom terminologija, gmizavci. Kako je uopšte izvršena ova tranzicija, koje su bile njene faze - ne znamo; poznato je da je do kraja devona već završio, jer je otisak stopala sa četiri prsta kopnenog kralježnjaka (Thinopus) odavno poznat iz devona Sjeverne Amerike (Pensilvanija) i iz gornjeg devona Grenlanda - prvi pouzdani ostaci kostiju lobanje vodozemca.

U periodu karbona nakon devona, vodozemci slični tritonu bili su široko rasprostranjeni - oni su, u punom smislu, bili životinjski gmizavci na tlu. Istovremeno se pojavljuju insekti iz grupe Orthoptera i dostižu svoj maksimalni razvoj. Broj njihovih poznatih vrsta - uz nedovršenost geološke hronike - dostiže 1000. O ovom periodu možemo reći da su "ptice letele nebeskim svodom".

U permskom periodu, uz vodozemce, rasprostranjeni su i gmizavci (gmizavci u modernom smislu riječi). Mezozojska era je pravo kraljevstvo gmizavaca, koje je dalo ne samo takve gigantske oblike kao što je 28-metarski brahiosaurus, već je ispunilo i "vode u morima", zajedno s raznim ribama, vodozemcima i bogatim svijetom beskičmenjaka.

U juri su pronađeni leteći gmazovi čija je struktura krila, u općem izgledu, podsjećala na strukturu slepih miševa, a iz naslaga jure dva nalaza pravih, iako vrlo primitivnih, ptica iz litografskih škriljaca Bavarske su poznati. U kredi ptice već postaju prilično brojne.

Tako se, prema biblijskoj terminologiji, devonski, karbonski, permski period i značajan dio mezozojske ere mogu nazvati danom gmizavaca i ptica.

Ovako Biblija govori o prvoj fazi stvaranja šestog dana. Životinje i goveda nesumnjivo treba shvatiti kao kopnene sisare, te da je njihova domovina kopno, ali nije jasno šta se podrazumijeva pod gmizavcima, budući da su gmizavci već spomenuti pri opisivanju petog dana. Možda će nam sami prirodno-naučni podaci pomoći da shvatimo značenje ovog pojma u Bibliji.

Trenutno je pojava sisara povezana sa nalazima izuzetno oskudnih ostataka u sedimentima srednje i gornje jure. Iz gornje krede poznati su rijetki ostaci tobolčarskih i placentnih sisara, a tercijarni period koji slijedi može se nazvati zajedno sa modernim kvartarnim dobom sisara; oni ne samo da dominiraju kopnom (životinje i stoka), već su se digli u zrak (slepi miševi, itd.) i zauzeli mora (kitovi, delfini, foke, morževi, itd.). Oblik, bogatstvo boja i varijacije u veličini sisara su nevjerovatne - od sićušnih voluharica do divovskih slonova i kitova. Ovladali su svim šumama i stepama svijeta, ne boje se ni pustinjske vrućine ni hladnoće polarnih zemalja - svugdje su najpokretnije, najaktivnije, najinteligentnije životinje. I sam čovjek im pripada.

Po svoj prilici, gmizavci u Postanku se odnose na žabe, krastače (tj. vodozemce bez repa) i zmije. Na takvo razumijevanje ove riječi uvjeravaju nas i paleontološki podaci, budući da se pojava vodozemaca i zmija poklapa s vremenom pojave sisara.

Da li je svijet statičan?

Na prethodnim stranicama vidjeli smo da se, prema biblijskim i naučnim podacima, izgled Zemlje i svemira u cjelini promijenio. Razmišljajući o značenju biblijskog teksta, teologija postavlja problem od ogromnog naučnog značaja: da li je Bog stvorio svijet nepromjenjivim i statičnim, ili se Božji svijet može mijenjati i razvijati? Da li se na ovom svijetu može poboljšati i povećati od najnižeg ka najvišem u oblasti duhovnog djelovanja i materijalnog, posebno biološkog razvoja, ili je sve što postoji podložno monotonim, vječno ponavljanim zatvorenim ciklusima, poput kretanja klipova mašina? Na pitanje: Tvorac kojeg svijeta treba imati veću mudrost i veću moć? - moguć je samo jedan odgovor: naravno, mobilni svijet i svijet u razvoju. Dakle, s kršćanske teološke točke gledišta, koja priznaje Boga kao Svemogućeg, lakše je prihvatiti prirodno-naučne teorije o svemiru u razvoju nego o statičnom. Veliki princip univerzalnog razvoja, koji u jednom ili drugom stepenu prožima čitavu Božju tvorevinu, koncentrisan je sa posebnom snagom u unutrašnjem, duhovnom svetučovek - kruna Božanskog stvaralaštva. Dakle, ako osoba, stvorenje koje posjeduje volju i razum, ne radi na svom duhovnom razvoju, ne teži tome, onda je on, svjesno ili nesvjesno, protivnik velike stvaralačke ideje Božanske, tj. , svesni ili nesvesni teomahista, pa stoga u njemu počinje duhovno pustoš, nazadovanje.

Mogućnost mentalnog i duhovnog razvoja čoveka neosporno je dokazana čitavom ljudskom istorijom, a posebno nebrojenim mnoštvom hrišćanskih podvižnika, kanonizovanih i nekanonizovanih svetaca.

Činilo se da je teologija trebala anticipirati ideje prirodne evolucije svijeta. Neki od crkvenih otaca imaju ih u embrionu, iako potiču iz drugih polazišta. Tako je, na primjer, monah Jovan Damaskin napisao: „ono što je počelo promjenom mora se promijeniti“. Ali zašto su se onda Inkvizicija i jezuiti borili protiv naučnih otkrića, zašto su neki od crkvenjaka neprijateljski dočekali teoriju evolucije životinja i biljaka? Zašto su u 19. stoljeću tvrdoglavo branili ideju nepromjenjivosti vrsta, iako takva pretpostavka nema osnova ni u Tradiciji ni u Otkrivenju i suprotna je svim analogijama u prirodi? Na osnovu ograničenih naučnih podataka antičkog svijeta i srednjeg vijeka, teolozi su stvorili spekulativnu shemu svemira, koja je, po njihovom mišljenju, iscrpila Božju moć. I tako, kada se empirijsko proučavanje prirode - stvaranja Boga, proširilo poznat ljudima granice Njegove moći i mudrosti izvan granica svojih starih ideja, ovi teolozi su zaboravili da se moć Stvoritelja proteže izvan granica ljudskog razumijevanja, podigli su galamu oko navodnog ateizma naučnih teorija, „zbog Njegove ogromne stvaralačke moći i mudrosti” (Lomonosovljeve riječi) mjerilo se njihovim ograničenim znanjem. Međutim, za to nisu krivi svi sveštenici. Neki od njih su čak bili i preci evolucionih teorija u biologiji. Na primjer, engleski sveštenik W. Herbert (1837) je smatrao da su "vrste stvorene u stanju najveće plastičnosti, te da su ukrštanjem i izbjegavanjem proizvele sve trenutno postojeće vrste."

Trenutno se biološka evolucija može smatrati naučno utvrđenim obrascem. Međutim, suprotno uvriježenom mišljenju, ni zoologija ni botanika kao nauka o modernim oblicima života (neobiologija) to ne mogu dokazati. Oni samo mogu dokazati plastičnost organizma ili njegovu stabilnost, ili prirodu odnosa između ova dva polarna svojstva organizma. Ukratko, neobiologija se bavi faktorima koji se mogu smatrati faktorima evolucije, ali ne i samom evolucijom.

Samo paleontologija, zajedno sa geologijom, posjeduje činjenične dokumente prošlih epoha života. Shodno tome, samo ona može pružiti faktičku osnovu za historiju organskog svijeta, odnosno okvir u kojem se mogu i trebaju razrađivati ​​pitanja razvoja života - ta empirijska osnova, izvan koje počinje polje fantazije.

Paleontologija i evolucija

Međutim, paleontologija nije odmah počela govoriti o evoluciji. Čuveni belgijski paleontolog Louis Dollot dijeli historiju paleontologije na tri perioda: prvo - period stvaranja basni, kada su ljudi umjesto proučavanja radije rasuđivali, a velike izumrle životinje su pogrešno smatrane skeletima divova ili mitoloških stvorenja; drugi je morfološki period; s njim u suštini počinje paleontologija kao nauka o fosilima, koju je Cuvier stvorio na isti način kao i komparativna anatomija; i treći period - period evolucione paleontologije, stvoren radovima V. O. Kovalevskog. "Rad Kovalevskog", napisao je Dolo, "pravi je traktat o metodi u paleontologiji."

Koji se geološki i paleontološki dokazi mogu navesti u prilog evolucije organskog svijeta?

1) Empirijski je utvrđeno da u drevnim sedimentima nema modernih oblika i ima ostataka sada izumrlih životinja, a različiti sedimenti se međusobno razlikuju po različitoj fauni, a u prelasku u mlađe sedimente susrećemo se sve više i više organizovane forme. Ovo se može objasniti ili Cuvierovom teorijom katastrofa (koja pretpostavlja bezbroj ponovljenih stvaranja i uništavanja svega što je prethodno stvoreno, a svaki put se pojavljuju više organizirani organizmi nego u prethodnim činovima stvaranja), ili rezultatom evolucije.

Sa teološke tačke gledišta, teorija katastrofe je apsurdna i nema utemeljenje u Otkrivenju. Ona ne odražava kršćanske teološke poglede, kako sada pokušavaju prikazati, već stanje činjeničnog materijala u Cuvierovu eru, kada, unatoč komparativnoj oskudnosti paleontoloških nalaza, nisu pronađeni međuoblici između poznatih vrsta i rodova. Ova okolnost je, uzgred, natjerala Darwina da veliki dio u svom "Poreklu vrsta" posveti nepotpunosti geoloških zapisa kako bi svoju teoriju spasio od udaraca paleontologa.

2) U fosilnom stanju, prije pojave ostataka novih klasa i drugih klasifikacionih grupa, postoje ostaci organizama koji zauzimaju međupoložaj između nove „buduće“ klase i prethodno postojeće, i to je vrlo teško dodijeliti ih u jednu ili drugu klasu. U ovom slučaju je nemoguće rekonstruisati sve etape zbog nepotpunosti geološkog zapisa, jer ne znamo da li se zaista radi o prijelaznim pojavama ili o tragovima prisustva određenih nama nepoznatih klasa. Ovo ostavlja rupu za skeptike.

3) Ali postoje rodovi u kojima je moguće pratiti sve postepene prelaze iz jednog oblika u drugi iz uzastopnih horizonata. Štaviše, ekstremni oblici su toliko različiti jedni od drugih da ih, naravno, treba pripisati različitim tipovima; nemoguće je povući granicu između ovih pogleda u presjeku, budući da srednji oblici daju vrlo postepene prijelaze. Suočeni smo, takoreći, sa stavom da se negdje uvjetno majka treba pripisati jednoj vrsti, a kćer koju je rodila drugoj - novoj, a dva polubrata rođena u isto vrijeme različite sistematske jedinice, tako da nekako, barem uslovno, povuku granicu između vrsta. Činjenica koja je nemoguća u neobiologiji, ali se često dešava u paleontologiji.

U ovom radu se ne zadržavamo na trenutno uspostavljenim zakonima evolucije (adaptivno zračenje, ubrzanje razvoja tahigeneze, ireverzibilnost evolucije, nespecijalizacija, itd.), budući da to nije direktno vezano za našu temu. Napominjemo samo da između darvinizma i evolutivnih pogleda ne bi trebalo da postoji znak jednakosti, oni nisu identični, kako misle naši srednjoškolci.

Stvaranje svijeta i nastanak čovjeka

Problem ljudskog porijekla jedan je od najuzbudljivijih u biologiji i antropologiji. Već nekoliko stoljeća, to je bilo bojno polje između ljudi različitih filozofskih, naučnih, vjerskih, pa i političkih pogleda.

