Uloga Ruske pravoslavne crkve u Drugom svjetskom ratu. Doprinos Ruske pravoslavne crkve pobjedi u Velikom otadžbinskom ratu

Naprsni krst na istom lančiću sa žetonom "bombaša samoubice", ikona skrivena u džepu na prsima tunike Majka boga, prepisan drhtavom rukom, devedeseti psalam "Živ u pomoć Vyshnyago", koji su vojnici nazvali "živa pomoć", - tragači pronalaze poluraspadnule dokaze vjere na ratištima zajedno sa partijskim iskaznicama i komsomolskim značkama. I koliko se priča „kako je Bog spasio“ prenosilo od usta do usta. Kako su, odlazeći u izviđanje, šaputali: „S Bogom!“ Kako su se u tajnosti molili prije početka ofanzive i već se otvoreno krstili, dižući se u napad, i kako je samrtna postelja probijala radio-eter: „Gospode, pomiluj !”. Poznat je aforizam: "U ratu nema ateista." Ali ne zna se mnogo o tome kako je Crkva živjela za vrijeme rata.

Bloodless Church

Do početka Velikog domovinskog rata, sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve bilo je gotovo uništeno. Bezbožni petogodišnji plan bio je u punom jeku. Hiljade hramova i manastira je zatvoreno i uništeno. Streljano je više od 50 hiljada sveštenika. Stotine hiljada je poslano u logore.

Do 1943. godine na teritoriji SSSR-a nije smjela ostati nijedna funkcionalna crkva, niti jedan aktivni svećenik. Međutim, ovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Veselje militantnog ateizma zaustavio je rat.

Saznavši za napad nacističke Njemačke, mitropolit moskovski i kolomnski Sergije (Stragorodski) je blagoslovio vjernike na borbu protiv nacističkih osvajača. On je sam otkucao svoju "Poruku pastirima i stadima Hristove Pravoslavne Crkve" na pisaćoj mašini i uputio je narodu. Učinio je to prije Staljina. Nekoliko dana nakon početka rata, glavnokomandujući Crvene armije ćutao je. Nakon što se oporavio od šoka, uputio je i obraćanje narodu u kojem je narod nazvao, kako ga u Crkvi zovu, "braćo i sestre".

U poruci Vladike Sergija bile su proročke riječi: „Gospod će nam dati pobjedu“. Izvojevana je pobeda nad fašističkom Nemačkom. I to nije bila samo pobjeda ruskog oružja.

Od prvih dana rata, rukovodstvo zemlje je otkazalo tako očigledan anti-Božji kurs i privremeno obustavilo borbu protiv pravoslavlja. Ateistička propaganda je prebačena na novi, tiši kolosijek, a Savez militantnih ateista je prkosno raspušten.

Prestao je progon vjernika - ljudi su ponovo mogli slobodno ići u crkvu. Preživjeli sveštenstvo se vratilo iz izbjeglištva i logora. Crkve koje su bile zatvorene ponovo su otvorene. Tako je 1942. godine u Saratovu, gdje do početka rata nije preostala nijedna funkcionalna crkva, Saborna crkva Svete Trojice prebačena je vjernicima (najprije pod iznajmljivanje), a nakon toga je otvorena Crkva Svetog Duha. Božanske službe se nastavljaju i u drugim crkvama Saratovske biskupije.

Suočen s opasnošću, Staljin traži podršku Crkve. Poziva sveštenstvo kod sebe u Kremlj, gde razgovara o položaju Ruske pravoslavne crkve u SSSR-u i mogućnostima otvaranja bogoslovskih škola i akademija. Još jedan neočekivani korak ka Crkvi - Staljin dozvoljava Pomesni Sabor i izbor Patrijarha. Tako je patrijaršija, koju je ukinuo pravoslavni car Petar I, obnovljena pod ateističkim sovjetskim režimom. 8. septembra 1943. mitropolit Sergije (Stragorodski) postaje poglavar Ruske pravoslavne crkve.

Očevi u prvom planu

Neke bitke su se vodile u Kremlju, druge na liniji vatre. Danas malo ljudi zna o sveštenicima koji su se borili na frontovima Velikog domovinskog rata. Niko ne može tačno reći koliko ih je u borbu krenulo bez mantije i krstova, u vojničkom šinjelu, sa puškom u ruci i molitvom na usnama. Niko nije vodio statistiku. Ali sveštenici se nisu samo borili, braneći svoju vjeru i otadžbinu, već su dobili i nagrade - gotovo četrdeset sveštenika odlikovalo se medaljama "Za odbranu Lenjingrada" i "Za odbranu Moskve", više od pedeset - "Za hrabri rad tokom rata“, nekoliko desetina - Medalja „Partizan Velikog otadžbinskog rata“. A koliko je još nagrada zaobišlo?

Arhimandrit Leonid (Lobačov) se na početku rata dobrovoljno prijavio u Crvenu armiju i postao starešina garde. Stigao je u Prag, odlikovan ordenom Crvene zvezde, medaljama "Za hrabrost", "Za vojne zasluge", "Za odbranu Moskve", "Za odbranu Staljingrada", "Za zauzimanje Budimpešte", " Za zauzimanje Beča“, „Za pobjedu nad Njemačkom“. Nakon demobilizacije, ponovo se vratio služenju svetih redova i imenovan je za prvog šefa Ruske crkvene misije u Jerusalimu nakon njenog otvaranja 1948. godine.

Mnogi sveštenstvo je otišlo na front, odležavši u logorima i progonstvu. Po povratku iz zatvora, budući Patrijarh moskovski i cele Rusije Pimen (Izvekov) dospeo je u čin majora u ratu. Mnogi su, izbegavši ​​smrt na frontu, posle pobede postali sveštenici. Dakle, budući potkralj Pskovsko-pećinski manastir Arhimandrit Alipi (Voronov), koji je putovao iz Moskve u Berlin i odlikovan Ordenom Crvene zvezde, medaljama za hrabrost i za vojne zasluge, priseća se: „Rat je bio toliko strašan da sam dao reč Bogu da ako preživim ovu strašnu bitku onda ću sigurno otići u manastir.” Boris Kramarenko, nosilac ordena slave tri stepena, takođe je odlučio da svoj život posveti Bogu, nakon rata je postao đakon u crkvi u blizini Kijeva. A bivši mitraljezac Konoplev, koji je odlikovan medaljom "Za vojne zasluge", kasnije je postao mitropolit Kalininski i Kašinski Aleksije.

Sveti vladiko hirurg

Čovjek zadivljujuće sudbine, svjetski poznati hirurg, koji je nekada bio zemski ljekar u selu Romanovka, Saratovska gubernija, episkop Ruske pravoslavne crkve Luka (Voino-Yasenetsky) dočekao je rat u izgnanstvu u Krasnojarsku. U grad su došli ešaloni sa hiljadama ranjenih vojnika, a sveti Luka je ponovo uzeo skalpel u ruke. Imenovan je za konsultanta u svim bolnicama na Krasnojarskom teritoriju i za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju, obavljao je najsloženije operacije.

Kada je istekao progonstvo, vladika Luka je uzdignut u čin arhijereja i postavljen u katedralu u Krasnojarsku. Ali, na čelu odjela, on je, kao i prije, nastavio posao hirurga. Profesor je posle operacija konsultovao lekare, primao pacijente u poliklinici, govorio na naučnim konferencijama (uvek u mantiji i kapuljačama, što je uvek izazivalo nezadovoljstvo vlasti), držao predavanja i pisao medicinske rasprave.

Godine 1943. objavio je drugo, prerađeno i značajno dopunjeno izdanje svog čuvenog dela Eseji o gnojnoj hirurgiji (kasnije je za njega dobio Staljinovu nagradu). Po prelasku na tambovsko odeljenje 1944. godine nastavio je da radi u bolnicama, a po završetku Drugog svetskog rata odlikovan je medaljom „Za hrabri rad“.

Episkop-hirurg je 2000. godine proslavljen od strane Ruske pravoslavne crkve kao svetac. U Saratovu, na teritoriji kliničkog kampusa Saratovskog državnog medicinskog univerziteta, gradi se hram koji će biti posvećen njemu u čast.

Pomozite frontu

Tokom rata pravoslavci ne samo da su se borili i brinuli o ranjenima u bolnicama, već i prikupljali novac za front. Prikupljena sredstva bila su dovoljna da se završi tenkovska kolona nazvana po Dimitriju Donskom, a 7. marta 1944. u svečanoj atmosferi mitropolit Nikolaj i Kruticki Nikolaj (Jaruševič) predali su trupama 40 tenkova T-34 - 516. i 38. tenkovske pukovnije. Članak o tome pojavio se u novinama Pravda, a Staljin je tražio da se sveštenstvu i vjernicima odaju zahvalnost Crvene armije.

Crkva je takođe prikupljala sredstva za izgradnju aviona Aleksandar Nevski. Automobili su prebačeni u različito vrijeme u različite dijelove. Tako je o trošku saratovskih parohijana izgrađeno šest aviona koji nose ime svetog komandanta. Prikupljena su ogromna sredstva za pomoć porodicama boraca koji su ostali bez hranitelja, za pomoć siročadi, skupljani su paketi za borce Crvene armije koji su upućeni na front. Tokom godina iskušenja, Crkva je bila jedno sa svojim narodom, i opet otvoreni hramovi nisu bile prazne.

Ne kukasti krst, nego krst

Na prvi vojni Uskrs, po prvi put u godinama sovjetske vlasti, ponovo je dozvoljeno održavanje vjerske procesije u svim većim gradovima zemlje. „Ne kukasti krst, već krst je pozvan da vodi našu hrišćansku kulturu, naš hrišćanski život“, napisao je mitropolit Sergije u svojoj Vaskršnjoj poslanici te godine.

Mitropolit lenjingradski i budući patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije (Simanski) zatražio je od Žukova dozvolu da održi procesiju oko grada sa Kazanskom ikonom Majke Božije. Tog dana, 5. aprila 1942. godine, navršilo se 700 godina od poraza nemačkih vitezova u bici na ledu od Svetog kneza Aleksandra Nevskog - nebeski zaštitnik gradova na Nevi. Povorka je bila dozvoljena. I dogodilo se čudo - tenkovske i motorizovane divizije potrebne Grupi armija Sever za zauzimanje Lenjingrada prebačene su po Hitlerovom naređenju u grupu Centar za odlučujući napad na Moskvu. Moskva je odbranjena, a Lenjingrad je bio u obruču blokade.

Mitropolit Aleksije nije napustio opkoljeni grad, iako glad nije poštedjela sveštenstvo - osam klirika Vladimirske katedrale nije preživjelo zimu 1941-1942. U toku bogosluženja preminuo je namjesnik Sabornog hrama Svetog Nikole, a preminuo je i kelijetar mitropolita Aleksija, monah Evlogije.

U danima blokade postavljena su skloništa za bombe u nizu crkava, a bolnica se nalazila u lavri Aleksandra Nevskog. Ali najvažnije je da se u gradu, koji umire od gladi, svakodnevno služena Liturgija. U hramovima su se molili za davanje pobjede našoj vojsci. Poseban moleban služen je "u vrijeme najezde protivnika, pjevan za vrijeme Otadžbinskog rata 1812." Komanda Lenjingradskog fronta, na čelu sa maršalom Leonidom Govorovom, ponekad je bila prisutna na bogosluženjima.

Tihi molitvenik

U danima rata, sveti Serafim Viritski, proslavljen kao svetac 2000. godine, nije prestajao da se moli za spas zemlje.

Jeroshimonah Serafim (u svetu Vasilij Nikolajevič Muravjov) pre stupanja u čin, bio je veliki trgovac u Sankt Peterburgu. Zamonašivši se, postao je duhovnik Aleksandro-Nevske lavre i uživao veliki ugled u narodu - kod njega su išli po savet, pomoć i blagoslov iz najudaljenijih krajeva Rusije. Tokom 1930-ih, stariji se preselio u Vyritsu, gdje su ljudi nastavili da hrle k njemu.

