Spoznaja počinje pitanjem: Od djetinjstva, shvaćajući osnove znanja, ljudi traže svoj lični put do Boga. Svi su gladni duhovnog svjetla. Žele znati temeljne istine, koncepte, sakramente, suštinu božanske službe, rituale.Postoji mnogo pitanja! Ali postoje i odgovori.

Koliko religija u svijetu

Nauka poznaje oko pet hiljada religija. Nekoliko svjetskih religija čini najveći broj pristalica.

Kršćanstvo... Sljedbenici Isusa Krista ujedinjeni su u više od 100 crkava, pokreta i sekti. Ovo su istočnokatoličke crkve. Stari katolicizam. Protestantizam. Pravoslavlje. Duhovno hrišćanstvo... Sect. To je najveća svjetska religija i po broju pristalica, kojih ima oko 2,1 milijarde, i po geografskoj rasprostranjenosti - gotovo svaka država na svijetu ima barem jednu kršćansku zajednicu.

Islam dijeli se na 7 pokreta: suniti, šiiti, ismailiti, haridžije, sufizam, selefije (vehabizam u Saudijskoj Arabiji), radikalni islamisti. Pristalice islama zovu se muslimani. Muslimanske zajednice postoje u više od 120 zemalja i, prema različitim izvorima, ujedinjuju do 1,5 milijardi ljudi.

Budizam sastoji se od tri glavne i mnogo lokalnih škola: Theravada - najkonzervativnija škola budizma; mahayana - kasniji oblik razvoja budizma; vajrayana - okultna modifikacija budizma (lamaizam); Shingon-shu je jedna od glavnih budističkih škola u Japanu, koja pripada smjeru Vajrayana. Procjene broja sljedbenika budizma variraju u regiji od 350-500 miliona ljudi. Prema Budi, "sve što jesmo rezultat je naših misli, um je sve."

Judaizam dijeli se na 11 pokreta: pravoslavni judaizam, litvaci, hasidizam, pravoslavni modernizam, vjerski cionizam, konzervativni judaizam, reformski judaizam, rekonstruktivistički judaizam, pokret humanističkog judaizma, obnoviteljski judaizam rabina Michaela Lernera, mesijanski judaizam. Ima do 14 miliona pratilaca.

Hinduizam. Religija koja je nastala na indijskom potkontinentu. Povijesni naziv hinduizma na sanskritu je sanatana-dharma, što znači "vječna religija", "vječni put" ili "vječni zakon". Ukorijenjen je u vedskoj civilizaciji, pa se zato naziva najstarijom religijom na svijetu. 1 milijardu pratilaca.

Privilegirana kasta su brahmane. Oni jedini mogu biti svećenici.

Konfučijanizam. Formalno, konfucijanizam nikada nije imao instituciju crkve, ali je po svom značaju, stepenu prodiranja u dušu i obrazovanju svijesti ljudi uspješno odigrao ulogu religije. U carskoj Kini konfucijanizam je bio filozofija naučnih mislilaca. Preko milijardu pratilaca.

Afričke tradicionalne religije. Ispovijeda ih oko 15% Afrikanaca, oni uključuju različite prikaze fetišizma, animizma, totemizma i štovanja predaka. Neka vjerska uvjerenja zajednička su mnogim afričkim etničkim grupama, ali su obično jedinstvena za svaku etničku grupu. Ima 100 miliona pratilaca.

Šintoizam Tradicionalna je religija Japana. Oblici šintoizma: hram, carski dvor, država, sektaški, narodni i kućni. Samo oko 3 miliona Japanaca bili su revni pristaše šintoizma, koji su preferirali ovu religiju.

Voodoo. Opći naziv za vjerska uvjerenja koja su se pojavila među potomcima crnih robova, izvezenih iz Afrike u Južnu i Srednju Ameriku.

Bilo da idete u džamiju petkom, posjećujete sinagogu subotom ili se molite u crkvi nedjeljom, religija je na ovaj ili onaj način dotakla vaš život. Čak i ako je jedino što ste ikada obožavali vaš omiljeni kauč i najbolji prijatelj na televiziji, vaš svijet su i dalje oblikovali vjerska uvjerenja i običaji drugih.
Uverenja ljudi utiču na sve od politički stavovi i umjetnička djela do odjeće koju nose i hrane koju jedu. Vjerska uvjerenja svađala su ljude više puta i nadahnjivala ih na nasilje, a također su igrala važnu ulogu u nekim naučnim otkrićima.
Nikome nije novost da religija ima dubok uticaj na društvo. Svaka civilizacija, od drevnih Maja do Kelta, imala je neku vrstu vjerske prakse. U svojim najranijim oblicima religija je društvu pružala sistem vjerovanja i vrijednosti prema kojima je mogla reproducirati i obrazovati mlade ljude. Osim toga, pomoglo je i u objašnjenju procesa i pojava tako lijepog i tako složenog i ponekad zastrašujućeg okolnog svijeta.
Dokazi o nekim osnovama religije pronađeni su u artefaktima iz doba neolita, i iako je religija uvelike evoluirala u usporedbi s primitivnim obredima tog vremena, nijedna vjera zapravo ne umire. Neki, poput druidskog svjetonazora, nastavljaju živjeti do danas, dok drugi, poput starogrčke i rimske religije, žive kao sastavni dio i neki odvojeni aspekti kasnijeg kršćanstva i islama.
U nastavku smo napravili kratak pregled 10 religija. Unatoč svom drevnom podrijetlu, mnogi od njih imaju dobro ukrštene paralele s glavnim modernim religijama.

10: Sumerska religija

9: Staroegipatska religija

8: Grčka i rimska religija

Bogovi stare Grčke

Obredna religija
Možda najimpresivnija karakteristika rimske religije bila je važnu ulogu rituali u gotovo svakom aspektu svakodnevnog života. Ne samo da su se rituali izvodili prije svakog sastanka Senata, festivala ili drugog javnog događaja, već su se morali i izvoditi besprijekorno. Na primjer, ako se utvrdi da je molitva bila pogrešno pročitana prije sastanka vlade, tada bi svaka odluka donesena na tom sastanku mogla biti poništena.

Glavna ideja Druidrije je da osoba treba izvesti sve radnje bez nanošenja štete nikome, čak ni sebi. Druidi vjeruju da nema drugog grijeha osim nanošenja štete Zemlji ili drugima. Slično, nema bogohuljenja ili hereze, jer čovjek nije sposoban nauditi bogovima i oni su u stanju da se odbrane. Prema vjerovanjima Druida, ljudi su samo mali dio Zemlje, koja je opet jedno živo biće, nastanjeno bogovima i duhovima svih vrsta.

Iako su kršćani pokušavali potisnuti druidizam zbog njegovih politeističkih poganskih uvjerenja i optuživali njegove sljedbenike za okrutna žrtvovanja, druidi su zapravo bili miroljubivi ljudi koji su prakticirali meditaciju, razmišljanje i svijest, a ne žrtvene radnje. Žrtvovane su samo životinje koje su potom pojedene.
Budući da je cijela religija druidizma izgrađena oko prirode, njeni obredi bili su povezani sa solsticijima, ravnodnevnicama i 13 lunarnih ciklusa.

Sveobuhvatna ideja hinduizma je potraga za Mokšom, vjera u sudbinu i reinkarnacija. Prema idejama hindusa, ljudi imaju vječnu dušu, koja se neprestano rađa u različitim inkarnacijama, u skladu sa načinom života i postupcima u prethodnim životima. Karma opisuje posljedice koje proizlaze iz ovih radnji, a hinduizam uči da ljudi mogu poboljšati svoju sudbinu (karmu) molitvom, žrtvovanjem i raznim drugim oblicima duhovne, psihološke i fizičke discipline. Na kraju, slijedeći pravedne staze, Hindu se može osloboditi ponovnog rođenja i postići mokšu.
Za razliku od drugih velikih religija, hinduizam nema pravo na osnivača. Nema traga o njegovoj povezanosti s bilo kojim specifičnim povijesnim događajem. Danas se gotovo 900 miliona ljudi širom svijeta identificira kao Hindusi, od kojih većina živi u Indiji.

4: Budizam

Svjetske religije su sistem vjerovanja i praksi koji određuju odnos između božanskog područja i određenog društva, grupe ili pojedinca. Ona se očituje u doktrinarnom obliku (doktrina, vjera), u vjerskim radnjama (bogoslužje, ritual), u društvenoj i organizacijskoj sferi (vjerska zajednica, crkva) i u sferi individualne duhovnosti.

Također, religija je bilo koji kulturni sistem određenih vrsta ponašanja, svjetonazora, posvećenih mjesta koja povezuju čovječanstvo s natprirodnim ili transcendentalnim. No, nema znanstvenog konsenzusa o tome što točno čini religiju.

Prema Ciceronu, ovo ime dolazi od latinske riječi relegere ili religere.

Različite vrste religija mogu, ali i ne moraju sadržavati različite elemente božanskih, svetih stvari. Vjerske prakse uključuju rituale, propovijedi, bogoslužje (božanstva, idole), žrtvovanja, festivale, praznike, transa, inicijacije, pogrebne usluge, meditacije, molitve, muziku, umjetnost, ples, društvene usluge ili druge aspekte ljudske kulture. Gotovo svaka religija ima svete priče i pripovijetke sačuvane u svetim spisima, kao i simbole i sveta mjesta koja daju smisao životu. Religije sadrže simbolične priče čiji je cilj objasniti porijeklo života, svemir itd. Tradicionalno se vjera, osim razuma, smatra izvorom vjerskog vjerovanja.

Istorija religije

Koliko religija postoji u svijetu nitko ne može odgovoriti, ali danas postoji oko 10.000 različitih trendova, iako je oko 84% svjetske populacije povezano s jednim od pet najvećih: kršćanstvo, islam, hinduizam, budizam ili oblici "nacionalnog religija "...

Postoje brojne teorije o porijeklu vjerskih običaja. Prema autoritativnim antropolozima, mnogi sa popisa svjetskih religija započeli su kao aktivirajući, motivirajući pokreti, budući da je vizija postanka svijeta, ljudi (itd.) Kao karizmatičnog proroka generirala maštu velikog broja ljudi koji traže za potpuniji odgovor na njihova pitanja i probleme. ... Svjetsku religiju ne karakteriše određeno okruženje ili etnička pripadnost i može biti široko rasprostranjena. Postoji različite vrste svjetske religije, a svaka od njih nosi predrasude. Suština ovoga može biti, između ostalog, u tome što vjernici imaju tendenciju da gledaju na svoju, a ponekad ne priznaju druge religije ili kao važne.

U 19. i 20. stoljeću humanistička se konfesija podijelila vjersko vjerovanje u određene filozofske kategorije - "svjetske religije".

Pet najvećih vjerskih grupa na svijetu uključuje 5,8 milijardi ljudi - 84% stanovništva - to su kršćanstvo, islam, budizam, judaizam i tradicionalna narodna vjerovanja.