Počevši od Giordana Bruna, koji je u Protjerivanju pobjedničke zvijeri (1584.) govorio za nezavisno porijeklo čovjeka u različitim mjestima na svijetu, ideje polifilije su korištene u borbi protiv Hrišćanska religija... Slični ciljevi težili su i razvojem hipoteze poligeneze ljudskih rasa, koja je sadržavala tvrdnju da su različite rase ili različite vrste jedna vrsta, ili čak različite vrste. Radovi monofilnih naučnika, posebno u modernim vremenima(analiza anatomskih osobina koje nemaju adaptivno značenje - Henri Balois) je dokazao da je jedini mogući koncept u vezi sa ljudskim rodom monofilija.

Ako se pitanje jedinstva (monofilije) ljudske rase danas može smatrati manje-više znanstveno riješenim, onda su pitanja o specifičnim putevima nastanka vrste Homo sapiens i antici modernog čovjeka predmet žestokih rasprava. .

Između prethodne faze i neandertalaca i modernih ljudi, čija je najstarija rasa poznata kao Kromanjonci, postoji određeni prekid postupnosti, što priznaju svi znanstvenici.

Arheološki nalazi pokazuju nemogućnost paleontološke zaštite antike Homo sapiensa.

Postavlja se pitanje zašto tako tvrdoglavo nastoje da dokažu ogromnu starinu modernog čoveka, da dokažu njegovu starinu čak i po cenu nesvesnog ili svesnog iskrivljavanja naučnih činjenica?

Činjenica je da ortodoksni darvinizam objašnjava formiranje čovjeka s njegovim nevjerovatnim mentalnim sposobnostima, koje oštro izdvajaju Homo sapiensa iz cijelog životinjskog svijeta, djelovanjem prirodne selekcije, koja određuje čitavu raznolikost životinja i biljaka. Prema Darwinovoj teoriji u svom ortodoksnom obliku, svaka vrsta može evoluirati kao rezultat činjenice da neki njeni predstavnici steknu beznačajnu superiornost nad svojim rođacima, a samo ovi savršeniji predstavnici uvijek opstaju u borbi za postojanje i samo oni prenose svoj progresivni osobine njihovih potomaka. Da bismo objasnili porijeklo čovjeka kao rezultat ovog izuzetno sporog mehanizma evolucije, potrebno je priznati ogromno trajanje njegovog postojanja. Ljudski mozak očito nadmašuje ljudsku potrebu za preživljavanjem u njegovoj borbi za postojanje s drugim životinjama. Stoga je Darwin bio primoran da svoje poboljšanje pripiše dugoj i žestokoj borbi između čovjeka i čovjeka i jednog ljudskog plemena s drugim. Takođe je morao da pribegne seksualnoj selekciji. Drugim riječima, prema Darwinu, mentalne sposobnosti osobe zadovoljavale su njegovu potrebu da preživi u borbi sa sopstvenom vrstom. Prema tome, među narodima koji stoje na nižim stupnjevima istorijskog razvoja, oni bi trebali biti nemjerljivo niži nego među narodima koji su napredovali u svom istorijskom razvoju. Međutim, moderna istraživanja su odbacila pojam mentalne retardacije takozvanih divljaka.

U gornjim biblijskim stihovima, prije svega, skreće se pažnja na gramatičku saglasnost jednine i množine. U stihu 26, "I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku." U tome postoji aluzija na misteriju Svetog Trojstva, koje je u Tri Lica Jedno Nedeljivo Božanstvo. Bog je jedno, ali tri osobe božanske prirode. Dogma o Trojstvu Božanskog potpuno je nepoznata starim Židovima, ali je u potpunosti povezana s kršćanstvom, pa se za ateista ova nedosljednost pretvara u običnu lapsus sastavljača ili pisara. Za kršćanina, ovo je preotkrovenje onoga što je kasnije postalo otkrivenje.

Dakle, čovjek je posebnom voljom Božanske zamišljen kao vladar zemlje i svega što je na njoj. „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u lice dah života, i postade čovek duša živa“, drugo poglavlje Postanka dopunjuje priču o prvom poglavlju (Postanak 2:7) .

U Bibliji ne nalazimo priču o tome kako je, na koji način, čovjek stvoren od praha zemaljskog. To samo ukazuje, kako primećuje sveti Grigorije Bogoslov, da je čovek stvoren od već postojećeg „materijala“. I naša duša i naše telo, kako je učio veliki hrišćanski podvižnik prepodobni Serafim Sarovski, stvoreni su od „praha zemaljskog“. Čovjek, stvoren od zemaljskog praha, bio je „aktivno životinjsko biće, poput ostalih koji žive na zemlji<…>iako je prednjačio nad svim zvijerima, stokom i pticama”. Oni, kao dio zemlje, odnosno kao porijeklom iz zemlje, mogli bi čak poslužiti i kao materijal za njeno stvaranje. Prema tome, nema ničeg antihrišćanskog u uključivanju čovjeka u jedan sistematski niz sa drugim životinjama, kao što je to učinio Linnaeus i kako je sada uobičajeno u biologiji - ovo je izjava jednog od aspekata ljudske prirode. Nema ničeg antireligioznog u hipotezama o porijeklu čovjeka od majmunolikog stvorenja; za kršćanina, potvrda ovih hipoteza samo otkriva kako je čovjek stvoren u biološkom procesu njegovog formiranja. Glavna stvar za Bibliju nije u tome, već u činjenici da mu je Bog „u lice udahnuo dah života, i čovjek posta živa duša“, odnosno čovjek koji je prije bio „prst zemaljski“. “, životinja, iako najsavršenija i najinteligentnija od svih životinja, stekla je Duha Svetoga i kroz to - sposobnost stvarne komunikacije sa Božanskim i mogućnost besmrtnosti. Došavši u dodir sa zemaljskim svijetom svojom materijalnom prirodom, čovjek je postao kralj ovoga svijeta i upravitelj Boga na zemlji. I kao Božji namjesnik na zemlji, on mora nastaviti djelo koje je Bog započeo – ukrašavanje i obradu zemlje na slavu Božju.

U kreativnosti, u čemu god da se manifestuje – bilo u umjetnosti, u stvaranju novih vrsta životinja i biljaka, ili novih nebeskih tijela – jedna je od strana naše sličnosti s Bogom. „Vi ste bogovi“, rekao je Gospod (Jovan 10:34). Stvaralaštvu se mora pristupiti sa molitvom, sa svetim mističnim trepetom, sa dubokom zahvalnošću Bogu na radosti naše sličnosti sa Njim, sa strahom šta ćemo iskoristiti ovom sličnošću koja nam je data. Ljudska kreativnost ima dvije strane: vanjsku, o kojoj je maloprije bilo riječi, i unutrašnju, na koju su mnogi ljudi sada zaboravili. Zaneseni svojom vanjskom kreativnošću, okrenuti ne na slavu Božju, nego na slavu čovjeka, ljudi su zaboravili na unutrašnju kreativnost i, zabavljajući se svojim otkrićima, izumima i takozvanim „čudima“ tehnologije, kao u igrici. slučajno gube Carstvo Božije i svoju besmrtnost.

Bog je čovjeku ponudio život i smrt, dobro i zlo (vidi Ponovljeni tekst 30:15), da bi čovjek sam mogao izabrati i napraviti od sebe ovo ili ono.

Osoba se može spustiti u životinjsko stanje i uz Božiju pomoć uzdići u anđeosko stanje, jer je u njemu položeno sjeme raznolikog života; stalno, redovno mijenjanje svijeta daje osobi mogućnost da se razvija i raste po svojoj volji.

Svijet nije mogao biti izgrađen po Lijepoj proizvoljnosti i da nema zakone, makar samo zato što je čovjek mogao spoznati samo svijet u kojem postoje zakoni; samo svijet koji se razvija po zakonima čovjek može posjedovati, samo u njemu čovjek može ispoljiti svoje stvaralačke sposobnosti.

Nakon što smo ispitali biblijski izvještaj o stvaranju svijeta u svjetlu modernih ideja, u njemu nismo vidjeli ništa suprotno nauci. Može se sasvim sigurno reći da je nauka u svom razvoju sve više i više dosljedna priči o Mojsiju. Njegova priča u mnogim detaljima postaje jasna tek sada: početak svijeta, svjetlost prije Sunca i zvijezda, naglasak na antropološkom faktoru u razvoju prirode i još mnogo toga. Poređenje najnovijih naučnih otkrića sa Biblijom jasno pokazuje kako se proviđenje jevrejskog proroka uzdiglo iznad ne samo ograničenih ideja starih naroda, već i iznad pogleda prirodoslovaca modernog doba. Za ateistu je to neobjašnjivo čudo, za antireligioznu osobu, činjenica koja se mora prešutjeti; za hrišćanina i Jevreja, to nije iznenađujuće, jer su za njih Biblija i priroda dve knjige koje je napisao Bog, i stoga ne mogu biti u suprotnosti jedna s drugom. Zamišljene kontradikcije između njih objašnjavaju se činjenicom da osoba pogrešno čita jednu od ovih knjiga ili obje zajedno.

Osvrćući se na put saznanja Velike knjige prirode, koji je nauka prešla vekovima, možemo reći Einsteinovim rečima: „Što više čitamo, potpunije i više cenimo savršenu konstrukciju knjige, iako čini se da se njegovo potpuno rješenje povlači kako idemo naprijed”.

Na samom početku eseja rečeno je da kršćanstvo smatra da je Bog Stvoritelj početak svega. U predstavljanju istorije stvaranja namerno smo nastojali da ostanemo na tačno utvrđenim činjenicama i opšteprihvaćenim mišljenjima našeg ateističkog doba, suprotstavljajući im se biblijskom pričom i ne uzdižući se do teološke kontemplacije i razmišljanja. Sada, završavajući ovaj esej, možda ih vrijedi malo dotaknuti, barem nagoveštajima.

Od biblijska priča o stvaranju svijeta, jasno je da u stvaranju svijeta nakon njegovog stvaranja, prirodne sile i prirodni procesi: „i zemlja je zelenila“, „neka voda proizvodi gmizavce“ itd. Ali ti elementi nisu djelovali sami od sebe, već nakon što su dobili posebne sposobnosti koje im je Bog dao: „I reče Bog: neka zemlja proizvodi zelenilo“, - i proizvela je, „neka voda proizvodi gmizavce“, i jeste, to jest, materija se nije razvila samo kao rezultat svojih prvobitnih svojstava, već voljom Božanske, prelazeći iz jednog stupnja u drugi je elementima dao nove sposobnosti, izražavajući se u obliku prirodnih, odnosno zakona koji su zadržali svoje značenje do današnjih dana. Drugim riječima, Bog, stvorivši materiju, nije je ostavio da obitava u haosu, već je kao mudri Vladar upravljao razvojem Univerzuma izolovanog od Njega, budući da je u tom smislu Tvorac svega vidljivog i nevidljivog.

Manifestacija volje Božije vidljiva je kroz istoriju čovječanstva, ali je izražena u većini slučajeva u obliku prirodnih zakona – neprimjetnih za vanjski svijet, koji se čak i ne obazire na čuda, ali su značajni za kršćanina. Hrišćanski naučnik mora biti u stanju da svojim umom i srcem oseti manifestaciju Božanske Volje u Prirodi i ljudskoj istoriji i priča o Njoj.

“Dolično je čuvati tajnu vladara, ali je pohvalno objavljivati ​​djela Božja” (Tov 12,11).

Cm. protojerej Gleb Kaleda. Biblija i nauka o stvaranju svijeta // Alfa i Omega. 1996. br. 2/3 (9/10). - Ss. 26-27. - Ed.