Veliki utješitelj i podvižnik je rekao: „Sam je Gospod odredio kaznu ruskom narodu za grijehe, i dok se sam Gospod ne smiluje Rusiji, besmisleno je ići protiv Njegove svete volje. Tmurna noć će još dugo prekrivati ​​rusku zemlju, čeka nas mnogo patnje i tuge. Zato nas Gospod uči: svojim strpljenjem spasite duše svoje. Sam starac je uzneo stalnu molitvu ne samo u svojoj keliji, već iu bašti na kamenu ispred ikone Svetog Serafima Sarovskog uređene na boru. U ovom uglu, koji je sveti starac nazvao Sarov, proveo je mnogo sati moleći se na kolenima za spas Rusije i molio. A jedan molitvenik za zemlju može spasiti sve gradove i mjesta…

Neslučajni datumi

– 22. juna 1941. godine Ruska pravoslavna crkva slavila je dan svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji;

– 6. decembra 1941 na dan sećanja na Aleksandra Nevskog, naše trupe su pokrenule uspešnu kontraofanzivu i oterale Nemce iz Moskve;

– 12. jula 1943 na dan apostola Petra i Pavla počele su borbe kod Prohorovke na Kurskoj izbočini;

- za proslavu Kazanske ikone Bogorodice 4. novembra 1943 Kijev su zauzele sovjetske trupe;

– Uskrs 1945 poklopio se sa danom sjećanja na Velikomučenika Georgija Pobjedonosca, koji Crkva proslavlja 6. maja. 9. maja - u Svetlu sedmicu - uz usklike "Hristos Voskrese!" dodan je dugo očekivani “Sretan Dan pobjede!”;

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije je istakao da je vojni i radni podvig našeg naroda tokom ratnih godina postao moguć jer je vojnike i komandante Crvene armije i mornarice, kao i radnike domobranstva, ujedinio uzvišeni cilj. : branili su cijeli svijet od smrti koja se nadvija nad njim, prijetnji, od antihrišćanske ideologije nacizma. Dakle, Domovinski rat je postao svetinja za sve. „Ruska pravoslavna crkva“, kaže se u Poruci, „nepokolebljivo je vjerovala u dolazeću pobjedu i od prvog dana rata blagosiljala vojsku i sav narod za odbranu Otadžbine. Naše vojnike čuvale su ne samo molitve njihovih žena i majki, već i svakodnevna crkvena molitva za dodelu Pobede.” U sovjetsko vreme pitanje uloge Pravoslavne crkve u postizanju velike pobede bilo je zataškano. Tek posljednjih godina počele su se pojavljivati ​​studije na ovu temu. Izdanje portala "Patriarchy.ru" nudi svoj komentar na Poruku Njegova Svetost Patrijarh Aleksija o ulozi Ruske pravoslavne crkve u Velikom otadžbinskom ratu.

Fantazija protiv dokumenta

Pitanje stvarnih gubitaka koje je Ruska crkva pretrpjela u Velikom otadžbinskom ratu, kao i vjerski život naše zemlje općenito u godinama borbe protiv fašizma, iz očiglednih razloga, donedavno nije moglo biti predmet ozbiljnijeg razmatranja. analiza. Pokušaji pokretanja ove teme javljaju se tek posljednjih godina, ali su često daleko od naučne objektivnosti i nepristrasnosti. Do sada je obrađen samo veoma uzak krug istorijskih izvora koji svedoče o „delama i danima“ ruskog pravoslavlja 1941-1945. Uglavnom se vrte oko revitalizacije crkvenog života u SSSR-u nakon čuvenog sastanka I. Staljina u septembru 1943. sa mitropolitima Sergijem (Stragorodskim), Aleksijem (Simanskim) i Nikolajem (Jaruševičem) - jedinim pravoslavnim episkopima u to vrijeme. Podaci o ovoj strani života Crkve prilično su poznati i ne izazivaju sumnje. Međutim, ostale stranice crkvenog života ratnih godina tek treba istinski pročitati. Prvo, oni su mnogo lošije dokumentovani, a drugo, čak i dostupni dokumenti su jedva proučeni. Sada tek počinje asimilacija materijala na crkveno-vojnu temu, čak i iz tako velikih i relativno dostupnih zbirki kao što su Državni arhiv Ruske Federacije (radovi ON Kopylove i drugih), Centralni državni arhiv Sankt Peterburga i Savezni arhiv u Berlinu (prvenstveno djela M.V. Shkarovsky). Obrada većine aktuelnih crkvenih, regionalnih i stranih evropskih arhiva sa ove tačke gledišta je stvar budućnosti. A tamo gdje dokument šuti, fantazija obično slobodno luta. U književnosti posljednjih godina bilo je mesta i za antiklerikalne spekulacije i za mršavo pobožno stvaranje mitova o "pokajanju" vođe, "Hristovoj ljubavi" komesara, itd.

Između starog progonitelja i novog neprijatelja

Okrećući se temi "Crkva i Veliki domovinski rat", zaista je teško ostati nepristrasan. Nedosljednost ove radnje posljedica je dramatičnosti samih povijesnih događaja. Od prvih sedmica rata Rusko pravoslavlje bio u čudnoj poziciji. Položaj najviše hijerarhije u Moskvi nedvosmisleno je formulisao locum tenens patrijaršijskog trona, mitropolit Sergije, već 22. juna 1941. godine u svom pismu „Pastirima i stadu Hristove Pravoslavne Crkve“. Prvojerarh je pozvao pravoslavni ruski narod da "služi Otadžbini u teškom času iskušenja svime što svako može" kako bi "fašističku neprijateljsku silu raspršili u prah". Principijelni, beskompromisni patriotizam, za koji nije bilo razlike između “sovjetske” i nacionalne hipostaze države koja se sukobila sa nacističkim zlom, odredit će djelovanje hijerarhije i klera Ruske Crkve na neokupiranoj teritoriji zemlje. Situacija u zapadnim zemljama SSSR-a koje su okupirale njemačke trupe bila je složenija i kontradiktornija. Nemci su se u početku oslanjali na obnovu crkvenog života na okupiranim teritorijama, jer su u tome videli najvažnije sredstvo antiboljševičke propagande. Gledano, očigledno, ne bez razloga. Do 1939. godine organizaciona struktura Ruske pravoslavne crkve je praktično uništena kao rezultat najžešćeg otvorenog terora. Od 78 hiljada crkava i kapela koje su djelovale u Ruskom carstvu prije početka revolucionarnih događaja, do tada ih je bilo od 121 (prema O. Yu. Vasilyevi) do 350-400 (prema proračunima MV Shkarovsky) . Većina sveštenstva je bila represivna. Istovremeno se pokazalo da je ideološki učinak takvog antihrišćanskog napada prilično skroman. Prema rezultatima popisa iz 1937. godine, 56,7% građana SSSR-a se izjasnilo kao vjernici. Rezultat Velikog domovinskog rata bio je u velikoj mjeri predodređen položajem ovih ljudi. Ali u šokantnim prvim sedmicama rata, kada je došlo do potpunog povlačenja Crvene armije na svim frontovima, to se nije činilo očiglednim – sovjetska vlast je Crkvi donijela previše tuge i krvi. Posebno je teško bilo stanje na zapadnim teritorijama Ukrajine i Bjelorusije pripojenih SSSR-u neposredno prije rata. Tako je situacija na zapadu i istoku Bjelorusije bila upadljivo suprotna. Na "sovjetskom" istoku, župni život je potpuno uništen. Do 1939. godine ovdje su zatvorene sve crkve i manastiri, od 1936. nije bilo arhipastirskog staranja, gotovo svo sveštenstvo je bilo podvrgnuto represiji. A u zapadnoj Bjelorusiji, koja je do septembra 1939. bila dio poljske države (i ona također nije bila naklonjena pravoslavlju), do juna 1941. godine, opstale su 542 funkcionalne pravoslavne crkve. Jasno je da do početka rata većina stanovništva ovih krajeva još nije imala vremena da se podvrgne masovnoj ateističkoj indoktrinaciji, ali strah od nadolazećeg „čišćenja” od strane Sovjeta bio je duboko prožet. Za dvije godine na okupiranim teritorijama otvoreno je oko 10.000 crkava. vjerski život počeo da se razvija veoma brzo. Tako je u Minsku samo u prvih nekoliko mjeseci nakon početka okupacije obavljeno 22.000 krštenja, a u gotovo svim crkvama grada trebalo je istovremeno vjenčati 20-30 parova. Na ovaj entuzijazam okupatori su gledali sa sumnjom. I odmah se postavilo prilično oštro pitanje o jurisdikcijskoj pripadnosti zemalja na kojima se obnavljao crkveni život. I ovdje su pravi ciljevi njemačkih vlasti bili jasno identificirani: da podrže vjerski pokret isključivo kao propagandni faktor protiv neprijatelja, ali da u korijenu uguše njegovu sposobnost da duhovno konsoliduje naciju. Crkveni život u toj teškoj situaciji, naprotiv, doživljavan je kao područje u kojem se najefikasnije može igrati na raskolima i podjelama, njegujući potencijal neslaganja i protivrječnosti između različitih grupa vjernika.

"Natsislavie"

