Sveštenikov odgovor:

Starovjernički raskol je nastao u Ruskoj pravoslavnoj crkvi sredinom 17. vijeka pod patrijarhom Nikonom. Preduslov za njegovu pojavu bio je ritualizam, koji se pojačao kao rezultat nekoliko povoljnih uslova: pada Carigrada i nepoverljivog odnosa Rusa prema Grcima kao posledica sklapanja Firentinske unije sa katolicima od strane ovih, odsustva u Rusiji tog vremena veronauka (teološke škole), pastirske propovedi za vreme bogosluženja (bilo je perioda, kada se decenijama nije govorilo). Naravno, obični ljudi nisu znali ništa o vjeri, pa su njezine vanjske manifestacije - rituale, kao sredstvo spasenja, a svaku promjenu rituala - počeli doživljavati gotovo kao otpadništvo. Ova bolest je oduvijek postojala u Crkvi. Snažan je i danas, sa svim obiljem duhovne literature, Nedjeljne škole, pravoslavni TV kanali i ostalo. Potreba za liturgijskim reformama koje je sprovodio patrijarh Nikon odavno je prestala. U periodu tatarsko-mongolskog jarma, god liturgijske knjige, zatim ručno kopiran, uvukao se u veliki broj ozbiljnih grešaka. Dovoljno je spomenuti sljedeći tekst: „Hristos je umro beskrajnom smrću“, odnosno nije uskrsnuo! Vjerovanju su dodane tri riječi koje su nedostajale izvornom grčkom tekstu: 1 „Rođen, a nije stvoren ", 2" Njegovo Kraljevstvo nositi kraj ", 3" I u Duhu Svetom, Gospodu Istinito i životvorni“. Međutim, reforme koje je pokrenuo Nikon dovele su do raskola u Crkvi i pojave takozvanih starovjeraca. Za to je bilo više razloga: radikalnost samog patrijarha, lična ogorčenost njegovih bivših saradnika: protojereja Avvakuma, Ivana Neronova, Longinija. Širenje jeresi manihejstva u Rusiji pod maskom pokreta Kapitonov, u čijem su se krugu vrtjeli vođe starovjeraca (oni, starovjerci, kasnije su usvojili praksu samospaljivanja). Ispravka knjiga o grčkim tekstovima, koje su, kao rezultat sklapanja Firentinske unije od strane Grka, mnogi tretirali kao oštećeni latinski. Teški progon starovjeraca od strane državnih organa Rusije.

Starovjernici su se, nakon što su se pojavili, podijelili na dva glavna trenda: svećenike i bespopovce, koji su se, pak, podijelili na desetine konfesija. Bespopovci - potpuno su ukinuli sveštenstvo, sakramente (euharistiju, ispovijed), a njihove bogoslužbene službe obavljali su njihovi pisari - laici. Popovtsy - zadržao je ideju o potrebi za sveštenstvom i sakramentima. Međutim, pokret svećenika uključivao je samo nekoliko svećenika koji su prekinuli odnose s Crkvom. Nije im se pridružio ni jedan biskup, a kada su svi njihovi zakonito zaređeni pastiri vremenom umrli, postavilo se pitanje imenovanja biskupa koji bi nastavio niz zaređenja. U tu svrhu, sveštenici su se obratili izvesnom mitropolitu Amvroziju (zabranjenom u sveštenstvu), koji im je hirotonisao episkopa u selu Bela Krinica. A sveštenici su dobili takozvanu Belokrinitsku hijerarhiju, na čijem je čelu sada staroverski „patrijarh“.

Koje su bile glavne greške starovjeraca?

Prvo, kao što je već spomenuto, u pripisivanju ritualima neke vrste spasonosne moći, i, kao posljedica toga, u strahu od njihove promjene, što je u suprotnosti s istorijskim činjenicama crkvenog života, što ukazuje da se rituali unutar određenih granica mogu promijeniti. Ako obred odražava dogme Crkve i koristan je za širenje pobožnosti, prihvaćen je. Ako, međutim, postane dirigent krivovjerja, onda bi, čak i da je bio star, odbačen. Tako se, posebno, desilo sa znakom krsta, zamenjenim kao rezultat Nikonovih reformi, sa tri prsta. Izgled Znak krsta se u istoriji hrišćanstva promenio kako se Crkva suprotstavlja onim lažnim doktrinama. U ranim vekovima, hrišćani su kršteni jednim palcem desna ruka na čelu da tvrdi, za razliku od paganskog politeizma, da je pravi Bog Jedan. U borbi protiv arijanstva Crkva je, da bi pokazala da je Bog Trojstvo, koristila tri prsta. Za potvrdu dviju Priroda u Hristu korišćen je dvoprsti. Ali kada su u istoriji staroverskog raskola u Rusiji, njegove ideološke vođe počele da koriste dva prsta da brane nestorijansku jeres, koja je jedinstvenu bogoljudsku prirodu Isusa Hrista presekla u Sina Božjeg i Čoveka Isusa (koji je , inače, u svojim takozvanim kontroverznim pismima, propovijedao je Avvakum), dva prsta su morala zamijeniti tri prsta.

Drugo, braneći sekundarno (obrede), starovjerci su izgubili ono glavno: odvojili su se od Crkve, nazvane apostol Pavle - Tijelo Kristovo (1. Kor. 12,27). Kada se grana odlomi od drveta, ona se suši i više se ne može hraniti svojim sokom. Tako su kod starovjeraca vanjski oblici ostali bez unutrašnjeg sadržaja: crkve, ikone, patrističke tvorevine, liturgija i drugi sakramenti, prisutni su stari napjevi, a spasonosna milost je presušila.

To je potvrdila kasnija istorija starovjerničkog raskola. Starovjerci su podržavali sve neprijatelje Rusije. Pokrenuli su puškarsku pobunu, ustanke Stepana Razina i Jemeljana Pugačeva. V Otadžbinski rat 1812. dio starovjeraca podržao je Napoleona, zbog čega im je dozvolio da pljačkaju pravoslavne crkve Moskva. Konačno, novcem starovjeraca izveden je boljševički puč 1917. godine. Međutim, to nije ostalo samo za sebe, bez posljedica. U vreme revolucije u Rusiji je bilo 12 miliona staroveraca, a u naše vreme, prema zvaničnim podacima, ima ih 225 hiljada, iako u stvarnosti u Moskvi Starovjerničke crkve samo nekoliko hiljada ljudi hoda.