U svetim knjigama, riječ "dan" se koristi prilično često bez upućivanja na astronomski dan. Isus Hrist sve vreme svoje službe naziva „danom“. „Vaš otac Abraham“, kaže On obraćajući se Jevrejima, „je bio srećan što vidi Moj dan“ (Jovan 8:56). Apostol Pavle kaže: „Noć je prošla, a dan se približio; zato odbacimo dela tame“ (Rim. 13,12); „Evo, sada je povoljno vreme, evo, sada je dan spasenja“ (2 Kor. 6:2). U potonjem slučaju, dan se naziva vrijeme nakon rođenja Hristovog. „Pred očima tvojim“, - okrećući se Bogu, David je slikovito uzviknuo u psalmu, „hiljadu godina je kao jučerašnji dan“ (Ps 89, 5), a apostol Petar je napisao: „Gospod ima jedan dan kao hiljadu godine i hiljadu godina, kao jedan dan” (2 Pet 3:8).

Isto shvatanje biblijskog dana nalazimo i kod Svetog Vasilija Velikog. U drugom razgovoru o Šestodnevu, ovaj „vaseljenski učitelj“, kako ga naziva Crkva, kaže: „Bilo da ga nazovete danom ili stoljećem, izrazićete isti koncept; Bilo da kažete da je ovo dan, ili da je ovo stanje, uvek je jedno, a ne mnogo; ako ga nazovete stoljećem, to će biti jedino, a ne višestruko”.

Kritička analiza ove hronologije data je 1757-1759. osnivač ruske prirodno-naučne apologetike hrišćanstva MV Lomonosov, koji je u svom delu „O slojevima zemlje“ pisao o prisustvu „... implicitnih i sumnjivih brojeva u hebrejskom Starom zavetu, koji, kao i mnogi drugi odlomke u njemu, nisu mogli sasvim razaznati najveštije učitelje ovog jezika; a ovo nije poslednji razlog da svi kršćanski narodi počnu računati godine od rođenja Kristova, ostavljajući drevno kao ne sasvim određeno i sumnjivo; štaviše, nema saglasnosti između naših hrišćanskih hronologa; na primjer, Teofil, biskup Antiohije procjenjuje 5515 godina od Adama do Krista, Augustin, 5351, Jeronim 3941”.

Polifilija- teorija prema kojoj bi život (ili njegovi odvojeni oblici) mogao nastati nezavisno na različitim mjestima. Monofilija- teorija o jednom poreklu života. Shodno tome, uslovi poligeneza i monogeneza(kao i monofilija) odražavaju poglede na porijeklo čovječanstva. - Ed.

Takozvana teorija primitivnog (prelogičkog) mišljenja, koju je u prošlom veku izneo L. Levy-Bruhl i koju podržavaju brojni etnografi i psiholozi, zasniva se, prvo, na pristrasnosti i, drugo, na nedovoljnom poznavanju materijal. Isto se može reći i za apsolutno neodrživu tvrdnju da u jezicima naroda arhaične kulture nema riječi apstraktnog značenja. - Ed.

Može li se prvo poglavlje Postanka smatrati zapisom o događajima koji su se zaista zbili u prošlosti?

Za Jevreja koji veruje, reči Tore - apsolutna istina... Ali kako bi se onda on trebao odnositi prema rezultatima naučnih istraživanja? Vekovima je ovo pitanje privlačilo pažnju učenjaka Tore koji su pokušavali da budu u toku sa savremenim naučna saznanja i, ako je moguće, iskoristiti ih za novo tumačenje ovog ili onog odlomka Tore. Ova knjiga profesora Aviezera je nastavak ove tradicije.

U proteklih nekoliko decenija akumulirana je ogromna količina novih naučnih informacija. Tako veliki tehnološki napredak kao što je stvaranje tranzistora, kompjutera, lasera, itd., omogućio je izvođenje eksperimenata o kojima se ranije moglo samo sanjati. Ne treba zaboraviti da su se sve do relativno nedavno mnoge naučne teorije zasnivale uglavnom na nagađanjima i logičkim zaključcima.

Sada se situacija radikalno promijenila. Brojne grane nauke - kosmologija, geologija, molekularna biologija i druge - po prvi put su dobile ozbiljnu eksperimentalnu potvrdu. Novo objašnjenje naučnih činjenica često dovodi do potpuno neočekivanih posljedica. Dakle, u našim pogledima na svijet, u suštini, dogodila se prava revolucija. Očigledno je došlo vrijeme da se postavi pitanje: kako se osoba koja vjeruje u Boga treba odnositi prema ovim novim naučnim otkrićima?

Knjiga profesora Aviezera o ovom pitanju pokušava pronaći korespondenciju između najnovijih naučnih informacija i izjava Tore. U svom istraživanju, profesor Aviezer dotiče sve oblasti nauke relevantne za priču o stvaranju u Postanku, uključujući kosmologiju, astronomiju, geologiju, biologiju, antropologiju i arheologiju. Ugledni naučnik pokazuje koliko najnoviji naučni podaci u svim ovim oblastima odgovaraju tekstu Knjige Postanka. Štaviše, za mnoge izraze iz Knjige Postanka, koji su se do sada činili nejasnim i nejasnim, uspio je pronaći tačno objašnjenje u svjetlu modernih naučnih saznanja.

Profesor Aviezer svakako posjeduje kvalifikacije potrebne za takvu analizu. Njemu pripada više od stotinu naučnih publikacija; nedavno je, kao priznanje za značaj njegovog doprinosa nauci, izabran za počasnog člana Američkog fizičkog društva.

Rezultati analize su u knjizi prikazani dosljedno i uvjerljivo. Autor često citira članke iz uglednih naučnih časopisa, uglavnom objavljene u protekloj deceniji. On s velikom vještinom pokazuje kako ovi članci bacaju svjetlo na nejasne koncepte i mjesta u biblijskom izvještaju. Osim toga, u svakoj fazi svoje analize, on usmjerava pažnju na one fizičke aspekte svemira koji se sekularnoj osobi čine samo nizom sretnih slučajnosti, dok ih vjernik vidi kao nepobitni dokaz jednog velikog dizajna. Profesor Aviezer ne tvrdi da je potpuno rješenje za sve probleme. Ali njegov svjež pogled daje hranu za razmišljanje i daje značajan doprinos našem razumijevanju prvog, najtežeg poglavlja Tore.

Profesor Cyril Domb

Kada ljudi proučavaju prvo poglavlje Postanka, ljudi obično ne shvate doslovno ono što je u njemu napisano. Ovakav pristup tekstu nije iznenađujući. Imajući čak i malu predstavu o nauci, ne može se ne primijetiti da između "činjenica", kako ih nauka razumije, i "činjenica" kakve se pojavljuju pred nama u doslovnom čitanju prvog poglavlja Postanka, postoje , očigledno, mnoge kontradikcije.

Na ovim stranicama se pitamo: da li se prvo poglavlje Postanka može posmatrati kao zapis događaja koji su se zaista zbili u prošlosti? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, vršimo detaljno poređenje biblijskog teksta i podataka moderne nauke. Ova analiza pokazuje da su, suprotno popularnom vjerovanju, mnogi odlomci u biblijskom izvještaju upadljivo u skladu s najnovijim otkrićima u granama nauke kao što su kosmologija, astronomija, geologija, paleontologija, antropologija i arheologija.

Kao što je poznato, u svim ovim naukama nedavno je došlo do značajnog, ponekad dramatičnog napretka. Međutim, malo je onih koji su svjesni dubokog utjecaja koje ovo novootkriveno znanje može imati na naše razumijevanje prvog poglavlja Postanka. Ovo je glavna teza ove monografije: moderna nauka nam je pružila jedinstvenu priliku da na nov način, s produbljenim razumijevanjem, čitamo mnoge odlomke biblijskog teksta koji inače djeluju misteriozno. Današnja nauka ne samo da se ne protivi Knjizi Postanka, već je postala suštinski alat za njeno razumijevanje.

Od samog početka treba se složiti oko značenja biblijske hronologije – šest dana stvaranja. U svakom pokušaju da se biblijski tekst uporedi sa podacima nauke, pojam "dan" ne treba shvatiti kao vremenski period od dvadeset četiri sata, već kao fazu, period u razvoju sveta. Ova ideja, naravno, nije nova. Talmudski mudraci su odavno skrenuli pažnju na činjenicu da se ne može govoriti o "danu" ili "večeru i jutru" u uobičajenom smislu te riječi, kada na nebu nema ni sunca ni mjeseca. Rabin Eli Munch, u svom opsežnom radu o etimologiji prvog poglavlja Postanka, detaljno istražuje pitanje biblijske hronologije, pažljivo uspoređujući različite točke gledišta tradicionalnih jevrejskih komentatora. 1 Svoju analizu biblijske hronologije završava sljedećim riječima: "Ne postoji jedinstvena tradicionalna definicija riječi "Dan" u sedam dana Postanka." Imajući u vidu ovu divergenciju stavova, Munk u svojoj knjizi uvek piše reč „dan” kurzivom, tako da niko nije prihvatio to u periodu od dvadeset četiri sata. U knjizi Izazov, 2 zbirka izreka tradicionalnih komentatora Biblije, također ne postoji jedinstveno tumačenje biblijske hronologije.

U ovoj knjizi polazimo od premise da šest dana stvaranja ne znači vremenski period od 144 sata, već šest odvojenih faza u razvoju svemira – od stvaranja svijeta do pojave čovjeka. Isti stav imaju i mnogi komentatori Biblije, od vremena starih Talmudista do danas. 3

Analizirajući tekst, fokusiramo se na razvoj događaja i izjava činjenice kao što je zapisano u prvom poglavlju Postanka. Za ove događaje i činjenice pokušavamo pronaći odgovarajuće dijelove u naučnoj teoriji razvoja Univerzuma. Nećemo tvrditi da je za sve pronađeno objašnjenje. Međutim, to ćemo pokazati u biblijskom tekstu mogu shvaćen doslovno, na osnovu podataka moderne nauke.

Ova knjiga je podijeljena na poglavlja, od kojih je svako posvećeno jednom od dana stvaranja. Poglavlje počinje pitanjima koja se javljaju prilikom čitanja biblijskog teksta. Nakon toga slijedi relevantan naučni materijal. Na kraju, dajemo tumačenje biblijskog teksta u svjetlu modernih naučnih saznanja. Svaki od ova tri elementa zahtijeva neki komentar.

Pitanja koja su ovdje predstavljena nisu jedina koja se mogu postaviti, a neće svakom čitaocu ova pitanja biti najbitnija. Ovo su jednostavno pitanja koja ljudi najčešće postavljaju: neki s iskrenom željom da razumiju, a drugi s izazovom, izazivajući biblijski tekst. Moderna nauka baca svjetlo na svako od ovih pitanja, dajući im nova objašnjenja.

Danas postoji tendencija da se prema nauci odnosi sa nekim prezirom, naglašavajući prolaznu prirodu naučnih teorija. Međutim, svaki kompetentan naučnik je u stanju da razlikuje teorije spekulativne prirode od onih dobro uspostavljenih i dobro utemeljenih. Prvi ne žive dugo, a mediji tu i tamo izvještavaju o smrti jednog ili drugog, dok su drugi izuzetno izdržljivi. Na primjer, teorija relativnosti i kvantna teorija, od samog trenutka svog nastanka pa sve do danas, s nepromjenjivim uspjehom objašnjavaju stotine različitih fenomena. Takve dobro uspostavljene teorije stalno se usavršavaju i proširuju, ali nisu podvrgnute radikalnoj reviziji. Naravno, empirijska priroda nauke isključuje mogućnost apsolutnog dokaza bilo koje teorije. Međutim, vjerovatnoća da će tako čvrsto utemeljena teorija biti opovrgnuta je izuzetno mala.

Dakle, pokazaćemo da savremena nauka daje odgovore na svako od pitanja koja se nameću u vezi sa biblijskim tekstom. ovo, naravno, ne znači da se Knjiga Postanka može čitati kao nastavno pomagalo. Tvrdimo samo da za to postoji naučno objašnjenje ne protivreči biblijski tekst. Ovaj rad je posvećen utvrđivanju ove činjenice.

1. Rabin E. Munk, Sedam dana od početka (Jerusalem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell i C. Domb, Challenge (Jerusalem: Feldheim, 1978), str. 124-140.