Krajem jula 1941. imenovan je za ministra okupiranih teritorija SSSR-a. glavni ideolog NSDLP A. Rosenberg, koji je u suštini neprijateljski nastrojen prema hrišćanstvu, ali je oprezan u formi i smatra pravoslavlje samo "šarenim etnografskim ritualom". Do 1. septembra 1941. godine, najraniji cirkular Glavne uprave carske sigurnosti koji se odnosi na vjersku politiku na istoku, "O razumijevanju crkvenih pitanja u okupiranim područjima Sovjetskog Saveza", datira od 1. septembra 1941. godine. Ovaj dokument postavlja tri glavna zadatka: podržavanje razvoja vjerskog pokreta (kao neprijateljskog boljševizmu), razdvajanje na zasebne struje kako bi se izbjegla moguća konsolidacija „vodećih elemenata“ za borbu protiv Njemačke i korištenje crkvene organizacije za pomoć njemačkoj administraciji na okupiranim teritorijama. Dugoročni ciljevi verske politike fašističke Nemačke u odnosu na republike SSSR-a naznačeni su u drugoj direktivi Glavne uprave carske bezbednosti od 31. oktobra 1941. godine i ona već počinje da pokazuje zabrinutost zbog masovnog porasta religioznost: „Među dijelom stanovništva bivšeg Sovjetskog Saveza, oslobođenog od boljševičkog jarma, postoji snažna želja da se vrati pod vlast crkve ili crkava, što se posebno odnosi na stariju generaciju. Dalje je napomenuto: „Izuzetno je potrebno zabraniti svim sveštenicima da u svoju propovijed unose tračak religije i istovremeno voditi računa da se što prije stvori nova klasa propovjednika koji će moći, nakon odgovarajućeg, iako kratka obuka, da ljudima protumači religiju oslobođenu jevrejskog uticaja. Jasno je da zatvaranje “bogom izabranog naroda” u geto i iskorenjivanje ovog naroda... ne bi trebalo narušiti sveštenstvo, koje je na osnovu pravoslavna crkva, propovijeda da iscjeljenje svijeta potiče od Jevreja. Iz navedenog je jasno da je rješenje crkvenog pitanja u okupiranim istočnim krajevima izuzetno važno... zadatak koji se uz određenu vještinu može odlično riješiti u korist religije slobodne od jevrejskog utjecaja, ovaj zadatak, međutim, ima kao svoju premisu zatvaranje crkava u istočnim regijama zaraženih jevrejskim dogmama. Ovaj dokument sasvim jasno svjedoči o antihrišćanskim ciljevima licemjerne vjerske politike neopaganskih okupacionih vlasti. Hitler je 11. aprila 1942. u krugu bliskih saradnika iznio svoju viziju vjerske politike i, posebno, ukazao na potrebu da se zabrani "uspostavljanje ujedinjenih crkava za bilo koje značajnije ruske teritorije". Kako bi se spriječilo oživljavanje jake i ujedinjene Ruske Crkve, podržavane su neke šizmatičke jurisdikcije na zapadu SSSR-a, koje su se protivile Moskovskoj patrijaršiji. Tako je u oktobru 1941. godine Generalni komesarijat Belorusije postavio kao uslov za legalizaciju aktivnosti lokalne episkopije njen kurs ka autokefalnosti Beloruske pravoslavne crkve. Ove planove aktivno je podržavala uska grupa nacionalističke inteligencije, koja ne samo da je pružala svu moguću podršku fašističkim vlastima, već ih je često tjerala na odlučnije djelovanje u cilju uništenja kanonskog crkvenog jedinstva. Nakon razrešenja mitropolita Minska i cele Belorusije Pantelejmona (Rožnovskog) i njegovog zatvaranja u zatvor SD, u avgustu 1942, uz revnost nacističkog rukovodstva, sazvan je Sabor Beloruske crkve, koji je, međutim, čak doživeo moć pritisak bijesnih nacionalista i okupacionih vlasti, odgodio je odluku o autokefalnosti za poslijeratni period. U jesen 1942. intenzivirali su se pokušaji Njemačke da igra na antimoskovsku "crkvenu kartu" - razvijeni su planovi za Lokalno vijeće u Rostovu na Donu ili Stavropolju izborom arhiepiskopa berlinskog Serafima (Ljade), etničkog Nemca koji pripada jurisdikciji RPCZ, za patrijarha. Vladika Serafim je bio jedan od episkopa sa nejasnom prošlošću, ali jasnim profašističkim simpatijama u sadašnjosti, što se jasno očitovalo u apelu ruskoj pastvi u inostranstvu, koji je objavio juna 1941: „Ljubljena braćo i sestre u Hristu! Kazneni mač božanske pravde pao je na sovjetsku vladu, njene pristaše i istomišljenike. Hristoljubivi Vođa njemačkog naroda pozvao je svoju pobjedničku vojsku na novu borbu, na onu borbu za kojom smo dugo čeznuli - na posvećenu borbu protiv bogoslova, krvnika i silovatelja koji su se nastanili u moskovskom Kremlju.. Zaista je počeo novi krstaški rat u ime spasenja naroda od moći Antihrista... Konačno, naša vera je opravdana!... Zato, kao Prvojerarh Pravoslavne Crkve u Nemačkoj, apelujem na Vas. Budite učesnici u novoj borbi, jer ova borba je vaša borba; to je nastavak borbe koja je započeta još 1917. — ali avaj! - završila je tragično, uglavnom kao rezultat izdaje vaših lažnih saveznika, koji su u naše vrijeme podigli oružje protiv njemačkog naroda. Svako od vas će moći pronaći svoje mjesto na novom antiboljševičkom frontu. „Spas svih“, o čemu je Adolf Hitler govorio u svom obraćanju njemačkom narodu, je i vaš spas, ispunjenje vaših dugoročnih težnji i nada. Došla je posljednja odlučujuća bitka. Neka Gospod blagoslovi novi podvig svih antiboljševičkih boraca i podari im pobjedu i pobjedu nad njihovim neprijateljima. Amen!" Nemačke vlasti su brzo shvatile kakav emotivno patriotski naboj nosi obnova crkve. pravoslavni život na okupiranim teritorijama i stoga je nastojao da striktno reguliše oblike bogosluženja. Vrijeme bogosluženja bilo je ograničeno - samo u ranim jutarnjim satima vikendom - i njihovo trajanje. Zvonjenje je bilo zabranjeno. U Minsku, na primjer, Nijemci nisu dozvolili postavljanje krstova ni na jednoj crkvi koja je ovdje otvorena. Sva crkvena imovina koja je završila na okupiranim zemljama proglašena je vlasništvom Rajha. Kada su okupatori smatrali potrebnim, hramove su koristili kao zatvore, koncentracione logore, kasarne, štale, stražarska mjesta, streljačka mjesta. Dakle, značajan dio teritorije najstarijeg u zapadnoj Rusiji Polock Spaso-Evfrosinevskog manastira, osnovanog u 12. vijeku, bio je dodijeljen koncentracionom logoru za ratne zarobljenike.

Nova misija

Veoma težak podvig poduzeo je jedan od najbližih pomoćnika mitropolita Sergija (Stragorodskog), egzarha baltičkih država Sergija (Voskresenskog). On je jedini od aktivnih episkopa kanonske Ruske crkve koji je ostao na okupiranoj teritoriji. Uspio je uvjeriti njemačke vlasti da im je isplativije da na sjeverozapadu zadrže Moskovsku biskupiju, a ne Carigradsku patrijaršiju - "saveznika" Britanaca. Pod rukovodstvom mitropolita Sergija ubuduće je pokrenuta najšira katehetska djelatnost na okupiranim zemljama. Sa Vladikinim blagoslovom, avgusta 1941. godine, osnovana je Duhovna misija na teritoriji Pskovske, Novgorodske, Lenjingradske, Velikolučke i Kalinjinske oblasti, koja je do početka 1944. godine uspela da otvori oko 400 parohija u koje je bilo 200 sveštenika. imenovan. Istovremeno, većina sveštenstva okupiranih teritorija manje-više jasno je izrazila podršku patriotskoj poziciji moskovske hijerarhije. Brojni - iako se njihov tačan broj još ne može utvrditi - slučajevi pogubljenja sveštenika od strane nacista zbog čitanja prve poslanice mitropolita Sergija (Stragorodskog) u crkvama. Neke crkvene strukture koje su legitimisale okupacione vlasti gotovo otvoreno - i uz rizik koji je usledio - izjavljivale su svoju pokornost Moskvi. Tako je u Minsku postojao misionarski komitet pod rukovodstvom najbližeg saradnika episkopa Pantelejmona, arhimandrita (kasnije prečasnog mučenika) Serafima (Šahmuta), koji je i pod Nemcima nastavio da slavi pomen Patrijaršijskog Lokuma mitropolita Sergija na bogosluženjima. .

Sveštenstvo i partizani

Posebna stranica ruske crkvene istorije rata je pomoć partizanskom pokretu. U januaru 1942. godine, u jednoj od svojih poruka pastvi koja je ostala na okupiranim teritorijama, Patrijaršijski Lokum Tenens je pozvao ljude da daju svu moguću podršku podzemnoj borbi protiv neprijatelja: „Neka vaši lokalni partizani ne budu samo primjer i odobrenje za vas, ali i predmet neprestane brige. Zapamtite da je svaka usluga partizanima služba domovini i dodatni korak ka našem vlastitom oslobođenju iz fašističkog zarobljeništva. Ovaj poziv naišao je na vrlo širok odjek među svećenstvom i običnim vjernicima zapadnih zemalja - širi nego što bi se očekivalo nakon svih antihrišćanskih progona u predratnom periodu. A Nemci su na patriotizam ruskih, ukrajinskih i beloruskih sveštenika odgovorili nemilosrdnom okrutnošću. Za pomoć partizanskom pokretu, na primjer, samo u Polesskoj biskupiji nacisti su strijeljali do 55% svećenstva. Pošteno radi, međutim, vrijedi napomenuti da se ponekad nerazumna okrutnost manifestirala sa suprotne strane. Pokušaji nekih predstavnika klera da se drže podalje od borbe partizani su često – i to ne uvijek opravdano – ocjenjivali kao izdaju. Samo zbog "saradnje" sa osvajačima u Bjelorusiji, podzemne grupe pogubili su najmanje 42 svećenika.

crkvena grinja O podvigu koji je u ime Otadžbine pretrpelo stotine monaštva, crkvenih i sveštenoslužitelja, uključujući i odlikovane ordenom najvišeg dostojanstva, sigurno će biti napisano više od deset knjiga. Ako se zaustavimo samo na nekim činjenicama socio-ekonomske prirode, onda posebno treba istaći teret finansijske odgovornosti za izdržavanje vojske, koju je preuzela ROC. Pomažući oružanim snagama, Moskovska patrijaršija je prisilila sovjetske vlasti da barem u maloj mjeri priznaju njeno punopravno prisustvo u životu društva. Dana 5. januara 1943. godine Patrijaršijski Locum Tenens je napravio važan korak ka stvarnoj legalizaciji Crkve, koristeći zbirke za odbranu zemlje. Poslao je telegram I. Staljinu, tražeći od njega dozvolu da otvori račun u banci Patrijaršije, na koji će biti položen sav novac dat za potrebe rata. Dana 5. februara, predsjedavajući Vijeća narodnih komesara dao je pismenu saglasnost. Time je Crkva, iako u štetnom obliku, dobila prava pravnog lica. Već od prvih mjeseci rata gotovo sve pravoslavne parohije u zemlji spontano su počele prikupljati sredstva za stvoreni odbrambeni fond. Vjernici su donirali ne samo novac i obveznice, već i proizvode (kao i otpad) od plemenitih i obojenih metala, stvari, obuću, platno, vunu i još mnogo toga. Do ljeta 1945. ukupan iznos novčanih priloga samo za ove svrhe, prema nepotpunim podacima, iznosio je više od 300 miliona rubalja. - isključujući nakit, odjeću i hranu. Sredstva za pobjedu nad nacistima prikupljana su čak i na okupiranoj teritoriji, što se povezivalo sa pravim herojstvom. Dakle, pskovski sveštenik Fedor Puzanov uspio je prikupiti oko 500 hiljada rubalja na strani fašističkih vlasti. donacije i prebaciti ih na "kopno". Posebno značajan crkveni čin bila je izgradnja kolone od 40 tenkova T-34 Dimitry Donskoy i eskadrile Aleksandar Nevski o trošku pravoslavnih vjernika.

Cijena ruševina i svetogrđa

Pravi razmjeri štete koju su Ruskoj pravoslavnoj crkvi nanijeli njemački osvajači ne mogu se precizno procijeniti. Nije se ograničavalo na hiljade porušenih i devastiranih crkava, bezbrojni pribor i crkvene dragocjenosti koje su nacisti odnijeli prilikom povlačenja. Crkva je izgubila stotine duhovnih svetinja, koje se, naravno, ne mogu otkupiti nikakvom odštetom. Ipak, procjena materijalnih gubitaka, koliko je to bilo moguće, izvršena je već tokom ratnih godina. Dana 2. novembra 1942. godine, Ukazom Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a, osnovana je Vanredna državna komisija za utvrđivanje i istraživanje zločina nacističkih osvajača i njihovih saučesnika i štete koju su nanijeli građanima, kolhozi ( kolektivne farme), javne organizacije, državna preduzeća i institucije SSSR-a (ChGK). Komisiji je predstavljen i predstavnik Ruske pravoslavne crkve, mitropolit kijevsko-galicijski Nikolaj (Jaruševič). Osoblje Komisije izradilo je okvirnu šemu i spisak krivičnih djela protiv kulturnih i vjerskih institucija. U Uputstvu za obračun i zaštitu umjetničkih spomenika navedeno je da zapisnici o šteti treba evidentirati slučajeve pljačke, uklanjanja umjetničkih i vjerskih spomenika, oštećenja ikonostasa, crkvenog pribora, ikona i dr. djela. Posebna cijena je razvijena za crkveni pribor i opremu, koju je odobrio mitropolit Nikola 9. avgusta 1943. Podaci do kojih je došla ČGK pojavili su se na Nirnberškom procesu kao dokumentarni dokazi za tužilaštvo. U aneksima transkripta sastanka Međunarodnog vojnog suda od 21. februara 1946. dokumenti se pojavljuju pod brojevima SSSR-35 i SSSR-246. Oni navode ukupan iznos "štete za vjerske kultove, uključujući heterodoksne i nehrišćanske denominacije", koji je, prema proračunima ChGK, iznosio 6 milijardi 24 miliona rubalja. Iz podataka datih u "Informaciji o rušenju objekata vjerskih kultova" vidi se da je najveći broj pravoslavnih crkava i kapela potpuno uništen i djelimično oštećen u Ukrajini - 654 crkve i 65 kapela. U RSFSR je oštećeno 588 crkava i 23 kapele, u Bjelorusiji - 206 crkava i 3 kapele, u Latviji - 104 crkve i 5 kapela, u Moldaviji - 66 crkava i 2 kapele, u Estoniji - 31 crkva i 10 kapela, u Litvaniji - 15 crkava i 8 kapela i u Karelo-Finskoj SSR - 6 crkava. "Pomoć" daje podatke o objektima za molitvu i drugim konfesijama: tokom ratnih godina uništeno je 237 crkava, 4 džamije, 532 sinagoge i 254 druge bogomolje, ukupno - 1027 vjerskih objekata. Materijali ChGK ne sadrže detaljne statističke podatke o novčanoj vrijednosti štete nanesene ROC-u. Ipak, nije teško, uz određeni stepen konvencionalnosti, napraviti sljedeće proračune: ako je tokom ratnih godina oštećeno ukupno 2766 molitvenih objekata različitih konfesija (1739. - gubitak Ruske pravoslavne crkve (crkve i kapele ) i 1027 - druge konfesije), a ukupna šteta iznosi 6 milijardi 24 miliona rubalja, šteta za Rusku pravoslavnu crkvu dostiže približno 3 milijarde 800 hiljada rubalja. O razmjerima uništenja povijesnih spomenika crkvene arhitekture, koji se ne mogu izračunati u novcu, svjedoči nepotpuna lista crkava koje su stradale samo u Novgorodu. Njemačko granatiranje čuvene Katedrale Svete Sofije (XI vek) izazvalo je ogromna oštećenja: njena srednja kupola bila je probijena granatama na dva mesta, kupola i deo bubnja su uništeni u severozapadnoj kupoli, nekoliko svodova je srušeno, a pozlaćena krov je otkinut. Katedrala Svetog Đorđa Jurijevskog manastira je jedinstveni spomenik ruske arhitekture 12. veka. - dobio mnogo velikih rupa, zbog kojih su se u zidovima pojavile pukotine. Drugi drevni manastiri Novgoroda takođe su mnogo stradali od nemačkih avio-bombi i granata: Antonjev, Hutinski, Zverin, itd. Čuvena crkva Spasitelja-Neredica iz XII veka pretvorena je u ruševine. Zgrade koje su uključene u ansambl Novgorodskog Kremlja su uništene i teško oštećene, uključujući crkvu Svetog Andreja Stratilata iz XIV-XV veka, crkvu Pokrova iz XIV veka, zvonik Katedrale Svete Sofije. XVI vijeku. i dr. U blizini Novgoroda, Katedrala Kirillovskog manastira (XII vek), Crkva Svetog Nikole na Lipni (XIII vek), Crkva Blagoveštenja na Gorodische (XIII vek), Spasitelja na Kovaljevu ( XIV vek), Uspenje na Volotovom polju (XIV vek), Arhangel Mihailo u manastiru Skovorodinsky (XIV vek), Sveti Andrej na Sitki (XIV vek). Sve ovo nije ništa drugo nego elokventna ilustracija pravih gubitaka koje je Ruska pravoslavna crkva pretrpela tokom Velikog otadžbinskog rata, koji je vekovima stvarao jedinstvenu državu, nakon dolaska boljševika na vlast oduzeta je gotovo sva imovina, ali je smatrana bezuslovna je dužnost u godinama teških iskušenja uspon na rusku golgotu.