Kršćanstvo

Kršćanstvo se temelji na životu i učenju Isusa iz Nazareta, koji se smatra utemeljiteljem ovog trenda (1. stoljeće poslije Krista), njegov život je izložen u Bibliji (stari i Novi zavjet NS). Kršćanska vjera je vjera u Isusa kao Sina Božjeg, Spasitelja i Gospoda. Gotovo svi kršćani vjeruju u Trojstvo, koje uči jedinstvu Oca, Sina (Isusa Krista) i Svetoga Duha kao tri u jednom Božanstvu. Kršćani mogu opisati svoju vjeru kao Nikejski simbol vjere. Kako vjersko učenje, Kršćanstvo je nastalo iz vizantijske civilizacije u prvom milenijumu i proširilo se po cijeloj Zapadnoj Evropi tokom kolonizacije i dalje širom svijeta. Glavne grane kršćanstva su (prema broju pristalica):

• - Katolička crkva na čelu s biskupom;
• - istočno hrišćanstvo, uključujući istočno pravoslavlje i istočnu crkvu;
• - Protestantizam, odvojen od Katoličke crkve u protestantskoj reformaciji u 16. stoljeću i podijeljen na hiljade vjeroispovijesti.

Glavne grane protestantizma uključuju anglikanizam, krštenje, kalvinizam, luteranizam i metodizam, od kojih svaka sadrži mnogo različitih konfesija ili grupa.

Islam

Na osnovu Kur'ana - sveta knjiga o proroku Muhamedu, zvanom glavna politička i vjerska ličnost, koji je živio u sedmom stoljeću naše ere. Islam se temelji na temeljnom jedinstvu religijskih filozofija i prihvaća sve proroke judaizma, kršćanstva i druga Abrahamska vjerovanja. To je najraširenija religija u jugoistočnoj Aziji, sjevernoj Africi, zapadnoj Aziji i centralnoj Aziji, a muslimanska većina živi u dijelovima južne Azije, podsaharske Afrike i jugoistočne Evrope. Postoji nekoliko islamskih republika - Iran, Pakistan, Mauritanija i Afganistan.

Islam se dijeli na sljedeća tumačenja:

1. - sunitski islam je najveća islamska vjeroispovijest;
2. - šiitski islam je drugi po veličini;
3. - Ahmadije.

Postoje muslimanski preporodni pokreti poput muvahidizma i salafizma.

Ostala islamska priznanja uključuju: naciju islama, sufizam, kuranstvo, nekonfesionalne muslimane i vehabizam, koji je dominantna muslimanska škola u Kraljevini Saudijskoj Arabiji.

Budizam

Pokriva različite tradicije, vjerovanja i duhovne prakse, uglavnom zasnovane na učenjima koja pripadaju Budi. Budizam je nastao godine Drevna Indija između 6. i 4. stoljeća prije nove ere e., odakle se počeo širiti po cijeloj teritoriji Azije. Naučnici su identifikovali dvije ključne preživjele grane budizma: Theravada ("Škola starijih") i Mahayana ("Veliki brod"). Budizam je četvrta religija u svijetu sa više od 520 miliona pristalica - više od 7% svjetske populacije.

Budističke škole razlikuju se po tačnoj prirodi puta do oslobođenja, važnosti i kanoničnosti različitih učenja i svetih spisa, posebno njihove prakse. Praktične metode budizma uključuju "odlazak" prema Budi, Dharmi i Sanghi, razumijevanje svetih spisa, slijeđenje etičkih i vrlih propisa, odustajanje od vezanosti, prakticiranje meditacije, njegovanje mudrosti, milosrđa i suosjećanja, praksa mahayana - bodhichitte i praksa Vajrayana - faze generiranja i završetak faza.

U Theravadi je krajnji cilj okončanje kleshe i postizanje uzvišenog stanja nirvane, postignutog vježbom plemića Osmostruka staza(Srednji put). Theravada je rasprostranjena u Šri Lanki i jugoistočnoj Aziji.

Mahayana, koja uključuje tradicije čiste zemlje, zen, budizam Nichiren, Shingon i Tantai (Tendai), nalazi se u istočnoj Aziji. Umjesto postizanja Nirvane, Mahayana teži Budi putem bodhisattve - stanja u kojem osoba ostaje u ciklusu ponovnog rođenja, odlika toga postaje pomaganje drugim ljudima u postizanju buđenja.

Vajrayana, tijelo učenja pripisano indijskim sidhama, može se posmatrati kao treća grana ili jednostavno dio Mahayane. Tibetanski budizam, koji čuva učenje Vajrayane, prakticira se u područjima koja okružuju Himalaje, Mongoliju i Kalmikiju.

Judaizam

- najstarija po godinama, Abrahamova ispovijest, koja je nastala u starom Izraelu. Tora postaje temeljni spis i dio je većeg teksta poznatog kao Tanach ili hebrejska Biblija. Dopunjuju ga tradicije zapisane u kasnijim tekstovima poput Midraša i Talmuda. Judaizam obuhvaća veliki niz svetih spisa, praksi, teoloških pozicija i oblika organizacije. U ovoj religiji postoji mnogo pokreta, od kojih je većina potekla iz rabinskog judaizma, koji objavljuje da je Bog otkrio svoje zakone i zapovijedi Mojsiju na brdu Sinaj u obliku natpisa na kamenju, a usmeno - Tore. Istorijski gledano, ovu tvrdnju osporavale su različite naučne grupe. Najveći su židovski vjerski pokreti Pravoslavni judaizam(Haredi), konzervativac i reformista.

Šamanizam

To je praksa koja uključuje radnje kojima se postiže promjena u svijesti radi opažanja i interakcije sa duhovnim svijetom.

Šaman je onaj koji ima pristup svijetu dobrih i zlih duhova. Šaman ulazi u stanje transa tokom rituala i prakse proricanja i iscjeljivanja. Reč "šaman" verovatno potiče iz Evenk jezika severne Azije. Ovaj izraz postao je nadaleko poznat nakon što su ruske trupe osvojile šamanski kanat u Kazanju 1552. godine.

Termin "šamanizam" prvi su put upotrijebili zapadni antropolozi za drevna religija Turci i Mongoli, kao i susjedni narodi Tungusa i Samojeda. Više posmatranja i upoređivanja vjerske tradicije diljem svijeta neki su zapadni antropolozi počeli široko upotrebljavati taj izraz za opisivanje nepovezanih magijsko-vjerskih praksi koje se nalaze u etničkim religijama u drugim dijelovima Azije, Afrike, Australije, pa čak i u potpuno nepovezanim dijelovima Amerike, jer su vjerovali da su te prakse slične jedno drugom.

Šamanizam uključuje pretpostavku da šamani postaju posrednici ili glasnici između ljudskog svijeta i duhovnog. Tamo gdje je ovaj fenomen široko rasprostranjen, ljudi vjeruju da šamani liječe bolesti i liječe dušu, da šamani mogu posjetiti druge svjetove (dimenzije). Šaman ponajprije djeluje na svijet ljudi. Vraćanje ravnoteže dovodi do uklanjanja bolesti.

Nacionalne religije

Autohtone ili nacionalne doktrine široko su kategorizirane tradicionalne religije koje se mogu okarakterizirati šamanizmom, animizmom i štovanjem predaka, gdje se tradicionalna sredstva, autohtona ili temeljna, prenose s koljena na koljeno. To su religije koje su blisko povezane s određenom grupom ljudi, iste etničke pripadnosti ili plemena, često nemaju formalno vjerovanje ili sveto pismo. Neke religije su sinkretične, kombinirajući različite vjerska uvjerenja i vežbajte.

Novi vjerski pokreti

Novi vjerski pokret - mlada religija ili alternativna duhovnost - jeste vjerska grupa, modernog porijekla i zauzima periferno mjesto u dominantnoj religijska kultura društva. Može biti novo podrijetlo ili dio šire religije, ali se razlikuje od već postojećih vjeroispovijesti. Naučnici su izračunali da ovaj novi pokret ima stotine hiljada sljedbenika širom svijeta, a većina njegovih članova živi u Aziji i Africi.

Nove religije često se suočavaju s neprijateljskim prijemom od tradicionalnih vjerskih organizacija i različitih svjetovnih institucija. Trenutno postoji nekoliko naučnih organizacija i recenziranih časopisa posvećenih ovoj problematici. Istraživači povezuju rast novih vjerskih pokreta u naše vrijeme s odgovorima na moderne procese sekularizacije, globalizacije, fragmentacije, refleksivnosti i individualizacije.

Ne postoje jedinstveni dogovoreni kriteriji za definiranje "novog vjerskog pokreta". Međutim, izraz sugerira da je grupa novijeg podrijetla. Jedno gledište je da "novo" može značiti da je doktrina kasnije u svom porijeklu od većine poznatih.

Tako smo u ovom članku pogledali svjetske religije od „najstarije“ do „najmlađe“, od značajnijih do manje poznatih.

Sve svjetske religije, s izuzetkom budizma, potječu iz relativno malog kutka planete, smještenog između napuštenih obala Mediterana, Crvenog i Kaspijskog mora. Otuda kršćanstvo, islam, judaizam i sada već gotovo izumrli zoroastrizam.

Kršćanstvo. Najraširenija svjetska religija je kršćanstvo s 1,6 milijardi sljedbenika. Kršćanstvo zadržava svoje najjače pozicije u Europi, Americi i Australiji.

Kršćanstvo se pojavilo na početku naše ere kao razvoj biblijske mudrosti izgrađene u prethodnih 2000 godina. Biblija uči razumjeti i spoznati smisao života. Biblijsko razmišljanje pridaje kritičnu važnost pitanju života i smrti, kraja svijeta.

Isus Krist je propovijedao ideje bratstva, marljivosti, ne-stjecanja i miroljubivosti. Osuđena je služba bogatstvu i proglašena je superiornost duhovnih vrijednosti nad materijalnim.

Prvo Ekumenski sabor, koji su se okupili u Nikeji 325. godine, postavili su dogmatske temelje Jedne Svete Katoličke Apostolske Crkve još mnogo stoljeća.

U kršćanstvu je prihvaćen stav o "nerazdvojnom i nerazdvojnom" sjedinjenju u Isusu Kristu dvije prirode - božanske i ljudske. U V veku. pristalice nadbiskupa Nestora, koji su prepoznali glavne ljudska priroda Hrista (kasnije razdvojenog na nestorijance) i sljedbenike arhimandrita Eutihija koji je tvrdio da u Isusu Kristu postoji samo jedna božanska priroda. Pristalice jedne prirode Isusa Krista počeli su se zvati monofizisti. Pristalice monofizizma čine određeni udio među modernim pravoslavnim kršćanima.

Godine 1054. došlo je do velikog raskola kršćanske crkve na istočnu (pravoslavni centar u Carigradu (sada Istanbul)) i zapadnu (katoličku) sa središtem u Vatikanu.) Ova podjela prolazi kroz čitavu svjetsku historiju.

Pravoslavljeetablirao se uglavnom među narodima istočne Evrope i Bliskog istoka. Najveći broj pristaša pravoslavlja su Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi, Grci, Rumuni, Srbi, Makedonci, Moldavci, Gruzijci, Kareli, Komi, narodi Povolžja (Mari, Mordovi, Udmurti, Čuvaši). Centri pravoslavlja postoje u SAD -u, Kanadi i brojnim zapadnoevropskim zemljama.

U istoriji ruskog pravoslavlja dogodio se tragičan rascjep koji je doveo do pojave starovjera. Podrijetlo raskola seže u godine usvajanja kršćanstva u Rusiji. U to vrijeme u Vizantiji su vladala dva međusobno bliska pravila prema kojima se obavljao obred bogosluženja. Na istoku Vizantije najčešća je bila Jeruzalemska povelja, a na zapadu je prevladavala Studitska (Carigradska) povelja. Potonja je postala osnova Ruske povelje, dok je u Vizantiji sve više rasprostranjena Jeruzalemska povelja (Sveti Sava). Povremeno su u Jeruzalemsku povelju uvedene određene inovacije, pa se ona počela nazivati ​​modernom grčkom.