Starovjerci: kakvi su?

Raskol izazvan reformama Nikon, nije samo podijelio društvo na dva dijela i izazvao vjerski rat.

Popovci i bespopovci

Raskol u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1650-60-ih, povezan s reformama patrijarha Nikona, stavio je pristaše starog obreda u težak položaj - u njihovim redovima nije bilo nijednog episkopa. Poslednji je bio Pavel Kolomensky, koji je umro 1656. godine i iza sebe nije ostavio nasljednika.

Po kanonima, pravoslavna crkva ne može postojati bez episkopa, jer je samo on ovlašten da postavlja sveštenike i đakone. Kada su preminuli posljednji svećenici i đakoni iz predreforme, putevi starovjeraca su se razišli. Jedan dio starovjeraca je odlučio da je moguće pribjeći pomoći sveštenika koji su se odrekli Nikonove vjere. Počeli su rado primati svećenike koji su napustili svog eparhijskog biskupa. Tako su se pojavili “sveštenici”.

Drugi dio starovjeraca bio je uvjeren da je nakon raskola blagodat potpuno napustila pravoslavnu crkvu i da im je preostalo samo da ponizno očekuju Posljednja presuda... Starovjerci koji su odbacili sveštenstvo počeli su se nazivati ​​"nepopovcima". Naselili su se uglavnom na nenaseljenim obalama Bijelog mora, u Kareliji, zemljama Nižnjeg Novgoroda. Usred bespopovca pojavili su se najradikalniji starovjerski sporazumi i glasine.

Čekajući Apokalipsu

Eshatološki motivi postali su ključni element u ideologiji starovjeraca. Mnoge denominacije starovjeraca, štiteći se od "antihristove moći", postojale su s generacije na generaciju u iščekivanju skorog kraja svijeta. Najradikalnije struje pokušavale su je uopće približiti. Priprema za zadnji dani, kopali su pećine, ležali u kovčezima, umirali od gladi, bacali se u bazen, spaljivali se sa cijelim porodicama i zajednicama.

Kroz svoju istoriju, staroverci su istrebili desetine hiljada svojih pristalica. Poznavatelj starovjeraca i sektaštva, Aleksandar Prugavin pokušao je utvrditi broj raskolnika koji su poginuli u požaru. Prema njegovim proračunima, samo do 1772. godine izgorjelo je oko 10.000 ljudi.

Zbog progona, starovjerci su bili podijeljeni na veliki broj različitih pokreta.

Glavne struje starovjeraca su bjegunstvo, klerikalizam i bespopovizam.

Beglopopovshchina- Ovo je najraniji oblik starovjeraca. Ovaj pokret je dobio ime po tome što su vernici prihvatali sveštenike koji su im preneti iz pravoslavlja. Sa beglopopovščine u prvoj polovini 19. veka. dogodio Pristanak na sat... Zbog nedostatka svećenika, njima su počeli upravljati ordinatori koji su vršili službe u kapelama.

Grupe sveštenika po organizaciji, doktrini i kultu su bliske pravoslavlju. Među njima su bili istovernici i Belokrinitska hijerarhija. Belokrinitska hijerarhija je starovernička crkva nastala 1846. godine u Beloj Krinici (Bukovina), na teritoriji Austro-Ugarske, u vezi sa kojom se staroverci koji priznaju Belokriničku hijerarhiju nazivaju i Austrijskim pristankom.

Bespopovščina je svojevremeno bila najradikalniji trend u starovjercima. Po svom vjerovanju, Bespopovci su se udaljili od pravoslavlja više od ostalih starovjeraca.

Spor između sveštenika i bespopovaca. Graviranje. Fragment iz 1841. (Državni istorijski muzej)

Različiti ogranci starovjeraca prestali su se pojavljivati ​​tek nakon revolucije. Ipak, do tada je bilo toliko različitih starovjerskih pokreta da je čak i samo njihovo navođenje prilično težak zadatak. Nisu svi predstavnici starovjerskih konfesija na našoj listi.

Osveštana katedrala ruskih pravoslavaca Starovjerska crkva(16-18. oktobar 2012.)

Danas je to najveća starovjerska denominacija: prema Pavlu, oko dva miliona ljudi. U početku je nastao oko udruženja starovjeraca-sveštenika. Sljedbenici smatraju da je RPST istorijski nasljednik Ruske pravoslavne crkve, koja je postojala prije Nikonovih reformi. RPSTs je u molitvenom i euharistijskom zajedništvu sa Ruskom pravoslavnom starovjerskom crkvom u Rumuniji i Ugandi. Afrička zajednica je primljena u RPST u maju ove godine. Pravoslavni hrišćani Ugande, predvođeni sveštenikom Joakimom Kiimbom, odvojili su se od Aleksandrijske patrijaršije, zbog prelaska na novi stil. Rituali RPST-a slični su drugim starovjerskim pokretima. Nikonjani su priznati kao jeretici drugog reda.

Lestovka- ovo je staroverska brojanica. Sama reč "merdevine" znači merdevine, merdevine. Stepenište od zemlje do neba, gdje se čovjek uspinje uz neprestanu molitvu. U prstima ubacite redove ušivenih perli i napravite molitvu. Jedan red - jedna molitva. A lidovka je ušivena u obliku prstena - to je zato da molitva bude neprestana. Neophodno je neprestano moliti da misli dobrog hrišćanina ne teturaju okolo, već da budu usmerene ka božanskom. Lesovka je postala jedan od najkarakterističnijih znakova starovjeraca.

Distribucija u svijetu: Rumunija, Uganda, Moldavija, Ukrajina. U Rusiji: u cijeloj zemlji.

Ujedinjeni vjernici.

Druga najveća starovjerska denominacija po broju parohijana... Ujedinjeni vernici su jedini staroverci koji su došli do kompromisa sa ROC.

Tu su žene i muškarci iste vjere različitim dijelovima crkvi, za vrijeme molitve dižu ruke u molitvi, a ostalo vrijeme drže prekrižene ruke. Svi pokreti su svedeni na minimum.