Vadim Polonski

Veoma rado citiramo ovu fotografiju kao potvrdu optužbi Ruske pravoslavne crkve u saradnji sa nacistima:

Ko je na njemu?

Pskovskaya Pravoslavna misija. Mitropolit Sergije (Voznesenski) i monasi Pskovsko-Peterskog manastira. Informacije za razmišljanje: tokom represija 30-ih godina, sveštenstvo Pskovske oblasti je praktično uništeno, neko doslovno, neko poslat u logore. Stoga su misionari poslani u to područje.
Mitropolit Sergije je zadržao nominalnu kanonsku podređenost Moskovskoj patrijaršiji (na čelu sa mitropolitom Patrijaršijom Lokumom Tenensom Sergijem (Stragorodskim), patrijarhom od septembra 1943. godine), uprkos negodovanju nemačkih vlasti.
Nemcima se ovakvo ponašanje nimalo nije dopalo, a uprkos činjenici da je 1942. godine uputio pozdravni telegram Hitleru, on se ogradio od stavova Moskovske Patrijaršije, a ona je, zauzvrat, "tražila objašnjenje od njega". - izgubio je poverenje Nemaca.
Već u naše vrijeme postalo je poznato da je mitropolit Sergije bio u kontaktu sa Moskvom, a posebno - P.A. Sudoplatov. Godine 1944. mitropolita Sergija ubili su ljudi u nemačkim uniformama.

“Prikladno je napomenuti ulogu obavještajnih službi NKVD-a u suzbijanju saradnje njemačkih vlasti sa nekim od poglavara pravoslavne crkve u Pskovskoj oblasti i Ukrajini. Uz pomoć jednog od vođa 1930-ih godina „obnove“ crkve, episkopa Žitomirskog Ratmirova i čuvara patrijaršijskog trona, mitropolita Sergija, uspeli smo da se infiltriramo u naše operativce V.M. Ivanov i I.I. Mihejeva u krugove crkvenjaka koji su sarađivali sa Nemcima na okupiranoj teritoriji. Istovremeno, Mikheev je uspješno savladao profesiju duhovnika. Od njega su stizale informacije uglavnom o "patriotskom raspoloženju crkvenih krugova"

Sudoplatov P.A. “Ostajem jedini živi svjedok…” // Mlada garda. 1995., br. 5. S. 40.

Scenario programa "Tajni rat". Datum emitovanja na kanalu "Kapital" 29.03.09
Na programu su radili: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Učesnici programa: protojerej Stefan Pristaj, nastojatelj Vaznesenjske crkve Presveta Bogorodice u Trinity-Lykovo; Dmitrij Nikolajevič Filippov, doktor istorijskih nauka, profesor, dopisni član Ruske akademije raketnih i artiljerijskih nauka, redovni član Akademije vojnih nauka, član prezidijuma Akademije vojnih nauka; Jurij Viktorovič Rubcov, doktor istorijskih nauka, profesor, akademik Akademije vojnih nauka.

Događaji o kojima će se govoriti dugi niz godina bili su predmet državne tajne, a dokumenti o njima čuvani su u arhivima sovjetskih obavještajnih službi. Devedesetih godina prošlog vijeka, penzionisani general-pukovnik Pavel Sudoplatov, veteran sovjetske obavještajne službe, prvi je ispričao o specijalnoj operaciji kodnog naziva "Novičari". Operaciju su razvile specijalne službe SSSR-a tokom Velikog domovinskog rata. Njegov cilj je da se suprotstavi aktivnostima njemačkih obavještajnih službi da iskoriste Pravoslavnu crkvu u propagandnim kampanjama i da identifikuju agente SD-a i Abwehra među sveštenstvom... Drugim riječima, to je bio pokušaj ruku crkvenih vođa da blokiraju napori koje je njemačka obavještajna služba uložila da uključi Rusku pravoslavnu crkvu u antisovjetske aktivnosti u godinama rata.

... Ali prvo, postavimo sebi pitanje: što bi moglo biti zajedničko između crkvenjaka i predstavnika NKVD-a? Uostalom, nikome nije tajna da su represije upravo ovih tijela protiv Ruske pravoslavne crkve možda najkrvavija stranica u historiji kršćanstva. U okrutnosti, totalnom progonu i masovnom uništenju sveštenstva i vjernika nadmašili su eru progona prvih stoljeća afirmacije vjere Hristove, koja je iznjedrila mnoštvo mučenika!..

Tendencije ka promjeni politike prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi pojavile su se oko 1939. godine. To potvrđuje i nedavno objavljeni dokument iz bivše Staljinove arhive o preispitivanju slučajeva sveštenstva i mogućem oslobađanju sveštenstva, koji, kako se navodi, nisu društveno opasni. Ali kako je dovedeno do stvarnih koraka? Da li je sveštenstvo oslobođeno iz Gulaga? Ovo nije dobilo masovni karakter, iako je, naravno, bilo presedana ... Godine 1941. je časopis Bezbožnik zatvoren, antireligijska propaganda je smanjena ...

... I izbio je Veliki Domovinski rat ... "Braćo i sestre!" - ovako se Staljin obratio sovjetskom narodu nakon što su nacisti upali u zemlju. Intonacija je odabrana nepogrešivo, a čule su se i riječi vođe...

protojerej STEFAN: Svojevremeno je završio i Bogosloviju, tako da je poziv koji je uputio za naš narod - "braćo i sestre", bili su mu bliski, ove riječi, pa je znao za šta da uzme Rusa, za živo biće, jer brat i sestra - ovo je jedinstvo, ovo je ljubav, ovo je mir, ovo su ljudi. A naš ruski narod je na to navikao od davnina, pa je, kada je rekao „braćo i sestre“, svima bilo razumljivo i prijatno. I, naravno, radosni za vjernika.

Čak i prije invazije na SSSR, vodstvo nacističke Njemačke pokušalo je unaprijed identificirati potencijalne saveznike koji bi im mogli postati podrška u nadolazećem ratu. On je Rusku pravoslavnu crkvu doživljavao kao takvog saveznika. Prije svega - stranih. I to je razumljivo: parohijani ove crkve, ruski emigranti, blago rečeno, nisu bili pristalice sovjetskog režima. A tajne službe Trećeg Rajha nisu mogle a da ne iskoriste tako moćan ideološki i profesionalni (u smislu vojnih vještina i političke borbe protiv Sovjetskog Saveza) potencijal u svoju korist.

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Zagranična crkva je dočekala početak Velikog otadžbinskog rata, da, i, u principu, ceo Drugi svetski rat u celini. Nije tajna da su u pravoslavnoj crkvi u inostranstvu najviši arhijerejski položaji bili predmet dogovaranja između tajnih službi Trećeg Rajha i, recimo, pravoslavnih arhijereja. Na primjer, isti nadbiskup Berlina i Njemačke. Nacionalsocijalisti su tražili od strane pravoslavne crkve da on mora biti etnički Nijemac. Inače... Inače, nije bilo govora o daljoj saradnji Pravoslavne Zagranične Crkve sa Nemačkom, ili sa rukovodstvom državno-političkog III Rajha. Stoga je etnički Nijemac Lade postao nadbiskup Berlina i Njemačke.

Nacističke tajne službe planirale su da aktivno privlače stranu pravoslavnu crkvu da radi u ruskom emigrantskom okruženju. Svrha ovog rada: pronalaženje ljudi za prebacivanje na okupirane teritorije SSSR-a, gdje je trebalo voditi politiku nacionalsocijalizma među lokalnim stanovništvom.

Računica je bila tačna: funkcioneri, de facto predstavnici civilne uprave na okupiranim teritorijama, trebali su biti osobe ruske nacionalnosti odane nacionalsocijalizmu. I, što je najvažnije, bili su ljudi iste vjere sa onima koji su pod okupacijom njemačkih trupa. Pozivajući se na pravoslavnu vjeru, regrutovani ruski sveštenici trebali su propagirati novi režim.
Međutim, i pored svih prednosti i pogodnosti ovog plana, nije postignut konsenzus između tajnih službi i partijskog vodstva III Rajha u odnosu na stranu pravoslavnu crkvu.

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Hitler je smatrao da uopšte ne može biti govora o pravoslavlju, kao takvom, a Slovene uopšte i pravoslavce treba smatrati Papuansima, i bilo bi dobro da se oni uopšte udalje od pravoslavlja i da bi se njihova verovanja na kraju izrodila u nekakvih sektaških pravaca, pa će kao rezultat biti na nivou, pa, recimo, nekog primitivnog stanja u odnosu na religiju. Alfred Rosenberg, glavni ideolog nacionalsocijalizma, imao je nešto drugačiji stav.

Alfred Rozenberg je iz prve ruke znao šta je pravoslavlje... Sin obućara i majke Estonke, rođen je u Ruskom carstvu, gradu Reval. Studirao arhitekturu na Moskovskoj višoj tehničkoj školi. U oktobru 1917. Rozenberg je živeo u Moskvi i, zamislite, simpatizovao boljševike! Istina, brzo je prošlo... Jedna stvar je važna - budući glavni ideolog nacizma je prilično dobro poznavao rusku kulturu i razumio šta važno mjesto zauzima pravoslavlje u njemu. Shvatio je i kakvu opasnost bi pravoslavlje moglo predstavljati za nacionalsocijalizam, posebno njegov konsolidirajući princip... I mora se priznati da je autor “rasne teorije” nesumnjivo bio u pravu po tom pitanju...

protojerej STEFAN:Što se tiče crkve, crkvenjaka, vjernika, onda, naravno, niko nije stajao po strani. Već prvih dana bio je apel i na crkvu i na vlast da daju sve što je drago za odbranu Otadžbine. Podvig koji je narod učinio je svet. Mnogi su učestvovali u neprijateljstvima - sveštenici, vjernici. Bilo je i mnogo komandanata partizanskih odreda sveštenstva. Ali u to vrijeme nije bilo uobičajeno pričati o tome. Sama crkva je izgradila eskadrilu aviona, kolonu tenkova koja je pomagala našim vojnicima.