Ruska crkva do sredine XVII veka. vodio obred prema arhaičnoj studijskoj povelji s krstom s dva prsta, održavajući pravoslavlje u najvišoj čistoći. Mnogi pravoslavni narodi gledali su na Moskvu kao na duhovno središte.

Izvan ruske države, uključujući i Ukrajinu, crkveni su se rituali izvodili prema modernom grčkom modelu. U vezi s ujedinjenjem Ukrajine i Rusije 1654. godine, Kijev je počeo vršiti ogroman utjecaj na duhovni život Moskve. Pod njegovim utjecajem, Moskva se počinje udaljavati od antike, usvaja novi način života, ugodniji Kijevu. Patrijarh Nikon uvodi nove činove i rituale. Ikone se obnavljaju prema kijevskom i lavovskom modelu. Patrijarh Nikon revidira crkvenoslovenski jezik liturgijske knjige prema novim grčkim izdanjima talijanske štampe.

1658. Nikon je postavio temelje Novog Jeruzalema muški manastir i grad Novi Jeruzalem, prema njegovom planu, budući glavni grad kršćanstva.

Kao rezultat Nikonovih reformi, šest velikih inovacija uvedeno je u kanon. Dva prsta znak krsta zamijenjen troprstim, umjesto "Isus" naređeno je pisanje i izgovaranje "Isusa", za vrijeme sakramenata kružno obilaženje hrama je rečeno da se radi protiv sunca.

Uvođenje nepravoslavnog štovanja kralja postavilo ga je iznad vjerske duhovne dominacije. To je smanjilo ulogu crkve u državi, svelo je na poziciju crkvenog reda (red, ovo je svojevrsna služba u tadašnjoj Rusiji). Mnogi vjernici doživjeli su Nikonove reforme kao duboku tragediju, potajno su ispovijedali staru vjeru, išli na nju u mukama, spaljivali se, odlazili u šume i močvare. Kobna 1666. godina dovela je do katastrofalnog raskola ruskog naroda na novi obred i odbio ga. Potonji je zadržao naziv "starovjerci".

Katolicizam je još jedna velika grana kršćanstva.Uobičajeno je u Americi. Među katolicima su Talijani, Španjolci, Portugalci, neki od Francuza, većina Belgijanaca, neki od Austrijanaca i Nijemaca (južne zemlje Njemačke), Poljaci, Litvanci, Hrvati, Slovenci, većina Mađara, Irci, neki od Ukrajinaca (u obliku unijatizma ili grkokatolicizma). Veliki centar katoličanstva u Aziji su Filipini (utjecaj španske kolonizacije). Ima mnogo katolika u Africi, Australiji, Okeaniji.

Western katolička crkva hrabro odbacili stare i izmišljene nove rituale koji su po duhu bili bliži Europljanima i njihovim idejama o svijetu kao prostoru koji poziva na osvajanje. Ekspanzionizam i obogaćivanje crkve bili su dogmatski potkrijepljeni. Govori nekatolika i heretika brutalno su ugušeni. Rezultat su bili kontinuirani ratovi, masovna represija inkvizicije i pad autoriteta Katoličke crkve.

U XIV-XV vijeku. u Evropi su nastale ideje humanizma i preporoda. Tokom reformacije XVI veka. Protestantizam se odvojio od katolicizma. Protestantizam koji se pojavio u Njemačkoj formiran je u obliku nekoliko nezavisnih pokreta, od kojih su najvažniji anglikanizam (najbliži katolicizmu), luteranstvo i kalvinizam. Iz protestantskih crkava pojavili su se novi sektaški pokreti, njihov broj sada prelazi 250. Na primjer, Metodizam se odvojio od anglikanizma, a Vojska spasa, organizirana na vojni način, usko je povezana s Metodizmom. Krštenje je genetski povezano s kalvinizmom. Pentekostalne sekte proizašle su iz krštenja, a odvojila se i sekta Jehovinih svjedoka. Mormoni nekršćanske vjeroispovijesti zauzimaju posebno mjesto u protestantskom okruženju.

Uporište protestantizma je Sjeverna i Srednja Evropa. U Sjedinjenim Državama protestanti čine oko 64% stanovništva. Veliku grupu američkih protestanata čine baptisti, zatim metodisti, luterani, prezbiterijani.U Kanadi i Južnoj Africi protestanti čine oko polovice stanovništva. U Nigeriji ima mnogo pristalica protestantizma. Protestantizam prevladava u Australiji i većem dijelu Okeanije. Određeni oblici ove grane kršćanstva (posebno krštenje i adventizam) uobičajeni su u Rusiji i Ukrajini.

Osnivač protestantizma, katolički monah M. Luther, postavio je zahtjeve za ograničavanje prekomjerne moći crkve i pozvao na naporan rad i štedljivost. U isto vrijeme, on je tvrdio da spasenje ljudske duše i oslobođenje od grijeha postiže sam Bog, a ne ljudske sile. Kalvinistička reformacija otišla je još dalje. Prema Calvinu, Bog je vječno odabrao neke ljude za spasenje, a druge za uništenje, bez obzira na njihovu volju. Vremenom su se te ideje pretvorile u reviziju kršćanskih dogmi. Kalvinizam je bio prožet antihrišćanskim poricanjem askeze i željom da se zamijeni kultom prirodnog čovjeka. Protestantizam je postao ideološko opravdanje kapitalizma, obožavanje napretka, fetišizacija novca i dobara. U protestantizmu, kao ni u jednoj drugoj religiji, učvršćuje se dogma o osvajanju prirode, koju je kasnije prihvatio marksizam.

Islam najmlađa svetska religija. Islam datira iz 622. godine. e., kada se prorok Muhamed sa svojim sljedbenicima preselio iz Meke u Medinu i arapska plemena beduina su ga se počela pridržavati.

Tragovi kršćanstva i judaizma mogu se vidjeti u Muhamedovom učenju. Islam priznaje proroke Mojsija i Isusa Krista kao pretposljednjeg proroka, ali ih stavlja ispod Muhameda.

U privatnom životu Muhamed je zabranio svinjetinu, alkoholna pića i kockanje. Islam ne odbacuje ratove, pa ih se čak i ohrabruje ako se vode za vjeru (sveti rat džihada).

Svi temelji i pravila muslimanske religije kombinirani su u Kur'anu. Objašnjenja i tumačenja opskurnih odlomaka Kurana koje je napravio Muhammed zapisali su njegovi bliski ljudi i muslimanski teolozi i sastavili zbirku tradicija poznatih kao sunnet. Kasnije su se muslimani koji su priznali Kuran i sunnet počeli nazivati ​​sunitima, a muslimani koji su priznavali samo jedan Kuran, a od sunneta samo sekcije zasnovane na autoritetu Poslanikove rodbine nazivale su se šiitima. Ova podjela postoji do danas.

Vjerska dogma činila je osnovu islamskog zakona Šerijata - skup pravnih i vjerskih normi zasnovanih na Kuranu.

Suniti čine oko 90% muslimana. Šiizam prevladava u Iranu i južnom Iraku. U Bahreinu, Jemenu, Azerbejdžanu i planinskom Tadžikistanu polovinu stanovništva čine šiiti.

Suniti i šiitizam stvorili su brojne sekte. Sunitski islam nastao je iz vehabizma, koji dominira u Saudijskoj Arabiji, šireći se među Čečenima i nekim narodima Dagestana. Glavne šiitske sekte bili su zeidizam i ismailizam, pod uticajem ateizma i budizma.

U Omanu se proširio treći smjer islama, ibaditizam, čiji se sljedbenici zovu ibadije.

Budizam. Najstarija svjetska religija je budizam, koji je nastao sredinom 1. milenijuma prije nove ere. NS. u Indiji. Nakon više od 15 stoljeća dominacije u Indiji, budizam je ustupio mjesto hinduizmu. Međutim, budizam se široko proširio po zemljama jugoistočne Azije, prodro u Šri Lanku, Kinu, Koreju, Japan, Tibet, Mongoliju. Broj pristalica budizma procjenjuje se na oko 500 miliona.

U budizmu su očuvane sve društvene i moralne dogme hinduizma, ali su zahtjevi kaste i askeze oslabljeni. Budizam više pažnje posvećuje trenutnom životu.

Početkom prvog milenija, budizam se podijelio na dvije velike grane. Prva od njih, Theravada ili Hinayana, zahtijeva od vjernika da se podvrgnu monaštvu. Njegovi sljedbenici - Theravadini - žive u Mjanmaru, Laosu, Kambodži i Tajlandu (oko 90% stanovništva ovih zemalja), kao i u Šri Lanki (oko 60%).

Druga grana budizma, Mahayana, priznaje da se i laici mogu spasiti. Sljedbenici mahajane koncentrirani su u Kini (uključujući Tibet), Japanu, Koreji i Nepalu. Postoji nekoliko budista u Pakistanu, Indiji i među kineskim i japanskim imigrantima u Americi.

Judaizam. Judaizam se može pripisati broju svjetskih religija s određenim stupnjem konvencije. Ovo je nacionalna religija Jevreja, koja je nastala u Palestini u 1. stoljeću. Pne NS. Većina pristalica koncentrirana je u Izraelu (službena religija države), SAD -u, evropskim zemljama i Rusiji.

Judaizam je zadržao ideje bratstva i uzajamne pomoći egipatske religije s idejom pravednosti i grešnosti, raja i pakla. Nove dogme odgovorile su na okupljanje jevrejskih plemena i povećanje njihove ratobornosti. Izvori učenja ove religije su Stari zavjet (priznat od kasnijeg kršćanstva) i Talmud ("komentari" na starozavjetne knjige).

Nacionalne religije. Najčešće nacionalne religije su religije Indije. Izvanredna je introvertiranost indijskih religija, njihov apel na takvu unutarnju i duhovnu vezu, koja otvara široke mogućnosti za samopoboljšanje, stvara osjećaj slobode, blaženstva, poniznosti, davanja sebe, spokoja, može se stisnuti, srušiti fenomenalni svijet sve dok se svjetska suština i ljudska duša potpuno ne poklapaju.

Religija u Kini formirano iz nekoliko delova. Najstarija su vjerovanja povezana sa poljoprivredom, savladana u VIV milenijumu prije nove ere. Vjerovalo se u njih da ne postoji ništa više od onoga u čemu seoski čovjek nalazi mir i ljepotu. Prije otprilike 3,5 tisuće godina prethodna vjerovanja nadopunjena su kultom štovanja velikih predaka - mudraca i heroja. Ti su kultovi utjelovljeni u konfucijanizmu, koji je formulirao filozof Konfucije, ili Kungfu-tzu (551-479 pne).

Ideal konfucijanizma postao je savršen čovjek - skroman, nesebičan, posjedujući osjećaj vlastitog dostojanstva i ljubav prema ljudima. Društveni poredak predstavljen je u konfucijanizmu kao takav, u kojem svi djeluju u interesu naroda, predstavljenog velikom porodicom. Cilj svakog konfucijanca je moralno usavršavanje, poštovanje starijih, poštovanje roditelja i porodične tradicije.