3. Munk, str.

Prvi dan

POREKLO Univerzuma

Postanak 1. poglavlje

1 U početku je Bog stvorio nebo i zemlju. 2 Zemlja je bila haotična i prazna, a tama nad ponorom; a Duh Božiji je lebdio nad vodom. 3 I Bog reče: Neka bude svjetlost. I bilo je svjetla. 4 I vidje Bog svjetlost da je dobra, i Bog odvoji svjetlost od tame. 5 I Bog je nazvao svjetlo danom, a tamu noć. I bilo je veče i bilo je jutro, jedan dan.

Pitanja

Događaji vezani za prvi dan stvaranja opisani su u prvih pet stihova Postanka. Oni sadrže nekoliko izjava koje se čine nevjerovatnim.

1. Prije svega, čitamo da je Bog stvorio svemir (1:1). Sasvim je jasno da je stvaranje svemira najveći događaj koji se ikada dogodio. Nijedan naučnik, međutim, nije uspio pronaći bilo kakav dokaz koji jasno i nepobitno svjedoči o ovom događaju. Zašto? Zašto postoji ns, u suštini, br znakovi koji ukazuju na ovaj događaj? I općenito, moramo priznati da je sam koncept stvaranja ex nihilo(tj. nešto iz ničega) protivreči dobro poznatim zakonima prirode, posebno zakonu održanja mase i energije. Iz ovog zakona proizilazi da stvaranje nečega ni iz čega - nemoguće.

2. Čitamo da je Bog stvorio svjetlost (1:3). Kakvo svjetlo? Sada poznajemo takve izvore svjetlosti kao što su Sunce i zvijezde, svjetlost koju reflektira Mjesec, svjetlost zapaljene šibice ili upaljene lampe. Ali prvog dana nije bilo niti sunce, niti zvijezde, ne postojala je i osoba. Dakle, priroda ove svjetlosti je misterija, koja nikada nije objašnjena u sljedećem tekstu. U međuvremenu, ovom pitanju se pridaje toliki značaj da je čitav prvi dan, jedna šestina celokupne istorije stvaranja sveta, posvećena ovoj tajanstvenoj svetlosti.

3. Zatim, čitamo, Bog je "razdvojio" svjetlost od tame (1:4). Tama nije supstanca, mogu da se odvoje od svetlosti. Reč "tama" jednostavno znači odsustvo svetlosti. Gdje je tama, nema svjetla; gdje je svjetlost, nema tame. Dakle, koncept odvajanja svjetla od tame je lišen logičkog značenja.

4. Čitamo da je u početku svemir bio u stanju haosa (na hebrejskom: tohu vavokhu)(1:2). Tekst ne daje ni najmanju naznaku prirode ovog haosa. Šta je tačno bilo u haotičnom stanju? I kako je taj haos eliminisan, ako je uopšte eliminisan?

5. Konačno, čitamo da se čitav složeni lanac kosmoloških događaja, bez kojih stvaranje svijeta nije moglo, odigrao u jednom danu (1:5). U međuvremenu, dobro je poznato da se kosmološki događaji ne mjere u danima ili čak godinama, već u milijardama godina.

Evo nekoliko pitanja na koja želim da dobijem odgovor. A sada ćemo razmotriti moderne naučne činjenice o svakom od ovih pitanja, dok ćemo detaljno ispitati sve očigledne kontradiktornosti između nauke i Knjige Postanka. Pokazaćemo da, koliko god to izgledalo neverovatno, naučne informacije dobijene poslednjih godina daju objašnjenje biblijskog teksta koje u potpunosti odgovara savremenom nivou naučnog saznanja.

KOSMOLOGIJA

Kosmologija je grana nauke koja se bavi nastankom svemira. Interes za njega nije presušio milenijumima u gotovo svim civilizacijama. Međutim, sve do sadašnjeg veka, sve kosmološke studije bile su zasnovane na vrlo oskudnim naučne osnove, ili čak ništa, samo na osnovu nagađanja. Važno je napomenuti da se čak i sredinom dvadesetog veka situacija malo promenila bolja strana... Kako piše nobelovac, profesor sa Univerziteta Harvard Stephen Weinberg, „pedesetih godina našeg veka bilo je uobičajeno misliti da naučnik koji poštuje sebe neće posvetiti vreme takvoj temi kao što je proučavanje ranih faza razvoja Univerzum - tada jednostavno nije postojao eksperimentalni i teorijske osnove, na kojoj bi bilo moguće graditi istoriju Univerzuma u ranim fazama razvoja "1

Pristup kosmologiji koji je preovladavao 1950-ih bio je zasnovan na vjerovanju da je svemir kakav danas vidimo uvijek postojao u svom sadašnjem obliku. 2 A zapravo - pretpostavljenu nepromjenjivost Univerzuma potvrdili su rezultati hiljadama godina neprekidnih astronomskih posmatranja, koji oslikavaju stalnu, nepromjenjivu sliku neba.Raspored zvijezda i sazviježđa koji danas promatramo gotovo je identičan ono što nalazimo u zapisima drevnih astrologa. Tradicionalni koncept nepokretnosti zvijezda nam prirodno sugerira ideju nepromjenjivosti Univerzuma; verovatno delimično objašnjava našu spremnost da sagledamo ovu misao, iako ona nema istinski naučnu osnovu

TEORIJA VELIKOG PRASKA"

Godine 1946. George Gamow i njegovi saradnici su predložili potpuno drugačiju kosmološku teoriju. 3 Glavne karakteristike ove revolucionarne teorije prikazane su u tabeli u kojoj se vrijeme mjeri u milijardama godina. Sadašnje vrijeme je označeno brojem "15", jer, prema Gamowovoj teoriji, Univerzum je nastao prije 15 milijardi godina. U tom trenutku, označeno na stolu sa brojem "O", iznenada se pojavilo, ni iz čega, džinovska vatrena lopta, takozvana lopta primarne energije, popularno poznata kao "veliki prasak". Iznenadna pojava primarne vatrene lopte obilježila je i početak svemira, u smislu da apsolutno ništa nije postojalo prije „velikog praska“. "Veliki prasak" je stoga najtačnije oličenje kreacije. ex nihilo.

Izraz "vatrena lopta" ne bi trebao odavati pogrešan utisak da je nešto zaista u plamenu. Ovaj ugrušak predstavlja najveću koncentraciju čiste energije. Poznat primjer koncentrisane čiste energije je svijetla tačka svjetlosti koju proizvode sunčeve zrake u fokusu povećala. Primarna vatrena lopta se može zamisliti kao gomila sunčevih zraka uvećanih milionima puta, koncentrisanih sočivom.

Ostavimo za sada najvažnije pitanje otkud ovaj vatreni ugrušak i počnemo da opisujemo neke od glavnih karakteristika ove teorije. Konkretno, kako se odvijao razvoj primarne energetske gomile, čiji je rezultat bio Univerzum koji poznajemo? Naš svijet se sastoji od materije (u obliku atoma i molekula), koja je izvorni sastavni dio svega što vidimo, od zvijezda i galaksija do okeana, drveća i životinja. Odakle sva ova stvar?

Odgovor je sadržan u poznatoj formuli Ajnštajnove teorije relativnosti:

E = m od 2,

gdje E znači energija, m — materija, i sa Je brzina svjetlosti. Ova formula odražava sposobnost materije da se pretvori u energiju. Štaviše, pošto je c 2 ogromna količina, mala količina materije je dovoljna da proizvede ogromnu količinu energije.

Ova transformacija materije u energiju nije samo hipotetička mogućnost, ona je u osnovi proizvodnje atomske energije; Hirošima i Nagasaki su uništeni snažnim atomskim bombama - a s druge strane, milioni porodica koriste struju iz istog procesa u miroljubive svrhe. Teorija velikog praska zasniva se na činjenici da djeluje Ajnštajnova formula oboje pravci: ne samo da se materija može pretvoriti u energiju, već se i energija može pretvoriti u materiju. Iako je za proizvodnju čak i male količine materije potrebna ogromna količina energije, zaliha nje u primarnom ugrušku je bila toliko ogromna da je služila kao izvor sve materije koja sada postoji u Univerzumu.

Primarni ugrušak se sastojao od iste vrste svjetlosne energije koju emituje sunce. Termin "svjetlo" koristimo za označavanje opšte pojave koju naučnici nazivaju "elektromagnetno zračenje". Ovaj fenomen je najlakše objasniti ponovnim okretanjem prema Suncu. Elektromagnetno zračenje sa Sunca, vidljivo oku, naziva se vidljiva svjetlost. Njegov spektar uključuje sve nijanse od crvene do plave (boje duge koje su nam poznate). Sunce takođe emituje elektromagnetno zračenje koje nije vidljivo oku ili nevidljivu svetlost. Spektar "boja" nevidljive sunčeve svjetlosti uključuje infracrvene zrake (koji koži daju osjećaj topline), ultraljubičaste zrake (koje izazivaju opekotine), mikrovalne (koje se koriste u mikrotalasnim pećnicama), radio talase, rendgenske zrake i slično. Značajna razlika između boja vidljive i nevidljive svjetlosti No; zajedno čine puni spektar elektromagnetnog zračenja. Kamera napunjena odgovarajućim filmom će s jednakim uspjehom snimiti sve ove boje. Stoga, slijedeći uobičajenu praksu, nazivamo riječ "svjetlo" sve elektromagnetno zračenje, uključujući i vidljivu i nevidljivu svjetlost.

Sada dolazimo do toga najvažniji događaj, koji se dogodio ubrzo nakon "velikog praska", a u tabeli je označen kao 0,001. Za razumijevanje ovog događaja potrebne su neke osnovne informacije. Oblik materije koji nam je poznat je atom ili grupa atoma koja se zove molekul. Međutim, kada je, odmah nakon nulte vremena, došlo do formiranja materije, ona nije postojala u obliku atoma. Nevjerovatno visoka temperatura primarne grude bi momentalno uništila svaki atom. Stoga je materija postojala u drugačijem obliku, koji se naziva "plazma". Suštinska razlika između ova dva oblika materije je u tome što je atom električno neutralan, dok se plazma sastoji od čestica koje nose ili pozitivan ili negativan naboj. Ove nabijene čestice "hvataju" svjetlost, blokirajući njen prodor kroz plazmu. Stoga plazma sa strane uvijek izgleda tamna.

Delić sekunde nakon "velikog praska", univerzum se sastojao od svetlosti primarne grupe, koja je prodirala u plazmu. Iako je svetlost iz gomile bila neverovatno jaka, plazma ju je apsorbovala; svetlost nije mogla da prodre u nju i stoga je bila "nevidljiva". Da biste zamislili ovu situaciju, zamislite da je na svijetu u to vrijeme postojao neko sa kamerom. Našem fotografu izgleda svemir mračno zbog plazme, a snimak koji je snimio bio bi potpuno crn, iako je svemir bio ispunjen svjetlošću primordijalne vatrene lopte. Izgledalo bi kao da je neko, bez upotrebe blica, u potpunosti snimio slike mračno soba.

Počevši od nultog trenutka, užareni primarni ugrušak počeo je brzo da se hladi. Do vremena naznačenog na tabeli kao 0,001, toliko se ohladio da je omogućio nabijenim česticama plazme da se kombinuju i formiraju atome. Formiranje atoma iz plazme bio je vitalni događaj koji je odredio put razvoja Univerzuma u njegovom današnjem obliku.

Za razliku od plazme, svaki prostor ispunjen slobodnim atomima i molekulama je potpuno proziran. Treba se samo sjetiti prozirne atmosfere naše planete, koja se sastoji od molekula zraka (uglavnom dušika i kisika). Svjetlost slobodno struji kroz atmosferu; sa površine Zemlje jasno se vide Sunce, Mjesec, udaljene zvijezde i galaksije. Dakle, kada se prije 15 milijardi godina plazma iznenada pretvorila u atome i molekule, prestala je zadržavati svjetlost vatrene lopte. Ovo svjetlo je postalo "vidljivo"; ubrzo je ispunio ceo univerzum i ispunjava ga do danas.