Bojeći se konsolidirajuće uloge ROC, Rozenberg je preuzeo zajednički rad sa njenim jerarsima tek u početnoj fazi rata sa SSSR-om.

Poseban položaj u odnosu na stanovništvo Ruske pravoslavne crkve imali su guverneri okupiranih teritorija, gaulajteri Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube.

Gauleiteri nisu bili direktno potčinjeni Rosenbergu, iako je on bio ministar okupiranih teritorija. Oni su kao partijski funkcioneri bili potčinjeni Bormanu... A i partijska genose je imala svoj stav prema ovom problemu...

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Evo intrige između partijskih funkcionera, koji su, s jedne strane, administrativno bili podređeni Rosenbergu, a u partijskom poretku podređeni Bormanu, dok Borman i Rozenberg nisu imali jedinstven pogled i viziju problema jednog jedinog. u odnosu na Pravoslavnu Crkvu, stalno su ulazili u oštre polemike, dolazeći do arbitra u liku Hitlera. Dovoljno je reći da je Rozenberg svoje stavove o odnosu prema pravoslavnoj crkvi iznio 16 puta, a na kraju nijedan od ovih 16 prijedloga Hitler nije prihvatio.

Zagranična pravoslavna crkva polagala je velike nade da će ona služiti parohijama na okupiranim teritorijama. Ali već u početnom periodu invazije na SSSR to joj je uskraćeno - sveštenicima strane Ruske pravoslavne crkve nije bilo dozvoljeno ni na okupirane teritorije! Razlog se pokazao vrlo jednostavan: prema izvještajima nacističkih tajnih službi, u SSSR-u, među pravoslavnim sveštenstvom, akumulirao se ogroman potencijal za otpor sovjetskom režimu tokom godina progona, moćnijeg od progona strana pravoslavna crkva, odsječena od realnosti sovjetskog života više od 20 godina emigracije.

Najviši politički i vojni vrh SSSR-a i lično Staljin pomno su pratili raspoloženje stanovništva na okupiranim teritorijama. Preko vojne obavještajne službe i NKVD-a, kao i od vođa partizanskog pokreta, stalno su dobijali izvještaje da njemačka vojna i civilna uprava čini sve da olakša otvaranje pravoslavnih crkava i djelovanje sveštenstva među stanovništva.

Jurij RUBCOV: Nemci su pokušali da prošire mrežu Ruske pravoslavne crkve, posebno, uz pomoć okupatorskih vlasti, otvoreno je do 10.000 crkava i hramova na okupiranim teritorijama. Naravno, to je bio ogroman porast u odnosu na predratni period. A i sama vojna situacija svakako je doprinijela širenju vjerskih uvjerenja. Druga stvar je da su ljudi išli Bogu sa svojim čistim namjerama, a osvajači su, naravno, pokušali da tu vjeru ljudi stave u njihovu službu. I pokušali su – au nekim slučajevima ne bez uspjeha – pronaći agente, svoje agente među sveštenicima Ruske pravoslavne crkve, posebno na sjeverozapadu zemlje.

I Berlin i Moskva podjednako su nastojali da iskoriste Rusku pravoslavnu crkvu u svoje političke svrhe. Ova situacija nije mogla a da ne utječe na promjene u politici i SSSR-a i Njemačke, koje su bile prisiljene u ovom ili onom obliku dozvoliti djelovanje Ruske pravoslavne crkve, pa čak i podržavati je.

Staljin, partijsko rukovodstvo i NKVD odlučili su obnoviti crkveni život u zemlji. Dana 4. septembra 1943. NKVD je u Kremlju kod Staljina, Molotova i Berije organizovao sastanak sa trojicom jerarha Ruske Crkve: mitropolitom moskovskim Sergijem (Stragorodskim), mitropolitom lenjingradskim Aleksijem (Simanskim) i mitropolitom Nikolajem (Jaruševičem) Kijev. U Moskvi se 8. septembra prvi put nakon nekoliko decenija sastao Arhijerejski sabor koji je izabrao novog Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Postali su Sergije (Stragorodski).

... U julu 1941. u kancelariju Kalinjinskog gradskog vojnog komesara ušao je sveštenik. „Episkop Vasilij Mihajlovič Ratmirov“, predstavio se vojnom komesaru. Tada je vladika Vasilij iznio svoj zahtjev - da ga pošalje na front...

Vasilij Ratmirov je nekada pripadao takozvanoj "Crkvi obnove", ali se razočarao u nju i penzionisao se 1939. Godine 1941. napunio je 54 godine. U vezi sa teškom situacijom u zemlji, obratio se Patrijaršijskom Locumu, mitropolitu Sergiju, da ga primi natrag u krilo Crkve... Mitropolit ga je imenovao za episkopa Žitomirskog. Ali Žitomir su ubrzo okupirali njemački osvajači, a zatim je postavljen za biskupa u Kalinjinu. Pojurio je na front i stoga se obratio gradskoj vojnoj registraciji i komisiji.

Jurij RUBCOV: Ali ovdje se, očito, zainteresirala ličnost tako izvanredne osobe - rijetko se dešava da biskupi dolaze kod gradskog vojnog komesara i traže da ih pošalju na front. Vjerovatno je ovdje naša obavještajna služba, odjel Sudoplatov, skrenula pažnju na njega i predložila da on, znači Ratmirov, služi Otadžbini ne na frontu, tačnije, ne na frontu otvorene borbe, već na ovom nevidljivom frontu borbe. protiv Nijemaca da spriječi pokušaje njemačke obavještajne službe da stavi sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve u njihovu službu.

Vladika Ratmirov je prihvatio prijedlog naše obavještajne službe. Nešto ranije od opisanih događaja, šef odjela NKVD-a za rad iza neprijateljskih linija, Pavel Sudoplatov i obavještajna službenica Zoya Rybkina, počeli su razvijati operaciju pod kodnim nazivom "Novičari". Nakon toga, Zoya Rybkina, poznata mnogim sovjetskim čitaocima kao dječja spisateljica Zoya Voskresenskaya, posvetila je jedno poglavlje svoje knjige „Pod pseudonimom Irina“ ovim događajima. Poglavlje se zvalo "U hramu Božijem"...

Za operaciju je izmišljena maska: neka vrsta antisovjetskog vjerskog podzemlja koje je navodno postojalo u Kujbiševu. Ovu mitsku organizaciju navodno je podržala Ruska pravoslavna crkva u Moskvi. Biskup Ratmirov je bio najpogodniji kandidat za crkvenog poglavara koji je, prema legendi, trebao da vodi ovo podzemlje. Operacija je razvijena prije okupacije Kalinjina od strane trupa Wehrmachta. Bilo je moguće uvesti dva mlada oficira NKVD-a u krug crkvenjaka ...

Vasilij Mihajlovič nije odmah pristao da ova dva izviđača uzme pod svoje, detaljno je pitao šta će učiniti i da li će krvoprolićem oskrnaviti hram. Zoya Rybkina ga je uvjeravala da će ti ljudi tajno nadzirati neprijatelja, vojne objekte, kretanje vojnih jedinica, identificirati ličnosti ROC-a koje sarađuju s nacistima, stanovnike koje će nacističke vlasti pripremiti za bacanje u sovjetsku pozadinu... I biskup dogovoreno...

... Za šefa grupe imenovan je potpukovnik NKVD-a Vasilij Mihajlovič Ivanov. Potpukovniku se dopao biskup. Ali biskup je odbio kandidaturu radio operatera, izabranog za Centralni komitet Svesaveznog lenjinističkog saveza mladih komunista. Učesnici operacije morali su dobro savladati crkvenoslovenski i Pravilo obožavanja. Na kraju krajeva, pod maskom duhovnika, zajedno sa episkopom Vasilijem, trebalo je da vrše sve vrste službi i službi. Istovremeno, nikome nije trebalo da padne na pamet da se pod maskom pravoslavnog sveštenstva kriju izviđači. Episkop Vasilije je sam nadgledao posebnu obuku. Za početak je dao instrukcije radistu da nauči molitvu "Oče naš". Kako se kasnije prisjetila Zoya Rybkina, "Komsomoleti" su se ponašali prilično drsko, ali je znala da je on prvoklasni radio operater i nadala se njegovoj razboritosti. Nažalost, momak se pokazao neozbiljnim, a kada je Vladika upitao da li je naučio molitvu, on je žustro odgovorio: „Oče naš, namaži palačinke. Iže ti - donesi palačinke na sto...". "Dosta", zaustavi ga biskup. "Smatraj se slobodnim."

Jurij RUBCOV: I na kraju su se odlučili na kandidature punog imenjaka Ratmirova, Vasilija Mihajloviča Mikhejeva i Nikolaja Ivanoviča Ivanova. Ova dvojica mladića su bila samo stvarno pripremljena i zapravo su zajedno sa Vasilijem Mihajlovičem Ratmirovim služili u katedrali u okupiranom Kalinjinu.

Izviđači su dobili pseudonime: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Dana 18. avgusta 1941. grupa je upućena na liniju fronta u Kalinjinu. Službu su započeli u Pokrovskoj crkvi, ali ju je 14. oktobra bombardovala neprijateljska avijacija, a vladika i njegovi pomoćnici prešli su u gradsku katedralu.

Ubrzo su Nemci okupirali Kalinjin. Vladyka je poslao Mikhasa do burgomastera, zamolio ga da odvede njega i njegove pomoćnike za džeparac, prodavnice u gradu su bile prazne. Burgomajstor je obećao, ali je biskup odmah bio pozvan kod šefa Gestapoa. Vladika je lokalnom Fireru objasnio da je bio biskup, pod sovjetskim režimom je bio u zatvoru i da je služio kaznu na sjeveru, u Komiju. Šef Gestapoa izrazio je nadu da će ruski svećenik, uvrijeđen komesarima, pomoći njemačkoj komandi, posebno pomoći da se identifikuju skrivena skladišta hrane.

Jurij RUBCOV: Nijemci su ga pokušali regrutirati za obavljanje direktnih obavještajnih funkcija. Ali Ratmirov, koji je svojevremeno postao vješt u raspravama o crkvenim temama, uspio je pronaći potrebne argumente, uspio je izbjeći direktan odgovor, rekavši da svoju dužnost vidi u nošenju riječi Božje.

Glas o vladici Vasiliju, koji se tako revnosno brine za svoje parohijane, brzo se proširio gradom. Stanovnici su hrlili u katedralu. To je u potpunosti odgovaralo zadatku koji je sebi dodijelio episkop Vasilije. I tu liturgijsku aktivnost nisu ni najmanje ometali, a čak su i promovirali oficiri NKVD-a obučeni u crkvene haljine... Osim služenja u katedrali, izviđačka grupa je uspješno izvršila svoj operativni zadatak. Vasko i Mikhas su uspostavili kontakte sa stanovništvom, identifikovali saučesnike osvajača, prikupljali materijale o broju i lokaciji nemačkih štabova i baza i vodili evidenciju o pristizanju pojačanja. Prikupljene informacije su odmah proslijeđene Centru preko radio šifranta Anje Baženove (pseudonim "Marta").

Međutim, činjenica da su Ivanov i Mihejev bili mladići u vojnoj dobi mogla bi izgledati čudno i sumnjivo svakom vanjskom posmatraču. Zašto su izbegli da budu regrutovani? Kako ne bi izazvao razne glasine, i što je najvažnije, ne bi upozorio Gestapo, Mikheev je morao napraviti epileptični napad tokom službe. Učinio je to tako prirodno da je čak i jedna doktorica koja je bila prisutna u službi, a koja je služila kao sekretar burgomajstra, povjerovala. Odjurila je do Mihejeva, koji je tukao u napadu, i opipala mu puls. Ispostavilo se da je veoma zauzet! Od tada su svi parohijani znali da je Mihejev bolestan i da je svojevremeno pušten iz vojske. Ali najviše od svega, grupa se plašila za radio-operaterku Martu, jer je živela daleko, a Nemci su jurili mlade devojke: neke su koristili u bordelima, druge su terali na rad u Nemačku. Morala je da se maskira u staricu uz pomoć šminke. U ovom liku, mlada devojka se redovno pojavljivala u hramu tokom bogosluženja...