Ovaj trend sveštenika nastao je krajem 18. veka. Progon starovjeraca doveo je do ozbiljnog nedostatka svećenika među starovjercima. Neki su se s tim mogli pomiriti, drugi - ne. Isti vjernici su 1787. priznali hijerarhijsku jurisdikciju Moskovske patrijaršije u zamjenu za određene uslove. Dakle, mogli su se cjenkati za stare prednikonske rituale i bogosluženja, pravo da ne briju bradu i ne nose njemačke haljine, i Sveti sinod obećao da će im poslati smirnu i sveštenike. Rituali iste vjere slični su drugim starovjerskim pokretima.

Uobičajeno je da suvjernici dolaze u crkvu u posebnoj odjeći za bogosluženja: ruskoj košulji za muškarce, sarafanima i bijelim šalovima za žene. Ženski šal je zakačen iglom ispod same brade. Međutim, ova tradicija se ne poštuje svuda. “Ne insistiramo na odjeći. Ljudi ne dolaze u crkvu zbog sarafana “, napominje sveštenik Ioann Mirolyubov, poglavar zajednice jednovjernika.

R distribucija:

Širom sveta: SAD. U Rusiji: prema podacima Ruske pravoslavne crkve, u našoj zemlji djeluje oko 30 zajednica iste vjere. Koliko ih je tačno i gdje se nalaze, teško je reći, jer vjernici radije ne reklamiraju svoje aktivnosti.

Kapele.

Sveštenički trend, koji je zbog progona u prvoj polovini 19. stoljeća bio primoran da preraste u nepopistički pokret, iako se same kapele ne priznaju kao nepopove. Rodno mjesto kapela je Vitebska oblast u Bjelorusiji.

Crkva Pokrova Presvete Bogorodice u Vereji

Ostavši bez sveštenika, grupa odbeglih sveštenika napustila je sveštenike, zamenivši ih učiteljima laicima. Božanske službe su se počele održavati u kapelama, pa se tako pojavio naziv pokreta. Inače, rituali su slični ostalim starovjerskim pokretima. Osamdesetih godina prošlog vijeka dio kapela iz Sjeverne Amerike i Australije odlučio je da obnovi instituciju sveštenstva i pridružio se Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi, slični procesi se danas primjećuju i u našoj zemlji.

Kapela tvornice Nevjansk. Fotografija ranog XX veka

širenje:

Širom svijeta: Australija, Novi Zeland, Brazil, SAD, Kanada. U Rusiji: Sibir, Daleki istok.

Stara pravoslavna pomorska crkva.

DOC je moderni naziv najvećeg vjerskog udruženja Pomorskog sporazuma. Ovo je trend bez popa, Pomori nemaju trostruku hijerarhiju, Krštenje i Ispovijed obavljaju laici - duhovni mentori. Rituali su slični ostalima

Starovjerske ispovijesti. Središte ovog pokreta bilo je u manastiru Vižski u Pomoriju, otuda i ime. DOC je prilično popularan vjerski pokret; u svijetu postoji 505 zajednica.

Početkom 1900-ih, starovernička zajednica Pomorski pristanak stekla je zemljište u Tverskoj ulici. Na njoj je 1906. - 1908. godine podignuta petokupolna crkva u "neoruskom stilu" sa zvonikom po projektu arhitekte D. A. Križanovskog, jednog od najvećih majstora peterburške secesije. Hram je dizajniran koristeći tehnike i tradiciju arhitekture drevnih hramova Pskova, Novgoroda, Arhangelska.

širenje:

U svijetu: Letonija, Litvanija, Bjelorusija, Ukrajina, Estonija, Kazahstan, Poljska, SAD, Kirgistan, Moldavija, Rumunija, Njemačka, Engleska. U Rusiji: ruski sever od Karelije do Urala.

Trkači.

Ova popovska struja ima mnoga druga imena: Sopelkovci, tajne, golbešnici, podzemni borci. Nastala je krajem 18. veka. glavna ideja sastoji se u tome da za spas ostaje samo jedan put: "nemati ni sela, ni grada, ni kuće." Da biste to učinili, morate prihvatiti novo krštenje, prekinuti sve veze s društvom i izbjeći sve građanske obaveze.

Lutalice-učitelji David Vasiljevič i Fjodor Mihajlovič. Slika. 1918 g.

Po svom principu, bekstvo je asketizam u svom najtežem ispoljavanju. Pravila trkača su vrlo stroga, a posebno su oštre kazne za preljubu. Istovremeno, nije bilo niti jednog vodiča hodočasnika koji nije imao nekoliko konkubina. Čim je nastala, struja se počela dijeliti na nove grane. Ovako su se pojavile sljedeće sekte:

Neplatiše odbacivali bogosluženja, sakramente i štovanje svetaca, obožavali samo pojedine "stare" relikvije. Ne krste se, ne nose krst, ne priznaju postove. Molitve su zamijenjene vjerskim kućnim razgovorima i čitanjima. Zajednice koje ne plaćaju i dalje postoje u istočnom Sibiru.

Mikhailovsky fabrika na Uralu - jedan od centara neplatiša

Luchinkovtsi pojavio se krajem 19. veka na Uralu. Vjerovalo se da je Antihrist vladao u Rusiji davne 1666. godine. Sa njihove tačke gledišta, jedini predmet obožavanja koji nije umrljan od Antikrista je baklja, pa su zato odbacili sva druga sredstva prosvetljenja. Takođe, stanovnici Lučinke su se odrekli novca i trgovačkih uređaja. Potpuno su nestali u prvoj polovini 20. vijeka.

Nevjanska fabrika na Uralu postala je središte stanovnika Lučinke

Prosjaci potpuno odbijen novac. To nije bilo lako učiniti ni u 19. veku, pa su redovno morali da pribegavaju pomoći hodočasnika, nisu se klonili novca. Nestao početkom 20. vijeka.

Potomci ovog pravca starovjeraca naslijedili su prezime Bezdenezhnykh. Selo TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Marriage Wanderers dozvolio brak čak i nakon polaganja zaveta hodočašća. Nestao u prvoj polovini 20. vijeka.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Pustinjak"

Pustinjaci lutanje su zamenili odlaskom u udaljene šume i pustinje, gde su organizovali zajednice, živeći po takvim asketskim standardima, koje bi Marija Egipćanka nazvala preoštrim. Prema neprovjerenim informacijama, pustinjačke zajednice i dalje postoje u sibirskim šumama.