Ovim završavamo naš vrlo kratak opis glavnih odredbi teorije "velikog praska" Georgea Gamowa. Kao i kod svake naučne teorije, kriterijum njene prihvatljivosti je potvrda praksom tačnosti njenih pretpostavki. Najupečatljivija stvar u teoriji velikog praska je pretpostavka da je svijet bio ispunjen svjetlošću 15 milijardi godina, od samog početka vremena. Ovo svjetlo, čiji je najveći dio spektra nevidljiv, ima vrlo posebne kvalitete (nema potrebe da ih sada razmatramo), zahvaljujući kojima ga je lako razlikovati od bilo koje druge vrste elektromagnetnog zračenja. Međutim, predviđeno zračenje nije detektovano. A evo i zašto: primarni ugrušak bio je nevjerovatno vruć i sadržavao je gigantsku energiju. Međutim, vremenom se proširio i ohladio, uzrokujući da se energija zračenja širi u svim smjerovima. Danas, petnaest milijardi godina kasnije, energija primarnog ugruška je izuzetno razrijeđena, njegovo elektromagnetno zračenje je toliko slabo da ga je bilo tehnički nemoguće otkriti korištenjem dotadašnje dostupne znanstvene opreme.

Hajde da sumiramo situaciju. Kosmološka teorija "velikog praska" bila je fundamentalno drugačija od općeprihvaćenih koncepata. Osim toga, dramatična pretpostavka koju je iznijela teorija o postojanju posebnog zračenja koje ispunjava cijeli Univerzum nije mogla biti potvrđena iz tehničkih razloga. Stoga nije iznenađujuće što teoriju "velikog praska" nije shvatila ozbiljno naučna zajednica.

POTVRDA TEORIJE

Nakon Drugog svjetskog rata, mnoga područja tehnologije doživjela su revolucionarni napredak. To je bilo doba poluprovodnika, lasera i elektronskih kompjutera. Naučna instrumentacija je takođe pretrpela radikalna poboljšanja. Mnogi eksperimenti, koji nisu bili izvodljivi sa tehnikom četrdesetih, postali su rutina šezdesetih. Stostruko su poboljšani i detektori zračenja, što je za nas posebno važno. Do šezdesetih godina, otkrivanje superslabog magnetnog zračenja predviđenog teorijom Velikog praska postalo je tehnički izvodljivo.

Godine 1965. dva američka naučnika iz Bell Telephone Research Laboratory, Arno Penzias i Robert Wilson, mjerili su galaktičke radio valove koristeći visoko osjetljive antene. Dok su testirali antenu, primijetili su vrlo slabo, nepoznato elektromagnetno zračenje koje kao da dolazi iz svih pravaca iz svemira. Ubrzo je postalo jasno da je to upravo ono zračenje koje predviđa teorija "velikog praska".

Nakon objavljivanja otkrića Penziasa i Wilsona, njihove su rezultate potvrdili i mnogi drugi istraživači. Trenutno nema sumnje da je ova fundamentalna pretpostavka teorije "velikog praska" naučno potkrijepljena činjenica. Štaviše, potvrđene su i druge ključne pretpostavke ove teorije. Na primjer, teorija pretpostavlja da se sve galaksije u svemiru raspršuju ogromnom brzinom kao rezultat početne eksplozije, pri čemu se udaljene galaksije kreću većom brzinom od obližnjih. Ova "recesija" galaksija, koju je nagađao Gamow, potvrđena je uglavnom studijama američkog astronoma Edwina Hubblea; brzina kretanja galaksije naziva se Hubble konstanta. Još jedna pobjeda teorije "velikog praska" povezana je s hemijskim sastavom svemira. Odnos količine vodonika i helijuma uočen u svemiru u potpunosti je u skladu sa postulatima teorije.

Teorija velikog praska dobila je dodatnu potvrdu kasnih 90-ih, kada je svemirski satelit COBE prenio rezultate svojih mjerenja. Američka agencija za istraživanje svemira (NASA) lansirao ovaj satelit iz atmosfere kako bi izmjerio različita svojstva radijacije uzrokovane "velikim praskom". Pristigle informacije u potpunosti su potvrdile teoriju "velikog praska". engleski magazin Priroda nazvao ove studije "trijumfom nauke", 4 i časopis Scientific American Jul 1992. je počeo sa Daljim dokazima za teoriju velikog praska. Otkrića napravljena 1992. sa COBE, također su više puta obrađivane u mainstream štampi. Pošto su sve pretpostavke teorije "velikog praska" potvrđene, to se pretvorilo u opšte prihvaćeno kosmološki teorija, ali druge teorije ove vrste bile su predane zaboravu. Trenutno se provode sva kosmološka istraživanja isključivo u okviru teorije "velikog praska". Konačno priznanje validnosti ove teorije stiglo je 1978. godine, kada su Arno Penzias i Robert Wilson za svoje fundamentalno otkriće dobili Nobelovu nagradu za fiziku. Nažalost, George Gamow je umro 1968. i nije mogao s njima podijeliti slavu, jer pravila Nobelovog komiteta ne dozvoljavaju da je dodjela posthumna.

Značaj Penziasovog i Vilsonovog otkrića teško se može precijeniti. Profesor Steven Weinberg nazvao ga je "jednom od najvažnijih naučnih otkrića dvadesetog veka". 5 Vajnbergov entuzijazam je razumljiv Teorija velikog praska je radikalno promenila naše razumevanje porekla univerzuma.

BIBLIJSKI TEKST

Vratimo se sada našoj prvobitnoj namjeri da uporedimo biblijski tekst sa nalazima moderne nauke. Dakle, hajde da detaljnije pogledamo svaku od pet tačaka navedenih na početku ovog poglavlja.

1. Stvaranje svijeta

Stvaranje svijeta dobilo je značenje priznate naučne činjenice Profesor Univerziteta u Cambridgeu, nobelovac Paul Dirac formulirao je stav moderne nauke u odnosu na stvaranje svijeta na sljedeći način: „Razvoj radio astronomije, koji se dogodio posljednjih godina, uvelike je proširio naše znanje o udaljenim dijelovima Univerzuma. Kao rezultat toga, postalo je očigledno da se stvaranje svijeta dogodilo u određenom trenutku." 6 Trenutno svaki istraživač, uz pomoć odgovarajućih mjerenja, može doći do podataka koji jasno i nedvosmisleno dokazuju da je do stvaranja svijeta došlo.

Biće poučno navesti izjave nekoliko vodećih kosmologa. Profesor Univerziteta Kembridž Stiven Hoking: "Trenutak stvaranja sveta kao takvog nalazi se izvan granica trenutno poznatih zakona fizike." 7 Profesor MIT-a Alan Guth i profesor sa Univerziteta Pensilvanije Paul Steinhardt: "Trenutak stvaranja svijeta još uvijek nema objašnjenje." 8 A evo naslova dva nedavna naučna rada o kosmologiji: "kreacija svijeta" 9 i "Trenutak stvaranja svijeta" 10 I na kraju, članak nedavno objavljen u jednom od vodećih svjetskih časopisa za fiziku naslovljen je "Stvaranje svijeta iz ničega". jedanaest

Izraz "stvaranje svijeta" očito je prestao biti isključivi prerogativ proučavatelja Biblije i ušao je u rečnik nauke. U svakoj ozbiljnoj naučnoj raspravi o kosmologiji stvaranje svijeta sada zauzima vodeće mjesto.

Sada dolazimo do toga centralno pitanje - na odlučujuće pitanje šta je bilo uzrokovano iznenadna pojava gomile primarne energije koja je najavila stvaranje svemira. Prema nekim vodećim kosmolozima, stvaranje svijeta "leži izvan trenutno poznatih zakona fizike" 12 i "još uvijek nema objašnjenje". 13 Za razliku od nauke, Postanak daje objašnjenje. Ona objašnjava razlog stvaranja svijeta i to čini u prvom redu: "U početku stvori Bog..."

2. Light

Dakle, kosmologija je utvrdila da je iznenadna, neobjašnjiva pojava gomile energije stvaranje svijeta. Biblijski izraz "Neka bude svjetlost" može se, stoga, shvatiti kao indikacija primarne vatrene lopte - "velikog praska" - koja najavljuje nastanak svemira. Sva materija i sva energija koja danas postoji u svijetu proizilaze direktno iz ove "svjetlosti". Posebno zapazimo činjenicu da se prvog dana nisu dogodila dva odvojena, nepovezana čina stvaranja - Univerzum i svjetlost, već samo jedan.

3. Odvajanje svjetla od tame

Teorija velikog praska kaže da se svemir prvobitno sastojao od mješavine plazme i svjetlosti prvobitne vatrene lopte. Univerzum je u ovom trenutku izgledao mračno zbog plazme. Iznenadna transformacija plazme u atome nedugo nakon stvaranja svijeta dovela je do toga da se elektromagnetno zračenje („svjetlo“) primarnog energetskog snopa „odvojilo“ od do tada mračnog Univerzuma i nesmetano zasjalo u svemiru.

Biblijske riječi “I razdvoji Bog svjetlost od tame” mogu se protumačiti kao opis “odvajanja” svjetlosti od tamne mješavine vatrene plazme. Petnaest milijardi godina kasnije, ovo odvojeno zračenje ("svetlost") otkrili su Penzias i Wilson, za šta su dobili Nobelovu nagradu.

4. Haos

Počevši od 1980. godine, teorija velikog praska je obogaćena značajnim novim otkrićima, koje su Guth i Steinhardt zajednički nazvali "Univerzum koji se širi". U nedavno objavljenom članku koji sumira ova nova otkrića, nalazi se sljedeća fraza: "Svemir je prvobitno bio u nesređenom, haotičnom stanju." 14 Jedna od novih knjiga o kosmologiji detaljno ispituje fenomen primordijalnog haosa i najvažnije kosmološke posljedice koje iz njega proizlaze. 15 Odjeljak knjige koji se bavi ovim pitanjem nosi naslov "Primarni haos" i nalazi se u poglavlju pod naslovom "Od haosa do svemira". I na kraju, Andrej Linde, profesor na moskovskom Institutu za fiziku Lebedev, predložio je takozvani "haotični scenario širenja" koji opisuje poreklo svemira. 16 Objašnjenje prirode ovog haosa i njegovog značaja je izvan okvira ove monografije, ali se mora naglasiti da je uloga haosa u razvoju prvobitnog Univerzuma postala najvažniji predmet kosmoloških istraživanja. Očigledno je koliko je ova tema važna za našu temu: Knjiga Postanka tvrdi da je svemir započeo stanjem haosa (na hebrejskom: tohu vavokhu) (1:2).

5. Stvaranje svijeta u jednom danu

Postoji široko rasprostranjeno uvjerenje da su se kosmološke promjene uvijek dešavale istom brzinom, budući da su kosmološke promjene trenutno izuzetno spore. To je, u suštini, bila filozofija nekadašnjih, sada opovrgnutih kosmoloških teorija. Moderna teorija, teorija "velikog praska", kaže, naprotiv, da se dugi lanac dramatičnih kosmoloških promjena na početku Univerzuma dogodio u izuzetno kratko vrijeme... Ovu situaciju je jasno naglasio profesor Univerziteta Harvard Stephen Weinberg, koji je svoju popularnu knjigu o modernoj kosmologiji nazvao "Prve tri minute." Profesoru Weinbergu je bila potrebna 151 stranica teksta i mnogo dijagrama da bi opisao najvažnije kosmološke promjene u našem svemiru koje su trajale samo tri minuta.

ZAKLJUČCI

Glavne zaključke koji slijede iz ovog poglavlja najbolje su dočarali profesori Guth i Steinhardt, koji vjeruju da "povijesno gledano, vjerovatno najrevolucionarniji aspekt" moderne kosmološke teorije leži u tvrdnji da su materija i energija stvoreni u doslovnom smislu ovog riječi. Naglašavaju da je "ovaj postulat radikalno u suprotnosti sa vjekovnom naučnom tradicijom da se iz ničega ne može napraviti nešto". 17

Ukratko, kao rezultat viševekovnog intenzivnog naučnog rada najboljih umova čovečanstva, konačno je stvorena slika sveta koja se upadljivo poklapa sa onima jednostavnim riječima kojim počinje Knjiga Postanka.