Grad je dva mjeseca bio u rukama Nijemaca, a kada se front počeo ubrzano približavati, izviđačka grupa je dobila instrukciju Centra da krene s njemačkom vojskom. O specijalnom zadatku grupe niko nije znao, pa je naša komanda nakon oslobađanja Kalinjina dobila mnogo izjava o "sumnjivom" ponašanju vladike... "Smerš" je umalo uhapsio grupu. Međutim, odjel Sudoplatov ju je na vrijeme uzeo pod stražu.

Jurij RUBCOV: Operacija je direktno trajala oko dva mjeseca, jer je Kalinjin vrlo brzo vraćen. Nemci su odatle proterani. Ali, ipak, do određenog vremena, radio igra s Nijemcima se nastavila, jer su i nakon oslobađanja Kalinjina oponašali detalje crkvenog antisovjetskog podzemlja, u čije su postojanje njemačke vlasti tako iskreno vjerovale.

Sudoplatov se kasnije prisjetio: “Nemci su bili sigurni da imaju jaku špijunsku bazu u Kujbiševu. Održavajući redovnu radio vezu sa svojim obavještajnim biroom kod Pskova, od nas su stalno dobijali lažne informacije o prebacivanju sirovina i municije iz Sibira na front. Imajući pouzdane informacije od naših agenata, istovremeno smo se uspješno oduprli pokušajima pskovskog sveštenstva, koje je sarađivalo s Nemcima, da sebi prisvoji vlast da vodi parohije pravoslavne crkve na okupiranoj teritoriji.

Rezultati rada izviđačke grupe bili su uvjerljivi. Izviđači su izvještavali o više od 30 agenata Gestapoa koje su identificirali, po imenu i sa adresama, kao i o mjestima tajnih skladišta oružja...

Rodoljubivi podvig episkopa Vasilija Ratmirova je visoko cenjen. Odlukom Sinoda dodijeljen mu je čin arhiepiskopa. Po Staljinovom naređenju, episkop Ratmirov je nakon rata odlikovan zlatnim satom i medaljom. Ostali članovi grupe odlikovani su Ordenom znaka časti. Po nalogu patrijarha Aleksija I, vladika Vasilij je postavljen za arhiepiskopa Minska.

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Zadržavajući se na teritoriji koju je okupirao neprijatelj, sveštenstvo je u najvećoj mogućoj meri izvršavalo svoju patriotsku dužnost. Oni su bili duhovni branioci otadžbine - Rusije, Rusije, Sovjetskog Saveza, htjeli ili ne htjeli osvajači da o tome pričaju.

Jurij RUBCOV: I sama crkva i mnogi milioni vjernika pristali su na savez, trajni savez sa državom u ime spasa Otadžbine. Ova unija je bila nemoguća prije rata...

Računajući na poslušnost i saradnju arhijereja pravoslavne crkve sa okupatorskim vlastima, nacisti nisu uzeli u obzir jednu veoma važnu okolnost: uprkos dugogodišnjem progonu, ovi ljudi nisu prestali da budu Rusi i vole svoju Otadžbinu, uprkos činjenica da se zvao Sovjetski Savez...

Šta mislite, postoji li nešto u što se treba kopati?

Do početka Velikog domovinskog rata sovjetske vlasti su zatvorile većinu crkava u zemlji i pokušale iskorijeniti kršćanstvo, ali u dušama ruskog naroda pravoslavna je vjera bila topla i podržana. tajne molitve i prizivanja Bogu. O tome svjedoče raspadnuti nalazi koje u naše vrijeme pronalaze pretraživači. U pravilu, standardni set stvari za ruskog vojnika je partijska karta, komsomolska značka, ikona Majke Božje skrivene u tajnom džepu i prsni krst nosi se na istom lancu sa imenom kapsula. Dizanje u napad, uz zazivni poklič „Za domovinu! Za Staljina!" vojnici su šaputali "S Bogom" i već su se otvoreno krstili. Na frontu su se prenosili slučajevi s usta na usta kada su ljudi uspjeli preživjeti samo uz Božju čudesnu pomoć. U ovom ratu potvrdio se i poznati aforizam, provjeren i potvrđen godinama: „U ratu nema ateista“.

Bloodless Church

Do početka Velikog domovinskog rata petogodišnji plan je bio u punom jeku, usmjeren na potpuno uništenje sveštenstva i pravoslavne vere. Hramovi i crkve su zatvoreni, a zgrade su prebačene u nadležnost odeljenja lokalnih vlasti. Oko 50 hiljada sveštenika osuđeno je na smrt, a stotine hiljada poslato na prinudni rad.

Prema planovima sovjetskih vlasti, do 1943. godine u Sovjetskom Savezu nije smjelo ostati niti jedna crkva niti svećenici. Neočekivano započet rat poremetio je ideje ateista i odvratio ih od ostvarenja njihovog plana.

U prvim danima rata Moskva i mitropolit Kolomna Sergije je reagovao brže od vrhovnog komandanta. On je sam pripremio govor za građane zemlje, otkucao ga na pisaćoj mašini i obratio se sovjetskom narodu uz podršku i blagoslov za borbu protiv neprijatelja.

Govor je uključivao proročansku frazu: "Gospod će nam dati pobjedu."

Staljin se samo nekoliko dana kasnije prvi put obratio narodu govorom, počevši svoj govor riječima "Braćo i sestre".

Izbijanjem rata vlasti nisu imale vremena da se upuste u program agitacije usmjeren protiv Ruske pravoslavne crkve, a Savez ateista je raspušten. U gradovima i selima vjernici su počeli organizirati okupljanja i pisati peticije za otvaranje crkava. Nacistička komanda naredila je otvaranje pravoslavnih crkava na okupiranim teritorijama kako bi pridobila lokalno stanovništvo. sovjetske vlasti nije preostalo ništa drugo nego dati dozvolu za obnovu hramova.

Zatvorene crkve su počele sa radom. Sveštenstvo je rehabilitovano i oslobođeno teškog rada. Narod je dobio prećutnu dozvolu da posjećuje crkve. Saratovska eparhija, u čijem je podređenju nije ostala nijedna parohija, 1942. godine iznajmljena je katedrala Svete Trojice. Nešto kasnije otvorena je Crkva Svetog Duha i još neke crkve.

Tokom ratnih godina, Ruska pravoslavna crkva postala je Staljinov savjetnik. Vrhovni komandant je pozvao vrhovno sveštenstvo u Moskvu da razgovara o daljem razvoju pravoslavlja i otvaranju bogoslovskih akademija i škola. Potpuno neočekivana za rusku crkvu bila je odluka da izabere glavnog patrijarha zemlje. Dana 8. septembra 1943. godine, odlukom Pomesnog sabora, naša pravoslavna crkva je dobila novoizabranog poglavara, mitropolita Starogorodskog Sergija.

Očevi u prvom planu

Neki sveštenici su podržavali narod u pozadini, ulivajući vjeru u pobjedu, dok su se drugi obukli u vojničke šinjele i otišli na front. Niko ne zna koliko je sveštenika bez mantije i krsta sa molitvom na usnama krenulo u napad na neprijatelja. Osim toga, podržavali su duh sovjetskih vojnika, održavajući razgovore u kojima se propovijedalo milosrđe Gospodnje i njegova pomoć u porazu neprijatelja. Prema sovjetskim statistikama, oko 40 sveštenika je odlikovalo medalje "Za odbranu Moskve" i "Za odbranu Lenjingrada". Više od 50 sveštenika dobilo je priznanje „Za hrabri trud“. Očevi-vojnici koji su zaostajali za vojskom prijavljivali su se u partizanske odrede i pomagali u uništavanju neprijatelja na okupiranim teritorijama. Nekoliko desetina ljudi dobilo je medalje "Partizan Velikog domovinskog rata".

Mnogi duhovnici, rehabilitovani iz logora, otišli su pravo na liniju fronta. Patrijarh cele Rusije Pimen, pošto je odslužio svoj mandat na teškom radu, stupio je u Crvenu armiju i do kraja rata dobio čin majora. Mnogi ruski vojnici koji su preživjeli ovaj strašni rat vratili su se kući i postali svećenici. Mitraljezac Konoplev je nakon rata postao mitropolit Aleksije. Boris Kramarenko, nosilac ordena slave, posvetio se Bogu nakon rata, otišao u crkvu u blizini Kijeva i postao đakon.

Arhimandrit Alipij, iguman Pskovsko-pečerskog manastira, koji je učestvovao u bici za Berlin i dobio orden Crvene zvezde, govori o svojoj odluci da postane sveštenik: „Tokom ovog rata video sam toliko užasa i košmara da Neprestano sam se molio Gospodu za spas i dao mu riječ da postane otac, preživjevši u ovom strašnom ratu.

Arhimandrit Leonid (Lobačov) bio je jedan od prvih koji se dobrovoljno prijavio na front i prošao je cijeli rat, stekavši zvanje predstojnika. Broj osvojenih medalja izaziva poštovanje i govori o njegovoj herojskoj prošlosti tokom rata. Njegova nagradna lista sadrži sedam medalja i orden Crvene zvezde. Nakon pobjede, duhovnik je svoj kasniji život posvetio Ruskoj crkvi. Godine 1948. poslan je u Jerusalim, gdje je prvi vodio Rusku crkvenu misiju.

Sveti vladiko hirurg

Nezaboravno je herojsko davanje sebe za dobrobit društva i spasenje umirućeg episkopa Ruske pravoslavne crkve Luke. Nakon univerziteta, još nema sveštenstvo godine, uspešno je radio kao zemski lekar. Rat sam upoznao u trećem egzilu u Krasnojarsku. Tada su hiljade ešalona sa ranjenicima upućene u duboku pozadinu. Sveti Luka je izveo najteže operacije i spasio mnoge sovjetske vojnike. Postavljen je za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju i savetovao je sve medicinske radnike na teritoriji Krasnojarsk.

Na kraju svog izgnanstva, Sveti Luka je primio čin arhiepiskopa i počeo da vodi katedru u Krasnojarsku. Visoka pozicija nije ga spriječila da nastavi svoj dobar posao. On je, kao i do sada, operisao bolesne, nakon operacije je obilazio ranjenike i konsultovao lekare. Uz to, uspio je pisati medicinske rasprave, držati predavanja i govoriti na konferencijama. Gde god da je bio, uvek je nosio istu mantiju i svešteničku kapuljaču.

Nakon revizije i dopune „Ogledi o gnojnoj hirurgiji“, 1943. godine izlazi drugo izdanje čuvenog dela. Godine 1944. nadbiskup je prebačen u tambovsku katedralu, gdje je nastavio liječiti ranjenike u bolnici. Po završetku rata, Sveti Luka je odlikovan medaljom "Za hrabri rad".

Godine 2000. odlukom pravoslavne eparhije, protojerej Luka je kanonizovan za svetitelja. Na teritoriji Saratovskog medicinskog univerziteta gradi se crkva, koja se planira osveštati u ime Svetog Luke.

Pomozite frontu

Sveštenstvo i pravoslavni narod ne samo da su se herojski borili na bojnom polju i lečili ranjenike, već su pružili i materijalnu pomoć Sovjetskoj armiji. Sveštenici su prikupljali sredstva za potrebe fronta i kupovali potrebno oružje i opremu. 7. marta 1944. četrdeset tenkova T-34 prebačeno je u 516. i 38. tenkovski puk. Svečano predstavljanje opreme predvodio je mitropolit Nikolaj. Od doniranih tenkova njima je dovršena kolona. Dmitry Donskoy. Sam Staljin je izrazio zahvalnost sveštenstvu i pravoslavnom narodu iz Crvene armije.

Ujedinjena sa narodom, naša pravoslavna crkva je održavala liturgije u čast palim herojima i molila se za spas ruskih ratova. Nakon bogosluženja u hramovima, održani su sastanci sa hrišćanima, a razgovaralo se kome i kako ruska crkva i civili mogu pomoći. Prikupljenim prilozima sveštenstvo je pomoglo siročadi koja su ostala bez roditelja, a za porodice koje su ostale bez hranitelja poslalo je na front pakete sa potrebnim stvarima.