Aroniti.

Bespopovski pokret Aronita nastao je u drugoj polovini 18. veka.

Aaron. Mozaik u crkvi Svete Sofije u Kijevu.

Jedan od vođa pokreta imao je nadimak Aron, po svojoj "juri" i počeo je da naziva ovu denominaciju. Aroniti nisu smatrali potrebnim da se odreknu i povuku iz života u društvu i dozvolili su sklapanje braka, koji je vjenčao laik. Općenito su vrlo povoljno tretirali pitanja braka, na primjer, dozvoljavali su im da spoje brak i pustinjski život. Međutim, vjenčanje,

ono što je urađeno u RPC, Aronci nisu priznali, tražili su razvod ili novi brak. Poput mnogih drugih starovjeraca, Aaroniti su se klonili pasoša, smatrajući ih "pečatima Antihrista". Po njihovom mišljenju bilo je grijeh dati bilo kakvu potvrdu na sudu. Osim toga, poštovali su doubledane kao otpadnike od Krista. Još sedamdesetih godina prošlog veka u Vologdskoj oblasti je postojalo nekoliko zajednica Aron.

Zidari.

Ova nepopularna religijska denominacija nema ništa zajedničko sa masonima i njihovim simbolima. Ime dolazi od drevne ruske oznake planinskog područja - kamena. Prevedeno na savremeni jezik- Highlanders.

Svi naučnici-istraživači ovog kraja bili su zadivljeni kvalitetima stanovnika. Ovi planinski doseljenici bili su hrabri, hrabri, odlučni i sigurni. Čuveni naučnik K.F. Ledebour, koji je ovdje boravio 1826. godine, primijetio je da je i psihologija zajednica zaista nešto što raduje u takvoj divljini. Starovjerce nisu posramili stranci, koje nisu tako često viđali, nisu osjećali stidljivost i izolovanost, već su, naprotiv, pokazivali otvorenost, direktnost, pa čak i nezainteresovanost. Prema etnografu A. A. Printtsu, starovjerci Altaja su hrabar i poletan narod, hrabar, snažan, odlučan, neumoran.

Zidari su se formirali u nepristupačnim planinskim dolinama jugozapadnog Altaja od svih vrsta bjegunaca: seljaka, dezertera. Izolovane zajednice slijedile su obrede karakteristične za većinu starovjeračkih pokreta.

Kako bi se izbjegle blisko povezane veze, pamtilo se do 9 generacija predaka. Spoljašnji kontakti su bili obeshrabreni. Kao rezultat kolektivizacije i drugih migracijskih procesa, masoni su se raspršili po cijelom svijetu, miješajući se s ostatkom ruskih etničkih grupa. U popisu iz 2002. godine samo su se dvije osobe izjasnile kao zidari.

Kerzhaki.

Domovina Keržaka je obala rijeke Kerženec u provinciji Nižnji Novgorod. U stvari, keržaci nisu toliko vjerski pokret koliko etnografska grupa ruskih starovjeraca sjevernoruskog tipa, poput masona, čije su jezgro, inače, činili keržaci.

Hood. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Keržaci su ruski starinci Sibira. Kada su skitovi Kerženskog poraženi 1720. godine, Keržaci su pobegli u desetinama hiljada na istok, u Permsku provinciju, a odatle su se naselili po celom Sibiru, do Altaja i Dalekog istoka. Rituali su isti kao i kod drugih "klasičnih" starovjeraca. Do sada, u sibirskoj tajgi, postoje naselja Kerzhatsk koja nemaju kontakt sa vanjskim svijetom, poput poznate porodice Lykov.

Prema popisu iz 2002. godine, 18 ljudi sebe je nazvalo Keržacima.

Samokršteni.

Samokršteni. Graviranje. 1794 g.

Ova sekta bez popa razlikuje se od drugih po tome što su se njeni sljedbenici krstili, bez svećenika, kroz tri puta uranjanje u vodu i čitanje Vjerovanja. Kasnije su samokršteni prestali da obavljaju ovaj "samoobred". Umjesto toga, uveli su običaj krštenja dojenčadi na isti način na koji to rade babice kada je svećenik odsutan. Dakle samokršteni dobio drugo ime -bake... Samokrštene bake su nestale u prvoj polovini 20. vijeka.

Ryabinovtsy.

Rjabinovci su odbili da se mole za ikone na kojima je bio prisutan bilo ko osim prikazane slike. Bilo je malo takvih ikona, a da bi se izvukli iz situacije, Ryabinoviti su počeli da se izrezuju za molitve. osmokraki krstovi sa drveta planinskog pepela bez slika i natpisa.

Ryabinovtsy, kao što ime implicira, općenito je veoma poštovao ovo drvo. Prema njihovom vjerovanju, od planinskog pepela je napravljen križ na kojem je Hristos razapet. Osim toga, Ryabinoviti nisu priznavali crkvene sakramente, sami su krstili svoju djecu u ime Presvetog Trojstva, ali bez obreda krštenja i molitvi. Uglavnom su prepoznavali samo jednu molitvu: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas grešne!" Zbog toga su svoje pokojnike sahranjivali bez dženaze, umjesto toga su se klanjali do zemlje za pokoj duše pokojnika. Potpuno su nestali u prvoj polovini 20. vijeka.

Rupe.

Ovo je struja samokrštenih nepopovaca. Naziv sekte dolazi od osebujnog načina molitve. Rupe ne poštuju ikone naslikane nakon toga crkvena reforma Patrijarha Nikona, pošto nije imao ko da ih osvešta.

Istovremeno, ne priznaju ni "predreformske" ikone, jer ih skrnave "jeretici". Da bi izašli iz svoje nevolje, stanovnici rupa su počeli da se mole kao muslimani, u ulici okrenutoj prema istoku. U toploj sezoni to nije teško učiniti, ali naša zima se jako razlikuje od Bliskog istoka. Grijeh je moliti se gledajući u zidove ili zastakljeni prozor, pa se u zidovima moraju napraviti posebne rupe koje se začepljuju čepovima. Odvojene zajednice dyrniki postoje do danas u Republici Komi.

Posrednici.