NASTAVLJA SE

1. S. Weinberg, Prva tri minuta (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), str. 13-14.

2. H. Bondi, Kosmologija, 2. izd. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg vidi 1; G. Bath, Stanje univerzuma (Oxford University Press, 1980), pogl. 1.

5. Weinberg, str.120.

6.R.A.M. Dirac, Commentarii, tom 2, br.11, 1972, str.15; tom 3, broj 24, 1972, str.

7. S.W. Hawking i G.F.R. Ellis, The Large Scale Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), str.364.

9. P.W. Atkins, Stvaranje (Oxford W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Trenutak stvaranja (Njujork: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Pisma iz fizike, tom 117, 1982, str.25-28.

12. Hawking i Ellis, str.364.

13. Guth i Steinhardt, str.102.

14. Ibid.

15. J.D. Barrow i J. Silk, Lijeva ruka stvaranja (London, Heinemann, 1983).

17. Guth i Steinhardt, str.102.

Podijelite ovu stranicu sa svojim prijateljima i porodicom:

U kontaktu sa

Proces Božjeg stvaranja svijeta smatra se polaznom tačkom u gotovo svim religijama svijeta. U hrišćanstvu se na njemu zasnivaju osnovne dogme i hrišćanstva i judaizma. U našem članku ćemo razmotriti pitanje kako je Bog stvorio zemlju Hrišćanska tradicija, a također opisuju sve faze stvaranja svijeta po danu.

Glavnom biblijskom knjigom koja tumači stvaranje svijeta smatra se Prva knjiga Mojsijeva "Postanak". Njegova prva dva poglavlja detaljno opisuju šest dana stvaranja zemlje, neba, vode, flore i faune i na kraju - čovjeka. Osim toga, reference na stvaranje svijeta mogu se naći u Knjizi o Jovu, Knjizi Izreka, Psaltiru, kao iu knjigama proroka. Djelomični opisi stvaranja svijeta također se nalaze u knjigama Novog zavjeta i nekim knjigama. Stari zavjet koji se ne smatraju kanonskim. U našem članku ćemo se fokusirati na prva dva poglavlja Postanka, koje je stvorio Mojsije, koji se smatra osnivačem starozavjetnog Petoknjižja.

U srednjem vijeku opis stvaranja svijeta tumačen je i doslovno i nebukvalno. Na primjer, Vasilije Veliki je u svojim "Šest dana" pisao o stvarnom stvaranju svijeta u šest 24-časovnih dana, a teolog Avgustin je tvrdio da je stvaranje potrebno shvatiti samo alegorijski. U modernoj teologiji napustili su doslovno tumačenje stvaranja svijeta zbog mnogih naučnih studija koje su potvrdile starost Univerzuma i života na Zemlji stvarnim brojevima koji su u suprotnosti s biblijskim tekstovima. Općenito je prihvaćeno da je stvaranje svijeta i čovjeka kosmogonijski mit koji se može tumačiti samo u smislu umjetničkog pisanja.

Šest dana od stvaranja svijeta

Dakle, kako je stvaranje svijeta opisano u biblijskim knjigama? Pogledajmo svaki dan u fazama:

• Dan 1. U Postanku, početak stvaranja predstavlja stvaranje zemlje od strane Boga. Zemlja je bila prazna, beživotna, ležala je u tami bez dna, ali na njenoj površini bila je voda nad kojom je lebdjela Božji Duh... Vidjevši da tama pokriva sve okolo, Bog je stvorio svjetlost i odvojio je od tame, stvarajući tako dan i noć.
• Dan 2. Pošto je zemlja bila beživotna, Bog je trebao stvoriti nebo, koje se u "Postanku" naziva "svod". Vazdušni prostor, prema planu Božijem, trebalo je da odvoji vodu koja je ispod svoda od vode koja je iznad nebeskog svoda, odnosno na taj način je Bog razgraničio prizemni i blizu nebeski prostor. Stvorena je atmosfera planete.
• Dan 3. Sljedeće Božje kreacije se zovu zemlja, mora i flora. Sakupivši svu vodu na određenim mjestima, Bog je stvorio mora, a zemlju koja se pojavila nazvao je zemljom. Zemlja je urodila plodom: zelenilom, travom koja je dala sjeme, plodnim drvećem, sjeme iz čijih je plodova palo na zemlju i ponovo raslo.
• Dan 4. Na ovaj dan Bog je stvorio sunce, zvijezde i mjesec. Ove "lampe" su bile potrebne za kontrolu dana i noći, kao i za određivanje dana, godina i vremena. "Svjetiljke" su također, prema zamisli Boga, trebale biti provodnici raznih znakova.
• Dan 5. Da vidite kako je Bog stvorio svijet, samo pročitajte opis petog dana u Postanku. Obilježeno je stvaranjem carstva riba, gmizavaca i ptica, kojima je Bog zapovjedio da se rađaju i množe, ispunjavajući vodu i nebo.
• Dan 6. Posljednji dan stvaranja svijeta bio je posvećen stvaranju životinjskog svijeta i samog čovjeka. Kada je Bog stvorio "stoku, gmizavce i zvijeri zemaljske", odlučio je da iznad svega toga stavi svoju krunu stvaranja - čovjeka. Kako je Bog stvorio čovjeka? Napravio ga je na svoju sliku i priliku iz praha zemaljskog, duvajući Dah Života u svoje lice. Stvorivši raj na istoku, ondje je naselio čovjeka i naredio mu da obrađuje i čuva Rajski vrt, da daje imena svim životinjama i pticama. Kako je Bog stvorio ženu? Kada je čovjek zamolio Boga da mu stvori pomoćnicu, Bog ga je uspavao i, uklonivši rebro s njegovog tijela, stvorio ženu. Čovek se dušom priljubio uz nju i od tada se nikada nije rastajao.

Tako je u roku od šest dana Bog začeo i stvorio zemlju, životinje i ljude. Bog je blagoslovio sedmi dan kao slobodan dan, na koji se, po hrišćanskoj tradiciji, ne treba baviti fizičkim radom, već se treba posvetiti Bogu.

Istorijska istina o ljudima 6. dana stvaranja.

Istorijski - jer iz Tore. Takozvani sveta knjiga Jevreji.

Koliko god da sam odlagao ovo što sam danas odlučio da napišem..., ma kako sam mislio da će ljudi moći sami da riješe stvari..., pogotovo što sve leži na površini u otvorenim izvorima.. ., međutim, nastavlja se napad neprijatelja ljudskog roda na moju Rusiju i svakim danom u njoj ostaje sve manje ljudi koji nisu zaraženi virusom vjere u jevrejskog Boga Jehovu!

I dođavola sa njom, sa verom...

Možete vjerovati u Boga! Zašto ne vjerovati u Boga, ako ima toliko neobjašnjivih stvari u prirodi?!

Problem je u tome što je čopor svećenika koji propagira jevrejskog Boga Jehovu pretvorio sveto ljudsko osjećanje - vjeru - u instrument za osvajanje moći nad svijetom. Ovi svećenici od nas ne traže vjeru u Boga, već poslušnost i poštovanje zapovijesti i zakona koje nam daju odozgo.

Međutim, da biste razumeli na šta mislim, želim da objasnim sve po redu.

29. juna 2011. glavni Jevrej Rusije - Berl Lazar - obratio se Rusima rečima: "plodi se i množi se" ... Po Lazaru, ljudi treba da pamte tu zapovest "plodi se i množi se"- prva zapovest koju nam je Bog dao. Zaista, u prvom poglavlju Postanka, šestog dana stvaranja, Bog je stvorio na svoju sliku - muškarca i ženu i dao im zapovest - da se rađaju i množe.

Osim toga, Bog daje novostvorenom čovjeku i ženi svu zemlju u posjed, a također im prenosi svu vlast nad morskim ribama, nad pticama u zraku i nad svim životinjama i reptilima na zemlji. Pored svega ovoga, Bog je dao muškarcu i ženi „svako drvo“ i „svaku travku“, nakon čega je poslao prvih par ljudi da napune zemlju.

Ispod je citat iz prvog poglavlja Postanka:

26 I rekao Bog Napravimo čovjeka na Svoju sliku na Svoju priliku, i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim gmizavcima što gmižu zemlja.
27 I stvoreno Bog stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju; muško i žensko on ih je stvorio.
28 I on ih je blagoslovio Bog i rekao im Bog: ZAMJENITE i REPRODUKTUJTE, i napunite zemlju, i pokorite je, i imajte vlast nad morskim ribama i nad pticama nebeskim, i nad svakom životinjom koja gmiže po zemlji.
29 I rekao Bog: Evo, dao sam vam svako bilje koje sije sjeme na svoj zemlji, i svako drvo koje ima plodove koje sije sjeme; - [ovo] će biti hrana za vas;
30 Ali svim zvijerima na zemlji, i svim pticama nebeskim, i svima koji puze po zemlji, u kojima je živa duša, dao sam svo bilje za hranu. I postalo je tako.
31 I vidio Bog sve što je On stvorio, i gle, veoma je dobro. I bi veče i bi jutro: dan šesti...

I sve bi bilo u redu kada bi u drugom poglavlju knjige "Postanak" Bog nije odjednom Tako mi Gospoda i nije stvorio opet osoba (opet!).

7 I stvoreno Gospode Bogčovjek iz praha zemaljskog, i udahnuo mu u lice dah života, i čovjek je postao živa duša.
8 I zasađeno Gospode Bog raj u Edenu na istoku, i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio.
9 I porastao jeGospode Bog sa zemlje svako drvo, ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo spoznaje dobra i zla.
...
15 I uzeoGospode Bog čovjeka, i stavio ga u rajski vrt da ga obrađuje i čuva.
16 I on je naredioGospode Bog čoveku govoreći: sa svakog drveta u bašti ješćeš,
17 nego sa drveta poznanja dobra i zla — ne jedi od njega , jer onog dana kada ga pojedete, umrijet ćete.
18 I rekaoGospode Bog : nije dobro da čovjek bude sam; učinimo ga pomoćnikom koji mu odgovara.
19 Gospode Bog stvorio od zemlje sve poljske životinje i sve ptice nebeske i doveo ih čovjeku, da vidi kako će ih nazvati, i da, kako je čovjek nazvao svaku živu dušu, tako je i njena ime.
20 I čovjek je dao imena svoj stoci i pticama nebeskim i svim zvijerima poljskim; ali za čoveka nije pronađen pomoćnik kao što je on.
21 I pokazaoGospode Bog zdrav san po osobi; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio to mjesto mesom.
22 I stvorenoGospode Bog sa rebra uzetog od muškarca, žene, i doveo je do muškarca.
23 A čovjek reče: Evo, ovo je kost od mojih kostiju i meso od moga mesa; ona će se zvati ženom, jer je uzeta od svog muža.
24 Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i oni će biti jedno tijelo.
25 I obojica su bili goli, Adam i njegova žena, i nisu se stidjeli.

„I vidje žena da je drvo dobro za hranu, i da je milo za oči i da je za njim čeznulo, jer daje znanje; i uzela je njegov plod i pojela ga; i dala ga svom mužu, i on je jeo I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi kecelje.

Slika "Adam i Eva". Srednjovjekovni slikar Lucas Cranach Sr.

I prozvao Gospode Bog Adamu i rekao mu: gde si? Rekao je: Čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se. A on je rekao, ko ti je rekao da si gola? Zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš? I poslao ga Gospode Bog iz rajskog vrta, da obradi zemlju sa koje je uzeta. Adam je poznavao Evu, svoju ženu; i ona zatrudnje i rodi Kaina."