U jednom trenutku, brahmanizam i budizam prodrli su u Kinu. Na osnovu bramanizma, učenje taoizma nastalo je gotovo istovremeno s konfucijanizmom. Ch'an budizam, koji se u Japanu proširio pod imenom Zen budizam, interno je povezan s taoizmom. Zajedno s taoizmom i konfucijanizmom, kineske religije razvile su se u svjetonazor, čija su glavna obilježja štovanje porodice (predaka, potomaka, doma) i poetska percepcija prirode, želja za uživanjem u životu i njegovoj ljepoti (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Religija Japana. Otprilike iz V stoljeća. AD Japanci su se upoznali s mudrošću Indije i Kine, usvojili budističko-taoistički stav prema svijetu, koji nije bio u suprotnosti s njihovim izvornim vjerovanjem, šintoizmom, uvjerenjem da je sve puno duhova, bogova (ka-mi), i stoga zaslužuje pijetetan odnos prema sebi. Glavna značajka japanskog šintoizma, transformiranog pod kineskim utjecajem, je ta što, poput taoizma, ne uči dobroti i ne razotkriva zlo, jer se "niti sreće i nesreće koje su zamršene u klupko ne mogu odvojiti". Zlo koje će biti iskorijenjeno neizbježno će se probiti s takvim olujnim porastima, za koje svjetski graditelj nije ni slutio. Japanci svoju domovinu doživljavaju kao sveto vlasništvo nacije koja je u privremenoj brizi živih radi prenošenja na potomke. Nekoliko miliona japanskih pristaša šintoizma (T. Grigorieva, 1994).

Zoroastrizam rasprostranjena uglavnom u Indiji (Parsis), Iranu (Gebras) i Pakistanu.

Osim glavnih religija, u svijetu postoji na desetine lokalnih tradicionalnih vjerovanja, uglavnom u obliku fetišizma, animizma i šamanizma. Posebno ih je mnogo u Africi, prvenstveno u Gvineji Bisau, Sijera Leoneu, Liberiji, Obali Bjelokosti, Burkini Faso, Togu, Beninu.

U Aziji sljedbenici plemenskih kultova prevladavaju samo u Istočnom Timoru, ali su također česti na ostrvima zapadnog dijela Okeanije i među narodima na sjeveru Rusije (šamanizam).

Svetske religije - Budizam, kršćanstvo i islam pojavila se u doba velikih povijesnih zaokreta, u uvjetima raspada "svjetskih carstava". Ove religije postale su svjetske zbog tzv univerzalizam, tj. njihov apel svima i svima, bez obzira na klasu, imanje, kastu, nacionalnu, državnu itd. pripadnost, što je dovelo do velikog broja njihovih pristalica i raširene rasprostranjenosti novih religija širom svijeta.

2.1. Budizam- najstarija svjetska religija koja je nastala u Indiji u 6. veku. Pne. Poreklo budizma datira još iz vremena brahmanizam- religije starih hindusa. Prema tim gledištima, univerzum je zasnovan na jednoj svjetskoj duši - Atman (ili Brahman). Ona je izvor individualnih duša. Nakon smrti, duše ljudi se prenose u druga tijela. Sva živa bića podliježu zakonu karma ( posthumna odmazda za radnje tokom života) i uključena je u lanac kontinuiranih inkarnacija - točak Samsara... Sljedeća inkarnacija može biti najveća ili najniža. Sve što postoji zasnovano je na dharme, - tok ovih nematerijalnih čestica, njihove različite kombinacije određuju postojanje neživih predmeta, biljaka, životinja, ljudi itd. Nakon raspada date kombinacije dharmi, njihova odgovarajuća kombinacija nestaje, a za osobu to znači smrt, ali same dharme ne nestaju, već tvore novu kombinaciju. Postoji degeneracija pojedinca u drugačijem ruhu. Krajnji cilj ovih vjerovanja je da se oslobode kotača samsare i postignu Nirvanu. Nirvana- ovo je stanje vječnog blaženstva kada duša sve opaža, ali ne reagira na ništa ("nirvana" - sa sanskrta: "hlađenje, blijeđenje" - stanje izvan života i smrti, trenutak kada se ljudska duša pridružuje Atmanu ). Prema budizmu, u nirvanu se može pasti tijekom života, ali to se u potpunosti postiže tek nakon smrti.

Osnivač budizma je princ Siddhartha Gautama (564/563 - 483 Pne.), Prvi Buda(u prijevodu sa sanskrta - "prosvijetljen"), sin kralja plemena Shakya (otuda jedno od Budinih imena - Shakyamuni- mudrac iz klana Shakya). Prekretnica u Siddharthinom životu dogodila se kada je imao 29 godina i napustio palatu u kojoj je živio. Suočen sa starošću, bolešću i smrću, shvatio je da su sve to sastavni elementi života, s kojima se morate pomiriti. Upoznao je različita vjerska učenja u nadi da će shvatiti smisao života, ali se, razočaran u njih, potpuno usredotočio na meditacije(duboko razmišljanje) i jednom - nakon 6 godina lutanja - konačno otkrio pravi smisao postojanja svih stvari. Siddhartha je svoje vjerovanje opisao u tzv Benares propoved... Slično je propovijedi na gori Isusa Krista. U njemu on izlaže "4 velike istine": 1) život je patnja; 2) uzrok patnje su naše želje, vezanost za život, žeđ za postojanjem, strast; 3) možete se riješiti patnje tako što ćete se riješiti želja; 4) put ka spasenju vodi prema poštivanju 8 određenih uslova - "Osmostruki put samopoboljšanja",što uključuje savladavanje umjetnosti imati pravednike: stavovi, aspiracije, govor, akcije, život, napori, razmišljanje, razmišljanje.

Zapravo, budizam je vjersko i filozofsko učenje. Mnogi istraživači smatraju da je budizam politeistička religija, budući da onaj koji je sposoban proći sve faze osmostrukog puta i postići nirvanu postaje Buda. Buddhas- ovo su bogovi budističke religije, ima ih mnogo. Postoje takođe bodhisattvas(bodhisattvas) - sveci koji su skoro dosegli nirvanu, ali koji su ostali živjeti zemaljski život da pomogne drugima da postignu prosvetljenje. Sam Buda Šakjamuni, dostigavši ​​nirvanu, propovedao je svoje učenje više od 40 godina. Budizam potvrđuje jednakost svih ljudi i mogućnost da bilo ko, bez obzira na kastu, postigne "prosvjetljenje". Budizam od svojih pristalica ne zahtijeva askezu, već samo ravnodušnost prema svjetskim dobrobitima i teškoćama. "Srednji put" budizma zahtijeva izbjegavanje krajnosti u svemu, ne postavljanje previše strogih zahtjeva prema ljudima. Glavna načela budizma koncentrirana su u tekstovima Tripitaki(Tipitaki) - (prevedeno kao "Tri korpe": Korpa povelje zajednice - sangha, Trash Doctrine, Trash Doctrine Interpretation). U budizmu postoji nekoliko pravaca, od kojih su najraniji Hinayana i Mahayana, nastao u prvim vekovima naše ere. Hinayana(Skt. - "uska kola", uski put oslobođenja) obećava oslobođenje od patnje, od samsare samo do monaha, pripadnika sanghe ... Mahayana(Skt. - "široka kola") vjeruje da oslobođenje od samsare može postići ne samo monah, već i svaki vjernik koji poštuje zavjete duhovnog savršenstva.

U 3. stoljeću. Pne. vladar najveće indijske države, Ashoka, proglasio se svecem zaštitnikom budističkog monaštva i braniteljem budističke doktrine. Budizam je dostigao svoj zenit u Indiji krajem 1. milenijuma prije nove ere, a do 13. stoljeća. AD izgubio utjecaj u ovoj zemlji i postao široko rasprostranjen u zemljama južne, jugoistočne, centralne Azije, Dalekog istoka. Sada u svijetu postoji oko 800 miliona budista.

2.2. Hrišćanstvo - jedna od svjetskih religija koja je nastala u 1. veku naše ere u istočnoj provinciji Rimskog carstva (u Palestini) kao religija potlačenih. Kršćanstvo je skupni izraz za opisivanje tri glavna pravca vjeroispovijest: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam... Svako od ovih glavnih područja podijeljeno je na brojne manje vjere i vjerske organizacije. Sve njih ujedinjuju zajednički povijesni korijeni, određene odredbe doktrine i kultne radnje. Hrišćansko učenje i njegove dogme dugo su bile važna komponenta svjetske kulture.

Hrišćanstvo je dobilo ime po imenu isus krist(pojavljuje se kao Mesija kojeg su predvidjeli starozavjetni jevrejski proroci). Hrišćansko učenje zasnovano je na Sveto pismo - Biblija(Stari zavjet - 39 knjiga i Novi zavjet - 27 knjiga) i Sveto Predanje(dekreti prvih 7 Vaseljenskih sabora i lokalnim vijećima, djela "crkvenih otaca" - kršćanskih pisaca IV -VII vijeka. AD). Kršćanstvo je nastalo kao sekta u judaizmu u uslovima duboke ekonomske, političke, društvene i etničke nejednakosti i ugnjetavanja naroda na tlu Rimskog carstva.

Judaizam bila jedna od prvih monoteističkih religija. Biblijska legenda iz Starog zavjeta govori o tri jevrejska sina, Jakovu, koji su pali u dolinu Nila. U početku su bili dobro prihvaćeni, ali vremenom su njihovi životi i životi njihovih potomaka postajali sve teži i teži. I tada se pojavljuje Mojsije, koji uz pomoć svemogućeg Boga izvodi Židove iz Egipta u Palestinu. "Egzodus" je trajao 40 godina i bio je praćen mnogim čudima. Bog (Jahve) je Mojsiju dao 10 zapovijedi i on je zapravo postao prvi židovski zakonodavac. Mojsije je istorijska ličnost. Sigmund Freud je vjerovao da je Egipćanin i sljedbenik Ehnatona. Nakon zabrane Atonove vjere, pokušao ju je uvesti na novo mjesto i za to je odabrao jevrejski narod. Biblijska kampanja vremenski se podudara s reformama Ehnatona, o čemu svjedoče povijesne kronike.

Došavši u Palestinu, Jevreji su tamo stvorili vlastitu državu, uništavajući kulturu svojih prethodnika i uništavajući plodnu zemlju. Upravo u Palestini u 11. veku pre nove ere monoteistička religija Boga Jahve dobiva oblik. Pokazalo se da je židovska država bila krhka i brzo se raspala, a 63. pne. Palestina je postala dio Rimskog carstva. U to vrijeme pojavljuju se prve zajednice kršćanskog tipa u obliku hereza - odstupanja od dogmi judaizma.

Bog starih Jevreja, Bog Starog zavjeta (poznat je pod različita imena- Jahve, Jehova, vojske) bio je tip hrišćanskog Boga. U stvari , za kršćanstvo je to isti Bog, samo se njegov odnos s osobom mijenja. Propovijedanje Isusa iz Nazareta po svom sadržaju daleko je nadilazilo granice nacionalne religije starih Židova (kako Biblija ukazuje, Isus je rođen u židovskoj obitelji. Njegovi zemaljski roditelji - Marija i Josip bili su pobožni Židovi i sveto su se pridržavali svih zahtjevi njihove vjere). Ako je Bog Starog zavjeta upućen cijelom narodu u cjelini, tada je Bog Novog zavjeta upućen svakoj osobi. Bog Starog zavjeta veliku pažnju posvećuje ispunjenju složenih vjerskih zakona i pravila svakodnevnog života, brojni rituali prate svaki događaj. Bog Novog zavjeta upućen je, prije svega, unutrašnjem životu i unutrašnjoj vjeri svake osobe.