Posrednici su još jedan pokret bez popa, samokrštenje. Za razliku od drugih samokrštenih ljudi, oni ne prepoznaju ... dane u sedmici. Po njihovom mišljenju, kada je u Petrovo vrijeme proslava nove godine odložena sa 1. septembra na 1. januar, dvorjani su pogriješili za 8 godina i pomjerili dane u sedmici. Kao, danas je srijeda bivša nedelja... Naša nedjelja je, po njihovom kazivanju, četvrtak. Potpuno su nestali do početka 20. vijeka.

Fedosejevci.

Fedosejevci su pristalice ne-popovskog starovjerničkog pokreta. Njihovi stavovi su donekle slični stavovima današnjih ruskih demonstranata.

Pokloni Napoleonu. Fedosejevci Preobraženja šalju bika i zlato u Kremlj kao poklon Napoleonu 1812. Od graviranja.

Fedosejevci su uvjereni u istorijsku izopačenost ruske države. Osim toga, oni vjeruju da je kraljevstvo Antihrista došlo i da su u celibatu. Ime je nastalo od imena osnivača zajednice - Feodosija Vasiljeva iz klana bojara

Urusovi. Zavjet celibata nije spriječio zajednicu da privuče nove sljedbenike. Stotinu godina - od druge polovine 18. do druge polovine 19. stoljeća, fedosejevci su bili najbrojniji i najutjecajniji trend u neprofesionalizmu, zajednice su se pojavile širom zemlje. Početkom 20. veka, zbog unutrašnjih protivrečnosti, fedosejevci su bili podeljeni u nekoliko pravaca: liberalni Moskva(prihvataju "mladence" na ispovijed, dozvoljavaju im da učestvuju u službama bez krsnog znaka),

Konzervativni Kazan("mladenci" se ne primaju, pjevanje i čitanje u crkvi mogu biti samo nevjenčani), Filimonovci i nekomunisti.

Nisu nestali ni nakon revolucije. Godine 1941., u jednom od centara pokreta Fedosejev, selu Lampovo kod Tihvina, Fedosejevci su se pokazali kao zlonamerni saradnici.

30 činjenica koje će vam pomoći da bolje prepoznate starovjerce

Staro verovanje, ili staro verovanje, je jedinstvena pojava.

I duhovno i kulturno. Ekonomisti ističu da su starovjerske zajednice u inostranstvu često uspješnije od lokalnog stanovništva.

1. Sami starovjerci priznaju da je njihova vjera pravoslavna, a da se RPC naziva novovjercima ili Nikonjanima.

2. Do prvog polovina XIX vijeka termin "starovjerci" nije korišten u duhovnoj literaturi.

3. Postoje tri glavna "krila" starovjeraca: svećenici, bespopovci i jednovjernici.

4. U starovjercima postoji nekoliko desetina tumačenja i još više konsenzusa. Postoji čak i izreka "Šta god je muškarac dobar, na šta god je žena pristala."

5. Uključeno prsni krst starovjerci nemaju lik Krista, jer ovaj krst simbolizira nečiji vlastiti krst, čovjekovu sposobnost podviga za vjeru. Krst sa likom Hrista smatra se ikonom, nije ga dozvoljeno nositi.

6. Najveće u Latinskoj Americi mjesto kompaktnog boravka ruskih starovjeraca-kapela - Colonia Russa ili Massa Pe. U njemu živi oko 60 porodica, odnosno oko 400-450 ljudi, postoje tri katedrale sa tri odvojena molitvena doma.

7. Staroverci zadržavaju monodičko pevanje (znamenno i demestvennoe). Ime je dobila po načinu snimanja melodije sa posebnim znakovima - "banerima" ili "kukama".

8. Sa stanovišta staroveraca - Patrijarh Nikon i njegove pristalice su napustili crkvu, a ne obrnuto.

9. Starovjerci slave procesiju na suncu. Sunce u ovom slučaju simbolizira Krista (koji daje život i svjetlost). Tokom reforme, dekret da se izvrši povorka protiv Sunca doživljavan je kao jeretički.

10. U prvi put nakon raskola postojala je navika da se kao "starovjerci" općenito bilježe sve sekte nastale u to vrijeme (uglavnom "duhovno-kršćanskog" smjera, poput "evnusa") i jeretičkih pokreta, što je naknadno stvorilo određenu konfuziju.

11. Dugo vremena, među starovjercima, klizav rad se smatrao grijehom. Mora se priznati da je to na najpovoljniji način uticalo na materijalnu situaciju starovjeraca.

12. Starovjerci - "bjegunci" priznaju sveštenstvo nove crkve "aktivnom". Sveštenik iz nove crkve, koji je prešao u starovjerce-odbjegle, zadržao je svoj čin. Neki od njih su obnovili vlastito sveštenstvo, formirajući "svešteničke" sporazume.

13. Starovjernici-bespopovci smatraju da je sveštenstvo potpuno izgubljeno. Sveštenik koji je iz nove crkve prešao u staroverce-bespopovce postaje običan laik

14. Po staroj tradiciji postoji samo dio sakramenata koje mogu obavljati samo svećenici ili biskupi - sve ostalo je dostupno običnim laicima

15. Sakrament koji je dostupan samo sveštenicima je brak. Uprkos tome, brak se i dalje praktikuje u Pomorskom sporazumu. Takođe, u pojedinim zajednicama Pomoraca, ponekad se obavlja još jedan nepristupačan sakrament - sakrament, iako se dovodi u pitanje njegova efikasnost.

16. Za razliku od Pomoraca, u Fedosejevskom sporazumu, brak se smatra izgubljenim, zajedno sa sveštenstvom. Ipak, porodice rađaju, ali vjeruju da su cijeli život živjele u bludu.

17. Staroverci bi trebalo da izgovaraju ili trostruko "Aleluja", u čast Svete Trojice, ili dva "Aleluja" u čast Oca i Svetoga Duha, i "Slava tebi Bože!" u čast Hrista. Kada su u reformisanoj crkvi počeli da govore tri "Aleluja" i "Slava Tebi Bože!" Starovjernici su vjerovali da se dodatno "Aleluja" izgovara u čast đavola.

18. Kod starovjeraca ikone na papiru nisu dobrodošle (kao i svaki drugi materijal koji se lako može oštetiti). Naprotiv, ikone od livenog metala postale su široko rasprostranjene.