Dakle, pred nama su dva citata iz 1. i 2. poglavlja starozavjetne knjige "Postanak", koji govore o stvaranju ljudi.

U prvom slučaju Bog kreiran SIMULTANO muškarac i žena kome Kreator rekao: « Plodni i razmnožavaju se » , kao i vlastito zemljište, vodu, ribu, bilje, razne zvijeri i svo drveće...

U drugom slučaju, dva dana kasnije, izvjesni Bože prvo stvori muškarca, a onda od njegovog rebra stvori ženu i pomoćnicu. Ovi ljudi - Adam i Eva - stvoreni su da žive i rade u Rajskom vrtu. Dozvoljeno im je da jedu samo plodove onih stabala koje su im ukazali. Nije bilo reči o tome da li mogu da jedu meso. Takođe im je zabranjen seks! Adam i Eva su naučili seks tek nakon što nisu poslušali Gospode Bože i jeo jabuku iščupanu sa drveta spoznaje dobra i zla...

Pročitao sam ovu zanimljivu priču iz Mikhail Mayorov koji je svojevremeno vrlo pažljivo čitao Bibliju i zahvaljujući svojoj dobroj sposobnosti razmišljajte logički i analizirajte, primijetio sam da je ovo očigledno "nesporazum" u "svetom pismu".

"Kada će Bog naredio čovjeku da se "plodi i množi"? Prije stavljanja u Rajski vrt ili nakon izgnanstva? Ako je Bog zapovjedio čovjeku da se "plodi i množi" prije nego što je čovjek pojeo plod sa zabranjenog drveta, zašto onda Adam nije odmah stupio u seksualni odnos sa svojom ženom? Zašto su Adam i Eva saznali za svoju golotinju tek nakon što su ranije sagriješili Tako mi Gospoda Bogami ? Da li je on, protjeravši Adama i Evu iz Rajskog vrta, pored kletvi na njihovim glavama, poželio i da budu plodni i da se množe? Uostalom, iz ponašanja Adama i Eve prije pada, svi razumijemo da oni nisu imali pojma šta je seksualna reprodukcija!

Općenito, Bog u prvim poglavljima knjige "Postanak" iznosi mnogo zanimljivih, na prvi pogled, netačnosti i neslaganja. U prvom poglavlju daje čovjeku, stvorenom 6. dana, punu vlast nad ribama, životinjama, gmizavcima, nad travom i drvećem, dozvoljavajući čovjeku da jede kako želi - ribu, meso ili voće. A u drugom poglavlju, osobi stvorenoj 8. dana je dozvoljeno da jede samo voće, a ni tada ne sa svih stabala.

Ništa manje zanimljivo dešava se u trećem poglavlju knjige "Postanak". Adam i Eva su imali dva sina - Kaina i Abela. Kajin je postao zemljoradnik i donosio Bogu plodove svog rada, a Abel je postao stočar i donosio jaganjce Bogu. Bože Uzeo je jaganjce, ali nije uzeo plodove zemlje. Zbog ovog događaja, vegetarijanac Kajin je žestoko mrzeo mesoždera Abela i ubio ga.

Ono što se dalje dogodilo je protiv svakog razumijevanja: Bože odjednom postao "krov" (svetac zaštitnik) ubice(Postanak, Poglavlje 4):

10 I rekao ( Bože): šta si uradio? glas krvi tvoga brata vapi mi sa zemlje;
11 I sada si proklet od zemlje koja je otvorila svoja usta da primi krv brata tvoga iz tvoje ruke.
12 kad budeš obrađivao zemlju, ona ti više neće dati snagu; bićeš prognanik i lutalica po zemlji.
13 I Kajin je rekao Gospodu: moja kazna je veća nego što ti možeš podnijeti;
14 Gle, sada me tjeraš s lica zemlje, i od tvog prisustva sakriću se, i biću prognanik i lutalica po zemlji. i svako ko me sretne ubiće me.
15 I on mu reče Gospode: jer će onaj koji ubije Kajina biti sedmerostruko osvećen. I Gospod je dao znak Kajinu da ga niko ko ga sretne ne ubije..

Kakav zaključak donosimo?

U jednom slučaju Bog stvorio čoveka "na svoju sliku", a u drugom - Bože stvorio ga od gline. U jednom slučaju Bog daje celu zemlju jednoj osobi, a drugom - Bože stavlja ga u Rajski vrt da bi ga kultivisao. U jednom slučaju Bog kaže nekome, "plodi se i množi se", a drugom - Bože zabranjuje čak i razmišljanje o seksu, što postaje moguće tek nakon pada. U jednom slučaju Bog dozvoljava osobi da jede ribu i meso, a u drugom - Bože dozvoljava mu da jede samo voće koje raste u Rajskom vrtu. U jednom slučaju Bog daje osobi punu moć nad travom i drvećem, au drugom - Bože zabranjuje osobi da dodirne drvo znanja.

Nakon što pročita sve ove kontradikcije u prva dva poglavlja Biblije, normalna osoba koja može razmišljati može zauvijek postati ateista.

Međutim, nije sve tako jednostavno...

Pretvarajmo se to Bog postoji... Štaviše, tako je zaista... Pretpostavimo da Biblija govori istinu o stvaranju svijeta i čovjeka. I pretpostavimo da Bog nije imao želju da stvori kontradikcije koje smo upravo otkrili u Bibliji.

Šta se dešava u ovom slučaju?

Prije svega, vidimo da Biblija opisuje stvaranje na zemlji ne jednog para ljudi - rodonačelnika čovječanstva, već dva para ljudi, dva muškarca i dvije žene, stvorenih u različito vrijeme, i po potpuno različitim principima!

Šestog dana stvaranja Bog stvorio muškarca i ženu "na svoju sliku" , kojima je naredio da se "plode i množe", a takođe im je dao pravo da posjeduju svu zemlju i vodu, ribe, gmizavce i životinje...

I to osmog dana, neki Bože stvorio Rajski vrt, a da bi se o njemu brinulo, stvorio je "iz praha zemaljskog" kvalitativno drugačija osoba - Adam, kome nije dao ništa osim obaveze da radi u bašti i jede voće sa dozvoljenih stabala.

To je šestog dana stvaranja Bog kreiran SLOBODNI LJUDI, i osmog dana Bože kreiran Slave, koji se u judaizmu do danas "obilježava" obrezanjem "prepucija", također osmog dana starosti.

Slobodnom čovjeku je bilo dozvoljeno sve - da se razmnožava i razmnožava, jede ribu i meso, jede bilo koje voće i posjeduje svu zemlju, a robu je zabranjeno meso i seks.

Čim rob Adam nije poslušao svog Gospodara - Gospode Bože, protjeran je iz bašte i prepušten sam sebi.

Slušaj me sada pažljivo! - napisala je Mikhail Mayorov.

Istina je to šestog dana Bog je stvorio Arijeve , a osmog dana, neki Gospod Bog je stvorio Jevreje koji su i dalje odsječeni osmog dana.

Arijcima Bog dao zemlju u posjed i naredio da se "plode i množe". I Jevreji Bože postaviti na put pad!

Ovaj pad je započeo u Edenskom vrtu, a zatim se nastavio na zemlji u potomcima Adama i Eve. Njihov prvi sin - Kajin je ubio njihovog drugog sina - svog brata - Abela. Tada su postali Kajinovi potomci - priča o Jakovu, nazvanom po noćnoj "borbi s Bogom" - Izraelu i njegovim potomcima. I dalje u istom duhu...

Pošto je knjiga Biblije hebrejska knjiga, u njoj se, naravno, ništa ne kaže o Arijcima. Dat je samo nagoveštaj da je šestog dana stvoren jedan par ljudi, a osmog još jedan par - Adam i Eva. Ne znamo ni kako su se zvali oni koje je Bog stvorio šestog dana.

Dakle, prema Bibliji, dvije različite ljudske vrste stvorene su na zemlji s razlikom od dva dana!

Jednu vrstu ljudi je stvorio Bog šestog dana kreacije, stvorena je druga vrsta ljudi osmog dana kreacije nekih Tako mi Boga .

Stvorena je prva vrsta ljudi Bogami "na svoju sliku i priliku", stvorena je druga vrsta ljudi Tako mi Boga"iz praha zemaljskog."

Ovo dovodi do najmanje dva pitanja: ko je Bože i u čemu je njegova razlika Bože?

Mikhail Mayorov

Možda nikada ne bismo saznali nastavak ove starozavjetne priče, da nije bilo legendarnog Hrista Spasitelja. Kada je On, stvoren Duhom Svetim "na sliku Božju", došao Jevrejima, stvoren Tako mi Boga"od praha zemaljskog", rekao im je sljedeće riječi: "Zdravi ne trebaju doktor, nego bolesni; došao sam da pozovem ne pravednike, nego grešnike na pokajanje" (Marko 2:17).

Za što gresi Jevreji su morali da se pokaju?

Očigledno je da su Jevreji morali da se pokaju zbog toga zločinašto su već uspeli da ostvare ispunjavanjem ovih zapovesti Gospode Bože(citiram "Ponovljeni zakon Mojsijeva"):

Pa ko je ovo Bože koji je davao uputstva Jevrejima "da uništim sve narode malo po malo!", "da ne poštedim nikoga!", "da ubijem proroke!" ???

Odgovor na ovo pitanje otkrio sam kada sam pročitao Jevanđelje po Mateju, 13. poglavlje:

38 polje je svijet; dobro sjeme, ovo su sinovi Kraljevstva , a kukolj - sinovi zloga;
39 neprijatelj koji ih je posejao je đavo ; žetva je kraj vijeka, a žeteoci su anđeli.
40 Prema tome, kako skupljaju kukolj i spaljuju ga ognjem, tako će biti i na kraju ovoga svijeta:
41 Sin Čovječji će poslati svoje anđele, i oni će sabrati iz njegovog kraljevstva sva iskušenja i krivce,
42 i baci ih u ognjenu peć; biće plač i škrgut zuba;
43 Tada će pravednici zasjati kao sunce u kraljevstvu svog Oca. Ko ima uši da čuje, neka čuje!

Ovde je sve jasno i jasno opisano:

Sinovi kraljevstva - ovo su prvorođeni ljudi, stvoreni Bogami "na svoju sliku"(6. dana stvaranja).
Sinovi zloga Da li su ljudi stvoreni Tako mi Boga "iz praha zemaljskog" (8. dana stvaranja).

Sudbina potonjeg je da na kraju, kao što vidimo, završi u " vatrena peć „zbog svojih beskrajnih zvjerstava i nespremnosti da skrenu sa zločinačkog, đavolskog puta.

Kada će se to dogoditi?

Hristos Spasitelj je o tome rekao uz nagoveštaj (citiram isto 13. poglavlje Jevanđelja po Mateju):

24 Kraljevstvo nebesko je kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi;
25 dok su ljudi spavali, njegov neprijatelj je došao i posijao kukolj među pšenicu i otišao;
26 Kada se pojavilo zelenilo i pojavio se plod, pojavio se i kukolj.
27 A kad dođoše domaćinske sluge, rekoše mu: Gospodaru! Zar nisi dobro sjeme posijao na svojoj njivi? odakle dolazi tares ?
28 Rekao im je: čovjekov neprijatelj je to učinio ... A sluge mu rekoše: Hoćeš li da odemo i izaberemo njih?
29 Ali on je rekao: ne, - pa to, birajući tares nisi sa njima izvukao pšenicu,
30 Ostavite oba da rastu zajedno do žetve; a za vrijeme žetve reći ću žeteocima: prvo skupitetares i vežite ih u snopove tako da spali ih ali stavite pšenicu u moju štalu.

* * *

Vjerovatno nema potrebe nikome reći ko su Jevreji kreirao Tako mi Boga 8. dana stvaranja.

Svi vidimo Jevreji u gotovo svim vladama u svijetu. Čak i među Kinezima ima Jevreja, pa čak i među tako malim narodom kao što su Sami (Laponci) oni takođe postoje! Lično sam video u Lovozeru, na dnu Sami kulture, karikaturalni krst između Jevreja i Samija!