Pitajući zašto su narodi Rimskog carstva, među kojima se prvo počelo širiti kršćanstvo, toliko podložni ovom učenju, moderna povijesna znanost došla je do zaključka da je do sredine 1. stoljeća p.n.e. došlo je vrijeme kada je vjerovanje Rimljana da je njihov svijet najbolji mogući svijet postalo prošlost. Ovo samopouzdanje zamijenio je osjećaj neizbježne katastrofe, urušavanja vjekovnih temelja, skorašnjeg smaka svijeta. U javnoj svijesti ideja o sudbini, sudbini, neizbježnosti onoga što je odozgo predodređeno dobiva dominantnu poziciju. U nižim društvenim klasama raste nezadovoljstvo vlastima, koje povremeno poprima oblike nereda i pobuna. Ove izvedbe su brutalno potisnute. Raspoloženje nezadovoljstva ne nestaje, već se traže drugi oblici izražavanja.

Kršćanstvo u Rimskom carstvu većina ljudi je u početku doživljavala kao jasan i razumljiv oblik društvenog protesta. Probudila je vjeru u zagovornika sposobnog afirmirati ideju univerzalne jednakosti, spasenja ljudi bez obzira na njihovu etničku, političku i društvenu pripadnost. Prvi kršćani vjerovali su u skori kraj postojećeg svjetskog poretka i uspostavljanje, zahvaljujući izravnoj Božjoj intervenciji, "Kraljevstva nebeskog", u kojem će pravda biti uspostavljena, pravednost će prevladati. Otkrivanje pokvarenosti svijeta, njegove grešnosti, obećanje spasenja i uspostavljanje kraljevstva mira i pravde - to su društvene ideje koje su privukle stotine hiljada, a kasnije i milione sljedbenika, na stranu kršćana. Davali su nadu u utjehu svima onima kojima je potrebna. Tim ljudima je, kako slijedi iz Propovijedi na Isusovoj gori i Otkrivenja Ivana Bogoslova, prije svega obećano Kraljevstvo Božje: „Oni koji su prvi ovdje bit će zadnji tamo i posljednji ovdje će biti prvi. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina će biti nagrađena, bit će posljednji sud i svi će biti nagrađeni prema svojim djelima. "

Idejna osnova za formiranje kršćanskih udruga bila je univerzalizam - apel za sve ljude, bez obzira na etničku, vjersku, klasnu i državnu pripadnost. „Nema Grka, nema Rimljana, nema Jevreja, nema bogataša, nema siromaha, pred Bogom su svi jednaki". Na temelju ove ideološke postavke stvorena je prilika da se ujedine predstavnici svih slojeva stanovništva.

Tradicionalno gledište vidi kršćanstvo kao rezultat djela jedne osobe, Isusa Krista. Ova ideja nastavlja dominirati u naše vrijeme. U najnovijem izdanju Enciklopedije Britannica dvadeset hiljada riječi posvećeno je Isusovoj osobi - više od Aristotela, Cicerona, Aleksandra Velikog, Julija Cezara, Konfucija, Mohameda ili Napoleona. U naučnim radovima posvećenim proučavanju problema istoričnosti Isusa Hrista postoje dva pravca - mitološki i istorijski. Prvi smatra Isusa mitološkom kolektivnom slikom, nastalom na temelju poljoprivrednih ili totemskih kultova. Sve evanđeoske priče o njegovom životu i čudesnim djelima posuđene su iz mitova. Povijesni smjer priznaje da se slika Isusa Krista temelji na stvarnoj povijesnoj osobi. Njegovi pristaše vjeruju da je razvoj slike Isusa povezan s mitologizacijom, oboženjem stvarno postojećeg propovjednika iz Nazareta. Istina je od nas odvojena dva milenijuma. Međutim, po našem mišljenju, iz sumnje u pouzdanost određenih biografskih detalja ne može se zaključiti da propovjednik Isus nikada nije postojao kao povijesna osoba. U ovom slučaju postaje čudo sam nastanak kršćanstva i duhovni impuls koji (uz sva privatna neslaganja) ujedinjuje i vodi autore jevanđelja (nastala su krajem I. - početkom 2. stoljeća Kr.) I ujedinjuje prve kršćanske zajednice. Ovaj duhovni impuls je previše genijalan i moćan da bi jednostavno mogao biti rezultat usklađenog izuma.

Tako su se pod utjecajem brojnih sociokulturnih faktora krajem 1. - početkom 2. stoljeća počele pojavljivati ​​i širiti kršćanske zajednice na području Rimskog Carstva - ecclesias... Riječ "Ecclesia" u prijevodu s grčkog znači skup. U grčkim gradovima ovaj se izraz koristio u političkom kontekstu kao narodna skupština - glavno tijelo polisove samouprave. Kršćani ovom izrazu daju novu konotaciju ... Ecclesia je okupljanje vjernika na koje je mogao slobodno doći svako ko dijeli njihova gledišta. Kršćani su prihvaćali sve koji su im dolazili: nisu krili svoju pripadnost novoj vjeri. Kad je jedan od njih upao u nevolju, drugi su mu odmah pritekli u pomoć. Na sastancima su se držale propovijedi, molitve, proučavale "Isusove riječi", obavljali obredi krštenja i pričesti u obliku kolektivnih obroka. Pripadnici takvih zajednica su se međusobno nazivali braćom i sestrama. Svi su oni bili jednaki. Povjesničari nisu primijetili nikakve tragove hijerarhije položaja u ranokršćanskim zajednicama. U prvom veku nove ere još uvijek nije bilo crkvene organizacije, službenika, kulta, svećenstva, dogmatičara. Organizatori zajednica bili su proroci, apostoli, propovjednici za koje se vjerovalo da jesu harizma(sposobnost "darovana od duha" da prorokuje, poučava, čini čuda, liječi). Oni nisu pozivali na borbu, već samo na duhovno oslobođenje, čekali su čudo, propovijedajući da će nebeska odmazda nagraditi svakoga prema njegovim zaslugama. Proglasili su sve jednake pred Bogom, čime su sebi osigurali čvrstu osnovu među siromašnim i ugroženim stanovništvom.

Rano kršćanstvo je religija obespravljenih, obespravljenih, potlačenih i porobljenih masa. To se odražava u Bibliji: "Devi je prikladnije proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje." Naravno, to se nije moglo svidjeti vladajućim rimskim vođama. Pridružili su im se i pravoslavni Jevreji koji nisu htjeli vidjeti Isusa Krista kao Mesiju. Čekali su potpuno drugog izbavitelja, novog židovskog kralja. To potvrđuju tekstovi evanđelja u kojima je odgovornost za pogubljenje Isusa dodijeljena Židovima. Poncije Pilat je, prema evanđeljima, pokušao spasiti Krista, ali je gomila istrgla njegov pristanak na pogubljenje vičući: "Njegova krv je na nama i na našim potomcima!"

No, uprkos "otvorenosti" svojih zajednica, kršćani nisu obavljali javne službe, nisu učestvovali u poliskim svečanostima. Njihovi vjerski sastanci za njih su bili sakrament koji se nije mogao obaviti pred neupućenima. Oni su se interno odvojili od svijeta oko sebe, to je bila tajna njihovog učenja, koje je zabrinulo vlasti i izazvalo osudu mnogih obrazovanih ljudi tog vremena. Optužba za tajnost postala je stoga jedna od uobičajenih optužbi koje su kršćani bacili na svoje protivnike.

Postepeni rast kršćanskih zajednica, povećanje njihovog bogatstva s promjenom staleškog sastava zahtijevalo je obavljanje niza funkcija: organiziranje obroka i posluživanje učesnika, kupovina i skladištenje zaliha, upravljanje sredstvima zajednice itd. Svim tim službenicima je trebalo upravljati. Tako nastaje institut biskupičija se moć postepeno povećavala; sam post postao je doživotan. U svakoj kršćanskoj zajednici postojala je grupa pojedinaca koje su članovi posebno cijenili zbog posvećenosti crkvi - biskupi i đakoni... Uz njih, spominju se i ranokršćanski dokumenti starešine(starješine). Međutim, valja napomenuti da su u ranoj fazi razvoja (30. - 130. godine nove ere) kršćanskih zajednica te osobe bile u "živom jedinstvu s crkvom", njihova moć nije bila pravne prirode, već je ispunjena milošću, slobodno priznata od strane skupštine. Odnosno, njihova moć u prvom veku postojanja crkve počivala je samo na autoritetu.

Pojava jasno odnosi se na 2. stoljeće i povezuje se s postupnom promjenom društvenog sastava ranokršćanskih zajednica. Ako su ranije ujedinjavali robove i slobodnu sirotinju, onda su u 2. stoljeću već uključivali zanatlije, trgovce, zemljoposjednike, pa čak i rimsko plemstvo. Ako je ranije bilo koji član zajednice mogao propovijedati, onda kada apostoli i proroci budu istjerani, biskup postaje središnja figura u propagandi. Bogati dio kršćana postupno se koncentrira u svojim rukama na upravljanje imovinom i smjer liturgijske prakse. Zvaničnici, prvo izabrani na određeno vrijeme, a zatim doživotno, čine svećenstvo.... Svećenici, đakoni, biskupi, metropoliti izbacuju karizmatike (proroke) i koncentriraju svu moć u svojim rukama.

Dalji razvoj hijerarhije doveo je do nastanka Katoličke crkve, do potpunog odbacivanja suvereniteta zajednica koji su postojali i prije, do uspostave stroge unutrašnje crkvene discipline.

Kao što je već napomenuto, kršćanstvo je u prva tri stoljeća svog postojanja bilo progonjena religija. Kršćani su se izvorno poistovjećivali s Židovima. U početku, neprijateljstvo lokalnog stanovništva različitih provincija prema kršćanima nije bilo određeno suštinom njihovog učenja, već njihovim položajem stranaca koji su poricali tradicionalne kultove i vjerovanja. Rimske vlasti su se prema njima odnosile na približno isti način.

Pod vlastitim imenom, kršćani se pojavljuju u svijesti Rimljana u vezi s požarom u Rimu za vrijeme cara Nerona. Nero je optužio kršćane za podmetanje požara, pa su u tom pogledu mnogi kršćani brutalno mučeni i pogubljeni.

Jedan od glavnih razloga progona kršćana bilo je njihovo odbijanje da prinesu žrtve pred kipovima cara ili Jupitera. Izvođenje takvih rituala značilo je ispunjavanje dužnosti građanina i podanika. Odbijanje je značilo neposlušnost vlastima i, u stvari, nepriznavanje ovih vlasti. Kršćani prvih stoljeća, slijedeći zapovijed "Ne ubij", odbili su služiti vojsku. To je također poslužilo kao razlog za progon vlasti od strane vlasti.

U to se vrijeme vodila aktivna ideološka borba protiv kršćana. U javnoj svijesti proširile su se glasine o kršćanima kao ateistima, bogohulnicima, nemoralnim ljudima koji su izvodili kanibalske obrede. Potaknuti takvim glasinama, rimski plebs je neprestano masakrirao kršćane. Iz povijesnih izvora poznati su slučajevi mučeništva nekih kršćanskih propovjednika: Justina mučenika, Ciprijana i drugih.