19. Starovjerci se obavezuju znak krsta sa dva prsta. Dva prsta su simbol dvije Ipostasi Spasitelja (pravog Boga i pravog čovjeka).

20. Starovjernici pišu ime Gospodnje kao "Isus". Tradicija pisanja imena je promenjena tokom Nikonove reforme. Udvojeni zvuk "i" počeo je prenositi trajanje, "rastući" zvuk prvog glasa, koji se na grčkom označava poseban znak, koji nema analogiju u slovenskom jeziku. Međutim, starovjernička verzija je bliža grčkom izvoru.

21. Starovjercima nije dozvoljeno da klanjaju na kolenima (sedžde do zemlje se ne smatraju takvima), a smiju i stajati tokom namaza sa rukama sklopljenih na grudima (desno preko lijeve).

22. Starovjernici bespopovtsy dyrniki poriču ikone, mole se strogo na istok, za koje su izrezali rupe u zidu kuće da se mole zimi.

23. Na ploči raspeća među starovjercima obično piše ne I.N.TS.I., već "Kralj slave".

24. U starovjercima gotovo svih pristanka aktivno se koristi lestovka - brojanica u obliku vrpce sa 109 "bobina" ("koraka"), podijeljenih u nejednake grupe. Ljestve simbolično označavaju stepenište od zemlje do neba. Merdevine možete sami da uradite.

25. Starovjerci prihvataju krštenje samo potpunim trostrukim uranjanjem, dok je u pravoslavnim crkvama dozvoljeno krštenje polivanjem i djelimično uranjanje.

26. U carskoj Rusiji postojali su periodi kada se samo brak smatrao legalnim (sa svim posledicama koje iz toga proizilaze, uključujući nasledna prava itd.), zaključen zvanična crkva... U takvim uslovima, mnogi staroverci često su pribegli triku, formalno prihvatajući novu veru u vreme venčanja. Međutim, nisu samo stari vjernici pribjegli takvim trikovima u to vrijeme.

27. Najveće starovjersko udruženje u moderna Rusija- Ruska pravoslavna staroverska crkva je jedan od sveštenika.

28. Starovjernici su imali vrlo dvosmislen stav prema kraljevima: dok su se jedni trudili da sljedećeg cara-progonitelja napišu u antihrista, drugi su, naprotiv, štitili kraljeve na sve moguće načine. Nikon je, prema starovercima, opčinio Alekseja Mihajloviča, a u staroverskim verzijama legendi o smeni cara Petra, pravi car Petar se vratio staroj veri i poginuo. mučeništvo od ruku pristalica varalice.

29. Prema mišljenju ekonomiste Danila Raskova, staroverci u inostranstvu su nešto uspešniji od Aboridžina, jer su vredniji, sposobniji da obavljaju monoton i složen posao, više fokusirani na projekte koji zahtevaju vreme, ne plaše se ulaganja, imaju jači porodice. Jedan primjer: selo Pokrovka u Moldaviji, koje je, suprotno općim trendovima, čak i donekle poraslo, budući da mladi ostaju u selu.

30. Starovjerci, ili starovjerci, uprkos nazivu, prilično su moderni. Obično su uspješni na poslu i bliski su.

protivnici i pristalice poglavara starovjeraca, mitropolita Kornelija, osuđuju "sodomite"
Starovjerski sveštenik Elisej Elisejev objašnjava razloge za pojavu ovog fenomena među starovjercima, koji im ranije nije bio svojstven

Protojerej Elisej Elisejev doneo je čestice moštiju hrišćanskih svetaca u Ulan-Ude

Radosti i tuge starovjeraca

Starovjerci Istočnog Sibira i Dalekog istoka imaju razloga za "radovanje". Imaju svoje svetinje - čestice moštiju kršćanskih svetaca. U tom kontekstu, u Moskvi, u mitropoliji starovjeraca-sveštenika, planuo je ozbiljan skandal, povezan s prvim poznatim slučajevima takozvanog "greha Sodome" u starovjerskoj sredini. Obični vjernici strahuju da će se prvi episkop pedofil pojaviti u Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi (RPST).

U novembru ove godine prvi put je u glavnom gradu Burjatije, Ulan-Udeu, održan Eparhijski kongres Irkutsko-Amurske i čitavog Dalekog istoka eparhije „kršćana ROCT-a koji se ne sjećaju mitropolita Kornilija“. . Nedavno se ovdje preselio centar eparhije „nezapamćenih“, koji se ranije nalazio u Primorju. Ove godine svi starovjerci-sveštenici slave 100. godišnjicu svoje Irkutsko-amurske biskupije. Godina jubileja završena je činjenicom da su delovi moštiju hrišćanskih svetaca doneti u Ulan-Ude iz svetskog centra staroveraca - grada Braila u Rumuniji.

Dekan eparhije, protojerej Elisej Elisejev, koji je predao mošti u Ulan-Ude, rekao je „ New Buryatia„Da se lokalni staroverci nisu posebno zalagali u Belokrinitskoj mitropoliji za prenos ovih moštiju. Po njegovom mišljenju, čestice moštiju ovih običnih hrišćanskih svetaca su staroverci Istočnog Sibira i Dalekog istoka nabavili kao "božji blagoslov".

Relikvije kao zaštita od opasnosti od alkohola i uranijuma

Eparhijski kongres starih vjernika u Ulan-Udeu odredio je lokaciju svake od čestica svetih moštiju. Čestica proroka Jovana Krstitelja od ovog trenutka će biti u crkvi vladavine Jovana Krstitelja u selu Verkhniy Zhirim u regiji Tarbagatai u Burjatiji, velikomučenika Georgija Pobjedonosca - u crkvi velikog mučenika George u selu Volno-Nadezhdenskoye u Primorye, Sveti Sergije Radonježa - u crkvi Sergija Radonješkog u selu Sukhodol, Primorski kraj, monah Efraim Sirijac - u staroverskoj zajednici Čita, Prepodobna Marija Egipćani - u monaškom skitu monaha Jovana (Danova) i, konačno, mučenika Bnifantija - u verhneudinskoj staroverskoj zajednici Ulan-Udea. Zanimljivo je da se ovdje nalazi i stolica poglavara eparhije, episkopa Vnifantija (Smoljnikova), rodom iz Ulan-Udena.