Parohijani iz Saratova uspjeli su prikupiti dovoljno sredstava za izgradnju šest aviona marke Aleksandra Nevskog. U prve tri godine rata Moskovska biskupija prikupila je i predala 12 miliona rubalja donacija za potrebe fronta.

Tokom Velikog domovinskog rata, po prvi put u godinama njihove vladavine, vlasti su dozvolile ruskoj crkvi da održi versku procesiju. Na praznik Velike Vaskrse u svim većim gradovima pravoslavni su se okupili i izvršili veliki krstonosni hod. U pashalnoj poslanici koju je napisao mitropolit Sergije, bile su sledeće reči:

"Ne kukasti krst, nego krst je pozvan da vodi našu kršćansku kulturu, naš kršćanski život."

Molbu za versku procesiju je maršalu Žukovu podneo mitropolit lenjingradski Aleksije (Simanski). Vodile su se žestoke borbe kod Lenjingrada, a prijetila je i prijetnja da će nacisti zauzeti grad. Čudesnom koincidencijom, dan Velikog Uskrsa 5. aprila 1942. godine poklopio se sa 700. godišnjicom poraza njemačkih vitezova u bici na ledu. Bitku je vodio Aleksandar Nevski, koji je kasnije kanonizovan i smatran zaštitnikom Lenjingrada. Nakon procesije, zaista se dogodilo čudo. Dio tenkovskih divizija grupe "Sjever", po Hitlerovom naređenju, prebačen je u pomoć grupi "Centar" za napad na Moskvu. Stanovnici Lenjingrada našli su se u blokadi, ali neprijatelj nije prodro u grad.

Gladni blokadni dani u Lenjingradu nisu bili uzaludni i za civile i za sveštenstvo. Zajedno sa običnim Lenjingradcima, sveštenstvo je umiralo od gladi. Osam duhovnika Vladimirske katedrale nije moglo preživjeti strašnu zimu 1941-1942. Namjesnik crkve Svetog Nikole preminuo je upravo za vrijeme bogosluženja. Mitropolit Aleksije je čitavu blokadu proveo u Lenjingradu, ali je njegov kelijerski monah Evlogije umro od gladi.

U nekim gradskim crkvama, koje su imale podrume, uređena su skloništa za bombe. Lavra Aleksandra Nevskog dala je deo prostora za bolnicu. Uprkos teškom vremenu gladi, u crkvama su se svakodnevno održavale božanske liturgije. Sveštenstvo i parohijani su se molili za spas vojnika koji su prolivali krv u žestokim borbama, sjećali se na prerano odlazeće ratove, molili Svevišnjeg da bude milostiv i podari pobjedu nad nacistima. Prisjetili su se molitve iz 1812. godine “u vrijeme najezde protivnika” i svaki dan su je uključivali u službu. Nekim službama su prisustvovali komandanti Lenjingradskog fronta, zajedno sa glavnokomandujućim maršalom Govorovom.

Ponašanje lenjingradskog sveštenstva i vjernika postalo je istinski građanski podvig. Pastvo i svećenici su se ujedinili i zajedno podnosili nevolje i nedaće. U gradu i sjevernim prigradskim naseljima bilo je deset aktivnih župa. Crkve su 23. juna najavile početak prikupljanja priloga za potrebe fronta. Iz hramova su davana sva sredstva koja su bila na zalihama. Troškovi održavanja crkava svedeni su na minimum. Bogosluženja su se održavala u onim trenucima kada nije bilo bombardovanja u gradu, ali su se bez obzira na okolnosti obavljale svakodnevno.

Tihi molitvenik

Tiha molitva svetog Serafima Viritskog tokom ratnih dana nije prestajala ni na minut. Od prvih dana, starješina je proricao pobjedu nad nacistima. Danonoćno se molio Gospodu za spas naše zemlje od osvajača, u svojoj ćeliji i u bašti na kamenu, stavljajući pred sebe lik Serafima Sarovskog. Moleći se, proveo je mnogo sati tražeći od Svevišnjeg da vidi patnju ruskog naroda i spasi zemlju od neprijatelja. I čudo se dogodilo! Iako ne brzo, prošle su četiri bolne godine rata, ali Gospod je čuo tihe molbe za pomoć i poslao oprost, dajući pobjedu.

Koliko je ljudskih duša spaseno molitvama nezaboravnog starca. On je bio povezujuća nit između ruskih hrišćana i neba. Molitve monaha su promijenile ishod mnogih važnih događaja. Serafim je na početku rata predvidio da će stanovnici Virice zaobići nevolje rata. I zapravo, nijedna osoba iz sela nije povrijeđena, sve kuće su ostale netaknute. Mnogi starinci se sjećaju nevjerovatnog incidenta koji se dogodio tokom rata, zahvaljujući kojem je crkva Kazanske ikone Presvete Bogorodice, koja se nalazi u Vyritsi, ostala neozlijeđena.

U septembru 1941. njemačke trupe su intenzivno granatirale stanicu Vyritsa. Sovjetska komanda je odlučila da nacisti koriste visoku kupolu crkve za ispravan cilj i odlučila je da je potkopa. Ekipa za rušenje koju je predvodio poručnik otišao je u selo. Približavajući se zgradi hrama, poručnik je naredio vojnicima da sačekaju, a sam je otišao u zgradu radi upoznavanja objekta. Nakon nekog vremena iz crkve se začuo pucanj. Kada su vojnici ušli u hram, pronašli su beživotno tijelo oficira i revolver kako leži u blizini. Vojnici su u panici napustili selo, ubrzo je počelo povlačenje, a crkva je po Promislu Božijem ostala netaknuta.

Jeromonah Serafim je bio poznati trgovac u Sankt Peterburgu pre uzimanja hirotonije. Položivši monaški postrig, postao je poglavar Aleksandro-Nevske lavre. Pravoslavni narod je veoma poštovao duhovnika i iz cele zemlje mu je odlazio za pomoć, savet i blagoslov. Kada se starešina preselio u Vyritsu 1930-ih, priliv hrišćana se nije smanjio, a ljudi su nastavili da posećuju ispovednika. Godine 1941 Sveti Serafim imao 76 godina. Zdravstveno stanje monaha nije bilo važno, nije mogao samostalno da hoda. IN poslijeratnih godina nova struja posetilaca slila se u Serafima. Mnogi ljudi su tokom ratnih godina izgubili kontakt sa svojim najmilijima i uz pomoć supermoći starješine željeli su znati gdje se nalaze. Pravoslavna crkva je 2000. godine kanonizirala jeromonaha za sveca.

U nedelju, 22. juna 1941. godine, na dan svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji, fašistička Nemačka je ušla u rat sa ruskim narodom. Već prvog dana rata, locum tenens patrijaršijskog trona, mitropolit Sergije, napisao je i lično otkucao na pisaćoj mašini „Poruku pastirima i stadima Pravoslavne Crkve Hristove“, u kojoj je pozvao ruske narod da brani otadžbinu. Za razliku od Staljina, kome je trebalo 10 dana da se obrati narodu govorom, Locum Tenens Patrijaršijskog trona je odmah pronašao najtačnije i najpotrebnije reči. U govoru na Biskupski sabor 1943, mitropolit Sergije je, prisjećajući se početka rata, rekao da u to vrijeme nije bilo potrebno razmišljati o tome kakav položaj treba da zauzme naša Crkva, jer „prije nego što smo imali vremena da nekako utvrdimo svoj položaj, on je već bio određen – Nacisti su napali našu zemlju, ona je razorena, naši sunarodnici su zarobljeni.” Dana 26. juna, Locum Tenens Patrijaršijskog prestola odslužio je moleban u Bogojavljenskoj katedrali za pobedu ruske vojske.

Prvi mjeseci rata bili su vrijeme poraza i poraza Crvene armije. Cijeli zapad zemlje okupirali su Nijemci. Kijev je zauzet, Lenjingrad blokiran. U jesen 1941. linija fronta se približavala Moskvi. U ovoj situaciji, mitropolit Sergije je 12. oktobra sačinio testament kojim je, u slučaju njegove smrti, svoja ovlašćenja kao mestolok patrijaršijskog prestola preneo na mitropolita lenjingradskog Aleksija (Simanskog).

Moskovsko gradsko vijeće je 7. oktobra naredilo evakuaciju Patrijaršije na Ural, u Čkalov (Orenburg), a sama sovjetska vlada se preselila u Samaru (Kujbišev). Očigledno, državne vlasti nisu imale puno povjerenje u mitropolita Sergija, plašeći se da se ponovi ono što je učinio njegov bliski pomoćnik 30-ih godina, mitropolit Sergije (Voskresensky), egzarh baltičkih država. Prilikom evakuacije iz Rige prije dolaska Nijemaca, sakrio se u kripti hrama i sa svojim stadom ostao na okupiranoj teritoriji, zauzimajući lojalan stav prema okupatorskim vlastima. Istovremeno, mitropolit Sergije (Voskresenski) je ostao u kanonskoj poslušnosti Patrijaršije i, koliko je mogao, branio je interese pravoslavlja i ruskih zajednica na Baltiku pred njemačkom upravom. Patrijaršija je uspela da dobije dozvolu za odlazak ne u daleki Orenburg, već u Uljanovsk, nekadašnji Simbirsk. U isti grad je evakuisana i uprava Renovacione grupe. Do tada je Aleksandar Vvedenski preuzeo titulu „presvetog i blaženoga Prvojerarha“ i gurnuo ostarjelog „mitropolita“ Vitalija na sporedne uloge u obnoviteljskom sinodu. Putovali su istim vozom sa Locum Tenens-om Patrijaršijskog trona. Patrijaršija se nalazila u maloj kući na periferiji grada. Pored poglavara Ruske pravoslavne crkve bili su protojerej Nikolaj Kolčicki, poglavar Moskovske Patrijaršije, i jerođakon Jovan (Razumov), kelija Locum Tenensa. Predgrađe tihog provincijskog grada postalo je duhovni centar Rusije tokom ratnih godina. Ovdje, u Uljanovsku, poglavara Ruske crkve posjetili su egzarh Ukrajine, koji je ostao u Moskvi, mitropolit kijevski i galicijski Nikolaj, arhiepiskopi Možajski Sergije (Grišin), Kujbiševski Andrej (Komarov) i drugi episkopi.

Mitropolit Sergije je 30. novembra osveštao crkvu u Vodnikovoj ulici, u zgradi koja je ranije služila kao konak. Glavni tron ​​hrama bio je posvećen Kazanskoj ikoni Bogorodice. Prva liturgija je služena bez profesionalnog hora, uz pojanje naroda, koji se sa velikom radošću sabrao u hramu, koji je, u suštini, postao patrijaršijska katedrala. A na periferiji Simbirska, u Kulikovki, u zgradi koja je nekada bila hram, a potom osakaćena, sa svetim kupolama, korišćena kao magacin, podignuta je obnovljena crkva. Tamo su služili Aleksandar Vvedenski, samozvani Prvojerarh, "mitropolit" Vitalij Vvedenski i pseudoarhiepiskop Uljanovsk Andrej Rastorgujev. Približno 10 ljudi došlo je da im se pokloni, a neki samo iz radoznalosti, a crkva u Vodnikovoj ulici je uvijek bila prepuna ljudi koji se mole. Ovaj mali hram je neko vreme postao duhovni centar pravoslavne Rusije.

U Prvostolnim poslanicama pastvi, koje je mitropolit Sergije slao iz Uljanovska crkvama Rusije, osudio je okupatore za njihova zvjerstva, za prolivanje nevine krvi, za skrnavljenje vjerskih i nacionalnih svetinja. Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve pozvao je stanovnike regiona zarobljenih od strane neprijatelja na hrabrost i strpljenje.

Na prvu godišnjicu Velikog domovinskog rata, mitropolit Sergije je izdao dvije poslanice - jednu za Moskovljane, a drugu za sverusko stado. U moskovskoj poruci, locum tenens je izrazio radost zbog poraza Nemaca kod Moskve. U svojoj poruci cijeloj Crkvi, poglavar Crkve je osudio naciste koji su u propagandne svrhe prisvojili misiju odbrane kršćanske Evrope od invazije komunista, a također je utješio stado nadom u pobjedu nad neprijateljem. .