Prvi kršćani nisu imali priliku otvoreno obavljati svoje božanske službe i bili su prisiljeni tražiti skrivena mjesta za to. Najčešće su koristili katakombe. Svi hramovi katakombe ("kabine", "kripte", "kapele") bili su pravokutni (bazilika), u istočnom dijelu napravljena je velika polukružna niša u kojoj se nalazila grobnica mučenika. tron ( oltar ) ... Oltar je bio odvojen niskom rešetkom od ostatka hrama. Iza prijestolja bila je biskupska propovjedaonica, ispred njega - sol ( uzvišenje, korak ) ... Nakon oltara slijedio je srednji dio hrama, gdje su se okupljali vjernici. Iza nje je soba u kojoj su se okupljali oni koji su htjeli da se krste. (najavljeno) i pokajanih grešnika. Ovaj dio je kasnije dobio ime veranda... Možemo reći da se arhitektura kršćanskih crkava oblikovala uglavnom u razdoblju ranog kršćanstva.

Posljednji, najokrutniji period progona, kršćani su doživjeli pod carem Dioklecijanom. 305. Dioklecijan se odrekao vlasti, a njegov nasljednik Galerije 311. naredio je ukidanje progona kršćana. Dve godine kasnije, Milanskim ediktom, Konstantinom i Licinijem, hrišćanstvo je priznato kao tolerantna religija. Prema ovom ediktu, kršćani su imali pravo otvoreno vršiti svoj kult, zajednice su imale pravo posjedovanja imovine, uključujući i nekretnine.

U kontekstu krize u Rimskom carstvu, carska vlada je osjećala hitnu potrebu da novu religiju iskoristi u svoje političke i ideološke svrhe. Kako se kriza produbljivala, rimske vlasti su prešle s teškog progona kršćana na podršku novoj vjeri, sve do pretvaranja kršćanstva u 4. stoljeću u državnu religiju Rimskog Carstva.

U središtu kršćanstva je slika bogočovjek- isus krist, koji je svojim mučeništvom na krstu, trpljenjem za grijehe čovječanstva, pomirenje za te grijehe, izmirio ljudski rod s Bogom. I svojim vaskrsenjem otvorio je onima koji su vjerovali u njega novi život, put ka ponovnom ujedinjenju s Bogom u Božanskom kraljevstvu. Riječ "Krist" nije prezime i nije vlastito ime, već, takoreći, titula, titula koju je čovječanstvo dodijelilo Isusu iz Nazareta. Hrist je sa grčkog preveden kao "Pomazanik", "mesija", "spasitelj"... S ovim uobičajenim imenom, Isus Krist je povezan sa starozavjetnim legendama o dolasku proroka, Mesije, u Izrael, koji će osloboditi svoj narod od patnji i uspostaviti tamo pravedan život - Božje kraljevstvo.

Kršćani vjeruju da je svijet stvorio jedan vječni Bog i stvoren bez zla. Čovjeka je Bog stvorio kao nosioca "slike i lika" Božijeg. Čovjek, obdaren slobodnom voljom prema Božjem planu, pao je pod iskušenje Sotone, jednog od anđela koji se pobunio protiv Božje volje, dok je još bio u raju, i počinio prekršaj koji je kobno uticao na buduću sudbinu čovječanstva. Čovjek je prekršio Božju zabranu, želio je i sam postati "poput Boga". To je promijenilo njegovu samu prirodu: izgubivši svoju dobru, besmrtnu suštinu, čovjek je postao dostupan patnji, bolesti i smrti, i u tome kršćani vide posljedicu istočnog grijeha koji se prenosi s koljena na koljeno.

Bog je protjerao čovjeka iz raja uz riječi rastanka: "... u znoju lica svojega pojest ćete kruh ..." (Post. 3.19.) Potomci prvih ljudi - Adam i Eva - nastanili su zemlju, ali od samog početka povijesti postojao je jaz između Boga i čovjeka. Da bi vratio osobu na put, pravi se Bog otkrio ljudima koje je On odabrao - Židovima. Bog je više nego jednom otkrio prorocima, zaključio je savezi (sindikati) sa "Njegovim" narodom, dao mu Zakon, koji je sadržavao pravila pravednog života. Sveto pismo Jevreja prožeto je očekivanjem Mesije - onog koji će svijet izbaviti od zla, a ljudi od ropstva grijeha. Zbog toga je Bog poslao svog Sina u svijet, koji je patnjom i smrću na križu okajao izvorni grijeh cijelog čovječanstva - prošlost i budućnost.

Zato kršćanstvo naglašava pročišćujuću ulogu patnje, svako ograničavanje njegovih želja i strasti od strane osobe: „prihvaćajući svoj križ“, osoba može nadvladati zlo u sebi i u svijetu koji ga okružuje. Dakle, osoba ne samo da ispunjava Božje zapovijedi, već se i sama preobražava i uzdiže do Boga, postaje mu bliža. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje za žrtvu Hristovu smrt. Hristovo vaskrsenje označava pobedu nad smrću i novootkrivenu priliku za hrišćane večni život sa Bogom. Od tada je za hrišćane započela istorija Novog zaveta sa Bogom.

Glavni smjer u preispitivanju judaizma od strane kršćanstva je potvrđivanje duhovne prirode odnosa između čovjeka i Boga. Glavna ideja evanđeoskog propovijedanja Isusa Krista bila je prenijeti ljudima ideju da ga je Bog - Otac svih ljudi - poslao da ljudima prenese poruku o skorom uspostavljanju Kraljevstva Božjega. Dobra vijest je poruka o spasenju ljudi od duhovne smrti, o uvođenju svijeta u duhovni život u Kraljevstvu Božjem. „Kraljevstvo Božje“ će doći kada Gospod zavlada u dušama ljudi, kada osjete vedar, radostan osjećaj bliskosti Oca nebeskog. Put do ovog Kraljevstva ljudima se otvara vjerom u Isusa Krista kao Sina Božjega, posrednika između Boga i čovjeka.

Glavne moralne vrijednosti kršćanstva su Vjera, Nadam se, ljubavi. Oni su blisko povezani i stapaju se jedno s drugim. Međutim, glavni među njima je Ljubav, što znači, prije svega, duhovnu povezanost i ljubav prema Bogu i koja je suprotna tjelesnoj i tjelesnoj ljubavi, proglašena grešnom i podlonom. U isto vrijeme, kršćanska ljubav se proteže na sve "susjede", uključujući i one koji ne samo da ne uzvraćaju, već pokazuju i mržnju i neprijateljstvo. Hristos poziva: „ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju i progone“.

Ljubav prema Bogu čini vjeru u Njega prirodnom, lakom i jednostavnom, ne zahtijevajući nikakav napor. vjera znači posebno stanje uma koje ne zahtijeva nikakve dokaze, argumente ili činjenice. Takva vjera se pak lako i prirodno pretvara u ljubav prema Bogu. Hope u kršćanstvu znači ideju spasenja.

Oni koji strogo slijede Hristove zapovijedi bit će nagrađeni spasenjem. Na listi zapovesti- suzbijanje ponosa i pohlepe, koji su glavni izvori zla, pokajanje za počinjene grijehe, poniznost, strpljenje, otpor prema zlu, zahtjev da se ne ubija, da se ne uzima tuđe, da se ne čini preljub, poštuju roditelji i mnoge druge moralne norme i zakoni čije poštivanje daje nadu u spas od paklene muke.

U kršćanstvu se moralne zapovijedi ne upućuju na vanjske stvari (kao što je bio slučaj u poganstvu) i ne na vanjske manifestacije vjere (kao u judaizmu), već na unutarnju motivaciju. Najviši moralni autoritet nije dužnost, već savjest. Možemo reći da u kršćanstvu Bog nije samo ljubav, već i Savjest.

Hrišćansko učenje zasnovano je na principu samopoštovanje ličnosti... Hrišćanska osoba je slobodno biće. Bog je čovjeka obdario slobodnom voljom. Čovek je slobodan da čini dobro ili zlo. Izbor dobra u ime ljubavi prema Bogu i ljudima vodi duhovnom rastu i transformaciji ličnosti osobe. Izbor zla prepun je uništavanja ličnosti i gubitka same slobode čovjeka.

Kršćanstvo je došlo na svijet ideju jednakosti svih ljudi pred Bogom... Sa stajališta kršćanstva, bez obzira na rasu, vjeru, društveni status, svi ljudi kao nositelji "slike Božje" su jednaki i stoga vrijedni poštovanja kao osobe.

Usvajanje Nikejsko-carigradskog "vjerovanja" (1. Vaseljenski sabor u Niceji 325., 2. Vaseljenski sabor u Carigradu 381.) bilo je od fundamentalnog značaja za uspostavljanje kršćanske dogme. Simbol vere Kratak je sažetak glavnih odredbi kršćanske doktrine, koji se sastoji od 12 dogmi... To uključuje: dogme o stvaranju, providencijalizam; trojstvo Boga, koje deluje u 3 ipostasi - Bog Otac, Bog Sin, Bog Sveti Duh; inkarnacije Boga; Hristovo vaskrsenje; otkup; drugi Hristov dolazak; besmrtnost duše itd. Kult formira sakramente, ceremonije, praznike. Hrišćanski sakramenti – posebne kultne radnje osmišljene da zaista unesu božansko u život osobe. Smatra se da je sakramente uspostavio Isus Krist, njihov 7: krštenje, krštenje, zajedništvo (euharistija), pokajanje, svećenstvo, brak, blagoslov ulja (nerešenje).

Za 395 g. došlo je do službene podjele carstva na Zapadno i Istočno Rimsko Carstvo, što je dovelo do povećanja nesuglasica između crkava Istoka i Zapada i njihovog konačnog raskida 1054... Glavna dogma koja je poslužila kao razlog razdvajanja bila je filioque spor(tj. o procesiji Boga Duha Svetoga). Zapadna crkva se počela nazivati rimokatolički(izraz "katolicizam" izveden je iz grčkog "catholicos" - univerzalni, ekumenski), što je značilo "rimska svjetska crkva", i istočno, - Grkokatolik, Pravoslavci, tj. širom svijeta, vjerni principima ortodoksnog kršćanstva ("pravoslavlje" - od grčkog. "Pravoslavlje"- ispravna nastava, mišljenje). Pravoslavni (istočni) kršćani vjeruju da Bog - Duh Sveti dolazi od Boga Oca, a katolici (zapadni) - kao od Boga Sina ("filioque" s latinskog - "i od Sina"). Nakon što je Kijevska Rusija prihvatila kršćanstvo 988. pne pod vizantijskim knezom Vladimirom u istočnoj, pravoslavnoj verziji, Ruska crkva postala je jedna od metropola (crkvenih oblasti) Grčke crkve. Prvi ruski mitropolit u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio je Hilarion (1051). V 1448 Ruska crkva se izjasnila autokefalna(nezavisni). Nakon smrti Vizantije pod naletom Turaka Osmanlija 1453. godine, Rusija je postala glavno uporište pravoslavlja. Godine 1589. moskovski mitropolit Jov postao je prvi ruski patrijarh. Pravoslavne crkve, za razliku od katoličkih, nemaju jedinstveni centar vlasti. Autokefalnih pravoslavnih crkava trenutno ima 15. Ruski patrijarh je danas Kirill, Papa - FrancisI.

U 16. stoljeću. tokom perioda Reformacija (od lat. Transformacija, ispravka), pojavljuje se široki antikatolički pokret Protestantizam. Reformacija u katoličkoj Europi odvijala se pod sloganom obnove tradicije ranokršćanske crkve i autoriteta Biblije. Vođe i ideološki inspiratori reformacije bili su Martin Luther i Thomas Münzer u Njemačkoj, Ulrich Zwingli u Švicarskoj i Jean Calvin u Francuskoj... Polazna tačka na početku reformacije bila je 31. listopada 1517. godine, kada je M. Luther prikovao na vrata Vitenberg katedrale svojih 95 teza protiv doktrine spasenja zaslugama svetaca, čistilišta i posredničke uloge svećenstva ; on je osudio sebičnu trgovinu oprostima kao kršenje evanđeoskih saveza.