Za Vladiku Bnifantija anđeo čuvar je mučenik Bnifantije (kod katolika Sv. Bonifacije - S. B.), a dan poštovanja ovog sveca je 1. januar, kada ga hrišćani mole da se založi za izbavljenje od "pijenja vina" - kaže protojerej Jelisej Elisejev. - Prenošenje čestice moštiju svetog Bnifantija vjernicima u Ulan-Udeu je svečani trenutak u našem životu. Ovom prilikom ovdje je održan svečani skup, moleban i dostojanstvo. Uostalom, sada svi mi, i ovdje u Burjatiji i na Dalekom istoku, patimo od posljedica totalnog alkoholizma.

Pored unutrašnjih crkvenih pitanja, eparhijski kongres raspravljao je o situaciji oko mogućeg početka razvoja nalazišta uranijuma Gornoye u Krasnočikojskom okrugu Zabajkalskog kraja. Zajedno sa drugim verskim konfesijama i javnim ekolozima iz Burjatske regionalne asocijacije za Bajkalsko jezero, sibirski i dalekoistočni staroverci su se suprotstavili zlokobnim namerama državne korporacije Rosatom i JSC Atomredmetzoloto da započnu razvoj još jednog velikog rudnika uranijuma (planirana produktivnost je 400 hiljada tona rude godišnje) u kedru, žitnici Transbaikalije i gornjem toku rijeke Čikoj, pritoke Selenge. Sveštenici i laici uputili su apel državnim organima i medijima o nedopustivosti razvoja nove oblasti.

Kao što znate, kasnije u selu Krasni Čikoj, na javnim raspravama o projektu razvoja ležišta Gornoe, većina učesnika saslušanja glasala je protiv uranijumske pretnje Bajkalu. Ovaj projekat nisu podržali, a sada će njegovi inicijatori morati da sprovedu ponovljene javne rasprave.

Započeto…

Osim toga, delegati Eparhijskog kongresa starovjeraca uputili su apel poglavaru svih starovjeraca svijeta, mitropolitu Leontiju, u kojem su zamjerili poglavaru Ruske pravoslavne starovjerske crkve mitropolita Kornilija (Titova) koji je , inače, prvi put je posjetio Burjatiju u septembru ove godine, uz nekoliko navodnih prekršaja crkvena pravila... U ovom apelu je izvještavan i o prvom pedofilskom skandalu među ruskim starovjercima. Lokalni starovjerci kažu da nisu bili uključeni u izbor kandidata za biskupa, koji je priznao svoje "zlostavljanje djeteta u grijehu Sodome".

Skandali vezani za identifikaciju homoseksualaca i pedofila među sveštenicima donedavno su zaobilazili Rusku pravoslavnu starovjersku crkvu. Prvi takav skandal izbio je 2005. godine. Kozaci kozačkog sela Rogozhskaya obratili su se Mitropoliji, govoreći o „činjenici neprirodnog seksualnog uznemiravanja vojnika susedne vojne jedinice“ od strane staroverskog sveštenika Aleksandra Timofejeva. Potonji se pridružio RPC 2004. godine, napuštajući dužnost klirika Ivanovske eparhije Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije (RPC MP). Pritužbe na "uznemiravanje" stizale su i od učenika starovjerske vjerske škole. Tada nije sprovedena unutrašnja crkvena istraga dela "oca Aleksandra". Međutim, dvije godine kasnije odlučeno je da se pošalje "na poslušanje" u jedan od monaških skitova daleko od vojnih jedinica i škola. Aleksandar Timofejev nije pokazao dužnu poslušnost i "vratio se u okrilje" ROC-MP.

U jesen 2010. godine, upravo za vrijeme Osveštanog sabora RPST-a u Moskvi, kojim je predsjedavao mitropolit Kornelije, tema o "grehu Sodome" među starovjercima zvučala je već na episkopskom nivou. Prilikom izbora kandidata za biskupe, nekoliko vjerskih aktivista je odmah na vratima crkve u kojoj se održavala katedrala rasplelo slogan "Erupcija na komuniste i sodomite!" Kako se ispostavilo, njihov protest je bio usmjeren protiv imenovanja „novopostriženog sveštenika Vincenta“ (Aleksandar Novožilov) za episkopa.

Sveštenici i laici nekoliko starovjerskih zajednica koji su pripadali RPST-ima i koji su još uvijek priznavali mitropolita Kornelija kao svog poglavara, bili su protiv toga da se on "učini episkopom". Oni su predočili dokaze o optužbama arhijerejskom sudu, koji je održan tokom Sabora Ruske pravoslavne zagranične crkve 2010. godine. Kako je jedan od aktivista German Artemjev rekao u svom obraćanju „deci Ruske pravoslavne staroverske crkve“, pod pritiskom dokaza, Aleksandar Novožilov je priznao dve „epizode optužbe“: seksualno uznemiravanje dečaka kojeg je tek krstio i „odlazak kod veštice“, odnosno gatara na kartama Nina Čukanina. Međutim, izabran je kao kandidat za biskupa.

Nakon dugotrajnog postupka, uključujući i tokom Osvećenog sabora-2010, odlučeno je da se prizna kao mogući imenovanje sveštenika Vincenta (Novožilova) za episkopa kostromskog i jaroslavskog. Ova odluka je motivisana činjenicom da, iako je postojala činjenica nasilnih radnji seksualne prirode, nije došlo do snošaja uz uzimanje sjemena u afedron (dječak je pobjegao i uspio pobjeći), a vještica, prema Fr. Leonti Pimenova, ne veštica, već vidovnjak, piše German Artemiev u svom obraćanju.

I oni koji pamte i ne pamte protiv "sodomita"

Sveštenik Jelisej Elisejev iz Burjatije, koji se „ne pamti“ mitropolita Kornilija, kao ni njegovog zlobnika od onih koji se „sećaju“ Germana Artemijeva u Moskvi, ne može da veruje da je „zlo Sodome dotaklo i staroverstvo“.