Pastvu su se sa patriotskim porukama obratili i mitropoliti Aleksije (Simanski) i Nikolaj (Jaruševič). Mitropolit Nikolaj je iz Kijeva otišao u Moskvu dve nedelje pre fašističke invazije. Ubrzo nakon toga, 15. jula 1941., on je, zadržavši titulu egzarha Ukrajine, postao mitropolit kijevsko-galicijski. Ali tokom čitavog rata ostao je u Moskvi kao administrator Moskovske biskupije. Često je putovao na prve redove, obavljao bogosluženja u mjesnim crkvama, držao propovijedi kojima je tješio napaćeni narod, ulivao nadu u svemoguću pomoć Božju, pozivajući stado na odanost Otadžbini.

Lenjingradski mitropolit Aleksije (Simanski) nije se odvajao od svoje pastve svih strašnih dana blokade. Na početku rata u Lenjingradu je ostalo pet funkcionalnih pravoslavnih crkava. Čak i radnim danima dostavljane su planine bilješki o zdravlju i odmoru. Zbog učestalog granatiranja, od eksplozija bombi, eksplozivni talas je izbio prozore na hramovima, a mrazni vjetar je prošao kroz hramove. Temperatura u hramovima često je padala ispod nule, pevači su jedva stajali na nogama od gladi. Mitropolit Aleksije je živeo u Sabornoj crkvi Svetog Nikole i tamo je služio svake nedelje, često bez đakona. Svojim propovijedima i porukama podržao je hrabrost i nadu u ljudima koji su ostali u neljudskim uslovima u blokadi. U lenjingradskim crkvama čitane su njegove poruke sa apelom vjernicima da nesebično pomažu vojnicima poštenim radom u pozadini.

Širom zemlje u pravoslavne crkve služene su molitve za dodjelu pobjede. Svakodnevno se na bogosluženju uznosila molitva: „Da jež da snagu neumoljivu, nepobjedivu i pobjedonosnu, snagu i hrabrost sa hrabrošću našoj vojsci da satre naše neprijatelje i protivnike i sve njihove lukave klevete...“

Poraz nacističkih trupa kod Staljingrada označio je početak radikalne prekretnice u toku rata. Međutim, neprijatelj je u to vrijeme još uvijek imao snažan vojni potencijal. Njegov poraz zahtijevao je ogroman napor snaga. Za odlučne vojne operacije, Crvenoj armiji su bila potrebna moćna oklopna vozila. Radnici tvornica tenkova radili su neumorno. Širom zemlje prikupljala su se sredstva za izgradnju novih borbenih vozila. Samo do decembra 1942. ovim sredstvima izgrađeno je oko 150 tenkovskih kolona.

Općenarodna briga za potrebe Crvene armije nije zaobišla ni Crkvu, koja je nastojala dati svoj doprinos pobjedi nad nacističkim osvajačima. Dana 30. decembra 1942. godine, mitropolit patrijaršijski Locum Tenens Sergije pozvao je sve vjernike u zemlji da pošalju „našu vojsku u predstojeću odlučujuću bitku, uz naše molitve i blagoslove, materijalni dokaz našeg učešća u zajedničkom podvigu u vidu gradeći kolonu tenkova nazvanu po Dmitriju Donskom." Pozivu se odazvala cijela Crkva. U moskovskoj katedrali Bogojavljenja, sveštenstvo i laici prikupili su više od 400 hiljada rubalja. Sva crkvena Moskva prikupila je više od 2 miliona rubalja; u opkoljenom Lenjingradu pravoslavni su prikupili milion rubalja za potrebe vojske. U Kujbiševu su 650.000 rubalja donirali stari ljudi i žene. U Tobolsku je jedan od donatora donio 12.000 rubalja i želio je ostati anoniman. Stanovnik sela Čeborkul, Čeljabinska oblast, Mihail Aleksandrovič Vodolajev pisao je Patrijaršiji: „Ja sam star, bez dece, svim srcem se pridružujem pozivu mitropolita Sergija i doprinosim 1.000 rubalja iz svoje radne ušteđevine, uz molitvu za brzog protjerivanja neprijatelja iz svetih granica naše zemlje.” Samostalni sveštenik Kalinjinske eparhije, Mihail Mihajlovič Kolokolov, donirao je tenkovskom stubu sveštenički krst, 4 srebrne misnice sa ikonama, srebrnu kašiku i sve svoje veze. Nepoznati hodočasnici doneli su paketić u crkvu u Lenjingradu i stavili ga kod ikone Svetog Nikole. Paket je sadržavao 150 zlatnih kovanica od deset rubalja kraljevskog kovanja. Velike kolekcije održane su u Vologdi, Kazanju, Saratovu, Permu, Ufi, Kalugi i drugim gradovima. Nije bilo nijedne župe, pa čak ni seoske, na zemlji oslobođenoj od fašističkih osvajača, koja nije dala svoj doprinos stvarima čitavog naroda. Ukupno je prikupljeno više od 8 miliona rubalja za kolonu tenkova, veliki broj zlatnih i srebrnih predmeta.

Štafetu od vjernika preuzeli su radnici čeljabinske fabrike tenkova. Radnici su radili danonoćno u svojim mjestima. Za kratko vreme napravljeno je 40 tenkova T-34. Oni su činili opštu crkvenu tenkovsku kolonu. Njeno prebacivanje u jedinice Crvene armije dogodilo se u blizini sela Gorelki, koje se nalazi pet kilometara severozapadno od Tule. Strašnu opremu primile su 38. i 516. odvojene tenkovske pukovnije. Do tada su obojica već prošli težak vojni put.

S obzirom na veliki značaj patriotskog doprinosa sveštenstva i običnih vjernika, na dan prelaska kolone, 7. marta 1944. godine, održan je svečani skup. Glavni organizator i inspirator stvaranja tenkovske kolone, patrijarh Sergije, zbog teške bolesti nije mogao lično da prisustvuje prebacivanju tenkova jedinicama Crvene armije. Sa svojim blagoslovom, mitropolit Nikolaj (Jaruševič) je govorio pred ljudstvom pukova. Izvještavajući o patriotskoj aktivnosti Crkve, njenom neuništivom jedinstvu sa narodom, mitropolit Nikolaj je dao rastanak braniocima otadžbine.

Na kraju mitinga, mitropolit Nikolaj je, u znak sećanja na značajan događaj, tankerima uručio poklone Ruske pravoslavne crkve: oficiri su dobili gravirane satove, a ostali članovi posade su dobili sklopive noževe sa mnoštvom dodataka.

Ovaj događaj je proslavljen u Moskvi. Predsjednik Savjeta za poslove

Ruska pravoslavna crkva pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a G. G. Karpova je 30. marta 1944. priredila poseban prijem. Na njemu su učestvovali: iz Vojnog saveta oklopno-mehanizovanih trupa Crvene armije - general-potpukovnik N. I. Birjukov i pukovnik N. A. Kolosov, iz Ruske pravoslavne crkve patrijarh moskovski i cele Rusije Sergije i mitropoliti Aleksije i Nikolaj. General-potpukovnik N. I. Biryukov prenio je patrijarhu Sergiju zahvalnost sovjetske komande i album fotografija koje prikazuju svečani trenutak prebacivanja tenkovske kolone u Crvenu armiju.

Za iskazanu hrabrost i herojstvo, 49 tenkista kolone "Dimitrij Donskoy" iz 38. puka odlikovani su ordenima i medaljama SSSR-a. Drugi, 516. Lodz odvojeni tenkovski puk za bacanje plamena, odlikovan je Ordenom Crvene zastave Ukazom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 5. aprila 1945. godine.

Tankeri su sumirali rezultate borbenog puta u Berlinu. Do 9. maja 1945. godine na njihovom računu su uništeni: preko 3820 neprijateljskih vojnika i oficira, 48 tenkova i samohodnih topova, 130 raznih topova, 400 mitraljeskih punktova, 47 bunkera, 37 minobacača; oko 2526 vojnika i oficira zarobljenih; zauzela 32 vojna skladišta i još mnogo toga.

Još veći moralni uticaj na našu vojsku imala je tenkovska kolona. Na kraju krajeva, nosila je blagoslov pravoslavne crkve i svoju neprestanu molitvu za uspjeh ruskog oružja. Vernicima je crkvena kolona dala utešnu spoznaju da pravoslavni hrišćani ne stoje po strani i da je svako od njih po svojim snagama i mogućnostima učestvovao u porazu nacističke Nemačke.

Ukupno, tokom rata, župe su prikupile više od 200 miliona rubalja za potrebe fronta. Osim novca, vjernici su sakupili i toplu odjeću za vojnike: filcane čizme, rukavice, podstavljene jakne.

Tokom ratnih godina, Patrijaršijski Locum Tenens se vjernicima obratio patriotskim porukama 24 puta, odgovarajući na sve važne događaje u vojnom životu zemlje. Patriotski položaj Crkve bio je od posebnog značaja za pravoslavne hrišćane SSSR-a, od kojih su milioni učestvovali u vojnim operacijama na frontu iu partizanskim odredima, i radili u pozadini. Teška iskušenja i nedaće rata postali su jedan od razloga značajnog porasta vjerskih osjećaja ljudi. Predstavnici različitih slojeva stanovništva tražili su i nalazili podršku i utjehu u Crkvi. Mitropolit Sergije u svojim poslanicama i propovijedima ne samo da je tješio vjernike u tuzi, već ih je podsticao na nesebičan rad u domovini, hrabro učešće u vojnim operacijama. Osudio je dezerterstvo, predaju, saradnju sa osvajačima. Podržavao vjeru u konačnu pobjedu nad neprijateljem.

Pobedila je patriotska aktivnost Ruske pravoslavne crkve, koja se od prvog dana rata manifestovala u moralnoj i materijalnoj pomoći frontu. najkraće vreme priznanje i poštovanje i među vjernicima i među ateistima. O tome su Vladi SSSR-a pisali borci i komandanti aktivne vojske, domaći frontovci, javne i vjerske ličnosti i građani savezničkih i prijateljskih država. Na stranicama centralnih listova Pravda i Izvestija pojavljuje se niz telegrama predstavnika pravoslavnog sveštenstva sa porukama o transferu sredstava za potrebe odbrane. Antireligijski napadi su potpuno zaustavljeni u periodičnoj štampi. Zaustavlja se

postojanje "Unije militantnih ateista" bez zvaničnog raspuštanja. Neki antireligijski muzeji se zatvaraju. Hramovi počinju da se otvaraju, ali bez legalne registracije. Na Uskrs 1942. godine, po naredbi komandanta Moskve, bilo je dozvoljeno nesmetano kretanje po gradu tokom cijele uskršnje noći. U proleće 1943. Vlada otvara pristup ikoni Iverske Bogorodice, koja je prevezena iz zatvorenog manastira Donskoy na bogosluženje u crkvu Vaskrsenja u Sokolniki. U martu 1942. u Uljanovsku se sastao prvi arhijerejski sabor tokom ratnih godina, koji je razmotrio situaciju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i osudio profašističke akcije episkopa Polikarpa (Sikorskog). Sve češće se u Staljinovim govorima čuje poziv da se slijede zapovijedi velikih predaka. Prema njegovim uputstvima, jedan od najpoštovanijih ruskih svetaca - Aleksandar Nevski, zajedno sa ostalim komandantima prošlosti, ponovo je proglašen nacionalnim herojem. Dana 29. jula 1942. u SSSR-u je uspostavljen vojni red Aleksandra Nevskog - direktni nasljednik reda istog sveca, koji je stvorio Petar Veliki. Po prvi put u čitavoj istoriji postojanja sovjetske države, jerarh Ruske pravoslavne crkve učestvuje u radu jedne od državnih komisija - 2. novembra 1942. godine, mitropolit kijevsko-galicijski Nikolaj (Jaruševič) , poglavar Moskovske eparhije, postaje, prema ukazu Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a, jedan od deset članova Vanredne državne komisije za utvrđivanje i istraživanje zločina nacističkih osvajača.

U prvim godinama rata, uz dozvolu vlasti, zamijenjeno je nekoliko biskupskih stolica. Tokom ovih godina vršena su i episkopska hirotonija, uglavnom arhijereja udovica poodmaklih godina koji su uspeli da steknu duhovno obrazovanje u predrevolucionarno doba.

Ali 1943. godina pripremila je Ruskoj pravoslavnoj crkvi još veće promjene.