Većina protestanata dijeli zajedničke kršćanske ideje o stvaranju, providencijalizmu, o postojanju Boga, o njegovom trojstvu, o bogočovječanstvu Isusa Krista, o besmrtnosti duše itd. Važni principi većine protestantskih vjeroispovijesti su: opravdanje samo vjerom, a dobra djela su plod ljubavi prema Bogu; svećenstvo svih vjernika. Protestantizam odbacuje postove, katoličke i pravoslavne rituale, molitvu za umrle, štovanje Bogorodice i svetaca, štovanje relikvija, ikona i drugih relikvija, crkvenu hijerarhiju, manastire i monaštvo. Od sakramenata, krštenje i pričest su sačuvani, ali se tumače simbolično. Suština protestantizma može se izraziti na sljedeći način: božanska milost se daje bez posredovanja crkve. Spasenje čovjeka dolazi samo kroz njegovu ličnu vjeru u Kristovu žrtvu pomirenja. Zajednice vjernika vode izabrani svećenici (svećenstvo se proteže na sve vjernike), božanska služba je krajnje pojednostavljena.

Od samog početka svog postojanja protestantizam je bio podijeljen na niz nezavisnih vjera - luteranstvo, kalvinizam, cvinglijanizam, anglikanizam, krštenje, metodizam, adventistizam, menonizam, pentekostalizam. Postoje i brojni drugi trendovi.

Danas vođe zapadne i istočne crkve nastoje prevladati pogubne posljedice vjekovnog neprijateljstva. Tako su 1964. godine papa Pavle YI i carigradski patrijarh Atenagora svečano otkazali međusobna prokletstva koja su izgovorili predstavnici obje crkve u 11. stoljeću. Položen je početak prevladavanja nejedinstva između zapadnih i istočnih kršćana. Od početka 20. stoljeća. tzv ekumenski kretanje (od grčkog "eikumena" - univerzum, naseljeni svijet). Trenutno se ovaj pokret uglavnom odvija u okviru Svjetskog vijeća crkava, od kojih su ruske Pravoslavna crkva... Danas je postignut dogovor o koordinaciji aktivnosti Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu.

2.3. Islam - najmlađa svjetska religija ("Islam" u prijevodu s arapskog - poslušnost, a ime muslimani dolazi od riječi "musliman" - koji se predao Bogu). Islam je rođen u 7. veku. AD u Arabiji, čije je stanovništvo u to vrijeme živjelo u uslovima raspadanja plemenskog sistema i formiranja jedinstvene države. U tom procesu nova religija postala je jedno od sredstava ujedinjavanja brojnih arapskih plemena u jedinstvenu državu. Osnivač islama je poslanik Muhammed (570-632), rodom iz grada Meke, koji je 610. godine započeo svoj propovjednički rad. Plemena koja su živjela na Arapskom poluotoku prije dolaska islama bila su pogani. Zove se predislamsko doba jahiliyya. Panteon poganske Meke sastojao se od mnogih bogova, čiji su se idoli zvali betilam. Jedan od idola, kako vjeruju istraživači, nosio je to ime Allah. V 622 g... Muhamed, zajedno sa svojim sljedbenicima - muhajirami- bio prisiljen pobjeći iz Meke u Yathrib, koji je kasnije postao poznat kao Medina (grad proroka). Preseljenje (na arapskom "Hidžra") Muslimani u Yathribu postali su prvi dan muslimanske hronologije. Nakon Muhamedove smrti 632. godine, prva četiri poglavara muslimanske zajednice bila su Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, koji je dobio ime "pravedni kalifi" (arapski nasljednik, zamjenik).

Judaizam i kršćanstvo imali su posebnu ulogu u formiranju muslimanskog pogleda na svijet. Muslimani, zajedno sa Židovima i kršćanima, štuju iste starozavjetne proroke, kao i Isusa Krista kao jednog od njih. Zbog toga se islam naziva Abrahamska religija(nazvan po Starom zavjetu Abraham - osnivač "12 izraelskih plemena"). Osnova doktrine islama je Koran(Arapski za "čitanje naglas") i Sunnet(Arapski "uzorak, primjer"). Mnoge biblijske priče reproducirane su u Kuranu, spominju se biblijski proroci, od kojih se posljednji, "pečat proroka", smatra Muhamedom. Kur'an se sastoji od 114 sura(poglavlja), od kojih je svako podijeljeno na stihovi(poezija). Prva sura (najveća) - "Fatiha" (otkrivanje) znači za muslimana isto što i za kršćane molitva "Oče naš", tj. svi su dužni to znati napamet. Uz Kur'an, vodič za cijelu muslimansku zajednicu ( ummah) u rješavanju gorućih problema javnog i privatnog života je Sunna. Ovo je zbirka tekstova ( hadis), koji opisuje Muhamedov život (slično kršćanskim evanđeljima), njegove riječi i djela, a u širem smislu - skup dobrih običaja, tradicionalnih institucija, nadopunjujući Kuran i na jednakim osnovama s njim poštovanim. Važan dokument muslimanskog kompleksa je šerijat(Arapski za "pravi put") - skup normi islamskog prava, morala, vjerskih propisa i rituala.

Islam potvrđuje 5 "stubova vjere" koji odražavaju dužnosti muslimana:

1. Shahada- dokaz vjere, izražen formulom "Nema Boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov Poslanik." Sadrži 2 najvažnije islamske dogme - priznanje monoteizma (tevhid) i priznanje Muhamedove proročanske misije. Tokom bitaka, šehada je služila kao bojni poklič muslimanima, pa su vojnici koji su poginuli u bitci s neprijateljima vjere pozvani mučenici(mučenici).

2... Namaz(Arapska "salata") - dnevna petostruka molitva.

3... Saum(Turski "uraza") post u mjesecu ramazanu (Ramazanu) - devetom mjesecu lunarnog kalendara, "mjesecu proroka".

4. Zekat- obavezno dobročinstvo, porez u korist siromašnih.

5. Hadž- hodočašće u Meku, koje svaki musliman mora obaviti barem jednom u životu. Hodočasnici odlaze u Meku, u Kabu, koja se smatra glavnim svetištem muslimana.

Neki muslimanski teolozi džihad (ghazavat) smatraju 6. "stubom"... Ovaj izraz se odnosi na borbu za vjeru, koja se vodi u sljedećim osnovnim oblicima:

- "džihad srca" - borba protiv vlastitih zlih sklonosti (ovo je takozvani "veliki džihad");

- "džihad jezika" - "zapovijed pohvalnog i zabrana krivih";

- "džihad ruke" - donošenje odgovarajućih mjera kažnjavanja protiv kriminalaca i prekršilaca moralnih normi;

- "Džihad mača" - neophodan apel oružju za obračun s neprijateljima islama, za uništavanje zla i nepravde (tzv. "Mali džihad").

Ubrzo nakon Muhamedove smrti, među muslimanima je došlo do podjela između šiita i sunita. Šiizam(Arapska "stranka, grupa") - priznaje Alija, 4. "pravednog kalifa" i njegove potomke, jedine pravne nasljednike Muhameda (budući da mu je bio krvni srodnik), tj. brani prijenos dostojanstva vrhovnog vođe muslimana ( i majkom) nasljeđivanjem unutar klana označenog Božjim starateljstvom. Kasnije su u islamskom svijetu nastale šiitske države - imamati. Sunnizam - najveće priznanje u islamu, priznaje legitimnu moć sva 4 "pravedna halife", odbacuje ideju posredovanja između Allaha i ljudi nakon prorokove smrti, ne prihvaća ideju o Alijinoj "božanskoj" prirodi i pravo njegovih potomaka na duhovnu nadmoć u muslimanskoj zajednici.

Objasnite značenje izraza: ispovijest, sekta, pravoslavlje, katolicizam, protestantizam, dogma, evanđelje, Stari zavjet, Novi zavjet, apostol, mesija, bijelo i crno svećenstvo, patrijarh, reformacija, karizma, nirvana, Buda, stupa, brahmanizam, karma, samsara, kasta, vehabizam , Kaaba, džihad (gazavat), namaz, hadž, šehada, saum, zekat, svećenstvo, poslanik, hidžra, kalifat, šerijat, imamat, sunnet, šiizam, sura, ajet, hadis.

Ličnosti: Siddhartha Gautama, Abraham, Mojsije, Noa, Isus Krist, Ivan, Marko, Luka, Matej, Muhamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Pitanja za samotestiranje:

1. Kako su koncepti kulture i religije povezani?

2. Koje su funkcije religije?

3. Koje se religije nazivaju Abrahamskim?

4. Koje se religije nazivaju monoteističkim?

5. Šta je suština budizma?

6. Šta je suština kršćanskog i islamskog vjerovanja?

7. Kada i gdje su nastale svjetske religije?

8. Koja priznanja postoje u kršćanstvu?

9. Koja priznanja postoje u islamu?

PRAKTIČNE LEKCIJE

Planovi seminara za studente OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologija u sistemu humanitarnog znanja

Plan: 1. Podrijetlo i značenje izraza "kultura".

2. Struktura kulture i njene glavne funkcije.

3. Faze formiranja kulturoloških studija. Struktura studija kulture.

Literatura:

Prilikom pripreme za seminar treba obratiti pažnju na etimologiju pojma "kultura" i pratiti povijesni razvoj ideja o kulturi: u antici, u srednjem vijeku, u renesansi, u novom vremenu i u sadašnjosti. Studenti mogu predstaviti različite definicije pojma "kultura" i komentirati sa kojih pozicija je data ova ili ona definicija. Važno je predstaviti klasifikaciju glavnih definicija kulture. Kao rezultat toga, steći ćemo ideju o raznolikosti, svestranosti definicija kulture u savremenim kulturološkim studijama.

Prilikom pripreme drugog pitanja, student bi trebao razmotriti strukturu kulture i ne samo da poznaje glavne funkcije kulture, već i da razumije kako se one implementiraju u život društva, može dati primjere. Učenici trebaju objasniti zašto je funkcija socijalizacije ili inkulturacije ključna za kulturu.

Treće pitanje uključuje analizu same strukture kulturalnih studija kao integrativne humanitarne discipline. Otkrivanje procesa formiranja same nauke, proučavanje glavnih etapa formiranja kulturologije kao nauke omogućit će da se uvjeri u njenu višestranu povezanost s etnografijom, historijom, filozofijom, sociologijom, antropologijom i drugim znanostima.

Diskusija o svim pitanjima seminara omogućit će studentima da donesu utemeljene zaključke o mjestu i ulozi studija kulture u sistemu savremenog humanitarnog znanja.

Seminar 2. Osnovni pojmovi studija kulture.

Plan:

Informacijsko-semiotički pristup kulturi. Glavni tipovi simboličkih sistema kulture.

Kulturne vrijednosti, suština i vrste.

Koncept normi u kulturologiji, njihove funkcije i vrste.

Literatura:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratak kurs- SPb: Petar, 2010.