Nismo učestvovali u događajima na Saboru 2010., ali otprilike razumijem zašto se to događa u našoj Crkvi “, rekao je protojerej Elisej Elisejev za New Buryatia. - Činjenica je da se nikonijanska episkopija odavno diskreditovala u tom smislu. I ljudi, tražeći gdje je čistoća, gledaju prema starovjercima. Dakle, Nikonian episkopat treba da imamo isti problem! Siguran sam da je mitropolit Kornelije pokretač svega ovoga, njemu trebaju takvi episkopi i sveštenici kojima je lako vladati. Ranije nismo imali takve ljude. Ovo će biti prvi poznati slučaj episkopa sodomita među starovjercima!

Prema odluci posljednjeg eparhijskog kongresa starovjeraca sa Dalekog istoka, sljedeći kongres će se održati u oktobru 2011. godine u Ulan-Udeu.

Sergey Basaev

Danas u Rusiji ima oko 2 miliona starovjeraca. Ima čitavih sela u kojima žive pristalice stare vere. Uprkos malom broju, savremeni staroverci ostaju čvrsti u svojim ubeđenjima, izbegavaju kontakte sa Nikonjanima, čuvaju tradicije svojih predaka i na svaki mogući način odolevaju „zapadnim uticajima“.

V poslednjih godina kod nas raste interesovanje za staroverce. Mnogi sekularni i crkveni autori objavljuju materijale o duhovnoj i kulturnoj baštini, historiji i modernog dana Old Believers. Međutim, sam fenomen starovjeraca, njegova filozofija, svjetonazor i posebnosti terminologije do sada su slabo proučeni.

Nikonove reforme i pojava "šizmatizma"

Staro vjerovanje, ima drevni i tragična priča... Patrijarh Nikon je sredinom 17. veka, uz podršku cara, izvršio versku reformu, čiji je zadatak bio da proces bogosluženja i neke rituale uskladi sa „standardima“ koje je usvojila Crkva Sv. Konstantinopolj. Reforme su trebale povećati prestiž i Ruske pravoslavne crkve i ruske države u međunarodnoj areni. Ali nije svo stado pozitivno prihvatilo inovacije. Starovjerci su upravo oni ljudi koji su "knjižnu pomoć" (uređivanje crkvenih knjiga) i ujedinjenje liturgijskog obreda smatrali svetogrđem.

Promjene odobrene Crkveni sabori 1656. i 1667. godine, nevernici mogu izgledati suviše beznačajni. Na primjer, uređivan je "Simbol vjere": propisano je da se govori o kraljevstvu Božjem u budućem vremenu, iz teksta je uklonjena definicija Gospodina i suprotne zajednice. Osim toga, riječ "Isus" je od sada bila naređena da se piše sa dva "i" (prema modernom grčkom modelu). Starovjernici to nisu cijenili. Što se tiče bogosluženja, Nikon je ukinuo male sedžde („bacanje“), tradicionalni „dvoprsti“ zamenio „troprstim“, a „dvoprsti“ Aleluja „trigubom“. Nikonjani su počeli da izvode procesiju protiv sunca. Također, izvršene su neke promjene u obredu Euharistije (Pričešća). Reforma je također pokrenula postepenu promjenu tradicije. crkveno pjevanje i ikonopis.

Nikonovski reformatori, optužujući svoje ideološke protivnike za raskol u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, koristili su izraz „šizmatik“. Poistovjećivan je sa pojmom "heretik" i smatran je uvredljivim. Pristalice tradicionalne vjere sebe nisu tako nazivale, već su više voljeli definiciju "staropravoslavnih" ili "starovjeraca".

Budući da je nezadovoljstvo starovjeraca narušilo temelje države, i svjetovne i crkvene vlasti su progonile opoziciju. Njihov vođa, protojerej Avvakum, je prognan, a zatim živ spaljen. Ista sudbina zadesila je mnoge njegove sljedbenike. Štaviše, u znak protesta, staroverci su organizovali masovna samospaljivanja. Ali, naravno, nisu svi bili toliko fanatični.

Iz centralnih krajeva Rusije staroverci su prebegli u oblast Volge, iza Urala, na sever.Pod Petrom I položaj staroveraca se neznatno poboljšao. Bili su ograničeni u pravima, morali su plaćati dvostruki porez, ali su mogli otvoreno prakticirati svoju vjeru. Za vreme Katarine II, starovercima je bilo dozvoljeno da se vrate u Moskvu i Sankt Peterburg, gde su osnovali najveće zajednice. Početkom 19. veka vlast je ponovo počela da „zateže šrafove“. Uprkos ugnjetavanju, starovjerci Rusije su dobro prošli. Najbogatiji i najuspješniji trgovci i industrijalci, najprosperitetniji i najrevniji seljaci odgajani su u tradicijama "drevne pravoslavne" vjere.

Nezadovoljstvo takvom reformom pogoršala je situacija u zemlji: seljaštvo je bilo jako osiromašeno, a neki bojari i trgovci protivili su se zakonu o ukidanju njihovih feudalnih privilegija, koji je objavio car Aleksej Mihajlovič. Sve je to dovelo do toga da neki dio društva odvojen od crkve. Progonjeni od strane carske vlade i klera, staroverci su bili primorani da se kriju. Uprkos ozbiljnom progonu, njihova vera se proširila širom Rusije. Moskva je ostala njihov centar. Sredinom 17. veka, otcepljena ruska crkva Pravoslavna crkva nametnula kletvu, skinuta je tek 1971. godine.

Starovjernici su gorljivi pristalice starog narodne tradicije... Nisu promijenili ni hronologiju, pa predstavnici ove religije neprestano broje godine od stvaranja svijeta. Odbijaju da vode računa o bilo kakvim promenjenim uslovima, glavno im je da žive onako kako su živeli njihovi dedovi, pradedovi i pradedovi. Stoga se ne podstiče učenje pismenosti, odlazak u bioskop, slušanje radija.

Osim toga, modernu odjeću stari vjernici ne priznaju i zabranjeno je brijanje brade. U porodici vlada domaća konstrukcija, žene se pridržavaju zapovijesti: "Žena neka se boji muža." A djeca su podvrgnuta tjelesnom kažnjavanju.

Zajednice vode veoma povučen život, dopunjavaju se samo na račun svoje djece.Ne briju brade, ne piju alkohol i ne puše. Mnogi od njih nose tradicionalnu odjeću. Starovjernici sakupljaju drevne ikone, prepisuju crkvene knjige, uče djecu slovenskom pisanju i znamenom pjevanju.

Iz raznih izvora.