Šta znamo o njima originalni ljudi, koje je, prema Bibliji, Bog stvorio 6. dana stvaranja?

Gdje su danas? A ko su oni?

Pokušao sam otkriti ovu tajnu u svom članku:

Velika misterija Jevreja stvorena Tako mi Boga "iz praha zemaljskog" 8. dana, pokušao sam da otkrijem u svom drugom radu:

Dat ću samo mali, ali najvažniji fragment iz ove publikacije - rabinovo objašnjenje , koji uči Jevreje kako da razumiju i razumiju tekstove Tore i, posebno, tekst knjige "Postanak".

Sada najvažnije informacije za sve nas koje sam pronašao u članku"Razgovori o Tori" koji je objavljen uJevrejsko nastavno pomagalo za pravilnog vaspitanja Jevrejska deca- časopis "Očevi i deca" (broj 24, novembar-decembar 1994, KISLEV 5755, Udruženje učitelja jevrejske tradicije "LAMED", str. 18):

"Rambam, jedan od najvećih komentatora Tore, formulisano obično ključ za knjigu Postanak (Postanak) i da studiraju istoriju preci: "Djela očeva - znak za potomstvo"... O našem poglavlju je napisao: „U ovom poglavlju postoji još jedno nagoveštaj sudbine budućih generacija jer sve, šta dogodio između Jakova i Izava, bice između nas i Ezavovih potomaka. Susret Jakova koji se vraćao iz Labanove kuće, gdje je bježao od gnjeva svog brata Izava, je minijaturna kopija, prototip one velike, koje se protežu milenijumima istorijskih događaja,svi kontakti i sukobi između sinova Izraelovih i sinova Ezavovih, i naroda svijeta ».

Ne nadam se da je smisao napisanog jasan: Jevrejska knjiga Tore pitaju Jevreji MODEL PONAŠANJA na svesnom i ravnomernom podsvijesti nivo (Remez!), sa Torom pitaju Jevreji MODEL PONAŠANJA vekovima pa čak i milenijumima unapred sa bilo kojim od njih kontakti ili konfrontacije sa drugima naroda svijeta... I ako se završi Tora, čiji je značajan dio završio u Bibliji RAZLIKA i to je naznačeno Bog kreiran osoba 6. dana, i Bože kreiran Adam i Eva 8. dana, ova RAZLIKA je napravljena s razlogom, ali da bi Jevreji shvatili duboko značenje.

Oni su DRUGI, a njihov tvorac je DRUGI, nikako Onaj koji je stvorio sve druge ljude 6. dana. Jevreji imaju svog ličnog Boga - Gospode .

Također ću primijetiti da je nagoveštaj (remis) o tome kako se Jacob doslovno cjenkao za hranu pravo rođenja od njegovog prvorođenog brata Ezava, dato je u Tori (u knjizi Postanka, poglavlje 25) takođe s razlogom.

29 I Jakov je kuhao hranu; ali Ezav je došao s polja umoran.
30 I Izav reče Jakovu: Daj mi nešto da jedem od ove crvene, ove crvene, jer sam umoran. Po tome je dobio nadimak: Edom.
31 Ali Jakov reče: prodaj mi svoje rođenje odmah.
32 Ezav je rekao: gle, ja umirem, šta je u ovom pravu rođenja??
33 Jakov reče: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se i prodao pravo rođenja svog Jakova.
34 I Jakov je dao Ezavu kruh i gulaš od leće; i on je jeo i pio, i ustao i otišao; i Ezav je zanemario svoje pravo po rođenju.

Ovaj nagoveštaj (Remez) jasno pokazuje da su Jevreji, sinovi Izraelovi, potomci Jakovljevi, sekundarno u odnosu na ljude rođene od Boga 6. dana stvaranja, ali će zahvaljujući svojoj lukavosti, podlosti, drskosti i bezobrazluku (chutzpe) biti gospodari na ovoj zemlji dok ne dođe ŽETVA koju je prorekao Hristos Spasitelj.

stvaranje svijeta

U početku je Bog stvorio zemlju i nebo.

Zemlja je bila bezoblična i prazna. Nije bila vidljiva. Samo voda i tama.

Pa, kako možeš nešto da uradiš u mraku?

I Bog reče: "Neka bude svjetlost!" I bilo je svjetla.

Bog je vidio kako je dobro kada je bilo svjetlo, i odvojio svjetlo od tame. Svjetlo je nazvao danom, a tamu noću. Tako je prošlo prvo dan.

On sekunda dan je Bog stvorio nebeski svod.

I podijelio je vodu na dva dijela. Jedan dio je ostao da prekrije cijelu zemlju, drugi dio se popeo na nebo - i odmah su se stvorili oblaci i oblaci.

On treće onog dana kada je Bog ovo učinio: sakupio je svu vodu koja je ostala na zemlji, i stavio u potoke i rijeke, nastala su jezera i mora; a Bog je zemlju bez vode nazvao zemljom.

Bog je pogledao djela svojih ruku i zaista mu se svidjelo ono što je radio. Ali ipak je nešto nedostajalo.

Zemljište je postalo zeleno i lijepo.

On četvrto dana stvorio je svjetiljke na nebu: sunce, mjesec, zvijezde. Tako da obasjavaju zemlju dan i noć. I da razlikuje dan od noći i da naznači godišnja doba, dane i mjesece.

Tako je, po volji Božjoj i njegovim trudovima, nastao divan svijet: cvjetao, blistav, lagan! Ali... prazno i ​​tiho.

Ujutro peti Tokom dana, po rijekama i morima pljuštale su ribe, vrlo različite, velike i male. Od karasa do kitova. Rakovi su puzali po morskom dnu. Žabe su počele graktati u jezerima.

Ptice su zapjevale i počele da grade svoja gnijezda na drveću.

A onda je došlo jutro šesto dan. Čim je svanulo, šume i polja su se napunile novi zivot... Ove zvijeri su se pojavile na zemlji.

Na rubu proplanka, lav je legao da se odmori. Tigrovi su vrebali u šumskom gustišu. Slonovi su polako išli do pojila, majmuni su skakali s grane na granu.

Sve okolo je oživelo. Postalo je zabavno.

A onda, šestog dana, Bog je stvorio još jedno stvorenje, najvažnije biće na zemlji. Bio je to muškarac.

Šta mislite zašto se čovjek smatra glavnim na zemlji?

Jer ga je Bog stvorio na svoju sliku i priliku.

I Bog je kaznio čovjeka da će zavladati svime na zemlji i svime što na njoj živi i raste. A da bi čovjek to dobro uradio, Bog mu je udahnuo dušu i um. Prvi čovjek na zemlji bio je čovjek po imenu Adam.

I dalje sedmi dan se Bog odmorio nakon svojih trudova, i ovaj dan je postao praznik za sva vremena.

Brojite dane u sedmici. Čovjek radi šest dana, a sedmi se odmara.

Tek nakon napornog i korisnog rada dolazi do pravog odmora. Nije li?

Stvaranje svijeta Na početku svih vremena Bog je stvorio nebo i zemlju.Zemlja je, proizašla iz ništavila, bila potpuno prazna – bez drveća, bez plodova, bez ikakvog ukrasa; tama je bila nad ponorom voda, kojim je zemlja kao da je bila progutana, a Duh Božji lebdio je nad vodama, pripremajući

I Stvaranje svijeta Svijet, posmatran u njegovoj vanjskoj ljepoti i unutrašnjoj harmoniji, čudesno je stvorenje, zadivljujuće harmonijom svojih dijelova i divnom raznolikošću svojih oblika. U svoj svojoj neizmjernosti, kreće se ispravno poput veličanstvenog

STVARANJE SVIJETA I reče Bog: Neka bude svjetlost! SVJETLOST U početku stvori Bog nebo i zemlju. Zemlja je bila bezoblična i prazna, samo je Duh jurio nad vodama. I reče Bog: Neka bude svjetlost! I postade svjetlost. I vidje Bog da je svjetlost dobra, i odvoji svjetlo od tame. I Bog nazva svjetlost danom, a tamu noć.

Stvaranje svijeta Legenda o dva primarna duha - Dobrom i Zlu - najpotpunije je opisana u raspravi iz 9. stoljeća Bundahishn (Knjiga o prvom stvaranju), također zasnovanoj na propovijedima Zaratuštre. Hrmazd (Ahura Mazda) i Ahriman (Angra Mainyu) su dva duha, postojali su zauvijek. Ali

Stvaranje svijeta Prva dva poglavlja Postanka su ujedno i prva poglavlja Biblije u cjelini. Stoga ne čudi što su oduvijek privlačili posebnu pažnju čitalaca. Da biste ih razumjeli, morate ih shvatiti u svjetlu određenih drevnih liturgijskih tradicija povezanih s

Stvaranje svijeta Najpoznatiji izvještaj o stvaranju svijeta nalazi se u Bibliji u knjizi Postanka. Ovdje se susrećemo sa pričom o 6 dana u kojima je Bog sukcesivno stvorio svjetlost (prvi dan), nebo i vodu (drugi dan), suhu zemlju i biljke (treći dan), zvijezde (četvrti dan),

§142. Bog i stvaranje svijeta E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. P. 112-188; 474-560. Većina ovog naučnog rada posvećena je kosmološkim teorijama gnostika.Kada je riječ o crkvenom učenju, ne smijemo zaboraviti da je kršćanstvo u svijet ušlo ne kao

Stvaranje svijeta “U početku stvori Bog nebo i zemlju” [Post 1:1] Koncepti neba i zemlje su fundamentalni za prva poglavlja Biblije. Oni predstavljaju polaznu tačku. I ovdje nebo i zemlja nisu nebo i zemlja koji su nam poznati, već apstraktni koncepti koji označavaju, respektivno,

Stvaranje svijeta Sa širim pogledom na stvari, samo postojanje svemira pokazuje se zadivljujućom činjenicom. Zašto nešto uopšte postoji umesto ničega? Postoji li zadovoljavajuće objašnjenje za postojanje kao takvo? Idite u filozofske krugove

6. STVARANJE SVIJETA Bog je Stvoritelj svega iu Bibliji mu je data istinita poruka o Njegovoj stvaralačkoj aktivnosti. “Za šest dana stvori Gospod nebo i zemlju” i sve što živi na zemlji, a sedmog dana te prve sedmice “počinu”. Tako je učinio subotu trajnom

STVARANJE SVIJETA - vidi biblijski kreacionizam; Priroda i Biblija; šest dana; Evolucionizam je prirodna nauka i

Stvaranje svijeta U toj basnoslovno dalekoj eri od nas, kada je Kogelet živio i radio (i mnogo vekova kasnije, a u nekim porodicama i danas), svako jevrejsko dete, došavši u godine „dečjih pitanja“ i počelo je da petlja po svom otac ili deda uz bradu: „Reci mi odakle sve dolazi

Stvaranje svijeta 1 U početku je Bog stvorio nebo i zemlju a. 2 Zemlja je bila prazna i bezlična, tama je bila nad ponorom, a Duh Božji lebdio je nad vodama b.3 Bog je rekao: “Neka bude svjetlost” i nasta svjetlost. 4 Bog je vidio da je svjetlost dobra i odvojio je od tame. 5 Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću.

Stvaranje svijeta Iznad nas bez granica prostiralo se plavo nebo. Na njoj, kao vatrena lopta, sunce sija i daje nam toplinu i svjetlost.Noću izlazi mjesec da zamijeni sunce, a okolo, kao djeca kraj majke, mnogo, mnogo zvijezda. Kao bistre oči, trepću u visini i, kao zlatne

Stvaranje svijeta U početku je Bog stvorio zemlju i nebo.Zemlja je bila bezoblična i prazna. Nije bila vidljiva. Samo voda i mrak svuda okolo. Pa zar se može nešto u mraku? A Bog reče: "Neka bude svjetlost!" I postade svetlost, Bog je video kako je dobro kada je bilo svetlo, i odvojio je svetlost od tame.