Prilikom pripreme prvog pitanja, studenti bi trebali razumjeti razliku u definiciji kulture sa stanovišta informacijsko-semiotičkog pristupa u odnosu na već poznate im definicije („Kultura je poseban nebiološki oblik informacijskog procesa“) , koji uključuje razmatranje kulture u tri glavna aspekta: kultura kao svijet artefakata, kultura kao svijet značenja i kultura kao svijet znakova. Sadržaj kulture uvijek dolazi do izražaja u jeziku. Jezik u najširem smislu tog pojma pozovite bilo koji sistem znakova(sredstva, znakovi, simboli, tekstovi), koji omogućava ljudima da komuniciraju i prenose različite informacije jedni drugima. Sistemi znakova i informacije koje se prikupljaju uz njihovu pomoć najvažnije su neophodne komponente kulture. Učenici se toga moraju sjetiti, smatrajući kulturu složenim znakovnim sistemom.

Važno je napomenuti da je danas informacijsko-semiotički pristup razumijevanju kulture jedan od glavnih u kulturalnim studijama. Na njoj kulturni naučnici Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. temelje svoje razumijevanje kulture. i drugi, čije udžbenike preporučuje Ministarstvo visokog obrazovanja Ruske Federacije kao osnovne.

S obzirom na glavne tipove znakovnih sistema, studenti bi trebali prisustvovati davanju primjera za svaku od vrsta znakovnih sistema. Jasnoća i uvjerljivost primjera doprinose boljem razumijevanju i asimilaciji programskog materijala.

S obzirom na pitanje vrijednosti, učenici trebaju naglasiti ulogu vrijednosti u kulturi, saznati njihovu prirodu i povezanost s normama, mentalitetom, odrediti vrste vrijednosti i njihovu klasifikaciju. Važno je razumjeti sistem orijentacije ličnih vrijednosti i faktore njegovog formiranja.

Koncept norme u kulturološkim studijama ovisi o stupnju i specifičnosti normativnosti kulture, student se treba upoznati s različitim klasifikacijama normi i dati primjere.

Radionica 3.Kultura i religija.

Plan: 1. Religija u kulturnoj slici svijeta. Glavni elementi i funkcije religije.

2. Svjetske religije:

a) Budizam: porijeklo, učenje, sveti tekstovi;

b) Kršćanstvo: nastanak i temelji kršćanske doktrine, ispovijed.

c) Islam: porijeklo, vjeroispovijest, vjeroispovijesti.

Literatura:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratak kurs - Sankt Peterburg: Peter, 2010.

4. Kulturologija: obrazovna poz. / Ur. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Phoenix, 2012. (monografija).

5. Kulturologija. Historija svjetske kulture / ur. A.N. Markova - M.: Jedinstvo, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologija: elektronski udžbenik. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. i druga predavanja o studijama kulture. Uch. poz. - Vladikavkaz, ur. SK GMI, 2006.

Religijska pitanja usko su povezana s kulturom. Nije uzalud riječ "kultura" ukorijenjena u riječi "kult" - poštovanje, obožavanje nekoga - ili tako nešto. Zato je seminar, na osnovu samopripreme učenika, predložen za proučavanje najraširenijih svjetskih religija. Što se tiče kršćanstva i islama, živimo u regiji gdje obje ove ispovijesti postoje oko nas. Po svom konfesionalnom porijeklu mnogi studenti pripadaju kršćanima ili muslimanima, i nije im uopće beskorisno poznavati osnove religije svojih predaka.

Pripremajući 1 pitanje seminara, treba shvatiti da je svaka religija temeljni faktor društvenog života. Izrastajući iz mitologije, religija od nje nasljeđuje temeljno mjesto u kulturi. U isto vrijeme, u razvijenom društvu, gdje umjetnost, filozofija, nauka, ideologija, politika tvore nezavisne sfere kulture, religija postaje njihova zajednička duhovna osnova koja formira sistem. Njegov utjecaj na život društva bio je i ostao vrlo značajan, a u nekim razdobljima historije i odlučujući. Studenti bi trebali moći ne samo navesti glavne elemente religije, već i komentirati njihov sadržaj. Također detaljno ispričajte glavne funkcije religije.

Za razliku od drugih svjetskih religija, budizam se često tumači kao filozofska i vjerska doktrina, religija "bez duše i bez Boga" - Siddhartha Gautama (563. - 486. -473. Prije Krista) - Buda, tj. "Prosvijetljeni" je bio istorijska ličnost, sin kralja Shakya, malog plemena koje je živjelo u podnožju Himalaja. Njegovi sljedbenici su ga obožavali nakon njegove smrti. Govoreći o podrijetlu budizma, studenti bi trebali znati da je nastao iz staroindijskog brahmanizma. Budistički filozofi od njega su posudili ideju ponovnog rođenja. Danas budizam nije samo religija, već i etika i određeni način života.

Neposredno prije smrti, Buda je formulirao načela svog učenja: "četiri plemenite istine", teorija uzročnosti, nepostojanost elemenata, "srednji put", "osmostruki put". Zadatak učenika nije samo da navedu, već i da otkriju sadržaj ovih principa, zaključivši da je njihov krajnji cilj postizanje nirvane. Učenici trebaju shvatiti da je nirvana (da objasni pojam) najviše stanje duhovne aktivnosti i energije bez osnovnih vezanosti. Buda, postigavši ​​nirvanu, propovedao je svoja učenja još mnogo godina.

Povijest kršćanstva detaljno je opisana u mnogim udžbenicima i priručnicima. Pripremajući ovaj dio pitanja, važno je predstaviti porijeklo nastanka nove religije u glavnom toku judaizma, razliku između kršćanstva i judaizma i temelje kršćanske doktrine (Propovijed na Isusovoj gori, simbol vere). Biblija se može predstaviti u dva glavna dijela - Starom i Novom zavjetu. Štaviše, studenti bi trebali imati ideju o suštini samog Novog zavjeta kao novog Božjeg ugovora s ljudima. Studenti također trebaju formirati razumijevanje tri glavne grane kršćanstva - pravoslavlja, katoličanstva i protestantizma i glavnih razlika među njima.

Prilikom pripreme pitanja islama, treba imati na umu da je islam, kao najmlađa od svjetskih religija, apsorbirao mnogo i iz judaizma i iz kršćanstva, pa se islam smatra Abrahamic religije. Muhamed (Magomed) - prorok islama, posljednji Mesija (prema muslimanskoj vjeri), suprotstavljajući se arapskom paganizmu, uz pomoć nove vjere koju je on proglasio, nije doprinio samo etničkoj, već i državnoj konsolidaciji Arapi. Ovo objašnjava činjenicu prisutnosti u izvornom islamu ideje "džihada" ("ghazavat"). Studenti bi trebali pratiti povijesnu evoluciju ove ideje i njeno moderno utjelovljenje u islamskom fundamentalizmu (posebno tok vehabizma). Suština doktrine islama svodi se na priznavanje 5 "stubova islama", koje studenti moraju ne samo navesti, već i objasniti. Također je potrebno pratiti povijest stvaranja Kurana i Sunneta, njihovu ulogu u životu vjernika. Studenti bi također trebali imati ideju o glavnim strujama islama - sunitizmu i šiizmu.

Osnovna literatura za predmet:

1. Karmin A.S. Kulturologija: kratak kurs- Sankt Peterburg: Peter, 2010.- 240 str.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2010.- 566 str.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik- M.: Yurayt, 2011.- 495 str.

dodatnu literaturu:

1. Kulturologija: studij za prvostupnike i specijaliste / ur. G.V. Drača i drugi- Moskva: Peter, 2012.- 384 str.

2. Markova A.N. Kulturologija. - M.: Prospect, 2011.- 376 str.

3. Kostina A.V. Kulturologija. - M.: Knorus, 2010.- 335 str.

4. Gurevich P.S. Kulturologija: uč. poz. - M.: "Omega -L", 2011. - 427 str.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. i druga kulturologija: udžbenik. naselje-Rostov na Donu: Phoenix, 2010.-351 str.

6. Viktorov V.V. Kulturologija: uč. za univerzitete. - M.: Fin.un-t u Pravu. RF, 2013.- 410 str.

7. Yazykovich V.R. Kulturologija: studijski vodič za univerzitete. - Minsk: RIVSH, 2013.- 363 str.

PredloženotemeNSsažeci:

1. Kulturna antropologija kao sastavni dio studija kulture. F. Boas. 2. Metode kulturnih studija. 3. Semiotika kao nauka. 4. Kultura kao tekst. 5. Suština i funkcije jezika kulture. 6. Pluralitet kulturnih jezika. 7. Simbol kao sredstvo jezika kulture. 8. Simbol u nauci i umetnosti. 9. Uloga vrijednosne komponente u životima ljudi. 10. Vrijednosno jezgro kulture i faktori koji utiču na njeno formiranje. 11. Problem odnosa vrijednosti i motivacije pojedinca. 12. Problem odnosa između svijeta vrijednosti pojedinca i društva. 13. Značenje mentaliteta. 14. Mentalitet i nacionalni karakter. 15. Primitivni i antički mentalitet. 16. Mentalitet u srednjem vijeku. 17. Antropološka struktura kulture. 18. "Kulturno okruženje" i "prirodno okruženje", njihova stvarna povezanost u ljudskom životu. 19. Uloga razigranosti u kulturi. 20. Kultura i inteligencija. 21. Historijska dinamika postojanja kulture. 22. Ljepota kao suština umjetnosti. 23. Umjetnička i naučna slika svijeta. 24. Percepcija umjetničkog djela. 25. Umjetnost i religija. Koncept "dehumanizacije" umjetnosti J. Ortega y Gasseta. 26. Umjetnost u savremenom svijetu. 27. Tradicija i inovacija u kulturi. 28. Zakoni istorije i razvoj kulture. 29. Problem historijske i kulturne tipologije. 30. Etnicitet i kultura u konceptu L. N. Gumilyova. 31. Etnokulturni stereotipi. 32. Semiotički tipovi kultura Yu. Lotmana. 33. Omladinska subkultura. 34. Kontrakultura kao mehanizam sociodinamike. 35. Kontrakulturni fenomeni. 36. Primitivno slikarstvo. 37. Mit kao kulturni fenomen. 38. Mitovi u životu starih Grka. 39. Mit i magija. 40. Karakteristična obilježja mita i logika mitološkog mišljenja. 41. Društveno-kulturne funkcije mita i mitova u modernoj kulturi. 42. Rusija u sistemu Istok-Zapad: suprotstavljanje ili dijalog kultura. 43. Ruski nacionalni karakter. 44. Pravoslavni motivi ruske kulture. 45. Zapadnjaci i slavenofili o ruskoj kulturi i istorijskoj sudbini Rusije. 46. ​​Hrišćanski hram kao žarište duhovnog i kulturnog života. 47. Sekularizacija ruske kulture u 17. stoljeću. 48. Osobine kulture prosvjetiteljstva u Rusiji. 49. Tipološki model kulture F. Nietzsche. 50. Koncept kulturno -historijskih tipova N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologija kulture O. Spenglera i A. Toynbeeja. 52. Teorija socio-kulturne dinamike P. Sorokina. 53. K. Jaspers o jednom putu ljudskog razvoja i njegovim glavnim fazama. 54. Glavne prijetnje i opasnosti po kulturu u 21. stoljeću. 55. Tehnologija kao sociokulturni fenomen. 56. Izgledi za interakciju kulture i prirode u 21. stoljeću. 57. Zaštita spomenika kulture. 58. Svjetski muzeji i njihova uloga u očuvanju kulturne baštine čovječanstva. 59. Kulturne univerzalnosti u savremenom svjetskom procesu.